【電子書】躍升中的土耳其
深入橫跨中西的文明搖籃以專業學術的觀點透視近代崛起的土耳其土耳其是只有3%領土位於歐洲的東亞國家，在國家認同上有東方與西方的拉扯，其人口的九成信仰穆斯林，在外交上很努力拉近與鄰國的關係，但其內部則有庫德族要求自治的壓力。在這樣的局勢下，土耳其仍很著力於尋找自身的地位並戮力型塑出一個繁榮與安全的國度，以圖成為一個躍升中的土耳其。土耳其的歷史文物與自然景觀非常豐富，在這樣優勢的觀光資源下，更不斷發展服務業和基礎建設乃至於投入高科技產業，同時也很積極開發風力、地熱等綠能。土耳其，地處很複雜的區域，具有歐亞交通運輸經貿樞紐的重要地位，1995年與歐盟海關同盟，軍事上也與中國、俄羅斯交流，更努力尋求加入東協的可能。2014年的土耳其，平均收入已達歐洲七成左右，是世界第十七大的經濟體，本書從不同面向分析這個有「東西橋梁」之稱的國家，是如何躍升與怎麼崛起。
【電子書】大航海時刻
郝明義致年輕世代的白皮書 台灣新的時代開始到來。 2016的選舉結果，只是序曲。 不論對內或對外，我們都到了大航海時刻。 在巨大的風浪中告別過去，在洶湧的波濤中穿出未來的方向。 2015年，《如果台灣的四周是海洋》一書出版，提出未來二十年將決定台灣滅亡或新生，受到各方重視。出書後的幾個月，作者郝明義巡迴各地與讀者對話，並觀察時代力量與綠社盟兩個年輕的政黨在進行的選戰，密集訪問他們二十八位立委候選人，進一步剖析這二十年裡第一個關鍵四年將面臨的議題。 郝明義發現：2016的選舉的底層，其實是一場新舊世代的價值觀之爭。而過去台灣都是政黨來形塑年輕人的生活觀和價值觀，但是從2016的選舉開始，年輕人開始以自己相信的生活觀和價值觀來形成政黨、形成政策，參與政治、改革社會。 他用了一個比喻來解釋台灣現在的處境。 「一個人在陸地上成長，會被要求跑步、跳高、跳遠，再逐漸加大強度，跑馬拉松、練十項全能，要會丟鉛球。但是忽然有一天，海洋水位升高，原來是陸地的地方不見了。所有過去他會的本領，跑步、跳高、馬拉松都派不上用場了。海裡，不但不能丟鉛球，他那引以為傲的鉛球，會把他直線下降地沉沒。」 郝明義認為，台灣就是要拋棄過去許多世代沿循下來的思維，正式進入一個大航海時刻，他說：「不論在政治上、經濟上，還是對內、對外，我們都到了要勇於迎向風浪，用新的勇氣、新的視野來開創未來。」 活力十足的郝明義，笑稱自己的心理年齡永遠停在18歲，他說：「這讓我總對這個世界充滿好奇。寧可選擇懸崖險徑也不走安全的平路，讓我有機會享受蹤躍的快感，觀覽平地難見的瑰麗風景。並且，不論現實的風雪多麼猛烈，我可以讓自己瞇得睜不開的眼睛看到遠處溫暖的光亮」。 & 所以《大航海時刻》既是寫給年輕世代的白皮書，也是一則呼叫隊友的啟事，號召不同行業的人一起迎接大航海時刻，展開奇異的航程。航途也許暗潮洶湧、風雨飄搖，但唯有不怕風浪，才有走出去的機會。如同狄更斯在《塊肉餘生記》寫到的：「只要跨越過去就行了，距離只是想像出來的。」；郝明義也一邊笑著，一邊唱著：「哦～向前行～」 & 啥米攏毋驚。 本書共分成三個部份： 第一部：〈別在海裡丟鉛球〉 2016選舉，表面上呈現的是國民黨大敗，民進黨大勝的結果。但是在底層，其實是一場不同世代的價值觀之爭。 台灣今天需要面對兩個現實。第一個現實，是國家各個領域都有積累到臨界點，再也沒法像過去一樣將就、拖延下去的問題。 第二個現實，是要解決結構性的困境，不能只靠政黨輪替，而需要重視年輕人面對的困境，從年輕世代的價值觀裡找尋可能的解方 。否則，如果仍然堅持過去習以為常的觀念、思維和方法，我們會像是帶著鉛球卻想在海裡游泳。 在這個世代價值觀的背景下，郝明義分析了國民黨之敗的原因，以及民進黨之勝的原因，還有台灣今後要共同面對的挑戰。 & 第二部：〈浪潮洶湧〉 大選之前，一股新政治力量來勢洶洶，象徵年輕世代的各個公民組合躍躍欲試，希望從體制外走進體制內，從街頭步入國會；大選結束了，有一些耀目的年輕力量順利進入國會，有的雖然還差臨門一腳，但仍在各自努力。 在選舉期間，郝明義針對時代力量與綠社盟兩個新的政黨28位參政人物做了深入訪談。選後，他又再針對黃國昌、林昶佐、范雲、李根政、苗博雅、曾柏瑜等人回顧了選戰，並展望未來。 透過對這些參政者的訪談與自身觀察，郝明義用理想—選舉、社運—黨為縱橫座標，畫分出一張政治象限圖，分析新政治力量在這次選舉裡的運作動能與成敗原因。希望這些訪談和分析，一方面可以當作未來從政人物的參考，一方面也可以當作公民觀察政治、與政治人物互動，並且監督他們的參考。 & 第三部：〈風浪巨大〉 台灣社會種種積累問題所形成的死結，除了有新世代的參政者要從政治的切面打開突破口之外，也需要民間各個行業的人用新的視野和勇氣來開創新局。 在本書的第三部裡，郝明義分析了台灣對外發展，以及兩岸互動的幾種模式，並整理成圖表說明他主張兩岸之間「較勁而合作」的概念。 他並舉了三個例子。 第一個是謝英俊。謝英俊因為協助921災區重建而發展出特殊的建築理念和工法，而被蔣勳稱之為「救贖」。最近，謝英俊也證明，他的觀念和技術，可以和對岸一起走向世界市場，成為「較勁而合作」模式的最佳範例。 第二個是林依瑩。謝英俊是台灣向外走的一個例子，林依瑩則是向內走的例子。高齡化社會，以及台灣殘缺不全的長照系統，使得很多人想到高齡化社會就很黯淡。但是林依瑩在做的all in one經營模式，卻顛覆了這種印象。換一種新的思維和方法，長照不但可以吸引年輕世代投入，還可以從內需市場創造四十萬人工作機會，並形成台灣傲視國際的軟實力。 最後一個例子則是郝明義自己。他以自己從1989到2016年長達 27年不斷在兩岸和國際市場摸索的經驗，以及自己在專業工作和參與公共事務之間找到的平衡點，說明他看到台灣的機會，以及他要做的事情。 新時代來臨，各行各業都將揚帆出航。 你準備好來一場不怕風浪與顛簸的大航海行動了嗎？
【電子書】把脈中國
解讀現代中國不可或缺的著作！ 完全剖析蔡英文的新對手：習近平 2016台灣必須面對的新挑戰 現任路透社北亞首席記者林洸耀，爬梳三十餘年記者生涯點滴，從各方角度觀察中國與現任領導人習近平的一舉一動，同時希望兩岸能夠不因誤解而兵戎相見。 他提醒台灣讀者：擺脫敵對思考，在事實中發掘真相；從權力運作出發，深入思索大國作為；知己知彼，正視中國大陸的未來趨勢，再次找出台灣發展新方向。 本書重點之一：對習近平與中國社會的看法。 從基層做起、痛恨貪腐的習近平提出「正能量」一詞，打擊貪汙、導正社會風氣與充實精神生活將是他任內厲行的政策。此舉對中國社會將產生何種影響？ 重點之二：對中國經濟和外交的分析。 中國是二十一世紀全球經濟發展的重點國家。無論是擘畫「一帶一路」藍圖，或是創立「亞洲基礎設施投資銀行」，都是習近平「中國夢」的一部分。但接二連三的中國股災，是否預視了「中國模式」不可行？ 重點之三：對兩岸關係的預測。 二○一五年十一月七日的「馬習會」，是兩岸領導人在分隔六十六年之後，首度在公開場合會面。兩岸問題是習近平任內必須面對，也是新任台灣總統蔡英文無可迴避的歷史共業。究竟兩岸能否在習近平與蔡文的帶領下，走出新路線？
【電子書】台灣公共工程的亂象：竹三案停滯的真相
本書主要目的是談台灣一項重大公共工程「竹三案」，又稱「竹科三期案」，停滯十年的真正原因，竹科一期及二期的發展，其貢獻舉世皆知，而竹科三期更是一項對科學園區突破的思維，對台灣未來創新發展影響深遠的重大計劃，至今停滯不動，還涉及許多外界不知的事實，由於涉及層面甚廣，如無全部資訊，確實無法瞭解原貌，從一個直接受害者，親身經歷整個曲折迷離令人匪夷所思的情境，敘述一件令台灣現實社會無奈的事實，希望能讓整個台灣社會能有所反思。
【電子書】石河子札記
2009年北京大學法學院教授賀衛方被派去新疆石河子大學支教兩年。當賀衛方卻是處之泰然，「在這偏遠之地靜心地讀點書也是很好的事情。」他說。本書是賀衛方兩年支教生活的點滴。透過隨筆、支教期間所寫的日記選錄，賀衛方記下了一些個人經歷和感受，以及對於新疆問題的一些思考，並對一些具爭議的案件直抒己見。本書還收錄了一些訪談及友朋文章，從另一角度記下賀衛方教授的支教行跡，為他兩年新疆之行留存一份記憶。
【電子書】別傻了 這才是北海道
螃蟹、拉麵、成吉思汗羊肉…這裡除了冰天雪地，還有絕頂美食！ 但是如果你不認識當地的木村拓哉──大泉洋 可千萬別說你了解北海道！ & 繼《別傻了，這才是京都》《別傻了，這才是東京》《別傻了，這才是大阪》後 完整集結48個關於北海道不可不知的潛規則 為你揭開北國大地不為人知的趣味一面 最近在日本，人們之間似乎盛傳著「diversity」這個單字。 中譯為「多元性」，而這也是現今日本企業與社會都被要求要具有的特質，其中的涵意是希望來自不同背景的人能擺脫性別、年齡與人種的限制，與他人有更圓滑的交流，並且讓每個個體得以發揮一己之力。這對勞動人口減少的日本來說，也是攸關生死的一大問題。 「這跟北海道有何關係？」，請抱著這個疑問的讀者暫且忍耐一下。 若從「多元性」來看，以本書研究的北海道而言，其實算是領先日本各區域的。 正如內文提及的，北海道自古以來就有來自日本各地，背負著不同文化、語言與風俗的人們集結此地，建立了全新的社群。所以很自然地，在這裡沒有傳統的枷鎖，而是漸漸形成了大家都能接受，合理且實惠的潛規則。使用接近標準語的用字遣詞，也是為了建立良好人際關係的一種智慧。此外，在面對每日嚴峻的開墾工作時，古早的北海道子民更是不分男女，每個人都必須投入其中。 之所以北海道的每個人都願意接納來自其他地區的不同人種與新奇事物，還有他們寬大的胸襟以及不拘小節的民情得以形成，或許上述的歷史因素便是其中的原因之一。 一如同系列的《別傻了，這才是京都》《別傻了，這才是東京》《別傻了，這才是大阪》，我們希望讓各位讀者體驗到有別於觀光客眼中的，北海道真實的一面。
【電子書】新臺灣啟示錄
