沒有堅固的政治監督與公共參與基礎,就不會有健全的民主政治。民主政治的成熟與深化,主要建築在公民社會是否有成熟的公共參與;如果沒有發展成民主社會,就不會有堅固的政治監督與公共參與基礎,也不會有健全的民主政治。因此,在這些發展基礎之上,國家便會逐漸從以政商代議、政黨與政商利益為主的國家,發展成為以國家、社會長期利益為主的政治;也會從選舉動員(政黨與政商動員)國家,發展成為公民社會治理與政策動員的國家;並從政商代議國家,發展成為新公共代議國家。在公共治理與地方治理的過程中,經由對政黨權力與能力、以及對政商結合的結構的批評,也會促成專業、私利與公共利益的合作與平衡,並從這些私利與公共利益的衝突及治理協議過程中,加深政治、政黨與代議者的權力責任,進而轉化政治與社會的衝突,而達成了政黨、政治與社會之間的協力合作與信任。甚至進一步也會促進各階層社會代表與代議者,與政黨及各階層議會代議者之間的協力合作與信任。經由這些公共治理參與的過程,更將有助於政經社會反省、和解與協力合作的增長,因而共同連結新政治、新政黨與新社會力量的發展,推展新政經社會的未來。
在台灣身處的國際環境中,這是一個無比艱難的挑戰,也是無比成就感的任務! 黃寶慧和世界領袖對話的經歷,是台灣唯一,絶無僅有。 她用獨特的視角觀寰宇,用寬廣的維度寫時勢,用0.1%的差異,造就與眾不同的無冕人生! 每一次,都是超越自我的顛峰! 黃寶慧與世界領袖的十次對話: 包括: 美國總統老布希 巴拿馬總統巴雅達雷斯 新加坡國父建國總理李光耀 菲律賓總統羅慕斯 馬來西亞總理馬哈迪 美國總統柯林頓 薩爾瓦多副總統艾絲柯芭與中華民國副總統呂秀蓮 南非總統戴克拉克 中華民國總統馬英九
在台灣身處的國際環境中,這是一個無比艱難的挑戰,也是無比成就感的任務! 黃寶慧和世界領袖對話的經歷,是台灣唯一,絶無僅有。 她用獨特的視角觀寰宇,用寬廣的維度寫時勢,用0.1%的差異,造就與眾不同的無冕人生! 每一次,都是超越自我的顛峰! 黃寶慧與世界領袖的十次對話: 包括: 美國總統老布希 巴拿馬總統巴雅達雷斯 新加坡國父建國總理李光耀 菲律賓總統羅慕斯 馬來西亞總理馬哈迪 美國總統柯林頓 薩爾瓦多副總統艾絲柯芭與中華民國副總統呂秀蓮 南非總統戴克拉克 中華民國總統馬英九
抖一抖雙手,只有兩袖清風, 我不期望光圈與雲彩送行,但也不帶走一片陰霾, 心中念茲在茲只有美麗的新台北縣! ▍前台北縣縣長尤清與執政團隊建設美麗城市的奮鬥過程總回顧。 本書由前台北縣縣長尤清,以及知名記者孫廷龍和前台北縣政府主任秘書林豐賓共同撰寫。回顧尤清擔任台北縣縣長八年(1989~1997年)的重要事件,包含興建捷運系統、環河共構式道路、興建大型焚化爐、垃圾衛生掩埋場等交通環境建設,並且解決國小二部制、建設完全中學、實施電視教學、籌辦縣立台北大學等教育政策,以及健全財政、開源節流、整頓政風等政績。本書記錄尤清主持台北縣政府的八年間,與執政團隊以建設台北縣的美麗願景而努力的詳細過程。 本書特色 前台北縣縣長尤清、中國時報資深特派記者孫廷龍、前台北縣政府主任秘書林豐賓,聯手記錄尤清主政台北縣八年的詳細事績!
老綠男?外爭主權,內挺人權! 有意見?針砭時政,善盡言責! 陳師孟第一本政論文集,收錄之文章都清楚表露作者的政治立場「綠到不行」;但自稱「老綠男」,不只是想與藍營做區隔,更重要的意義是與執政的民主進步黨做區隔,因為自2016年蔡英文就任台灣總統之後,從用人到施政、從除弊到改革,處處與傳統綠營主張格格不入,有時甚至到了親痛仇快的地步。對此,作者「有意見」。 本書大體可以歸納為五個區塊: 一、對蔡政府執政一年半的針砭與建言,尤其是和中國「維持現狀」的政策,嚴重違反民主進步黨「國家正常化」的傳統價值,令人難以苟同。 二、著墨於一個直接民主的關鍵議題「公民投票」,強調公民投票的意義不只是全民參與國家政策的制定,更是全民接受民主教育的洗禮 三、審視國際現勢,提出台灣在變局中應有的體認與自處之道,特別是在「南海仲裁案」與「美國大選」結果出爐,對台灣可以是危機、也可以是難得的轉機。 四、揭發台灣「黨化司法」迄今未癒的瘡疤,列舉陳水扁前總統在「司法恐龍」審判下所受到的各種迫害,建議用孫文的監察權做為「司法除垢」的強效清潔劑,以期完成轉型正義的艱鉅工程。 五、回味中國國民黨一些醜陋往事,以免台灣人遺忘其威權本質與獨裁統治,而讓它有復辟的機會。
他有「膽識」敢述別人所不敢,而他下苦功,能挖掘他人所不能者。──李喬 《台灣客家政治風雲錄》作者何來美筆法平實,考證嚴謹,詮釋分析有理有據,評論針砭鏗鏘有力,是第一本台灣客家政治風雲全紀錄! 《台灣客家政治風雲錄》描述客家人給人保守、內斂印象,非到危難時刻不輕言反抗,但乙未抗日最悲壯的卻在桃竹苗客家庄及屏東佳冬蕭家步月樓,相對於引日軍進台北城的「協力者」,甘當順民,越顯高潔。 二二八事件最悲慘的是花蓮鳳林張七郎、張宗仁、張果仁父子慘案,「兩個小兒為伴侶,滿腔熱血洒郊原」何等悲涼?一九五〇年代白色恐怖,共產黨最後據點在桃竹苗客家庄,也是國民黨政府最後肅清的地區,有人選擇「自新」苟全性命,甚至當了高官;有人卻莫名慘遭槍決,人生境遇有如天壤。 首位客家籍立法院長黃國書,本名葉焱生,兒子叫葉克倭,他為何改名換姓?晚年又為何黯然辭掉立法院長,兒子並因官司流亡海外?首位客家籍副閣揆徐慶鐘,受業於蓬萊米之父磯永吉,七年農林處(廳)長任內讓台灣農漁牧生產增加三倍,他一手提拔李登輝,晚年師生為何交惡? 在威權政治年代,許信良、邱連輝分在桃園縣、屏東縣率先開創「黨外」執政,掀起台灣民主運動風起雲湧的新時代。客家是台灣第二大族群,投票行為為何呈現「北藍南綠」?總統直選後,客家票源流向經常扮演勝敗關鍵角色,客家族群權益始獲得政府正視。
靠借貸與募捐勉強維持運作的國民黨 將會一蹶不振被徹底消滅 還是置之死地而後生,獲得新生? & 此時的國民黨無疑是自遷台以來最羸弱悲慘的時期,執政黨以「不當黨產」追殺、凌遲,加上立院席次大幅萎縮,國民黨對民進黨多數強勢的予取予求,毫無招架之力。 反觀2008年,國民黨前主席吳伯雄在黨內領軍,拿下立院超過三分之二的席次,完全執政的國民黨,以民氣為後盾,銳不可擋。然而水能載舟,也能覆舟,孰料八年之後,全黨上下充斥失敗主義,反馬甚至成了一股「流行」。更讓民進黨趁勢發酵「國民黨不倒,台灣不會好」,這個開國以來的百年大黨,是否還有明天? 回望過去16年,國民黨由首度在野重新走上執政之路,由盛而衰,卻又相繼失去媒體與黨產這兩條腿,沒有了傳統的倚賴,能否在新的領導人領軍下,同舟共濟、戰勝逆境?今日的國民黨要如何走出谷底,重現藍天? &&& 國民黨的未來之路,不僅攸關台灣,也攸關兩岸關係的進程發展。有意領導國民黨未來的有志之士,能否拋棄私念,做到團結全黨甚至整合泛藍的力量,打贏2018年九合一地方選舉,收復地方執政版圖,甚至推出最有機會的未來總統候選人,值得外界拭目以待。
台灣如何成為國家? 2016年10月10日中華民國國慶演講,總統蔡英文表示:「中國應正視中華民國存在事實」;10月17日立法院詢答大法官被提名人之一認為:「台灣不是正常化國家」、「中華民國是中國廢棄不用的國號」。他們的話語對於新聞媒體而言,或許是枚震撼彈,但在歷史模糊曖昧中,台灣的地位與前途一直有著多樣的解讀。 時間觀(time perspective)的差異是紛爭的主要因素,無論是人與人之間,甚至是政治的歧見都是來自對過去、現在、未來的著眼點差異。 關於台灣的地位與前途,從歷史傳說與信史開始,檢視台灣是否自古就是中國的一部分,是否就能確立台灣未來的目標?而如今,台灣對中國的高度經濟依賴,中國有充分籌碼對台灣進行經濟戰與政治統戰,蘿蔔與棍子相互應用,可以讓利、也可以切斷交流,以經逼政,維持現狀真的是最好的選項嗎? 近年來,獨派團體及領導者,多認為台灣已經獨立成為主權國家,既然「已經宣布過獨立」,也實質獨立了,就不再宣傳獨立,以免中國有武力犯台藉口,也會招來國際社會的指責聲浪。然而,美國與國際社會卻一再明確指出:「台灣不享有國家主權」、「台灣維持現狀就不是獨立國家,因為台灣從未宣佈獨立」,台灣內部與國際社會的差異,明顯有理論與事實上的矛盾。 在時間三個面向,有人沈溺於過往,有人只重視當下,有人不切實際地寄希望於未來。堅持某單一時間觀經常容易形成錯誤的決策,也容易導致紛爭。因此,在過去、現在、未來三個時間點上維持平衡,才能保持健全的方向。 本書論述集結自第六屆台灣戰爭史學術研討會──「台灣的地位與前途」,各篇獨立研究,從日本的地緣經濟學起頭、到朝鮮半島的局勢,解析歷史脈落中台灣的相對關係,進一步各別論述美國、中國與台灣的糾葛,以台灣關係法、國際法的觀念出發,探討對外國際政策的合宜與未來方向。再者,對內由國際法、憲法學理及事實探討問題意識,論台灣如何成為國家?
