【電子書】地味手帖NO.04繼承家業
從傳統過去→尋找→未來方向 賦予家業新可能 也再次擁有認識家族和地方的機會 & ｜本期特輯──繼承家業｜ & 「這是我以前長大的家嗎？怎麼變這樣？」 「咦？原來我們家有這樣的地方和文化啊！」 「那我好像可以做些什麼事！？」 & 這些自述，幾乎是返鄉繼承家業的下一代，都曾經歷過的心路三部曲。隨著返鄉時間拉長的再探索，就像是第二次認識家業和成長地，已經茁壯的自己眼看著家業逐漸凋零，往往會激發出新的火花，試圖以自身專長結合舊有基礎，帶來一些改變。 & 這一期，我們將以「繼承家業」為雷達，尋找返鄉的新生代如何以創意和行動突破現況，為地方故鄉創造不一樣的可能。一起看看苗栗市的「新興旅社」，如何成為新舊融合的旅宿和咖啡館；嘉義民雄的「七星藥局」，怎麼從傳統藥局走入保存文史，發揚地方學；台中的「光山行」第三代，如何恢復曾經中斷的漆藝世家，重新找到漆藝與生活的交集點。 & 同時，也企畫了實用的「SKILL 123」單元，先以趣味心理測驗，測試自己屬於哪種繼業性格；並邀請臨床心理師和聲音表達訓練師，談談與長輩共事最重要的溝通心理術；最後，更對外連線、QA「林聰明沙鍋魚頭」、「金弘麻油花生行」和「錦源興」的繼業前輩們，分享自身破解難題的經驗。 & 繼業傳承路有如天堂路，過程中的磕磕絆絆，卻是一再認清自己、家族和地方的契機，提醒著：未來就來自家鄉和自身。 &
【電子書】攝影著作之合理使用：臺灣實務研究
人手一機，各種懶人包長輩圖隨手一滑就可以傳來傳去的時代， 只要你是： 創作者、使用各種社群網站或通訊軟體的人、 任何會利用到圖片以及攝影作品的人， 都應該閱讀這本攝影著作利用教戰手冊！ 要怎麼攝影，才能成為著作權法所保護之攝影著作？ 要怎麼利用他人之攝影著作，才能通過合理使用之檢驗而不構成著作權之侵害？ 本書藉由臺灣實務案例之整理，佐以美國法相關案例，深入評析我國法院在攝影著作原創性、不同利用情形（諸如：為報導、教學、評論、研究或其他正當目的而利用，或不符合著作權法第44條至第63條所定情形之利用）是否構成合理使用之認定。內容周詳、確實，足供實務工作者、學術研究者、法律系學生或對此等議題有興趣之讀者為參考。 本書特色 ★深入且詳盡介紹攝影著作的保護要件，解答你對各種懶人包、長輩圖等圖片著作權的疑問！ ★以實際的法律案例來解析「著作合理使用」的判斷基準，除認識之外更是實際使用攝影著作的教戰手冊！
【電子書】後疫情效應
金石堂強力推薦書 ! & ★誠品選書 ★亞馬遜2020年10月編輯選書 ★紐約時報暢銷書、亞馬遜分類暢銷榜第一名 & 全球百大公共知識份子札卡瑞亞帶我們預見未來。 & 自冷戰結束以來，世界已經發生了三次大震盪。2001年的911事件、2008年的金融崩潰，以及現正水深火熱的2019冠狀病毒大流行。每一次都是「不對稱威脅」（asymmetric threat），從一些看似很小的事情開始，並且與過去世界所經歷的任何事情都不一樣。 列寧曾說過：「有時可能幾十年都沒有大事發生，但有時也可能在短時間內一口氣發生幾十年才出現一次的巨變。」 & 這一次，正是讓歷史巨輪快速轉動的關鍵時刻之一。 COVID-19將如何加速歷史發展？ 未來的世界將呈現什麼樣貌？ & 瘟疫肆虐的此刻，札卡瑞亞在這部來得迫切又及時的著作中，預言了後疫情時代的世界本質。疫情對政治、社會、科技、經濟等領域所造成的影響，很可能數年後才會真正顯現，他的論述將幫助我們理解疫後的世界樣貌。 & 這10堂「課」讀來既令人警醒，又帶給人希望。他針對自然環境與生物危機、過時的左右派政治分類、數位生活的興起等各個面向提出討論，也深入分析全球化的未來、日益加劇的貧富差距，以及疫情如何使得美中關係惡化。 & 札卡瑞亞促使我們思考，像人類這樣的社會動物，社群的概念已然融進我們的天性，而且更重要的是，正如他在結論中告訴我們的⸺⸺ & 「天命依然未定」，未來切切實實的掌握在我們自己手中。 《後疫情效應》說的是過去、現在和未來，是21世紀初難以忽視的，對世界的深刻省思。
【電子書】印太多邊戰略關係: 台灣戰略選擇
2019年是動盪的一年，正值臺灣關係法40週年，也是美中全球戰略關係激烈變化的開始。在美國共和黨主政下，確認美中戰略競逐身分之後，其下的「台美關係」也面臨進一步可能的結構轉變。至少「美台關係」朝向與「中美關係」比較平行式的發展趨勢。而中國提出「兩制台灣方案」，引發台灣的激烈反彈，也加深雙方對抗心理，從而讓兩岸關係再度進入一個「深水區」，顯示出美中台三邊關係「複合式」相互影響的結構特性。
【電子書】匠人：創造者的技藝與追求【理查．桑內特作品集2】
