【電子書】唯紅花綻放
一部獻給中國多元性的輓歌動輒辱華的年代，當繁花不再生長，認同被剪裁成單一模樣，如何活出不屈的生命？國際人權新聞獎得主 馮哲芸，叩問「何謂中國何謂華？」的生命之作 ✭《吃佛》作者芭芭拉・德米克、《國之荒原》作者歐逸文、《星火》作者張彥海內外中國觀察家 一致盛讚 張潔平│獨立書店「飛地Nowhere」創辦人 專文導讀2019 年秋天，北京首都機場的拘留室內，一名美籍華裔記者正等待未知的審訊。她被指控是「黃皮白骨的香蕉人」，在長達三小時的盤查與電子設備搜查中，被要求「好好講一段中國故事」。這段經歷作為起點，開啟她對中國如何定義與控制身份的深刻追問。在習近平治理下，中國進行一場為期十年的大規模民族復興工程。受到國家一統方針主導，人民唯有服膺於「漢族、講普通話、異性戀、對黨忠誠」等身份框架，才能被視為「堂堂正正的中國人」。而在高壓統治背後，則反映執政者對政權解體的恐懼，試圖透圖透過同化十三億公民，只許忠於黨意的「紅花」綻放以維繫國家安穩。一切不符合期待的多樣性，都將遭受打壓與噤聲。本書作者馮哲芸帶領讀者穿透政治標語的迷霧，看見20位抗爭者守護靈魂色彩的生命故事。從維權律師、曾替國家出征的小粉紅、寫下新冠封城日記的作家，到香港書商、「徐州八孩鐵鍊女」與流亡的維吾爾父親。這些人在體制邊緣發出不平之鳴，有人選擇留下、有人被迫離散，也有人在沉默與自保間痛苦掙扎。儘管代價沉重，他們仍嘗試在縫隙中保有說話的權利，以及對自我身分記憶的認同。本書為一部眾聲交響的精彩報導作品。馮哲芸筆下的每一個角色，有如在乾涸土地上掙扎生長的異色花朵。儘管國家只想允許紅花綻放，他們卻用生命證明不可磨滅的多樣性，挑釁地向獨裁政權傳達自由之聲。 ◆709大抓捕後，中國維權人士如何在法律嚴冬中突圍？ ◆中共如何透過「掃黑除惡」，將法律作為控制經濟與政治異音的工具？ ◆中國互聯網審查機制下，「躺平」文化如何成為一場無聲的抗爭？ ◆藏族、維吾爾族、蒙古族等少數族群，如何在高壓統治下守護語言文化？ ◆從控制生育到人口販運，中國女性如何突破世代的性別不平等？◆反送中之後，離散港人在海外尋求政治庇護與民主抗爭的未竟之路本書特色1.海外知名中國觀察家一致盛讚，當代最具公信力的中國報導文學之一本書作者馮哲芸憑藉在美國國家公共電台與《金融時報》第一線的敏銳直覺，長期深耕維吾爾監控、晶片戰爭與疫情真相等核心議題，並屢獲肖倫斯特新聞獎等國際大獎肯定 。這份厚實的報導底蘊，讓本書贏得芭芭拉．德米克、張彥與歐逸文等頂尖觀察家的聯合盛讚，作為當代報導文學界對「習近平時代」最完整深刻的定格與見證 。2.穿透鐵幕的真實見證：紀錄壓抑社會下的重大事件與人性本書緊貼習近平時代下中國日漸緊縮的社會脈絡，挖掘被政策口號隱蔽的身影 。內容涵蓋震驚國際的「徐州八孩鐵鍊女」、武漢肺炎清零政策下居民的共同記憶，以及影響深遠的 709 大抓捕與香港反送中運動。作者帶領讀者穿透國安政治與種族同化的層層迷霧，看見隱藏在政治事件背後，那些維權律師、失蹤書商與流亡者最真實的人性故事 。3.在兩岸動盪的局勢下，重拾民主與多元價值在兩岸局勢日益緊張、訊息碎片化的當下，我們對對岸的認知往往流於兩極化的神話或汙名 。本書提供一種珍貴的「第一線視角」，讓我們理解中國的身分認同並非鐵板一塊，而是一場充滿矛盾與掙扎的生存戰役 。透過理解這份「多元駁雜」的真相，臺灣讀者能更冷靜審視鄰近大國的本質，並在理解他人的痛苦與勇氣之餘，更加珍視自身擁有的民主與自由價值 。
【電子書】告訴我，你是怎麼死的
菜鳥法醫直擊死亡現場，軼事趣聞、科學新知、動人故事交織的第一手紀錄！蒸死、毒死、摔死、溺死、絞死、孤獨死、被害死經歷兩百多具死狀死因各異的冰冷遺體，以及911事件中數以萬計的無名屍塊。菜鳥法醫茱蒂．梅琳涅克在驗屍臺旁大膽揭露，最稀奇古怪的工作秘辛、最有溫度的工作紀實。你可知道……？▲&許多法醫人員用的器具在五金行就買得到，例如修剪後院樹枝的剪刀可以拿來剪斷肋骨。▲&肝臟是最難駕馭的器官，特別是酗酒者肥大的肝臟，活像抹油的豬仔，在驗屍房裡亂竄。▲&一定要清點男性死者的睪丸，因為有人只有一個，有人有假體。▲&骨鋸看起來就像加強版的廚房用手持式攪拌器。▲&鋸開頭蓋骨的切口必須是不規則形，否則喪禮時安放在緞面枕頭上的死者頭蓋骨會慢慢滑落，有人會不開心的。▲&孤獨的味道是獨居老人死在公寓中的屍臭。如何除屍臭：請整棟公寓的人一起煮咖啡，連續沸騰幾小時。▲&最難的，不是在遺骸四散的災難現場忍住不哭，而是如何保持微笑繼續工作。九一一事件發生前兩個月，法醫病理學家茱蒂．梅琳涅克醫生與丈夫提傑和稚子丹尼爾來到了紐約，開始她在紐約市醫事檢察處為期兩年的訓練，這裡有各式各樣精采的死法、各式各樣死狀死因迥異的遺體。她的工作內容不只有執行驗屍、調查死亡現場，還必須出庭作證、慰問哀慟的家屬，她得學著習慣腐屍的臭味、學著不去想像驗屍檯上的遺體臨死前受了多少苦、還得學著如何安撫死者親屬。雖然辛苦，但她仍熱愛這一切。茱蒂也是九一一當時待命、以及往後八個月全心投入大屠殺之後遺骸辨識的三十名醫生之一，她還未從震撼中恢復，就得繼續面對接連而來的炭疽熱生化攻擊，還有美國航空587航班的墜毀事件。當時，她已懷了第二胎，於是一邊感受新生命在肚子裡成長，一邊研究剛殞落的生命留下的軀殼。擔任菜鳥法醫期間，茱蒂見證了人類最赤裸不堪的一面、承擔無數死者與生者的苦痛，然而這一切造就了後來的她，如今，她已是經手兩千餘件驗屍案的資深法醫，仍持續為死者發聲並撫慰生者。翻開書頁，跟隨法醫穿越警方封鎖線、推開神祕驗屍室的大門，勇敢直視死亡的百萬種真面目，幽默風趣卻不失溫暖。讀完後，感覺死了好多次，卻也重生了好多次。「比電視上看到的更神奇，《告訴我，你是怎麼死的》描述了法醫病理學真實的面貌。這本書情節精彩、引人入勝。」——凱絲．萊克斯 《尋骨線索》（Bones）電視影集原著作者「梅琳涅克成為法醫病理學家的精采故事，讓讀者赤裸裸看見人死後會發生什麼事……梅琳涅克優美的文筆十分有啟發性且引人入勝。」——美國《出版人週刊》「梅琳涅克對自身天職的熱忱十分顯而易見，她充滿活力的文筆自然不造作，重點鮮明、筆風辛辣（但不刻薄）——把死亡寫得平凡，同時又令人毛骨悚然。」——《柯克斯書評》「這書令人著魔——梅琳涅克對家屬和死者展現動人的同理心，訴說一則令人難已忘懷的故事。」——《書單雜誌》星級書評「《告訴我，你是怎麼死的》令人忍不住一直看下去，十分吸引人。內容揭露了這份調查死亡的工作，實為終生的重責大任。」——科幻驚悚書評網「梅琳涅克記錄了她在市立醫事檢察處擔任法醫的日子——跟電視上演的可沒有半點相似之處。」——《紐約郵報》「首先以大剌剌地講述如何處理腐爛屍體，或使用修枝剪剪開肋骨精彩開場——再描寫二○○一年紐約遇上的九一一事件時，辨識遺體殘肢的動人故事巧妙達成平衡。」——英國《自然》雜誌「有讀者喜愛的有趣動人情節，又有各式各樣的科學新知。《CSI犯罪現場》的粉絲——來真格的那些人——一定會想一睹為快。」——《華盛頓郵報》
【電子書】娛樂至死（2016增修版）
嚴肅的思考已成過去，迎向娛樂與激情的我們，是否將毀於自身所愛。 ◎亞馬遜讀者強力推薦媒體批判經典 ◎波茲曼之子安德魯撰寫二十周年版序 ◎政大新聞系馮建三教授2016新版專文推薦 在《一九八四》中歐威爾害怕禁書，害怕我們受到文化箝制，但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由，因為再也沒有人想讀書了。今日看來，歐威爾的預言錯了，赫胥黎的預言卻正在發生…… 資訊發達的今日，政治人物訴求的不是富有邏輯的政見，而是個人魅力，新聞訴求的不是專業與真相而是悲情與娛樂。自從電報、新聞、電視、網路等傳播媒介出現，數千年習以為常的知識乘載方式在百年間被打破。 改變的不僅是獲取訊息的媒介，也改變了知識結構，使得人類思考方法與行為舉止產生變化。長篇大論變得沒人想看，標語式的短句或誇張的警句才能勾動人心，這並非因為網路和臉書的誕生而來的後果，而是百年來新聞標題、電視節目教會我們的。 拋棄過去書寫文字所呈現的邏輯思辨，我們變得更容易決定，但也更為輕率。我們接觸的資訊更多，但資訊無用的比重卻是更高。那是一種沒有質疑，照單全收的求知方式且無人倖免。然後，電腦與網路社群在二十一世紀更沒日沒夜地吸引我們的目光，從思考方式到生活習慣。當無處不媒體、也無處不娛樂，於是，我們或將毀於自身所愛。a
【電子書】詐騙的14種信號
◎ 掌握本書提醒的14種危險信號，就能看穿大部分的詐騙。◎ 詐欺師不是跟你「比聰明」，是在跟你「博感情」。一旦你開始感情用事，只用心、不用腦，就會判斷錯誤而被騙。◎ 一般詐騙的書籍是由研究者整理，缺乏第一手資訊，像是他人事的感覺，甚至指責受害者。本書來自與詐騙者周旋的親身經歷，實際、鮮活，且充滿實用性。受騙者血淚經驗凝鍊而成的防詐寶典。養成自己的防詐抗體，也要為長輩準備！牛叔（「牛叔雜貨店」頻道創辦人、打詐內容創作者）王雅涵（諮商心理師）邱家宜（「優質新聞發展協會」理事長）許晶晶（主播、「防詐特攻隊」主持人）陳安迪（社團法人反詐騙聯盟理事長、《陪家人拆「詐」彈》作者）陳鳳馨（資深媒體人、News98「財經起床號」主持人）陳樂涵（樂樂律師）趙庭（節目主持人、作家）歐馬克（「馬克信箱」主持人）戴伸峰（犯罪心理學家）薔薔（藝人）譚艾珍（資深演員、國民奶奶）——推薦這裡沒有什麼冠冕堂皇的宣導或學術研究，全部都是受詐騙的血淚凝聚出來的防詐心法要義！這是一個詐騙橫行的世界。為了進入你的社交圈，騙子可能會成為你的新鄰居、新朋友、新同事或新的戀愛對象，埋伏在你的周圍。本書作者強納森・沃爾頓曾獲得過艾美獎，也是知名實境秀節目的製作人。他曾慘遭詐騙，本書是專注研究過自己與他人受騙案例之後的現身說法，不同於其他關於詐騙書籍的作者僅從理論高高在上教導，他是從親身經歷出發，並在接受許多同為受害者的諮詢、討論之後，匯集成為本書關於提防詐騙的心法。詐欺師不是跟你「比聰明」，詐欺師是在跟你「博感情」。他們利用你的情感去打入你的生活，讓你打從心底在乎他們，或是關心他們隨口亂編的虛構故事。這就是他們騙人的手段：因為一旦你開始感情用事，只用心、不用腦，就會做出錯誤決策，百試不爽。而他們就一定能騙到你的錢，這是早晚的事。沃爾頓將騙他的人繩之以法，並幫助了許多其他受害者。經過多年的歷練，他已經轉變成了屢戰不敗的「騙子捕手」，並以此為靈感創立了真實犯罪Podcast節目《詐欺天后》，他在節目中分享了落入詐欺師圈套受害者的真實故事，並指出了讓人上當受騙的危險信號。本書即是他將這些內容整理匯集而成。沃爾頓分享了他所學到的一切，每一章都揭露了騙子用來詐騙的各種伎倆、誘餌和心理遊戲。作者回顧他被騙的經歷，發現所有騙術，其實從一開始就已經露出許多「危險信號」，那些危險的徵兆就像迎風飄揚的旗幟般顯眼。但根本沒有人察覺到。直到他回顧整個過程時，那些信號才變得清晰無比——而且其實一開始就擺在那裡。這也是為什麼他決定寫下這本書：不希望再有人像他一樣，走過那段痛苦的道路，事後才驚覺真相。沃爾頓想讓大家在第一時間就能看穿那些騙局，及早自保。這本書的目的，是希望給你一雙「識破騙局的眼睛」。當你一旦學會怎麼辨識這些危險信號，就會發現，這些所謂的「隱形騙局」，其實一直都在你眼前，只是以前你沒留意。「我寫這本書的主要目的，就是要教會大家，如何在和詐欺師初次打交道的那一刻，就能馬上辨識出相關的信號。⋯⋯詐欺師從我們身上奪走的不僅僅是金錢而已，更會讓我們受到遠遠不止於此的傷害。」——強納森．沃爾頓「我個人認為這本書極具實用性，非常可以透析詐欺師背後的心理技巧。作者以來自戰壕的訊息，血淋淋地指出詐欺師如何利用情感去操縱決策。這本書將賦予您實用的工具，教導您如何在初次打交道時就能辨識徵兆，在被騙之前看穿偽裝，守護自己的錢財、心靈平靜以及再次相信他人的天性。」——樂樂律師
【電子書】神聖經濟
★入圍《金融時報》和施羅德年度商業圖書獎★榮獲公理商業圖書獎（Axiom Business Book Awards）商業評論類銅獎★入圍美國出版商協會專業與學術卓越獎（PROSE Award）商業、金融和管理類決選以「平台經濟」的嶄新視角，解析宗教信仰的商業模式。揭開當代宗教不僅沒有走向衰退，反而越趨強大的奧祕。儘管宗教在北美與歐洲部分地區看似式微，但在21世紀的世界各地依舊蓬勃發展。宗教運動內部與彼此之間激烈的競爭，促使其累積了龐大的權力與財富。許多傳統宗教在數千年間不斷磨練其競爭策略；如今，它們已然成為「大生意」。如同企業一般，宗教也必須招募成員、籌措資金、分配預算、管理設施、組織交通、激勵員工，並確保訊息能傳達出去。在《神聖經濟》一書中，經濟學家保羅‧席布萊特指出，宗教運動其實是一種特殊的商業模式：它們是「平台」，將尋求多元目標（如靈性寄託、社交與婚姻網絡，甚至商業機會）的成員社群連結在一起。他主張，正是這種作為「平台」的功能，讓宗教得以鞏固並行使權力。這種權力可以造福社會，特別是當宗教運動為成員提供對抗現代生活衝擊的「保險」，並在社群中賦予其價值感時。然而，它也可能造成危害：政治領袖常將宗教運動「工具化」以達成威權目的，而宗教領袖則可能利用成員的信任，遂行性、情感、財務或肢體上的虐待，甚至挑動對外人的暴力。西布萊特秉持超越黨派的精神，運用經濟學洞見展示了宗教與世俗社會如何共存--在這樣的一個世界裡，儘管有些人不再感到需要宗教，但仍有許多人對宗教的召喚充滿熱忱。
【電子書】第二性
重新思考女人，也重新思考世界她們囚於什麼樣的天地裡？又有哪些遁逃的可能？──《第二性》，一部源自二十世紀、持續啟發當代的思想經典 ✦ 20 世紀最具影響力的女性主義思想家西蒙．德．波娃畢生巨著✦ 暢銷全球數百萬冊，歷久彌新的劃時代經典✦ 獨家收錄資深法文譯者邱瑞鑾女士萬言譯序一九四九年，一部影響世界的經典哲學著作在巴黎出版。此時正值二戰後，女性在社會上依然受到許多有形與無形的壓迫，作者用超過七十萬字的內容來綜論女性，以思想來破解男性主宰的意識形態，造成了西方世界極大的轟動與迴響，不僅影響了六〇年代後的女性主義運動，也為二十世紀的女性主義思想奠定了基礎，而這就是西蒙‧德‧波娃的《第二性》。《第二性》既是女性主義經典，也是波娃對自我與世界的深刻追問。起初，她是想「書寫自己」，卻發現「當個女人」意味著被置於男性建構的世界中，被規範、被定義。於是她從自我探問出發，揭開女性被塑造為「第二性」的歷程——並非天生如此，而是來自歷史、文化、社會的結果。波娃在書中帶領我們一步步走過她精采的思辨旅程，援引各方實例，從文學、歷史、哲學、生物學等多方視角，剖析女人成為「他者」的根源，並且描繪這個世界如何形塑她們的現實處境。這是一部女性如何成為自己的作品，問世七十多年來，無論是波娃本人或是本書都經歷了無數的爭論與反思。而在這個性別議題仍是如此重要的時代，透過閱讀《第二性》，我們或許能與波娃一同思索，以意識和行動重塑自己的命運，而這樣歷久彌新的思想經典，等待著每一代讀者的全新解讀。✧ 本書特色 ✧1. 法文原典直譯，三冊完整呈現《第二性》的思想深度本書由資深法文譯者邱瑞鑾直接自法文原著翻譯，歷時六年完成，力求忠實傳達波娃的哲學思考與文字風格。臺灣版考量讀者閱讀方便，將法文 Gallimard 版兩卷兩冊編排為三冊（不分售），其中第一卷為第一冊，第二卷則分為上下兩冊，希望能讓讀者以更清晰、完整的方式親近這部經典著作。2. 全新手繪典藏設計，展現細膩的人文美學這次新版由設計師萬向欣操刀，以細膩手繪線條貫穿三冊整體視覺。系列設計從波娃的思想出發，透過頭部的層層描繪與演變，嘗試呼應《第二性》三冊中的書寫進路與思辯過程。裝幀採圓背精裝設計，封面使用恆成蒝織紙搭配銀色鋪底，中文書名燙黑。
【電子書】第二性
重新思考女人，也重新思考世界她們囚於什麼樣的天地裡？又有哪些遁逃的可能？──《第二性》，一部源自二十世紀、持續啟發當代的思想經典 ✦ 20 世紀最具影響力的女性主義思想家西蒙．德．波娃畢生巨著✦ 暢銷全球數百萬冊，歷久彌新的劃時代經典✦ 獨家收錄資深法文譯者邱瑞鑾女士萬言譯序一九四九年，一部影響世界的經典哲學著作在巴黎出版。此時正值二戰後，女性在社會上依然受到許多有形與無形的壓迫，作者用超過七十萬字的內容來綜論女性，以思想來破解男性主宰的意識形態，造成了西方世界極大的轟動與迴響，不僅影響了六〇年代後的女性主義運動，也為二十世紀的女性主義思想奠定了基礎，而這就是西蒙‧德‧波娃的《第二性》。《第二性》既是女性主義經典，也是波娃對自我與世界的深刻追問。起初，她是想「書寫自己」，卻發現「當個女人」意味著被置於男性建構的世界中，被規範、被定義。於是她從自我探問出發，揭開女性被塑造為「第二性」的歷程——並非天生如此，而是來自歷史、文化、社會的結果。波娃在書中帶領我們一步步走過她精采的思辨旅程，援引各方實例，從文學、歷史、哲學、生物學等多方視角，剖析女人成為「他者」的根源，並且描繪這個世界如何形塑她們的現實處境。這是一部女性如何成為自己的作品，問世七十多年來，無論是波娃本人或是本書都經歷了無數的爭論與反思。而在這個性別議題仍是如此重要的時代，透過閱讀《第二性》，我們或許能與波娃一同思索，以意識和行動重塑自己的命運，而這樣歷久彌新的思想經典，等待著每一代讀者的全新解讀。✧ 本書特色 ✧1. 法文原典直譯，三冊完整呈現《第二性》的思想深度本書由資深法文譯者邱瑞鑾直接自法文原著翻譯，歷時六年完成，力求忠實傳達波娃的哲學思考與文字風格。臺灣版考量讀者閱讀方便，將法文 Gallimard 版兩卷兩冊編排為三冊（不分售），其中第一卷為第一冊，第二卷則分為上下兩冊，希望能讓讀者以更清晰、完整的方式親近這部經典著作。2. 全新手繪典藏設計，展現細膩的人文美學這次新版由設計師萬向欣操刀，以細膩手繪線條貫穿三冊整體視覺。系列設計從波娃的思想出發，透過頭部的層層描繪與演變，嘗試呼應《第二性》三冊中的書寫進路與思辯過程。裝幀採圓背精裝設計，封面使用恆成蒝織紙搭配銀色鋪底，中文書名燙黑。
【電子書】VTuber學：虛擬角色／真實靈魂，全面解析席捲網路世代的文化現象