張燦鍙博士,曾任台灣獨立聯盟主席、台南市長、美國紐約庫柏大學化工系系主任,目前擔任李登輝民主協會理事長。台灣獨立建國,為作者畢生追求的理想,惟作者深入社會基層,理解民生經濟所帶來的人民生活不安,因此除了堅持其政治主張外,更關心台灣經濟的發展與文化的主體性。本書為其近年來關心社會的思考集結,作者希望藍綠之間不要流於理盲的惡鬥,希望從政治上的對立,能夠找到彼此對話的基礎,進而能建立起以人民優先、社會安定、經濟繁榮、文化優質的共識。
Formosissima Formosa! ──從在世界史現身的那一刻起,是否臺灣就注定將扮演那美麗而徒勞的受困者,永恆的賤民? & 一九四九年以後,不論何種族群、語言、宗教信仰或從何而來的臺灣人,發現自己成了東亞的一塊「帝國的碎片」,且同時是絕無僅有的政治主體,一方面持續進行民主化與公民社會的建立,但國際的現實政治卻限制與拒絕了這個政治主體的完成與民族的獨立,這就是本書作者吳叡人所指出的賤民困境:當代弱小民族的民族主義是未完成而且不可完成的,民主也是不完整而且不可完整的。 既然賤民身分來自於世界,就必須還諸於世界。作者採取「奧林帕斯山頂的觀點」,以世界史為視野,找出臺灣的受困根源與尋求脫困。全書從臺灣經歷國家暴力、企圖以民主化與轉型正義從內部歷史脫困開始,到發現自己因位於多個帝國中心的共同邊陲位置,而受困於更大的地緣政治的歷史牢籠中,於是不得不進行第二層脫困。這裡的脫困有兩個意義,首先是作者所稱的賤民的道德悲劇,必須在困境中孕育勇氣與普世價值,並與其他更弱小民族如香港、沖繩串連。其次是以公民社會對抗新的帝國與資本,使民主再鞏固。作者認為這就是晚期民族主義的特質,經歷過後現代、解構與後殖民思潮的激烈批判,民族主義的發展已無法具備從上而下打造國家認同的正當性,必須強調多元、平等、差異,且從下而上的公民民族主義。 《受困的思想》是一本歷經十年,與糾纏臺灣的內部歷史以及外部現實對話的文集,作者以知識凝視臺灣近十年的命運,並在世界地圖上為之辯護,卻又已知這是普羅米修斯的折磨,是薛西弗斯的徒勞,然而世界的賤民階級所留下的「受困之思」,同時也在指向普羅米修斯自由的可能。 & 本書封面意象 姬長尾水青蛾(學名:Actias neidhoederi),又名木生長尾水青蛾,為天蠶蛾科長尾水青蛾屬下的一個種,只在臺灣出現。 王生鏗與余清金在一九六八年發表此一新種,成為第一位在國際期刊發表鱗翅目新種的臺灣學者。
百餘年的國民黨,曾有四次振衰起敝的歷史。 二○○八年,國民黨重新執政,應是第五次由衰而興的契機。 但於二○一六年再次失去政權後,國民黨應該如何自處? 國民黨的興衰史,不僅是中國近現代史的縮影, 與海峽兩岸未來的政治前途緊密相關,更是戰後臺灣政治史中,極具戲劇張力、扣人心弦的一章。 民國史專家蔣永敬,就國民黨之未來以及對海峽兩岸關係之影響,又作一增述,以為再版增訂之需。 國民黨主張的「終極統一」,能否實現? 中共政權能否變為民主自由? 筆者亦大膽假設:「不無可能」。 國民黨自孫中山1894年創黨以來,迄今有百餘年之歷史,期間興衰輪替不只一次。前期於大陸,雖最後敗於中共,但仍於臺灣繼續發展;後期在臺灣已近七十載,自2000年至今,歷經兩次政黨輪替,國民黨政權失又復得。百餘年來的國民黨,曾有四次由衰而興的歷史,2008年政黨轉替,國民黨再度執政,應是第五次由衰而興的契機。 但2016年1月,臺灣大選,國民黨慘敗,民進黨主席蔡英文以高票率當選中華民國第14任總統。國民黨選舉之失敗,對國家前途與國民黨未來影響如何?實為眾所關注之問題。希就國民黨之未來以及對海峽兩岸關係之影響,作一增述,以為再版增訂之需。 黨史專家蔣永敬教授依前作《國民黨興衰史》,續將近年發表多篇新論文,增訂補充加入五篇,均是探討有關國民黨興衰的問題,對於《國民黨興衰史》原先內容多有補充。而本著略去原增訂部分之第五篇〈戰後蔣中正「先安關內,再圖關外」問題之研究〉,以〈扁馬執政期間兩岸關係之比較〉一文取代之。 本書特色 ★將柒、增訂部分第五篇的〈戰後蔣中正「先安關內,再圖關外」問題之研究〉刪去,以新的〈扁馬執政期間兩岸關係之比較〉一文補之。
一座渴望讓世界看見光芒的島嶼 一個始終堅守自由與民主理想的台灣 關於未來,我們會有什麼樣的和平新局? ★最了解台灣的外籍資深記者及戰略學者寇謐將歷時十年採訪而成 台灣比一般人所想的更有凝聚力也更為堅韌。雖然中國的崛起看來似乎無法阻擋、美國力量出現逐漸衰退等跡象,讓很多觀察家感到沮喪,或因此宣稱台灣前途不妙,但對於台灣以一個自由社會狀態生存下去的前景,作者卻抱持著樂觀態度。 本書試圖解釋,為什麼台灣比人們想像的更為堅韌,並嘗試化解一些錯誤的觀念,像是台灣可以被讓渡給中國;或是,台灣無法避免的正邁向投降之路。身為一個在台灣深耕多年的記者,作者深信,台灣的二千三百萬人應該能夠決定自己的前途,但來自中國的壓力、國際情勢的複雜,使得台灣人經常被剝奪了這樣的權力。 隨著民進黨重新執政,很多觀察家已經提出警告:台灣海峽很可能再度出現緊張情勢。本書打算破除這些迷思,並且主張,台灣最近的發展將會迫使掌權者(不管是誰)在與中國交手時,採取更為「中間(溫和)」和謹慎的路線。換言之,即使中國國民黨在總統大選中獲勝,它的候選人也不可能同意讓中國獲得在馬英九總統八年任期、並致力改善兩岸關係之下所想要的那些好處。 本書分成四部。第一部(第一章到第三章)討論到,國外的一些知識分子、經濟和地緣政治勢力如何結合起來,共同限制了國際社會對於台灣現狀的理解,以及對台灣缺乏認識,如何對台灣未來構成很大的危險。 第二部(第四章到第八章)探討台灣的民主,分別探討民主制度對於台灣提供的保護,以及台灣面臨的內外部挑戰。這個部分也會討論台灣公民社會最近的發展,包括太陽花運動和之前的一些前導組織和團體,以及這種再度冒出頭來的公民運動,是如何從民族主義和對台灣的認同感等新觀念中發展出來,然後再回過來助長了這些新觀念。 第三部(第九章到第十三章)轉而探討台灣和中國未來發生衝突的可能性,而這主要是因為兩者間的歧異所造成的。這些歧異包括了社會、政治制度和大眾的期待,而且,要感謝最近台灣的政治發展,以及中國國家主席習近平的強硬路線,使得兩岸之間的差異變得更為明顯。這也顯示了,香港自從一九九七年回歸中國之後的發展,可以當成是台灣未來的前例和警告,萬一將來台灣被中國併吞,就可以用來預測台灣的前途,而這也會強化台灣人內部對於統一的反對聲浪。 第四部(第十四章到第十六章)則把焦點轉向未來,主張維持一個自由民主的台灣,有益於區域和全球穩定,以及為什麼姑息中國的種種作為只會使所有人面對的情勢更形惡化。作者並在結尾處提出一連串的建議,指出台灣應該如何改善其生存的條件。
一座渴望讓世界看見光芒的島嶼 一個始終堅守自由與民主理想的台灣 關於未來,我們會有什麼樣的和平新局? ★最了解台灣的外籍資深記者及戰略學者寇謐將歷時十年採訪而成 台灣比一般人所想的更有凝聚力也更為堅韌。雖然中國的崛起看來似乎無法阻擋、美國力量出現逐漸衰退等跡象,讓很多觀察家感到沮喪,或因此宣稱台灣前途不妙,但對於台灣以一個自由社會狀態生存下去的前景,作者卻抱持著樂觀態度。 本書試圖解釋,為什麼台灣比人們想像的更為堅韌,並嘗試化解一些錯誤的觀念,像是台灣可以被讓渡給中國;或是,台灣無法避免的正邁向投降之路。身為一個在台灣深耕多年的記者,作者深信,台灣的二千三百萬人應該能夠決定自己的前途,但來自中國的壓力、國際情勢的複雜,使得台灣人經常被剝奪了這樣的權力。 隨著民進黨重新執政,很多觀察家已經提出警告:台灣海峽很可能再度出現緊張情勢。本書打算破除這些迷思,並且主張,台灣最近的發展將會迫使掌權者(不管是誰)在與中國交手時,採取更為「中間(溫和)」和謹慎的路線。換言之,即使中國國民黨在總統大選中獲勝,它的候選人也不可能同意讓中國獲得在馬英九總統八年任期、並致力改善兩岸關係之下所想要的那些好處。 本書分成四部。第一部(第一章到第三章)討論到,國外的一些知識分子、經濟和地緣政治勢力如何結合起來,共同限制了國際社會對於台灣現狀的理解,以及對台灣缺乏認識,如何對台灣未來構成很大的危險。 第二部(第四章到第八章)探討台灣的民主,分別探討民主制度對於台灣提供的保護,以及台灣面臨的內外部挑戰。這個部分也會討論台灣公民社會最近的發展,包括太陽花運動和之前的一些前導組織和團體,以及這種再度冒出頭來的公民運動,是如何從民族主義和對台灣的認同感等新觀念中發展出來,然後再回過來助長了這些新觀念。 第三部(第九章到第十三章)轉而探討台灣和中國未來發生衝突的可能性,而這主要是因為兩者間的歧異所造成的。這些歧異包括了社會、政治制度和大眾的期待,而且,要感謝最近台灣的政治發展,以及中國國家主席習近平的強硬路線,使得兩岸之間的差異變得更為明顯。這也顯示了,香港自從一九九七年回歸中國之後的發展,可以當成是台灣未來的前例和警告,萬一將來台灣被中國併吞,就可以用來預測台灣的前途,而這也會強化台灣人內部對於統一的反對聲浪。 第四部(第十四章到第十六章)則把焦點轉向未來,主張維持一個自由民主的台灣,有益於區域和全球穩定,以及為什麼姑息中國的種種作為只會使所有人面對的情勢更形惡化。作者並在結尾處提出一連串的建議,指出台灣應該如何改善其生存的條件。