在機械自動化與電腦高速運算的時代，我們還需要當一名「匠人」嗎？ 黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主 經典《肉體與石頭》《再會吧！公共人》《棲居》作者──理查．桑內特 迄今最具野心的著作！ 從中世紀金匠到現代科學實驗室的研發競爭 審視匠藝活動歷史脈絡，剖析工作的倫理與價值 製造即思考，經驗即技藝 以工作為傲的匠人生活，就是實現自我的理想人類生活 「匠人」一詞讓人最直接聯想到的，經常是隨工業社會到來而式微的傳統工藝，如陶工、木匠、石匠等。然而，在理查．桑內特的定義裡，匠人並不侷限於手工勞動者範疇。他認為只要在工作中追求最高品質者，都可歸入匠人之列。工藝活動實為人類基本且持久的衝動展現，是一種深埋於人性當中「想把工作做好而做好工作」的欲望。 桑內特所談論的匠人，包括藝術家、程式設計師、醫師、科學家等，甚至教養子女的心法、培養公民集體參與以解決客觀問題的能力，都是需要學習的「匠藝」。但新經濟制度偏重即戰力與成果的功利性，往往漠視過程，吝於投入長期培訓成本，優秀的匠人在競爭壓力下難以得到報償，匠人精神與尊嚴因而遭到破壞。 在本書中，桑內特對現代社會的工作評價標準提出質疑，企圖喚回人人內心深處的匠人精神。他指出漢娜．鄂蘭截然劃分「勞動之獸」與「創造之人」的謬誤，重新審視匠藝涉及的頭腦與手之間的密切關聯，闡明手工勞動絕非無關創新的低階技能。 匠人的工作方式，讓人類得以在物質生活中安身立命，更是開創新思維的關鍵。
【電子書】方以智禪學研究
方以智（1611－1671）是明末清初有多方面成就的傑出人物，雖常被視為儒者，但自四十歲出家為僧後，在禪學上也有重要的貢獻。方以智的禪學會通儒釋道三教，注重學問，具有濃厚的知識性。在歷代禪師中，可說獨樹一幟。本書從不同角度探討其禪學的主要內容與特色，以了解其集大成的思想型態，並供今日禪法研究與實踐的參考。
【電子書】成功的反思：混亂世局中，我們必須重新學習的一堂課
金石堂強力推薦書 ! & 當代最有影響力的政治哲學家，引領思潮的重要指標 《正義》哈佛教授桑德爾 &睽違八年重磅新作 & 用思辨回應撕裂的世界，當前我們最需要的一本書 & 只要努力就有機會成功的社會，真的實現了平等與正義嗎？ 桑德爾高聲疾呼：我們迫切需要重新思考「成功」的價值。 & 直視當代社會最重大的課題與挑戰， 前所未見的反思角度與解方，在各國激起全新對話！ & ◎《衛報》2020年度最佳觀點好書 ◎空降英國、美國、德國、荷蘭、西班牙、韓國、巴西暢銷榜 ◎《彭博》《新政治家》《泰晤士報文學增刊》2020年度選書 ◎朱敬一‧張鐵志& 專文推薦 & 是什麼讓我們失去了一同思索重大公共問題的能力，甚至傾聽對方都有困難？ 面對疫情危機，人們該如何才能同舟共濟？ & 當不同立場的人再也無法溝通，只能不斷撕裂； 當「成功者」與「失敗者」衡量價值的方式失去交集； 當人民愈來愈不相信政府，更無法信任觀點相異的人…… 桑德爾認為，是我們看待「成功」的方式，讓社會陷入了前所未見的困境！ & 這是一個「贏家」與「輸家」截然劃分的年代，機會與命運，只會眷顧本就幸運的那群人，而「只要努力便能成功」成了天大的謊言。若你幸運擁有市場經濟重視的才能，便能往上爬；反之，只能跌落機會之梯。失敗者的憤怒與挫折感不斷醞釀，造成了民粹主義的崛起，人們在不同的立場之間撕裂對立，就連「贏家」也活得辛苦──這是當前世界所面臨的最大危機。 & 桑德爾細細爬梳這一切的根源，述說菁英才德思想是如何創造出平等的假象，帶領讀者深度思辨──我們究竟該如何定義「成功」，打造一個讓所有人都能擁有幸福與尊嚴的社會，甚至面對疫情的挑戰？他從三大層面提出擲地有聲的討論：教育的本質與目的、如何建立每一份工作的價值與尊嚴、重新反思成功的意義；並提醒我們保持謙卑、珍惜所有人的付出，積極討論能夠讓社會更公平、更正義的具體作為。 & 這是混亂世局中，我們都必須重新學習的一堂課，無論在政界、社群或是教室，我們都能夠藉由書中的思辨，一起提升公共利益，讓每一個人都真正擁有尊嚴和幸福。
【電子書】成功的反思
金石堂強力推薦書 ! & 當代最有影響力的政治哲學家，引領思潮的重要指標 《正義》哈佛教授桑德爾 &睽違八年重磅新作 & 用思辨回應撕裂的世界，當前我們最需要的一本書 & 只要努力就有機會成功的社會，真的實現了平等與正義嗎？ 桑德爾高聲疾呼：我們迫切需要重新思考「成功」的價值。 & 直視當代社會最重大的課題與挑戰， 前所未見的反思角度與解方，在各國激起全新對話！ & ◎《衛報》2020年度最佳觀點好書 ◎空降英國、美國、德國、荷蘭、西班牙、韓國、巴西暢銷榜 ◎《彭博》《新政治家》《泰晤士報文學增刊》2020年度選書 ◎朱敬一‧張鐵志& 專文推薦 & 是什麼讓我們失去了一同思索重大公共問題的能力，甚至傾聽對方都有困難？ 