第一本VTuber完全研究◎跨越次文化、經濟學、哲學與心理學的VTuber研究報告◎收錄大坂武史（Activ8執行長）、谷鄉元昭（Cover社長）、野口圭登（Brave group社長）第一手訪談◎王威智（清華大學台灣文學所副教授）專文導讀◎獨家收錄作者繁體中文版序VTuber（Virtual YouTuber）是以虛擬人物形象在網路影片平台上傳影片或進行直播的創作者。源自日本，二○一六年絆愛在YouTube上傳了第一支影片，預告了VTuber引領潮流的潛力。時至今日，VTuber已經成為可以與傳統偶像，甚至YouTuber與直播主比肩的龐大文化現象。但VTuber究竟是什麼？我們應該如何看待VTuber，以及「皮」與「魂」交織而生的複雜角色？本書將作為探究VTuber本質的入門，引領讀者開啟「VTuber學」。本書由16位業界人士與研究者寫成，收錄十四篇研究介紹，以及七篇專欄，包含三篇業界重要人士的訪談。本書目標並不是要完全定義VTuber是什麼，而是期望藉由展示VTuber的各種面向，開啟對VTuber文化的討論與對話。同時，本書也是研究2020年左右網路文化史不可跳過的精采觀察。第一手業界觀察本書分為三個部分。第一部分「VTuber入門」從產業結構、業界表象層面介紹VTuber與其背後新興的產業，由多位相關從業者的訪談與幾個代表性的公司和事件開始，說明此產業的興起與變遷。不僅包含學術研究人員的討論，也融合了來自業界的聲音。每章之間都插入對VTuber公司代表和作者的訪談專欄，訪問對象包括大坂武史（絆愛出身的Activ8執行長）、谷鄉元昭（hololive母公司Cover社長）等業界首屈一指的人物，本書亦收錄來自外圍協作者，以及現役VTuber以自身角度提出現場觀察。在網路世界進行田野調查第二部分「調查篇」嘗試用不同的研究角度調查VTuber的現實，不僅有表象的文化研究、模糊性別邊界的「八美肉」，作者更走入VTuber直播現場，進行了一段在網路上的田野調查。在與觀眾互動的過程中發現「在直播期間的我不是我，而是VTuber角色」，也理解透過「皮」的演示，「魂」如何更直接的表現在觀眾面前。VTuber的身體與靈魂：第一手文化研究第三部分「理論篇」嘗試分別從分析哲學、現象學、美學以及身心論等不同視角出發，試圖回答「什麼是VTuber？」的問題。以《VTuber的哲學》作者山野弘樹為首的哲學家透過以真實主播、人格面具（persona）、虛構人物、「皮」（角色外觀）和「魂」（實際直播者）共同建構等不同角度對VTuber本質進行深入的討論。不僅將VTuber視為娛樂內容，更賦予社會學和哲學的意義。本書是第一本以全面的視角研究、解析VTuber，展示其在各方面的多樣性，期待開啟更多相關的對話與討論，更是對於2020年代網路文化史重要的紀錄。共同推薦（依姓名筆畫順序）Vchavcha／虛擬娛樂自媒體王威智／清華大學台灣文學所副教授宅宅軍團長／藝文推廣VTuber角蓮／VTuber悠白／VTuber這本書恰好適合當作台灣VTuber研究的有力起點。——王威智／清華大學台灣文學所副教授你知道什麼是VTuber嗎？這些二次元住民為什麼能匯集如此多忠實觀眾？我們和人類實況主究竟有什麼不同？《VTuber學》將帶領你從文化發展的歷史，一路深入認識實際運行的商業模式與百花齊放的表演型態，走進我們的世界，感受VTuber的魅力吧！——宅宅軍團長／藝文推廣VTuber有異於平素媒體常見的、以娛樂為導向的資訊，本書中有大量學術性的探索，來自不同視角、不同見解的內容匯聚在這本書中。 在閱讀的過程裡我們將這些不同的看法與自己的立場進行比對、反覆地去確認自己的想法──這個過程對於從業的我們來說十分具有啟發性。其中，值得一提的是，書中提及的許多觀點，是於我們而言總認為「這不是很自然嗎？」、「本來不就是如此嗎？」而不太會以「言語」說出來的「概念」，而這些「概念」在書中被用「可以訴說、閱讀、並理解」的形式書寫了下來，我們認為將這些晦澀朦朧之想法具體化的文辭相當令人珍惜。——角蓮／VTuber若「Vtuber」是一門科系的話，那麼本書無疑是一部本格派《V學概論》。不論你是V、管理V的營運層、喜歡或好奇V文化的粉絲觀眾，都能從這本書中有不同的收穫！——悠白／VTuber
【電子書】VTuber學
第一本VTuber完全研究◎跨越次文化、經濟學、哲學與心理學的VTuber研究報告◎收錄大坂武史（Activ8執行長）、谷鄉元昭（Cover社長）、野口圭登（Brave group社長）第一手訪談◎王威智（清華大學台灣文學所副教授）專文導讀◎獨家收錄作者繁體中文版序VTuber（Virtual YouTuber）是以虛擬人物形象在網路影片平台上傳影片或進行直播的創作者。源自日本，二○一六年絆愛在YouTube上傳了第一支影片，預告了VTuber引領潮流的潛力。時至今日，VTuber已經成為可以與傳統偶像，甚至YouTuber與直播主比肩的龐大文化現象。但VTuber究竟是什麼？我們應該如何看待VTuber，以及「皮」與「魂」交織而生的複雜角色？本書將作為探究VTuber本質的入門，引領讀者開啟「VTuber學」。本書由16位業界人士與研究者寫成，收錄十四篇研究介紹，以及七篇專欄，包含三篇業界重要人士的訪談。本書目標並不是要完全定義VTuber是什麼，而是期望藉由展示VTuber的各種面向，開啟對VTuber文化的討論與對話。同時，本書也是研究2020年左右網路文化史不可跳過的精采觀察。第一手業界觀察本書分為三個部分。第一部分「VTuber入門」從產業結構、業界表象層面介紹VTuber與其背後新興的產業，由多位相關從業者的訪談與幾個代表性的公司和事件開始，說明此產業的興起與變遷。不僅包含學術研究人員的討論，也融合了來自業界的聲音。每章之間都插入對VTuber公司代表和作者的訪談專欄，訪問對象包括大坂武史（絆愛出身的Activ8執行長）、谷鄉元昭（hololive母公司Cover社長）等業界首屈一指的人物，本書亦收錄來自外圍協作者，以及現役VTuber以自身角度提出現場觀察。在網路世界進行田野調查第二部分「調查篇」嘗試用不同的研究角度調查VTuber的現實，不僅有表象的文化研究、模糊性別邊界的「八美肉」，作者更走入VTuber直播現場，進行了一段在網路上的田野調查。在與觀眾互動的過程中發現「在直播期間的我不是我，而是VTuber角色」，也理解透過「皮」的演示，「魂」如何更直接的表現在觀眾面前。VTuber的身體與靈魂：第一手文化研究第三部分「理論篇」嘗試分別從分析哲學、現象學、美學以及身心論等不同視角出發，試圖回答「什麼是VTuber？」的問題。以《VTuber的哲學》作者山野弘樹為首的哲學家透過以真實主播、人格面具（persona）、虛構人物、「皮」（角色外觀）和「魂」（實際直播者）共同建構等不同角度對VTuber本質進行深入的討論。不僅將VTuber視為娛樂內容，更賦予社會學和哲學的意義。本書是第一本以全面的視角研究、解析VTuber，展示其在各方面的多樣性，期待開啟更多相關的對話與討論，更是對於2020年代網路文化史重要的紀錄。共同推薦（依姓名筆畫順序）Vchavcha／虛擬娛樂自媒體王威智／清華大學台灣文學所副教授宅宅軍團長／藝文推廣VTuber角蓮／VTuber悠白／VTuber這本書恰好適合當作台灣VTuber研究的有力起點。——王威智／清華大學台灣文學所副教授你知道什麼是VTuber嗎？這些二次元住民為什麼能匯集如此多忠實觀眾？我們和人類實況主究竟有什麼不同？《VTuber學》將帶領你從文化發展的歷史，一路深入認識實際運行的商業模式與百花齊放的表演型態，走進我們的世界，感受VTuber的魅力吧！——宅宅軍團長／藝文推廣VTuber有異於平素媒體常見的、以娛樂為導向的資訊，本書中有大量學術性的探索，來自不同視角、不同見解的內容匯聚在這本書中。 在閱讀的過程裡我們將這些不同的看法與自己的立場進行比對、反覆地去確認自己的想法──這個過程對於從業的我們來說十分具有啟發性。其中，值得一提的是，書中提及的許多觀點，是於我們而言總認為「這不是很自然嗎？」、「本來不就是如此嗎？」而不太會以「言語」說出來的「概念」，而這些「概念」在書中被用「可以訴說、閱讀、並理解」的形式書寫了下來，我們認為將這些晦澀朦朧之想法具體化的文辭相當令人珍惜。——角蓮／VTuber若「Vtuber」是一門科系的話，那麼本書無疑是一部本格派《V學概論》。不論你是V、管理V的營運層、喜歡或好奇V文化的粉絲觀眾，都能從這本書中有不同的收穫！——悠白／VTuber
【電子書】性資本：從性生活、擇偶、階級流動、就業力到商業買賣，「性」如何被轉化為資本
繼《為什麼愛讓人受傷？》、《為什麼不愛了》，伊娃·易洛斯又一犀利精到的親密社會學之作！個人的身體、欲望、魅力與激情，如何在商業市場上變現、產生價值？甚至被標榜可藉以達致「做自己」、個人自由的理想？「性無不銷」的當代風氣，又是如何推動資本主義的引擎行不止息？「看似俯拾皆性的世界裡，人人理當要有大量品質良好、愉悅的性愛可享受，那麼有沒有可能——某些人能利用性為自己增加價值？」康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授兼所長筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長——齊聲推薦✱✱✱✱✱ 經過啟蒙時代、現代社會的蓬勃發展，道德傳統與宗教信仰不再壟斷大眾行為的規訓力量，而「性」這個領域也因此有所變化。在舊時代規範鬆動之下，從二十世紀發展至今的新自由資本主義讓「性」大舉躍入商業市場，成為人們爭逐金錢、地位與就業的有力籌碼。透過這本小書，伊娃．易洛斯與達娜．卡普蘭這兩位社會學者會為讀者拆解當代的經濟與社會文化中，性實際驅動、轉化了哪些經濟價值與資本交換。 作者發現，過去多認為屬於家內再生產活動的性，傳統上被視作換得「終身飯票」與社會地位的安全途徑，如今已不盡如此。經過了近代商業高度發展、性解放、就業環境改變等趨勢，「性化勞動」（如艷舞、賣春、創作色情內容等實際的性服務）成為了資本變現最直接快速的一種形式，整體產值正持續增加中，還與一般服務經濟、情緒勞動性質的職業別，日益劃不清界線。而更進一步，在現今的網路時代，展演性感、兜售身體魅力（例如在社群媒體呈現迷人、吸引眼球的影像貼文），以及表現出自己「吃得開」（例如自我磨練搭訕及性技巧，再對外展現此能力），又是另一類積累性資本的手段，而且更需要與階級、文化資本搭配運用，好在大行其道的注意力經濟中獲利。另外，作者歸納出性資本最晚近發展出的類型：新自由性資本，它關係到個人的自尊、自信與就業力。在當代新經濟模式下，公私領域界線不再分明，每個工作者都有「個人品牌」需要塑造，性不意外地成了獲致自我認可的無形資本，也成為職場上有利的加分項目──活躍隨興的性生活帶來了宰制感與自信，從中獲得的自我價值又強化了就業力，甚至鞏固了特定的階級地位。 《性資本》這本銳利精悍的著作會為性的社會學、人類學，以及性別研究、文化研究帶來獨樹一幟的啟發。至於對性的本質及其當代變遷感興趣的讀者，同樣能藉這本書拓展更寬闊的視界與洞見。✦好評推薦✦ 性從來不只關於欲望，它關於權力。不僅是人際互動的權力，更是關於階級、勞動與性別不平等的權力結構。 本書問了一個發人深省的問題：在怎樣的歷史、政治、經濟脈絡下，性得以成為「資本」？它超越了外貌或魅力等簡化概念，進一步指出當代新自由主義如何將性編碼，使其成為競逐優勢的工具，進而可能加劇社會不平等。這是一部剖析當代親密關係與權力共謀的作品。——康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授 「美」從來不是天生的禮物，而是一種被社會生產、交換與評價的資本。當容貌、氣質、性魅力被賦予市場價值時，我們看見的不是個人的選擇，而是權力如何透過性別規範、階級條件與文化品味，悄悄塑造誰能被看見、誰又被迫成為客體。身處陪侍勞動現場與性別倡議現場，我特別能感受到：性資本既可能成為弱勢者有限的生存資源，也可能是加深不平等的隱形機制。閱讀這本書，不僅是在討論美貌與女體的價值，同時也是在追問當身體被定價，我們是否仍擁有定義自己的自由。——筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長
【電子書】性資本
繼《為什麼愛讓人受傷？》、《為什麼不愛了》，伊娃·易洛斯又一犀利精到的親密社會學之作！個人的身體、欲望、魅力與激情，如何在商業市場上變現、產生價值？甚至被標榜可藉以達致「做自己」、個人自由的理想？「性無不銷」的當代風氣，又是如何推動資本主義的引擎行不止息？「看似俯拾皆性的世界裡，人人理當要有大量品質良好、愉悅的性愛可享受，那麼有沒有可能——某些人能利用性為自己增加價值？」康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授兼所長筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長——齊聲推薦✱✱✱✱✱ 經過啟蒙時代、現代社會的蓬勃發展，道德傳統與宗教信仰不再壟斷大眾行為的規訓力量，而「性」這個領域也因此有所變化。在舊時代規範鬆動之下，從二十世紀發展至今的新自由資本主義讓「性」大舉躍入商業市場，成為人們爭逐金錢、地位與就業的有力籌碼。透過這本小書，伊娃．易洛斯與達娜．卡普蘭這兩位社會學者會為讀者拆解當代的經濟與社會文化中，性實際驅動、轉化了哪些經濟價值與資本交換。 作者發現，過去多認為屬於家內再生產活動的性，傳統上被視作換得「終身飯票」與社會地位的安全途徑，如今已不盡如此。經過了近代商業高度發展、性解放、就業環境改變等趨勢，「性化勞動」（如艷舞、賣春、創作色情內容等實際的性服務）成為了資本變現最直接快速的一種形式，整體產值正持續增加中，還與一般服務經濟、情緒勞動性質的職業別，日益劃不清界線。而更進一步，在現今的網路時代，展演性感、兜售身體魅力（例如在社群媒體呈現迷人、吸引眼球的影像貼文），以及表現出自己「吃得開」（例如自我磨練搭訕及性技巧，再對外展現此能力），又是另一類積累性資本的手段，而且更需要與階級、文化資本搭配運用，好在大行其道的注意力經濟中獲利。另外，作者歸納出性資本最晚近發展出的類型：新自由性資本，它關係到個人的自尊、自信與就業力。在當代新經濟模式下，公私領域界線不再分明，每個工作者都有「個人品牌」需要塑造，性不意外地成了獲致自我認可的無形資本，也成為職場上有利的加分項目──活躍隨興的性生活帶來了宰制感與自信，從中獲得的自我價值又強化了就業力，甚至鞏固了特定的階級地位。 《性資本》這本銳利精悍的著作會為性的社會學、人類學，以及性別研究、文化研究帶來獨樹一幟的啟發。至於對性的本質及其當代變遷感興趣的讀者，同樣能藉這本書拓展更寬闊的視界與洞見。✦好評推薦✦ 性從來不只關於欲望，它關於權力。不僅是人際互動的權力，更是關於階級、勞動與性別不平等的權力結構。 本書問了一個發人深省的問題：在怎樣的歷史、政治、經濟脈絡下，性得以成為「資本」？它超越了外貌或魅力等簡化概念，進一步指出當代新自由主義如何將性編碼，使其成為競逐優勢的工具，進而可能加劇社會不平等。這是一部剖析當代親密關係與權力共謀的作品。——康庭瑜／國立政治大學傳播學院副教授 「美」從來不是天生的禮物，而是一種被社會生產、交換與評價的資本。當容貌、氣質、性魅力被賦予市場價值時，我們看見的不是個人的選擇，而是權力如何透過性別規範、階級條件與文化品味，悄悄塑造誰能被看見、誰又被迫成為客體。身處陪侍勞動現場與性別倡議現場，我特別能感受到：性資本既可能成為弱勢者有限的生存資源，也可能是加深不平等的隱形機制。閱讀這本書，不僅是在討論美貌與女體的價值，同時也是在追問當身體被定價，我們是否仍擁有定義自己的自由。——筠 筠／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事長
【電子書】孤注一治
瘋狂可以治癒嗎？很少有人能躲開精神疾病的摧殘。就算自己有幸避免，也可能感受過它為家人朋友帶來的痛苦，而且沒有人能擺脫它所造成的社會負擔。兩百多年來，精神疾病——這個曾被稱為「瘋狂」的疾病——一直是醫學界研究並企圖「治癒」的對象。有些人堅持，精神疾病一定有其根源，而且可以「治好」。但真是如此嗎？主流之見告訴我們，精神疾病就像其他疾病，應該由專業醫師治療，而他們主要的目的是緩解痛苦，如果能讓錯亂者重回清明者之列更好。這些當然都是值得追求的目標。問題是，精神科醫師如何達成這些目標？如何解決精神疾病的問題？他們選擇了哪些武器？為什麼？這些療法真的緩解了痛苦、治癒了那些將自己交託在這群悲天憫人者手上的人嗎？精神醫學史重要學者安德魯‧史考爾在《孤注一治》中描繪了十九世紀至今，精神醫學對精神疾病的思考與實踐，書中列舉的各種誇張的醫療方式看似獵奇，但回到當時的時空脈絡，史考爾最根本的提問是：精神醫學雖致力於建立其科學地位與治療效能，卻為什麼一再採用不僅無效，甚至造成重大傷害的療法？本書分為三個部分。「收容所時期」帶領我們重返精神病院時代，試圖探討原本設想的治療空間，為何逐漸淪為收容、隔離或監禁的場所，甚至實行各種以治療之名行懲罰之實的手段；「錯亂的心靈」細緻探討各種心理治療的崛起、競逐與消長，重點在於專業知識、醫病關係以及彼此的期待；「精神醫學革命」則是討論當代的精神藥理學與去機構化的發展，短期而言，藥物的確控制了症狀，但長期來看呢？去機構化一度被視為人道改革，但缺乏規畫的結果是否反而增加了家庭負擔，導致患者流落街頭或監獄？在其中，我們看到精神醫學是一連串由專業野心、不同政策下產生的制度壓力，以及不同時代中蘊含的文化焦慮，共同推動的典範轉移。這些典範並非線性地依序出現，而是來來回回的嘗試，或偶爾並存。一直到今天，就算有些手段已經過時，我們卻還能在當代治療裡看到過去的影子。「精神疾病是最個人的苦，也是最社會的病。」乍讀之下，《孤注一治》似乎是對當代精神醫學的挑釁。但史考爾透過各種人物、盛極一時的學說、有時稍縱即逝的實驗，全面檢視精神醫學在理解與治療精神疾病過程中的多次嘗試。這些嘗試在史考爾筆下往往擺盪於希望與災難之間，透過細緻的史料研究與精彩的故事鋪陳，既是一部歷史總覽，同時也是一本社會學批判論著。+++++「史考爾不僅整理了龐大的歷史素材，也替讀者們重新爬梳精神醫學曲折的發展軌跡。雖然他的口吻批判而悲觀，但借用精神分析裡『憂鬱位置』的說法，如此我們才得以開始理解自己為何同時遭受交織的愛恨，開始警覺自己會不會傷害了我們原想幫助的人，提醒我們永遠得保持謙遜：今日被認為的『進步』，未來可能被視為錯誤。」──本書導讀，吳易叡，〈「治療」為何總是不如人意？〉
【電子書】大不列顛小心機：搞定英國人的25條金律