政治活動平淡無奇。參政者，特別是參選者，其成敗得失，容辱遭遇，常與客觀環境有關，而客觀環境的變化是逐漸的，是緩慢的，也是許多人奮鬥的成果。今人的成就是前人長久奮鬥的累積，今人日以繼夜的努力，時常要在長遠以後才看到成果。 台灣的政治需¬要不斷的改革進步，¬要改革進步，不能只靠選舉。參加選舉是推動民主改革的方法之一，但選舉運動必須結合改革運動，民主改革才會有成。 本書名為〈啟示錄〉，乃在檢討半世紀來，台灣的民智的啟蒙，民心的苦悶，志士的投入，政客的投機，民意的改變，世情的發展，以及國家意識的成長。
【電子書】流亡日日：一段成為西藏人的旅程
流亡半世紀，落地不生根，一心渴求歸返在山那頭的家鄉 這是藏人的生命故事，也映照出我們每個人的存在 & 「喜馬拉雅山的那一邊，西藏就像一座大監獄。我唯一能為他們做的是，不讓世人遺忘他們。」——第十四世達賴喇嘛 & 「唯有我們真正的懷念、銘記和堅持，才有可能讓火焰中的犧牲者，在每一天回到我們中間。」——唯色 & 「流亡是一系列沒有名字、沒有脈絡的肖像照。這些照片基本上都是沒有解釋文字、無名無姓和啞口不語的。」——薩依德（Edward W. Said） & 「不讓妳傷心的人類學，就不值得從事。」——貝哈（Ruth Behar） & 「我討厭一切企圖挖掘並回返自身的事物，但我們都在這道路上。」——鄧湘漪 & 這是一本關於跨國移動、邊界身分、離散情感、地下經濟、山城隱匿、悲壯自焚及歸屬困境的「流亡之書」。書中的主角是自中國大藏區翻山越嶺、飽經霜雪、長途跋涉至印度尋求庇護的流亡難民。這些流離故事的起點得回溯到半個世紀前。 & 1959年，第十四世達賴喇嘛在中國共產黨的暴力壓迫下，逃離西藏，流亡印度。1962年，在面對身後六百萬藏族同胞仍身陷絕望苦境，而眼前近十萬出亡追隨者前途茫茫之際，年輕的達賴喇嘛寫下《我的土地，我的人民》，以流亡者之聲向全世界告白，述說西藏的真實遭遇。如今過了五十餘載，世人是否還記掛著西藏人的苦難延續？ & 在中國境內流亡的藏族女作家唯色見證了拉薩的動盪巨變，以勇氣之筆一字一句銘刻紀錄家鄉藏人的生命境遇，這是喜馬拉雅山那頭的血淚故事。與此同時，在山這頭的印度流亡藏人於流離歲月中經歷了艱苦的生存掙扎，此為《流亡日日：一段成為西藏人的旅程》所試圖捕捉描摹的。 & 作者鄧湘漪帶著最大的溫柔、真誠、謙卑和勇氣，進入印度藏人屯墾區從事田野調查。她不直接高舉人權大旗，也不吶喊訴諸國際正義，而是匍匐穿梭在流亡者的日常生活中，開鑿被遮蔽禁錮的幽微情感，體察各種隱而未顯的思緒。她就像當地人一樣，繞塔、轉山、禮拜、吃藏式食物、置身謠言紛飛中、與形單影隻的離愁共苦、為年輕族人的早逝同悲。在田野的實踐現場淬鍊多年，累積無數挫敗、創傷和反省，最終凝結成這部流亡民族誌。 & 鄧湘漪筆下的無身分黑戶、跳機西方者、人權運動者、黯然還俗者、邊境走私者、自焚明志者，在在體現出豐富多元的存活姿態與生命重量。然而，最引人同感共鳴的是，「日日流亡」的不只是藏人，田野工作者本身也是如此；「一段成為西藏人的旅程」不單指涉屯墾區難民在異鄉形塑藏式生活的經歷，也是研究者學習成為當地人（going native）的生命歷程。在自我揭露的反身寫作中，書寫對象與書寫者之間的界限逐漸消融，而帶著柔軟的閱讀同理心進入藏人屯墾區的日常紋理，「我們」與「他們」之間的文化隔閡也將消弭於無形。 & ★本書特色 內附印度藏人屯墾區的日常照片，讀者可藉此一瞥流亡者如何隔著險峻高山、背向西藏家鄉，建立起彷若故土的藏式生活，在異鄉山腰細細回味著故鄉高原的每一日。 & ★凝視漂泊．共感推薦 「我所認識的作者鄧湘漪，為人真實坦誠，實踐智慧的活動過程中，不免有時感到挫敗，然而，正是因為這些實踐經驗的學習歷練，甚至挫折後的反動修辭行動，激勵著她不斷地反省並轉化自我參與形式，最終，以溫柔的力量、厚實的態度、高度的書寫和深刻的知識，完成如此極為煎熬的族群生命銘刻書籍。」——林耀盛（台灣大學心理系教授） & 「作者對於印度流亡藏人的生存處境與抵抗形式的摹寫，反映了她自身對於文化身分認同的躊躇探索。研究者與她的研究對象，彼此牽涉，相互指認，既是自我的流放與安頓，也是自我實踐、自我救贖的一段動態旅程。他們都在生命難題中，面對難題；在日常生活中，面對非日常性的文化與政治命題；在黑暗宇宙中，尋求一線脫困與安頓的間隙。」——楊翠（東華大學華文系副教授） & 「每個人都曾渴望流浪，因這是追尋自我的一種形式。這是一位憂傷的民族誌作者，與一群流亡者共同生活的故事。透過對印度流亡藏人的凝視，作者企圖訴說的並不只是離散的苦難，更是藏人如何堅守其精神上的原鄉，謙卑、虔誠地度過命運的重重逼迫。藉由這本沈重的敘事，我們得以重新認識認同是如何而來，自由又是何等可貴。」——吳易澄（精神科醫師） & 「令我讚嘆的並非作者寫出『你所不知道的西藏』，而是作者誠實地打破許多人對西藏難民一廂情願的同情與想像。這或許就是人類學家投入田野，最珍貴之處，他們從歷史、信仰、政治、經濟、勞動……方方面面去建構出藏人社群的一切，甚至仔細爬梳、解析群體之中會有的八卦與人際糾葛，當然不會忘卻藏人社群與印度社群之間的勢力消長與權力利益而生的張力，就連觀光發展與生態環境都帶了幾筆。這是一部極為出色的民族誌。」——阿潑（文字工作者） & 「我們都在時間的邊境流亡，回不去昨日也停不下今天。下一個瞬間，我們連此刻都無法主張，只能固執地去想念，毋寧是想像。我們也在國族的認同擺盪，歸不去故土也留不在此地。下一次轉身，我們連彼此都不再相熟，只能朦朧地去追憶，毋寧是追悼。執終成空，流亡才是造就我們得以存在的真實。沒有人能窮究自己不是誰，以至於我們永遠無法知道自己是誰。這是一本關於流亡與追尋的民族誌，筆下是西藏，但每一頁都讓我們想到自己。」——鐘聖雄（獨立記者） & ★【Misfits書系】 游擊文化的創始書系。聚焦於各種底層、邊緣、非主流、格格不入的個人或群體的生命記事。取材自民族誌、生命史、報導文學、陰性書寫、人文研究、社科調查等。書系精神為不渲染浮誇悲歌、不消費廉價溫情、不製造刻板印象、不鞏固傲慢偏見，但求揭露隱蔽、翻轉污名、傳達喑啞者的聲音、體現各種活著的姿態。最終讓人明白，故事的書寫者、故事裡的主人翁，乃至故事的閱讀者，在生命旅程中都可能是misfit。
【電子書】仁波切之殤：祭被囚十三載，身亡中國監獄的丹增德勒仁波切
這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！ 據外媒報道，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的，親人去世，家人豈可不知？何況是自己的上師圓寂，虔誠的信眾有知情權。 7月13日，在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院，悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息，軍警開了槍（鎮暴槍），至少二十多人受傷，住進了成都等地的醫院。 今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名，由時任公安部部長的周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來，美國、英國、加拿大等政府，歐盟等國際組織，紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體，也給予持續報道。 而在四川省，這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢？依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》，其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的，屍體處理應當尊重其民族習慣，按照有關規定妥善處置」，乃白紙黑字，有據可憑。 然而，事件真相是如此令人發指，無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。 據消息，丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化；而火化並非在殯儀館進行，卻是在關押仁波切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後，當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人，而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚，卻被以國家名義的官員搶奪，聲稱會倒入附近河水。這種行為，與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別？！而仁波切的妹妹與姪女，竟被拘捕半月之久。 法國學者克洛德穆沙（Claude Mouchard）在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，和屠殺本身的痕跡。」然而，見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次，當一篇作品寫到無名狀態下的死亡，這座墳墓就顯現出來。」 貌似無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成了灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，成千上萬的藏人就會忘記他，這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終會有覆滅之日。