為台灣發聲的外籍資深記者 讓國際社會看見台灣的真實樣貌 也讓台灣人重新正視台灣的民主進程 *諾丁漢大學中國政策研究所高級研究員、法國研究中心當代中國副研究員、想想論壇英文版主編* 本書是作者從二○一二年年底到二○一四年秋天、這十八個月間陸續發表過的文章集結。書中多種角度探討了台灣社會力量的興起,以及這種多元蓬勃的力量,能否成為一直以來對立而分裂的台灣,醞釀出新型態的「公民民族主義」(civic nationalism)。對公民運動人士來說,願意為共同的價值觀、生活方式、和國家的民主制度而戰的意願──不管後來出了什麼差錯──就是成為「自己人」的主要標準。 在第一章〈漫漫長路三一八〉,開始就談到一位親北京的台灣億萬富豪意圖購併壹周刊在台灣的經營權。如果這項交易談成,將會創造出一個可怕的「媒體怪獸」,並且這也引發了很多不好的現象──中國介入、大企業出手、新聞檢查、不當監督、政府機關失能、以及當局與社會大眾之間的鴻溝愈來愈大──結果導致太陽花運動在二○一四年三月出現。 本章中也介紹了一些深具魅力的公民運動領袖,他們的抗議方式日益精進,造成的效應如雪球般滾大,以及最重要的,公民社會的各個組成分子現在全都聚集在一起;包括學生、非政府組織、大學教授、藝術家,以及一般的老百姓,全都出來對抗政府的頑靈不化。除了媒體怪獸事件之外,本章所探討的其他爭議還包括:地方政府徵收土地、軍中管教不當、竊取原住民土地、警察暴力、以及言論自由遭到限制等等。 第二章,〈民法九七二條和基督教福音派的崛起──沒錯,就在台灣〉,觀察的是一個全然不一樣的現象,並且探討,在對抗立法委員和民間社團想要讓同性婚姻在台灣合法化時,基督教基本教義派在幕後所扮演的角色。既使台灣沒有如美國般極端保守的聖經帶(Bible belt),卻也讓人見識到,就算是規模小、但有錢且與政治結合在一起的遊說組織,能夠如何惡質的綁架政策,而這個政策在台灣社會中,原本其實是沒什麼爭議的。 最後,第三章〈遊戲改變者:太陽花出擊〉,從二○一四年三月十七日開始。當時,在這之前十八個月中所累積的壓力終於爆發開來。過去幾年來一直在關注公民運動發展的觀察家認為,在第二天所發生的壓力爆發和占領立法院,幾乎是不可避免的。 事實上,「不可避免」這樣的暗示,在第一章裡到處都可看到。長達三個星期的對峙,期間還曾經短暫地占領行政院,和在三月三十日將近五十萬人在台北大集會,這可能已經對台灣的政治前途產生轉型式的影響,更別提對於台北與北京關係的影響了。這肯定也為海外的台灣人帶來希望,因為他們本來已經放棄希望,認為在面對中國的壓力下,台灣是沒有能力維持和平與民主的。第三章的結尾是觀察政府對於這些前所未見事件的反應,並且試圖激發出討論,討論這對台灣前途可能會有什麼影響。 對於作者來說,台灣面臨最重大的挑戰就在於族群之間的和解,然而,這也正是台灣前途希望之所在。假如無法消弭界線,只是使得改變更加困難,更無力化解新的挑戰。必須使國民黨、民進黨和第三勢力都有所警覺,這對台灣來說絕對是件好事,更能對中國的兼併造成威脅。 得獎紀錄 陳文成教授基金會傑出新聞獎得主
為台灣發聲的外籍資深記者 讓國際社會看見台灣的真實樣貌 也讓台灣人重新正視台灣的民主進程 *諾丁漢大學中國政策研究所高級研究員、法國研究中心當代中國副研究員、想想論壇英文版主編* 本書是作者從二○一二年年底到二○一四年秋天、這十八個月間陸續發表過的文章集結。書中多種角度探討了台灣社會力量的興起,以及這種多元蓬勃的力量,能否成為一直以來對立而分裂的台灣,醞釀出新型態的「公民民族主義」(civic nationalism)。對公民運動人士來說,願意為共同的價值觀、生活方式、和國家的民主制度而戰的意願──不管後來出了什麼差錯──就是成為「自己人」的主要標準。 在第一章〈漫漫長路三一八〉,開始就談到一位親北京的台灣億萬富豪意圖購併壹周刊在台灣的經營權。如果這項交易談成,將會創造出一個可怕的「媒體怪獸」,並且這也引發了很多不好的現象──中國介入、大企業出手、新聞檢查、不當監督、政府機關失能、以及當局與社會大眾之間的鴻溝愈來愈大──結果導致太陽花運動在二○一四年三月出現。 本章中也介紹了一些深具魅力的公民運動領袖,他們的抗議方式日益精進,造成的效應如雪球般滾大,以及最重要的,公民社會的各個組成分子現在全都聚集在一起;包括學生、非政府組織、大學教授、藝術家,以及一般的老百姓,全都出來對抗政府的頑靈不化。除了媒體怪獸事件之外,本章所探討的其他爭議還包括:地方政府徵收土地、軍中管教不當、竊取原住民土地、警察暴力、以及言論自由遭到限制等等。 第二章,〈民法九七二條和基督教福音派的崛起──沒錯,就在台灣〉,觀察的是一個全然不一樣的現象,並且探討,在對抗立法委員和民間社團想要讓同性婚姻在台灣合法化時,基督教基本教義派在幕後所扮演的角色。既使台灣沒有如美國般極端保守的聖經帶(Bible belt),卻也讓人見識到,就算是規模小、但有錢且與政治結合在一起的遊說組織,能夠如何惡質的綁架政策,而這個政策在台灣社會中,原本其實是沒什麼爭議的。 最後,第三章〈遊戲改變者:太陽花出擊〉,從二○一四年三月十七日開始。當時,在這之前十八個月中所累積的壓力終於爆發開來。過去幾年來一直在關注公民運動發展的觀察家認為,在第二天所發生的壓力爆發和占領立法院,幾乎是不可避免的。 事實上,「不可避免」這樣的暗示,在第一章裡到處都可看到。長達三個星期的對峙,期間還曾經短暫地占領行政院,和在三月三十日將近五十萬人在台北大集會,這可能已經對台灣的政治前途產生轉型式的影響,更別提對於台北與北京關係的影響了。這肯定也為海外的台灣人帶來希望,因為他們本來已經放棄希望,認為在面對中國的壓力下,台灣是沒有能力維持和平與民主的。第三章的結尾是觀察政府對於這些前所未見事件的反應,並且試圖激發出討論,討論這對台灣前途可能會有什麼影響。 對於作者來說,台灣面臨最重大的挑戰就在於族群之間的和解,然而,這也正是台灣前途希望之所在。假如無法消弭界線,只是使得改變更加困難,更無力化解新的挑戰。必須使國民黨、民進黨和第三勢力都有所警覺,這對台灣來說絕對是件好事,更能對中國的兼併造成威脅。 得獎紀錄 陳文成教授基金會傑出新聞獎得主
台灣民主化過程中, 公民享有了政治自由, 但陷入了良好生活與現實的落差。 政府的失能、社會經濟進展的期望、道德的標榜、 政治的腐化、社會正義的籲求、貧富差距的糾結。 台灣民主要能穩健發展,不致走向自我毀滅, 成為台灣社會民生關切的問題。 《從王權、專制到民主》作者蔡英文關注民主的自我否定,或者甚至自我毀滅的問題,民主難得而易失,懷此關切,試圖從西方民主理念及其實踐的歷史經驗,尋求解釋:上溯民主觀念的起源,下探當代民主的論議,闡述了歐洲如何從古羅馬的皇權帝制及封建的分割性主權體系,轉向現代絕對主權的國家理念,以及人民主權的萌發,進而解釋民主革命所形成的代議民主如何在人民主權的動力與憲政法治之秩序兩者辯證中開展。 本書試圖指出,這種辯證的動態無法讓民主形成如專制王權政體一般的穩定秩序,而是充滿了權力的競逐與衝突,時時陷入失衡的險境。但也因這種民主性格才讓公民享有專制王權的屬民所無法享有的自由與平等的生活條件,以及能有尊嚴之生命的期待。民主的辯證是對未來開放的,而且沒有終點,它是否會走向自我毀滅?這有賴公民德行,及其明智的政治判斷,以及政治責任的承擔,也有賴於公共領域是否能有效地承擔合理性之輿論的媒介,以及政府的治理能力。
2015年總統文化獎「文藝獎」得主最新著作 新聞老兵張作錦再一次大聲疾呼――找出國家未來的方向,台灣勿留後人愁。 耕耘《聯合報》副刊「感時篇」專欄長達二十七年(1987-2014)的張作錦先生,以憂國憂民的筆觸省思歷史、回顧國家與文明發展,對華人社會提出深切關懷與批判。 台灣政治發展逐漸趨向「表面民主」,不再是值得借鏡的範例;經濟發展的原地踏步,更讓所有人感到焦慮。時光冉冉,往事已不可追,留下的是不可磨滅的歷史教訓;我們無法預測未來將往何處去,卻能藉由自思自省,找出共同的方向。 張作錦先生以一己之筆,寓指責於期待,為台灣數十年來的演變及其對兩岸時局的觀察留下見證――江山勿留後人愁,台灣也不能留與後人愁。
