【電子書】中國近代思想史的轉型時代：張灝院士七秩祝壽論文集
張灝院士在〈中國近代思想史的轉型時代〉等文章中指出：1895至1925年是近代思想史的轉型時代；在思想知識的傳播媒介或是思想內容方面，皆有突破性的劇變。就前者而言，報刊雜誌、新式學校、學會等制度性的傳播媒介大量湧現，同時新的社群媒體──「知識階層」（intelligentsia）出現了。在思想內容方面，除了有文化取向危機，同時也產生新的思想論域（intellectual discourse）。本書是從上述的框架及議題出發，請各相關領域的專家，就個別論題進行探討，希望比較全面地呈現近代思想轉型期的複雜風貌。
【電子書】共產主義的創始者：馬克思
共產主義，這個曾經被視為洪水猛獸的學說，席捲了20世紀的東、西方世界，讓地球上將近三分之一的人口，都臣服在它的統治之下。造成這一切的幕後推手就是他——卡爾‧馬克思。從注意到社會上不公義的現象開始，馬克思終其一生便為改變現狀展開奮鬥。政府與強權的壓迫無法使他屈膝，貧困和病痛交相逼迫也擊不倒他。當其他知識分子沉默不語時，他依舊願意慨然發聲，他只希望喚醒群眾，帶領他們走向一個更平等的生活——即使需要採取激烈、暴力的手段，也在所不惜。馬克思曾說：「哲學家們都只是以不同的方式在詮釋這個世界而已，但重點是要改變它！」且讓我們一起看看他的故事，瞭解他是怎麼走過這段人生的旅程，改變了整個世界！
【電子書】人權思潮導論
「人權」的進展是近年來台灣值得驕傲的成就，而「人權立國」也一直是大家共同的理想。但回顧現實，台灣的人權較諸先進國家，仍有許多值得反省、檢討之處。 本書的發想人與計劃主持人卓春英副教授，在一趟美國人權進修之旅後，基於對台灣的深厚感情與教育工作者的熱忱，深感台灣人權教育仍有許多改善空間。於是積極邀請各界耕耘人權議題的學者專家，希望針對大學新鮮人，提供一本簡明扼要的人權入門教材。 書中計有人權理論導讀、原住民人權、婦女人權、醫療人權、兒童人權、勞動人權、 移民人權、反恐與人權、戰爭與人權等九項議題，涵蓋全盤性的人權理論至具體的人權議題。希望與有心人權教學者互相切磋、參考。
【電子書】解嚴以來：二十年目睹之台灣
1987年7月15日，蔣經國先生解除了實施39年的戒嚴令。當時之所以解嚴，主因應是外在的，包括了中國大陸以及蘇聯先後「改革開放」所造成的冷戰體制鬆動；但也有內在的原因，包括新生力量的挑戰與國民黨統治意志的衰退。至今20年過去，比起1990年的學運、或是2000年的政黨輪替，解嚴對於台灣的意義，似乎聞問者較少。確實，由於解嚴乃是統治者的決策，與此前或者後來大規模民眾參與促成的運動性變化性質不同，在歷史上的位置也就不會一樣。但是，如果說解嚴代表整個社會逐漸回到常態的政治生活，那麼20年來的諸般現象，應該更能展示這個社會的根本性格所在。掌握這種性格，是我們要以解嚴為本期《思想》專輯主題的用意所在。李丁讚、馮建三、張鐵志、廖元豪四位，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義、以及人權法治幾方面，對解嚴之後台灣的得失成敗，提出了全面的分析與評價。他們對解嚴寄以厚望、對解嚴之後的發展給予肯定、但同時也在社運政治化、媒體資本化、金權政治、以及弱勢人權幾方面，指出台灣社會必須正視的難題。應當知道，如今這些問題已經無法歸咎於一個凌駕在上的威權體制，而是台灣社會內部的共同責任。從較為寬廣的視野來看，解嚴對整個社會造成的改變雖然可觀，可是其間的不變也需要面對。在我們所關切的思想、文化、學術領域，變與不變的對比，更值得玩味。解嚴以來，台灣的文化意識、價值意識、所處世界的意識，都呈現了多少的移轉，可是基本的軸線如今何在，需要進一步的探討。除了本期發表的四篇力作，本刊又在十月舉辦過「後解嚴的台灣文學」座談會，邀請陳芳明、唐諾、劉亮雅、張錦忠幾位共聚一堂切磋攻錯，其內容可望在下一期的《思想》發表。至於文學之外，戒嚴與解嚴對於哲學、史學、乃至於社會科學，又造成過甚麼影響呢？如果影響不大，那是因為台灣的戒嚴狀態原本即無傷於這些學門呢？是因為解嚴原本只有政治意義，並沒有改變社會結構與集體意識呢？還是因為台灣的思想文化學術與戒嚴體制原是同源，都是冷戰、反共、以及威權式現代化的產物，只要解嚴後的局面因襲著這些大環境因素，也就無礙於思想文化學術二十年來的新瓶舊酒相安無事？在本期的眾多精彩文章之列，我們要請讀者特別注意劉世鼎先生關於澳門五一抗議遊行的討論。常有人說，要透視一個重大社會事件，需要兼顧「結構」與「形勢」兩方面的分析。在這方面，劉先生的大作堪為典範。這樣的觀察視野，同時呈現長期的趨勢與當下的動態，讀者自然會認識到事件的來龍去脈與過程的生動真實。本刊盼望繼續發表這樣的社會分析。「思想筆談」則是本刊新闢的欄目，旨在促進中文知識界的對話與互動。本期針對自由主義當前處境的討論，即是由大陸、香港、台灣多位學者共同促成。在這個天涯比鄰的時代，類此的專題對話機會仍屬可欲不可求，我們很珍惜這樣的機緣，相信讀者也能領會其間的深意。
