【電子書】尋找你的香格里拉
本書最大的特色在於它的撲朔迷離氣息，在於它的虛擬真實。在世紀末的今天，我們仍相信香格里拉這個沒有生老病死的美妙樂園。
【電子書】叩問死亡
劇名原名是 Le Queteur de la Mort , 由高行健自己撰寫中文版出版，將劇名訂為《叩問死亡》。我們說「死亡叩問」時，一般都表示是生命到了盡頭，但是在這個劇名裡，死亡反而成為被「扣問」的對象，不是主動來訪，勾人魂魄。 這個劇名非常妥當，因為全劇的重點正是從各個層面探討死亡的本質。生與死是人生旅程的起點和終站，所以本劇反過來看也在追究生命的終極意義。 那主與其說是一個人物，不如視為這主部分思想的投影。 他反覆說明的，只是生之無聊與死的必至。這主一再反駁或抗拒這個消極觀點，但在最後終於放棄了生存的最後防線。這兩人的攻防之戰，使全劇很像一篇討論生死的哲學論文，被歐洲媒體譽為「打開世界戲劇的另一種窗口」。
【電子書】叩問死亡
劇名原名是 Le Queteur de la Mort , 由高行健自己撰寫中文版出版，將劇名訂為《叩問死亡》。我們說「死亡叩問」時，一般都表示是生命到了盡頭，但是在這個劇名裡，死亡反而成為被「扣問」的對象，不是主動來訪，勾人魂魄。 這個劇名非常妥當，因為全劇的重點正是從各個層面探討死亡的本質。生與死是人生旅程的起點和終站，所以本劇反過來看也在追究生命的終極意義。 那主與其說是一個人物，不如視為這主部分思想的投影。 他反覆說明的，只是生之無聊與死的必至。這主一再反駁或抗拒這個消極觀點，但在最後終於放棄了生存的最後防線。這兩人的攻防之戰，使全劇很像一篇討論生死的哲學論文，被歐洲媒體譽為「打開世界戲劇的另一種窗口」。
【電子書】草綠色的回憶─當兵生涯之酸甜苦悶
當過兵的男人總是喜歡談論軍中的種種，好像遭遇過愈不合理的事情愈可以向人炫耀！──可是他們卻老是忘記自己當時低聲下氣、哽咽哀號的窘態。沒當過兵的男孩總是擔心軍中的種種，深怕自己一定會被成年的洗禮磨練到死！──可是他們卻老是夢想自己有朝一日能成為頂天立地、獨立自主的男子漢。不用當兵的女孩總是幻想軍中的種種，似乎以為一輩子都無法接觸到的世界正如「報告班長」的劇情一樣爆笑！──可是她們卻不知道自己正因為沒有兵役的問題，才會把別人的壓力當成有趣。一般人對軍中文學的印象不外是粗俗、誇大、搞笑、揭發醜聞、炫耀自己的權位，加上一堆專有名詞，沒當過兵的人很難理解其中的意。本書以溫暖、自我成長的寫法描述軍旅生涯的所見所聞，雖有批判，但絕不落入無理之境；雖有笑料，但卻是一份值得留念的回味；有感人的袍澤情誼也有勵志的逆境求生。隨著社會國情的變化，書中提及的經歷或許與現今的兵役制度有些微出入，但是軍中生存規則與基本生活型態則是數十年如一日，階級與梯次掛帥的世界裡，除了考驗人性，也考驗著應變能力。不論當兵與否，都值得您一起來體會！書後尚附有「第一次教召日記」及「音樂創作光碟」。
【電子書】同學少年都不賤