一九八七年解嚴後,臺灣第一份轉型正義階段報告。 & 米蘭.昆德拉:「人類對抗權力的鬥爭,就是記憶與遺忘的鬥爭。」 每一個社會終須總結過去的經驗和創傷,將歷史翻至新的一頁。 面對官方的付諸闕如,這是臺灣民間真相與和解促進會試圖提出的反省報告。 & 卷一 清理威權遺緒 & 假設我是太陽 我要將光明的線條製做萬束 神聖的金箭 送給在黑暗中 掙扎前進的民主鬥士 〈假設的數學涵意〉曹開 & 一九四七年,臺灣在二戰結束、政權轉換之際,發生了二二八事件。隨後超過三十八年的戒嚴統治,臺灣處在至今仍難得知具體受難人數的白色恐怖時期。當代的我們,正如同八○年代後,全世界八十個從威權獨裁轉型為民主政體的國家一樣,共同面對國家在民主「轉型」之後,必須接續的「正義」工程。 一個社會在民主化之後,如何面對過去威權政治所留下的遺產?這是許多新興民主國家陷入的轉型正義情境糾葛。這個階段的轉型正義已不同於二戰後戰勝國對戰敗國的審判,以法治與普世價值審判加害者。大多數新民主國家的轉型正義工作,因國內的政治情勢,不得不為了和平、民主鞏固及社會和解,而使正義原則有所妥協。這個階段的轉型正義追求的比較不是「正義」,而是「真相」。 卷一正是從以上的脈絡,探討轉型正義為何是世界性的現象,以及各國轉型正義的比較,同時也初步檢視,臺灣面臨戰後二二八與白色恐怖的兩大國家暴力事件,要如何進入當代轉型正義的三個挑戰:處置加害者、賠償受害者以及歷史記憶的保存。 & 卷二 記憶歷史傷痕 & 安息在故鄉山河的懷裡 我們將從此不再分離& 永遠活在同胞們心中 我們將從此不再孤獨 〈母親的悲願〉柯旗化 & 臺灣的轉型正義呼聲是從民間開始的。一九八七年二二八公義和平運動後,各地關懷二二八的組織相繼成立。一九九二年政府提出第一份《二二八事件研究報告》。隨著九○年代《二二八事件處理及補償條例》與《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》的通過,政府開始著手受害者賠償與名譽回復的工作。 九○年代除了修補賠償,也是瓦解與企圖重建的時代。一九九一年獨臺會案引發抗議,使《動員戡亂時期臨時條款》、《刑法》第一百條、《檢肅匪諜條例》、《懲治叛亂條例》在此契機陸續廢止或修正,終結白色恐怖法律體制。一九九三年六張犁受難者亂葬崗被發現,一九九七年首座二二八紀念館在臺北市成立,紀念遺址與紀念碑逐步在各地出現,公共記憶的形塑,還包括民間、學界與官方的史料蒐集與口述史。等到一九九九年通過《檔案法》,政府成立檔案管理局,終使官方檔案的徵集得以建制化。 臺灣到二十一世紀也開始觸及追訴加害者與釐清國家責任的問題,二○○六年政府公布《二二八事件責任歸屬研究報告》,二○○七年立法院將《二二八事件處理及補償條例》的補償改為賠償,臺灣的轉型正義工作已有初步進展,只是未竟之業仍有許多。 & 卷三 面對未竟之業 & 無數的○ 不是千瘡萬孔 它們是許多 啟悟的烙印 & 把無數的○ 串製成一隻 奇妙的神笛 將吹奏出 圓舞的交響曲 〈無數的「圓」舞曲〉曹開 & 二○○八年底,西班牙本土移除最後一座獨裁者佛朗哥銅像,臺灣二○○七年,執政的民進黨政府將中正紀念堂改名臺灣民主紀念館,拆下牌樓「大中至正」四字成「自由廣場」,引發爭議。在校園與公共場所,蔣介石銅像不是被學生當成搞怪的對象,就是被地方政府主動拆除,社會瀰漫「去蔣」氣氛,但同時亦有人開始肯定獨裁者,在在反映出臺灣轉型正義的現實困境。 & 不獨對於加害體系的責任追究有許多法律與道德上的難題,對於受難者與家屬,政府如何主動負起真相調查與相關責任也遲遲未定,白色恐怖受難者槍決前寫下的遺書,在家屬與民間團體的力爭下,一直到二○一一年才將遺書返還,更具體的官方報告始終付之闕如。不當沒收的財產,至今仍以無法可循為由不予歸還,使家屬必須走上訴訟之路。 使家屬無力的還有臺灣八○年代最重要的兩大政治案件,林宅血案與陳文成命案。兩案在多次重啟調查下仍無具體突破,已成檢測臺灣政府追求轉型正義決心的具體實例。 臺灣解嚴至今二十八年,經歷兩次政黨輪替,卻始終沒有成立官方的「真相與和解委員會」,臺灣轉型正義的工作還有許多未竟之業,許多我們該記得卻始終不太清楚的人事物,浮動在歷史的底層,等著被時代捲起。 & 本書特色 & 解嚴二十八年後,臺灣第一份轉型正義報告書 *本書版稅將全數做為臺灣民間真相與和解促進會營運之用
以叛民之眼,探尋被掩蓋的城市歷史; 帶著旅人之心,親身踏查城市的繁複脈絡, 一瞥炫目地景背後,持續發散微光的反叛靈魂。 & 臺北歷經各種政權的治理、各式資本力量的開發,以及各樣體制的形塑,在多重紋理下造就今日的地景風貌。在主流意象之外,首善之都是否還有空間容納邊緣的、縫隙的、虛弱的、底層的、另類的、叛逆的其他景象?人們又如何能對這座城市有不同的體驗,進而察知城市生活中的正義與不正義、慾望與創傷、焦慮與壓抑的糾葛?為此,本書做為一項實驗性計畫,試圖規劃另類的城市導覽,讓人看見一座逃逸於主流敘事之外的「叛民城市」。 & 在本書中,叛民有兩種指涉。首先,叛民是指投身於各種對抗體制的抗爭組織或反抗行動的人民;其次,叛民也是與主流都市地景想像格格不入,受到歧視、排除與汙名的群體或事物。本書第一部基於上述兩類叛民經驗,選定五十二個地點或事件作為導覽景點,介紹事件的脈絡與爭議,引導讀者走訪。第二部則設計了六個專欄(包括抗爭勝∕聖地、政治權利、性別議題、青少年主體、反迫遷運動,以及歷史保存),以長篇專文討論,提供讀者較為宏觀的臺北叛民脈絡。 & 本書還提供兩套可實地演練操作的主題行程。第一個行程是以反迫遷和保存為核心概念,規劃走訪華光社區、紹興社區、寶藏巖,以及十四、十五號公園,藉此思考都市空間紋理的移除與標本化保存之間的張力。第二個純徒步行程從博愛特區這個權力中樞出發,沿著日本殖民以降的權力之路「中山北路」,探索邊緣、另類的都市經驗,包括:二二八公園的男同志經驗、臺北車站族裔地景與印尼街,以及陳雲林訪臺引起的上揚唱片行事件及街頭游擊等。期望讀者日後可自行串連書中介紹的地點和事件,設計自己的叛民城市之旅,進而挖掘那些依然塵封的城市記憶。 & 本書特色 ★隨書附贈叛民城市導覽地圖及兩套導覽行程。 ★本書作為「日常的社會運動指南」,充分體現「運動現場」(Scenes)書系的精神:以凝視穿透遮蔽、以記錄對抗遺忘,並且在日常生活中不懈反抗。 ★這是一本活的書、有生命氣息的書、理當帶著走的書。本書附有兩套主題行程,出版時也將推出系列導覽活動。閱讀的意義在於,身體力行、人書合一。 & 反叛薦詞 「歷史建築、文青巷弄、美食與咖啡都很好,但《叛民城市》讓你與臺北市直接衝撞,探索它真正底層的質地。」——畢恆達(國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授) & 「作者群自稱叛民而介紹叛民,是因為他們拒絕行禮如儀混日子,才會異常熱血地把都巿研究玩成活蹦亂跳的觀光。」——蘇碩斌(國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授) & 「練習成為一介叛民,以一種永遠不甚舒適自在的姿勢行走,在黑暗裡起義。練習想像著前頭的光亮,和可以到達的烏托邦。」——吳易叡(香港大學醫學人文中心暨醫學教育研究所助理教授) & 「如果哪一天,我們能夠重新解讀城市,讓自己感覺陌生、困惑,重新理解城市地景如何因人而複雜構成,也許我們會有更細緻的同理心。」——黃舒楣(國立臺灣大學建築與城鄉研究所專案計畫助理教授)
收錄辛灝年先生50多場「誰是新中國」巡迴演講精華集結成冊,分成五個篇章分別談抗戰、恢復中華民族精神、孫中山與共產黨分野等,都是兩岸華人共同關注的尖銳問題。抗戰勝利已經70年的今天,許多中國大陸人仍困惑於「抗戰究竟是誰打的?誰領導的?誰才是抗日衛國戰爭的中流砥柱?」這樣一些重大歷史問題。辛先生在講演中用詳盡的史料論述了這段驚濤悲壯的真實歷史。 & 近代史的風雲人物孫中山、蔣介石、毛澤東,以及兩大黨共產黨和國民黨的歷史功過,在以《誰是新中國》為基石的演講錄中,辛先生還原了歷史真相,其中蔣介石先生一生的三大功績:北伐統一中國、領導抗日救民族於危亡、保留中華傳統文明於臺灣,都是掩蓋不了的歷史真相。 & 臺灣在面對中共的統戰和恐嚇,應如何應對?辛先生在書中論斷:中共不敢打臺灣,「根本道理說白了就是三個字,不敢打。再說得詳細一點,那就是三句話,共產黨死也不敢打,要死了才有可能打,打了就死!」精闢切中了中共當下貌似強大實則虛偽外衣下的內憂外困之死局。 & 本書特色 & 20世紀創建了兩個中國:一個是創建於1911年承傳中華文化、推倒滿清、創建共和的「中華民國」,一個是1949年外來馬列,趕走民國、篡政奪權的「中華人民共和國」,究竟誰才是「新中國」? & 是到正本清源的時候了!正如辛灝年先生在本書中所講:我同樣知道,你們又都是真正的「中華兒女」,不再是「馬列子孫」,就是將來老了,也絕不會再說「要向馬克思去報到」,所以,我才特別希望,能夠與你們一起來探討我們祖國這一部紛繁駁雜、迷霧重重的現代歷史,一起來探討我們人民艱難困頓的過去。因為,誠如19世紀俄國思想家赫爾岑所言:「向後看,就是為了向前進」。因為,「若要邁向正確的未來,必需先有一個正確的史觀」。 & 在逐漸破除中共專制強權桎梏和中共御用吹鼓手的謊言禁錮下,中國大陸興起的民間歷史反思潮流,開啟了對中國近代史的民間撥亂反正風潮;在此大背景下,肩負還原歷史真相使命和傳承子孫後代責任的學者,一方面展現勇氣和良心正義,同時正在書寫這段近代中國的悲壯歷史。
從今以後,新台灣人要改變過去認為「台灣是邊陲」的看法, 以自己的國家為地圖的中心,眺望世界。 & 自一九九九年前總統李登輝出版《台灣的主張》以來,台灣經歷了兩次政黨輪替。這十六年間,李前總統雖從總統的位置退了下來,但他關心台灣、關心日本及東亞之未來的態度始終如一,他在《台灣的主張》所闡揚的的理念:「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任,彰顯自己的存在,創造新的歷史。」至今仍未改變。他希望重新指引出台灣未來該走的方向,於是撰寫《新.台灣的主張》。 本書分為四章。第一章敘述他早年的人格形成與精神信仰,第二章回顧其身為學者與從政的生涯,第三章是對於兩黨先後執政十五年間的觀察和評論,第四章則是他對於與台灣關係密切的東亞局勢之分析,以及對日本的建言。 李前總統在推動兩次民主改革的過程中,提出了「新台灣人」這個概念。他認為阻礙台灣民主化的外部因素是中國,內部因素則是國家認同的問題。他呼籲新台灣人要團結一致,跨越省籍、族群、出身地的差異,合力鞏固台灣這個生命共同體,以對抗企圖統一併吞台灣的中國。 & 本書特色 & 中文版特別收錄〈KANO精神是台灣的驕傲──李登輝與魏徳聖的對話〉