英式炫富靠郵遞區號？英國人愛吃「狗屎三明治」？英國人眼裡，卡片比禮物更珍貴？英國人說的Right is not right, Fine is not fine？一次搞懂英國社交煉金術，躋身跨文化超人氣王道地傳神的英語說法，輕鬆理解英國人思維It's very you.▲稱讚對方穿搭很有個人品味與風格What's the damage?▲幽默地把「帳單」比喻成荷包的「損傷」On your bike!▲活靈活現地表達「別鬧了，你滾啦」拆解英國人言行與思想上和臺灣人大相徑庭的部分，進而讓讀者朋友更能掌握和英國人交流時的眉角。書中聚焦於英國人的個性和認知，包括他們喜歡、討厭什麼，人際往來時哪些行為會被視為白目，哪些話語會讓英國人把你視為「和他們一國的自己人」，比如，閒談避免過度探聽個人隱私，聊天氣是安全牌；送禮是門平衡的藝術，並非愈貴重愈好；英國派對面面觀，沒有什麼事是一場party解決不了的。繼大獲好評《大不列顛小怪癖》之後，讀者太太推出續集《大不列顛小心機》，帶領讀者們探索更多瞠目結舌的「英式怪癖」，你會發現只要懂得運用小心機，搞定英國人其實並不難。某天當你不經意脫口說出「Easy peasy lemon squeezy」這句接地氣的俗語時，表示已拿到進入「英式舒適圈」的入場券了，可以精準地將臺灣人眼中的「龜毛性格」順利翻譯成理解英國人的社會符碼。
【電子書】大不列顛小心機：搞定英國人的25條金律
英式炫富靠郵遞區號？英國人愛吃「狗屎三明治」？英國人眼裡，卡片比禮物更珍貴？英國人說的Right is not right, Fine is not fine？一次搞懂英國社交煉金術，躋身跨文化超人氣王道地傳神的英語說法，輕鬆理解英國人思維It's very you.▲稱讚對方穿搭很有個人品味與風格What's the damage?▲幽默地把「帳單」比喻成荷包的「損傷」On your bike!▲活靈活現地表達「別鬧了，你滾啦」拆解英國人言行與思想上和臺灣人大相徑庭的部分，進而讓讀者朋友更能掌握和英國人交流時的眉角。書中聚焦於英國人的個性和認知，包括他們喜歡、討厭什麼，人際往來時哪些行為會被視為白目，哪些話語會讓英國人把你視為「和他們一國的自己人」，比如，閒談避免過度探聽個人隱私，聊天氣是安全牌；送禮是門平衡的藝術，並非愈貴重愈好；英國派對面面觀，沒有什麼事是一場party解決不了的。繼大獲好評《大不列顛小怪癖》之後，讀者太太推出續集《大不列顛小心機》，帶領讀者們探索更多瞠目結舌的「英式怪癖」，你會發現只要懂得運用小心機，搞定英國人其實並不難。某天當你不經意脫口說出「Easy peasy lemon squeezy」這句接地氣的俗語時，表示已拿到進入「英式舒適圈」的入場券了，可以精準地將臺灣人眼中的「龜毛性格」順利翻譯成理解英國人的社會符碼。
【電子書】翻轉世代
◆《失控的焦慮世代》作者、知名心理學家海德特為3C世代打造的「不焦慮處方」。在螢幕無所不在的世界，透過適當指引，我們都可以主動選擇不被螢幕支配的人生。 ◆與《和手機分手的智慧》作者合著，內容簡明易懂，穿插活潑的圖像、真實青少年的親身經歷，以及圖像小說元素，面對撲天蓋地的數位生活陷阱，實為珍貴的錦囊妙計。 如何避免成為下一個焦慮世代？ 科技是幫你忙，不該讓你忙！ 抬起頭來，才能避免科技駭入你的大腦 全球暢銷書《失控的焦慮世代》作者提出新處方 ◆內容簡介 【寫給成人讀者】 ★《紐約時報》暢銷書冠軍 ★《學校圖書館期刊》年度最佳圖書 ★《失控的焦慮世代》×《和手機分手的智慧》兩本暢銷書作者聯袂出擊 這本圖文並茂的全方位實用指南，受到屢獲殊榮的現象級著作《失控的焦慮世代》啟發，將讓你的生活更快樂、更精彩，不再被智慧型手機綁架。 強納森・海德特的暢銷著作《失控的焦慮世代》，引發全球性的廣泛討論，全面關注智慧型手機與社群媒體如何影響年輕人的發展，並激勵數百萬的家長、教師與領導高層採取行動。如今，海德特與暢銷書《和手機分手的智慧》（How to Break Up with Your Phone）的作者凱薩琳・普萊斯（Catherine Price）攜手合作，共同為兒童及青少年撰寫了這本新書，與他們展開直接的對話。這本書的目標是：賦權年輕人，讓他們為自己挺身而出，選擇一種不被螢幕支配的人生。 本書內容生動有趣，充滿各種令人驚訝的訊息，同時結合圖像小說，附有互動單元與挑戰，揭露科技巨頭不希望孩子知道的內幕機密，以及來自年輕人的真實故事。這些人莫不後悔過早擁有智慧型手機，因此希望幫助下一代，不再重蹈覆轍。 這不只是一本「勸你不要做什麼」的書。它是一本大膽、樂觀且實用的指南，引導讀者成為最真實、滿懷信念、勇於冒險的自己。讀者不僅能從中找到方法，避免成為下一個焦慮世代，還將掌握細緻的訣竅，成為不同凡響的一代。 ◆ 【寫給青少年讀者】 科技是幫你忙，不該讓你忙 生活應該充滿真正的友誼、自由與樂趣 科技公司希望你相信，智慧型手機和社群媒體是開啟快樂人生的鑰匙。但真相是：他們的產品經過刻意設計，容易讓人上癮，而且用愈多，愈讓人感到孤獨、受困。他們賣的不是app，他們賣的是你。 而今，一場不服從運動正在醞釀。愈來愈多年輕人，拒絕讓科技巨擘掌控他們的人生。這些數位叛徒看穿科技公司的把戲，選擇把時間與精力留給自己，他們希望你也能加入他們的行列。 這本書是你成為數位叛徒的指南。透過本書，你會瞭解科技如何影響大腦的驚人事實；你會讀到青少年與年輕成人的真實故事、生動有趣的圖像小說、實用的建議，同時學會如何善用科技，讓科技幫你忙，而非讓你忙。 你渴望生活充滿真正的友誼、自由和樂趣嗎？加入這群了不起世代的反抗運動，學會打造真正屬於你自己的人生！ ★科技巫師不能說的內幕機密 內幕機密＃1：科技巫師不賣app——他們賣的是你！ 內幕機密＃2：表面「免費」，實則代價驚人 內幕機密＃3：科技巫師用巧計駭入你的大腦 內幕機密＃4：科技巫師正在重塑你的大腦 內幕機密＃5：科技巫師明知自家產品在傷害孩童 ★數位叛徒守則 ‧科技是幫你忙，不該讓你忙 ‧生活應該充滿真正的友誼、自由與樂趣 ◆名人推薦 凡清 補教名師 何琦瑜 親子天下創辦人兼執行長 李昆樺 臺灣網癮防治學會理事長、國立清華大學教育心理與諮商學系副教授 李儀婷 薩提爾教養暢銷作家 林煜軒 國家衛生研究院／台大醫院精神醫學部主治醫師 柯慧貞 亞洲大學心理系講座教授兼副校長、臺灣網癮防治學會創會暨名譽理事長 馬大元 身心科醫師 張美蘭（小熊媽） 親職／繪本作家 莊越翔 兒童遊戲帶領專家 陳志恆 諮商心理師、暢銷作家 陳品皓 臨床心理師、米露谷心理治療體系策略長 詹元碩 國立台北教育大學特殊教育系教授 廖元豪 國立政治大學法律學系副教授 趙逸帆 親職講師與作家 謝伯讓 台大心理系教授、《大腦簡史》作者 魏瑋志（澤爸） 親職教育講師 羅怡君 親職溝通作家、講師 「拒當低頭族」推薦 ◆各界佳評 面對愈來愈多兒少沉迷3C，本書以趣味故事與圖像，啟發他們看懂科技誘惑，學會不被螢幕支配，把時間、友誼與自由重新拿回自己手中，值得親子、師生與同儕共讀。 ──柯慧貞，亞洲大學心理系講座教授兼副校長、臺灣網癮防治學會創會暨名譽理事長 真希望青少年與家長都可以細細品嚐這本紙本書，你們馬上會發現自己可以脫離手機與社群媒體的癮，回到真實豐富的世界。 ──廖元豪，國立政治大學法律學系副教授 少點虛擬世界依賴，多點真實世界熱愛。運動帶孩子走向戶外，在玩耍中提升專注，在挑戰中建立自信，找回自由與主控力。這是一本陪孩子擺脫螢幕、健康成長的好書。 ──詹元碩，國立台北教育大學特殊教育系教授 科技影響的不只是使用習慣，更是孩子的情緒、人際與成長。《翻轉世代》把這些重要觀念轉化成青少年也能理解的語言，非常適合親子共讀與校園討論。 ──凡清，補教名師 本書充滿貼心的建議和妙計，解析智慧型手機與成癮背後的科學原理，並且完全尊重讀者。這本出眾之作道出許多讓人難以接受的殘酷真相，又充滿積極向上的力量；書中精心的設計與漫畫風格的插圖，既能抓住讀者的注意力，又能充分證明遠離螢幕的重要性。 ——《學校圖書館期刊》（年度最佳圖書） 本書的設計充滿吸睛元素，不過本書之所以貼近現實又具說服力，其實是來自扎實的研究內容；尤其可貴的是，作者從不把責任推給科技使用者。本書有力地告訴讀者，選擇一條更好的道路，守護自己的心理健康是何等重要。在一個科技不斷刻意慫恿我們衝動行事的時代，本書啟發我們做出更平衡、更審慎的決策。 ——《柯克斯書評》 這是一本讓人翻不了白眼的溝通範本，幫助我們建立更平和的邊界，減少親子之間的權力拉鋸。 ——《歐普拉日報》 這是一本引人深思的書籍，雖然是寫給孩子，但對父母也極具可讀性。我們做父母的，深知自己必須做點什麼、想辦法幫助孩子遠離螢幕，卻又不確定該如何說服他們。這本書給了我們方向。 ——《波士頓環球報》 本書脫穎而出的主因是它積極向上、鼓舞人心的筆調。海德特與普萊斯不對孩子說教，提出孩子易懂、易實踐的策略……書中的插圖與圖表色調明亮、內容活潑有趣，呈現多元化的青少年形象。這是一本清新且充滿動力的指南，推薦給學生，以及希望鼓勵孩子培養獨立性、好奇心與探索精神的教育工作者；同時也以有趣的方式，溫馨提醒我們：離開螢幕的生活，同樣精彩，甚至更加精彩。 ——《學校圖書館期刊》星級評論 本書是對抗網路世界每日誘惑與訊息轟炸的一劑重要解藥。 ——美國國家公共電台 孩童應該會欣賞本書把主導權交給他們，並鼓勵他們為自己挺身而戰。書中的建議具體而有說服力：註銷帳號、放下手機、走到戶外。 ——《華盛頓郵報》讀書俱樂部 ◆本書特色 ▲3C世代必讀的自救指南：手機成癮不僅成為普遍的社會現象，隨時隨地可用的特性，造成的問題遍及各年齡層。儘管事事離不開手機，也不能認命地隨波逐流。這本簡明易懂的圖文書，指出成癮的關鍵，激發改變的誘因，擺脫螢幕的制約。 ▲圖文並茂，資訊歸納整理明確：本書內容奠基於《失控的焦慮世代》探討的議題與研究資訊，發揮圖像呈現一目了然的優勢，搭配具體的建議與作法，對年輕族群來說，消化、吸收毫不費力。 ▲適合親子共讀：青少年大腦中負責衝動控制的前額葉尚未發育完成，卻因為手機普遍，長時間暴露在缺乏連結的虛擬環境中，成癮行為層出不窮，情緒動輒失控。如何建立健康的網路使用習慣，維持心理健康與平衡，本書囊括精要的方向指引。 ▲理論與實用兼具：兩位作者分別具備心理學及媒體專業，從商業、學校環境、家庭關係等層面出發，細緻分析當前扭曲的社會現象，收集年輕一代的真實心聲，找回他們最迫切需要的實體社交與玩樂自由。
【電子書】智慧型手機拆散的家庭關係
◎家人們不再為了搶遙控器而吵架──各看各的手機或平板，各不相干的寧靜革命。 ◎忙著幫孩子升學，卻掏空了陪伴。「媽媽，你有在聽我說話嗎？」 ◎互傳的訊息對話只剩表情符號，再po一張貼圖。你看懂孩子要表達什麼嗎？ ◎全家開心去旅行，沿途拍照打卡晒照拍Vlog。先跟社群互動，家人互動就……。 作者李恩京是韓國知名的兒童教育專家， YouTube頻道已累積觀看次數達3,000萬次，是韓國具代表性的教育內容之一。 經常有父母向她請教：孩子沉迷手機，越來越難好好溝通，怎麼辦？ 她自己也在養育兩個兒子的過程中，體驗到家庭關係遭數位裝置拆散的危機。 全家明明坐在一起吃飯，卻各自手機滑不停； 出國旅行，孩子自己放進行李箱的不是內衣或襪子，而是平板電腦和充電器。 家人即使身處同一個空間，也不必然保證「在一起」。 究竟是從哪裡開始，你和另一半、孩子的關係變得如此不同？ 數位時代最安靜的家庭危機，如何打破小螢幕控制，重拾家人間的關愛與陪伴。 ◎在一起，卻失去對話的客廳 家人們坐同張沙發，卻盯著不同螢幕， 對話，只剩家庭群組裡一張張貼圖與表情符號。 如何修復關係與消失的對話？ 放一本「家庭日記」，畫張圖、寫幾個字都好，讓家人了解彼此； 玩「有人開口，一定要回應」遊戲，從點點頭、哈哈笑開始，練習傾聽與交談。 ◎一個不允許無聊存在的時代 無法等待的大人，就會養出不懂等待的孩子。 孩子讀書提不起勁，玩遊戲卻超亢奮，也是因為無法忍受緩慢、等待的節奏。 提醒自己別再催促孩子：「別發呆，去做點什麼！」 容許孩子（也容許自己）發呆，什麼都不做。 每週選一天「全家大腦休息日」，放下手機、不設定任何目標，靜靜待在一起。 ◎幸福，不需要向任何人展示 全家開心出發去旅行，沿途只剩拍照打卡晒照、拍Vlog。 被按讚、留言數綁架的你，也陷入「我的家庭得『看起來』很幸福」的迷思？ 怎麼修復？ 旅行中，禁止搜尋、改用直覺選擇店家，或點一道平常不會吃的料理， 因為沒有期待，任何狀況（就算踩雷）都是出乎意料的新奇體驗。 當演算法消失，我們依然可以在一起， 家人真正需要的，從來不是訊息已讀，而是彼此的眼神停留。
【電子書】嘉義被看見了
8年整地，讓高科技、工業、智慧農業與消費均衡發展創造經濟效益，增加就業機會找回嘉義人的自信與光榮2026台灣燈會在嘉義，超級瑪利歐、日本青森睡魔、法國機械飛天白馬等國際級展演，搭配千架MIT無人機齊飛，13天吸睛逾1,360萬人次，被媒體譽為「燈會天花板」，更讓全台看見嘉義的實力！嘉義的蛻變並非偶然。過去身為台灣糧倉的嘉義，曾因錯過經濟轉型而歷經50年的沉寂。為了找回土地與人民的自信，嘉義縣抓住百年機遇，8年默默耕耘整地，以兼具「科技前瞻」與「人文溫度」的姿態，逐漸展現出農工科技大縣的新氣勢。8年整地，不只在科技、消費產業的布局，也同時強化社福、教育、醫療與基礎建設等。從台積電CoWoS廠進駐、馬稠後與嘉義科學園區的整體規劃、無人機國家隊設立、華泰名品城Outlet插旗，到「嘉義優鮮」農產品及高山精品咖啡銷售全世界……從村里生活大調查、打造一鄉一特色公園、樂齡假牙補助、到宅指導外籍看護工、管路安心計畫、精準運動計畫，到引進NPO理念學校、青年創新創意影展、成立青創培力站……本書記錄的，正是這8年縣府團隊辛勤整地的故事。5度榮獲「5星首長」肯定的翁章梁縣長認為，「雖然嘉義的光走得比較慢，但只要方向對、腳步穩、農業的根、科技工業的起飛及文化的積累，每一份努力都會成為照亮嘉義的力量。2025至2035年，將是嘉義的黃金10年！」作為地方治理者，不僅要有領導力，還要帶領團隊發揮執行力，才能提升地方競爭力，人民才會有生命力。在嘉義縣，我看見這種精神與過程，值得被記錄，也值得被推廣。——高希均／遠見．天下文化事業群創辦人從嘉義科學園區、台積電先進封裝廠，到亞洲無人機AI創新應用研發中心；從「嘉義優鮮」到智慧農業、青年培力與觀光行銷，嘉義正穩健地走出一條，兼具傳統根基與未來視野的轉型之路。——賴清德／中華民國總統《嘉義被看見了》記錄的是一個地方在困難條件下，如何不放棄自己；也是一個地方政府如何用長期、務實、穩健的方法，為未來鋪路。它提醒我們，台灣的力量，從來不是只來自中央，也不是只來自大城市，而是來自每一個願意認真做事、努力改變的地方。——蔡英文／前中華民國總統翁章梁縣長的8年輝煌政績，是遠見、創意、踏實、人緣、領導能力、團隊精神以及8年夙夜匪懈心力交瘁的結晶。讓窮縣翻身，讓嘉義土地重現活力，讓嘉義縣人找回自信。——許信良／亞太和平研究基金會董事長 翁章梁縣長用心經營嘉義縣8年，現在到了交成績單的時刻，如果要我打成績，一定是「A+++」等級，他是全台灣的五星縣長，也是讓嘉義縣發光發亮的推手。——謝金河／財信傳媒集團董事長
【電子書】智慧型手機拆散的家庭關係
◎家人們不再為了搶遙控器而吵架──各看各的手機或平板，各不相干的寧靜革命。 ◎忙著幫孩子升學，卻掏空了陪伴。「媽媽，你有在聽我說話嗎？」 ◎互傳的訊息對話只剩表情符號，再po一張貼圖。你看懂孩子要表達什麼嗎？ ◎全家開心去旅行，沿途拍照打卡晒照拍Vlog。先跟社群互動，家人互動就……。 作者李恩京是韓國知名的兒童教育專家， YouTube頻道已累積觀看次數達3,000萬次，是韓國具代表性的教育內容之一。 經常有父母向她請教：孩子沉迷手機，越來越難好好溝通，怎麼辦？ 她自己也在養育兩個兒子的過程中，體驗到家庭關係遭數位裝置拆散的危機。 全家明明坐在一起吃飯，卻各自手機滑不停； 出國旅行，孩子自己放進行李箱的不是內衣或襪子，而是平板電腦和充電器。 家人即使身處同一個空間，也不必然保證「在一起」。 究竟是從哪裡開始，你和另一半、孩子的關係變得如此不同？ 數位時代最安靜的家庭危機，如何打破小螢幕控制，重拾家人間的關愛與陪伴。 ◎在一起，卻失去對話的客廳 家人們坐同張沙發，卻盯著不同螢幕， 對話，只剩家庭群組裡一張張貼圖與表情符號。 如何修復關係與消失的對話？ 放一本「家庭日記」，畫張圖、寫幾個字都好，讓家人了解彼此； 玩「有人開口，一定要回應」遊戲，從點點頭、哈哈笑開始，練習傾聽與交談。 ◎一個不允許無聊存在的時代 無法等待的大人，就會養出不懂等待的孩子。 孩子讀書提不起勁，玩遊戲卻超亢奮，也是因為無法忍受緩慢、等待的節奏。 提醒自己別再催促孩子：「別發呆，去做點什麼！」 容許孩子（也容許自己）發呆，什麼都不做。 每週選一天「全家大腦休息日」，放下手機、不設定任何目標，靜靜待在一起。 ◎幸福，不需要向任何人展示 全家開心出發去旅行，沿途只剩拍照打卡晒照、拍Vlog。 被按讚、留言數綁架的你，也陷入「我的家庭得『看起來』很幸福」的迷思？ 怎麼修復？ 旅行中，禁止搜尋、改用直覺選擇店家，或點一道平常不會吃的料理， 因為沒有期待，任何狀況（就算踩雷）都是出乎意料的新奇體驗。 當演算法消失，我們依然可以在一起， 家人真正需要的，從來不是訊息已讀，而是彼此的眼神停留。
【電子書】先看見人，再談看不見的病
藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科 徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學 陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復原最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復原是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復原就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。
【電子書】先看見人，再談看不見的病：台灣精神醫療照護現場的思辨，從「機構全控」面向「公民賦權」的社區實踐，體悟標籤下的真實生命