搶鮮試閱--->起先簡直令人無法相信──猶太人姓李外的極多，取名汴傑民的更多。在季辛吉國務卿之前，第一個入內閣的移民，又是從上海來的，也還是可能剛巧姓名相同。趙玨看了時代週刊上那篇特寫，提到他的中國太太，又有他們的生活照，才確實知道了。『還是我一句話撮合了他們。』她不免這樣想。當然，人總誇張自己演的角色的重要性。恩娟不跟她商量，大概也會跟他好的。那時候又沒有別的男朋友，據她所知。她記得非常清楚，那天在恩娟家裏吃晚飯，上海娘姨做的有一碗本地菜芋艿肉片，她別處沒見過。恩娟死了母親就是自己當家。飯後上樓到她住的亭子間去，搬開椅子上堆的一疊衣服，坐下談了一會，她忽然笑道：『有個同學寫信來，叫我也到內地去。汴．李外──猶太人，他們家前幾年剛從德國逃出來的。』『哦。』趙玨有點模糊。無國籍的猶太人無處收容，彷彿只能到上海來。『他現在在重慶？』『噯，去年走的。因為洋行都搬到重慶去了，在那邊找事比較容易。他在芳大也是半工半讀。』說著便走開去翻東西，找出一張襯著硬紙板的團體照，微笑遞了過來，向第二排略指了指，有點羞意。是個中等身材的黑髮青年，黑框眼鏡，不說也看不出來是外國人，額角很高，露齒而笑，鼻直口方，幾乎可以算漂亮。趙玨一見立即笑道：『你去。你去好。』恩娟很不好意思的『咦』了一聲，咕噥道：『怎麼這樣注重外表？』趙玨知道恩娟是替她不好意思。她這麼矮小瘦弱蒼白，玳瑁眼鏡框正好遮住眼珠，使人對面看不見眼睛，有不可測之感。像她這樣如果戀愛的話，只能是純粹心靈的結合，倒這樣重視形體？雖如此，把那張大照片擱過一邊的時候，看得出恩娟作了個決定。此後還有一次提起他。恩娟想取個英文名字。『你叫蘇西好，』趙玨說。『我最喜歡聽你唱〈與蘇西偕行〉。』恩娟笑道：『汴要叫我凱若蘭。』『叫蘇西好，蘇西更像你。』她力爭，直到恩娟有點窘起來，臉色都變了，不想再說下去，她才覺得了，也訕訕的。怎麼這樣不自量？當然是男朋友替女朋友取名字。她們學校同性戀的風氣雖盛，她們倆倒完全是朋友，一來考進中學的時候都還小，一個又是個醜小鴨，一個也並不美。恩娟單眼皮，小塌鼻子，不過一笑一個大酒渦，一口牙齒又白又齊。有紅似白的小棗核臉，反襯出下面的大胸脯，十二三歲就『發身』了，十來歲的人大都太瘦，再不然就是太胖，她屬於後一類，而且一直不瘦下來，加上豐滿的乳房，就是中年婦人的體型。『走在馬路上，有人說「大奶子」。』她有一次氣憤的告訴趙玨。她死了母親，請了假，銷假回來住校的時候，短髮上插一朵小白棉絨花，穿著新做的白辮子滾邊灰色愛國布夾袍，因為是虔誠的教徒，腰身做得相當鬆肥，站在那裏越覺碩大無朋，眼睛哭得紅紅的。趙玨也不敢說什麼，什麼都沒問。她寫信給母親總是稱『至愛的母親』。開懇親會，她父母是不配稱的一對，母親高個子，長得簡直像聖母像，除了一雙弔梢眼太細窄了些。人也斯文。父親年紀大得多，胖大身材，前面頭髮禿得額角倒插，更顯得方腮大面，橫眉豎眼的。穿西裝，開一爿義肢拐杖店。恩娟告訴趙玨，他另外有個家，生了一大窩孩子。母親知道了跟他鬧，不是孩子多，就離婚了。『他們從前怎麼會結婚的？』『他會騙。』他們都是內地教會培植出來的。母親也在外面做事，不知道是房產還是股票掮客，趙玨搞不清楚。恩娟後來告訴她有個李天聲，一直從前兩人感情非常好，在遺物裏發現他的照片。
【電子書】後臺灣文學