這本書是筆者在柯P勝選後,訪問了19位柯P競選團隊的核心幕僚,請他(她)們以「口述歷史」方式現身說法,從自己的參與過程提出柯P勝選關鍵的解釋的彙整;再加上筆者親身參與並負責執行「監票部隊」任務的心得,並且把這次幫柯P助選的經驗拿來跟過去多年助選的經驗做比較,從「全局圖像」的角度,針對「台灣共識」、「新興媒體與新政治」、「柯P現象」和「改寫歷史的監票部隊」等主題進行解密,跟讀者們分享柯P勝選的關鍵。筆者嘗試以「同心圓」的概念,把柯P勝選經驗,「鑲嵌」在台北市長選舉、台灣「九合一」選舉、台灣政治架構、「兩岸關係」架構與「國際格局」架構中,由柯P競選團隊的核心幕僚現身說法,結合「局內人」的現身說法和筆者多年助選經驗的比較後,從「紮根理論」的角度提出對柯P勝選的分析,這是台灣解嚴(1987年)後,極少數恭逢其盛,且以個人獨立研究方式所完成的作品之一。
尋求新的國際定位,創造外交新價值,是許多人所期盼的。台灣的國際地位與對外關係,在當前的國際政治舞台上,處境極為特殊,即使符合主權國家的條件,但受限於兩岸之間的政治糾葛,使得台灣在國際外交上受到極大限制,因此,如何尋求新的國際定位,創造外交新價值,是許多人所期盼的。著者長期關注國內外政治,對台灣外交的歷史脈絡與現況發展有深入的研究,本書主要以外交作為基礎大架構,包含「民族主義」、「認同現實主義」和「中立國」等外交政治的理論和實務核心;分析馬英九政府與蔡英文中國政策、習近平的世界觀;以及釐清影響台灣外交甚劇的中美日台間的角力關係;諸種面向呈現出作者對於台灣外交戰略的思考脈絡。
身為資深媒體人,他見證台灣社會及新聞事件半世紀的變化, 銳利生動的評論,使海內外讀者宛如身歷其境, 更值得二十一世紀中國人、台灣人、華人做深刻的反思。 & 本書是作者在《聯合報》副刊「感時篇」專欄二十七年(1987-2014)來的精華集結。 & 這二十七年,正是兩岸經濟起飛與民主發展的關鍵歲月。本書中彙集的九十六篇文章,以台灣政治、社會、文化、歷史等主題為評論焦點。分成五部,每部所定的標題,正反映出作者思維的大脈絡,可稱之為「對兩岸時局的五項大觀察」: & 第一項觀察:台灣,成於民主,敗於民主? 第二項觀察:政客收買選票,百姓零售國家 第三項觀察:台灣只能是「短暫的富裕」? 第四項觀察:自由而無秩序,終將失去自由 第五項觀察:獅,醒了;龍,怎樣了? & 張作錦是台灣社會及新聞事件半世紀變化中,站在前線的見證人。他這些銳利生動的評論,使海內外讀者宛如身歷其境。除了被他的才華折服,也值得二十一世紀中國人、台灣人、華人做深刻的反思。
本書以變遷世界的民主概念、媒體工具、新聞自由等綜合性的視野為框架,介紹臺灣民主警政(Democratic Policing)在社會結構化中,出現的媒體再現(media representation)問題與回應對策。 & 警政是國家發展與民主鞏固的重要基石,臺灣民主警政除了受到全球化的影響之外,也在解嚴後近25年間,發展出在地化的獨有特色。
政治必須重新盤點 經濟必須重新定位 社會價值必須重塑 & 本書結集作者在各大報發表的評論文章,分為政治運作、經濟社會及教育文化等三大部分,含蓋了政治、國際關係、兩岸關係、經濟、社會、勞工、環境、教育、文化、行政等相關公共領域的議題,不僅有學理的依據,更有其個人獨到的見解。 & 作者站在台灣長遠的觀點,以人民福祉為核心,沒有黨派的色彩,提出中肯的建言。 & 【本書特色】 & 作者站在台灣長遠的觀點,以人民福祉為核心,沒有黨派的色彩,提出中肯的建言。
*中央研究院院士 朱敬一專序推薦 「楊教授所談論的台灣社會不公平,不但與當下許多年輕人的抑鬱息息相關,也恰巧是我自己近年來研究、關注的主題。他的書給我相當的啟發,我認為對於一般讀者,也一定會有相同的效果。」--中央研究院院士朱敬一 *楊志良說:這將是我最後一本非公衛健康的「雜書」。因為如果台灣可以從目前的向下惡性循環,開始向上反轉,就不用再苦口婆心寫「雜書」了。 *分配,是刻骨銘心的問題;政府如果感受不到人民的痛,人民將收回交付給政府的權力。民主國家,政黨失去政權是常事,但請千萬不要為了保政權,搞到失去國家! *最厲害的殖民不是用武力,而是用思想,無聲無息的滲透,被殖民的一方毫無所覺,還對殖民者感恩戴德。台灣對美國就是這樣,被賣了都不知道,還幫對方數鈔票。 *政府的基礎建設如造橋鋪路、維持治安等等,都是受薪階級出的錢,富人繳稅少,卻享用優質的公共財及建設成果,小老百姓種樹,富人納涼,如此劫貧濟富,政府領導人不覺得羞愧嗎? *所得合理分配是艱鉅的工程,卻是政府不可逃避的責任。採用「混和型經濟」,生產讓市場自由競爭,分配用社會主義力求平均,才能讓民眾許願,下輩子再當台灣人。 公衛學者出身,為何跨足談分配、談經濟? 公平分配正是公衛的核心精神,全民健康不能有貧富貴賤之分,《禮運大同篇》中的「老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」,是楊志良 一生追求的目標。他真心相信,此刻台灣仍有許多如他一般抱持愚公心情,不甘心台灣就此一敗塗地,伊于胡底的人,而此時正是理性公民應該發聲、應該挺身的關 鍵點。 楊志良憂心台灣的未來,希望能改變台灣深陷泥沼的現狀,他認為,關鍵就在於「分配」問題。書中深入剖析多年來,台灣的經濟發展因為奉行美國新自由主 義,高度偏袒富人、貶抑勞動價值,讓原本較均富的社會,走上貧富差距愈來愈大的歧途;台灣目前所有的問題,都是從這裡開始產生的,環環相扣,進而影響其他 層面,政治上,政商水乳交融、形成政黨、民代、財團共犯結構;同時,台灣又實施民粹式的福利制度,導致財政嚴重虧空,債留子孫。 「生產」只是經濟發展的手段,「分配」才是經濟發展的目的。一個國家社會,只要做好分配,即使經濟沒成長,依然可以提升財富效用及社會福祉,讓人民覺得過得幸福,也就是,重要的不只是把餅做大,更重要的是每個人都能分到足夠的餅。 要改變台灣當前的傾頹衰敗,政府唯一的路就是實踐分配正義,而稅制就是財富重新分配的神兵利器。我們期待政府有魄力進行稅改,提升施政效能的同時,也必須靠公民力量提升整個社會的公民意識。政府與人民同步成長,才能同心合力救台灣!
*中央研究院院士 朱敬一專序推薦 「楊教授所談論的台灣社會不公平,不但與當下許多年輕人的抑鬱息息相關,也恰巧是我自己近年來研究、關注的主題。他的書給我相當的啟發,我認為對於一般讀者,也一定會有相同的效果。」--中央研究院院士朱敬一 *楊志良說:這將是我最後一本非公衛健康的「雜書」。因為如果台灣可以從目前的向下惡性循環,開始向上反轉,就不用再苦口婆心寫「雜書」了。 *分配,是刻骨銘心的問題;政府如果感受不到人民的痛,人民將收回交付給政府的權力。民主國家,政黨失去政權是常事,但請千萬不要為了保政權,搞到失去國家! *最厲害的殖民不是用武力,而是用思想,無聲無息的滲透,被殖民的一方毫無所覺,還對殖民者感恩戴德。台灣對美國就是這樣,被賣了都不知道,還幫對方數鈔票。 *政府的基礎建設如造橋鋪路、維持治安等等,都是受薪階級出的錢,富人繳稅少,卻享用優質的公共財及建設成果,小老百姓種樹,富人納涼,如此劫貧濟富,政府領導人不覺得羞愧嗎? *所得合理分配是艱鉅的工程,卻是政府不可逃避的責任。採用「混和型經濟」,生產讓市場自由競爭,分配用社會主義力求平均,才能讓民眾許願,下輩子再當台灣人。 公衛學者出身,為何跨足談分配、談經濟? 公平分配正是公衛的核心精神,全民健康不能有貧富貴賤之分,《禮運大同篇》中的「老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」,是楊志良 一生追求的目標。他真心相信,此刻台灣仍有許多如他一般抱持愚公心情,不甘心台灣就此一敗塗地,伊于胡底的人,而此時正是理性公民應該發聲、應該挺身的關 鍵點。 楊志良憂心台灣的未來,希望能改變台灣深陷泥沼的現狀,他認為,關鍵就在於「分配」問題。書中深入剖析多年來,台灣的經濟發展因為奉行美國新自由主 義,高度偏袒富人、貶抑勞動價值,讓原本較均富的社會,走上貧富差距愈來愈大的歧途;台灣目前所有的問題,都是從這裡開始產生的,環環相扣,進而影響其他 層面,政治上,政商水乳交融、形成政黨、民代、財團共犯結構;同時,台灣又實施民粹式的福利制度,導致財政嚴重虧空,債留子孫。 「生產」只是經濟發展的手段,「分配」才是經濟發展的目的。一個國家社會,只要做好分配,即使經濟沒成長,依然可以提升財富效用及社會福祉,讓人民覺得過得幸福,也就是,重要的不只是把餅做大,更重要的是每個人都能分到足夠的餅。 要改變台灣當前的傾頹衰敗,政府唯一的路就是實踐分配正義,而稅制就是財富重新分配的神兵利器。我們期待政府有魄力進行稅改,提升施政效能的同時,也必須靠公民力量提升整個社會的公民意識。政府與人民同步成長,才能同心合力救台灣!