【電子書】解嚴以來：二十年目睹之台灣（思想7）
1987年7月15日，蔣經國先生解除了實施39年的戒嚴令。當時之所以解嚴，主因應是外在的，包括了中國大陸以及蘇聯先後「改革開放」所造成的冷戰體制鬆動；但也有內在的原因，包括新生力量的挑戰與國民黨統治意志的衰退。至今20年過去，比起1990年的學運、或是2000年的政黨輪替，解嚴對於台灣的意義，似乎聞問者較少。確實，由於解嚴乃是統治者的決策，與此前或者後來大規模民眾參與促成的運動性變化性質不同，在歷史上的位置也就不會一樣。但是，如果說解嚴代表整個社會逐漸回到常態的政治生活，那麼20年來的諸般現象，應該更能展示這個社會的根本性格所在。掌握這種性格，是我們要以解嚴為本期《思想》專輯主題的用意所在。李丁讚、馮建三、張鐵志、廖元豪四位，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義、以及人權法治幾方面，對解嚴之後台灣的得失成敗，提出了全面的分析與評價。他們對解嚴寄以厚望、對解嚴之後的發展給予肯定、但同時也在社運政治化、媒體資本化、金權政治、以及弱勢人權幾方面，指出台灣社會必須正視的難題。應當知道，如今這些問題已經無法歸咎於一個凌駕在上的威權體制，而是台灣社會內部的共同責任。從較為寬廣的視野來看，解嚴對整個社會造成的改變雖然可觀，可是其間的不變也需要面對。在我們所關切的思想、文化、學術領域，變與不變的對比，更值得玩味。解嚴以來，台灣的文化意識、價值意識、所處世界的意識，都呈現了多少的移轉，可是基本的軸線如今何在，需要進一步的探討。除了本期發表的四篇力作，本刊又在十月舉辦過「後解嚴的台灣文學」座談會，邀請陳芳明、唐諾、劉亮雅、張錦忠幾位共聚一堂切磋攻錯，其內容可望在下一期的《思想》發表。至於文學之外，戒嚴與解嚴對於哲學、史學、乃至於社會科學，又造成過甚麼影響呢？如果影響不大，那是因為台灣的戒嚴狀態原本即無傷於這些學門呢？是因為解嚴原本只有政治意義，並沒有改變社會結構與集體意識呢？還是因為台灣的思想文化學術與戒嚴體制原是同源，都是冷戰、反共、以及威權式現代化的產物，只要解嚴後的局面因襲著這些大環境因素，也就無礙於思想文化學術二十年來的新瓶舊酒相安無事？在本期的眾多精彩文章之列，我們要請讀者特別注意劉世鼎先生關於澳門五一抗議遊行的討論。常有人說，要透視一個重大社會事件，需要兼顧「結構」與「形勢」兩方面的分析。在這方面，劉先生的大作堪為典範。這樣的觀察視野，同時呈現長期的趨勢與當下的動態，讀者自然會認識到事件的來龍去脈與過程的生動真實。本刊盼望繼續發表這樣的社會分析。「思想筆談」則是本刊新闢的欄目，旨在促進中文知識界的對話與互動。本期針對自由主義當前處境的討論，即是由大陸、香港、台灣多位學者共同促成。在這個天涯比鄰的時代，類此的專題對話機會仍屬可欲不可求，我們很珍惜這樣的機緣，相信讀者也能領會其間的深意。
【電子書】眼與心：身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫
《眼與心》(L’Œil et l’Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月，他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方，特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cézanne)之眼曾經投注的景色，在此，他重新探問視覺，重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞，譬如，那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞，同時，也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。 全文共5大節 第一節的主題是科學與藝術。 第二節討論的是可見性的條件。 第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。 第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。 簡短的第五節，回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。