藥物是日常，生活是考驗；陪伴，才是治癒大腦疾病最神奇的魔法。一位精神科醫師最赤誠的告白：「希望有一天倡議或支持的人，並非醫療及相關從業人員，而是患者可以為自己發聲。」二十四年的尋路歷程，陪著夥伴一步步更靠近復元的方向。台灣最具代表性的精神醫療與社區復健體系——玉里模式，推動者鄭淦元醫師的臨床實錄，寫下人的故事與病的模樣，從「公辦龍發堂」到社區家園的實踐，精障者與小鎮慢慢發展出獨特的共生關係，讓貼著疾病標籤的「他者」，也有機會能成為「我們」。＝本書特色＝◆跨越「醫師、家屬、研究者」的三重身分敘事鄭淦元醫師不只以專業醫療者的角度寫書，更揭露了自己身為「精神病患家屬」的生命傷口。◆「不魔幻的魔幻寫實」，看見「人」而非「病」故事主角不只是「病人」，而是擁有夢想與尊嚴的個體，捕捉病友浴火重生的「康復精神」。◆從「機構監禁」轉向「公民賦權」的社區實踐詳盡紀錄了台灣精神醫療照護模式從「醫院長期安置」轉向「社區自立生活」的轉型歷程，以「支持性社區居住服務」，讓病友擁有一般公民的居住權 。「這本書並不替我們省下任何艱難——它沒有迴避疾病的反覆、家庭的疲憊、體制的侷限，也沒有把玉里寫成神話。它只是把這些艱難安放在具體的人與地方之中，讓人看見：在那些幾乎要喪志的時刻，仍有人願意陪著精神失序者與家屬慢慢走，讓尊嚴被找回，讓勇氣得以再長出來。」——高雄市立凱旋醫院社區精神科 徐淑婷醫師「鄭醫師選擇卸下醫師權威的面具，將他的故事與病患的故事交織，不但說明受精神疾病影響的生命並無人我之分，更鼓勵我們敞開心胸，將心比心。只要我們願意細心體會，病患和家屬的處境，又何嘗不是我們可以感同身受的一部分？」——國立中正大學社會福利學 陳芳珮教授人，生而完整，何來殘破？不全自成全，不幸亦是幸。你曾經被爸媽罵過嗎？如果被早晚連續、持續地罵3～6個月，你承受得住嗎？而這難以想像的情景，實際上正是思覺失調症患者聽幻覺的日常。一起從玉里的田間小路出發，打破「我們」與「他們」的界線，看見精神障礙者回歸尋常生活的勇氣與光亮。旅程的起點——你以為的疾病與你不知道的藥物我常常和我父親分享精神疾病的相關的知識和目前的精神醫療發展，但有關於母親生病的一切我總是答得不好……罹患躁鬱症的母親，是鄭淦元醫師選擇精神醫學科的重要起點，與母親相處的回憶點滴，交錯在臨床的醫療現場，透過患有思覺失調症、經歷多次復發與長期安置的個案，看見疾病處在急性期時，是可以要人命的，藥物的介入是必須，但大多數的思覺失調症病人仍常選擇不吃藥，這個常見的治療難題仍是醫病溝通中最大的挑戰，因為這似乎就是精神疾病得接受指導的人生起點……然而，藥物是否就能解決所有疾病帶來的問題？事實上，藥物依然有它的不能，那麼真正有效的是什麼？ 骨、血、肉——披荊斬棘才能有理想的社區我們常常是相信精神疾病有多可怕，而忘記精神病人也可以勇敢，只要是為了他自己，克服疾病造成的限制是很有可能的，由於「保護」與「控制」只是一線之隔，「放手」與「放任」更是一體的兩面……如果在藥物穩定控制的前提之下，你是否願意讓精神疾病患者住在你家的社區？我們時常忘記，這些夥伴除了有「病人」的角色之外，他們還是子女、父母、兄弟姐妹、同學、鄰居、一般公民……社區的建立除了要跨越重重的考核才能拿到經費，大眾的理解更是難上加難，即便《精神衛生法》已經明確地規範禁止使用這些負面侮辱的言詞形容精神病人，社會大眾卻依然容易將「精神疾病」與狂怒混亂的行為畫上等號，當夥伴們因為這些標籤，在社會上只剩「病人」的角色可以扮演，「弱權」化（powerlessness）的照護服務會因應而生，社區的建立還能如何走下去？我們與他們——擁有公民權利竟如此不簡單在這個既不完美又缺憾的世界，只要有更多人體會過人生谷底進而奮身爬起，就會有更多人可以試著理解精神障礙朋友們，因此，我並不氣憤這社會對精障者的各種歧視，卻深深地相信任何一位「一部分的我們」都可走到尋常，歸屬於家。挑選自助餐的菜色、養隻寵物，這些尋常，卻是精神障礙夥伴們心中最繁華的想望。患有精神疾病或精神障礙者只是社會多元組成的其中一部分，不該被視為「缺陷」，統整「醫療模式」、「復健模式」與「充權模式」是玉里社區實踐的重要核心，但當夥伴們積極服藥配合治療，勇於追求一般公民權利時，哪裡可以給他們機會？需要長期照顧的失智或失能長輩以及接受長期療養的精神病人，在玉里這座小鎮的照護現場，一起迸發出生命的火花……台灣精神醫療照護現場的思辨，看得見的友善以及看不見的污名這不只是一本醫療專業書，而是作者用二十四年的時間，與「病」共處、與「人」相遇的生命精華。他在書中首度揭露影響他至深的家庭風暴：「如果連醫師都救不了自己的母親，我們還能相信什麼？」全書結合了作者照顧罹患躁鬱症母親的個人生命經驗，以及在花蓮玉里帶領精神障礙夥伴邁向「復元」的臨床實務。付出支持陪伴，就是復原最好的方法。然而，對患者或一般人而言，復原是一條必須持續走的路，就如同每個人都有一個內心想要抵達的地方，對患者來說復原就是他們想要抵達的彼岸，這條路他們要走，整個社會、乃至於身處這塊土地上的你和我也必須走，因為唯有全社會都願意共同支持，才有機會可以運用更有效率、更可行的方式繼續走下去。
【電子書】論老年（二版）
「老年」代表一個人於根本存在上的改變。它最顯而易見的，就是「無數的事物一去不復返」。如果有人不為失去那些事物而遺憾，那是因為他不曾愛過它們。我覺得，那些輕易就接受「老年」、歌頌「老年」這件事的人，他們沒有真正熱愛過生命。——西蒙．德．波娃本書特色：◆ 西蒙波娃隱藏版經典作，法國重磅出版社Gallimard隆重授權◆ 史上第一部跨千年、跨文化老年議題深度研究論述◆ 揭穿在文明進步表象下，現代社會至今仍視而不見的結構性缺陷 直指威脅自我存在、令人難以面對老之將至的個人心理困境◆《第二性》知名法文譯者邱瑞鑾費時三年精心翻譯我們時時懼怕死亡，但我們不會在剎那間成為老年人。人生這個斜坡緩緩而降，讓人幾乎完全感受不到其傾斜。由於老年和我們相隔如此漫長的時間，以致它的到來在我們眼中有如永恆之久。這個遙遠的未來，在我們看來是如此不真實，因此普魯斯特說：「就所有現實來看，老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。」絕大部分的人都會成為老年人，但很少人會提早正視這個新的身分。沒有什麼比老年更確定會到來，但也沒有什麼比老年讓我們更沒準備。◆在人類史上，女人的歷史不曾被當作是個主題，但至少，女人的景況是遵循一條變幻莫測卻帶有意義的主線在進展。「老年人」，作為社會成員的一個範疇，卻從來沒有介入世界的運行。事實是，當他仍保有活動力，就能融入群體，而且和群體沒有區別，也就是說，他是個「男性成年人，只是年紀比較大」。然而，一旦他失去在社會上的活動力，就落入「老年人」的範疇，是被排除在群體之外的「他者」，而且比女人更加徹底成為純粹的「物」。西方文明史上，除了古希臘的西塞羅（Marcus Tullius Cicero, 106-43BC），幾千年來再無其他人專注探討老年主題，只散見於各專門學科著作上，或點綴在文學作品字裡行間。西方社會只討論死亡，不討論老年。在他們的眼裡，死亡將生命轉化為命運，具有悲劇美感，老年則只是「對生命的滑稽模仿」。從某個角度來看，死亡在授與生命絕對的面向之時也解救了生命，是死亡使他又成為他自己，因為死亡撤銷了時間，而時間等於老人，所以有「時間老人」（Father Time）的存在，以老人的形象來呈現時間。在西蒙．德．波娃看來，西方社會對老年問題的蓄意忽視，可以從兩個層面來理解：1.外部的社會集體漠視人類文明幾乎可以說都是取決於建立在追求利潤的經濟之上，於是我們只有在能夠帶來利潤時才關心人類的境況。一旦沒有利益可以榨取，我們就把人拋棄。到了資本主義時代，社會更明目張膽哀嘆已經退出勞動市場的人為仍在社會中勞動的人帶來極大負擔，還用「退休生活是自由自在、盡情休閒娛樂的時光」這種謊言來粉飾一個殘酷的事實：這個社會讓絕大部分老人活得如此貧賤，以至於「老」和「窮」幾乎成為同義複詞。有了空閒沒能為退休人士帶來新的可能。在他終於擺脫勞力奉獻的桎梏之後，他仍沒辦法行使自由，因為他有如被判決了厭煩度日之刑，儼然是社會群體眼中的渣滓。社會的制度性缺陷，加上中產階級傳播的迷思與陳腔濫調，老年人成了社會的「非我族類」。彷彿事不關己，可以造成改變的人都選擇保持沉默，於是「老年」問題成為「我們社會集體不願正視的一項羞恥」，那就是：老年人「必須」忍受被社會區隔、漠視的對待。但一個人在他人生最後的十五、二十年，不應該是「不被需要的」。這種情況顯示了我們這個文明的挫敗。2.內在的個人認同危機：我們每個人，在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在，老年卻是即使身體有些徵兆出現，也是含糊不清的，於是本人往往沒有別人那麼清楚知道自己在變老。老年，是在「我的『為他存有』」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證。沙特（Sartre）所謂的「為他存有」（être pour autrui），指意識到別人在觀看我們時的一種存在。我們因他人的注視而成了客體，成為被「他有化」的自己，把他人的主觀轉嫁，因而感到不自在、失去自由，引起存在不安的感覺。在我內心裡，「年紀大的」是他人，是那個我對於他人而言的他人；而這個他人，就是我。「老年」教人難以承受，也因為我們向來把老人看成異種生物。邁入老年，意味著：我在仍是自己的情況下，是不是正在成為「另一種」人？而當我們還年輕，心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上——雖然很荒謬，卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說，當事情在我們身上還沒成立時，老年只是別人的事。所以，這個社會可以成功讓我們轉過頭去，放任制度剝削勞動者、分化社會、將文化保留給權勢，讓老年人陷入「非人」的景況，使一個人在他最後的年歲中不能活得像個人。◆事實是，人到了一定年紀之後會出現身心衰頹的現象。這種進程是無可避免的。到了一定時間以後，我們的活動能力會衰退，心智能力往往也會減弱，對世界的態度也會跟著改變。為什麼對我們個人而言，「老年」很重要？因為是老年——而不是死亡——揭露了我們之前的人生有意義還是沒有意義西蒙．德．波娃如何「論老年」？如同石破天驚的《第二性》，西蒙波娃再次打破西方千年的沉默，從神話、歷史、文學、社會學、哲學、人類學、生物學、醫學等多元角度，深入探討人類文明中各種對於「老年」那些從未被正視、辯證過的觀念，使本書成為時間軸橫跨千年、空間軸跨越不同國家與文化的第一份老年研究論述。她將本書切割為兩部，第一部是由外而內的檢視，亦即人類各種社會——含括偏遠世界的原始部落、東方傳統國度與歐美文明世界——如何為了存續而頌揚青春的活力、繁殖力，畏懼老年的精力消退、無生育能力，闡述社會與家庭如何看待家中的老者，以及歷史上的哲學家、文學巨匠對於老年的觀點。帶領讀者發掘他們的觀點如何影響了整個西方社會，也點出這些影響如何在人類的心理與社會上落腳，塑造了我們對於「老年」的刻板想像。第二部則是由內向外的透視，西蒙波娃精細描繪了老年在個人身上造成的身心煎熬，也藉此揭露了老年人對於生命／人生所懷抱的熱情，事實上一點都不遜於年輕的世代——跟社會習以為是的預期正好相反。這個社會只知道附和「人生就如同四季遞嬗或時日流逝，老年相當於冬季或黃昏」的陳腔濫調；這個社會也深信人到了一定年紀後應該「精神自動昇華」，在各種德行上作為他人的典範，沒有資格擁有和年輕人一樣的慾望、感受、渴求。他／她如果不符合社會期待的形象，就會被按上「老不修」的道德指控。所有關於老年的迷思，使成年人將老年人視為他者，而非他的同類。如何對待老年族群，反映了我們社會的價值觀西蒙．德．波娃認為：一個社會怎麼對待老年人，揭露了這個社會的原則及其目的。我們的社會讓勞動者可以過日子，卻拒絕讓他們證明自己的存在具有意義。像荒漠一樣的人生，讓他們老後無法投入願景之中，而這些願景原可使他們老後的世界仍具有目的、價值與存在的理由——讓他們活得像個人。當他們為當前無意義的人生而感到絕望，那是因為他們人生的意義向來都被人竊走。這種悲慘的生命終局，意味著一切得重頭開始：這個殘傷人的社會系統必須進行徹底的改變。西蒙．德．波娃要藉此書打破沉默的陰謀，在本書中如實勾勒「老者」這群「賤民」的處境，描繪他們如何經歷社會面、個人心理面上的掙扎。她要讓世人聽見他們的聲音，並鼓舞、邀請讀者起身改變自己的未來，因為老者就是我們，我們即是老者。畢竟，如果我們忽視我們即將成為的，就不會知道自己是誰。
【電子書】錯得好
為什麼越優秀的人反而最不敢冒險？為什麼社會越追求零失誤，越難產生突破？你是否長期活在「自己不夠好」的焦慮之中？連犯錯的權利都沒有的時代，所謂的成功究竟還剩下什麼？「失敗感」從何而來？我們是否早已被「成功」綁架？★★亞洲頂尖理工學府 KAIST「失敗研究所」揭開「成功的代價」★★＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝在以教育成就與升學競爭聞名的東亞社會，個體從學生時代便被迫投入一場零失誤的競賽：考試不能失手、職涯不能中斷、履歷不能留下空白。一旦跌倒，往往意味著被淘汰、被標籤，甚至被永久排除在主流之外。韓國正是這種高績效社會的典型代表，同時也是最早意識到其副作用的國家。本書即誕生於這樣的社會背景之下。為了理解並改善這一現象，韓國科學技術院（KAIST）成立了「失敗研究所」（Center for Failure Studies）。KAIST研究團隊提出了一個發人深省的問題：如果社會不允許失敗，我們還能真正進步嗎？▊「剝奪失敗」的社會，會導致怎樣的結果？KAIST被譽為亞洲最頂尖的理工學府之一，其研究向來以創新與高風險探索著稱。研究團隊發現，韓國社會長期以來高度崇尚菁英與成功，卻對失敗極度不寬容，導致年輕世代普遍承受巨大心理壓力，並逐漸形成「不敢嘗試、只求不犯錯」的行為模式。這種文化表面上提升效率，實際上卻壓抑創造力、阻礙創新，甚至造成整體社會活力下降。換言之，問題不只是個人心理，而是制度與文化共同塑造的結構性困境。本書正是該研究所多年研究成果的結晶。作者群結合心理學、社會學、教育研究與組織管理等跨領域方法，透過問卷調查、深度訪談與案例分析，全面探討人們如何看待失敗、為何害怕失敗，以及制度如何放大這種恐懼。本書將「失敗感」視為一種社會結構問題，而不只是個人的脆弱或抗壓性不足。書中討論教育體制、競爭文化、青年貧窮、勞動焦慮與階級流動停滯如何交互作用，最終形塑出一個高度害怕落後、也極度缺乏安全感的社會。研究發現，多數人理性上認為失敗有助成長，但情感與社會層面卻高度排斥失敗，形成「認知與行為不一致」的矛盾。這種矛盾使個體傾向選擇最安全、最可預測的道路，而非最具潛力的方向。▊不是人們失敗太多，而是人們早已失去「能夠失敗」的空間！作者強調，真正重要的不是鼓勵失敗本身，而是建立「可承受失敗的環境」。這包括重新設計教育評量方式、建立允許試錯的組織文化、以及改變社會對履歷與成功路徑的單一標準。唯有如此，個體才可能從失敗中學習，而非被失敗擊垮。本書的出版宗旨，正是將「失敗」從羞恥與挫敗的象徵，轉化為學習與成長的資源。作者希望透過研究證據與實際案例，幫助讀者重新理解成功的意義：真正的成功，不是從未跌倒，而是能在跌倒後重新站起來。對個人而言，這意味著建立更具韌性的心態；對組織而言，則意味著打造能持續創新的制度；對社會而言，則是邁向更健康與包容的競爭環境。從升學競爭、名校迷思，到「不能輸在起跑點」的焦慮，再到社群媒體時代無所不在的比較文化，韓國所呈現的困境，其實也是許多亞洲社會共享的現實。本書的出版宗旨，正是將「失敗」從羞恥與挫敗的象徵，轉化為學習與成長的資源。因此本書不僅是對韓國社會的觀察，更是一份面向亞洲、乃至全球，關於高壓競爭時代的診斷報告。
【電子書】荒土中的新生：莫三比克伊代風災慈濟援助紀實
飄洋過海種下愛 2019年3月2日，一個熱帶性低氣壓在莫三比克海峽悄然形成，經過近兩週的發展，最終演變為強烈熱帶氣旋「伊代」（Cyclone Idai），並攜帶暴風驟雨，再度登陸莫三比克中部索法拉省，從第二大城貝拉市一路向內陸肆虐。 據聯合國統計，莫三比克災後重建費用高達32億美元；而截至2019年7月10日，來自國際社會的緊急援助金額僅累計至2億美元，資源極度短缺。 災後一個月，索法拉省隨處可見風災的殘骸。道路肝腸寸斷，大片農地沙化，數十萬災民棲身在非政府組織搭建的帳篷區內，過著朝不保夕的生活。 伊代氣旋在莫三比克造成超過180萬人受災，其中逾40萬人失去家園。這場浩劫，徹底改變了莫三比克，也震撼了整個世界。 在國際援助行列中，臺灣慈濟基金會因一對異國婚姻的志工長年深耕莫三比克，憑藉這份堅持與在地連結，在災後迅速展開援助行動，將來自全球的愛心，親手送到每一位災民手中。 伊代援建案預計於2026年完成，但慈濟播下的種子，將在這片土地上持續生長，在風裡，在陽光裡，在人與人之間的關愛裡，靜靜開花。作者序〉在莫三比克看見生命之光 二〇二三年年底，我帶著既期待又忐忑的心情踏上莫三比克。原以為走出貝拉機場後，會是想像中的曠野、茅草屋，以及成群野生動物；然而映入眼簾的，卻是截然不同的景象——車水馬龍的街道、人們穿梭往來的身影，喧鬧而充滿生命力。熾熱的空氣挾帶著沙塵與海風的味道，那是屬於這片土地特有的節奏與呼吸。 莫三比克比我預想中繁榮，卻也更加殘酷。社會的兩極化在城市裡清晰可見：有錢人衣著光鮮、出入高級餐廳，而不遠處的街角，貧困的人們正為生存奮力掙扎。貧窮像一根針，毫不留情地扎進心裡。當我走進偏鄉，貧窮更是具體化為醫院裡瀕臨死亡的嬰孩、村莊中為下一頓溫飽而煩惱的家庭，以及在大樹下克難學習的孩子們。這些艱苦的日常一直都存在，只是因為伊代風災的契機，才更完整地呈現在慈濟人的眼前；而我，也因此有機會真正體會到「貧窮」所代表的意涵。 但也是在這趟旅程中，我看見慈濟如何在眾人懷疑的目光中，種下希望的種子。伊代風災後，援建案與當地慈善推廣難行能行，最終化為——村民站在大愛屋前，開心地說這是他從未敢奢望的新家；在繪著靜思語壁畫的嶄新校園裡，孩子得以安心學習。慈濟在這片土地留下的，不只是建築，而是一種「翻轉」的可能。 走出熟悉環境所帶來的感動，往往來自遇見一個比自己想像更大的世界；而莫三比克給我的，則是一種更深層的內心體悟：在最苦難的地方，善可以更加明亮；在最不足的環境中，人心反而能更加寬廣。 我看見來自馬普托的志工跨越千里，只為陪伴災區一步步復甦；曾在伊代風災中受助的災民，也在一次次「手心向上」的幫助中，發願成為「手心向下」的菩薩。儘管志工們多半出身清貧，卻願意發揮自身的良能，點亮更多人的生命。那一刻，我深深體會到證嚴上人所說的「心靈的富有」——真正的財富，不在於擁有多少，而在於願意付出多少。 還有來自台灣的營建志工，以及慈濟營建處的同仁們，在人生地不熟的莫三比克，陪伴著當地建案一步步推動。在語言與文化皆陌生的環境裡，他們耐心地與當地團隊溝通協調，將所學分享給當地工人，也期許他們未來能以這些技能改變自己的生活。 我很榮幸有這個機會踏上這片土地，並把所見所聞的故事書寫出來。希望透過這本書，讓閱讀的你感受到——只要心中懷抱善念，希望將無所不在。願你在翻頁之間，也能走進這片土地，在故事裡看見苦難，也看見希望；看見匱乏，也看見愛；看見手心向下時，人心所能綻放的無限力量。
【電子書】第一顆藥