它是台灣二次政黨輪替的起點 也開啟台海兩岸新的一頁 更關鍵的是,經歷了近年來全球及台灣 最大的危機與天災、人禍 這478天,天天是關鍵 & 2008年5月20日,台灣經歷二次政黨輪替的民主洗禮。在總統馬英九邀請下,劉兆玄毅然承擔起行政院院長的大任,共計478天。 & 這短短的478天,台灣不僅經歷二次大戰後世界金融最劇烈的動盪,還遭逢史上最大的八八風災。劉兆玄在風雨中穩健掌舵,推動的幾項政策都在對抗金融風暴中產生關鍵的作用,他並開啟台海兩岸直航及ECFA初擬的新篇章。回顧當時許多關鍵性的決策,對穩定台灣社會與經濟有著重大貢獻。 & 近年來,國內媒體生態丕變,習慣批評,卻少有建言,公眾人物的每一個舉動都被放在放大鏡下審視,嘻笑怒罵,鮮少討論正經政策。作者楊艾俐秉持新聞記者重視客觀、追求真相的責任,深入採訪,一探劉兆玄內閣團隊的運作 & 本書聚焦於因應全球金融海嘯、振興經濟、兩岸直航、八八風災等重大事件,可以當做歷史(雖然有些短暫)來讀,也可當做故事(因為這478天充滿戲劇性)來讀,更可當做公共政策來讀。
李鴻源多年公務生涯最深刻的省思與期盼 台灣擁有一流的國民,全世界博士比例最高的內閣, 為什麼我們只有小確幸沒有大幸福? 為什麼憤怒失望無感成為社會主旋律? 本書從國土、水資源、災難管理及政府組織等面向, 提出翻轉台灣未來的根本方法與方向。 西部平原有十分之一都陷落在海平面之下,地層下陷有解藥嗎? 做抽水站,把海堤加高,花再多錢,地層下陷問題依舊存在。總合治水是一個答案。摒棄以往光談工程手段,轉而從政策、產業和空間規劃全方位多管齊下,產業翻轉了,也翻轉了地層下陷區的命運。 台灣有6都,22個縣市,每個縣市都有能力解決自己的問題嗎? 台灣從地方到中央分成這麼多層級,切割瑣碎,也限縮了規劃的格局。我認為最理想的區域劃分是北北基、桃竹苗、中彰投、雲嘉南、高高屏、東部宜花東,中央山脈為原住民住的自治區。 一旦大台北發生規模六‧二的中級地震,至少會倒掉四千戶老舊房屋? 要預防災害來臨,要先從都市土地使用標地進行檢討,且一定要跟都市更新同時進行,也就是進行完全顛覆既有政策模式的防災型都市更新,同時還能有效解決政府財政困境。 面對高雄氣爆這樣複合型的大劫難,我們學到教訓了嗎? 全世界沒有一個國家會把防災分散到各部會,如伊波拉疫情是衛福部職責,毒化物災害是環保署,長隧道爆炸是交通部等等。隨著社會發展、氣候變遷,勢必不斷出現新類型災害,且是複合式災害,在處理上必須好幾個部會共同面對,更必須在短時間內形成一個強而有力的救災體系。 台灣不可能再蓋新水庫,水庫清淤也不可行,面對缺水的未來,新的水源在哪裡? 台灣是缺水國,做為一個沒有鄰居的國家,好消息是沒人會跟我們搶水,壞消息是一但缺水,沒有任何人能伸出援手。「開源」既然已經是一條死路,我們只剩下節流,但要從哪裡節流?第一是水的回收再利用,第二就是檢討水價。 台灣現在最大的問題,在於所有部會都在忙著解決昨天的問題,無法看到未來。且政府重大議題常常被民粹綁架,官員只做討好民眾的事情。所以,政府的思維及運作方式一定要改變。面對國土使用,我們有要「上位計劃」;想更有效率,要先有「夥伴政府」;面對重大議題,更要用「科學論證」來說服民眾。 擁有水利工程師專業背景,從省政府到內政部的完整經歷,李鴻源對於如何明智使用這片土地,及政府的施政和管理不當,提出深刻反省和解套方向。當公民意識已被喚醒,全民渴望落實改變之際,本書提供所有具體解答。
李鴻源多年公務生涯最深刻的省思與期盼 台灣擁有一流的國民,全世界博士比例最高的內閣, 為什麼我們只有小確幸沒有大幸福? 為什麼憤怒失望無感成為社會主旋律? 本書從國土、水資源、災難管理及政府組織等面向, 提出翻轉台灣未來的根本方法與方向。 西部平原有十分之一都陷落在海平面之下,地層下陷有解藥嗎? 做抽水站,把海堤加高,花再多錢,地層下陷問題依舊存在。總合治水是一個答案。摒棄以往光談工程手段,轉而從政策、產業和空間規劃全方位多管齊下,產業翻轉了,也翻轉了地層下陷區的命運。 台灣有6都,22個縣市,每個縣市都有能力解決自己的問題嗎? 台灣從地方到中央分成這麼多層級,切割瑣碎,也限縮了規劃的格局。我認為最理想的區域劃分是北北基、桃竹苗、中彰投、雲嘉南、高高屏、東部宜花東,中央山脈為原住民住的自治區。 一旦大台北發生規模六‧二的中級地震,至少會倒掉四千戶老舊房屋? 要預防災害來臨,要先從都市土地使用標地進行檢討,且一定要跟都市更新同時進行,也就是進行完全顛覆既有政策模式的防災型都市更新,同時還能有效解決政府財政困境。 面對高雄氣爆這樣複合型的大劫難,我們學到教訓了嗎? 全世界沒有一個國家會把防災分散到各部會,如伊波拉疫情是衛福部職責,毒化物災害是環保署,長隧道爆炸是交通部等等。隨著社會發展、氣候變遷,勢必不斷出現新類型災害,且是複合式災害,在處理上必須好幾個部會共同面對,更必須在短時間內形成一個強而有力的救災體系。 台灣不可能再蓋新水庫,水庫清淤也不可行,面對缺水的未來,新的水源在哪裡? 台灣是缺水國,做為一個沒有鄰居的國家,好消息是沒人會跟我們搶水,壞消息是一但缺水,沒有任何人能伸出援手。「開源」既然已經是一條死路,我們只剩下節流,但要從哪裡節流?第一是水的回收再利用,第二就是檢討水價。 台灣現在最大的問題,在於所有部會都在忙著解決昨天的問題,無法看到未來。且政府重大議題常常被民粹綁架,官員只做討好民眾的事情。所以,政府的思維及運作方式一定要改變。面對國土使用,我們有要「上位計劃」;想更有效率,要先有「夥伴政府」;面對重大議題,更要用「科學論證」來說服民眾。 擁有水利工程師專業背景,從省政府到內政部的完整經歷,李鴻源對於如何明智使用這片土地,及政府的施政和管理不當,提出深刻反省和解套方向。當公民意識已被喚醒,全民渴望落實改變之際,本書提供所有具體解答。
「壓不扁的玫瑰」曾是楊逵名作的篇名,象徵著在日本軍閥鐵蹄下的台灣人民的心。楊逵寫作此文時,正被國民黨政權囚禁在綠島監獄中,但就如原篇名〈春光關不住〉所揭示的,即使身陷囹圄,人的心靈與意志仍可超越禁錮。而楊翠的《壓不扁的玫瑰》,則是寫於兒子魏揚直面國家暴力的318運動期間。從楊逵到楊翠,從〈春光關不住〉到《壓不扁的玫瑰》,這座島嶼上的統治者幾經更迭,但不變的是台灣人民對自由的追尋與渴望,以及文學在絕望和困頓中所展現的非凡力量。 & 本書第一部「運動事件簿」,以日誌形式依時序記錄對318運動的觀察及反思。作為運動青年的母親和老師,楊翠凝視著摯愛的兒子與親近的學生,在這場風起雲湧的運動中如何不懈奮戰與迷惘受挫,並深刻省思了運動中被遮蔽的重要議題,諸如媒體操演與輿論生產、運動傷害與療癒、運動的多元性與異質性等。 & 第二部「家族記憶與家庭支持」,記述了家族成員如何前仆後繼地投身社會抗爭。楊翠從兒子魏揚身上看見祖父楊逵的理念與實踐,而魏揚所遭遇的國家暴力也讓她憶起1988年520農民運動時的切身經歷。儘管伴隨318運動而來的各種傷害,讓挺過威權時代的家庭再次遭逢日常生活的淪陷,但家人間的溫柔守望卻也是對運動青年的最大支持。透過跨時空的回憶與連結,汲取了繼續反抗的力量。 & 第三部「書生論政」,藉由七篇擲地有聲的論述,展現公共知識分子的良知,以及走出學術象牙塔、直面社會重大議題的實踐能力。兩代讀書人抱著「寧做烏鴉,不當喜鵲」的心志,勾勒出對臺灣未來的想像與期許,並勇於辯證反思社會運動的成敗,期望在社運的張力中激盪出更深邃的討論,開啟更寬闊的對話空間,也為這塊土地創造更加扎實穩固的運動條件。
胡漢民請辭立法院長後旋即遭到軟禁八個月?傅斯年曾是行憲後首屆立法院副院長熱門人選,卻在蔣介石強勢主導下由陳立夫走馬上任?權傾一時的CC派如何影響立法院運作?王世杰拒任行政院長,立法院通過陳誠任命案,內幕是什麼?以退為進的張道藩,直取立法院長寶座,何以若干年後又戲劇性辭職?轟動一時的黃豆案導致司法行政部長黯然下台?國民黨自家人為何逼退倪文亞院長?梁肅戎競選院長為何一波三折?郝柏村就任行政院長赴立法院會報告,受到民進黨的震撼教育?從首屆資深立委全面退職至今,國會改革的新課題是什麼? 法制專家羅成典任職立法院長達38年,親眼見證中華民國立法院從行憲前到第二屆立委改選後的量變與質變! 本書特色 不僅是史上最完整的中華民國『立法院百年史』, 同時也是一部『民國百年來的政壇風雲錄』!<br style="text-align: justify; text-transform: none; background-color:
這場沒有槍聲的戰爭, 臺灣的年輕世代如何為自己奮力一搏? & 十八歲的你是健康的,而世界的經濟是生病的; 十八歲的你是青春的,而台灣的政治是衰老的。 別被故鄉拴住一切,勇敢地往前走,往更大的世界探索。 & 此書獻給曾經年輕,或者現在仍年輕的你、妳、你、妳。 & 紛紛擾擾中,陳文茜走出鎂光燈,將攝影棚留在身後,遠離尖刺的喧囂, 一個人以冷靜、清晰而溫柔的筆鋒,傾全力告訴年輕人們,內心深處的思索和期待。 34篇短文,無關媒體與政治;走出島嶼,站在更寬廣的視野,為年輕人看見瞬息萬變的世界。 & 在經濟危機之後,她想告訴年輕人的是: 時間不是賊,它偷不走我們的青春;是我們自己讓時間從指縫間溜走。我想告訴年輕孩子們,不要被過去的挫折打倒,從現在起培植自己不斷學習的毅力。……過去時代對不起你們,未來端視你們自己的毅力,別對不起自己! & 看來紛爭永不停歇的教育改革,也曾讀過「非明星學校」的文茜,想提醒所有的大人們: 教育從來不只是「優異」的成績。讓孩子們有機會走過山、走過水;讓他們的成長歲月除了成績之外,有天有地,最終有能力找到自己的位置。 & 台灣年輕人薪資不到新加坡一半,於是至新加坡工作,再苦也要去; 身為曾經擁有美好年代的五年級生,文茜對當今年輕人的勇氣感到振奮: 我們的年輕世代,如果懂得踏出去,請給他及她掌聲。在這場「沒有槍聲的戰爭」中,他們是勇敢的戰士。至少他們想辦法突圍,為自己活出有意義的自我。 & 生命必須有裂縫,陽光才能照進來。 生命必須躺得夠低,才明白世間的美。 當我們想要告訴年輕人,不要在乎你現在一無所有,即使今日不免窮苦,不要絕望; 只要努力,「希望」將在路上。 這些話語的前提是,我們必須給那些願意努力的年輕人,一片看得到的天空。 ──陳文茜 & ●封面裝幀採裸背設計,象徵樹幹紋理,幾米圖設計成插卡型式,讀者們可將其取下,做為書籤、欣賞等用途。
