【電子書】春秋三傳（上冊）
春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作： ● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。 ● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。 ● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。 讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。 三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科） &
【電子書】資世通
古代帝王必讀，現代人從史籍挖寶借鑑，學以致用， 歷史評論家公孫策帶您一同挖出通鑑裡的人生哲學。 司馬光所編寫的《資治通鑑》（簡稱《通鑑》）是我國第一部編年體通史，計294卷，字數達300多萬字。書中根據歷史事件總結出很多的經驗教訓供統治者借鑑，在官修史書中占有極重要的地位。宋神宗認為此書「鑒於往事，有資於治道」，以歷史的得失做為鑑誡來加強統治，將它定名為《資治通鑑》。 資治通鑑事實上記載了1362年當中橫跨16個朝代的重要事情，歷史人物的智慧與愚昧都記載在裡面，當然一定有現代人可資效法與戒惕之處。簡單說，本書就是拋開帝王統治思考，擷取現代人也能以史為鑑的歷史人物言行，但由於前人智慧包羅萬象，為避免流於漫談，所以作者聚焦於四種對現代職場／社會仍具功能性的行為：揣摩、保命、識相、跳槽，內文形式則仍然是說歷史故事，但在說故事當中，抽取出跟這四項行為有關係的故事，集成一本現代人的世情通鑑。 揣摩，不是拍馬屁，不是一味討好，而是做足功課、反覆推求、臨機制變，如果要擷取資治通鑑裡的拍馬屁故事，那可多了，只怕本書兩倍篇幅也不夠羅列，可是高級的揣摩術加上有效的運用，如蘇秦能夠以之左右國際大勢，而魏徵能夠佐成貞觀之治，就如鳳毛麟角，值得挑出來一述，也可資現代人學習應用。 保命，不是苟且偷生，而是保全他人（可能很多人），也包括自己（個人或家族）的生命，絕不包括賣友求榮、靦腆事敵等言行。 識相，說的不是一般定義的「識趣」或「忍氣吞聲」，而是「先識」，預見情勢或情況的變化方向，或慧眼識英雄，但不是靠「面相」，也包括了認清現實而不盲動。 跳槽，是現代詞彙，很多故事的性質跟揣摩、保命、識相有所重疊，但這對現代人縱橫職場（或在風浪中求生）很有裨益，因此特別拉出來供讀者參考。 本書是【公孫策說歷史故事】系列的第八本，也是第一本從實用角度切入，可用在日常生活中做為借鏡的「世情通鑑」。全書以「三家分晉」為楔子，共25篇，依歷史年代順序進行，事件環環相扣，在看過融合原典敘事的精彩故事之餘，接著看公孫策精闢闡述「揣摩」、「保命」、「識相」、「跳槽」四通鑑，以《資治通鑑》裡的人生哲學為師，無論在職場歷練或處世待人上皆能受益無窮。
【電子書】資世通：不當皇帝也用得上的資治通鑑
古代帝王必讀，現代人從史籍挖寶借鑑，學以致用， 歷史評論家公孫策帶您一同挖出通鑑裡的人生哲學。 司馬光所編寫的《資治通鑑》（簡稱《通鑑》）是我國第一部編年體通史，計294卷，字數達300多萬字。書中根據歷史事件總結出很多的經驗教訓供統治者借鑑，在官修史書中占有極重要的地位。宋神宗認為此書「鑒於往事，有資於治道」，以歷史的得失做為鑑誡來加強統治，將它定名為《資治通鑑》。 資治通鑑事實上記載了1362年當中橫跨16個朝代的重要事情，歷史人物的智慧與愚昧都記載在裡面，當然一定有現代人可資效法與戒惕之處。簡單說，本書就是拋開帝王統治思考，擷取現代人也能以史為鑑的歷史人物言行，但由於前人智慧包羅萬象，為避免流於漫談，所以作者聚焦於四種對現代職場／社會仍具功能性的行為：揣摩、保命、識相、跳槽，內文形式則仍然是說歷史故事，但在說故事當中，抽取出跟這四項行為有關係的故事，集成一本現代人的世情通鑑。 