成癮，往往不是從「毒」開始，而是從「人生階段的缺口」開始。3段故事×1個解惑——讀得懂、用得上，這才是防治教育。※本書特色★從故事入手，成癮的開端究竟長怎樣？著眼於戴伸峰教授的第一手研究資料，揭開每一段成癮故事的開端★用科普說明，成癮的心理與行為大解析輔以心理學應用解析，帶領讀者看見成癮的心理、行為會有何種樣態★往應用推廣，了解成癮才能學習真的說不成癮如果不可能戒斷，那該如何真的說不？讓戴老師告訴你！邀請你暫時放下道德審判，用心理學的視角重新看待「癮」與「人」，解構行為背後的制約，在法律與偏見之下的真實故事，重新定義「癮」。那個曾經乾乾淨淨的自己講到「吸毒的人」，你的印象是什麼？也許是意志不堅定、抗壓力太差、不合群、傾家蕩產、身敗名裂、六親不認、情緒不穩、暴戾之氣、幻聽幻覺……？戴老師說：答對了一半，但是卻沒有答對另外一半。戴老師真實會談過的藥物濫用受刑人自己陳述的吸毒原因或動機的最大公約數，那就是：想改變、被引誘、好奇。在這些人吸食第一口違法藥物（毒品）之前，他們跟我們都是一樣的！他們在第一顆藥之前，也許只是渴望拿高分的國中生、懷孕初期對未來充滿希望的婦女、對大學生活充滿幻想與憧憬的第一新生，與你我並沒有不同，但究竟是什麼原因迫使他們吃下人生中的「第一顆藥」？人生第一次經驗所以為什麼他們要讓第一顆毒品進到身體裡？在思考這個問題前，也許我們可以先回憶一下自己上次為什麼吃藥？可能因為暈車、感冒、頭痛或者過敏，服藥後三十分鐘至一個小時，我們不再嘔吐、退燒、疼痛，這正是藥效發揮了作用；而這也同樣就是毒品最可怕的地方！無與倫比的神奇藥效，又快又有效，你要快樂？毒給你快樂！你要放鬆？毒讓你放鬆！於是，因為違法藥物本身就超級有效的藥物、因為違法藥物使用者是知情明白的服用、因為違法藥物的販賣者都是只想賺錢的商人——滿足以上三個元素，造就了「第一顆藥物的完美三角陷阱」……我想找回第一次的美好目前我國藥物濫用者所使用的藥物大可分為三大類：分別是興奮劑 (Stimulants)、抑制劑 (Depressants)與迷幻劑 (Hallucinogens)，這些藥物會讓用藥者產生與平常截然不同的精神心理感受，而這也是影響精神物質隱藏起來的極致必殺技。在肝臟、腎臟的努力運作下，這些藥物會完全的排出體外，還給我們一個原本那「沒有用過藥物」的乾淨身體，但當所有的器官都忘記自己曾經「被藥物治療過」這件事情以後，身體裡卻還有一個隱藏的巨人，記得你吃過藥物這件事，就是大腦！「初次用藥的快樂酬賞高峰經驗」，白話文來說就是：無與倫比的爽！讓這些藥物濫用者，更加淪陷於尋求第一次的快樂……戒癮與假性戒癮成功對於沒有吸過毒的人來說，實在很難去想像戒毒的困難。但戒毒到底是怎樣的歷程呢？戒毒的當下，戒毒者會充滿自信，他會發現自己的生命開始出現光明，但是，恐怖的事情出現了——大腦對於毒品的渴望——讓戒毒者感受到難以忍耐的「戒斷症狀」，不同毒品有不同類型的戒斷症狀嚴重程度，有些毒品的戒斷症狀非常難受，但那些沒有使用海洛因的吸毒者，戒斷症狀較為和緩，所以這些毒品的戒毒者極有可能以自己的毅力跨過毒品的戒斷症狀必殺技攻擊，體驗到「戒毒成功」的感覺，但這樣真的成功了嗎？美國賓州大學醫學院研究觀測古柯鹼成癮者的大腦後發現：雖然戒毒者已經長時間沒有吸毒了，但是在觀看吸毒相關用具影像時，他們腦中的杏仁核就出現活化反應……是的，其實毒品正在準備它最恐怖的終極必殺，讓戒毒戒癮者最難以招架的第二波攻擊：心癮——在學理上我們稱之為：「由吸毒關聯線索所引起的渴藥動機」。身癮易戒，心癮難除；藥效會消退，但大腦始終記得那份被填滿的感覺。我們可能都聽過「拉K一時，尿布一世」、「毒High一時，毒害一生」這類的反毒標語，但現今卻時常能耳聞青少年使用喪失煙彈、毒品咖啡包的新聞，不禁讓人思考，恐嚇式的宣導教育真的有效嗎？本書以三個生命故事，透過成癮的「階段」，以一條縱向的故事線，帶領讀者看見，成癮者如何走過第一顆藥之前的好奇與逃避、初嘗藥效的錯配與驚喜、快樂酬賞到抗藥性的下墜、戒斷與復發的擺盪……戴老師用清晰的故事線、心理學結合藥物與大腦的科普知識，帶領讀者看懂身癮與心癮，重新思考藥物濫用「教育防治」的重要。了解成癮，才能學習真的說不。
【電子書】荒土中的新生
飄洋過海種下愛 2019年3月2日，一個熱帶性低氣壓在莫三比克海峽悄然形成，經過近兩週的發展，最終演變為強烈熱帶氣旋「伊代」（Cyclone Idai），並攜帶暴風驟雨，再度登陸莫三比克中部索法拉省，從第二大城貝拉市一路向內陸肆虐。 據聯合國統計，莫三比克災後重建費用高達32億美元；而截至2019年7月10日，來自國際社會的緊急援助金額僅累計至2億美元，資源極度短缺。 災後一個月，索法拉省隨處可見風災的殘骸。道路肝腸寸斷，大片農地沙化，數十萬災民棲身在非政府組織搭建的帳篷區內，過著朝不保夕的生活。 伊代氣旋在莫三比克造成超過180萬人受災，其中逾40萬人失去家園。這場浩劫，徹底改變了莫三比克，也震撼了整個世界。 在國際援助行列中，臺灣慈濟基金會因一對異國婚姻的志工長年深耕莫三比克，憑藉這份堅持與在地連結，在災後迅速展開援助行動，將來自全球的愛心，親手送到每一位災民手中。 伊代援建案預計於2026年完成，但慈濟播下的種子，將在這片土地上持續生長，在風裡，在陽光裡，在人與人之間的關愛裡，靜靜開花。作者序〉在莫三比克看見生命之光 二〇二三年年底，我帶著既期待又忐忑的心情踏上莫三比克。原以為走出貝拉機場後，會是想像中的曠野、茅草屋，以及成群野生動物；然而映入眼簾的，卻是截然不同的景象——車水馬龍的街道、人們穿梭往來的身影，喧鬧而充滿生命力。熾熱的空氣挾帶著沙塵與海風的味道，那是屬於這片土地特有的節奏與呼吸。 莫三比克比我預想中繁榮，卻也更加殘酷。社會的兩極化在城市裡清晰可見：有錢人衣著光鮮、出入高級餐廳，而不遠處的街角，貧困的人們正為生存奮力掙扎。貧窮像一根針，毫不留情地扎進心裡。當我走進偏鄉，貧窮更是具體化為醫院裡瀕臨死亡的嬰孩、村莊中為下一頓溫飽而煩惱的家庭，以及在大樹下克難學習的孩子們。這些艱苦的日常一直都存在，只是因為伊代風災的契機，才更完整地呈現在慈濟人的眼前；而我，也因此有機會真正體會到「貧窮」所代表的意涵。 但也是在這趟旅程中，我看見慈濟如何在眾人懷疑的目光中，種下希望的種子。伊代風災後，援建案與當地慈善推廣難行能行，最終化為——村民站在大愛屋前，開心地說這是他從未敢奢望的新家；在繪著靜思語壁畫的嶄新校園裡，孩子得以安心學習。慈濟在這片土地留下的，不只是建築，而是一種「翻轉」的可能。 走出熟悉環境所帶來的感動，往往來自遇見一個比自己想像更大的世界；而莫三比克給我的，則是一種更深層的內心體悟：在最苦難的地方，善可以更加明亮；在最不足的環境中，人心反而能更加寬廣。 我看見來自馬普托的志工跨越千里，只為陪伴災區一步步復甦；曾在伊代風災中受助的災民，也在一次次「手心向上」的幫助中，發願成為「手心向下」的菩薩。儘管志工們多半出身清貧，卻願意發揮自身的良能，點亮更多人的生命。那一刻，我深深體會到證嚴上人所說的「心靈的富有」——真正的財富，不在於擁有多少，而在於願意付出多少。 還有來自台灣的營建志工，以及慈濟營建處的同仁們，在人生地不熟的莫三比克，陪伴著當地建案一步步推動。在語言與文化皆陌生的環境裡，他們耐心地與當地團隊溝通協調，將所學分享給當地工人，也期許他們未來能以這些技能改變自己的生活。 我很榮幸有這個機會踏上這片土地，並把所見所聞的故事書寫出來。希望透過這本書，讓閱讀的你感受到——只要心中懷抱善念，希望將無所不在。願你在翻頁之間，也能走進這片土地，在故事裡看見苦難，也看見希望；看見匱乏，也看見愛；看見手心向下時，人心所能綻放的無限力量。
【電子書】第一顆藥：從成癮到離癮，犯罪心理學家的第一手研究，看見藥物與執念之間的心理缺口
成癮，往往不是從「毒」開始，而是從「人生階段的缺口」開始。3段故事×1個解惑——讀得懂、用得上，這才是防治教育。※本書特色★從故事入手，成癮的開端究竟長怎樣？著眼於戴伸峰教授的第一手研究資料，揭開每一段成癮故事的開端★用科普說明，成癮的心理與行為大解析輔以心理學應用解析，帶領讀者看見成癮的心理、行為會有何種樣態★往應用推廣，了解成癮才能學習真的說不成癮如果不可能戒斷，那該如何真的說不？讓戴老師告訴你！邀請你暫時放下道德審判，用心理學的視角重新看待「癮」與「人」，解構行為背後的制約，在法律與偏見之下的真實故事，重新定義「癮」。那個曾經乾乾淨淨的自己講到「吸毒的人」，你的印象是什麼？也許是意志不堅定、抗壓力太差、不合群、傾家蕩產、身敗名裂、六親不認、情緒不穩、暴戾之氣、幻聽幻覺……？戴老師說：答對了一半，但是卻沒有答對另外一半。戴老師真實會談過的藥物濫用受刑人自己陳述的吸毒原因或動機的最大公約數，那就是：想改變、被引誘、好奇。在這些人吸食第一口違法藥物（毒品）之前，他們跟我們都是一樣的！他們在第一顆藥之前，也許只是渴望拿高分的國中生、懷孕初期對未來充滿希望的婦女、對大學生活充滿幻想與憧憬的第一新生，與你我並沒有不同，但究竟是什麼原因迫使他們吃下人生中的「第一顆藥」？人生第一次經驗所以為什麼他們要讓第一顆毒品進到身體裡？在思考這個問題前，也許我們可以先回憶一下自己上次為什麼吃藥？可能因為暈車、感冒、頭痛或者過敏，服藥後三十分鐘至一個小時，我們不再嘔吐、退燒、疼痛，這正是藥效發揮了作用；而這也同樣就是毒品最可怕的地方！無與倫比的神奇藥效，又快又有效，你要快樂？毒給你快樂！你要放鬆？毒讓你放鬆！於是，因為違法藥物本身就超級有效的藥物、因為違法藥物使用者是知情明白的服用、因為違法藥物的販賣者都是只想賺錢的商人——滿足以上三個元素，造就了「第一顆藥物的完美三角陷阱」……我想找回第一次的美好目前我國藥物濫用者所使用的藥物大可分為三大類：分別是興奮劑 (Stimulants)、抑制劑 (Depressants)與迷幻劑 (Hallucinogens)，這些藥物會讓用藥者產生與平常截然不同的精神心理感受，而這也是影響精神物質隱藏起來的極致必殺技。在肝臟、腎臟的努力運作下，這些藥物會完全的排出體外，還給我們一個原本那「沒有用過藥物」的乾淨身體，但當所有的器官都忘記自己曾經「被藥物治療過」這件事情以後，身體裡卻還有一個隱藏的巨人，記得你吃過藥物這件事，就是大腦！「初次用藥的快樂酬賞高峰經驗」，白話文來說就是：無與倫比的爽！讓這些藥物濫用者，更加淪陷於尋求第一次的快樂……戒癮與假性戒癮成功對於沒有吸過毒的人來說，實在很難去想像戒毒的困難。但戒毒到底是怎樣的歷程呢？戒毒的當下，戒毒者會充滿自信，他會發現自己的生命開始出現光明，但是，恐怖的事情出現了——大腦對於毒品的渴望——讓戒毒者感受到難以忍耐的「戒斷症狀」，不同毒品有不同類型的戒斷症狀嚴重程度，有些毒品的戒斷症狀非常難受，但那些沒有使用海洛因的吸毒者，戒斷症狀較為和緩，所以這些毒品的戒毒者極有可能以自己的毅力跨過毒品的戒斷症狀必殺技攻擊，體驗到「戒毒成功」的感覺，但這樣真的成功了嗎？美國賓州大學醫學院研究觀測古柯鹼成癮者的大腦後發現：雖然戒毒者已經長時間沒有吸毒了，但是在觀看吸毒相關用具影像時，他們腦中的杏仁核就出現活化反應……是的，其實毒品正在準備它最恐怖的終極必殺，讓戒毒戒癮者最難以招架的第二波攻擊：心癮——在學理上我們稱之為：「由吸毒關聯線索所引起的渴藥動機」。身癮易戒，心癮難除；藥效會消退，但大腦始終記得那份被填滿的感覺。我們可能都聽過「拉K一時，尿布一世」、「毒High一時，毒害一生」這類的反毒標語，但現今卻時常能耳聞青少年使用喪失煙彈、毒品咖啡包的新聞，不禁讓人思考，恐嚇式的宣導教育真的有效嗎？本書以三個生命故事，透過成癮的「階段」，以一條縱向的故事線，帶領讀者看見，成癮者如何走過第一顆藥之前的好奇與逃避、初嘗藥效的錯配與驚喜、快樂酬賞到抗藥性的下墜、戒斷與復發的擺盪……戴老師用清晰的故事線、心理學結合藥物與大腦的科普知識，帶領讀者看懂身癮與心癮，重新思考藥物濫用「教育防治」的重要。了解成癮，才能學習真的說不。
【電子書】知識分子為何犯錯？：詭辯、觀念洗白、同溫層取暖、盲從「大師」……知識最淵博的一群人如何破壞我們的社會？
羊群心態、一廂情願、意識形態優先、選擇性無視證據……為何知識分子會走向極端，一窩蜂支持那些看來漏洞百出的「思想」？朱家安／左派作家、被這本書批評到的人李柏翰／國立臺灣大學全球衛生學程副教授周偉航／新媒體（人渣文本）主筆蔡至哲／國立政治大學華人宗教研究中心研究學者——一致推薦 ❓社會上的知識菁英為何常擁護某些謬論？為何一段時間過後，他們轟轟烈烈支持的理念還常被發現不合時宜，甚至根本違背常理？回顧20世紀，不少西方知識菁英枉顧常識、倫理與事實證據，去支持一些事後看來荒謬的政策或意識形態，讓今天的我們大感訝異、不解其中緣由。本書要試圖論證：知識、智商與論述能力非但無法避免犯錯，甚至可能更容易使人誤入歧途！法國新生代社會評論家賽繆爾．菲圖西在書中援引喬治．歐威爾、強納森．海德特、史迪芬．平克、湯瑪斯．索威爾等多位思想家、學者的研究與洞見，搭配認知科學與心理學的學術文獻、歷史資料、科學數據，藉以嚴正提醒讀者：手握愈大話語權的人，有時會對我們的社會造成愈大的破壞。 我們會看到，知識分子常執著於某種意識形態或信念，死抱著結論不放，甚至引用謬誤論點為其辯護。 ↪反極權主義的諷刺作品《動物農莊》曾遭親共人士退稿，歷經萬難終於出版後，喬治．歐威爾在序言寫道：「英國知識分子已對蘇聯生出一種國族忠誠心，對他們而言，去質疑睿智的史達林就是一種大不敬。」↪「否認」、「一廂情願」也是知識分子常犯的毛病；例如在1930年代初期，英、法兩國知識分子對納粹擴張不以為意，還在媒體上打趣或輕描淡寫希特勒與納粹黨，這就好比「愈害怕罹患某種疾病，愈不去醫院做相關檢查」，最終鑄成大錯。↪在美國，喬治．佛洛伊德事件後，最支持削減警察預算、對執法機構敵意最明顯的，正是最富裕的人；與高社經地位族群相較，低收入公民遭竊盜或人身攻擊的機率高出了七倍。生活無虞之人高調社會倡議而衍生出的成本，往往不會反射到自身上。↪我們正面臨高學歷人口過剩：以美國而言，新聞相關科系每年畢業人數已超過全國記者總數。若放眼整體社會科學領域，許多這類出身人士從事的新興職業（如「敏感度審閱員」、「性別官僚」）或可解釋近年矯枉過正的意識形態審查、不健康的公共辯論環境與取消文化。一個社會的主流信念往往並非出自嚴謹的理性思辨，而是各種主觀造成的動態結果。作者認為這就是人性，我們能做的唯有保持警覺。因為很不幸──知識分子的某些奇思異想未必只會停留在紙上談兵這一步，而嚴重的後果卻是社會全體得要承擔。▍好評推薦這本書有什麼問題？ ○ 人身攻擊 ○ 暴力內容 ● 我不喜歡我出現在書裡這本書主張，現代社會科學社群之所以被左派占據，有其背景因素。最簡化地說：左派改造社會的傾向帶來學術題目，再帶來學術傳統，然後從眾效應啟動——咻啪！一個充滿左派的社會科學領域就誕生了！這本書引用人類認知機制和學術生態，來發展一個關於左派社群如何壯大的陰謀論，關心批判思考的人能讀到捷思╱偏誤的特定應用；右派能讓自己心情好一點；而左派則能當成一個挑戰，看看你能否說明：自己的政治思想真是自主的產物。 ——朱家安／左派作家、被這本書批評到的人不是說所有知識分子都會出錯。只是當議題高度政治化、道德化時，知識分子也同樣會被群體共識、身分投資與話語時尚帶偏。但他們卻因更有文化資本、更接近制度與輿論的中心，比一般人更有能力把偏見包裝成真理、把荒謬包裝成進步、把破壞包裝成解放。就此而言，本書也是一部有關現代社會如何形成錯誤常識的書。——蔡至哲／國立政治大學華人宗教研究中心研究學者
【電子書】知識分子為何犯錯？
羊群心態、一廂情願、意識形態優先、選擇性無視證據……為何知識分子會走向極端，一窩蜂支持那些看來漏洞百出的「思想」？朱家安／左派作家、被這本書批評到的人李柏翰／國立臺灣大學全球衛生學程副教授周偉航／新媒體（人渣文本）主筆蔡至哲／國立政治大學華人宗教研究中心研究學者——一致推薦 ❓社會上的知識菁英為何常擁護某些謬論？為何一段時間過後，他們轟轟烈烈支持的理念還常被發現不合時宜，甚至根本違背常理？回顧20世紀，不少西方知識菁英枉顧常識、倫理與事實證據，去支持一些事後看來荒謬的政策或意識形態，讓今天的我們大感訝異、不解其中緣由。本書要試圖論證：知識、智商與論述能力非但無法避免犯錯，甚至可能更容易使人誤入歧途！法國新生代社會評論家賽繆爾．菲圖西在書中援引喬治．歐威爾、強納森．海德特、史迪芬．平克、湯瑪斯．索威爾等多位思想家、學者的研究與洞見，搭配認知科學與心理學的學術文獻、歷史資料、科學數據，藉以嚴正提醒讀者：手握愈大話語權的人，有時會對我們的社會造成愈大的破壞。 我們會看到，知識分子常執著於某種意識形態或信念，死抱著結論不放，甚至引用謬誤論點為其辯護。 ↪反極權主義的諷刺作品《動物農莊》曾遭親共人士退稿，歷經萬難終於出版後，喬治．歐威爾在序言寫道：「英國知識分子已對蘇聯生出一種國族忠誠心，對他們而言，去質疑睿智的史達林就是一種大不敬。」↪「否認」、「一廂情願」也是知識分子常犯的毛病；例如在1930年代初期，英、法兩國知識分子對納粹擴張不以為意，還在媒體上打趣或輕描淡寫希特勒與納粹黨，這就好比「愈害怕罹患某種疾病，愈不去醫院做相關檢查」，最終鑄成大錯。↪在美國，喬治．佛洛伊德事件後，最支持削減警察預算、對執法機構敵意最明顯的，正是最富裕的人；與高社經地位族群相較，低收入公民遭竊盜或人身攻擊的機率高出了七倍。生活無虞之人高調社會倡議而衍生出的成本，往往不會反射到自身上。↪我們正面臨高學歷人口過剩：以美國而言，新聞相關科系每年畢業人數已超過全國記者總數。若放眼整體社會科學領域，許多這類出身人士從事的新興職業（如「敏感度審閱員」、「性別官僚」）或可解釋近年矯枉過正的意識形態審查、不健康的公共辯論環境與取消文化。一個社會的主流信念往往並非出自嚴謹的理性思辨，而是各種主觀造成的動態結果。作者認為這就是人性，我們能做的唯有保持警覺。因為很不幸──知識分子的某些奇思異想未必只會停留在紙上談兵這一步，而嚴重的後果卻是社會全體得要承擔。▍好評推薦這本書有什麼問題？ ○ 人身攻擊 ○ 暴力內容 ● 我不喜歡我出現在書裡這本書主張，現代社會科學社群之所以被左派占據，有其背景因素。最簡化地說：左派改造社會的傾向帶來學術題目，再帶來學術傳統，然後從眾效應啟動——咻啪！一個充滿左派的社會科學領域就誕生了！這本書引用人類認知機制和學術生態，來發展一個關於左派社群如何壯大的陰謀論，關心批判思考的人能讀到捷思╱偏誤的特定應用；右派能讓自己心情好一點；而左派則能當成一個挑戰，看看你能否說明：自己的政治思想真是自主的產物。 ——朱家安／左派作家、被這本書批評到的人不是說所有知識分子都會出錯。只是當議題高度政治化、道德化時，知識分子也同樣會被群體共識、身分投資與話語時尚帶偏。但他們卻因更有文化資本、更接近制度與輿論的中心，比一般人更有能力把偏見包裝成真理、把荒謬包裝成進步、把破壞包裝成解放。就此而言，本書也是一部有關現代社會如何形成錯誤常識的書。——蔡至哲／國立政治大學華人宗教研究中心研究學者
【電子書】盜火集