【電子書】世界最偉大的人性學
三寸斗室靜聽龍吟虎嘯一尺小窗望盡宇宙洪荒倘若把人生視為一場遊戲，它的真諦就在於越是參與其中，越是不知廬山真面目，這個時候你就不如跳到這個遊戲之外去思考，而相反地，當你徜徉在複雜的思考之中不得其門而入的時候，你就應該加入這個遊戲，這一出一入之間，你便能參悟到人生的真諦。所以說，出世也好，入世也好，離自我越遠，就越接近真相。把複雜的生活簡單化，是生活的真諦；讓沉重的人生和著輕閒的節奏起舞，這是人生的本源；讓繁雜的思想返璞歸真，這是思想者的最高境界；把過多的選擇拋棄掉，這是尋寶者最大的祕訣。一加一不一定會大於二，一減一不一定會等於零，會做人生的加法固然重要，會做生活的減法卻更加可貴。大智無形、大愛無形、大有無形，我們要用智慧心法化解複雜人生的難題，生命如舟，載不動太多的物慾虛榮，想要使之在駛向彼岸時，不至於中途擱淺，就必須輕載，只智取需要的東西
【電子書】人性向善
生活在充滿巨變與不斷加速變遷的時代，我們更需要一股安定身心的堅強力量。本書與眾不同之處，在於細說孟子自成一家之言的「人性向善論」，肯定人有豐富的潛能可以行善，行善之後，人的價值自然呈現，進而改變自己生命的形態，找到修養的途徑，以及由內而發的快樂，得到意料之外的人生資糧。 本書名為《人性向善》，是台大哲學系教授傅佩榮繼《究竟真實：傅佩榮談老子》之後，又一部解讀經典的巨作，書名一語道破他對儒家哲學數十年的研究心得，他強調孟子主張「人性向善」，而非本善，是因為如果人性是「本善」的話，一旦失去「本心」，到哪裡找？唯有「向善」，因為它是一股力量，失去了還可以找回來。 《孟子》一書共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻來說明的孟子，創造了很多大家耳熟能詳的成語和故事；透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析，讀者不但能輕易地跨越文字的障礙，還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯才與精微深刻的思想，更進一步能體驗人生的意義，體會到更深沈的快樂。
【電子書】中共《反分裂國家法》的戰略意涵
"2005年3月中共推出《反分裂國家法》，國內藍綠均把反分裂法朝動武的角度解釋。但反分裂法其實是中共對台積極進行「柔性攻勢」之法；北京一方面持續推動惠台措施，一方面假手美國制壓台獨聲浪，北京成了幕後的「影武者」，既穩固了「聯美制台(獨)」的統一戰線，也避免造成台灣民眾反感。本書藉美、中、台三方發布的官方資料、法條內容、政策宣示、重要官員談話及重要智庫分析報告，探究反分裂法的緣起、美中台互動情勢，找出中共制訂反分裂法的戰略意涵並提出中華民國的因應之道。"
【電子書】論外來政權現象─柏拉圖與馬基維里的哲學思考
「政治權威」概念是理解「外來政權」現象最適合的切入點，因為無論是「外來政權」或是「本土政權」，都希望能建立統治合法性，取得統治者自願性服從的政治權威。何謂政治權威？此一概念與「外來政權」現象又有什麼樣的聯結？透過此書我們將會發現，希臘時代柏拉圖思想導引出的權威觀念，是多麼具有濃厚的外來政權影子！而馬基維里顛覆古典權威觀念，進而掀起的革命浪潮，又多麼具有本土政權的濃烈味道！
【電子書】我的覺醒：只是為了自己管理自己：李筱峰政論精選
從史料中解開「台灣到底是不是自古就是中國的一部分」之謎， 辨明「民族」與「國家」的不同，並非一個「民族」只能成為一個「國家」。 媽祖、關公知不知道自己是「中國人」？ 孔子說的是不是「中國話」？ 本書精選李筱峰教授自一九八七年至今、且仍具有時效性的政論性文章，主要針對台灣與中國在歷史上的關係、「民族」與「國家」的不同，以及現代國家的定義等議題加以闡述，希望透過資料與事實的剖析，還原真相，以凝聚台灣人民的國家意識。 誠如李筱峰教授在自序中所言：本書的許多文章，雖然是我的舊作，可是話題仍然不失時效。我期待台灣早日能成為一個主權獨立的正常國家，好讓我這些文章失去時效性，早早進入歷史。 本書特色： 以一個獨立國家的人民需要擁有獨立思考為原則，精選出過去發表過、然現在仍存在相同現象的文章，並加入新發表的、針對台灣目前現象的評論，主軸在於重新闡述民族不等於國家，台灣的國民需要有獨立健全的思考，在追求經濟上的滿足時，也應該確保自己國家的主體性。