【電子書】別傻了 這才是大阪
章魚燒、阪神虎、環球影城…… 何者才是傲視全日本的大阪名產？ 什麼？正確答案居然是「豹紋歐巴桑」！ & 繼《別傻了，這才是京都》《別傻了，這才是東京》後 完整集結50個關於大阪不可不知的潛規則 為你帶來另一波超爆笑文化衝擊 & 「我是大阪國的國民。我絕不說自己的國籍是日本啦」──直木賞得主藤本義一在其著作《大阪人與日本人》的前言如此描述自己。 這真是鏗鏘有力的名言。或許這才是大阪人真正的心理狀態。 「大阪人、大阪腔很麻煩啊！」 事實上，在日本這種反大阪派的人不少。大致說來，這種現象的起因在於大阪人的言行舉止與一般的日本人大相徑庭。大阪在討厭與眾不同的日本島國裡，怎麼看都很「特異獨行」，完全無法融入以右邊（東京）為主的系統裡。難道是因為這樣，大阪人才不得不遭受來自其他縣民「棒打出頭鳥」的待遇嗎……？ 「愛大聲喧嘩、好大喜功、小氣、粗枝大葉」……這些其實都是對大阪人的成見，一如誤以為每個大阪人都是搞笑藝人，都「很有趣，很隨和，很親切」，也是錯誤的刻板印象。只要解開之間的誤會，初到大阪的人也一定能與血統純正的大阪人建立友誼。 總之，請先把麻煩的文化論放在一邊，在現今日本教人喘不過氣的世道中，大阪是一處充滿生活智慧的區域，也希望讀者能透過本書學到何謂大阪流的「處世之道」。
【電子書】臺灣的第三條路：社區營造政治學
政治學、行政學是本書作者林文彬先生，早年就讀政大公共行政研究所的必修學分，而社區營造政治學（社造學）則是林文彬進入社會就業、教學之後的生活學分；從理論到實際，從必修到生活，社造政治學的建立、融合則是作者從文史、社區工作者到里長、代表、鎮長一路走來的心路歷程，也是林文彬從政以來不變的初衷。 「您社造了沒？」「您政治了沒？」是環繞著本書的兩個指標。 社造含蓋六星計劃的多個面向，可說包括經濟、文化、社會、環保、藝術、福利多邊議題，但要完成這些工作，都少不了政治力。 這就像我們要求公部門要「行政社造化」的意思一樣，「社造政治化」已是社區工作者一件不可分割的手段和方法，相對的「政治社造化」則是政治工作者給台灣未來、超越藍綠的第三條路。
【電子書】別傻了 這才是東京
面對超級難相處的江戶子& 本書集結了外地人最容易誤踩的47個潛規則地雷 不想被東京人當成笨蛋 這本書你非看不可！ & 你可知道：在東京，是禁止在電車或公車內講手機的？無論講的是多麼緊急的內容，只要在車內講電話，都會被周圍的乘客以白眼相待…從日本各地來到東京的人們或多或少都會被這些不成文的潛規則所困擾，更何況是來自異國的台灣遊客？沒錯，東京的潛規則大多都是「不成文」的，而人們只能自行察覺與推測，正確地遵守這些靜靜存在的潛規則們。 如果你在不知情之下觸犯了這些潛規則，身邊的人有可能會嚇得背脊發涼，轉身離你而去喔。 「這傢伙肯定是笨蛋」、「這傢伙真是土包子一個」 & 即便這些東京人心中暗自如此嘲笑，也不會有人願意告訴你這些潛規則，只會放任你一個人丟人現眼──因為要想在東京過得順心，就必須憑一己之力察覺這些潛規則，並且靈活地順應這些潛規則過活。本書透過土生土長東京人的親身分享，有系統地對這些潛規則進行整裡，輔以具體的說明與節奏明快的漫畫，希望讓來自外地的台灣遊客，能夠以輕鬆愉快的心情貼近東京。
【電子書】如果台灣的四周是海洋
我們要敢於和過去不同，敢於和對岸不同， 敢於在險境中開創新的未來。 二十年時間將決定我們是滅亡還是新生。 前國策顧問郝明義直接訪問總統候選人。 & 「會計法送進立法院發現漏字、總統府讓一個精神失常的女人走上五樓、塑化與與食用油延燒的風暴、桃園機場讓活貓夾帶出境、貴婦團阿帕契事件、跨部會拚經濟卻越拚越糟……這許多新聞共同告訴我們的是什麼？」 本書開場，是郝明義寫的前言，說明他寫這本書的源起。然後打開第一章的一開頭，作者就拿出一堆看似不相干的新聞事件，然後歸納出他觀察到現在台灣面臨的最大問題：「政府的運作已經癱瘓，行政已經崩壞。」 身為出版業界重量級人物的郝明義，兩年前因為反黑箱服貿事件「開第一槍」而為人所知。《如果台灣的四周是海洋》是他因為抗議服貿而辭去國策顧問一職後，兩年來思索台灣的現實和未來而寫的一本書。 郝明義說台灣已經不只是來到人人都是媒體的時代，也來到了人人都是公民行動的時代，人人都是大推理家的時代──人人都必須推理思考自己社會的問題根源，並加以改善。 全書不但結合了郝明義自己的視野與長期對台灣與兩岸的觀察，他更遍訪各行各業的許多人物，尤其是二、三十歲年齡層的人。全書讀來有他自己的深刻論點，也有像推理小說的線索和布局，一步步把困擾台灣人多年的裡裡外外問題的根源，逐漸揭露。 郝明義說：「很多人聽了《如果台灣的四周是海洋》這個書名，都問：我們的四周不就是海洋嗎？難道不是嗎？」 他說：地理條件上，是。但是在心態和認知上，我們不是。各種原因，使得台灣明明在海洋之中，但是卻長期背向海洋；使得我們忘了面對海洋該有的冒險探索，而只固守小農耕作的保守心態；使得我們身處豐饒之中，卻看不清自己的資源，反而一路製造越來越大的破壞，終致深陷困境，甚至絕境。 郝明義說他聽到身邊很多人都對台灣的現狀感到悲觀。他說台灣最近爆發的一個個問題還是小事，最嚴重的是台灣太多積弊和舊習已經快要讓自己窒息。無論如何都到了要變革的時刻。所以，他認為接下來的二十年，將是台灣目睹自己滅亡，但也可能新生的一個關鍵時期。 而變革的基本信念，郝明義認為就是要勇敢：「敢於和過去不同，敢於和對岸不同，敢於從險境中開創未來。」 本書共分三個部分： 第一部：＜恐懼的總和＞。 &&& 作者歸納政治、經濟與社會問題的沉年積弊，說明為什麼到了即將爆炸的關頭。 這些恐懼起源於： 一，不論誰再執政，都要面臨已經崩潰、無從運作的政府； 二，過於墨守陳規，過於老舊，沒有下一棒的經濟； 三，從經濟活動到房屋，被政府和老一代遮蓋住希望的年輕人； 四，台灣身處海洋之水，卻自己耗盡資源，成了「無魚之海」。 五，無處可去的核廢料，到了一個關鍵的危險期； 六，國、民兩黨都缺少第一哩路的兩岸政策，使兩岸處於危險之中； 七，服貿的未爆彈，對於未來的服貿，還有許多沒被注意的問題。 作者在第一部寫了＜結語一：統獨提款機＞，指出政黨人物因為懶惰及逃避，而一再煽動統獨及藍綠之爭。政黨在執政到無牌可打之時，就使用統獨提款機，製造對立，企圖借由支持者對另一方顏色的厭惡，而轉移對自己執政無能的憤怒。 郝明義除了直接訪問總統參選人之外，呼籲政黨人物要改變之外，他也提醒這種顯對立的思維，其實是陸地思維。而如果我們改換海洋思維，「海底雖然也有深溝淺灘的不同地形，但是一切都被包容在寬濶的海面之下。不同區域的海水，雖然也有不同顏色的變化，但這些不同顏色的海水並不是彼此隔離，更不會對立──它們彼此還是並存、交流，只是隨時間與光線的變化而呈現不同的色相。」 第二部：＜希望的總和＞。 作者根據他的觀察與訪問，總結了台灣也正在迸發新的希望。這些新生的希望在於： 一，未來需要的三種新人才出現。他們使用數位化與國際化的工具，參與社會「行動」，參與社群「協作」，為台灣注入新的能量。 二，不指望政府，由民間主動突破障礙，敢於走不同的路，推動新經濟和產業升級的人出現，並且許多是年輕人； 三，更多的年輕人，以相較於五年前高出六倍的人數、難以計量的熱情，投入各種公民運動，他們走向政治、教育、海洋、環保、偏鄉，還有國家安全，親身實踐也呼朋引伴地改造自己的社會和環境； 四，台灣如果可以擺脫統獨的哈哈鏡，而把對岸當一面鏡子來看，那會發現這面鏡子可以幫我們進行三道靈魂的試煉。第一道試煉是財富，試煉我們可以如何由只想賺對岸觀光客的錢、便宜代工的錢，而改造自己創造財富的觀念和習性。 五，台灣的第二道靈魂試煉，是擺脫統獨思維的地圖，看清自己在太平洋中的關鍵樞紐位置，以動態平衡來找出和對岸相處的角度。 六，台灣的第三道試煉，是體現也實踐民主社會，公民行動的價值，讓自己更上層樓。如此可以在當對岸向全世界展現「有用之用」的極致的時候，台灣卻可以向對岸展現出「無用之用」。以這「無用之用」讓對岸感到一直有向我們學習之處。「當我們說對岸的國族主義大一統思想太狹隘的時候，我們自己要先跳脫西伐利亞體系的主權國家邏輯，在地球村時代、全球人類有需要共同協助解決問題的時代，向世界開放我們的胸懷。」作者說。 七，台灣許多問題之爆發，除了本書第一章所寫的行政體系本身的崩壞之外，也有屬於立法院的、立法與行政權捍格的，以及因為國家治理者身分混淆不清而導致的。因此憲法時刻到了，一個由公民而不是政黨發動的修憲的時刻到了。必須要𨤳清總統制或內閣制、改變立法委員的誕生方法，也要改變立法院的構成比例。而由於過去修憲都是由國民黨和民進黨兩黨主導，兩黨都是出於政黨之私利，在枝微末節打轉，而未觸及憲法應有的大義，所以必須要由人民行動的時刻到了。 作者在第二部的結語寫了一篇＜解題者應該對出題者心存敬意＞。他說出自己為什麼在思考兩年之後，今年三月中因為讀了一本推理小說而決心行動，開始這本書。 「我們需要期許自己是一個大推理家，實踐自己為這個推理劇找出一條生路的時代到了。⋯⋯解開如此神秘、難解的難題，唯一的可能，就是要對所有製造這些難題的人心存敬意，感謝如果沒有他們，我們就沒有這些難題可解。」郝明義說，只有如此，才能把解題當成一個奇妙無比的遊戲來對待。也只有如此，一個不可能出現的解答，才可能出現。 第三部：＜Case Study：一段公民行動路線圖的解析＞。 這本書的第三部份，郝明義回顧整理了他從為反黑箱服貿開第一槍之後，到太陽花學運，再到1129 六都大選之前的路程。「公民行動需要論述、需要文字的力量。」作者說，「我希望把我自己反黑箱服貿的這段經驗提供出來，當作個案分析，給大家參考。」 郝明義整理了十多篇發表過的文章，每篇都加上「寫作背景」，說明寫作當時的動機和著眼點；也加上「後續發展」，說明這篇文章後來發生的作用，以便給其他公民行動的人參考。 & 相關部落格http://rexhow.com/twunbound/