面對疫情危機，人們該如何才能同舟共濟？ & 當不同立場的人再也無法溝通，只能不斷撕裂； 當「成功者」與「失敗者」衡量價值的方式失去交集； 當人民愈來愈不相信政府，更無法信任觀點相異的人…… 桑德爾認為，是我們看待「成功」的方式，讓社會陷入了前所未見的困境！ & 這是一個「贏家」與「輸家」截然劃分的年代，機會與命運，只會眷顧本就幸運的那群人，而「只要努力便能成功」成了天大的謊言。若你幸運擁有市場經濟重視的才能，便能往上爬；反之，只能跌落機會之梯。失敗者的憤怒與挫折感不斷醞釀，造成了民粹主義的崛起，人們在不同的立場之間撕裂對立，就連「贏家」也活得辛苦──這是當前世界所面臨的最大危機。 & 桑德爾細細爬梳這一切的根源，述說菁英才德思想是如何創造出平等的假象，帶領讀者深度思辨──我們究竟該如何定義「成功」，打造一個讓所有人都能擁有幸福與尊嚴的社會，甚至面對疫情的挑戰？他從三大層面提出擲地有聲的討論：教育的本質與目的、如何建立每一份工作的價值與尊嚴、重新反思成功的意義；並提醒我們保持謙卑、珍惜所有人的付出，積極討論能夠讓社會更公平、更正義的具體作為。 & 這是混亂世局中，我們都必須重新學習的一堂課，無論在政界、社群或是教室，我們都能夠藉由書中的思辨，一起提升公共利益，讓每一個人都真正擁有尊嚴和幸福。
【電子書】獨立建國的滋味
台派、獨派，看似相同，但是在主張與目標方面，其實有極大的「不同路線」。所謂的「獨立」或者「獨立建國」，國際上受過殖民統治的國家，都曾有過一段爭取的過程，這些國際上的獨立或者獨立建國的國家，是如何爭取的？對於台灣的獨派又能產生哪些借鏡的經驗？ 作者從學術的角度，以其政治學者的觀察，將多篇論文結集成冊，藉此呼應其內心的盼望。
【電子書】智慧與生命：電腦的迷思與人性的出路
近年來人類科技進入指數性進展的拐點，其巔峰就是創造了「人工智能」（AI），AI帶來的巨大改變與影響，讓人既驚喜，又害怕。引人反思：人類的智慧是哪裡來的？機器也能有智慧嗎？這怎麼生發的？「人工智能」掌權的世界是什麼樣子？什麼是人類的去向？這是一本與「人工智能」以及「新冠肺炎病毒」有關，而對「智慧與生命」發出探問及解答的書籍。文中論述有些是淺顯的故事與新聞，但也引用了艱深的數學及物理學知識，如愛因斯坦「廣義相對論」等；其中最寶貴的，是在問題的關鍵點上，作者巧妙地提出聖經中的真理，把真神永恆的智慧與在基督裡的生命真諦，清楚地表明出來。 「在《人造意識》（Ex Machina）這部影片中，主角人工智能專家說：『將來有一天，人工智能將以同樣的方式回望我們，就像我們看非洲平原上的化石骨架一樣……一隻直立的猿類生活在塵土中，語言和工具簡陋，即將滅絕……。』然而機器就算有了『通用智能』（General Artificial Intelligence），有一種工作只有人才能做，有一個『角色』只有人才能勝任，那就是──服事上帝，敬拜創造他與萬物的主；因為人本是為此而被創造的。屬靈的境界是人存在的終極境界。」──作者 黃小石 博士
【電子書】魏特曼戰記1943新編
1943年。德國東部戰線軍為了收復庫斯克突出部的失地，展開了夏季攻勢。魏特曼少尉所屬的第13戰車連，為了避免蘇聯軍的攻勢導致東部戰線崩潰，指揮著「虎式」戰車，在各個戰場之間救援……。 本書以史上最強的「戰車王牌」米歇爾‧魏特曼為中心，描述他率領著德軍戰車部隊不斷擊毀敵軍戰車的奮戰記錄。
【電子書】反抗
「對當下全球化的危機有著發人深省的出色描述，少有人能不為所動。」──《人類大歷史》作者哈拉瑞◎挑戰歐美主流觀點，唯一走出學術象牙塔，親歷動盪最前線的全球化主題分析！◎最受領導階層關注的書籍，以色列元首親贈本書給德國總統◎中英文版同步上市，獨家收錄作者台灣版序言為什麼美國大選澆不熄民怨，引起更多歧見？領導階層無法令大眾信服，中產階級深受其苦，解方在哪裡？反全球化何以成為抵制理性、進步、科學觀念的潮流？流行病、區域衝突、貿易戰、氣候危機、族群衝突的破壞性越來越高，無可避免的動盪正朝著我們步步進逼，如何應對？ ※從非歐美的視角，挑戰主流看法聲譽卓著的以色列記者，以不同於歐美主流觀點的角度，採訪涵蓋美國賓州生活困難的礦工、雅典城郊的無政府主義者、德國的新納粹份子、法國的極右派領導人、歐亞洲恐怖攻擊的現場，以及一路從希臘跟隨敘利亞難民家庭至德國，並且回顧歷史教訓，從鴉片戰爭到殖民時代的剝削計畫，以及其引起的衝突和抗爭。 全球反抗的根源既深遠又強固，並非暫時的現象，而是新常態，對立的雙方其實也有共通點。本書不僅有助於界定我們這個時代的經濟與文化革命，也幫助我們了解被邊緣化和剝削者所發起的反抗。※為什麼世界各地的人民會反抗？