這場沒有槍聲的戰爭, 臺灣的年輕世代如何為自己奮力一搏? & 十八歲的你是健康的,而世界的經濟是生病的; 十八歲的你是青春的,而台灣的政治是衰老的。 別被故鄉拴住一切,勇敢地往前走,往更大的世界探索。 & 此書獻給曾經年輕,或者現在仍年輕的你、妳、你、妳。 & 紛紛擾擾中,陳文茜走出鎂光燈,將攝影棚留在身後,遠離尖刺的喧囂, 一個人以冷靜、清晰而溫柔的筆鋒,傾全力告訴年輕人們,內心深處的思索和期待。 34篇短文,無關媒體與政治;走出島嶼,站在更寬廣的視野,為年輕人看見瞬息萬變的世界。 & 在經濟危機之後,她想告訴年輕人的是: 時間不是賊,它偷不走我們的青春;是我們自己讓時間從指縫間溜走。我想告訴年輕孩子們,不要被過去的挫折打倒,從現在起培植自己不斷學習的毅力。……過去時代對不起你們,未來端視你們自己的毅力,別對不起自己! & 看來紛爭永不停歇的教育改革,也曾讀過「非明星學校」的文茜,想提醒所有的大人們: 教育從來不只是「優異」的成績。讓孩子們有機會走過山、走過水;讓他們的成長歲月除了成績之外,有天有地,最終有能力找到自己的位置。 & 台灣年輕人薪資不到新加坡一半,於是至新加坡工作,再苦也要去; 身為曾經擁有美好年代的五年級生,文茜對當今年輕人的勇氣感到振奮: 我們的年輕世代,如果懂得踏出去,請給他及她掌聲。在這場「沒有槍聲的戰爭」中,他們是勇敢的戰士。至少他們想辦法突圍,為自己活出有意義的自我。 & 生命必須有裂縫,陽光才能照進來。 生命必須躺得夠低,才明白世間的美。 當我們想要告訴年輕人,不要在乎你現在一無所有,即使今日不免窮苦,不要絕望; 只要努力,「希望」將在路上。 這些話語的前提是,我們必須給那些願意努力的年輕人,一片看得到的天空。 ──陳文茜 & ●封面裝幀採裸背設計,象徵樹幹紋理,幾米圖設計成插卡型式,讀者們可將其取下,做為書籤、欣賞等用途。
民意可用?先學會精準預測民心所在! 公民素養的第一本書,徹底瞭解台灣政治運作,掌握勝選先機必讀! & 在開票前就精準預知選舉輸贏! 民調訊息千百種,個個都說自己穩定領先,孰真孰假?如何檢驗民意調查的數據是對是錯?選舉操盤手究竟是如何研判選情,操控選局? 鐵票部隊的失靈時刻,沉默的中間選民威力有多大?有人坐在家裡什麼也沒做,有人散盡千金一場空。難道勝負真在參選時就決定? 這本《誰會勝選?誰會凍蒜?》以深入淺出的筆調及圖表告訴讀者,如何判讀民調預測結果?如何解讀統計數字的意涵及限制?如何理解政治版圖?進一步瞭解:省籍情結是否存在、民調如何操控,種種政治議題。 做個理性的選民,在五光十色的選舉中,掌握門道,別再被媒體綁架了。 & 這本書是對提升公民社會的一大貢獻。……洪教授以冷靜的頭腦、熱情的心、清晰的筆,為一般讀者細述民意調查在選舉中的角色。看懂了民調的來龍去脈,就能在五光十色的選舉中,掌握門道,把自己提升為懂得選情的現代公民。 ──高希均 & 洪博士的文筆一向淺白易讀,善於用圖表數據佐證他的論點,引領讀者看懂數據的重點及其背後的意義,並歸納出通則。……讀者若對台灣的選舉行為與民意調查有興趣,閱讀本書相信應該會獲益不少。 ──政治大學政治學系名譽教授 陳義彥
燕巢出身的楊秋興,是個道地的「農家子弟」,除了對高雄這塊土地有無法割捨的情感,對於南台灣的未來發展,更有著「捨我其誰」的強烈使命感。 面對高雄的經濟發展,楊秋興一直秉持「為民興利」這個看似簡單,在現行政治環境中,卻很難達成的觀點;從「城市多元化經營」的理念出發,他希望為高雄人的生活,帶來不一樣的改變。 楊秋興不只要讓在地的產業與經濟發光發熱,躍上國際舞台,更希望發揮高雄的優勢利基,提升城市競爭力,並與世界接軌,讓大港高雄重新找回往日的榮耀,成為明日台灣經濟新亮點。 二○○一至二○一○年,擔任高雄縣長的楊秋興,獲得《遠見雜誌》施政滿意度最高評價五顆星多達四次,至今仍是紀錄保持者;二○一○年離職前夕,更獲得《天下雜誌》施政滿意度調查第一名的榮譽。他是如何做到的? 縣市合併後的高雄市,是台灣的第二大都市,擁有接近兩百八十萬的人口,有港口也有農田,曾經是台灣經濟發展的典範,但近年來的經貿發展,卻逐漸落後於其他城市。從「城市多元化經營」理念出發,楊秋興希望把「興利觀點」再度帶回高雄,他提出了全方位再造的想法,這不僅是他對高雄未來的想像,也是對城市發展的一個願景。 透過《草根的力量:楊秋興的興利觀點》,我們不只可以了解楊秋興的成長經歷與從政歷程,更能體會他對大高雄市民的關懷與疼惜。楊秋興相信,用愛可以改變高雄,更能為高雄市民,找回過往的榮耀。
解嚴後二十五年,民主已經成為每個台灣人的日常生活,台灣也已經從威權社會轉型為亞洲一個獨特的民主範式。國家體制和法律系統重構的同時,市民社會逐漸成型,基進政治文化日趨成熟。台灣人類學家莊雅仲十餘年來密切關注民主生活的種種日常片段,檢視自由、平等、自治、獨立、集體、反抗權威等等抽象理念的具體在地實踐。他認為這些日常生活中的文化政治和集體行動是台灣政治異質多元的展現,豐富了過去各種執政主權論述下的政治體系。本書正是從社會運動團體和地方社群的角度出發,探討後威權時代台灣的民主發展。作者親身參與環保運動、社區保育等基層行動,近距離觀察勞工和女性組織的運作結構和少數族裔的身份抗爭。基於這些深入細緻的民族誌調查,他記錄一般民眾和社運人士的行動與反思,剖析「公共」、「本土」與「地方」三個構建台灣民主論述與實踐的關鍵概念,幫助我們深入了解這個不斷前行但仍矛盾重重的民主時代。
施正鋒教授是國內知名的政論家,也是很用心於學術的政治學者。本書收錄他從美國學成返台,這20年來的各項觀察,也是瞭解台彎從威權到民主的每個轉折事件的學者看法。20年來,台灣變化劇烈,施正鋒教授不只是文字上的關懷,他更投身社會運動與人文議題,他內心的夢,總是期盼著臺灣這塊土地,從暗夜到天光。施正鋒這本文集,文字短而深邃,直而不曲迴,是一位知識分子的社會良心之作。
一八九五 到 一九八六這是一份臺灣的民主履歷三個世代追尋的民主之花從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立,臺灣用不到百年的時間,跨越了民主的門檻,擁有合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步,臺灣人透過殖民者,睜開了眼睛,認識了世界。隨著殖民者戰敗,臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束,且在政權轉換的階段中,發生了二二八事件。國府來臺後的獨裁統治,開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識分子為中心,透過《自由中國》雜誌對威權獨裁提出言論挑戰,後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨。這次的匯流最後因遭整肅宣告失敗。然而隨著戰後世代的成長,第三波民主運動很快到來。不同於上一波民主運動,全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝,反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯,而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效,獨裁政權只有讓步。結局是,臺灣人終於獲得將近一百年的追求:民主、平等、自主、和尊嚴。為什麼要述說臺灣民主運動的故事?和其他民族相較,臺灣的民主運動並不特別壯烈,不特別曲折,也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事,讓我們得以面對過去,明瞭歷史並非必然,也得以在面對未來時不致失去信心。卷一 自治的夢想 陳翠蓮一九二○年代日本大正時期,解放的思潮影響著亞洲各國青年,在那個臺灣識字率只有三.九%的年代,已有一批在日本留學的臺灣知識青年,喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」,成立臺灣文化協會,發起臺灣議會設置請願運動。從日治到二戰後的二二八事件,是臺灣追尋自治之夢的時期。