【電子書】別傻了 這才是京都
破除你對京都的刻板印象 從歷史線索中探尋京都的真實樣貌，彙編出 在京都優雅生活的49道潛規則！ & ．要當心暴衝的自行車與違法停車？！ ．京都人不可能在店前排隊？ ．油豆皮不叫油豆皮，要尊稱油豆皮先生？！ ．京都人絕不自認是關西人？！ ．將「五山送火」說成「大文字燒」會被取笑？ & 觀光指南與旅遊節目裡的京都，既有「京風的喲」(方言)的大眾既定印象，也存在著自古以來當地住民之間那濃得化不開的人情義理； 既有風雅的京都料理，也有堪稱「天一」(天下一品)的超濃厚拉麵文化； 是時尚洗練的都市，卻也有「我們小鎮最美麗！」這種質樸鄉野的一面。 & 究竟京都的真面目是什麼模樣？究竟哪一面是表面、哪一面又是其內在的性格？這座城市從不輕易展露它的真實風貌。 & 那些「我不知道」的冷漠回答，常令人感到不安，因此京都人才會給人「聽不見真心話很可怕」「表裡不一的人(很壞心)」的刻板印象。 & 所以，消除這些成見與溝通障礙就是本書的重要任務。我們將從隱藏在五里霧中的歷史脈落中來探尋「真實京都」的樣貌。 & 在如此漫長歷史之中遺留下來的事物或是新誕生的事物，即便乍見之下有些不合人情，但背後都有其意義存在。希望本書能幫助各位讀者融入看似有些「撲朔迷離」的京都，並與京都人相處融洽；同時對京都人來說，也能藉由本書重新確認身為京都人的自尊與驕傲！
【電子書】2015年度風險分析到告：臺灣風險十堂課—食安、科技與環境
一再爆發的食安問題，人心惶惶，究竟該如何解決？經濟開發與環境保護，如何取捨？如何兼顧？高科技系統風險與科學證據的不確定性該怎麼辦？危機就是轉機！現在正是風險治理觀念全面轉型的契機、正是國家與社會風險治理與思維全面轉型的時刻！本書藉由十個風險課題，從食品安全課題的美牛、餿水油品；環境課題的核四、高屏大湖開發、苑裡反瘋車；高科技風險課題下石化產業的空污困境、澎湖空難、H1N1疫苗接種以及電磁波輻射風險等事件，來回顧與檢討臺灣目前面臨到的風險樣態，並提出新興的治理創新之道。
【電子書】茉莉花在中國：鎮壓與迫害實錄〈下冊〉
這本書提供了獨一無二的洞見，使讀者了解中共政權使用了哪些手段來避免「阿拉伯之春」傳播到中國，成為一場本土的「茉莉花革命」。——孔傑榮（Jerome A.Cohen）美國著名中國問題專家，紐約大學法學教授，亞美法研究所共同主任 & 二○一○年的「阿拉伯之春」給全球帶來了充滿希望的新氣象，然而，茉莉花還未盛開，春天就遭到了摧殘。本書提供了充分的細節，揭示了中共的恐怖統治。——林培瑞（Perry.Link）美國著名漢學家，普林斯頓大學榮退教授，加州大學河濱分校特聘講座教授 & 中東茉莉花革命扭轉北非與近東接近五十年軍政獨裁的歷史，雖然革命之後未必是理想世界，卻撼動了全世界。西風東漸，茉莉花革命一個月內，中國也發生了遍地開花的維權抗爭，但是火苗才剛冒出，就被澈底撲滅了。有參加活動被捕的，有微博轉貼集會訊息被捕的，有因為維權身分，家門還沒踏出去就被捕了。這本書記錄了四十幾個中國茉莉花鬥士的故事，少了慷慨激昂的流血，多的是自由無處伸張的無奈，更揭露了中共「維穩」政策所掩蓋的手段與真相。
【電子書】茉莉花在中國：鎮壓與迫害實錄〈上冊〉
這本書提供了獨一無二的洞見，使讀者了解中共政權使用了哪些手段來避免「阿拉伯之春」傳播到中國，成為一場本土的「茉莉花革命」。——孔傑榮（Jerome A.Cohen）美國著名中國問題專家，紐約大學法學教授，亞美法研究所共同主任 & 二○一○年的「阿拉伯之春」給全球帶來了充滿希望的新氣象，然而，茉莉花還未盛開，春天就遭到了摧殘。本書提供了充分的細節，揭示了中共的恐怖統治。——林培瑞（Perry.Link）美國著名漢學家，普林斯頓大學榮退教授，加州大學河濱分校特聘講座教授 & 中東茉莉花革命扭轉北非與近東接近五十年軍政獨裁的歷史，雖然革命之後未必是理想世界，卻撼動了全世界。西風東漸，茉莉花革命一個月內，中國也發生了遍地開花的維權抗爭，但是火苗才剛冒出，就被澈底撲滅了。有參加活動被捕的，有微博轉貼集會訊息被捕的，有因為維權身分，家門還沒踏出去就被捕了。這本書記錄了四十幾個中國茉莉花鬥士的故事，少了慷慨激昂的流血，多的是自由無處伸張的無奈，更揭露了中共「維穩」政策所掩蓋的手段與真相。
【電子書】顛覆視界：穿越印度、古巴、中東迷霧，打開被主流媒體遮蔽的國際觀
被遮蔽的台灣人，你只有被遮蔽的國際觀！ 一百多張媲美《國家地理雜誌》的專業照片， 打開你被主流媒體遮蔽已久的雙眼。 & 要拓展台灣人的國際視野，需要的是直接的震撼，不是溫柔的呼喚。 & 台灣人眼中的「老外」，其實只有「白人」，而且還是居住在北美洲與歐洲的白人。即使是融合西班牙與美洲文化的拉丁美洲白人，在台灣人眼中，也只有橫行在墨西哥和哥倫比亞的毒梟，以及威風八面的巴西足球隊。 & 對台灣人而言，其他地區的人們大多是落後、貧窮、甚至骯髒的。 台灣人的視野，到底被什麼給遮蔽了？ & 在歐美主流媒體塑造的層層迷霧下，這世上有三個地區，長期被台灣人誤解： & 一想到印度，直覺反應就是貧窮、落後、性侵與不平等，卻完全忽視這個國家正在進行的對外開放強化製造業政策，未來會對台灣的產業結構造成多大的衝擊。而台北女性在夜店被「撿屍」的機率，其實遠高於外國遊客在印度被強暴的機率。 & 一想到古巴，除了令人欽佩的棒球實力，就是停留在革命與共產的年代、雪茄與卡斯楚。其實，我們完全不知道，古巴和台灣在各方面都有著令人訝異的相似性。而它令人羨慕的免費醫療與教育制度、糧食革命與能源革命，更是深受國際肯定，堪稱全球永續治理的典範。 & 一想到中東，除了永不止息的戰火，就是四處亂竄的恐怖份子。然而，這個地方有著非常和善的人民，他們樂善好施、善待外邦。而伊斯蘭教義中的「聖戰」（Jihad），真正的意義是與自己內心的私慾作戰，並不是發動恐怖攻擊。 & 作者身兼攝影愛好者與國際觀察者，透過理性的分析、感性的鏡頭，帶領讀者深入這三個地區。藉由媲美《國家地理雜誌》的專業攝影，以及深入淺出的國際政治分析，長期被弱智媒體遮蔽雙眼的台灣人將會發現，這些地區不但有著遠比歐美社會更良好的治安以及更和善的人民，未來的動態更有可能牽動亞洲與世界格局，進而對台灣的未來發展帶來嶄新的啟示。 & 每一張照片的背後，都可以激發出更多同理心與反省；而這當中，有我們需要省思的，也有我們需要學習的。 & 【特別收錄】人手一機的年代，關於攝影，你不可不知的眉眉角角。
【電子書】The Use of Mao and the Chongqing Model
MAO Zedong was a Chinese communist leader and founder of the People's Republic of China. He developed his own ideology and methodology known as Maoism or Mao Zedong Thought, and his thought has a great influence&in China or even overseas.This book aims at bringing together a group of scholars to address the uses of Mao in China (PRC) today with special reference to the Bo Xilai case. It also provides insights and detail on how and what we know about modern China. Contributing authors, including a number of French scholars, illustrate how Maoism influence&and engages in government, business sector or social life. This timely volume will be of considerable interest&to scholars, journalists, and those keen to better understand the changing values in China today.
【電子書】開放台灣
台灣的未來要如何走？ 開放，決定了一切。 & 每個時代都有生活的小確幸，都有其特色與令人著迷之處，但把小確幸提升為國家與世代的發展主軸，卻是難以為繼的；我們的未來不能僅是放在小確幸的自滿之上。高希均教授長年觀察世界趨勢發展，以經濟學者的專業知識、出版人的全球視野與經驗，把脈台灣，提倡以進步觀念改造華人社會的現代文明，與世界脈動接頻。 & 當前出現的各種失落，如：政府失能、國會失職、媒體失信、經濟失調…讓小確幸有轉折成大不幸的可能；台灣最「美麗」的風景是人，變成了「破壞」風景也是人。 & 台灣已是民主社會，不需要流血革命，迫切需要的是在全民監督下持續不斷的改革。我們必須以身作則，從自己開始。 & 他為台灣指向的未來──我們需要一個「開放台灣」。
【電子書】耶路撒冷的移居者：一段在衝突中探求接納，在絕望中發現希望的異鄉生活告白
吐露最真誠的異鄉人心緒…… 在跨文化的流動生活中，尋求融合與希望之光。 BBC女記者的移居生活實錄， 在熱情與孤寂、離散與聚合間，探詢家與身分之意義， 無論先後，流浪者的故事皆已深植土壤，在這塊土地上盤根錯節地展開。 「這世上沒有人能永遠獨占一片土地。重點在於尊重，只要不去破壞房子、歷史遺跡、清真寺、教堂等種種先人遺產，只要不去褻瀆這些山坡上的回憶，我覺得妳跟我都有權待在這裡。」 成長於孟加拉的利皮卡．佩拉漢，隨其英國籍猶太人丈夫里歐搬進耶路撒冷──一個蘊含豐富文化、備受爭議的神聖之地。面臨新環境的衝擊，兩人婚姻一度岌岌可危。陷入矛盾難解「以巴衝突」中的佩拉漢，從個人經驗出發，在婚姻生活的軸線上，進而觀看周遭，體認當地人們的對立與仇恨、矛盾與誤解；記錄下文化之衝突，生活之齟齬。失根的靈魂試圖找到歸屬，在內心世界與外在環境交互激盪中，儘管模糊，仍試圖在這座繁複的城市裡勾勒出和解與希望之圖像。
