【電子書】從印度佛教到中國佛教
本書收有十四篇學術論文，討論的主題是佛教從印度到中國的轉變和發展。中、印兩國的佛教雖是同一傳統，但是歷史命運不一：佛教在印度衰亡，卻盛揚於東亞。這一強烈不同的歷史命運，原因何在，變化過程如何，正是本 書要探究的主題。作者從文化比較、對學術的態度、戒律儀式、宗教文學、禪宗形成過程的思想及歷史，中國高僧對印度佛教的傳承與改變等，都有專題研究。文中對近世中國佛教問題，以及此一古老傳統與現代社會的關係，亦有 啟發性的討論。這些問題，有的是前人提起而未深究，有的則利用新的資料，有的從新的角度觀察，有的採不同的研究方法。這一文集的出版，對佛教傳統、中印文化比較研究，佛教現代化問題等，都有參考的價值。
【電子書】禪淨雙修振曹溪：憨山大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第12冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書以白話小說體裁描述明末憨山大師，一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐，亦非常人能及。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗，世稱憨山大師。 憨山大師，明末四大高僧之ㄧ。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗，世稱憨山大師。師思想融合禪與華嚴，倡導禪淨無別、三教歸一說，一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐，亦非常人能及。著有《華嚴綱要八十卷》、《楞嚴經通義十卷》等，另有門人將其著作匯編《憨山夢遊集五十五卷》、《憨山語錄二十卷》詩文造詣甚高，圓寂後在曹溪留下全身舍利，供人瞻仰。
【電子書】亂世詩僧八指頭陀：寄禪大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第11冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 以白話小說體裁描述清末寄禪大師，自幼刻苦耐勞，勤奮向學，出家後，更為佛教，為眾生精進不懈，奔走不歇，首開佛教辦學之風氣，對民國以後的中國佛教影響深遠。 清末寄禪大師，十六歲投湘陰法華寺出家。參訪遊學各大名山禪師，在阿育王寺佛舍利塔前，割肉點燈，燃指供佛，自稱號為「八指頭陀」。一生詩歌作品多達一千四百多首，受到文學史家的重視，以《白梅詩》刊行於世，因此又有「白梅和尚」之美譽。先後歷任湖南六大叢林及天童寺住持。被推選為中華佛教總會及寧波僧教育會首任會長，首開佛教辦學之風氣，且親自為太虛大師受戒、教授，對民國以後的中國佛教，影響深遠。
【電子書】日本文化之父：鑑真大師傳
日本僧人榮睿與普照，被日本政府派來中國求請純正佛法，這兩位遣唐使者，來到中國已經十年了，他們終於見到了聞名已久的鑑真大師了。師父感於他們的誠心與決心，答應了他們東去日本的請求，然而朝廷與唐土的佛弟子們一定不答應鑑真大師前去的，他們只有冒險違法私渡了。詳文：十年東渡六次都告失敗，屢遭海難翻山越嶺、暑熱嚴寒身心煎熬、他的眼睛因而失明了。十年間，身負重任的榮睿病死了，普照離開了，貼身照顧他的弟子也累死在半途，大師東去日本傳戒傳佈佛法的決心卻並未退卻。五十五歲那年第一次登船，中間遭遇了無數次的狂風巨浪、船飄到離日本更遠的方向後，又無數次的回到原點，十年過去了，雙眼失明、高齡六十五的鑑真大師能否完成他的使命？日本在第十次派出遣唐使者後，能達成他們的心願嗎？〈內文導讀一〉：望著不遠處古木遮映著的寺院，榮睿與普照急切的心情毫無掩飾的的流露出來，在唐朝土地羇留了十年，終於即將如願見到聲名遠揚的鑑真大師了...經歷這麼多的波折，現在，現在他們見到了心儀已久的大師，並且正式成為他的弟子，他又明確表示將率弟子親赴日本，「有了今天，我在唐的十年也不算虛度了」於是他們在揚州近旁的東河大道開始修造大船...有人密報官府：「有僧人與海盜勾結，私造大船出海，已糾集一批不法之徒在寺院中..」...鑑真再度見到榮睿與普照已是四個月後了，船被沒收了，被囚禁釋放後的榮睿面色蒼白，氣力有些不如從前...〈內文導讀二〉：颶風說來就來，一個巨浪橫撲，船被裹挾著向一塊岩角崚嶒的礁石直衝過去，「轟」的一聲，這艘費盡心血購來的軍船在眾人眼前斷成幾截，花了大量心血籌集的大量佛經、文物及糧食，就和船身一起永久的沉入了海底，同時不見蹤跡的，還有來不及撤離的三名工匠。