臺灣文學在近五十年的發展，因為許多非文學的意識形態的介入而顯得「形相」異常的難以捉摸。本來強調臺灣文學，是要為此地的文學尋求國籍的；但凡是主張臺灣文學的人，不是不採用它的政治地理意涵，就是妄想以語言來粉飾它的實質匱乏，到頭來臺灣文學還是一個沒有國籍的幽靈！雖然於理「臺灣文學作為一種地域性文學，是毋庸置疑的；就像新加坡文學、日本文學、印度文學、法國文學、美國文學一樣，只要經由集體的宣稱或認同，就具有合法性」（周慶華，2000a：13），但在臺灣島內還不盡人人能肯定臺灣文學是一種「國家性」（地域性）的文學之前，臺灣文學未來的道路仍會是榛莽滿塞！ 所謂「後臺灣文學」，就是以這種自己原來所屬的文化傳統為內涵（其中緣起觀型文化源起於印度，東傳後因相近於中國的氣化觀型文化而被容受，現在二者幾乎已經相涵化為一體了），而後再別為尋思能夠引人注目的「新形式」或「新技巧」或「新風格」。這是現有華人地區所不曾發現的新文學思維，而無妨由臺灣人率先來全力創發實踐，以便有「扳回顏面」的一天可以期待。
【電子書】台灣當代傳記文學研究
本書以文學觀點審視台灣當代傳記，為深陷於歷史或文學爭論之中而不受重視的當代白話傳記文學，提供了新的認知觀點與研究方向。傳記文學源遠流長，但以白話文寫作的傳記寫作成熟較晚，所以它能夠融合中西傳統，吸收各種寫作技巧，展現完全不同的風貌。在台灣地區，自政府播遷來台後，傳記一直呈現穩定的成長。解嚴之後，更由於禁忌的消失，使傳記如雨後春筍般蓬勃發展。然而中文學界對白話傳記文學，卻始終未給予應有的重視。長久以來，中文學界花了許多時間與精神在研究古代傳記，可是對現代的新體傳記漠不關心，使得這方面的研究幾乎是一片空白，而以白話文寫作的傳記文學也就成為一片有待深入開展的領域。另一方面來說，我們除了要面對來自其他學科的壓力之外，還必須正視台灣在國際上的發言權問題。翻開國外研究傳記的學術刊物，例如美國夏威夷大學所發行的《傳記》研究季刊，會發現只要提到中國現代的白話傳記，便完全以大陸的觀點為主。例如傳記發展的社會背景，傳記的作家與作品等。而台灣地區則似乎毫無疑義地屬於「中國」這個大範圍，並且理所當然地隸屬於同一個發展系統之中，但實際上絕非如此。我們並沒有三反五反，也沒有文化大革命。可是我們有日據時代、有二二八事變、有總統選舉。我們有自己的發展軌跡，與大陸完全不可以混為一談。可是國外學者並不了解，其原因便是中國大陸的學者較早留心於此，而且在國際上發表論文。反觀台灣卻一直沒有起步，目前就算是史學界也還沒有人在台灣的白話傳記發展上做過研究。而連我們自己都不重視的東西，又怎麼能要求別人重視呢？因此，儘早開始本地的白話傳記文學研究，以便為台灣本土的白話傳記文學史建立基礎，乃是目前的當務之急。
【電子書】英雄