【電子書】保全達人法律作業簿
根據近期的一項調查顯示，在台灣未來最有發展潛力的服務業排行榜中，「保全業」名列第三；早已躋身其中業者或有意跨足保全業的投資新鮮人，瞻望未來榮景，勢將有一場硬仗要打！《保全業法》是規範保全業者的根本大法，本書作者結合法理與實務經驗，給予讀者最實用的教戰守則。
【電子書】公共圖書館事業與利用
公共書館對於促進國家文化、教育事業及提昇全民素質之水準均發揮極重要的作用，因此也是各國重要的社會教育機構。本書乃作者服務公共圖書館十餘年來所撰論文的合集，內容涵蓋公共圖書館事業與圖書資訊利用兩大主軸。本論集係從各種層面探討公共圖書館之事業及資訊之蒐集與利用，對於讀者在資訊蒐集利用及圖書館員之服務理念均能有所啟發。本書可作為大學圖書資訊學系專業學生及公共圖書館館員閱讀的參考著作。
【電子書】法律防身系列：瘦的和解勝過胖的訴訟：和解&調解實務
本書以深入淺出的方式，將民事訴訟上和解的概念、法院的調解、鄉鎮市解及目前其他裁判外的替代性解決糾紛機制，作一系列、扼要的介紹：並以多樣日常生活事件為例，加以分篇套用、說明。只要一書在手，用心研讀，你也可以心領神會，舉一反三，從容面對與他人之間的糾紛或衝突。
【電子書】文化創意產業的思考技術
你想過嗎？ 你可以這樣想！ 怎樣經營文化創意產業？你想過嗎？ 怎樣經營出版業？你可以這樣想！ 出版達人公佈了他的120道經營練習題，每一則都是問題的線索，每一則都是經營的思索。這是出版業的經營秘笈，對策從這裡來，創意從這裡來，本事也從這裡來！這也是文化創意產業的思考技術，想法做法更可以從這裡來！ 不止文化創業產業，這更是所有職場人的經營題庫、重點提示與筆記MEMO，反覆練習，你會找到自己的答案，找到未來。這是讓妳走進下一輪光明的關鍵備忘錄。
【電子書】道德的重量：不安年代中的希望與救贖
＊一位越戰英雄，在離開戰場三十年之後，事業有成，家庭圓滿，卻為何自甘承受自責的苦楚？＊一位在非洲從事人道救援的年輕女性，歷經了恐怖的戰亂、腐敗、貧窮、疾病、威脅，為何仍能鼓起勇氣，繼續艱難的奉獻工作？＊一位在文革時期被好友出賣、受盡痛苦凌辱的醫生，當有機會復仇時，他為何選擇將刀劍放下，寧願自己再次受到傷害？＊一位高大英俊的牧師，為何把身體的慢性疼痛當作上帝的恩典，而甘之如飴？＊一位聰敏美麗的藝術家，得知罹患愛滋病後，為何反而有勇氣面對生命的陰影，挺身為國際愛滋防治計劃而奔走奮鬥？…日常生活中經常遭遇到的麻煩和困境，例如：離婚、失去親人、遭受歧視或不公平的對待、工作面臨瓶頸、失業、意外事件、長期病痛、宗教信仰上的疏離等，都可能打擊甚至摧毀我們原本堅信的人生價值或信念，在那當下我們面臨到的威脅是，更難以掌握生命中真正重要的事物。書中描述的生命情境教我們發現，對自己而言最重要的事物，如：慾望、身分地位、人際關係、資源、政治和宗教傾向、以及生活本身等，都必須經過社會大環境的考驗，面臨生存處境時，我們需要知道生命中最重要的到底是什麼。這些故事不僅顯示出真實道德在日常生活中的挑戰，也宣告了這個世界充滿著不確定性和危險。凱博文是世界頂尖的醫學人類學家，對人類的「受苦經驗」有深刻體察，他以富含情感的筆觸，思索人性和存在的意義：在晦暗不明、驚濤駭浪的現代生活中，沒有一個人能置身於社會變動和道德困境之外，「我們究竟是誰？我們要前往何處？」在人生的每個重要時刻，我們所做出的選擇，就是最佳的回答！
【電子書】《新書》與先秦兩漢典籍重見資料彙編
中文大學出版社最近推出上述書籍。該書屬「漢達古籍研究叢書」其中的「先秦兩漢典籍重見資料系列」，由香港中文大學中國文化研究所中國古籍研究中心編輯及製作。另外兩個系列︰「先秦兩漢文獻引經叢書系列」及「專題研究系列」，已出書若干本。「先秦兩漢典籍重見資料系列」的目的是全面歸納、分析先秦兩漢傳世文獻相互傳承之情況，並利用蒐集所得的重見資料，探究古代文獻之傳承關係，從而比對、校勘今本，考其異同，校訂訛誤。本系列已出版《〈古列女傳〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》、《〈荀子〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》、《〈大戴禮記〉與先秦兩漢期籍重見資料彙編》(合訂本)，並將陸續推出《淮南子》、《呂氏春秋》、《列子》等典籍。歷代學者於《新書》之真偽多有爭論，或以為真，或以為偽，亦有半真半偽之說。本書收錄賈誼《新書》與先秦兩漢典籍之重見文字，或將有助於賈誼《新書》文意之理解。對於賈《新書》訛誤之訂正，或亦不無裨益。本書利用香港中文大學中國文化研究所漢達古文獻資料庫，以電腦檢索系統，將群書與《新書》重見的內容加以輯錄，希望做到重要的資料無所遺漏。