揣摩，不是拍馬屁，不是一味討好，而是做足功課、反覆推求、臨機制變，如果要擷取資治通鑑裡的拍馬屁故事，那可多了，只怕本書兩倍篇幅也不夠羅列，可是高級的揣摩術加上有效的運用，如蘇秦能夠以之左右國際大勢，而魏徵能夠佐成貞觀之治，就如鳳毛麟角，值得挑出來一述，也可資現代人學習應用。 保命，不是苟且偷生，而是保全他人（可能很多人），也包括自己（個人或家族）的生命，絕不包括賣友求榮、靦腆事敵等言行。 識相，說的不是一般定義的「識趣」或「忍氣吞聲」，而是「先識」，預見情勢或情況的變化方向，或慧眼識英雄，但不是靠「面相」，也包括了認清現實而不盲動。 跳槽，是現代詞彙，很多故事的性質跟揣摩、保命、識相有所重疊，但這對現代人縱橫職場（或在風浪中求生）很有裨益，因此特別拉出來供讀者參考。 本書是【公孫策說歷史故事】系列的第八本，也是第一本從實用角度切入，可用在日常生活中做為借鏡的「世情通鑑」。全書以「三家分晉」為楔子，共25篇，依歷史年代順序進行，事件環環相扣，在看過融合原典敘事的精彩故事之餘，接著看公孫策精闢闡述「揣摩」、「保命」、「識相」、「跳槽」四通鑑，以《資治通鑑》裡的人生哲學為師，無論在職場歷練或處世待人上皆能受益無窮。
【電子書】巧讀資治通鑑
經典著作優秀改寫，全白話無障礙讀本，內含精美手繪插圖，人物、典故、成語、知識點隨文注釋，是一版適合青少年閱讀的國學入門書。《資治通鑑》是北宋司馬光主編的多卷本編年體史書，共兩百九十四卷，歷時十九年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（前四○三年）寫起，到五代的後周世宗顯德六年（九五九年）征淮南停筆，涵蓋十六朝、一千三百六十二年的歷史。《資治通鑑》是一部文學價值與史學價值並重的巨著，它是中國首部編年體通史，與《史記》並稱為中國史學上的兩顆「明珠」。本書為《資治通鑑》白話版，可幫助青少年更好地了解這部古典史學著作。
【電子書】巧讀資治通鑑
經典著作優秀改寫，全白話無障礙讀本，內含精美手繪插圖，人物、典故、成語、知識點隨文注釋，是一版適合青少年閱讀的國學入門書。《資治通鑑》是北宋司馬光主編的多卷本編年體史書，共兩百九十四卷，歷時十九年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（前四○三年）寫起，到五代的後周世宗顯德六年（九五九年）征淮南停筆，涵蓋十六朝、一千三百六十二年的歷史。《資治通鑑》是一部文學價值與史學價值並重的巨著，它是中國首部編年體通史，與《史記》並稱為中國史學上的兩顆「明珠」。本書為《資治通鑑》白話版，可幫助青少年更好地了解這部古典史學著作。
【電子書】資治通鑒全書
溫公（司馬光）可謂知、仁、勇也。（宋．朱熹） 儒者之澤，大行於民。伊周以來，惟公一人。（明．方孝孺） 習聞明知古代帝王之道，身體力行《通鑒》原則。（明．朱元璋） 事關前代得失，甚有裨於治道。（清．康熙） 《資治通鑒》是一部「貫穿今古，上自晚周，下迄五代」的編年體通史。共二百九十四卷，記敍了從戰國時期周威烈王二十三年至後周世宗顯德六年的一千三百六十二年的歷史。全書貫穿了政治盛衰的意識。 本書生動地敍述了帝王將相們的治國為政之道、待人處世之理，及其生死悲歡之態，深入地探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一王朝和戰國七雄、三國鼎立、五胡十六國、南北朝、五代十國等分裂政權的盛衰之由。 司馬光修撰《通鑒》，目的明確，即是要「鑒前世之興衰，考當今之得失」，司馬光希望宋英宗能夠從這本書中得到治世啟發。 本書特色 讀《資治通鑒》使人明智，可以豐富史學知識，還可以以史為鏡，探尋經驗教訓，尋找人生座標。
【電子書】關於資治通鑑的100個故事