本書改寫自中國長篇小說《三國演義》及《水滸傳》，以英雄為主題，各取二位各具特色的男性為主角，有《三國演義》中的關羽、姜維、《水滸傳》中的林沖、李逵，經由作者生動的文筆，刻劃小說中動人的情節，及主人翁與其他人物的互動關係，將古典文學賦予全新面貌，在每篇小說開始前有一小段可稱為導讀的引言，並於篇末由作者發表其個人對小說人物及故事的評論，為您重新定義何謂英雄。 & 什麼是英雄？誰又是英雄？ & 在本書中，挑選出來的四位英雄是林沖、李逵、關羽和姜維，兩個水滸英雄，兩個三國英雄。或許有人會質疑，水滸不是虛構的嗎？沒錯，但我們耳熟能詳的關羽，不也是虛實參半的？很多英雄故事都是後人杜撰出來的，這又何妨？只要其中的人性是真的。每個時代的人都可從自己塑造的英雄中，去滿足想望，去彌補遺憾。 & 我們也該有自己的英雄。在這個時代，英雄不該還是完人，英雄是人，不是神。因此，在既有故事的基礎上，我為這些英雄增添了一些人性的趣味與黑暗。這些加油添醋，有些是從人性觀點出發，有些是基於情節考量，有些則是在挖掘歷史真相，例如關羽長期被神化，也許該還他本來面目了。最後，我也來為這四人定義一下：林沖是失身的英雄，李逵是失控的英雄，關羽是失敗的英雄，姜維是失落的英雄。四人各有所失，這才是人生的真相啊。（節錄自英雄作者序）
【電子書】台灣本地作家短篇小說選
本書收集： 陳若曦………最後夜戲 王禎和………嫁妝ㄧ牛車 七等生………我愛黑眼珠 施叔青………約伯的末裔 黃春明………看海的日子 楊青矗………冤家 銀正雄………返鄉
【電子書】旋風酋長：原住民的故事
當然，對一個當時僅受過初中及一年警察教育的人來說，寫作的確不是一件容易的事！不過，非常感謝「啊達喔剌麻斯」(排灣族語，意謂太陽神)，讓我在邂逅了當代作家盧克彰及鍾肇政先生，使我在文藝的王國跌跌撞撞的時候，有他們適時的扶我一把，成為台灣原住民當中第一位出書的文藝作家！ 排灣族人的神話故事非常豐沛，本人寫出來的只是九牛一毛。本人由衷的希望，年輕一代的族人或認同本族文化的非本族人的作家們，大家共同來寫排灣族人的源源不絕的神話故事，創造台灣原住民的另一個一千零一夜。則吾族萬幸，排灣族人輔載(族語：萬歲)！
【電子書】神秘列車
甘耀明是小說界的「千面寫手」。三屆中國時報開卷十大好書獎／臺北國際書展大獎／台灣文學獎金典獎／博客來華文創作年度之最獎。聽到房內傳來類似木頭撞翻的聲音，他喊了幾聲阿爸，踮腳在窗邊巴望，卻看到阿爸吊在繩子上掙扎，繩子懸在樑上。他非常驚怵的蹲下身繼續玩蟋蟀，腦海一片空白……火車喘吁吁慢行時，有人從農田邊追出，由於懷中抱著一大把的野薑花，父親深記長腳的野花如何越過野地、山路、小溪谷與草叢，最後奔赴火車，簡直像童話中情節。父親整張臉趴平在窗上，看到白花伸出一雙手，試了幾次終於抓著後門兩側的扶鐵，兩隻腳還蹬蹬踢踢地落在碎石上，才又縮上踏梯，抱著花走了進來。阿婆整個人趴上去大哭，扒扯花瓣，潔白中開出阿公的臉龐，兩個人像電影中不要臉的阿督仔抱起來……文學評論家李奭學讚譽甘耀明是小說界的「千面寫手」，而甘耀明也的確如同魔術般，在創作的語言或題材上，變幻著令人驚豔的能力。從傳統中汲取養分、從地方習俗中取材，甘耀明從容出入鄉野志怪傳奇、客語小說及心靈寂寥等不同作品中，我們彷若置身舊時說書的場景，正隨著故事的跌宕起伏，無法自已。小說的創新，實屬不易。甘耀明卻已為我們開啟小說創作的無限可能性。本書特色：◆甘耀明屢獲大獎‧《冬將軍來的夏天》／台灣文學獎圖書類長篇小說入圍。‧《邦查女孩》／台灣文學獎金典獎；中國時報開卷年度十大好書獎；台北國際書展大獎；金鼎獎；第六屆紅樓夢獎決審團獎。‧《喪禮上的故事》／金鼎獎優良出版品推薦。‧《殺鬼》／中國時報開卷年度十大好書獎；台北國際書展大獎；博客來年度之最。‧《水鬼學校和失去媽媽的水獺》／中國時報開卷年度十大好書獎。