一八九五 到 一九八六這是一份臺灣的民主履歷三個世代追尋的民主之花從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立,臺灣用不到百年的時間,跨越了民主的門檻,擁有合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步,臺灣人透過殖民者,睜開了眼睛,認識了世界。隨著殖民者戰敗,臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束,且在政權轉換的階段中,發生了二二八事件。國府來臺後的獨裁統治,開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識分子為中心,透過《自由中國》雜誌對威權獨裁提出言論挑戰,後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨。這次的匯流最後因遭整肅宣告失敗。然而隨著戰後世代的成長,第三波民主運動很快到來。不同於上一波民主運動,全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝,反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯,而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效,獨裁政權只有讓步。結局是,臺灣人終於獲得將近一百年的追求:民主、平等、自主、和尊嚴。為什麼要述說臺灣民主運動的故事?和其他民族相較,臺灣的民主運動並不特別壯烈,不特別曲折,也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事,讓我們得以面對過去,明瞭歷史並非必然,也得以在面對未來時不致失去信心。卷三 民主的浪潮 七○年代起,面對險峻的國際情勢和毫不鬆手的獨裁統治,黨外人士一波波抗爭,也一波波受難,血雨腥風不斷。中壢事件、美麗島事件、林宅滅門血案、陳文成、鄭南榕、黑名單,是這個時代重要的關鍵字。從社會到校園,臺灣上下裡外都在民主改革的浪潮中奮勇向前。爭自決到爭民主,臺灣百年追求,終有成果。
「台灣問題」被認為是唯一能引起美中戰爭的變數,為什麼?台美關係的好壞,真能左右全球安全結構體系的信任基礎?面對快速崛起的中國,近年頻傳「棄台論」的美國會不會收回對台灣的支持?美牛進口、軍購、釣魚台主權、赴美免簽……台灣許多重要議題都與美國息息相關。因為歷史與地理位置的特殊處境,台灣始終努力在中美兩個超級強權之間求存。然而,美國眼中的台灣到底是什麼樣子?美國政府東亞政治顧問將從最庶民的角度出發,輔以自身在台灣的生活經驗,提出最深入的觀察。本書作者任雪麗(Shelley Riggers)教授被譽為美國前三大兩岸研究學者之一,是美國政府倚重的政治顧問。她從台灣歷史發展脈絡切入,並從經濟、政治、文化的角度剖析台灣社會特色,說明「台灣問題」複雜難解的成因。最後點出台灣在經濟、政治與外交競合上,對美國、乃至於對世界,擁有怎樣足輕重的影響力量。美國怎麼看待台灣民主化的歷程?又如何觀察台灣的選舉文化?緊密的人際關係網絡,是台灣創造經濟奇蹟的關鍵因素?滑鼠點擊比賽「Click Click Click」風靡全台,透漏了什麼?為什麼說《台灣關係法》像童話《睡美人》仙女的最後祝福?這是一本寫給關心美中台關係未來發展的讀者的書,也是一份入乎其內、出乎其外的台灣觀察報告書。超然宏觀的角度,饒富趣味的日常生活實例觀察,將讓身處其中的我們撥開自身的迷霧與盲點,看清台灣的困境、看到台灣的機會,也幫助我們思考在全球脈絡中,該如何與其他國家競爭或合作。
為什麼國民黨要向麥當勞學習?民進黨的「去中國化」為何淺薄?民主獨夫在台灣是如何煉成的?台灣為何必須走「小國工匠經濟」?為何台灣擺脫「主權迷思」就能一飛沖天?上述提問,都和台灣身體出現的各種病症有關,這三種病分別是「封閉病」、「中國病」和「主權病」。~~~~台灣社會分歧嚴重、政府無能、國家處於空轉狀態。經濟停滯不前,若干產業陷入困境。台灣的世界觀非常封閉,社會保守自溺,淪落為亞洲第一村。何以會發生這樣的狀況?是政治民主化的必然代價嗎?作者一針見血的指出,台灣當前的問題,表面上是民主不成熟所致,實際上則是台灣體內的「封閉病」、「中國病」以及來自外部但進入意識深處的「主權病」使然。台灣的體制、文化和身體裡,還殘存著這三種病毒,所以台灣才會陷入此般境地。作者尖銳發問:今天,清朝皇室已經消失100多年,台灣所謂的民主化也已經20年,但請問,台灣政治人物,不分藍綠,腦袋中的朝廷意識、長官意識消除了嗎?台灣人民腦袋中的百姓意識洗掉了嗎?台灣的選舉,是不是還停留在一人一票選父母官的原始階段呢?人民是不是還只把自己當成老百姓而非公民,期待「民主」的結果就是傳說中的包公清明斷案、媽祖無限慈悲?小小台灣,只有三萬六千平方公里,卻仍然穿著中國傳統的「中央/地方」行政大衣,藍綠政黨都還背負著「中央黨部/地方黨部」的沉重框架,是不是很中國?包括林益世案在內的各種案件所透露出的政治弄權及官商交易,是不是也很中國?即便是好不容易建立起的民主機制,卻被修憲成世界獨有的大總統獨夫體制,內閣只能唯唯喏喏,難道這不中國?國營事業的種種弊端,難道不也是很中國?此刻,正值中國大陸強勢崛起,來自對岸的強勢力量透過各種管道,並形成跨海峽的政商聯盟,更加侵蝕了台灣的病體。並在這一背景下,台灣需盡快醫好自己在制度、文化、思考方式的「中國病」,需要進一步「去中國化」,脫變成華人世界文明的領頭羊和看門人,否則台灣會不會「死」,會的。物理上的台灣永遠存在,心理上的台灣正處於民主化以來的最大危機階段。而台灣的生與死,也會牽涉到中國大陸的生與死,甚至牽涉中華文明的長遠出路。因此兩岸之間的關係,在此意義上是病友關係。誰先治癒病體,誰將在未來的文明空間獲得更大的主動。目前,香港的實踐驗證出一國兩制的侷限,台灣的分歧也彰顯出一中各表的困窘。作者指出,建立在主權理論之上的解決方案,必然陷入主權死結,動彈不得。台灣應該利用自己的自由電子般的無主權身份,率先提供不同的價值。
台灣在2012 年1 月,完成和平民主的選舉,在世界及亞洲的權力變局中,確實算是一次優質的先發演出。各國狀況雖然不同,不過隨著國際經濟的停滯惡化,選舉與治國,成為選舉或選後,最強烈的議題之一。四、五年前,民意鼎盛、風光當選的,近年來都面臨治理能力的強烈批評;台灣馬英九、美國歐巴馬,遭到嚴厲挑戰,法國薩克奇連任甚至落選;新加坡、韓國、日本等國的執政黨勢力,也都在選戰洗禮下備感坎坷或被弱化。有人形容,民主選舉,就是以宣傳輿論的另類炮火,合法決定政權與路線的戰爭。民調就像偵察機、紙彈就像子彈、媒體就像武器,電視辯論取代御駕親征,廣告取代轟炸、造勢活動取代戰場佔領、新聞攻防取代肉搏巷戰…;只要不是買票做票、設局偽造、暴力相向,就都是選戰的正常產物與遊戲規則。此次台灣選戰,藍綠表現,比起先進民主國家,毫不遜色,堪稱優質、可貴。為了比較輕鬆的閱讀,將全部素材分成「關鍵攻防」與「經典宣傳」二本書出版。「關鍵攻防」一書,偏向政治議題對戰,提供較多的政治策略、新聞傳播、危機處理與民調分析;主題包括:形象( 我是誰、是哪樣的人),政見( 我主張什麼),危機攻防( 如何回應各種突發狀況),辯論( 直接面對對手的攻防),民調( 如何評估選民反應及預測選情) 。「經典宣傳」一書,偏向廣宣活動的對戰,提供較多的廣告策略與製作、分眾行銷策略、造勢活動的分析;主題包括:廣告( 如何說、找誰來說給民眾聽、負面廣告如何拿捏),族群( 如何搶攻哪些不同特性的選民),活動( 如何創造風潮、激起向心)。本書特色您想進一步了解─藍綠陣營,在2012台灣大選,雙方形象政見到底有何差距?兩岸政策在何時就提前開打?雙方如何因應各種突發事件?農舍、夢想家、組頭事件、二元柿、宇昌案等攻防秘辛?電視辯論有何策略?如何聚焦?各家民調與綠營民調出現盲點? 請參閱---馬英九蔡英文 關鍵攻防大解碼--台灣2012總統大選 雙英對決實錄 本書集結:政見形象對戰事件危機攻防電視辯論對決民調與民意
台灣在2012 年1 月,完成和平民主的選舉,在世界及亞洲的權力變局中,確實算是一次優質的先發演出。各國狀況雖然不同,不過隨著國際經濟的停滯惡化,選舉與治國,成為選舉或選後,最強烈的議題之一。四、五年前,民意鼎盛、風光當選的,近年來都面臨治理能力的強烈批評;台灣馬英九、美國歐巴馬,遭到嚴厲挑戰,法國薩克奇連任甚至落選;新加坡、韓國、日本等國的執政黨勢力,也都在選戰洗禮下備感坎坷或被弱化。有人形容,民主選舉,就是以宣傳輿論的另類炮火,合法決定政權與路線的戰爭。民調就像偵察機、紙彈就像子彈、媒體就像武器,電視辯論取代御駕親征,廣告取代轟炸、造勢活動取代戰場佔領、新聞攻防取代肉搏巷戰…;只要不是買票做票、設局偽造、暴力相向,就都是選戰的正常產物與遊戲規則。此次台灣選戰,藍綠表現,比起先進民主國家,毫不遜色,堪稱優質、可貴。為了比較輕鬆的閱讀,將全部素材分成「關鍵攻防」與「經典宣傳」二本書出版。「關鍵攻防」一書,偏向政治議題對戰,提供較多的政治策略、新聞傳播、危機處理與民調分析;主題包括:形象( 我是誰、是哪樣的人),政見( 我主張什麼),危機攻防( 如何回應各種突發狀況),辯論( 直接面對對手的攻防),民調( 如何評估選民反應及預測選情) 。「經典宣傳」一書,偏向廣宣活動的對戰,提供較多的廣告策略與製作、分眾行銷策略、造勢活動的分析;主題包括:廣告( 如何說、找誰來說給民眾聽、負面廣告如何拿捏),族群( 如何搶攻哪些不同特性的選民),活動( 如何創造風潮、激起向心)。本書特色您想進一步了解─藍綠陣營,在2012台灣大選,廣告戰有哪些新策略?新做法?網路戰如何開打?廣告犯了哪些錯誤?雙方針對特定族群,如何展開行銷?年輕人、客家、農民、婦女…?藍綠有哪些創意活動與造勢活動?基本盤動員、募款、青年活動…?綠營估票落差,出現在哪些縣市? 請參閱---馬英九蔡英文 經典宣傳大解密--台灣2012總統大選 雙英對決實錄 本書集結:廣告大作戰族群大攻堅活動大PK開票大放送附錄:2012選戰大事記/選票