一部從記憶與身體出發的文學史回望──試圖於零散、曖昧的捕捉之中，找出屬於橫跨世代的女同志文學系譜。始於臺大校園的時代空氣中，女同志書寫如何誕生並延續，且悄然改寫文學史的邊界。從邱妙津與葉青等人未盡的言語中，盜取火光，燃燒照亮曾失語的年代。《盜火集》重新提問臺灣同志文學史的書寫方式，從既有論述出發，勾勒跨世代的女同志文學系譜。書中以細讀文本為方法，從「校園」與臺灣大學這一關鍵場域切入，觀察女女情誼如何在日常生活與書寫之間生成與流動；並透過重讀邱妙津《鱷魚手記》，連結賴香吟等作品，結合九〇年代脈絡，探討同志菁英身處邊緣與文化中心之間的「雙重意識」，以及其在認同、情感與社會期待中的深層掙扎，試圖超越既有對其生命的單一詮釋。本書亦將文學置回臺灣近三十年的社會變遷，回顧性解放、女性主義內部辯論，到同婚相關運動與法制化的歷程，呈現文學、思想與社會運動之間的交織關係。以「普羅米修斯盜火」為隱喻，《盜火集》不僅是文學史的補寫，也是結合學術與自我經驗的思想之作，關注記憶、失落與再命名，為理解臺灣同志文化提供另一種入口。本書特色梳理同志文學史的作品，市面上並不多，而專談女同志的作品更是少之又少。女同志常常是被忽視的一群，《盜火集》這本書便是希望能夠補上這個缺口，藉由作者親身經歷與觀察，提出文本對讀，為讀者們重新整理段記憶與文學史。
【電子書】難民也有派對
《走線》紀錄片共同導演兼製作人、跨國獨立記者陳映妤首本著作橫跨全世界四大洲，數十位受訪者，27張珍貴影像紀錄與來自九個國家流離者的真誠相遇「難民」議題看似遙遠，但圍繞的其實是人們更熟悉的字，可能每個人一生都在面對的字──「家」 ◎紛亂的時代．流離的人群．為他們的喜樂哀愁留下紀錄◎ ❖俄烏戰爭 ❖地中海難民潮 ❖委內瑞拉政經危機 ❖香港反送中運動 ❖中國人「走線」 ❖敘利亞獨裁政權垮台 ❖巴勒斯坦人世代流亡 ❖台灣《難民法》卡關「難民」不再是一個宏大的詞，他們有著很小、很私人的願望。即便生命如荒原，也要在夾縫中舉辦一場小小的「派對」。──李雪莉映妤不僅採訪了跋山涉水終於「得以離開」的人，也親身走進這些人的家鄉，聆聽那些「無法離開」，或「不願離開」的人。──廖芸婕回顧歷史，人類從未停止流離失所。有人因種族、宗教、國籍、所屬群體或政治立場，受到生命或自由的威脅，而跨越國界。二戰後的《難民地位公約》將這群人界定為「難民」。隨著世界變動，聯合國難民署進一步將戰爭、衝突、暴力與社會嚴重失序也納入其中。但本書強調的是難民被迫離開母國的「例外狀態」──每個人都可能掉入、停留和脫離的狀態。《難民也有派對》是作者陳映妤歷時八年，在世界各地記錄處在難民狀態的人，如何努力活成自己。本書以第一人稱出發，寫下一位台灣記者與來自敘利亞的音樂家、委內瑞拉的塗鴉藝術家、烏克蘭的演員、俄羅斯的獨立記者、厄利垂亞的英文老師、巴勒斯坦的大學教授、中國的同志情侶等的相識與對話，以及在與他們的互動中，折射出超越國界、對於家的感受與想像。本書的開始，源自作者與一位敘利亞難民朋友，在一場萬聖節派對的相遇。派對象徵這群人在逃難中，依然擁有作為個人的尊嚴與主體，還有去愛、去表達、去選擇的能力。在被迫離開家園之後，他們仍試著連結彼此、創造關係、建立家的歸屬感，甚至是瘋狂談一場戀愛。這本作品集結了十二組、來自九個國家被迫離家者的故事，同時也是作者對於「家」的叩問。面對台灣的未來，她也發現自己愈來愈接近書中人物的狀態。我們離家的原因有百百種，但人們面對恐懼、生死、自由與愛的過程，似乎又是那麼相近。（本書內附一張敘利亞設計師歐馬的作品，供讀者自行彩繪。）
【電子書】15分鐘城市
一場風靡全球的鄰近革命節省時間、拯救地球，從打造宜居城市開始什麼是「15分鐘城市」？指的是具備「鄰近」特質的城市，在住家15分鐘內就能找到所有所需。這是城市生態轉型的前提，同時也改善了巴黎人的日常生活。--安妮?伊達戈（Anne Hidalgo），巴黎市長智慧城市先驅卡洛斯?莫雷諾教授，對都市計畫與城市設計提出全新觀點。他透過《15分鐘城市》主張，學校、商店、辦公室等日常所需的目的地，都應該在住家步行或騎乘短程即可抵達的範圍內，並進一步說明，面對氣候變遷、交通壅塞等挑戰，這個概念如何徹底改變我們的因應方式。莫雷諾為我們描繪一條改變生活習慣的新路徑，讓人們能夠重新找回在大城市裡，因長途通勤、交通事故、汙染而逐漸流失的生活品質。他解釋，世界各地的城市如何，以及為什麼會開始接受「15分鐘城市」這個創新且永續的模式，藉此規劃與安排城市生活，以回應不同氣候與地區中人類共同的需求。「15分鐘城市」不是艱澀的學術論文，也不是枯燥的歷史巨著，而是一個正在各城市間快速傳播的鮮活理念，具有開啟全新生活方式的潛力，並解決困擾當代城市基礎設施的種種難題。你將會看到，為什麼將城市轉型為非機動化車輛主導的空間，不僅能減輕對生態環境的衝擊，更能充分發揮人們近距離共居所帶來的社會效益。《15分鐘城市》特別適合對都市計畫、城市設計或土木工程有興趣的讀者閱讀。同時，對於任何關心「人類應該如何塑造城市」，以求最大化共享資源、打造永續城市，並讓城市更便利、更宜居的人，本書都將激發他們的好奇與思考。各界讚譽吳宜蒨｜社團法人還路於民行人路權促進會理事長吳昀慶｜荷蘭台夫特理工大學雙聯碩士，110年公費留學學人沈育生｜臺北市立大學地球環境暨生物資源學系助理教授黃麗玲｜國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授廖桂賢｜國立臺北大學都市計劃研究所教授趙家緯｜台灣氣候行動網絡研究中心總監趙家麟｜中原大學設計學院院長╱地景建築系教授鍾慧諭｜公民幫推創會理事長簡瑟芳｜臺北市政府都市發展局局長--共同推薦（依姓名筆劃排序）
【電子書】壯世代理想國
長壽革命將如何改變產業、城市與文明人類歷史上第一次，老，不再代表衰退。《壯世代理想國》並不是一本單純討論高齡議題的書，它的真正企圖，是重寫整個社會的運作邏輯。書中指出，當平均壽命已經超過80歲，仍然用「學習-工作-退休」的三段式人生來設計制度，本身就是一種結構性錯誤。 ‧勞動力被過早排除 ‧資產大量沉睡 ‧財政壓力被放大換言之，今日社會面臨的危機，並非來自人口，而是來自制度錯配。當一個社會開始頻繁討論「人口危機」，往往代表它正站在轉型的臨界點。然而，多數討論仍停留在焦慮與對策的表層，真正能提出結構性解方的著作並不多見。《壯世代理想國》正是少數能穿透表象、直指本質，並提出完整路徑圖的關鍵之作。這本書最令人震撼之處，在於它提出一個簡單卻顛覆性的觀察：在這個「什麼都在變少」的時代，唯一持續增加的，是壯世代人口。這不只是人口統計的描述，更是一個文明轉向的起點。>>這不是一本談老化的書。這是一張文明藍圖。本書提出一個全新的社會想像：壯世代。55歲以上、仍然擁有能力與意願的人，將成為二十一世紀最重要的力量。他們不只是人口結構的一部分，更是： ‧新的勞動力 ‧新的消費者 ‧新的投資者 ‧新的創造者當壯世代被重新啟動，我們將看到一場前所未有的轉變： ‧長壽經濟 ‧產業重組 ‧城市治理 ‧世代合作 ‧文明再設計在這個新的世界裡，老去不再是退場，而是另一段人生的開始。這不是人口問題，而是文明轉型。《壯世代理想國》提出一個完整框架：從人口結構到長壽經濟，從產業轉型到城市治理，從家庭關係到生命哲學。在當前多數討論仍停留在問題描述時，本書已經進入解決方案的設計階段；在多數政策仍屬修補性質時，本書則提出結構性的重建工程。這樣的前瞻性，使它不僅適合政策制定者與企業領袖閱讀，也對每一位正在面對人生轉折的個體具有啟發意義。〡誠摯推薦〡詹文男（數位轉型學院共同創辦人暨院長、臺灣大學商學研究所兼任教授）陳美伶（台灣地方創生基金會董事長、前國家發展委員會主任委員）張景森（前行政院政務委員）柯文哲（台灣民眾黨創黨主席、國家治理學院院長）李鴻源（國家政策研究基金會副董事長）王振耀（亞洲公益論壇主席）
【電子書】壯世代理想國：唯一人越來越多的地方
長壽革命將如何改變產業、城市與文明人類歷史上第一次，老，不再代表衰退。《壯世代理想國》並不是一本單純討論高齡議題的書，它的真正企圖，是重寫整個社會的運作邏輯。書中指出，當平均壽命已經超過80歲，仍然用「學習-工作-退休」的三段式人生來設計制度，本身就是一種結構性錯誤。 ‧勞動力被過早排除 ‧資產大量沉睡 ‧財政壓力被放大換言之，今日社會面臨的危機，並非來自人口，而是來自制度錯配。當一個社會開始頻繁討論「人口危機」，往往代表它正站在轉型的臨界點。然而，多數討論仍停留在焦慮與對策的表層，真正能提出結構性解方的著作並不多見。《壯世代理想國》正是少數能穿透表象、直指本質，並提出完整路徑圖的關鍵之作。這本書最令人震撼之處，在於它提出一個簡單卻顛覆性的觀察：在這個「什麼都在變少」的時代，唯一持續增加的，是壯世代人口。這不只是人口統計的描述，更是一個文明轉向的起點。>>這不是一本談老化的書。這是一張文明藍圖。本書提出一個全新的社會想像：壯世代。55歲以上、仍然擁有能力與意願的人，將成為二十一世紀最重要的力量。他們不只是人口結構的一部分，更是： ‧新的勞動力 ‧新的消費者 ‧新的投資者 ‧新的創造者當壯世代被重新啟動，我們將看到一場前所未有的轉變： ‧長壽經濟 ‧產業重組 ‧城市治理 ‧世代合作 ‧文明再設計在這個新的世界裡，老去不再是退場，而是另一段人生的開始。這不是人口問題，而是文明轉型。《壯世代理想國》提出一個完整框架：從人口結構到長壽經濟，從產業轉型到城市治理，從家庭關係到生命哲學。在當前多數討論仍停留在問題描述時，本書已經進入解決方案的設計階段；在多數政策仍屬修補性質時，本書則提出結構性的重建工程。這樣的前瞻性，使它不僅適合政策制定者與企業領袖閱讀，也對每一位正在面對人生轉折的個體具有啟發意義。〡誠摯推薦〡詹文男（數位轉型學院共同創辦人暨院長、臺灣大學商學研究所兼任教授）陳美伶（台灣地方創生基金會董事長、前國家發展委員會主任委員）張景森（前行政院政務委員）柯文哲（台灣民眾黨創黨主席、國家治理學院院長）李鴻源（國家政策研究基金會副董事長）王振耀（亞洲公益論壇主席）
【電子書】15分鐘城市：為人們找回生活品質的都市計畫新趨勢
一場風靡全球的鄰近革命節省時間、拯救地球，從打造宜居城市開始什麼是「15分鐘城市」？指的是具備「鄰近」特質的城市，在住家15分鐘內就能找到所有所需。這是城市生態轉型的前提，同時也改善了巴黎人的日常生活。--安妮?伊達戈（Anne Hidalgo），巴黎市長智慧城市先驅卡洛斯?莫雷諾教授，對都市計畫與城市設計提出全新觀點。他透過《15分鐘城市》主張，學校、商店、辦公室等日常所需的目的地，都應該在住家步行或騎乘短程即可抵達的範圍內，並進一步說明，面對氣候變遷、交通壅塞等挑戰，這個概念如何徹底改變我們的因應方式。莫雷諾為我們描繪一條改變生活習慣的新路徑，讓人們能夠重新找回在大城市裡，因長途通勤、交通事故、汙染而逐漸流失的生活品質。他解釋，世界各地的城市如何，以及為什麼會開始接受「15分鐘城市」這個創新且永續的模式，藉此規劃與安排城市生活，以回應不同氣候與地區中人類共同的需求。「15分鐘城市」不是艱澀的學術論文，也不是枯燥的歷史巨著，而是一個正在各城市間快速傳播的鮮活理念，具有開啟全新生活方式的潛力，並解決困擾當代城市基礎設施的種種難題。你將會看到，為什麼將城市轉型為非機動化車輛主導的空間，不僅能減輕對生態環境的衝擊，更能充分發揮人們近距離共居所帶來的社會效益。《15分鐘城市》特別適合對都市計畫、城市設計或土木工程有興趣的讀者閱讀。同時，對於任何關心「人類應該如何塑造城市」，以求最大化共享資源、打造永續城市，並讓城市更便利、更宜居的人，本書都將激發他們的好奇與思考。各界讚譽吳宜蒨｜社團法人還路於民行人路權促進會理事長吳昀慶｜荷蘭台夫特理工大學雙聯碩士，110年公費留學學人沈育生｜臺北市立大學地球環境暨生物資源學系助理教授黃麗玲｜國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授廖桂賢｜國立臺北大學都市計劃研究所教授趙家緯｜台灣氣候行動網絡研究中心總監趙家麟｜中原大學設計學院院長╱地景建築系教授鍾慧諭｜公民幫推創會理事長簡瑟芳｜臺北市政府都市發展局局長--共同推薦（依姓名筆劃排序）
【電子書】女人所生：從父權體制下的母職走向個人經驗中的母親
我的孩子曾對我說：「你看起來好像覺得必須隨時都愛我們，可是在人與人的關係當中，不可能每個時刻都愛著另一個人。」——亞卓安．芮曲◎與《第二性》比肩，第二波女性主義代表作◎最早以母親經驗為分析基礎，重新定義母職，啟發「母職」研究與創作◎出版50週年，繁體中文版首度完整翻譯出版 地球上所有人類都是「女人所生」，但女人不一定要生過孩子才完整。為何直到今天，社會對母親最大的讚揚往往還是受苦？在完美母親的神話中，為何母親不被允許對孩子感到憤怒、失去耐心？！*作為獨特經驗的母職芮曲是二十世紀美國最具影響力的女性主義詩人，她育有三子。經歷丈夫自殺，重組同志家庭後，在1976年出版了母職經典著作《女人所生》。在書中，她以詩化的語言描述自身經歷，結合理論研究，提出母職其實有兩個層面，一是個人的體驗，也就是實踐的部分，另一則是受到父權體制所形塑。後者迫使母職身分成為了一種枷鎖。她雖然繼承波娃批判、否定父權體制與生物決定論，但也從自身經驗發現，一個母親在體制內忍受憤怒與挫折之餘，仍可能在親子互動中享有極大的喜悅和正面能量。這種獨特且豐富的性別經驗具備改造父權社會的潛力。*影響一世代的女性主義與性別研究者除了對於母親身分的思索，本書也拓及母職的各層面：歷史、文化定義，女性與丈夫、母親與子女的關係，到避孕、絕育權力、生產方式選擇，以及母親殺嬰的討論。《紐約時報書評》曾評論道：「芮曲從自身生命談作為女兒與母親時的文字動人，但在理論與分析上有時令人惱火。」足見本書在當時引發的挑戰。她將個人經驗與理論研究結合，建立了「個人即政治」的寫作範式。她對母職理想化的批判，也有助於後續對生育自主、墮胎權、家庭政策改革的論證，深刻影響第二波婦女運動，並啟發後續無數對於母職的討論：她後續提出「強制異性戀」為父權工具，被巴特勒等引用為性別研究核心文本﹔對白人女性特權的強調，推動女性主義的交織性討論，啟發非白人女性主義者。今日看來，芮曲對「母職作為經驗 vs作為制度」的區分，仍是討論照護勞動、產後憂鬱與「完美母親」理想化的重要框架，在covid-19疫情期間的母職壓力討論中也常被重提。此外，書中關於醫療機構控制分娩、孤立母親與無酬勞動的批判，在今日的「母嬰產業」與「工作母親困境」的辯論中，依然切中要點。◎好評推薦（姓氏筆畫序）吳嘉苓 臺灣大學社會系教授梁莉芳 東華大學社會學系副教授 許菁芳 作家 諶淑婷 文字工作者 顧燕翎 臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長本書不僅是女性主義理論經典，也是一份身體主權的行動指南，唯有拆解體制枷鎖，我們才能讓育兒從個人的承擔，轉化為親密關係與社會集體的共同成長。──諶淑婷／生育改革行動聯盟常務監事女人生下自己，同時成為母親與女兒，母女攜手，主動而且清醒地尋找政治定位，目的不僅在於母女和解、取回身體自主權，還在於積極思考如何以女性主義的價值觀：尊重、平等、共享建構新制度，確立公正與具有創意的新秩序，為後代創造免於匱乏與暴力的世界。──顧燕翎／臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長我們深深受益於亞卓安．芮曲和《女人所生》。……這部著作應當與波娃的《第二性》共同被視為恆久的經典著作。——《舊金山書評》一部動人的書，一部令人惱火的書。——《紐約時報書評》強而有力地融合了研究、理論與自我省思。——桑德拉．吉伯特（Sandra M. Gilbert） 芮曲的作品對女性主義理論的影響是巨大的……她的貢獻使她在女性文學與一般女性主義思想中被提升為經典作者。——《AmeliCA 期刊》啟發母職研究的經典之作。——Andrea O’Reilly（多倫多婦女研究學院教授）讓人再也無法以同樣方式看待母職——Goodread讀者評論
【電子書】女人所生
我的孩子曾對我說：「你看起來好像覺得必須隨時都愛我們，可是在人與人的關係當中，不可能每個時刻都愛著另一個人。」——亞卓安．芮曲◎與《第二性》比肩，第二波女性主義代表作◎最早以母親經驗為分析基礎，重新定義母職，啟發「母職」研究與創作◎出版50週年，繁體中文版首度完整翻譯出版 地球上所有人類都是「女人所生」，但女人不一定要生過孩子才完整。為何直到今天，社會對母親最大的讚揚往往還是受苦？在完美母親的神話中，為何母親不被允許對孩子感到憤怒、失去耐心？！*作為獨特經驗的母職芮曲是二十世紀美國最具影響力的女性主義詩人，她育有三子。經歷丈夫自殺，重組同志家庭後，在1976年出版了母職經典著作《女人所生》。在書中，她以詩化的語言描述自身經歷，結合理論研究，提出母職其實有兩個層面，一是個人的體驗，也就是實踐的部分，另一則是受到父權體制所形塑。後者迫使母職身分成為了一種枷鎖。她雖然繼承波娃批判、否定父權體制與生物決定論，但也從自身經驗發現，一個母親在體制內忍受憤怒與挫折之餘，仍可能在親子互動中享有極大的喜悅和正面能量。這種獨特且豐富的性別經驗具備改造父權社會的潛力。*影響一世代的女性主義與性別研究者除了對於母親身分的思索，本書也拓及母職的各層面：歷史、文化定義，女性與丈夫、母親與子女的關係，到避孕、絕育權力、生產方式選擇，以及母親殺嬰的討論。《紐約時報書評》曾評論道：「芮曲從自身生命談作為女兒與母親時的文字動人，但在理論與分析上有時令人惱火。」足見本書在當時引發的挑戰。她將個人經驗與理論研究結合，建立了「個人即政治」的寫作範式。她對母職理想化的批判，也有助於後續對生育自主、墮胎權、家庭政策改革的論證，深刻影響第二波婦女運動，並啟發後續無數對於母職的討論：她後續提出「強制異性戀」為父權工具，被巴特勒等引用為性別研究核心文本﹔對白人女性特權的強調，推動女性主義的交織性討論，啟發非白人女性主義者。今日看來，芮曲對「母職作為經驗 vs作為制度」的區分，仍是討論照護勞動、產後憂鬱與「完美母親」理想化的重要框架，在covid-19疫情期間的母職壓力討論中也常被重提。此外，書中關於醫療機構控制分娩、孤立母親與無酬勞動的批判，在今日的「母嬰產業」與「工作母親困境」的辯論中，依然切中要點。◎好評推薦（姓氏筆畫序）吳嘉苓 臺灣大學社會系教授梁莉芳 東華大學社會學系副教授 許菁芳 作家 諶淑婷 文字工作者 顧燕翎 臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長本書不僅是女性主義理論經典，也是一份身體主權的行動指南，唯有拆解體制枷鎖，我們才能讓育兒從個人的承擔，轉化為親密關係與社會集體的共同成長。──諶淑婷／生育改革行動聯盟常務監事女人生下自己，同時成為母親與女兒，母女攜手，主動而且清醒地尋找政治定位，目的不僅在於母女和解、取回身體自主權，還在於積極思考如何以女性主義的價值觀：尊重、平等、共享建構新制度，確立公正與具有創意的新秩序，為後代創造免於匱乏與暴力的世界。──顧燕翎／臺灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長我們深深受益於亞卓安．芮曲和《女人所生》。……這部著作應當與波娃的《第二性》共同被視為恆久的經典著作。——《舊金山書評》一部動人的書，一部令人惱火的書。——《紐約時報書評》強而有力地融合了研究、理論與自我省思。——桑德拉．吉伯特（Sandra M. Gilbert） 芮曲的作品對女性主義理論的影響是巨大的……她的貢獻使她在女性文學與一般女性主義思想中被提升為經典作者。——《AmeliCA 期刊》啟發母職研究的經典之作。——Andrea O’Reilly（多倫多婦女研究學院教授）讓人再也無法以同樣方式看待母職——Goodread讀者評論