【電子書】神秘列車（2020封面改版 全新上市）
甘耀明是小說界的「千面寫手」。三屆中國時報開卷十大好書獎／臺北國際書展大獎／台灣文學獎金典獎／博客來華文創作年度之最獎。聽到房內傳來類似木頭撞翻的聲音，他喊了幾聲阿爸，踮腳在窗邊巴望，卻看到阿爸吊在繩子上掙扎，繩子懸在樑上。他非常驚怵的蹲下身繼續玩蟋蟀，腦海一片空白……火車喘吁吁慢行時，有人從農田邊追出，由於懷中抱著一大把的野薑花，父親深記長腳的野花如何越過野地、山路、小溪谷與草叢，最後奔赴火車，簡直像童話中情節。父親整張臉趴平在窗上，看到白花伸出一雙手，試了幾次終於抓著後門兩側的扶鐵，兩隻腳還蹬蹬踢踢地落在碎石上，才又縮上踏梯，抱著花走了進來。阿婆整個人趴上去大哭，扒扯花瓣，潔白中開出阿公的臉龐，兩個人像電影中不要臉的阿督仔抱起來……文學評論家李奭學讚譽甘耀明是小說界的「千面寫手」，而甘耀明也的確如同魔術般，在創作的語言或題材上，變幻著令人驚豔的能力。從傳統中汲取養分、從地方習俗中取材，甘耀明從容出入鄉野志怪傳奇、客語小說及心靈寂寥等不同作品中，我們彷若置身舊時說書的場景，正隨著故事的跌宕起伏，無法自已。小說的創新，實屬不易。甘耀明卻已為我們開啟小說創作的無限可能性。本書特色：◆甘耀明屢獲大獎‧《冬將軍來的夏天》／台灣文學獎圖書類長篇小說入圍。‧《邦查女孩》／台灣文學獎金典獎；中國時報開卷年度十大好書獎；台北國際書展大獎；金鼎獎；第六屆紅樓夢獎決審團獎。‧《喪禮上的故事》／金鼎獎優良出版品推薦。‧《殺鬼》／中國時報開卷年度十大好書獎；台北國際書展大獎；博客來年度之最。‧《水鬼學校和失去媽媽的水獺》／中國時報開卷年度十大好書獎。
【電子書】烈愛真華
生命到了盡頭，依然等待那真正的美好……府城赤崁世家在時代輪替中，枝脈不斷地往外延伸，但那狀似枝繁葉茂的系譜，愛恨情仇卻不斷迴流至三進落大宅院的祖厝……，他們的人生一幕幕上演，有傷慟的苦楚,也有激越的歡愉. 這些世家子弟或者捲入時代洪流的漩渦,然而最可貴的是,他們仍展現出堅毅性格,永不放棄追尋彼岸麗景的理想……，直到生命的盡頭,依然等待那真正的美好。 這是一部台灣世家的變遷史，內容充滿了爭鬥與情愛，受苦與希望，充分呈現了赤崁府城大家族的恩怨情仇。故事橫跨三代的複雜人際關係，主軸從女主角真華出發，輻射至家族成員蜘蛛網一般的情感網絡，反映了台灣社會世紀末的觀念流變，是陳燁極全力寫作的大氣魄作品。 本書由當年極受矚目的《泥河》重新改寫，人物與劇情更臻細膩成熟。
【電子書】思索阿邦．卡露斯
作者的筆遊走於小說家、散文家、詩人之間，或紀實與虛構之間，它有種異樣的美，有時美得令人嫉妒，並且詩意處處。 本書以相當文學的手法描繪了原住民的生存狀況，同時也逼使讀者去思考目前的（以及歷史的）漢人與原住民的關係，較諸許多有關原住民的直截了當的報導作品，本書更具有說服力與震撼力。 本書在當今文壇上閃著異樣的光彩，是無法預期的一件令人驚喜之作品。