【電子書】西藏火鳳凰：獻給所有自焚藏人
藏人的自焚，世界的恥辱！ & ◆「西藏是拷問中國、國際社會人權和公正標準的最嚴厲問卷，沒有人可以回避，可以繞過去。目前為止，沒有人不受辱蒙羞。」──艾未未 & ◆寧可自毀，也不傷及他人──「人不必自身敢於自焚，只要敢於在想像中正視自焚，就可以看到自焚者以渺小的一己之軀，與龐大的暴政機器抗爭的英勇與悲壯。」──唯色 & ◆現代藝術家艾未未──封面設計、推薦 & ◆另收錄井早智代、劉毅畫作 & ◆唯色談艾未未設計的封面： 「在有著重要意義的封面設計——所有自焚藏人的名字用藏文記錄其上；中間的一朵火焰壯麗，充滿奉獻的美而非慘烈的苦；潔淨的封面宛如西藏潔白的哈達，以獻給所有自焚藏人——」 & ◆封面設計概念： 艾未未的封面上燙印的藏人名字，只有在某些角度才看得到，這象徵著他們在這本書中的在場與缺席。就如同他們在所有被自焚悲劇影響的人們的心裡，存在，也不存在。 & ＊＊＊ & 「秉持非暴力原則的個體抗議者所能做的最激烈方式——點燃自己但不攻擊他人，自己慘死卻不與凶手同歸於盡。」──唯色 & 過去這段時間，全世界有不少媒體關注藏人自焚的事件，但絕大多數人不清楚到底是怎麼一回事。這本書是唯色對四年來持續發生的藏人自焚事件所做的一種竭力的解釋、沉痛的分析和直率的批評。當然，批評針對的是不義的中共當局以及向不義妥協的世界。 & 從二○一三年四月起，唯色心力交瘁地寫作了兩個月，關注藏人自焚，尤其關注如此眾多的藏人自焚而世界卻一片沉默的狀況，希望透過她的文字向世界發聲。然而這不是輕易就能發出聲，原因無他，一百四十二位藏人將寶貴的生命付諸於奉獻與抗議的火焰，人世間任何語言對此的描述與評價都是蒼白無力的。 ＊＊＊ & 書名「西藏火鳳凰」的由來： 取意鳳凰涅槃，浴火重生。無論在西方還是東方的神話裡，火鳳凰是不死神鳥，每每自焚為燼，再從灰燼中重生，成為永生。雖然西藏文化中沒有涅槃的鳳凰，只有護衛佛法的神靈，但火鳳凰的象徵含義是廣泛的，都能理解。正如前蘇聯詩人茨維塔耶娃的詩句： & 我是鳳凰，只在烈火中歌唱！ 請你們珍惜我高貴的生命！ 我熊熊燃燒，我燒成灰燼！ 但願你們的黑夜能變得光明！
【電子書】緬甸：軍事獨裁五十年
緬甸自從尼溫將軍于1962年3月，以軍事政變獲得政權以來，就成為一個軍事獨裁統治的國家，一直持續到登勝於2011年3月就任總統。在這五十年軍事統治期間，緬甸從原本開放的社會，轉變成為一個封閉、落後及軍事獨裁的國家；緬甸人民的經濟生活原本與東南亞國家大致相當，可是軍事獨裁的統治，造成緬甸成為東南亞最為落後、貧窮的國家。本書以緬甸的歷史及人民為背景，分析從尼溫將軍如何以軍事力量進行政治獨裁統治、經濟鎖國及社會控制。本書最後分析緬甸在2010年11月的大選，說明軍人出身的登盛總統，持續以軍事力量為統治的基礎。
【電子書】動亂中的烏克蘭
烏克蘭的領土，全境位於東歐，是歐洲領土最大的國家，由於位居歐亞政經要塞，戰略地位十分重要，也因此飽受鄰國的覬覦，注定了烏克蘭民主建國之路的飄搖與不定。烏克蘭，這個東歐後共產時代的新興民主國家，長久以來徘徊在民主憲政發展的十字路口，2013年更爆發了政治危機，陷入極為艱困的局勢動盪，尤其該國的自治共和區克里米亞，受到俄羅斯蓄意的政治支持，以極具爭議的的方式舉行獨立公投，期間更爆發了流血衝突，使得烏克蘭的民主道路出現更大的荊棘阻礙。本書以各種角度的論述，從其內部探討烏克蘭的族群政治、國家認同、文化教育以及能源國防等主要問題，並且從外部的國際政治角度，討論各國如何影響烏克蘭，對於烏克蘭施以哪些政策壓力以及造成的影響。綜合全書討論，大致能闡述烏克蘭的歷史梗概與現今發展樣貌。
【電子書】留法舊事
「這巴黎的夢真醇人，醇你的心，醇你的意志， 醇你的四肢百體，那味兒除是親嘗過的誰能想像！」 ─徐志摩 徐志摩曾經如此形容巴黎： 咳！巴黎！到過巴黎的一定不會再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的……。讚美是多餘的，正如讚美天堂是多餘的；咒詛也是多餘的，正如咒詛地獄是多餘的。巴黎，軟綿綿的巴黎，只在你臨別的時候輕輕地囑咐一聲「別忘了，再來！」其實連這都是多餘的。誰不想再去？誰忘得了？ 1970年代的花都巴黎，在留學生的眼中，是嚮往，是夢想。 而在夢想的背後，現實是什麼樣貌？ 本書作者曾於巴黎留學數年，以新聞專業的詳實筆觸，記述了當年所見所聞，並為當年台灣外交的發展，留下了珍貴的紀錄。 本書特色 1970年代在法國巴黎留學的台灣與中國留學生，其中有不少後來都成為社會之中流砥柱。當年的巴黎，是否仍如徐志摩所描述那般浪漫迷人？這些留學生在異地，又遇到怎樣的困難與挑戰？本書以新聞紀實的專業，娓娓道來。
【電子書】現在未來式
有些焦慮很個人，有些焦慮很社會。《現在未來式》裡的超時空時光旅行在2014年現實的香港出發。香港回歸中國17年，中港矛盾在生活各層面蔓延；政治的承諾一年又一年的落空，普選行政長官的時間表由2012年推延至2017年至天荒地老；一場席捲全城的雨傘運動令壓抑的躁動不安曝露在日光下。出路在哪裡？ 作者朱順慈在《現在未來式》的超現實時空裡，給自己面對現實社會的焦慮感一處短暫的停留。 “懸疑離奇過癮的情節背後，我讀到蒼涼，讀到生死，讀到信念，讀到愛，讀到作者對生於斯長於斯的這個城市點點滴滴綿密無盡的眷戀認同和盼望。”﹣香港學者周保松 主角陳元，33歲， 卡在當下的無感人生， 工作感情都不穩定，又無法理解香港社會的變化。過去沒什麼留戀，未來沒什麼想像，現在就是過日子。處於人生低迷期，某天在一個無聊的晚會上中了頭獎，得到五張時光旅行優惠卷，出發點在油麻地廟街。第一次時光旅行，他去了2064年7月1日，原來香港已經不再是香港。 2064年7月1日，2030年6月4日……時光旅行的日期，也是故事，關於一個城市的集體記憶。 “我們這代人，一生就被這幾個數字定義，64、97、2047，我們逃脫不了。”&& ﹣香港寫字的人區家麟 《現在未來式》由香港出發，前往的地方卻是無邊界的。五次短促的時光旅程，遇上過去現在未來的我，未來的你遇上現在的我，過去的我遇上未來的你……時空交錯重疊，現在過去未來不再是一條直線，讓人掉進混亂的形而上沉思中：什麼才是我？什麼才是你？什麼是生活？什麼是命運？或更深沉的，什麼是存在？ “當我看到「來自2064年的『我』，會在2014年化掉」時，驚覺當代社會學家、傳播學者埋首鑽研的日常時空壓縮經驗已經被順慈在小說裡以陳元這金句一語道破了啊。”﹣台灣學者方念萱 “我發現小說涉及時間、空間、命運、想像與現實多方面的關係，加上小說本身就是一種虛構現實。所以就決定以“現實與想像”為題集合相關的照片，作為小說的抽象配搭。”－《現在未來式》攝影者陳韜文 《現在未來式》是類型時光旅行小說卻又超類型，探問的是更抽象的問題，就是生命中的時間本質。 作者朱順慈在《現在未來式》中寫道： “時間是一條長河，我們撿拾的是水奔流而過時濕潤了的碎石。 一旦放到時間的長河，經驗無所謂好壞，最終只是構成「我」的元素。” 時間是一條長河，生命有什麼意義？活在當下無感或不滿足，我們總寄望美好在未來，時光旅程也總選在未來。回到過去，又有什麼意義？──時空如何錯位混亂，有些東西實實在在的穿越時空，留在人心裡。時光旅行的意義也就在方寸之內吧。
【電子書】荷蘭式快樂
NEDERLANDS GELUK，荷蘭式的快樂 荷蘭一直都在聯合國教科文組織「世界上最快樂國家」中名列前茅， 荷蘭人究竟笑口常開的原因是什麼？ & 透過「荷蘭話」進入他們的社會、文化、生活及思維。 我發現在台灣從小到大信仰的那套價值系統，真的只是千萬種選擇之一。 我們都擁有選擇自己人生的絕對自由，我們隨時都可以從頭刻畫一個更美好的社會， 過著更清醒、更誠實、更富有意義的生活。 & 鬱金香、風車、木拖鞋；豪達起士、海尼根啤酒；飛利浦、腳踏車、米菲兔；大麻、紅燈區、安樂死；東印度公司、紅毛城⋯⋯你對荷蘭的了解有多少？因為不如英法等國強勢文化輸出，我們對荷蘭的了解僅止於表象浮面。 & NEDERLANDS GELUK，荷蘭式的快樂，在荷文裡，geluk除了快樂也代表運氣。荷蘭人深深瞭解，成敗有太多我們無法控制的因素，要個人承擔失敗的責任，是一件很不公平的事情。他們說，保持快樂的秘訣只有一個，就是隨遇而安──接受我們無法改變的事情，熱情擁抱來到我們門前的一切。 & 從南部北布拉邦省的鄉間小鎮生活，到擁有178種國籍居民的阿姆斯特丹大城市，旅居荷蘭十年，異國生活的文化衝擊，讓作者陳宛萱重新檢視了「快樂「成功」跟「人生價值」的意義。誰說成為眾人眼中的「成功人士」才會快樂？在「最快樂」的荷蘭，她找到生存於這世界、以及與自己共處最舒服的方式，一種真正的「自由」。作者不過度美化異地生活，而是從各層面拆解荷蘭與荷蘭人，提供存在於地球另一頭的「現實」，給台灣人不同的人生價值選項。 & 「荷式禮貌」：不管多小的一件事，請、謝謝是不可少；但相對的，要荷蘭人開口道歉，可是比登天還難。 「樸實與狂歡」：他們一天只吃一餐熱食，飲食文化乏善可陳，但一年卻有上百場讓人可大肆狂飲啤酒的的慶典活動。 「度假有理」：夏季假期及度假津貼是必要，沒錢的荷蘭家庭，最時興在國內及鄰近國家進行露營車旅行。 「平等價值」：出於對體制的信心，中產階級甘願繳交高達五成的所得稅，讓弱勢族群也能得到良好照顧。 「愛情觀」：不說虛無飄渺的我「愛」你，而是雙向的我「抓住」你／你也「抓住」我。 「親子教養」：養兒不是為了防老，而是陪伴他們健康快樂長大，協助他們養成獨立思考及彈性思維。 「政治協商」：重實際的荷蘭人，不會容許自己被特定的意識型態綁架，他們關注的永遠是「解決之道」。 「簡潔設計」：深入生活各層面，它們很平實，不張揚，甚至不起眼，但卻讓人對生活滿意度大大提升。 「知足常樂」：不過度追求物質享受，而是重視家庭生活，與大自然相處，他們明白，沒有錢也可以過得快樂。