◎憤怒的中產階級：薪資未明顯提昇，資產下跌，重新審視自身對主流政治的服膺，想拿回主導權，極左和極右派都獲得更多支持。◎全球化是美國化？美式消費主義和好萊塢影像無孔不入，是否成為惡性擴張？◎「裝久就成功」的經濟幻影：誇大的政治口號變成政策，決策者提供更多借款給人民，信用無限擴張，政府和人民卻都不想負責任。◎人類將死於氣候變遷？剝削中心與資本、生產和勞工的移動一樣靈活流動，人類牟利的過程對地球的生態系造成了永久破壞。獨家收錄台灣版作者序：現在就埋葬民粹主義，還言之過早如果新冠病毒沒有橫掃美國，拜登也許不會當選總統。時局艱難時，群眾可能轉向激進者；當時局艱難且激進者當政時，群眾可能又會轉向主流。川普的孤立主義和反科學言論並不適合我們的時代，然而他依然獲得了比2016年還多的選票。現在就埋葬民族—民粹主義還言之過早（台灣版作者序全文請見本書）。
【電子書】中國有哲學嗎？
中國有真正的「哲學」嗎？ 所謂的中國哲學與西方哲學在本質上哪裡不一樣？ 如果中國哲學經不起科學推敲，那麼諸子百家思想究竟是什麼？ 為什麼說孔子哲學不是哲學，儒家概念只是倫理學？ 為何它又會演變成為政治服務的漢字忽悠術！？ & 「中國到底有沒有哲學？」回答是：「中國沒有科學意義上的哲學。」 & 但是，中國曾有過一些樸素的、原始的、零星的哲學思想，比方春秋戰國時期應該就算是「中國哲學」的萌芽時代，出現了公孫龍子、楊朱、墨子等人的思想，再之後要等到明代的王陽明，才又為中國這片野草叢生的哲學荒原，綻放出美麗的曇花。 & █孔子的思想完全不具備哲學邏輯？ 知行合一的王陽明才是中國哲學的曇花一現！ & 那麼，為什麼引領中國思想潮流的儒家學說不算哲學？因為在孔子那裡，我們看不到古希臘的學風，比如辯論，以及為了證偽而提問。想要在孔子的「儒家思想」中尋找哲學就像大海撈針，自然，想要找到由這樣的概念構成的邏輯更是痴心妄想。 & 廣義來說，儒家的概念幾乎無不屬於倫理學範疇，即使有一些對「認識」或「本體」的討論，所使用的概念也都屬於神話語言或宗教語言。狹義地說，儒家的所謂「倫理學」一方面缺乏哲學的支撐，甚至泯滅哲學的精神，另一方面徹底無視倫理學的最基本原則。 & 儒家體系裡只有曇花一現的王陽明——心無外物，知行合一。然而在西方，「知行合一」屬於常識範疇，因為誠實是做人的基本條件；但是在中國，這卻是一個普遍而又嚴重、甚至無解的問題。在中國，從古至今、從上到下，你很難找出幾個真正能夠「知行合一」的人，王陽明或許算作一個，儘管他的「知」也不那麼徹底。中國的所謂知識分子說一套做一套，嘴上口口聲聲追求真理，行動卻顯示他們在踐踏真理——當然更多的是，他們連真理是怎麼一回事都搞不清楚。 & █儒家的倫理學不是哲學，是世界上最優秀的統治術！ 所謂「中國當代哲學」只是對哲學概念的誤解、剽竊、篡改！ & 如果對中國所謂思想家的著述進行分類，大都屬於倫理學範疇，可稱之為哲學的鳳毛麟角、幾近於無。而且這些所謂倫理學範疇的著述基本上都建立在一個前提之上：一個先天的權力和財富的金字塔式的社會結構。中國的「知識」自古以來所扮演的角色就是為醜陋的現實進行華麗的包裝，為了瞞天過海，「謊而優則士」。 & 近代以來，特別是現代——也許是為了與世界接軌，或是為了推廣中華文明，也沒準就是為了騙錢——中國的一些學者拼命想為古漢語中的詞彙找到對應的西方哲學概念，於是中國古代不但有了邏輯學，還有了認識論……談何容易！一方面為科學的落伍而惶惶不可終日，一方面又大談中華五千年文明，東拼西湊生拉硬扯不斷為中華文明塗脂抹粉。 & 「新中國」成立以後就更沒有了哲學得以生存的土壤，一九四九年以後更加沒有哲學，只有馬克思主義儒法道。因為哲學的花朵只開放在自由思想的土地之上，如果非要談論，那麼只能談論所謂的「官方哲學」，而這個官方哲學又只是披上了一張「馬克思主義」羊皮的大中華傳統思想。所謂的「中國當代哲學」有的只是官方哲學對哲學概念的誤解、曲解、剽竊、篡改……為了某種不可明言的目的。 & █當「忽悠」深入中國人的基因，成為生存與思維的常態， 新中國所謂的「哲學」不過是馬克思主義融合儒法道的變形！ & 造成這種「中國現象」的原因是什麼？道理也很簡單：哲學的生長像植物一樣，需要適宜的土壤。因為中國沒有可以培育「天才」的種子生根發芽、產生系統的哲學思想的土壤。中國的歷史基本上是皇權統治的專制歷史，除了「官方哲學」（儒學和馬克思主義），任何有哲學思想的人都難以生存，敢於挑戰官方哲學就等於自取滅亡。官方哲學是皇權統治或中央集權的必然產物，也是扼殺想像力和創造力，甚至國家生命力的罪魁禍首！& & 另外一個原因是，中國的漢語不是科學語言，中國自古就是神話語言和宗教語言橫行的國家，科學語言對於中國人而言，好像性生活對於宦官，被徹底閹割！儒家思想用教條和歪理邪說徹底僵化了中國人的思考能力，其結果是完全失去了判斷真善美的可能。