【電子書】讀書會任我遊
貴真的這本《讀書會任我遊》不能只當成工具方法的書讀，要以文學的作品來看。貴真帶讀書會真正發揮她天馬行空的幻想本能，她真的由內心的感動出發，如同行雲流水、海闊天空令人驚豔；她的文筆又快，於是一場一場讀書會，一篇一篇文章就這樣出現在你我的面前，帶我們進入讀書會的浩瀚世界裡。這個世界：豐富、真實、愉悅、有趣而且年輕……您要不要放下身段也來一起玩玩？
【電子書】茶花女之戀：動人的歷史愛情小說
你知道《茶花女》是根據大文豪小仲馬的真實經歷所寫成的嗎？你知道「發明大王」愛迪生是利用摩斯電碼求婚的嗎？你知道「鋼琴詩人」蕭邦和法國女作家喬治‧桑相戀時度過一個多糟糕的假期嗎？十二篇以人物為主的小說，十二段動人的愛情樂章，保證讓你看得過癮，低迴不已。
【電子書】誰家有女初養成
此書是作者最新發表的中篇小說合集。其中的命名篇〈誰家有女初養成〉講的是一個被拐賣的鄉村少女的故事。故事中的女主人公在被拐賣後經歷婚姻、兇殺、逃亡中似是而非的戀愛，反映了大陸經濟發展的陰影中，邊緣人物的遭際和命運。〈也是亞當，也是夏娃〉則是描述一對男女違背天性，「炮製」孩子的荒誕悲劇。〈廆旦〉是舊金山三十年代一位男扮女裝的粵劇小旦的故事。其中由種族間相吸又相斥的情感特性，展開了一場迷戀的起始，背叛而終的情感旅程。
【電子書】周末四重奏
形式上借用音樂的四重奏方式，並透過閱讀文本的口白段落，以分隔主角們的敘述或劇情的交錯演出。高行健特別提供了此戲在演出時，可供朗讀、廣播、舞台的表演形式，亦可將戲、詩、口白敘述、音樂揉合在一起的趣味戲感。 劇情跳接在現實與想像、回憶與夢境、思考與陳述，不斷地轉換中，有如一場高低音階的生之慾望協奏曲。每人各自表述自己的煩惱、被挑起的慾望、道德的擺盪。詼諧中憂傷自現，令人不得不沉吟在這個四重奏的生命旋律裡………
【電子書】周末四重奏
形式上借用音樂的四重奏方式，並透過閱讀文本的口白段落，以分隔主角們的敘述或劇情的交錯演出。高行健特別提供了此戲在演出時，可供朗讀、廣播、舞台的表演形式，亦可將戲、詩、口白敘述、音樂揉合在一起的趣味戲感。 劇情跳接在現實與想像、回憶與夢境、思考與陳述，不斷地轉換中，有如一場高低音階的生之慾望協奏曲。每人各自表述自己的煩惱、被挑起的慾望、道德的擺盪。詼諧中憂傷自現，令人不得不沉吟在這個四重奏的生命旋律裡………
【電子書】沒有主義
從自序中「.….沒有，可作為動詞，主義，則算名詞，也即無名。…把沒有作為前題，….自然也就沒有結論，什麼主義也沒有。…..沒有主義，不妄圖建立什麼學說，但不等於不說。….較之虛無，多少積極一點，於事、於人、於己，多少有個態度。這態度就是不承認有什麼先驗不可以質疑。這也可說是一種理智，不盲目迷信，不跟隨某一權威、某一潮流，或受某種意識型態精神上的禁錮。」這段話可窺見，高行健獲得諾貝爾文學獎的原因，乃在於其任何文藝作品，皆發自個人精神及觀念上的獨立創見，自成意志系統的自由主張。此書絕對可以作為了解高行健創作理念的基石。特此推薦。