【電子書】想要：匿名女性的性幻想
◆ 未出版即售出19國語言版權◆ 21世紀版──女性匿名慾望的真實告白◆ 亞馬遜讀者4星好評｜Goodreads精選推薦 所有妳渴望的激情，所有妳從未敢言的慾望，都在這些匿名告白中赤裸實現了…… 沒人看見的時候，妳想要什麼？熄燈之後，妳渴望的是誰？當你能完全匿名，妳真正想要的是什麼？ 當我們談論性，我們同時也在談論女性氣質與母性、不忠與剝削、同意與尊重、公平與平等、愛與恨、快樂與痛苦。然而多數人從未真正談論過。 我們最深的恐懼與幻想，常被鎖在心底──直到有人遞上那把鑰匙。 這本書，就是那把鑰匙。 在這本劃時代的作品中，女性思想倡議家、知名演員吉蓮・安德森（Gillian Anderson） 收集並導讀了來自全球數百位自我認同為女性的匿名信件（其中也包括她自己的告白）。從暗戀姊夫的錫克教婦女、渴望被奉若神明的阿帕契女性、只想再被好好親吻一次的英國女人，到喜歡扮演黑豹的匿名者，或住在孟加拉的西班牙裔猶太女子，她性喚起的最高點竟來自一個門把……《想要》一書揭示了當女性擁有完全匿名的自由，她們如何真正地感受、思考並表達「性」。這些文字，是一扇直達女性心靈最深處的窗，那裡有羞恥，也有渴望，有恐懼，也有解放。在那裡，女性終於能以最真實的樣貌，坦然地說出──我想要。 【編輯小語】〈從情欲書寫到一場文化事件〉在閱讀《想要：全球匿名女性的性幻想》之前，也許我們可以先想一想──為什麼女性談論「想要（Want）」這件事，曾經那麼困難？或者，反過來說，為什麼女性需要這樣一場宣言？在西方文化裡，自〈創世紀〉中夏娃偷食禁果以來，女性被貼上「誘惑與墮落的根源」的標籤。從那一刻起，身體被視為靈魂的牢籠，慾望被等同於罪。要成為「好女人」，必須壓抑感官、壓抑衝動、壓抑那個想要說出真話的自己。這樣的禁錮延續了數百年，直到二十世紀女性主義的浪潮，沉默才終於被撕開。1973 年，美國作家南西．弗萊德（Nancy Friday）出版《女人的祕密花園》，邀請女性匿名書寫自己的性幻想。那是一場前所未有的文化震盪：第一次，女性的慾望被聽見、被承認、被書寫出來。五十年後，吉蓮．安德森重新發起這場全球性的接力，透過網路徵件邀請來自不同國籍、年齡、性向的女性，繼續完成這個「說出來」的行動。《想要》因此不只是一本情欲書寫的合集，而是一場文化事件的再現──它延續著女性追求主體性與身體自由的歷史軌跡，也回應了這個時代新的壓抑與渴望。當女性坦誠描繪她的任何「想要」，那不只是關於性，而是一種存在的宣告，也是平等的呼求。 【本書特色】 誠實到幾乎殘酷，坦白到令人臉紅心跳 一本集體書寫的慾望自白書──女性以最真實的語氣，說出那些從未被允許說出的情欲與幻想。 21世紀的慾望全景 承接1973年南西．弗萊德（Nancy Friday）的經典《女人的祕密花園》，那本書揭開女性性幻想的禁忌面紗；本書是五十年後、跨越性別邊界的續篇──屬於我們世代的慾望告白。 篇篇直擊靈魂，露骨到讓人心臟狂跳 每個故事都是匿名，既真實又瘋狂，令人感到羞赧又無法移開視線。 慾望沒有國界、性別與年齡的界限 從孟加拉到紐約，從少女到銀髮族，從異性戀、同性戀到非二元，每一封告白都顛覆我們對「愛」與「性」的既定想像──包括畸戀與老年之愛。 女人幻想的性愛樣貌──大膽、野蠻、尖叫、有時甚至敗德 在這些幻想中，慾望是一種創造，一場不受道德規訓的狂喜。 「我是誰？」這些故事或許比任何鏡子都誠實 我們在人前扮演的角色，未必是真正的自我；那個渴望被看見、敢於主宰快樂的自己，也許只在匿名的性幻想裡現身。 新時代的性平告白 如果男人能大方談論性事，那女人當然也能──而且不止談「與男人」，還有「與女人」及所有超越性別的親密想像。這是慾望，也是自由的宣言。 【媒體好評】 《衛報》（The Guardian）＿＿《想要》讓人欲罷不能……極具吸引力。 Fearne Cotton，《快樂之地》（Happy Place）＿＿我非常喜歡這本書，閱讀過程讓人著迷──它真的很出色。 《觀察家報》（The Observer）＿＿《想要》是一座令人著迷的慾望萬花筒，展現了女性慾望的多樣與光輝。在這個女性表達自由與自主權在多地仍遭威脅的時代，任何讓我們能坦然談論仍被羞恥包裹的生命層面的平台，都值得喝采。 《美麗佳人＿澳洲版》＿＿書中提到的自我軌跡與性意識，正是安德森在《我想要》中觸及的主題──她回望一生，探索自身對性與慾望的感受如何不斷轉變。 《Stylist》＿＿一個充滿力量的企畫。 《柯夢波丹Cosmopolitan》＿＿極度性感……《想要》是一本讓你慶幸加進書單的慾望宣言。 《金融時報》（Financial Times）＿＿人類的性慾望始終神祕難解，但毫無疑問，歷來女性的慾望總被視為危險……安德森讓這些慾望終於得以開口說話。 《Pink News》＿＿雙性女王吉蓮・安德森──又名「Mother」──粉絲心中的女神母后，那位我們都想成為、或想擁有的女人──推出了今年或許最火熱（多重意義上）的新書。 《華盛頓郵報》（The Washington Post）＿＿你可能會問：一本鬆散取材於五十年前情色暢銷書的作品，還能在這個只需滑動、點擊或發訊息就能接觸各種性影像與實際邂逅的時代保持相關性嗎？答案是──絕對可以。 《Gay Times》＿＿開創性之作……更令人稱道的是它的包容性──書中收錄酷兒女性、跨性別女性與非二元者的信件。
【電子書】想要：匿名女性的性幻想
◆ 未出版即售出19國語言版權◆ 21世紀版──女性匿名慾望的真實告白◆ 亞馬遜讀者4星好評｜Goodreads精選推薦 所有妳渴望的激情，所有妳從未敢言的慾望，都在這些匿名告白中赤裸實現了…… 沒人看見的時候，妳想要什麼？熄燈之後，妳渴望的是誰？當你能完全匿名，妳真正想要的是什麼？ 當我們談論性，我們同時也在談論女性氣質與母性、不忠與剝削、同意與尊重、公平與平等、愛與恨、快樂與痛苦。然而多數人從未真正談論過。 我們最深的恐懼與幻想，常被鎖在心底──直到有人遞上那把鑰匙。 這本書，就是那把鑰匙。 在這本劃時代的作品中，女性思想倡議家、知名演員吉蓮・安德森（Gillian Anderson） 收集並導讀了來自全球數百位自我認同為女性的匿名信件（其中也包括她自己的告白）。從暗戀姊夫的錫克教婦女、渴望被奉若神明的阿帕契女性、只想再被好好親吻一次的英國女人，到喜歡扮演黑豹的匿名者，或住在孟加拉的西班牙裔猶太女子，她性喚起的最高點竟來自一個門把……《想要》一書揭示了當女性擁有完全匿名的自由，她們如何真正地感受、思考並表達「性」。這些文字，是一扇直達女性心靈最深處的窗，那裡有羞恥，也有渴望，有恐懼，也有解放。在那裡，女性終於能以最真實的樣貌，坦然地說出──我想要。 【編輯小語】〈從情欲書寫到一場文化事件〉在閱讀《想要：全球匿名女性的性幻想》之前，也許我們可以先想一想──為什麼女性談論「想要（Want）」這件事，曾經那麼困難？或者，反過來說，為什麼女性需要這樣一場宣言？在西方文化裡，自〈創世紀〉中夏娃偷食禁果以來，女性被貼上「誘惑與墮落的根源」的標籤。從那一刻起，身體被視為靈魂的牢籠，慾望被等同於罪。要成為「好女人」，必須壓抑感官、壓抑衝動、壓抑那個想要說出真話的自己。這樣的禁錮延續了數百年，直到二十世紀女性主義的浪潮，沉默才終於被撕開。1973 年，美國作家南西．弗萊德（Nancy Friday）出版《女人的祕密花園》，邀請女性匿名書寫自己的性幻想。那是一場前所未有的文化震盪：第一次，女性的慾望被聽見、被承認、被書寫出來。五十年後，吉蓮．安德森重新發起這場全球性的接力，透過網路徵件邀請來自不同國籍、年齡、性向的女性，繼續完成這個「說出來」的行動。《想要》因此不只是一本情欲書寫的合集，而是一場文化事件的再現──它延續著女性追求主體性與身體自由的歷史軌跡，也回應了這個時代新的壓抑與渴望。當女性坦誠描繪她的任何「想要」，那不只是關於性，而是一種存在的宣告，也是平等的呼求。 【本書特色】 誠實到幾乎殘酷，坦白到令人臉紅心跳 一本集體書寫的慾望自白書──女性以最真實的語氣，說出那些從未被允許說出的情欲與幻想。 21世紀的慾望全景 承接1973年南西．弗萊德（Nancy Friday）的經典《女人的祕密花園》，那本書揭開女性性幻想的禁忌面紗；本書是五十年後、跨越性別邊界的續篇──屬於我們世代的慾望告白。 篇篇直擊靈魂，露骨到讓人心臟狂跳 每個故事都是匿名，既真實又瘋狂，令人感到羞赧又無法移開視線。 慾望沒有國界、性別與年齡的界限 從孟加拉到紐約，從少女到銀髮族，從異性戀、同性戀到非二元，每一封告白都顛覆我們對「愛」與「性」的既定想像──包括畸戀與老年之愛。 女人幻想的性愛樣貌──大膽、野蠻、尖叫、有時甚至敗德 在這些幻想中，慾望是一種創造，一場不受道德規訓的狂喜。 「我是誰？」這些故事或許比任何鏡子都誠實 我們在人前扮演的角色，未必是真正的自我；那個渴望被看見、敢於主宰快樂的自己，也許只在匿名的性幻想裡現身。 新時代的性平告白 如果男人能大方談論性事，那女人當然也能──而且不止談「與男人」，還有「與女人」及所有超越性別的親密想像。這是慾望，也是自由的宣言。 【媒體好評】 《衛報》（The Guardian）＿＿《想要》讓人欲罷不能……極具吸引力。 Fearne Cotton，《快樂之地》（Happy Place）＿＿我非常喜歡這本書，閱讀過程讓人著迷──它真的很出色。 《觀察家報》（The Observer）＿＿《想要》是一座令人著迷的慾望萬花筒，展現了女性慾望的多樣與光輝。在這個女性表達自由與自主權在多地仍遭威脅的時代，任何讓我們能坦然談論仍被羞恥包裹的生命層面的平台，都值得喝采。 《美麗佳人＿澳洲版》＿＿書中提到的自我軌跡與性意識，正是安德森在《我想要》中觸及的主題──她回望一生，探索自身對性與慾望的感受如何不斷轉變。 《Stylist》＿＿一個充滿力量的企畫。 《柯夢波丹Cosmopolitan》＿＿極度性感……《想要》是一本讓你慶幸加進書單的慾望宣言。 《金融時報》（Financial Times）＿＿人類的性慾望始終神祕難解，但毫無疑問，歷來女性的慾望總被視為危險……安德森讓這些慾望終於得以開口說話。 《Pink News》＿＿雙性女王吉蓮・安德森──又名「Mother」──粉絲心中的女神母后，那位我們都想成為、或想擁有的女人──推出了今年或許最火熱（多重意義上）的新書。 《華盛頓郵報》（The Washington Post）＿＿你可能會問：一本鬆散取材於五十年前情色暢銷書的作品，還能在這個只需滑動、點擊或發訊息就能接觸各種性影像與實際邂逅的時代保持相關性嗎？答案是──絕對可以。 《Gay Times》＿＿開創性之作……更令人稱道的是它的包容性──書中收錄酷兒女性、跨性別女性與非二元者的信件。
【電子書】部落
獲選《逆思維》亞當．格蘭特 啟發思維的12本書：「引人入勝，挑戰並重啟你的核心信念！」英國《週刊》商業類年度好書《行為科學家》雜誌年度好書「Next Big Idea Club」年度好書榮獲烏蘇拉．吉倫全球心理學圖書獎入圍金融時報與施羅德商業圖書獎入圍美國專業與學術傑出出版獎入圍廊燈商業圖書獎入圍索卡洛圖書獎入圍洞見趨勢圖書獎一部應對「極化時代」的認知指南，一本重塑人類時代的21世紀新經典！人類與其說是「群居動物」，不如說是「部落動物」。我們活在關係的網絡裡，藉由身分、故事與儀式凝聚在一起……❈ ❈ ❈【各界名家一致盛讚】【哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺灣大學兼任教授、度金針資本董事長】林益全 專文導讀【哈佛大學商學院教授】艾美．柯蒂【哈佛大學心理學教授】丹尼爾．吉爾伯特【《哈芬登郵報》媒體集團創辦人】雅莉安娜．哈芬登【史丹佛大學組織行為學教授】奇普．希斯【紐約大學行銷學教授】史考特．蓋洛威【加州大學心理學教授】索妮亞．柳波莫斯基【亞利桑那州立大學心理學教授】羅伯特．席爾迪尼【密西根大學文化及認知學程創辦人】理查．尼茲彼【精神科醫師、作家】王浩威【臺灣大學心理學系教授】李怡青【文化人類學博士、兒童精神科醫師、國際精神分析學會分析師】周仁宇【臺灣師範大學英語學系教授】黃涵榆【科普作家、「盲眼的尼安德塔石器匠」版主】寒波【美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授】葉耀元●中文推薦人依姓名筆畫序排列【來自全世界的最高讚譽】我想把作者的一個核心訊息，用我自己的話留給讀者：我們無法，也不需要變成沒有部落的人；真正的挑戰，是在多重部落之間，學會選擇、調和與創造新的連結，讓「我們」不再是用來排除別人的武器，而是一起活下去、活得更好的方法。――哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺灣大學兼任教授、度金針資本董事長／林益全（摘錄自書中導讀）只要快速瀏覽一遍，你會明白自己學到很多東西，而對人類的天性、教養，和這兩者之間的迷人交互作用，有全新的了解。──哈佛大學商學院教授、《姿勢決定你是誰》作者／艾美．柯蒂這部獨創性十足的著作揭露了有關我們部落天性的事實，並說明這些根深柢固、已把我們帶到浩劫邊緣的人性傾向，或許可以怎麼用來解救我們。鞭辟入裡、啟迪人心、不容錯過！──哈佛大學心理學教授、《幸福的盲區》作者／丹尼爾．吉爾伯特《部落》挑戰文化的傳統觀念，提供集體變革、為人人帶來更美好未來的願景。──《哈芬登郵報》媒體集團創辦人、《從容的力量》作者／雅莉安娜．哈芬登挑釁而實用的構想，精準又及時的訊息。──史丹佛大學組織行為學教授、《翻轉人生的關鍵時刻》作者／奇普．希斯沒有部落主義，就沒有未來──沒有壞的，也沒有好的。這本書令人大開眼界，你對於我們為什麼會有這種行為的想法，將隨之改變。──紐約大學行銷學教授、《蓋洛威教授的人生財富課》作者／史考特．蓋洛威登峰造極的說書人、敏銳細膩的觀察家，麥可．莫里斯寫了好一本傑作。──加州大學心理學教授、《這一生的幸福計劃》作者／索妮亞．柳波莫斯基太精采了！麥可．莫里斯顛覆劇本，闡明部落主義在現代生活的衝擊。──亞利桑那州立大學心理學教授、《影響力》作者／羅伯特．席爾迪尼極為實用的指南，告訴我們從非正式的俱樂部到民族國家，文化是如何運作，又可能如何改變。──密西根大學文化及認知學程創辦人、《思維的疆域》作者／理查．尼茲彼❈ ❈ ❈▍知名足球教練希丁克如何透過「文化管理」帶領南韓國家隊締造奇蹟？▍ 美國總統大選的競選團隊如何觸發特定的「身分認同」來傳遞訊息？▍福島50勇士如何連結武士道的「祖先直覺」成功扭轉核災危機？▍微軟如何活用「聲望訊號」將內耗文化轉向更團結的組織文化？▍南非總統曼德拉如何將社會運動結合「選擇性回顧」使國民放下仇恨？從家庭、社區、宗教、政黨、國家到民族，我們每個人都生活在各種「部落」之中，部落創生文化，人類也以此建立身分認同。但文化與信念會隨著時間改變，唯一不變的是人類的三種部落本能：同儕、英雄、仿祖。文化心理學家麥可．莫里斯教授指出，這三大本能雖然存在風險，卻不是文明的弱點，而是人類為了適應環境而演化出來的「超級天賦」，只要懂得如何駕馭，就可以化成凝聚人心、化解衝突、推動進步的關鍵力量。本書橫跨心理學、人類學、社會學三大領域，從企業口號、制服設計、英雄故事到節日儀式，一一細數部落本能如何變成商業決策、政治互動與文化改革背後那雙「看不見的手」。人類真正的本能是團結，而不是敵對，唯有在部落中齊心協力，我們才能在這個極化時代，開闊眼界、建立自信、找到歸屬。❈ ❈ ❈掌握人類的3種「部落本能」，就能掌握重塑文化、領導變革的關鍵動力！▍同儕本能（融入多數人的行為）人類天生渴望尋求接納與連結，所以我們會想與周遭的人融合，藉此獲得認同、理解與歸屬感。我們會將群體的行為內化成一種「常態」，並透過遵循這些模式來融入其中。懷疑論者擔心從眾行為會扼殺創意，但這種模仿的衝動正是實現群體協調與合作的關鍵，同時也是人類最重要的一種創造力。▍英雄本能（效法有聲望的人）一種人類渴望貢獻並贏得榮譽的驅動力，就算犧牲自我也在所不惜。執行長與名人不僅是偶像，更是社會價值觀的指標，引領年輕一代仿效。就算要付出犧牲，懷疑論者仍可能認為這種追求太過膚淺，但這股模仿的衝動也促成了大規模的社會合作。當人們為了贏得名望而展現善意與合作時，個人與群體也將達成雙贏。▍仿祖本能（重現傳統的機制）人類的內心深處渴望維繫傳統，這種本能使我們珍視連續性、重視儀式感、從歷史中尋求慰藉，不自覺地扛起傳承的責任，努力將傳統發揚光大。懷疑論者批判這是耽溺過去的懷舊情結，但傳統主義其實創造了集體的記憶和延續性，讓人感受到自己屬於某個比短暫個人生命更宏大、更持久的存在。
【電子書】告訴我，你為什麼家暴？