【電子書】領先一步讀孫子兵法
贏家的人生指南企業的謀略寶庫人際的進退方略職場的智慧大全 處事的應變智囊 翻譯成近30種語言在世界各地流傳美國西點軍校人手一冊世界500大企業管理階層熟讀的經典英、美、日、俄等國軍事將領必研之書英國劍橋、美國哈佛等頂尖大學的必修課程唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正都說一定要讀《孫子兵法》《孫子兵法》是中國智慧的最高代表之一，影響後世至深的中國古書，除了孔孟儒學，就屬《孫子兵法》；除了中國人，也影響無數東西方名人。全世界大凡有作為的軍事家、政治家、企業家，沒有不熟讀《孫子兵法》的。日本經營之神松下幸之助對《孫子兵法》極為推崇，他說：「商場就是戰場，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。」拿破崙讀了《孫子兵法》法譯本，活用其書，成了法蘭西的皇帝；在波斯灣戰爭中，美國海軍陸戰隊更是人手一冊英譯本，就連金庸小說也有孫子兵法的哲學……
【電子書】領先一步讀36計
全世界都在研讀的智慧經典 古今中外至少有25億人熟讀過 現代人絕處逢生、左右逢源、提升競爭力必讀的一本書 美國西點軍校人手一冊 曾國藩譽其為處世為人之經典 松下幸之助稱其為經營管理之天條 英國劍橋大學、美國哈佛大學的必修課程 現代英、美、俄等國軍事將領必研之書 以陰陽調和之理，來說明兵法的剛柔、奇正和進退攻守間的變化，靈活的運用，對於個人而言，會讓您擁有處世的智慧，幫助您在紛擾複雜的人際中抓穩方向；對企業而言，能掌握機先出奇制勝。
【電子書】臺灣要大轉變
2008年臺灣選舉總統你選誰？ & 一、全國開放，國民所得達到25000美元 二、修正總統副總統選舉罷免法，以免產生獨裁者。 三、採行內閣制，穩定政局。 四、司法獨立，法官民選，永安人心。 五、訂族群平等法，穩定社會。 六、全世界臺灣人，能投票選舉總統。
【電子書】鄉土、本土、在地
本期的各篇文章涉及了社會運動、哲學、戲劇、文學、歷史、知識分子等多方面的話題。本期《思想》所涵蓋的地域也是非常廣袤的：不僅作者來自多個地區，所關注的範圍也包括了東亞、東歐、馬來西亞、香港，以及台灣與大陸的社會於思想。在多樣之間，還得掌握住共通的關懷。例如，香港的周保松先生與馬來西亞的許德發先生，在香港回歸十週年與馬來西亞建國50週年之際，以移民和華人少數族群的身分，不約而同談到了公民身分、公民意識的重要與艱難。幾乎所有的華人社會，都面對著政治認同∕政治身分的困擾。困擾或許來自外力的壓迫和切割，來自移民史、殖民史的糾纏，或許來自制度的扭曲剝削，而華人文化中關於政治性價值的思考很不足，也使得政治認同的基礎相對比較貧乏。種種因素使然，「公民」的身分在各個華人社會裡都顯得孱弱，公共生活難免受制於更保守（例如族群、同胞）、被動（例如國民、選民）、更為「去政治化」而消極（例如經濟、科技）的原則。在華人社會尋找公共生活的新原則、新價值，應該是這個歷史新時期的一項當務之急。這裡所謂「歷史新時期」，並不是一個空洞的應景字眼。在全球冷戰形勢退潮之後，一個以本土在地化、中國大國化、以及全球化三方面力量為軸線的時期，確實已經繼之而起，支配著這整個區域。從這個比較複雜的觀察角度，本期《思想》回顧了30年前台灣的鄉土文學論戰及其後續效應。眾所周知，當年這場論戰，包含著好幾種可能的發展方向，日後台灣將會有所選擇和捨棄，從而決定1980年代以後的台灣是甚麼面貌，所以它的歷史意義是值得玩味的。本期專輯的三篇文章，均出自在行名家手筆，不過他們的視野迥異、意見紛歧，各自論點的實踐意義更是南轅北轍，其間的出入，充分反映著台灣面對自己、面對中國大陸、也面對周遭世界時的嚮往與困惑，特別值得讀者仔細領略。可是歷史豈真有從舊到新的線性俐落發展？金雁女士告訴我們，前蘇東社會在丟棄共產主義之後，並沒有奔向資本主義現代性的樂園，反而出現了一種前現代、現代與後現代交織的局面。崔衛平女士則一反最近將大陸1980年代浪漫化的趨勢，重現當年中國黨內關於「異化」與社會主義性質的一場大辯論。這場辯論，向上向外可以追溯到1960年代東歐修正主義、人道主義的反省，向下向內則可以連結到近十年來大陸關於現代化、現代性的爭議。