【電子書】沒有主義
從自序中「.….沒有，可作為動詞，主義，則算名詞，也即無名。…把沒有作為前題，….自然也就沒有結論，什麼主義也沒有。…..沒有主義，不妄圖建立什麼學說，但不等於不說。….較之虛無，多少積極一點，於事、於人、於己，多少有個態度。這態度就是不承認有什麼先驗不可以質疑。這也可說是一種理智，不盲目迷信，不跟隨某一權威、某一潮流，或受某種意識型態精神上的禁錮。」這段話可窺見，高行健獲得諾貝爾文學獎的原因，乃在於其任何文藝作品，皆發自個人精神及觀念上的獨立創見，自成意志系統的自由主張。此書絕對可以作為了解高行健創作理念的基石。特此推薦。
【電子書】八月雪
禪，禪是什麼？是無來也無去，是無左無右無上無下，虛中實有，有有即是空？禪，會不會是女子百轉千迴的心事？愚人企望的彼岸？還是無邪小子的一句話？ 在這本現代戲曲的新作中，諾貝爾文學獎得主高行健，結合中國傳統戲劇的說唱藝術、與當代荒謬喜劇的手法，表現唐代至晚唐期間，最著名的禪門公案───五祖弘忍傳法六祖慧能。 在劇中，作者安排多位饒富深意的角色，如：比丘尼無藏、禪師神秀、僧人惠明、小沙彌神會、瘋和尚、歌伎、作家、是禪師、非禪師、這禪師、俗人等等三十餘人，將「菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃？」這段知名的禪宗傳說，做了一番發人深省的戲劇演繹。 禪在高行健的筆下，是一場八月炎夏的落雪。禪意如雪，它，真的曾經來過人間嗎？還是它來的時間不對，而在世態炎涼下瞬間蒸發了？禪──那──
【電子書】李喬短篇小說精選集
李喬短篇小說 這本選集作品選自1970到1999年，是李喬一生中最重量級的短篇小說精選，也可視為李喬文學經歷時間的萃取、生命經驗的沉澱、創作技巧的蛻變、對人生種種主題的關懷，所呈現的代表作。 十一篇跨越台灣不同時期，反映出李喬之於時代的觀點與其文字歷久而彌新的價值。 作者簡介 李喬 男，本名李能棋，民國２３年生。現任真理大學台灣文學系兼任副教授、台灣筆會會長。曾獲台灣文學獎、吳三連文藝獎、吳濁流文學特別獎。 著有：《台灣運動的文化困局與轉機》、《山女》、《告密者》等等。
【電子書】李喬短篇小說精選集
李喬短篇小說 這本選集作品選自1970到1999年，是李喬一生中最重量級的短篇小說精選，也可視為李喬文學經歷時間的萃取、生命經驗的沉澱、創作技巧的蛻變、對人生種種主題的關懷，所呈現的代表作。 十一篇跨越台灣不同時期，反映出李喬之於時代的觀點與其文字歷久而彌新的價值。 作者簡介 李喬 男，本名李能棋，民國２３年生。現任真理大學台灣文學系兼任副教授、台灣筆會會長。曾獲台灣文學獎、吳三連文藝獎、吳濁流文學特別獎。 著有：《台灣運動的文化困局與轉機》、《山女》、《告密者》等等。
【電子書】甜玉米和爆米花