究竟是什麼導致相愛的伴侶之間滋生暴力？施暴者心中還有愛嗎？受暴者為何離不開？一旦暴力在日常中生根，隨時可能因一點小事爆發，該怎麼克服它？王宏仁／國立中山大學社會學系特聘教授朱家安／作家李佩雯／世新大學性別研究所教授廖珮如／國立屏東科技大學通識教育中心副教授、臺灣男性協會理事長——鄭重推薦 ◤一個人面對衝突的方式，端視於受教養過程中，學會用哪種武器活在暴力陰影下的許多人，並未發覺自己正複製著過去的經驗……◢ 家暴議題其中一個難處是，多數人覺得事不關己。二〇一九年的國際終止婦女受暴日，演員阿黛兒．艾奈爾說過一席話：「怪物並不存在。我們應當正視的，是這個社會，是我們自己、我們的朋友、我們的父親。我們的目的並非殲滅他們，而是改變他們……」以法國而言，每年約有二十二萬人回報自己為家暴受害者；換言之，就是有二十二萬人在家中施暴。他們不是怪物，也並非所有人拿著獵槍追擊、射殺就能解決的問題。在這些人當中，有我們的鄰居、上司、同事、街角商店的老闆、自家小孩的師長，或許都是很普通的一般人。那麼，是什麼環節出了錯，讓人理智破防而舉起拳頭？ 以報導為職的作者馬修．帕蘭投入四年時間，實地走訪施暴者團體諮商小組、婦女庇護中心、司法現場，另外也和暴力防治、諮商界及研究人員訪談，試圖從施暴者的角度理解家暴的根源。這本書不僅呈現震撼人心的故事與證詞，更反映出社會對家庭暴力長久以來的忽視。帕蘭訪問了多名情況各異的當事人：有放火燒前妻車子並打人的屋頂工人，縱使多次進出牢房、團體諮商小組，卻始終戒除不了酒癮與再犯；也有與伴侶生下兒女、維持著有毒關係的車廠老闆，無計可施之下自願獨居，以防陷入暴力的迴圈；另外還有不堪男友言語謾罵，出手打了對方耳光的受辱女性，反而先被告了「家暴」一狀，而她深深苦於執法者偏袒對方的情形。 作者發現，家暴並非黑白分明、搶占道德高地的「對錯之爭」，伴侶關係中的張力、成長過程所受的創傷、不正確的性別意識，在在可能釀成家暴悲劇。本書建議我們拋下非黑即白的二元思維，視家庭暴力為其中一方的創傷與另一方的創傷之間的摩擦。要是沒人辨識出關係出問題的癥結點，過去人生中的受暴經歷便可能觸發大腦也訴諸暴力，由此形成家暴、衝突的漩渦，甚至影響到更多人。而只要願意反思不對等的支配關係、認真檢視自我並面對生命中的創傷，我們大有可能遠離那樣的漩渦。┤推薦好評├ 「會動用暴力的人」也是人類的一種，這本書說明這類人就在你我身邊，並探索他們如何形成。這些分析不只對受害者和旁觀者重要，對於暴力者來說也重要。人總希望自己合理正當，暴力的人會為自己找各種藉口，或扭曲關鍵概念來追求心安。此書對家暴者的刻畫和剖析，能幫助我們了解身邊可能的危險因子，也能幫助那些對自己的暴力感到後悔、不適、認知失調的人，更掌握自己的處境並尋求幫助。——朱家安／作家 這本書有些提及暴力的段落，可能讓讀者受到極大的心理衝擊。我想邀請讀者，讀到某些頁面感覺不舒服時，暫時闔上書本，深吸一口氣、喝杯熱茶，感受自己與身體同在，提醒自己閱讀的此刻身處安全環境，不用急著把書讀完。 本書的書寫脈絡是法國，其家暴防治制度與臺灣不同，臺灣法定的責任通報制度，責任通報人員只要發現疑似家暴就需要通報社政單位；法國則因醫病關係的保密原則，直到近年才修法讓未經當事人同意的家暴通報，成為臨床工作者的行政裁量權。這項制度差異使得本書呈現的家暴情事，比較接近臺灣的高危機個案，也就是本書呈現的家暴皆是暴力程度極高的案件。臺灣也有暴力程度極高的案件，但在責任通報制度下，社工也會接觸許多危機程度相對低，但家庭關係千絲萬縷、社經結構因素導致家庭紛爭的多元案件。 翻開書本第一章，作者呈現家暴施暴者認知教育團體的真實樣貌，我的腦海便浮現曾帶過的家暴相對人庭前團體，也浮現好幾位相對人的臉龐。受過女性主義學術訓練的我，似乎可以輕易指責這些男性「厭女」、「歧視女性」、「父權」，進而寫出一篇論理充分的學術文章。但同時，我也是在團體內的帶領者、相對人服務方案的外聘督導，面對責任通報制度下，女性主義論述難以詮釋的各類家暴案件。我們在現場與相對人工作時，需要了解陽剛特質的社會建構，方能找到一條較有效的助人工作取徑。臺灣的工作場域似乎不像法國那般，需要處理白人與移民社群的宗教帶來的性別觀點差異，這也是本書特別吸引我之處。 作者在書中試著找到施暴者施暴的原因，他的答案是以童年創傷作為理解相對人施暴的生命脈絡。書中提出的觀點較類似於代間循環理論，但從腦神經科學的觀點來看，經歷暴力創傷會改變人的神經系統，大腦為了在充滿威脅的環境中活下來，會將資源從邏輯思考與社會連結，轉向防禦與生存。神經系統的適應性重塑，雖然在受虐環境中是保護機制，但在脫離人身安全威脅後，卻可能轉化為具有攻擊性的行為。這往往意謂助人工作者若選擇對抗、直面錯誤的工作方式，迎來的是相對人強度更高的防備與攻擊，造成被害者與助人工作者人身安全上的疑慮。大腦可塑性卻也為我們與施暴者的工作找到更有利的改變基礎，一旦建立起足夠安全的信任關係，助人工作者的介入成效便會提升。 一位社工督導曾對我說過，「如果我們都把相對人妖魔化的話，我們沒辦法跟他們工作，介入成效肯定不佳。」也有家暴施暴者矯治團體的成效研究指出，「助人工作者與施暴者工作時仍需建立同盟關係，但同盟不代表認同他們的行為。」與家暴相對人服務方案合作多年的我，在學術身分與團體帶領人的角色之間，常常需要轉換思維。細細把這本書讀到最後，似乎看到作者走過那條我曾走過的心路歷程。 儘管本書呈現的皆是異性戀關係的家暴案件，我在進行女女親密關係暴力的研究時，也觀察到書中所說，伴侶在衝突中浮現權力支配不對等的情形。臺灣的社工場域已經接觸到不少多元性別者的親密關係暴力，危機程度高的暴力情況也與書中描述相去不遠。那麼，我們如何拓展女性主義對親密關係暴力的詮釋框架，看見不同性別認同、性身分認同者的性別處境？或許，本書出版之後，可以留給讀者共同思索與尋覓。——廖珮如／國立屏東科技大學通識教育中心副教授、臺灣男性協會理事長
【電子書】為什麼他就是做不到？：受限腦與無法翻身的貧困循環
～撕下「責任自負」的標籤，傾聽那些隱形的呼救～從採訪者到當事人，揭露繼《最貧困女子》10年後，更隱晦的貧困真面目。【本書特色】◎挑戰主流社會認知，對「社會福利」的沉痛傾訴。◎深度剖析貧困與腦部障礙關係，一本之於社會大眾最懇切的呼籲。◎以罹患腦梗塞後的親身經歷，用最真實視角、最真摯筆觸，深究「受限腦」族群。10年前，他揭露了社會底層女性的掙扎與困境；10年後，經歷「受限腦」而劫後餘生的他，對貧困族群又會留下什麼樣的全新見解？為什麼有些人總是遲到、毀約，甚至連簡單的補助申請書都填不好？為什麼明明生活已深陷困境，他們卻能坐在小鋼珠店消磨時光，而不願打開那封躺在桌上的催繳帳單？對於這些行為，大部分社會群眾都會貼上「散漫、自作自受、不夠努力」等標籤，曾經，身為作者的鈴木也對此無法理解，然而經歷了腦梗塞、成為「受限腦」一員後，那些曾抱有無數疑惑的問題全都得到了解釋。在面臨不安，腦袋卻無法回應時，他們也會因此感到恐慌、不知所措，然而作者說道：「為了設法撐過眼前這段時間，將目光從迫切的不安上移開。為了不殺死自己，而去依賴某種東西──這絕對不是錯的，也不是你的問題。」那些看似「道德缺陷」的行為，其實都源於大腦認知功能受損帶來的障礙。也許世上並沒有人能做到完全的感同身受，但仍希望能透過作者筆下的深刻視角，以有別過往的眼光，更理性而溫柔的角度，消去歧見與隔閡，重新定義「受限腦」者與其行為，跨越這道名為「大腦失調」的隱形高牆。
【電子書】跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上臺灣新富家庭
國內外獎項背書 × 可讀性強國內外社科最佳書籍等肯定；更易讀、像小說一樣好看，兼具學術嚴謹與報導文學張力。 第一手田野 × 真實群像橫跨家中「前臺／後臺」到城市「週末聚落」的深描：訪談58位菲籍、35位印尼家務移工與51位臺灣雇主，移工能動性與雇主焦慮都躍然紙上。 臺灣家內政治 × 實務解方直面「家務移工」、契約束縛、族群刻板印象與性別權力；讀後能反思親子與夫妻關係、雇傭互動，並附行動方向與政策建議。獲頒國際學術大獎的社會報導巨作 從馬尼拉到臺北 揭開超過二十二萬個家庭屋簷下的跨國照顧鏈呈現家務移工在多重限制中的生活與情感，看見雇主在「照顧外包」與「傳統孝道」之間的兩難與拉扯穿透學術框架的動人敘事，捕捉女性移工在異鄉的勞動身影本書是來自田野現場的深入觀察與社會紀實，同時也是一本論述嚴謹、深具國際聲望的學術巨作。由臺大社會系教授藍佩嘉撰寫，將生硬的社會學研究轉化為如電影般生動的敘事，讓藏匿在臺灣日常生活背後的移工故事躍然紙上。書中聚焦於目前已超過二十二萬人的女性家務移工。來自菲律賓與印尼的她們，以短期契約過客的身分，在臺灣社會的邊緣角落默默支撐著許多家庭的舒適生活與孝親照顧。然而，在現行的制度與偏見下，她們往往被視為廉價勞動力或沈默異鄉人。透過作者的筆觸，我們得以用移工的視角重新觀察世界：中正機場成了探索不確定未來的旅程起點、臺北火車站是灰姑娘翻轉角色的假日後臺，而寄回家鄉的一瓶Qoo果汁則託付了母親給遠方子女的補償性愛意。藍佩嘉透過訪談九十三位菲、印籍移工與五十一位臺灣雇主，立體呈現家務移工在多重限制下的生活、情感與能動性，以及雇主在孝道倫理、性別分工與勞雇關係之間的掙扎與兩難。這本書不僅讓我們理解移工的命運，更像一面鏡子，反映出臺灣雇主家庭內部脆弱的親子、夫妻與婆媳關係。本書最初於二○○六年由杜克大學出版英文版，隨後作者以返璞歸真的母語重新改寫，用淺白易懂的文字與真實故事，試圖跨越理論的藩籬，以最深刻的生命感動喚起讀者的共鳴與省思。本書獲得美國社會學會、國際亞洲學者會議、台北書展大獎、金鼎獎、開卷好書獎等獎項肯定。新版在原書基礎上，增添新版作者序及臺灣移工政策二十年來的變革。
【電子書】告訴我，你為什麼家暴？：調查記者走訪家暴案當事人、司法現場、諮商服務站，挖掘暴力行為的根源，聽見施暴者與受暴者的聲音
究竟是什麼導致相愛的伴侶之間滋生暴力？施暴者心中還有愛嗎？受暴者為何離不開？一旦暴力在日常中生根，隨時可能因一點小事爆發，該怎麼克服它？王宏仁／國立中山大學社會學系特聘教授朱家安／作家李佩雯／世新大學性別研究所教授廖珮如／國立屏東科技大學通識教育中心副教授、臺灣男性協會理事長——鄭重推薦 ◤一個人面對衝突的方式，端視於受教養過程中，學會用哪種武器活在暴力陰影下的許多人，並未發覺自己正複製著過去的經驗……◢ 家暴議題其中一個難處是，多數人覺得事不關己。二〇一九年的國際終止婦女受暴日，演員阿黛兒．艾奈爾說過一席話：「怪物並不存在。我們應當正視的，是這個社會，是我們自己、我們的朋友、我們的父親。我們的目的並非殲滅他們，而是改變他們……」以法國而言，每年約有二十二萬人回報自己為家暴受害者；換言之，就是有二十二萬人在家中施暴。他們不是怪物，也並非所有人拿著獵槍追擊、射殺就能解決的問題。在這些人當中，有我們的鄰居、上司、同事、街角商店的老闆、自家小孩的師長，或許都是很普通的一般人。那麼，是什麼環節出了錯，讓人理智破防而舉起拳頭？ 以報導為職的作者馬修．帕蘭投入四年時間，實地走訪施暴者團體諮商小組、婦女庇護中心、司法現場，另外也和暴力防治、諮商界及研究人員訪談，試圖從施暴者的角度理解家暴的根源。這本書不僅呈現震撼人心的故事與證詞，更反映出社會對家庭暴力長久以來的忽視。帕蘭訪問了多名情況各異的當事人：有放火燒前妻車子並打人的屋頂工人，縱使多次進出牢房、團體諮商小組，卻始終戒除不了酒癮與再犯；也有與伴侶生下兒女、維持著有毒關係的車廠老闆，無計可施之下自願獨居，以防陷入暴力的迴圈；另外還有不堪男友言語謾罵，出手打了對方耳光的受辱女性，反而先被告了「家暴」一狀，而她深深苦於執法者偏袒對方的情形。 作者發現，家暴並非黑白分明、搶占道德高地的「對錯之爭」，伴侶關係中的張力、成長過程所受的創傷、不正確的性別意識，在在可能釀成家暴悲劇。本書建議我們拋下非黑即白的二元思維，視家庭暴力為其中一方的創傷與另一方的創傷之間的摩擦。要是沒人辨識出關係出問題的癥結點，過去人生中的受暴經歷便可能觸發大腦也訴諸暴力，由此形成家暴、衝突的漩渦，甚至影響到更多人。而只要願意反思不對等的支配關係、認真檢視自我並面對生命中的創傷，我們大有可能遠離那樣的漩渦。┤推薦好評├ 「會動用暴力的人」也是人類的一種，這本書說明這類人就在你我身邊，並探索他們如何形成。這些分析不只對受害者和旁觀者重要，對於暴力者來說也重要。人總希望自己合理正當，暴力的人會為自己找各種藉口，或扭曲關鍵概念來追求心安。此書對家暴者的刻畫和剖析，能幫助我們了解身邊可能的危險因子，也能幫助那些對自己的暴力感到後悔、不適、認知失調的人，更掌握自己的處境並尋求幫助。——朱家安／作家 這本書有些提及暴力的段落，可能讓讀者受到極大的心理衝擊。我想邀請讀者，讀到某些頁面感覺不舒服時，暫時闔上書本，深吸一口氣、喝杯熱茶，感受自己與身體同在，提醒自己閱讀的此刻身處安全環境，不用急著把書讀完。 本書的書寫脈絡是法國，其家暴防治制度與臺灣不同，臺灣法定的責任通報制度，責任通報人員只要發現疑似家暴就需要通報社政單位；法國則因醫病關係的保密原則，直到近年才修法讓未經當事人同意的家暴通報，成為臨床工作者的行政裁量權。這項制度差異使得本書呈現的家暴情事，比較接近臺灣的高危機個案，也就是本書呈現的家暴皆是暴力程度極高的案件。臺灣也有暴力程度極高的案件，但在責任通報制度下，社工也會接觸許多危機程度相對低，但家庭關係千絲萬縷、社經結構因素導致家庭紛爭的多元案件。 翻開書本第一章，作者呈現家暴施暴者認知教育團體的真實樣貌，我的腦海便浮現曾帶過的家暴相對人庭前團體，也浮現好幾位相對人的臉龐。受過女性主義學術訓練的我，似乎可以輕易指責這些男性「厭女」、「歧視女性」、「父權」，進而寫出一篇論理充分的學術文章。但同時，我也是在團體內的帶領者、相對人服務方案的外聘督導，面對責任通報制度下，女性主義論述難以詮釋的各類家暴案件。我們在現場與相對人工作時，需要了解陽剛特質的社會建構，方能找到一條較有效的助人工作取徑。臺灣的工作場域似乎不像法國那般，需要處理白人與移民社群的宗教帶來的性別觀點差異，這也是本書特別吸引我之處。 作者在書中試著找到施暴者施暴的原因，他的答案是以童年創傷作為理解相對人施暴的生命脈絡。書中提出的觀點較類似於代間循環理論，但從腦神經科學的觀點來看，經歷暴力創傷會改變人的神經系統，大腦為了在充滿威脅的環境中活下來，會將資源從邏輯思考與社會連結，轉向防禦與生存。神經系統的適應性重塑，雖然在受虐環境中是保護機制，但在脫離人身安全威脅後，卻可能轉化為具有攻擊性的行為。這往往意謂助人工作者若選擇對抗、直面錯誤的工作方式，迎來的是相對人強度更高的防備與攻擊，造成被害者與助人工作者人身安全上的疑慮。大腦可塑性卻也為我們與施暴者的工作找到更有利的改變基礎，一旦建立起足夠安全的信任關係，助人工作者的介入成效便會提升。 一位社工督導曾對我說過，「如果我們都把相對人妖魔化的話，我們沒辦法跟他們工作，介入成效肯定不佳。」也有家暴施暴者矯治團體的成效研究指出，「助人工作者與施暴者工作時仍需建立同盟關係，但同盟不代表認同他們的行為。」與家暴相對人服務方案合作多年的我，在學術身分與團體帶領人的角色之間，常常需要轉換思維。細細把這本書讀到最後，似乎看到作者走過那條我曾走過的心路歷程。 儘管本書呈現的皆是異性戀關係的家暴案件，我在進行女女親密關係暴力的研究時，也觀察到書中所說，伴侶在衝突中浮現權力支配不對等的情形。臺灣的社工場域已經接觸到不少多元性別者的親密關係暴力，危機程度高的暴力情況也與書中描述相去不遠。那麼，我們如何拓展女性主義對親密關係暴力的詮釋框架，看見不同性別認同、性身分認同者的性別處境？或許，本書出版之後，可以留給讀者共同思索與尋覓。——廖珮如／國立屏東科技大學通識教育中心副教授、臺灣男性協會理事長
【電子書】為什麼他就是做不到？受限腦與無法翻身的貧困循環
～撕下「責任自負」的標籤，傾聽那些隱形的呼救～從採訪者到當事人，揭露繼《最貧困女子》10年後，更隱晦的貧困真面目。【本書特色】◎挑戰主流社會認知，對「社會福利」的沉痛傾訴。◎深度剖析貧困與腦部障礙關係，一本之於社會大眾最懇切的呼籲。◎以罹患腦梗塞後的親身經歷，用最真實視角、最真摯筆觸，深究「受限腦」族群。10年前，他揭露了社會底層女性的掙扎與困境；10年後，經歷「受限腦」而劫後餘生的他，對貧困族群又會留下什麼樣的全新見解？為什麼有些人總是遲到、毀約，甚至連簡單的補助申請書都填不好？為什麼明明生活已深陷困境，他們卻能坐在小鋼珠店消磨時光，而不願打開那封躺在桌上的催繳帳單？對於這些行為，大部分社會群眾都會貼上「散漫、自作自受、不夠努力」等標籤，曾經，身為作者的鈴木也對此無法理解，然而經歷了腦梗塞、成為「受限腦」一員後，那些曾抱有無數疑惑的問題全都得到了解釋。在面臨不安，腦袋卻無法回應時，他們也會因此感到恐慌、不知所措，然而作者說道：「為了設法撐過眼前這段時間，將目光從迫切的不安上移開。為了不殺死自己，而去依賴某種東西──這絕對不是錯的，也不是你的問題。」那些看似「道德缺陷」的行為，其實都源於大腦認知功能受損帶來的障礙。也許世上並沒有人能做到完全的感同身受，但仍希望能透過作者筆下的深刻視角，以有別過往的眼光，更理性而溫柔的角度，消去歧見與隔閡，重新定義「受限腦」者與其行為，跨越這道名為「大腦失調」的隱形高牆。
【電子書】跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上臺灣新富家庭（新版）
國內外獎項背書 × 可讀性強國內外社科最佳書籍等肯定；更易讀、像小說一樣好看，兼具學術嚴謹與報導文學張力。 第一手田野 × 真實群像橫跨家中「前臺／後臺」到城市「週末聚落」的深描：訪談58位菲籍、35位印尼家務移工與51位臺灣雇主，移工能動性與雇主焦慮都躍然紙上。 臺灣家內政治 × 實務解方直面「家務移工」、契約束縛、族群刻板印象與性別權力；讀後能反思親子與夫妻關係、雇傭互動，並附行動方向與政策建議。獲頒國際學術大獎的社會報導巨作 從馬尼拉到臺北 揭開超過二十二萬個家庭屋簷下的跨國照顧鏈呈現家務移工在多重限制中的生活與情感，看見雇主在「照顧外包」與「傳統孝道」之間的兩難與拉扯穿透學術框架的動人敘事，捕捉女性移工在異鄉的勞動身影本書是來自田野現場的深入觀察與社會紀實，同時也是一本論述嚴謹、深具國際聲望的學術巨作。由臺大社會系教授藍佩嘉撰寫，將生硬的社會學研究轉化為如電影般生動的敘事，讓藏匿在臺灣日常生活背後的移工故事躍然紙上。書中聚焦於目前已超過二十二萬人的女性家務移工。來自菲律賓與印尼的她們，以短期契約過客的身分，在臺灣社會的邊緣角落默默支撐著許多家庭的舒適生活與孝親照顧。然而，在現行的制度與偏見下，她們往往被視為廉價勞動力或沈默異鄉人。透過作者的筆觸，我們得以用移工的視角重新觀察世界：中正機場成了探索不確定未來的旅程起點、臺北火車站是灰姑娘翻轉角色的假日後臺，而寄回家鄉的一瓶Qoo果汁則託付了母親給遠方子女的補償性愛意。藍佩嘉透過訪談九十三位菲、印籍移工與五十一位臺灣雇主，立體呈現家務移工在多重限制下的生活、情感與能動性，以及雇主在孝道倫理、性別分工與勞雇關係之間的掙扎與兩難。這本書不僅讓我們理解移工的命運，更像一面鏡子，反映出臺灣雇主家庭內部脆弱的親子、夫妻與婆媳關係。本書最初於二○○六年由杜克大學出版英文版，隨後作者以返璞歸真的母語重新改寫，用淺白易懂的文字與真實故事，試圖跨越理論的藩籬，以最深刻的生命感動喚起讀者的共鳴與省思。本書獲得美國社會學會、國際亞洲學者會議、台北書展大獎、金鼎獎、開卷好書獎等獎項肯定。新版在原書基礎上，增添新版作者序及臺灣移工政策二十年來的變革。