崔衛平惋惜1980年代的辯論遭到壓制和遺忘，徒然剝奪了後起者的一項反思的資源。不錯，到今天，還有不少人在認真摸索馬克思主義本身的批判資源。不過，「人」或者「人道主義」在今天的論敵，已經不止於斯大林官僚主義、純粹階級論、或者唯生產力論，而更包括了各種前∕後現代的「反人道主義者」。但是，在「人」之外，有代替的價值之源嗎？可是，傳統的「人」這個概念真不嫌偏狹嗎？重新經營「人」的含意與地位，挖掘其中社會批判的能量（包括對於狹隘人文主義的批判），顯然是另一件當務之急。另外，本期還拓闢了一個新的欄目，題為「思想鉤沉」，供作者以短文追述一些可能已遭時間湮沒遺忘的人物、話題與作品。歡迎各位有心的朋友多參與。
【電子書】鄉土、本土、在地（思想6）
本期的各篇文章涉及了社會運動、哲學、戲劇、文學、歷史、知識分子等多方面的話題。本期《思想》所涵蓋的地域也是非常廣袤的：不僅作者來自多個地區，所關注的範圍也包括了東亞、東歐、馬來西亞、香港，以及台灣與大陸的社會於思想。在多樣之間，還得掌握住共通的關懷。例如，香港的周保松先生與馬來西亞的許德發先生，在香港回歸十週年與馬來西亞建國50週年之際，以移民和華人少數族群的身分，不約而同談到了公民身分、公民意識的重要與艱難。幾乎所有的華人社會，都面對著政治認同∕政治身分的困擾。困擾或許來自外力的壓迫和切割，來自移民史、殖民史的糾纏，或許來自制度的扭曲剝削，而華人文化中關於政治性價值的思考很不足，也使得政治認同的基礎相對比較貧乏。種種因素使然，「公民」的身分在各個華人社會裡都顯得孱弱，公共生活難免受制於更保守（例如族群、同胞）、被動（例如國民、選民）、更為「去政治化」而消極（例如經濟、科技）的原則。在華人社會尋找公共生活的新原則、新價值，應該是這個歷史新時期的一項當務之急。這裡所謂「歷史新時期」，並不是一個空洞的應景字眼。在全球冷戰形勢退潮之後，一個以本土在地化、中國大國化、以及全球化三方面力量為軸線的時期，確實已經繼之而起，支配著這整個區域。從這個比較複雜的觀察角度，本期《思想》回顧了30年前台灣的鄉土文學論戰及其後續效應。眾所周知，當年這場論戰，包含著好幾種可能的發展方向，日後台灣將會有所選擇和捨棄，從而決定1980年代以後的台灣是甚麼面貌，所以它的歷史意義是值得玩味的。本期專輯的三篇文章，均出自在行名家手筆，不過他們的視野迥異、意見紛歧，各自論點的實踐意義更是南轅北轍，其間的出入，充分反映著台灣面對自己、面對中國大陸、也面對周遭世界時的嚮往與困惑，特別值得讀者仔細領略。可是歷史豈真有從舊到新的線性俐落發展？金雁女士告訴我們，前蘇東社會在丟棄共產主義之後，並沒有奔向資本主義現代性的樂園，反而出現了一種前現代、現代與後現代交織的局面。崔衛平女士則一反最近將大陸1980年代浪漫化的趨勢，重現當年中國黨內關於「異化」與社會主義性質的一場大辯論。這場辯論，向上向外可以追溯到1960年代東歐修正主義、人道主義的反省，向下向內則可以連結到近十年來大陸關於現代化、現代性的爭議。崔衛平惋惜1980年代的辯論遭到壓制和遺忘，徒然剝奪了後起者的一項反思的資源。不錯，到今天，還有不少人在認真摸索馬克思主義本身的批判資源。不過，「人」或者「人道主義」在今天的論敵，已經不止於斯大林官僚主義、純粹階級論、或者唯生產力論，而更包括了各種前∕後現代的「反人道主義者」。但是，在「人」之外，有代替的價值之源嗎？可是，傳統的「人」這個概念真不嫌偏狹嗎？重新經營「人」的含意與地位，挖掘其中社會批判的能量（包括對於狹隘人文主義的批判），顯然是另一件當務之急。另外，本期還拓闢了一個新的欄目，題為「思想鉤沉」，供作者以短文追述一些可能已遭時間湮沒遺忘的人物、話題與作品。歡迎各位有心的朋友多參與。
【電子書】關於社會學的100個故事
100個故事，帶您進入社會學領域，增加對自我與社會關係的認識！社會學是針對人類社會生活、團體與社會所從事的研究，研究社會學，我們將更容易了解自我，社會學可以開拓視野、增加對社會現象的分析、反省、了解能力。社會學對於瞭解現代社會的演變，解決社會問題，展望二十一世紀後現代世界人類的社會變遷，可說是十分重要而有效的領域。因此，對於社會生活的改造和社會體制的改革，以及認清自我在團體中的定位都有很大的幫助。社會學並不要求從現象和問題中找到終極而確定的答案，而是希望用超越自身和常識，以更加開闊的視野去觀察現象和思考問題。因此，嘗試去做一名「社會學家」並不意味著是一次枯草乏味的學術之旅，只需要帶著你的想像力，將社會學的基本理念和你自己生活中的具體情境聯繫起來思考就可以了。能夠對生活中的「習以為常」問問為什麼，其實人人都可以是一個出色的「草根社會學家」。本書中所選輯的100個社會學故事，不僅是對於社會學的主要研究領域和方法的一次普及，更是一次非正式的「學術訓練」，它可以讓你插上「社會學的想像力」的翅膀，在生活中體會「詩意的思考」所帶來的精神快感。