甜玉米和爆米花 「誰是你的天使」這遊戲讀者玩過嗎？上網路談過戀愛嗎？對大海有什麼感覺呢？陸大薇和王青青一起走過的青春歲月，活靈活現的在讀者身邊、心中，作者高超的說故事技巧－《甜玉米與爆米花》請各位讀者來品嘗一下。 本書是講的就是兩個國中女孩的友情，再以她們延伸出許多故事，雖然故事場景是現代，故事內容也都是虛構的，和作者真實的國中生活並不相干，但作者真的很希望用這本書來紀念自己的國中歲月。 國中時期真有不少值得記憶的事，不管是愉快或不愉快的事，每個人一定都是記憶猶新，看完本書之後，就去把失去聯絡以久的老友找出來聯絡吧！作者簡介 管家琪 輔大歷史系畢業 曾任民生報記者，現專職寫作，以童話及少年小說創作為主，以童話及少年小說創作為主，已出版童話、少年小說創作作品逾四十冊，翻譯和改寫的作品則逾五十冊。 著有：「珍珠奶茶的誘惑」等書。
【電子書】走過後山歲月
從日治時期到1980年代，現今台東地區人口結構裡的不同族群——原住民、早期來自小琉球移居到綠島的集體性移民、來自西部各地的漢人、隨國民政府敗退來台的「榮民」……，在這段歲月中漸漸融合，建構而成「台東人」的形象。然而，這些來自不同地方的移民，卻都有他們各自不同的原鄉故事。 在本書中，作者依循著後山發展與變遷的歷史脈絡，結合後山住民的生命經驗與生活點滴，以其對這片土地、人情的熱愛與想像，慧心編織了一篇篇精彩動人的後山故事，也為不同背景、不同境遇的台東人，留下了生命的足跡。 《走過後山歲月》是後山文化工作者林韻梅繼《發現後山歷史》之後，又一深刻動人的後山文學創作，邀請您一起傾聽發自後山的嘹亮歌聲。
【電子書】單人旅行
記憶的逆旅 她早上出發繼續每天的尋找挫折感旅程，不想才出門變摔倒在門檻外，她吭都沒有吭一聲，若無其事的站起身拍拍手，衣服不必管他，那上頭有吃飯時落在上頭的油漬，有原子筆劃的墨痕，有不曉得哪勾破了線的破口。算算看，一定是上回穿這套衣服踩到溝裡弄得污泥什麼的痕路最顯眼。她倒是記得什麼時候穿的什麼衣服，還有那些斑斑點點印痕的來歷，不記得走路要看路。 前面你看到的，是我的一篇文章，自述著一位從來無法與生活保持適當距離的迷惑者，看見了嗎？她臉上啼笑皆非的表情，久了，彷彿成為浮雕，雕刻著象形文字。與人世相處，向來是有一種人，關於自己的無能，往往不經屈打便招供。 任何幸福往往都帶著恐怖的感覺，即使是微藐的幸福。因為無常，又彷彿有一條固定的，命定的軌道來到你面前。是的，彷彿啟示。我不太確定。快樂或感傷都有一種習性吧，他們認人的。 我們沒有成為精神病患者，大約也就是因為在性格與感傷的行為之中找到了平衡。
【電子書】山洞會說話
山洞會說話 大家是否常留戀著童年的記憶，諸多記意中，最難忘的是夏天的夜晚，在星空下聽大人說故事。總是一些追尋啦，冒險啦，神奇或者神秘，引人入勝，不曾在故事中睡去，眼青亮亮的睜著，隨情節的轉折，又笑又叫又嘆息。 本書作者著的《山洞會說話》就是這樣一本好看的童話故事。明暢易懂的優美文詞，改編自印度寓言及《雜譬喻經》等佛經的故事，有時詼諧，有時溫暖，有嘲諷也有智慧。這些看似淺顥的故事，具有深深觸摸到心靈底層的力量，便是大人也難以抗拒的。 作者簡介 陳敬介 台灣省台南縣人，一九六六年九月出生。編注有：《無怨無悔的愛》《母心》《父親的畫面》等書；現任：編審工作，並就讀東吳大學中國文學研究所碩士班。