比歷史更好看，比小說更真實 & 一樣的歷史，不一樣的「悅」讀；1362年中華命運，人物悲喜，盡在100個故事裡。 《資治通鑑》—— 一部講述「中國式」奮鬥的羊皮卷， 一部揭秘帝王將相成敗興衰的枕邊書。 從戰國到五代，讀歷史就是讀故事。 歷史不會重演，但歷史卻常常驚人的相似; 我們現在所經歷的一切，N年之後，也是歷史，也是故事。 大多數人都會覺得歷史是枯燥、難懂的，但是你換一個角度去看歷史，用一個個生動有趣的故事來解讀，感覺就會大不同。 說到底，講歷史就是講故事。 正如陸遊一首詩所說：「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。」 《關於資治通鑑的100個故事》這本書的宗旨就是：故事好看，歷史經典，讓歷史鮮活起來，不再枯燥、艱澀。 讀完這些有趣的故事後，再來看《資治通鑑》，一定會讓你眼前一亮：原來歷史可以這麼有趣、易懂！
【電子書】失落的智慧樂土
姜林獅（1908-1966），台灣傳統工程師，出生於日本據台初期的台南鄉間，從未受過學校教育，只是鄉村的傳統農夫，但工程學識豐富，全來自私下的代代師承相傳。他農閒時替人挖井、修井；建造或整修傳統工場、橋樑。台灣現有的素人房屋移動專家，都是他所傳授出來的，已到第三、四代。他大概是台灣原古文明的最後一個活遺跡了。姜林獅畏避政治，從不談論政治，卻被中國蔣幫壓霸集團以「有反政府言論的人認識他」為罪名，關到火燒島（綠島）。直到在火燒島感染了肺結核，才被放回來。1955年被放回家的姜林獅，知道以自身的健康情況，沒能再活幾年了，於是招收學徒，盡力傳授當時所謂現代科技欠缺的工程技術和學問。當時埔農唸小學，他見埔農勤快，凡事用心，肯做、肯學，只要有空，就對埔農說起台灣五千多年來的歷史情事。他總是不時反問，要確定埔農對他所言內容的認知無誤。 本書就是埔農對上述口述的紀錄，並增補上第一手歷史文獻的相關記載，以及踏訪全台各地所尋獲的諸種資料，做為姜林獅先生口述內容的學術註解。透過本書，讀者將能瞭解五千年前台灣原古文明的實際運作狀態、對外和平傳播的過程，以及外來政權如何殘酷地將台灣住民洗腦、改造，並摧毀這一智慧樂土的慘況。其中特別值得注意者，是書中詳載了台灣原本文明在食衣住行育樂等面向的生活智慧。例如：令唐山人忌妒的製鹽技巧、令荷蘭司令官讚嘆的建築技術，以及超先進的鑿井工法、電土燈、造船術、計時器、天文歷法、文字、算盤等。這些都是當時其他文明難望項背的成就，也深深影響了鄰近的中國及東南亞地區。這些地區雖然無法完全掌握當中的精髓所在，但還是有一些不成熟的仿製品流傳至今，例如中國的曆書及東南亞地區的船隻等。讀完本書，讀者當能懂得台灣真正的歷史和文化精神，不再盲目的自卑媚外，重拾身為台灣人應有的自信與展望。
【電子書】給年輕人讀的資治通鑑
鑑前世之興衰，考當今之得失！《資治通鑑》原是寫給以皇帝為首的統治階層閱讀的經典，甫一問世，便引起社會各階層極大關注，被奉為金科玉律、至上寶典。歷代君王將相、文人墨客、各界要人，乃至普通百姓，皆爭相拜讀，點評批注者不勝枚舉，如今更成為後人爭相拜讀的文壇名作。本書特色《資治通鑑》是中國古代一部編年體通史，它繼承並發展了《左傳》寫人述事的特色，記錄了從周威烈王23年(西元前403年)，到周世宗顯德6年(西元959年)間，1362年的歷史。司馬光寫作的目的，就是為了「鑑前世之興衰，考當今之得失」，因此為帝王執政提供了詳盡的歷史參考。後人對其作用評價甚高：「為人君而不知《通鑑》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《通鑑》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑑》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。」治國的寶典，處世的玉律鑑於往事，有資於治道—宋神宗事關前代得失，甚有裨於治道—清聖祖康熙皇帝宋人書，如司法溫公《資治通鑑》、馬貴與《文獻通考》，皆以一生精力成之，遂為後世不可無之書。—顧炎武