【電子書】幸福一念間
台灣社會多理盲、失落，若讓心靈關機重開，會發現，來自草根的力量，從未失去。只要有心，付諸行動，讓已在台灣社會遍地開花的善，由點而面，成洪流般的共同價值，翻轉台灣就在一念間。 這些年來，乍看之下，台灣似乎動盪不安，民眾憂心喪志，怨言滿天飛，社會無望，政府失能，彷彿崩盤前夕。大家大肆批評後，經常感歎「台灣病了」。其實，台灣不是病了，而是善行善念、健康美好的一面，未被彰顯。 若凝神細看，台灣草根力量依舊穩如磐石。可惜大家愛看「壞的」、「異常的」，太習慣揚惡隱善，忽略身邊原就存在的許多美善良事。其實，散居在社會各個小角落的人民，許多善行善念遍地開花，早已是台灣生活的一部分；也到處都有數不清的人持續的、默默的奉獻一己之力，不求任何回報，以各種實際行動為這塊土地灌注活水源泉。 對台灣感到灰心失望時，不妨轉換視線，看看這些台灣人奔放的熱情、愛心與善良，一念之間，撥開民粹烏雲，美麗台灣就在眼前。 二十世紀睿智的哲理家紀伯倫清楚指出：「面對真相，謙卑就是偽君子。」只要願意，每一個人都是社會關鍵的改變者。起而行，台灣的正向力量就會在每一個領域成長、茁壯；熱情、勇氣，是會快速感染的。幸福台灣，就在你我一念間！我和李濤經常辯論做一個「憨人」在目前的台灣社會有沒有意義。我認為台灣社會價值崩落，政客媒體利用民粹，損毀台灣的根基，小善小愛已無力照亮這片黑；他認為政客媒體造成的黑幕，是虛假的覆蓋，台灣需要讓底部的亮光更加剔透，形成有如探照燈般的能量，自然就能轉黑為白；這麼笨的事，只有憨人會做，但他一點都不悲觀，因為他在台灣各處都遇到這樣的憨人。我覺得他也已經變成了憨人，我被感動說服，只好加入成為憨人之一！我不知道他能人如其名，掀起多大的波濤，但我知道他會窮盡畢生能量去實踐。──李艷秋（摘自推薦序）
【電子書】韓國人和你想的不一樣
瘋韓劇、追偶像、學韓文，也要了解韓國人的一切； 對韓國有成見？也許你對他們有些誤會！ 太咪帶你深入日常生活，從此對他們瞭若指掌， 就算第一次走跳韓國也能立刻上手！ & 打破種種迷思！ ．韓劇好浪漫～你該不會以為韓國人都這樣談戀愛吧？ ．什麼都是韓國的？韓國人表示：冤枉啊！ ．演藝圈光鮮亮麗，背後辛酸誰人知。 & 發現特殊習慣！ ．吃飯就是要一起用泡菜湯「洗湯匙」！ ．餐具各司其職，筷子只能夾菜，湯匙只能吃飯？ ．湯麵、炸雞、生魚片，說得出的食物都能外送到你家！ & 感受有趣文化！ ．「相親」是韓國男女的家常便飯？ ．用地址找路永遠回不了家，必須認地標！ ．親兄弟明算帳，在這裡行不通啊！ & 臺灣人看韓國，情緒實在很複雜：熱愛偶像明星、流行時尚的粉絲迷戀她，被國際賽事、網路流言影響的人則敵視她。韓國離我們那麼近卻又如此遠，也許我們從未真正懂得她。 了解一個國家，就先從理解他們的生活開始吧！太咪首先打破網路流言，告訴你事實真相，更詳細介紹各種韓國奇妙生活習慣，讓你無論是去旅遊、求學打工或長住，都不再對他們的行為感到莫名奇妙，還能對有趣文化如數家珍！
【電子書】韓國人和你想的不一樣：人妻太咪的韓國有趣文化╳特殊習慣╳超妙生活觀察
瘋韓劇、追偶像、學韓文，也要了解韓國人的一切； 對韓國有成見？也許你對他們有些誤會！ 太咪帶你深入日常生活，從此對他們瞭若指掌， 就算第一次走跳韓國也能立刻上手！ & 打破種種迷思！ ．韓劇好浪漫～你該不會以為韓國人都這樣談戀愛吧？ ．什麼都是韓國的？韓國人表示：冤枉啊！ ．演藝圈光鮮亮麗，背後辛酸誰人知。 & 發現特殊習慣！ ．吃飯就是要一起用泡菜湯「洗湯匙」！ ．餐具各司其職，筷子只能夾菜，湯匙只能吃飯？ ．湯麵、炸雞、生魚片，說得出的食物都能外送到你家！ & 感受有趣文化！ ．「相親」是韓國男女的家常便飯？ ．用地址找路永遠回不了家，必須認地標！ ．親兄弟明算帳，在這裡行不通啊！ & 臺灣人看韓國，情緒實在很複雜：熱愛偶像明星、流行時尚的粉絲迷戀她，被國際賽事、網路流言影響的人則敵視她。韓國離我們那麼近卻又如此遠，也許我們從未真正懂得她。 了解一個國家，就先從理解他們的生活開始吧！太咪首先打破網路流言，告訴你事實真相，更詳細介紹各種韓國奇妙生活習慣，讓你無論是去旅遊、求學打工或長住，都不再對他們的行為感到莫名奇妙，還能對有趣文化如數家珍！
【電子書】延續與變革：香港社區建醮傳統的民族誌
本書以1980年代以來香港的建醮活動為平台，藉著口述歷史、民間文獻和民族誌紀錄，從比較的角度探討鄉村社區內在結構和外緣關係的變遷。全書按照舉辦建醮活動的不同主體，劃分為單姓宗族聚落、複姓村落、單姓主導的複姓聚落、墟市、客家等章節。 讀者可以透過不同時空的民族誌，理解地方社會組織、社區歷史沿革、群體意識、文化價值認同和特定時空的世界觀、傳統權益與政府干預之間的張力，以及鄉村社會與都市之間的隔閡與界限。
【電子書】臺灣不是我的家：陸生在臺的認同衝擊
「當我站在臺灣土地上的那一刻開始，中國，這個名字開始不再那麼簡單。」 為期兩年田野調查，忠實拆解陸生在臺的「家」「國」認同糾葛 跨境的他者，重新返照自身與家國 陸生在臺灣常常扮演自作多情的「他者」，雖然這是一個視陸生為外人的地方，但是陸生卻理所當然地把臺灣的事也當成了自己的事，這是一種富含「家」的意 味的「異鄉」情。相對的，「中國」對於陸生群體而言，不只具有國籍的意涵，本身也就涵納了「家」的意義，然而隨著陸生跨境來台，兩岸特殊的歷史、社會以及 政治生態所帶來的衝擊，使得他們對於「中國」即使說不上重新的認識，也開始重新反思…… 首屆來台陸生胡俊鋒，透過為期兩年的田野調查，經由社會學的分析，忠實拆解陸生在臺的「家」「國」認同糾葛！ 本書特色 首屆來台陸生胡俊鋒，藉由社會學的分析，拆解陸生心中的身份與家國認同衝擊。
【電子書】借鏡德國：一個台灣人的日耳曼觀察筆記
二十多年旅德經驗，最詳盡的第一手社會觀察報告── 這些德國做得到的事，換成在台灣，到底行不行呢？ 在歐盟多國紛紛陷入經濟困境中時，德國憑什麼依舊強大？ 德國明明是個鋼鐵作風的國家，為什麼可以催生出女總理？ 在世界各國猶豫核電去留與否時，德國憑什麼可以當機力斷的決定廢核？ 本書作者威良旅居德國二十多年，在德國念書、就業、結婚生子，她以護理背景培養出的敏銳觀察力與高度人文關懷，以直指核心、犀利直白的文筆，為你剖析德國社會現況，帶你窺看德國政府是如何處理勞動權益、國民教育、能源與環保等問題，並對比剖析德國與台灣兩個世界。 ★就業在德國 同樣面臨缺工困境，相較於台灣大開低廉外籍勞工大門，德國卻祭出外籍勞工薪資不得低於國內勞工的政策，以保障國內勞工在就業上的競爭力。就算勞工薪資成本遠高於台灣企業，德國企業一樣可以傲視全球。 ★教育在德國 德國規定學前教育不准教幼兒算數、本國字母，更遑論外語，只訓練孩子如何與人相處，如何自立不耍賴。相較之下，台灣小孩從幼稚園就學習各項才藝，事事 贏在起跑點上，而台灣大學以上學歷人數比，更是德國的數倍。然而台灣大學生的22K起薪，卻跟德國十六、七歲，正在職業訓練中的學徒，領到的實習津貼所差 無幾。 ★生活在德國 德國消費高，可是許多生活必需品卻與台灣相差無幾，房價甚至更便宜。德國人雖然看起來很冷酷，但對感情很誠懇；對朋友的定義很謹慎，但當你是朋友就絕 對肯為你兩肋插刀。在德國人面前打嗝是很失禮的事，其嚴重程度就如同我們放了響屁一般不雅，但是擤鼻涕卻可以大聲到驚人還被誇很清潔乾淨？ ★社會福利在德國 德國人的薪水在扣完稅與社福費後，只剩原有的一半。但因為在德國看病免費、上高速公路免費、學校教育從國小到中學免費，大學也多是免費的公立大學。老了之後還有淨所得六○～七○％的養老金。所以即使必須扣很高的稅，民眾卻能真實感受到「政府把他們的生活照顧得很好」。 ★綠色能源在德國 自日本三一一大地震引發核災後，德國立即停掉七個核電廠的運轉，連之前提過要延役的機組也一律免談。他們認為「安全比經濟發展更重要」，更用選票決定自己的安全保障。 ★動物保育在德國 德國雞蛋的優劣分級，不是依品種而是以飼養的環境來做分類。德國人視狗為社會中的成員，所以狗可以上餐廳；由人用牽繩拉著時，也可以搭乘任何公共交通工具。而相較於台灣的動物收容所總是無情地將所內的動物賜死，德國是絕不宰殺健康及尚未病重到不能醫治的動物…… ★從德國看台灣 台灣憲法雖然保障男女平權，但女性候選人仍是難逃性別歧視的種種攻訐，反觀德國，不僅選出了有史以來最年輕的女總理，在她的帶領下德國更突破重重經濟難關，也成就了女性自我實現的新典範。 確實德國跟台灣，一個是國土面積達35.7萬平方公里，執歐洲經濟牛耳的泱泱大國；另一個則是面積僅有3.6萬平方公里，經濟力敬陪亞洲四小龍末座的小島國。把這兩個放在天平上比較，就好比鯨魚對上小蝦米，確實沒得比。 但如果我們把德國當做巨人，站在巨人的肩膀上思考，或許有天小蝦米也能成為強權霸王。 本書的出版，就是期盼藉由向強國取經，讓台灣讀者能用嶄新的眼光，去看待自己生長的這塊土地，走出台灣自己的路。 專文推薦 鄭進發／台灣旅德書法家
【電子書】西藏蒲公英的世界
如何提供西藏與臺灣學術和政策交流的平臺？ 如何改進中國人權、民族等問題？ 漢藏兩民族如何共同追尋世界和平的理想？ & 三年來，在台西藏人福利協會在台北持續主辦西藏問題國際研討會，來自中國、香港、臺灣、美國、法國、瑞典、印度、澳門等各國主講者、與談人、聽眾共聚一堂，就中國未來政局趨勢、西藏問題的現狀和未來的解決之道，以及如何推動民主人權等人類普世價值在中國的發展等議題深入探討。西藏問題如何解決，需要漢藏之間更多的對話與交流。