儒家本來僅有的一點「調和」、「中庸」的「善意」也已蕩然無存，剩下的只有無條件服從統治者的意志。而未經反思的、源自中國「最古老哲學著作」《易經》的道家思想使「忽悠」成為了生存常態、思維方式，從國到民。 & 因此，為什麼在中國歷史上，春秋戰國時代的諸子百家顯得光彩奪目？道理很簡單——自商鞅變法以後，中國再也沒有獨立思考的空間。在精神上，中國人成為了「閹人」，不論統治者，還是被統治者。不管你承認與否，中國人的DNA裡的自由精神已經被閹割了。至今我們還在懷戀未被閹割的少年時代，還在為兩千多年前的孔子、商鞅而感動不已，這就是明證！ & 也就是說——中國沒有哲學，只有倫理學；中國思想裡沒有哲學，只有出於統治目的的忽悠和欺騙。 &
【電子書】律政浮雲：台華裔美籍大律師跨國鉅案祕辛
真人真事，第一手法庭實錄 看資深律師如何打贏跨國訴訟 & 一宗飛機爆炸案讓兩百多人慘死，案情撲朔迷離，調查費時十多年，意外發現這起事件牽動國家元首的政治利益，律師如何為受害家屬討回公道？ & 美國長年的種族衝突到近期的BLM(Black Lives Matter)運動，法律又肩負了什麼社會責任？ & 複雜的高科技訴訟案件，怎樣在美國法院中取勝？ & 國際賭場走在違法邊緣，如何為台美兩方解疑？ & 年輕時的陶龍生就讀哈佛大學法學院，身為少數華裔學生的他，何以能得到美籍教授的讚賞，成為國際知名大律師？ & 陶龍生的父親陶希聖，是蔣介石的文膽，這是否影響了他看待法政問題？ & 本書以作者的法律專業背景，從多年執業經驗及對美國社會和法治的觀察中發掘故事。描繪事件的前因後果、訴訟策略和法庭審判的起伏過程。
【電子書】律政浮雲：台華裔美籍大律師跨國鉅案祕辛
真人真事，第一手法庭實錄 看資深律師如何打贏跨國訴訟 & 一宗飛機爆炸案讓兩百多人慘死，案情撲朔迷離，調查費時十多年，意外發現這起事件牽動國家元首的政治利益，律師如何為受害家屬討回公道？ & 美國長年的種族衝突到近期的BLM(Black Lives Matter)運動，法律又肩負了什麼社會責任？ & 複雜的高科技訴訟案件，怎樣在美國法院中取勝？ & 國際賭場走在違法邊緣，如何為台美兩方解疑？ & 年輕時的陶龍生就讀哈佛大學法學院，身為少數華裔學生的他，何以能得到美籍教授的讚賞，成為國際知名大律師？ & 陶龍生的父親陶希聖，是蔣介石的文膽，這是否影響了他看待法政問題？ & 本書以作者的法律專業背景，從多年執業經驗及對美國社會和法治的觀察中發掘故事。描繪事件的前因後果、訴訟策略和法庭審判的起伏過程。
【電子書】影子戰爭
我們即將輸掉一場鮮為人知、已如火如荼展開的戰爭嗎？ 本書是劃時代的巨作，描繪今日世界衝突的內幕。 & 毒害異議人士，干預選舉，武裝侵略，搗亂國際條約，暗中擴建軍力，駭客和病毒，在太空中部署武器……，中國和俄國（以及伊朗、北韓）大膽挑釁，違反國際法規，引發媒體的報導。 & 每當這些國家的計謀得逞，就會變得更加大膽，它們正肆無忌憚地對美國和西方等國家發動全球戰爭。這是新的冷戰，還未察覺自己正在打這場戰爭的人，是絕對贏不了的。西方等民主國家的敵人明白自己可能贏不了熱戰，但可利用影子戰爭這個門路致勝。我們所認為的最大優勢，包括開放的社會、軍事創新、在地球與太空中的科技優勢，都一一成為弱點，遭到這些國家暗中破壞。 & 在《影子戰爭》中，作者吉姆．修托為我們揭露這場新的國際衝突，內容驚心動魄。這場影子戰爭對國家安全構成最大的威脅，即使大多數人對此所知甚少，甚至一無所知。從烏克蘭到南海、北極海的潛艦，再到史無前例的參訪美國太空司令部，作者擔任過新聞工作者和外交官，而得以運用其淵博的學識、廣闊的人脈、豐富的個人經驗，實地報導中俄如何發動新型戰爭的攻擊，其描繪面面俱到、繪聲繪影。 & 「影子戰爭」是不對稱作戰、灰色地帶作戰、政治影響戰、認知戰的綜合體。本書全方位描述中、俄如何對美國及西方國家發動影子戰爭，進行滲透、破壞、偷竊、勒索等行徑，包括莫斯科對在西方國家的俄羅斯異議人士發動的核生化攻擊（第一章）；十三年前對愛沙尼亞的全國性網路戰（第二章）；中國以國家為後盾對西方國家竊取情報與商業機密（第三章）；俄羅斯對烏克蘭的滲透戰與分裂戰，甚至導致馬航客機被擊落的悲劇（第四章）；中國從二○一四年在南海積極進行填島造陸（第五章）；俄羅斯與中國在近地球軌道的太空作戰部署（第六章）；俄羅斯對美國選舉的干擾與破壞，企圖影響選舉結果（第七章）；俄羅斯與中國的潛艦發展，及其在北極與其他海域的水下作為（第八章）。 & 本書觸及的範圍包括水下、陸地、太空、網路、核生化、政治滲透戰與政治影響戰等，相當於近幾年美國軍方所聲稱的「陸、海、空、水下、太空、網路、電磁頻譜」等多域戰（multi-domain）的戰場；本書也論及和平時期的政治影響戰、輿論戰、心理戰等領域。