【電子書】三百六十行法律權益系列：企業經營者的線上法律課
本書站在法律諮詢者的位置，解答最多企業主關切的經營問題，以「台灣篇」和「中國大陸篇」為界，永然聯合法律事務所律師群豐富的實戰經驗為基石，詳解兩岸企業主和台商經常面臨的，包括公司法、消費權益、勞資爭議、智慧財產權益、投資權益、合同法、仲裁、稅務等疑難雜症。
【電子書】中國應向日本謝罪的九個理由
八○年代以來，針對日本「侵華」戰爭、日本政府高官發言、歷史教科書與首相參拜靖國神社等問題，中國政府氣勢凌人地要求日本「謝罪」、「反省」、道歉、賠償。進入九○年代，中國進一步強化「反日愛國教育」，「反日」與「敵日」已經成為國家政策。在此之前，一直到七○年代為止，兩國政府還眉來眼去地宣揚「外交正常化」、「兩國子孫永久和好」，為什麼突然如此巨大變化？為何戰後經過半個世紀，「反日」成為中國國家主要政策？追根究底，其實是中國民族性及中國政府內部矛盾所致。對此，本書將有詳細探究，概言之，關鍵不在於日本「過去」的問題，也不是歷史事實的問題，而是現在中國的政治問題。
【電子書】中國大誤算
◎建國之父毛澤東的錯誤盤算◎改革開放總頭頭鄧小平的罪過◎耽溺世界霸權大頭病的江澤民◎「武帝」胡錦濤要將中國帶往何處去？中華帝國歷史上其實早就充滿各種失策和誤算。1949年共產新中國肇建後仍然依舊，其歷代領導人雖都有專擅的一面，但也都留下龐大的負面遺產，禍延子孫，殃及全世界。如號稱東方紅太陽的建國之父毛澤東，雖革命成功，卻有「階級鬥爭」、「大躍進」、「人民公社」、「文化大革命」等莽幹行徑，餓死、鬥死人無數，也造成全中國的瘋狂和動亂，至今未艾。又如「改革開放總設計師」鄧小平，銳意「讓部分人先富起來」，帶動經濟起飛，造就了不少高幹子弟和個體暴發戶，不可一世，卻使公害擴散、農村破產，城鄉貧富差距拉大，內陸盲流到處亂竄。再如天安門事件最大受益人，「三權一把抓」的江澤民，耽溺中國一定強美夢，一味擴張軍備，爭奪世界霸權，但其上海幫成員全國樹敵，政治負債不勝枚舉。而現代「武帝」胡錦濤企圖回歸毛澤東時代的「超英趕美」，中國崛起的假象使全中國一切向錢看，兩億股民蠢蠢欲動，經濟不知何時崩盤。又其社會矛盾擴大，網路暴走族作亂，高幹家族資金大外逃，各地民眾的示威暴動天天100起以上，內部危機一觸即發。中國下場將如何，世人該如何警覺？本書盡窺端倪。
【電子書】廣州語本字
《廣州語本字》四十二卷，詹憲慈撰。本書為考證廣州話口語權威之作。作者矜句飾字，每立一說，必根據訓詁、字書、韻書之屬，條理精密，洵為研治廣州語本字之楷模。
【電子書】通識中國哲學
《通識中國哲學》通過介紹儒、道、墨、法、釋五大中國哲學思想流派，在人生智慧、價值觀、政治觀等方面的基本見解，結合當前社會上廣泛關注及具爭議性的議題（包括清拆天星碼頭、同性戀問題、言論自由和色情的界限等），展示出中國傳統思想在現代社會的實際應用價值。作者從中國傳統哲學的觀點出發，提出新穎和深刻的見解，有助我們培養更多元化的價值觀、思考角度和自我反省能力。本書配合中學通識課程「現代中國」單元之「中華文化與現代生活」而編寫。
【電子書】逃避人性
本書是探討法律、人性及社會的重量級著作，也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。有關性與色情的法律，是否應該基於「何謂令人噁心」的社會風俗習慣？是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標籤或穿著Ｔ恤來昭示他們的罪行？美國最具影響力的哲學家瑪莎．克雷文．納思邦，在這本震撼人心又精闢的書中，以批判的角度去探討在個人與社會生活中，以及特別是在法律中，羞恥與噁心所扮演的角色。納思邦教授主張，我們必須提防這些情感，因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著；它們體現了一種使自己不受傷害的渴求，而這種渴求是不切實際，有時甚至是病態的。納思邦教授主張，噁心本身的思維內涵體現了巫術裡關於不淨的觀念，以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望，而與我們所知的人類生活不一致。」