【電子書】中國社會：變革、衝突與抗爭
當今中國建立在經濟迅猛增長之上的政權合法性已面臨日益嚴峻的挑戰。急劇擴大的區域及階層分化、嚴重的環境破壞、數量龐大的弱勢群體、愈演愈烈的民族紛爭……頻繁的社會衝突廣泛地以對抗、甚或暴力的形式在中國社會全面上演。本書從衝突與抗爭的角度探索當代中國社會經濟轉型三十多年來所發生的深刻嬗變及其複雜根源，集合十多位不同學術與文化背景的學者，從社會學、人類學、心理學、政治學以及歷史研究等多個角度條分縷析，系統地解讀衝突與抗爭的紛繁形式、龐雜根源、廣泛影響，以及國家應對策略的利弊得失。
【電子書】理所不當然
丟掉崩世代的被剝奪感， 拋開小確幸的取暖心態， 你需要加速思考新陳代謝，重新想像未來！ 人氣專欄作家王盈勛 52個辛辣幽默的獨特觀點，不囉唆、不說教， 異類解讀台灣的世代與階級差異， 讓人在微笑中嗆出一滴眼淚 ！ 張鐵志、黃哲斌& 不只按讚推薦 本書作者王盈勛目前於藝術大學任教，他年少嗜讀左翼理論，卻在最講究資本主義的商學院取得博士學位；明明學的是傳播和管理，卻經常以經濟學、社會學的眼光來看世界。 外表有些老成，骨子裡卻很愛研究年輕人的想法；神情有些肅穆，腦子裡卻常迸出讓人忍不住會心一笑的辛辣幽默。以不一樣的角度、視野看世界，讓王盈勛告訴你… 為甚麼成功人士都聽得到內心的聲音，但你卻從來沒聽到？ 因為卓越傑出人士帶給一般芸芸眾生的，往往不是慷慨激昂的自我追尋，而是找不到熱情之所在的持續性焦慮。 為什麼年輕人進入職場後會適應不良，而被貼上草莓族標籤？ 現代年輕人進入職場後，等於是從一個高度民主的成長環境，投身威權的「鐵幕」，某種程度來說，這是時代的精神分裂症！ 為什麼上一代的夢想是當總經理，這一代的夢想是環島登百岳？ 這意味著，台灣人自我認同的主要來源，已逐漸從生產面移轉到消費面，從工作面移轉到生活面。 為什麼企業總說缺工，求職者總說找不到工作？ 事實上，我們造就了許多新世紀的未來人才，但是對於產業的未來發展，卻有著非常復古的期待！ 本書特色 你以為正常的理所當然& 其實根本不正常 你已成慣性的社會價值& 其實不應該習慣 跳脫線性舊思維、擺脫傳統老框架，為自己的腦袋維新！
【電子書】印度迷途
火車上的長夜不和印度人擠火車，就不算來過印度。對於印度，印象最深刻的，莫過於長長一列行駛的火車車廂外爬著、掛著、盪著如螻蟻般溢出的印度人。14天印度之旅中，和印度人一起搭火車，成了期待又期待的行程之一。行程第2個晚上，就是在火車臥鋪上渡過的。新德里遊罷，巴士自行載運大件行李前往下一站烏代普等候，而人員只攜帶隨身行李，集體趕赴德里火車站搭車。這樣的大費周章，只為了成全我們這群台灣人來一趟「親民」的印度之旅。 尚未靠近車站，就有一批批搬運工人趨前交涉。只見三言兩語就和領隊談妥，將我們的晚膳一個彎腰就一箱箱上了頭頂。月台不遠，只不過上幾個階梯再下幾個階梯而已，然而，印度人口之多，在此終於領教了。此生真的真的第一次見識到月台的擠。站在階梯穿過人牆俯視月台，只見狹窄的空間裡，已堆滿坐著站著躺著的印度人。我們的出現，如同一根針，戳破了印度人早已習慣的月台氛圍，空氣中，開始出現小小噪動。一行人只得肩貼著肩緊緊跟著，由搬運工人開路，在一大片人海中找空隙挪步。火車臥鋪的夜，由餐盒開始。然而，一整個餐盒我卻只吃了餅，原因很簡單，因為「辣」。印度咖哩奇辣無比，實在不忍心我嬌柔的胃任其蹂躪，畢竟這只是行程第二天啊！「餐盒可以給月台上的印度人吃嗎？」其實沒有惡意，話一出，立即遭受阻止，原因是粥少僧多，一個餐盒可能造成一場暴動。於是大夥將剩餘的完整餐盒集中，交由火車上的工作人員處理。未料該人員竟大腳一踢，將整箱餐盒踢出車外，任其裸棄於軌道邊，這樣的行徑真是令人哭笑不得。原來，印度的髒亂其來有自啊！火車匡當匡當行進，韻律的搖晃中，夜就在夢的入口進進出出。隱約裡，總見體格精壯的列車長在臥舖走道來來回回，原來，他在核對我們這一隊預約與實際乘作人數的出入，以便將我們多出來的臥舖再販售一次。多不退少要補，這就是印度規矩，這折衝之間，印度人多賺了好幾手。你說印度人笨嗎？隊裡兩個單身男士和印度人共舖，未料那位印度大哥卻偷運了3位普通車廂同伴進臥舖，預備來個霸王硬上床。車長只顧著他的後門生意，完全不理會這種「司空見慣」的「小」事。於是我們這群台灣人，就在印度人的火車上，默默的吃了一晚上悶虧。印度人的處事哲學，真是令人大開眼界啊！車約行駛十小時，偶而掀開床頭窗簾一角，望向窗外黝黑的印度，幾十公里乍現的一縷游光，竟錯認時空，以為是40年前負笈求學，莒光號夜快車月台邊父親送行的淚光。此刻，家在遙遠的地方，也明滅在異鄉。天微亮，在車上拉撒睡，在車上漱洗，在車上敷保養面膜，十小時車程未曾與印度人說上一句話，這種「親民」，真的「親民」嗎？或許吧！旅行是該放下身段的，但是必須在安全範圍內。這是我的小小覺悟。帝王的愛情自古紅顏是禍水？中國歷史上諸多美麗女人如褒姒、楊玉環、貂蟬等，皆因此被扣上「禍水」的罪名。為博美人褒姒一笑，周幽王不惜烽火戲諸侯；集三千寵愛於一身的楊玉環，竟陷唐高宗馬前掩面救不得；至於閉月的貂蟬長袖舞過多少深情男子？懷壁其罪，美麗更有罪；美麗而讓男人為以傾國傾城更有罪。「沙‧賈汗，你寧願聽任皇權消失，卻希望使一滴愛的淚珠永存。」這是印度詩人泰戈爾對泰姬瑪哈陵(Taj Mahal)的頌讚，因著這一滴「愛的淚珠」，我們千里迢遞為泰姬而來，為癡情的沙賈汗而來。一座陵寢動員2萬名工匠和書法家，耗費22年，以3,200萬盧比完成。如此的費時費力，究竟是為了誰？泰姬為蒙兀兒第五任皇帝沙賈汗的第三任妻子，也是他畢生最鍾愛的妻子。而這位讓沙賈汗神魂顛倒的女人，也的確為沙賈汗善盡為妻的職責，不僅在19年裡生下8男6女，並不惜勞頓，參與沙賈汗帶領的各式戰役。然而，令沙賈汗痛不欲生的，也就是心愛的女人，最後竟因感染產褥熱，在軍營中嚥下最後一口氣。立在沙賈汗為泰姬建蓋的泰姬瑪哈陵前，不禁也要頌讚這一滴「愛的淚珠」。泰姬瑪哈陵遠遠的在噴水池的那一方，以噴水池為中心，眼前景觀呈現完全對稱造型，無論你往左往右移，白亮亮的漢白玉恆常閃耀，洋蔥型大圓頂是全景中的精髓，在其中藏匿著??傳統印度教濕婆神的象徵。泰姬瑪哈陵每座塔均向外傾斜1.2度，SANDY說：那是沙賈汗愛妻心切，唯恐地震陵塌，壓毀了他的愛人。有男人如此生死不渝的對待，泰姬此生值得了。上陵寢階梯要脫鞋或穿鞋套，但參觀當日(1/18) 亞格拉AGRA微雨，地板有水，經千百雙腳踩過後，更形污穢，那一雙雙紙鞋套反成了多餘與浪費。心想，難不成印度人不懂得隨機應變嗎？改成進室內再換鞋套呢？唉！印度人有印度人的思維，在這裡，我又領教到了。沙賈汗為泰姬做的這一切，卻不被後代奧朗則布領情，不僅逼宮，最後甚至將父親囚禁在姆山面拜吉(Musamman Burj)一座八角塔內，七年的光陰，沙賈汗只能以眺望的姿勢，追懷愛妻。愛情換得的抑鬱而終，必然是沙賈汗所始料未及的。若重新來過，不知這位癡情皇帝是否
【電子書】印度迷途
火車上的長夜不和印度人擠火車，就不算來過印度。對於印度，印象最深刻的，莫過於長長一列行駛的火車車廂外爬著、掛著、盪著如螻蟻般溢出的印度人。14天印度之旅中，和印度人一起搭火車，成了期待又期待的行程之一。行程第2個晚上，就是在火車臥鋪上渡過的。新德里遊罷，巴士自行載運大件行李前往下一站烏代普等候，而人員只攜帶隨身行李，集體趕赴德里火車站搭車。這樣的大費周章，只為了成全我們這群台灣人來一趟「親民」的印度之旅。 尚未靠近車站，就有一批批搬運工人趨前交涉。只見三言兩語就和領隊談妥，將我們的晚膳一個彎腰就一箱箱上了頭頂。月台不遠，只不過上幾個階梯再下幾個階梯而已，然而，印度人口之多，在此終於領教了。此生真的真的第一次見識到月台的擠。站在階梯穿過人牆俯視月台，只見狹窄的空間裡，已堆滿坐著站著躺著的印度人。我們的出現，如同一根針，戳破了印度人早已習慣的月台氛圍，空氣中，開始出現小小噪動。一行人只得肩貼著肩緊緊跟著，由搬運工人開路，在一大片人海中找空隙挪步。火車臥鋪的夜，由餐盒開始。然而，一整個餐盒我卻只吃了餅，原因很簡單，因為「辣」。印度咖哩奇辣無比，實在不忍心我嬌柔的胃任其蹂躪，畢竟這只是行程第二天啊！「餐盒可以給月台上的印度人吃嗎？」其實沒有惡意，話一出，立即遭受阻止，原因是粥少僧多，一個餐盒可能造成一場暴動。於是大夥將剩餘的完整餐盒集中，交由火車上的工作人員處理。未料該人員竟大腳一踢，將整箱餐盒踢出車外，任其裸棄於軌道邊，這樣的行徑真是令人哭笑不得。原來，印度的髒亂其來有自啊！火車匡當匡當行進，韻律的搖晃中，夜就在夢的入口進進出出。隱約裡，總見體格精壯的列車長在臥舖走道來來回回，原來，他在核對我們這一隊預約與實際乘作人數的出入，以便將我們多出來的臥舖再販售一次。多不退少要補，這就是印度規矩，這折衝之間，印度人多賺了好幾手。你說印度人笨嗎？隊裡兩個單身男士和印度人共舖，未料那位印度大哥卻偷運了3位普通車廂同伴進臥舖，預備來個霸王硬上床。車長只顧著他的後門生意，完全不理會這種「司空見慣」的「小」事。於是我們這群台灣人，就在印度人的火車上，默默的吃了一晚上悶虧。印度人的處事哲學，真是令人大開眼界啊！車約行駛十小時，偶而掀開床頭窗簾一角，望向窗外黝黑的印度，幾十公里乍現的一縷游光，竟錯認時空，以為是40年前負笈求學，莒光號夜快車月台邊父親送行的淚光。此刻，家在遙遠的地方，也明滅在異鄉。天微亮，在車上拉撒睡，在車上漱洗，在車上敷保養面膜，十小時車程未曾與印度人說上一句話，這種「親民」，真的「親民」嗎？或許吧！旅行是該放下身段的，但是必須在安全範圍內。這是我的小小覺悟。帝王的愛情自古紅顏是禍水？中國歷史上諸多美麗女人如褒姒、楊玉環、貂蟬等，皆因此被扣上「禍水」的罪名。為博美人褒姒一笑，周幽王不惜烽火戲諸侯；集三千寵愛於一身的楊玉環，竟陷唐高宗馬前掩面救不得；至於閉月的貂蟬長袖舞過多少深情男子？