本書是根據中俄對西方國家的具體作為，從中可見近幾年兩國對西方國家作為的多樣性及密度。 & 這本書無比重要、鞭辟入裡，雖然讀來令人惶恐，但也讓人大開眼界，明白指出未來的戰爭其實已經開打。所幸美國一改先前的姑息政策，開始反擊。在《影子戰爭》中，作者歷經多年採訪，與美、歐、北約等西方國家的軍事、情報與外交高層直接訪談，並介紹許多陸海空軍、潛艦與太空部隊及其指揮官，還有電腦科學家、非軍事人員及高階情報官員，都是這場持續新型戰爭中的前線戰士。本書作者以其資深記者的職業訓練，採取簡約敘事的風格，全書節奏舒暢，讓人有高度的臨場感。對於有興趣了解影子戰爭及其操作過程、國際局勢和當下世界衝突的讀者來說，這是一本值得細品與收藏的好書。 & 本書特色 & ◎「影子戰爭」是不對稱作戰、灰色地帶作戰、政治影響戰、認知戰的綜合體，作者吉姆．修托為我們揭露這場新的國際衝突，內容驚心動魄。 & ◎中國和俄國（以及伊朗、北韓）利用民主國家所認為的最大優勢，包括開放的社會、軍事創新、在地球與太空中的科技優勢，暗中破壞。 & ◎全方位描述中俄如何對美國及西方國家發動影子戰爭，進行滲透、破壞、偷竊、勒索等行徑，觸及的範圍包括水下、陸地、太空、網路、核生化、政治滲透戰與政治影響戰等。 & ◎作者擔任過新聞工作者和外交官，而得以運用其淵博的學識、廣闊的人脈、豐富的個人經驗，實地報導中俄如何發動新型戰爭的攻擊，從烏克蘭到南海、北極海的潛艦，再到史無前例的參訪美國太空司令部，其描繪面面俱到、繪聲繪影。 & ◎作者歷經多年採訪，與美、歐、北約等西方國家的軍事、情報與外交高層直接訪談，並介紹許多陸海空軍、潛艦與太空部隊及其指揮官，還有電腦科學家、非軍事人員及高階情報官員，都是這場持續新型戰爭中的前線戰士。 & ◎作者以其資深記者的職業訓練，採取簡約敘事的風格，全書節奏舒暢，讓人有高度的臨場感。
【電子書】煩事問莊子
遭遇困境，卜卦求籤？上網問鄉民？ 與其懷憂喪志，不如一起讀莊子。 從日常生活的解惑，到真實自我的追尋， 且看苦子如何解讀莊子！ 人生只有這一條路，走得好就是成功、走不好就是魯蛇？ --好消息！莊子就是要告訴你，並非如此。 人生得意需盡歡，失意就來讀莊子 人生如夢，夢如煙，煙如屁； 凡事有什麼好Care的？ 比起廣大無垠的宇宙，比起地球悠遠的歷史， 我們人類不管達到什麼樣輝煌的成就， 都只是「滄海之一粟」，相形之下是非常渺小的； 而所謂的雄偉大國，也只不過像是蝸牛的一根觸角； 更不要說是個人所能建立的那一點點功業了， 簡直連一粒灰塵都比不上…… 這樣看來，還有什麼好自以為了不起的？ 還有什麼好看不起別人的？ │關於本書│ 曾經在五光十色的演藝圈擁有一席之地，「出事」後隱遁山林來到雪霸國家公園當解說員，最後又回到銀光幕前做自己……人生高高低低走了一大圈又繞了一大圈，如今苦苓化做苦子，用他的人生體驗，告訴你如何在生命低潮時，體會莊子悠遊自得、無可無不可的人生哲學。書中以風趣文字及生活實例，為兩千多年前的《莊子》提出新解，幫助你走出各種人生困境。
【電子書】轉道成知：華人本土社會科學的突圍
開啟社會科學本土化的里程碑 & 何謂「轉道成知」呢？中華文化的智慧，不能只是任其在民間發展，或者在文史哲領域被視作邊緣化的學術議題，其自身需要有個轉化歷程，能發展成社會科學的知識，尤其儒釋道三家都在討論的自性議題，這本來是古典中國的公共語言，卻在西風東漸後被華人社會視作學術禁忌，這並不是正常的社會現象。華人本土社會科學發展過程中有個無法繞開的「黃光國難題」（Hwang Kwang-Kuo Problem），這是什麼樣的難題呢？ & 在《轉道成知：華人本土社會科學的突圍》中，陳復指出我們應該從承認「心體」的角度，來開展相應的科學哲學來面對生命世界，進而完成「中西會通」與「儒佛會通」的義理，成熟發展出具有中華思想性質的華人本土社會科學。無人文則無法立國，社會科學的本土化，需要有人文知識來當梁柱支撐，將所謂的「文史哲」這類知識重組成系統化的理論，讓其蛻變成社會科學可理解與應用的學術語言，這就是解決黃光國難題需要跨過的知識門檻。 & 西元2020年的尾聲，新冠肺炎疫情正在肆虐全球，無數人失去寶貴的生命，人類文明已來到十字路口。尤其華人社會如果再不意識到如何將社會科學本土化，將很難因應被強權刻意設立文明衝突產生的險局與陷阱。雅斯培（Karl Theodor Jaspers, 1883-1969）曾提出東西四大聖哲共譜轉軸世紀（Achsenzeit）的說法，陳復懷著無限的樂觀，期待《轉道成知：華人本土社會科學的突圍》有如野人獻曝，藉由「金針度人」，來呼喚群賢輩出，人類第二個轉軸世紀就此到來。 & 好評推薦 & 陳復是王陽明「心學」的忠實繼承者，他又深受趙金祈「求如」之說的影響，陳復所說的「黃光國難題」，其實是他自己的難題；他所說的「黃光國迷陣」，其實也是他自己的迷陣，我們兩種不同「進路」的對話，不僅可以打破雙方個人視域的盲點，幫助對方完成他自身，更重要的是可以改變五四以來，華人學術界「自我殖民」的心態，開創出一種學術論辯生機活潑的新風氣。——黃光國（國立臺灣大學心理學系名譽教授） & 學術要進步、思想要創造，話語的爭辯、議論是需要的，生命的激活，實存的契入尤其重要。論辯不是為了輸贏，而是要解開話語，回歸存在。存在者，「存」而「在」也。存者，存誠閑其邪，生生不息也。在者，充實光輝，如如安在也。陳復對於「黃光國難題」的討論，在本土文明的發展，在東亞學術的進程，是有其精神史意義的。——林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授） &
【電子書】創生方舟
地方創生關注的領域，比社造文創更廣大， 需先再生後創生，才能帶給偏鄉幸福感。 本書以文化做地方創生，點亮每一個鄉鎮！ & 台灣有許多充滿歷史文化氣息的老街區， 但卻因都市化、人口老化，所以發展遲緩。 如何將地方老街區給予創新活化？ & 雖然大家常把「雙北生活圈」掛在嘴邊，但實際上內湖發展資源明顯優於汐止，更何況是平溪、瑞芳、金山等地方了。這些地方人口老化、年輕人口外移，非常需要資源與升級。 & 要如何給予地方老街區新生命？可興建文教觀光設施，或發展當地產業。然而若沒有合宜的發展計畫，前者很容易淪為閒置空間；後者可能引入不符合地方需求的惡質產業。「藝術」與「文化」是推動地方創生事業最容易被大家接受的切入點，藝術需要與地方的文史脈絡連結呼應。一旦產生連結，可以讓在地居民感受到情感，更願意同心協力一起為地方發展付出。 & 本書介紹了地方創生的概念，並以平溪、瑞芳、金山、萬里這幾個地區推動地方創生的實際案例，激發年輕人對地方創生的興趣與熱情，鼓勵年輕人返鄉就業，讓地方重新恢復生機與活力！ ※本書含音頻Podcast，掃描QROCDE即可線上聆聽！
【電子書】煩事問莊子：苦苓的莊子讀書筆記
遭遇困境，卜卦求籤？上網問鄉民？ 與其懷憂喪志，不如一起讀莊子。 從日常生活的解惑，到真實自我的追尋， 且看苦子如何解讀莊子！ 人生只有這一條路，走得好就是成功、走不好就是魯蛇？ --好消息！莊子就是要告訴你，並非如此。 人生得意需盡歡，失意就來讀莊子 人生如夢，夢如煙，煙如屁； 凡事有什麼好Care的？ 比起廣大無垠的宇宙，比起地球悠遠的歷史， 我們人類不管達到什麼樣輝煌的成就， 都只是「滄海之一粟」，相形之下是非常渺小的； 而所謂的雄偉大國，也只不過像是蝸牛的一根觸角； 更不要說是個人所能建立的那一點點功業了， 簡直連一粒灰塵都比不上…… 這樣看來，還有什麼好自以為了不起的？ 還有什麼好看不起別人的？ │關於本書│ 曾經在五光十色的演藝圈擁有一席之地，「出事」後隱遁山林來到雪霸國家公園當解說員，最後又回到銀光幕前做自己……人生高高低低走了一大圈又繞了一大圈，如今苦苓化做苦子，用他的人生體驗，告訴你如何在生命低潮時，體會莊子悠遊自得、無可無不可的人生哲學。書中以風趣文字及生活實例，為兩千多年前的《莊子》提出新解，幫助你走出各種人生困境。
【電子書】轉道成知
開啟社會科學本土化的里程碑 & 何謂「轉道成知」呢？中華文化的智慧，不能只是任其在民間發展，或者在文史哲領域被視作邊緣化的學術議題，其自身需要有個轉化歷程，能發展成社會科學的知識，尤其儒釋道三家都在討論的自性議題，這本來是古典中國的公共語言，卻在西風東漸後被華人社會視作學術禁忌，這並不是正常的社會現象。華人本土社會科學發展過程中有個無法繞開的「黃光國難題」（Hwang Kwang-Kuo Problem），這是什麼樣的難題呢？ & 在《轉道成知：華人本土社會科學的突圍》中，陳復指出我們應該從承認「心體」的角度，來開展相應的科學哲學來面對生命世界，進而完成「中西會通」與「儒佛會通」的義理，成熟發展出具有中華思想性質的華人本土社會科學。無人文則無法立國，社會科學的本土化，需要有人文知識來當梁柱支撐，將所謂的「文史哲」這類知識重組成系統化的理論，讓其蛻變成社會科學可理解與應用的學術語言，這就是解決黃光國難題需要跨過的知識門檻。 & 西元2020年的尾聲，新冠肺炎疫情正在肆虐全球，無數人失去寶貴的生命，人類文明已來到十字路口。尤其華人社會如果再不意識到如何將社會科學本土化，將很難因應被強權刻意設立文明衝突產生的險局與陷阱。