他們被漂流到一座真正的荒島上，沒有人跡、看不見野獸。船沉了，他們失去了所有的東西─包括食物，還有最迫切的水..他們的頭在發暈、眼睛再發脹、四支在發軟...天黑下來了，白天呻吟的病人，現在已失去呻吟的力氣，昏然睡去...鑑真雖然微閤著雙眼，思想卻一課也沒有停滯，他的眼前正浮現釋尊的身影─佛陀的苦行堅持了多久呢？眼前這般境地，能給人支持與力量的，也只有釋尊的教導、釋尊的榜樣啊...〈內文導讀三〉：鑑真望著救援帆船越駛越近，心中默禱：「既然命不該絕，我就 一定要完成使命。」一年後，他們穿行山嶺之間，奔向另一個出海口，雪花被不定的山風吹得亂打亂轉，打在他們的頭上身上，周圍沒有藏身的地方，一行人只有頂著風雪前進...當他們又積聚了全副精神準備上路時，大批官兵來包圍了：「對不起！鑑真大師，是您的大弟子靈祐長老，要求阻劉留大和尚東渡的」靈祐是鑑真最得意的弟子之一，深得鑑真器重，如今已相當有地位，他召請了所有寺院主事者報告官，強留下鑑真東渡之路：「大和尚發願東渡日本，登高山、涉深海，幾年來歷盡千辛萬苦，要赴萬里滄海生死難料，朝廷既然禁止私渡，若是貿然赴險，不僅無益於日本國，大唐更是不可彌補的巨大損失」...靈祐每夜恭身肅立鑑真床前，他抱定祈求師父寬恕的決心，不看到師父寬恕的笑容，他絕不離開。一天過去了...兩天過去了...十天過去了...二十天過去了...靈祐像一尊泥塑的雕像，堅定固執絕不離開...第六十天，「靈祐，歇息去吧！」鑑真在心理嘆息著...「師父！」靈祐顫抖著叫了一聲，撲倒在鑑真腳下！鑑真大師這一留在揚州就是三年─他脫不了身了...
【電子書】隱逸寒巖性自真：寒山大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第8冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書敘述唐代隱逸詩僧寒山子一生的傳奇故事。其生性灑脫，喜以癡狂行徑點化世人，詩作頗富盛名。傳說為文殊菩薩的化身，與豐干(彌陀)、拾得(普賢)合稱「三聖」。 寒山大師為唐代隱逸詩僧，傳說其為文殊菩薩的化身，與豐干(彌陀)、拾得(普賢)合稱「三聖」。他早年習儒，飽讀詩書，後轉而煉丹修道，繼之受豐干禪師點化，至國清寺潛修佛法，並與拾得結為至交。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，常以近似癡狂的遊戲行徑來點化世人。其詩清奇雅致，展現出心靈世界的寬廣與自在，在文學史上具有甚高的地位，於美國、日本亦享有盛名。
【電子書】多情乃佛心：曼殊大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第7冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 書描述民初蘇曼殊一生事跡。其二度出家，在文藝創作上有卓越的成就，與弘一大師齊名。 書描述民初蘇曼殊一生事跡。其二度出家，在文藝創作上有卓越的成就，與弘一大師齊名。曼殊大師，清末民初人，曾留學日本；在藝術的成就上，與弘一大師齊名。師生性銳感深情，因著銳感，他關懷世事、憂國憂民，因而加入反清革命的陣營；由於深情，他寄情文藝，賦詩作文，撰寫小說。師三度出家，一生在凡情與道心之間徘徊，終將一己的多情化為佛家無限的慈悲，表現修道者的真情。
【電子書】弘一大師新譜
本書是在一九四四年《弘一大師年譜》初版的基礎上，歷時四、五十年蒐集初版未及發見的資料增訂而成的，故稱《弘一大師新譜》。內容分量，較初版年譜增加一倍以上。每年繫事，引用注釋文字，皆寫明出處。尤難得者：如大師青年時期入天津縣學所作「制藝」及詩詞，乃至留學時期，參加日本漢詩人森槐南、大久保湘南等的「隨鷗吟社」所作詩篇及出家前試驗斷食期間所寫的「斷食日志」等，都是補初版年譜的空白。大師滅後，我又寫「譜後」二十餘條，記其滅後五十年間的遺事，是知其影響之深遠。翻閱此書，有如面接大師的慈誨，且能欣賞大師序跋題記文字的優美，實在使人愛不釋手。
【電子書】佛教思想大辭典
佛教思想精深而又博大，是一門大學問，這學問所論究的，是究極的真理，和如何體證它，俾能從現實人生的苦痛煩惱中脫卻開來。 故佛教實是真切的生命的學問，吾人能滲透入其中，必將受益無窮。但佛教經論浩繁，其中又多艱澀的名相與術語，以現代人的思想背景，去發掘這些經論的精義，並不容易。 本書編著的動機，即是以流暢的語言媒介，配以現代人熟悉的詞彙，適切地詮釋佛典辭典的詞彙，把佛教義理展示開來。