懷壁其罪，美麗更有罪；美麗而讓男人為以傾國傾城更有罪。「沙‧賈汗，你寧願聽任皇權消失，卻希望使一滴愛的淚珠永存。」這是印度詩人泰戈爾對泰姬瑪哈陵(Taj Mahal)的頌讚，因著這一滴「愛的淚珠」，我們千里迢遞為泰姬而來，為癡情的沙賈汗而來。一座陵寢動員2萬名工匠和書法家，耗費22年，以3,200萬盧比完成。如此的費時費力，究竟是為了誰？泰姬為蒙兀兒第五任皇帝沙賈汗的第三任妻子，也是他畢生最鍾愛的妻子。而這位讓沙賈汗神魂顛倒的女人，也的確為沙賈汗善盡為妻的職責，不僅在19年裡生下8男6女，並不惜勞頓，參與沙賈汗帶領的各式戰役。然而，令沙賈汗痛不欲生的，也就是心愛的女人，最後竟因感染產褥熱，在軍營中嚥下最後一口氣。立在沙賈汗為泰姬建蓋的泰姬瑪哈陵前，不禁也要頌讚這一滴「愛的淚珠」。泰姬瑪哈陵遠遠的在噴水池的那一方，以噴水池為中心，眼前景觀呈現完全對稱造型，無論你往左往右移，白亮亮的漢白玉恆常閃耀，洋蔥型大圓頂是全景中的精髓，在其中藏匿著??傳統印度教濕婆神的象徵。泰姬瑪哈陵每座塔均向外傾斜1.2度，SANDY說：那是沙賈汗愛妻心切，唯恐地震陵塌，壓毀了他的愛人。有男人如此生死不渝的對待，泰姬此生值得了。上陵寢階梯要脫鞋或穿鞋套，但參觀當日(1/18) 亞格拉AGRA微雨，地板有水，經千百雙腳踩過後，更形污穢，那一雙雙紙鞋套反成了多餘與浪費。心想，難不成印度人不懂得隨機應變嗎？改成進室內再換鞋套呢？唉！印度人有印度人的思維，在這裡，我又領教到了。沙賈汗為泰姬做的這一切，卻不被後代奧朗則布領情，不僅逼宮，最後甚至將父親囚禁在姆山面拜吉(Musamman Burj)一座八角塔內，七年的光陰，沙賈汗只能以眺望的姿勢，追懷愛妻。愛情換得的抑鬱而終，必然是沙賈汗所始料未及的。若重新來過，不知這位癡情皇帝是否
【電子書】你就是改變的起點
我們，其實是有選擇的！捲起袖子改變，才有你想要的未來！ 不論是教育、政治、媒體，或年輕人的未來，乃至台灣的未來， 解決問題的答案，不在政府，不在立法院，不在媒體，而在你我！ 藍綠的僵化價值、媒體的扭曲傳播、訴諸情緒的民粹思維，甚至網路社群的同仇敵愾，是否正在不知不覺中，模糊我們的判斷力，動搖我們的價值信念，腐化我們的公民素養？我們是否已被影響、操控而不自覺？ 年輕世代的質地、視野、企圖心和格局，是形塑社會未來的關鍵，年輕人有未來，台灣才有希望。 然而，有一條路，辛苦又漫長，天天都要灌溉，天天都要翻土，收穫難以掌握，汗水可能白流。但除此路，再無捷徑。不腳踏實地往下扎根，年輕人學不到對應未來的裝備，台灣無法蛻變為成熟的公民社會。 這條路是教育，也是一切問題的根源與答案。 如果你曾無力、困惑，卻始終不願放棄對台灣未來更好的期盼，你一點也不孤單。我們都一樣，在黑暗中摸索前進，讓我們釐清方向，一一爬梳實踐之道，努力讓自己成為照亮改變道路的那一盞微光。 &
【電子書】中國的經濟與社會問題
自20世紀80年代初，鄒教授開始關注中國的經濟改革問題。他對經濟學作出的重要貢獻主要包括計量經濟學、動態經濟學、中國經濟等，同時也在經濟學的多個領域有所建樹，共出版專著15部，發表論文200多篇。 時值中國改革開放35周年，舉世矚目的中共十八大三中全會剛剛結束，中國經濟在經過30多年的高速發展後即將邁入一個嶄新的時代。這個被稱作“全球第二大經濟體”、“世界經濟引擎”的國家未來在政治、經濟、外交、民生、兩岸等諸多領域將如何發展？中國未來該以怎樣的經濟政策作為導向？從經濟學家的視角如何看待東西方社會間的諸多社會問題？中美新型大國關係將如何影響世界格局？針對這些問題，鄒教授將為您深度解析。 本書共分為四個部分： 1.經濟問題 2.經濟研究 3.經濟政策 4.社會問題 共收錄鄒教授近年在中國及國際各大主流新聞媒體、報刊上針對中國經濟、社會民生等問題發表的43篇重要文章。本書亦可作為經濟學者的專業參考資料。
【電子書】與中國無關
擺脫被媒體扭曲的話題，思考台灣的內在重要議題！ 就台灣論台灣，不再被所謂的中國因素牽著鼻子走！ 換一種思索方法，來一場另類社運 跳出中國，看見台灣……痼疾，也洞見到台灣未來。 & 當對岸渲染中國夢將實現時，台灣的政治和媒體也隨之起舞。 當台灣媒體渲染中國因素時，所有人都把台灣的問題歸咎給中國。 & 我們為何失去內在、原生和遠瞻的思考？我們為何糾纏於茶壺風暴般的無聊話題，而重要的本土議題，為何見樹不見林，瑣碎片面？為何一跨出內部問題，立刻就陷入中國泥淖？ & 深層、結構性問題的不足、甚至缺席，其實涉及到台灣地理空間、歷史以及因此形成的心理、制度和思考模式。四百年來，台灣一直以他人基地的身份，做他人的夢，隨風起舞。而在民主化、多元化觀念逐漸成形時，因為主體性和主軸的缺失，而陷入沒有靈魂、沒有格局，只有瑣碎的利益驅動，只有追隨的、村落化的思考，而無法達成共識。這時，中國不管是假想敵或真敵人，都成為最好的藉口。 & 在這種情況下，從內部檢討自己，就台灣論台灣，深入思考、討論這個國家的制度、心理和各種錯誤觀念，並就自身的大小、特質展開未來的可能性，幾乎是不可能的任務。 & 如果丟開中國，我們就會發現，台灣要優先解決的，恰恰是自己制度的困境：跳出了黨國體制，下半身還陷在黨府一體的制度裡；小國的軀體卻一副泱泱大國的思維；大政府架構、可笑的中央和地方關係。作者尖銳設問：假如台東不是中央補助機制下的地方，而是一個獨立國家？它會變成什麼樣子。答案是：它可能發展得比台北還好。 & 海洋本應是台灣的基因和機遇，但卻變成一條傳統中國式的護城河。這條心理護城河的存在，在全球化深入發展的結構下，讓臺灣人害怕變化，保護主義至上，只歡呼台灣人在外國出頭成為「台灣之光」，不高興看到外國人才在台灣發光；只希望別人對台灣開放，不允許台灣對別人開放；既害怕外資，又瞧不起越南、菲律賓等外籍媽媽。作者進一步提出尖銳的問題：台灣是進一步擁抱全球化，融入海洋和世界，還是僅僅停駐於在地小型精緻化，滿足於小確幸？是更開放，還是更內縮？ & 在《與中國無關》一書中，作者系統地分析了臺灣的國家承載力、國民的心理問題、觀念誤區，以及體制上的困境，並提出可以改變這些困境的辦法。作者深入分析了台灣所擁有的全世界獨一無二的特質：平民精神。這是台灣的獨特資產，並認為民主深化可以和這種特質結合起來，實行零售式民主，用電子投票，每週公投重大議題，如核四，就像每天去seven-7購物一樣。這些設想可謂一石激起千層浪。 & 作者指出，中國夢是精英式的富國強兵之夢，而台灣夢則應在平民精神指引下走向另外一條分叉。台灣的年輕人要打破迷思，面對中國年輕人時，要學會做品牌區隔，一個地球，各自表述。台灣也必須進行更深度、更遠瞻性的世界性思考，決定自己要放棄什麼，擁抱什麼？要擁抱全球化，就要放棄保護主義；要政府補貼，就要接受政府的限制；要進一步民主，就不要再去懷念蔣經國時代的經濟發展。海洋不是護城河。如果台灣曾有海洋的時代，也只有走出過去，才能重返海洋。
【電子書】大稻埕的創新遊戲
集結一萬個鼓勵的共同創新遊戲，帶你進入大稻埕的創新進行式 新書+蠢事DVD & 感謝超過一萬個來自世界各地的朋友，共同促成這本書與創新遊戲的發生，CAMPOBAG試圖從這個遊戲裡面，發現各種不同未來的可能性，去連結每個人的獨特價值，一同創造這片土地的更好未來。很幸運的，能夠和第一次寫書的四貓與第一次拍紀錄片的David共同完成這個遊戲的建構，他們親身經歷了整個從無到有的創新過程，也讓我們相信只要給與身邊的人機會，鼓勵他們去嘗試原本不敢嘗試的行動，就能更進一步發現自己內心深處的力量與熱情，或許這就是目前臺灣暫時所遺忘的創新勇氣，也可能是臺灣接下來要邁向更好未來的關鍵。也感謝其他兩位計劃共同發起人，一同參與了Bring Art Go 創藝基金發起計劃，可以讓這個影響力持續不停的擴散出去，不只是一萬人，還有機會讓十萬人或是一百萬人，一同彼此鼓勵，相互給與機會，讓這樣的正向創新的文化在臺灣生根茁壯，更進一步讓每個人心底的熱情種子強大，成為自己也成為別人的天使。
【電子書】星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
【電子書】決定台灣的29堂課
台灣挺身而進，走對下一步路！ 現今，台灣面臨── ［國際局勢與兩岸關係］［財稅金融與國民年金］ ［能源結構與環境永續］［台灣的產業發展］［文化與教育］ 最重要的五大主要公共議題！ 對現況的申論、前景的分析、問題與局限的成因、突破的可能； 在世代變遷的考驗下，可掌握的資源與可預見的挑戰為何？ 專家學者分別以本身的專業及觀察提出論述與分析！ & 決定台灣關鍵的二十九堂課 產官學研都該傾聽的聲音！ 潮流在變，時代在變，往日的經驗已不足以應對未來的發展！前瞻與宏觀的29堂課，是你我必須學習的課題！ ✽人文檢視、面對、挑戰自我／錢永祥、呂學錦、李瑞華 ✽國際局勢與兩岸關係／朱雲漢、林正義、蘇起、田弘茂、華而誠 ✽財稅金融與國民年金／何志欽、楊建成、胡勝正、詹火生、邱正雄、許嘉棟 ✽能源結構與環境永續／葉俊榮、李鴻源、黃萬翔、楊日昌、李永展 ✽台灣的產業發展／陳添枝、朱敬一、薛琦、林憲銘 ✽文化與教育／王汎森、張譽騰、王健壯、黃榮村、黃碧端、洪蘭 面對全球化的挑戰，有別於過去傳統的單向思考，社會及公眾議題日趨複雜，需要有全面性、系統性、多元化的思考觀點，方有可能解決現今社會繁瑣、連動且複雜的問題！ 為台灣尋求下一代的群體責任， 在複雜多變的國際環境與多元的時代轉型下， 積極開拓新一代的群體意識與承擔能量， 發揮自我突破與創新的台灣價值。 〔覺察〕→〔對話〕→〔修正〕→〔行動〕 循環式學習模式，找出最適合自己的方式， 運用在知識與新觀念的推廣、溝通與合作， 大至社會、小至個人， 協助台灣這片土地，在個人生活和社會關係上， 能有擔負公民應有的責任與勇氣，以迎向挑戰訂定目標， 打造新生活模式，走向真實的社會，面對國際迎接世紀挑戰！ 替台灣播下希望的種籽！