她主張噁心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎，也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減輕刑罰的角色。她還主張，我們對她所稱的「原始羞恥」，亦即一種「針對人類不完美之事實」的羞恥，也應該同樣存疑；而她對某些懲罰活動中這種羞恥所扮演的角色，也持嚴厲批判的立場。納思邦教授採用了極度豐富的哲學、心理學和歷史資料，從亞里斯多德、佛洛伊德到納粹的淨化思想，並舉出各式各樣的法律案例，如奧斯卡?王爾德的審判以及瑪莎?史都華的內線交易案，使本書成為法律與道德哲學的重要著作。
【電子書】逃避人性
本書是探討法律、人性及社會的重量級著作，也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。有關性與色情的法律，是否應該基於「何謂令人噁心」的社會風俗習慣？是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標籤或穿著Ｔ恤來昭示他們的罪行？美國最具影響力的哲學家瑪莎．克雷文．納思邦，在這本震撼人心又精闢的書中，以批判的角度去探討在個人與社會生活中，以及特別是在法律中，羞恥與噁心所扮演的角色。納思邦教授主張，我們必須提防這些情感，因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著；它們體現了一種使自己不受傷害的渴求，而這種渴求是不切實際，有時甚至是病態的。納思邦教授主張，噁心本身的思維內涵體現了巫術裡關於不淨的觀念，以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望，而與我們所知的人類生活不一致。」她主張噁心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎，也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減輕刑罰的角色。她還主張，我們對她所稱的「原始羞恥」，亦即一種「針對人類不完美之事實」的羞恥，也應該同樣存疑；而她對某些懲罰活動中這種羞恥所扮演的角色，也持嚴厲批判的立場。納思邦教授採用了極度豐富的哲學、心理學和歷史資料，從亞里斯多德、佛洛伊德到納粹的淨化思想，並舉出各式各樣的法律案例，如奧斯卡?王爾德的審判以及瑪莎?史都華的內線交易案，使本書成為法律與道德哲學的重要著作。
【電子書】三百六十行法律權益系列：公務員無罪防身術
本書除了告訴您如何依「法」行政外，對於公務員職場中容易碰到的法律問題、易犯罪名，亦按類型逐篇分解，列舉說明。
【電子書】曾國藩兵法
強調「以禮治兵」、「以謀致勝」的軍務觀點，曾國藩的兵法思想中不乏為政之道、用人選才之理，而其治軍、用兵之術更是具有實用價值，為現今政治家、企業家及所有領導人必讀之謀略經典。
【電子書】兩岸關係中的美國因素
回顧過去台海兩岸關係發展的歷史，可以明顯發現在諸多的因素之中，美國一直具有影響兩岸互動的決定性作用，而華府所扮演的角色不外乎是一種兩岸之間權力平衡者的角色。對台灣而言，國家安全的威脅最主要是來自中共，因此，中共與美國權力均勢之消長對台灣安全的影響攸關至鉅；無疑地美國的對華政策亦會隨著兩岸關係的發展而有所調整。 作者曾於民國八十年間在外交部北美司服務，深刻體會外交工作的重要性，並深覺美國在兩岸關係發展過程中所扮演的角色至關重要，更加深了撰寫本書的動機和興趣。本書從一九七○年代前後美國的對華政策出發，進而探討冷戰與後冷戰時期美國在兩岸關係發展過程中的角色，藉以發掘美國和中共之間的戰略互動對台灣安全上的影響。
【電子書】姜太公兵法
姜子牙人稱姜太公，其垂釣願者上鉤，文韜武略、雄才蓋世、機變如神、遠慮善謀，輔佐周武王滅商建周，奠定周朝八百年歷史。姜子牙人稱姜太公，其垂釣願者上鉤，文韜武略、雄才蓋世、機變如神、遠慮善謀，輔佐周武王滅商建周，奠定周朝八百年歷史。本書將姜太公兵法，即為姜太公六韜兵法，六挑是姜太公軍事思想的概念專書，也是中國歷史上謀略典籍，亦是武學七書之一。這本書六韜即為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六個部分。六韜變化無窮，內容精妙，變化莫測，深深體會姜太公兵法的精密奧妙，鑑古推今，對現代人的生活更有不同的啟迪和幫助。