雅斯培（Karl Theodor Jaspers, 1883-1969）曾提出東西四大聖哲共譜轉軸世紀（Achsenzeit）的說法，陳復懷著無限的樂觀，期待《轉道成知：華人本土社會科學的突圍》有如野人獻曝，藉由「金針度人」，來呼喚群賢輩出，人類第二個轉軸世紀就此到來。 & 好評推薦 & 陳復是王陽明「心學」的忠實繼承者，他又深受趙金祈「求如」之說的影響，陳復所說的「黃光國難題」，其實是他自己的難題；他所說的「黃光國迷陣」，其實也是他自己的迷陣，我們兩種不同「進路」的對話，不僅可以打破雙方個人視域的盲點，幫助對方完成他自身，更重要的是可以改變五四以來，華人學術界「自我殖民」的心態，開創出一種學術論辯生機活潑的新風氣。——黃光國（國立臺灣大學心理學系名譽教授） & 學術要進步、思想要創造，話語的爭辯、議論是需要的，生命的激活，實存的契入尤其重要。論辯不是為了輸贏，而是要解開話語，回歸存在。存在者，「存」而「在」也。存者，存誠閑其邪，生生不息也。在者，充實光輝，如如安在也。陳復對於「黃光國難題」的討論，在本土文明的發展，在東亞學術的進程，是有其精神史意義的。——林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授） &
【電子書】我們為什麼要上街頭？
【來自激烈與愛的抗爭的故事】 & ★權利，不是天上掉下來的禮物 ★是前人一步一腳印，篳路藍縷爭取來的 & 二○二○年十二月，本書出版前一個月，前香港眾志祕書長黃之鋒，第四次入獄前為本書寫下推薦：「讀到同樣是活躍社運組織者麗莎‧費安（Lisa Fithian）撰寫的《我們為什麼要上街頭？》，當中不少公民抗命及直接行動的例子，對我而言感受甚深，畢竟她參與過的『占領華爾街』、紐奧良『共同援助網』等社運嘗試其實間接影響了香港雨傘運動及社區運動的組織者……」 & ＊麗莎‧費安是人權運動傳奇人物 ＊爭取人權為主題的遊記 ＊擊倒不公不義的動機與思路 ＊行動策略思考的所有知識 ＊社會運動實戰性戰術 ＊社會改革的最佳指導守則 ＊四十年社運、三十個社運實戰工具 & 如果你只是想舉舉標語，不要去找麗莎‧費安，一旦你去找她，得先確定帶了剪開鐵網的剪線鉗－－紐約時報 & 費安明確指出，關於社會運動，僅僅露面是不夠的，你必須聰明、有條理，才會有效－－美國圖書館協會書單 & 從茉莉花革命、占領華爾街運動、雨傘運動，以及臺灣的野百合學運、太陽花運動，世界各地公民不服從意識近百年來快速覺醒，全球政治、社會價值也重新定義。本書作者麗莎‧費安四十多年來參與並組織許多謀求社會正義的公民抗議活動，被媒體稱為「美國最知名的抗議顧問」，她一直是公民不服從與直接行動的倡議者。這本書她分享了過去數十年重要運動的歷史與幕後故事，她直言，採取直接行動，向來是（未來仍是）改變社會弊端最激進，且最快速的手段。 & 她說：「我製造危機，因為危機是讓改變變得可能的邊緣……當一國政府不再尊重公民的權利，而且試圖通過法律違反公民基本權時，這個國家的人民就有義務站出來反對……即便偶爾必須冒險，只要願意有創造性及戰略性地站出來保護我們所愛的東西，才能實現我們想要的轉變。」 & 雜誌《瓊斯母親》（Mother Jones）稱麗莎‧費安是「這個國家最著名的抗議顧問。」費安現身說法，證明要從根本上快速轉變我們社會的疾病，最好的方法就是植基於堅定的信念、創意與百折不撓的勇氣的非暴力直接行動。 & 《我們為什麼要上街頭？》有指導，有啟發，更不缺智慧，它指出公民不服從並不只是一項抗爭行動。它是心靈的追求，讓我們重拾我們的人性與保護我們所愛。
【電子書】創生方舟：社區的文藝復興，在廢墟中找到鑽石
地方創生關注的領域，比社造文創更廣大， 需先再生後創生，才能帶給偏鄉幸福感。 本書以文化做地方創生，點亮每一個鄉鎮！ & 台灣有許多充滿歷史文化氣息的老街區， 但卻因都市化、人口老化，所以發展遲緩。 如何將地方老街區給予創新活化？ & 雖然大家常把「雙北生活圈」掛在嘴邊，但實際上內湖發展資源明顯優於汐止，更何況是平溪、瑞芳、金山等地方了。這些地方人口老化、年輕人口外移，非常需要資源與升級。 & 要如何給予地方老街區新生命？可興建文教觀光設施，或發展當地產業。然而若沒有合宜的發展計畫，前者很容易淪為閒置空間；後者可能引入不符合地方需求的惡質產業。「藝術」與「文化」是推動地方創生事業最容易被大家接受的切入點，藝術需要與地方的文史脈絡連結呼應。一旦產生連結，可以讓在地居民感受到情感，更願意同心協力一起為地方發展付出。 & 本書介紹了地方創生的概念，並以平溪、瑞芳、金山、萬里這幾個地區推動地方創生的實際案例，激發年輕人對地方創生的興趣與熱情，鼓勵年輕人返鄉就業，讓地方重新恢復生機與活力！ ※本書含音頻Podcast，掃描QROCDE即可線上聆聽！
【電子書】獨裁者養成之路：八個暴君領袖的崛起與衰落，迷亂二十世紀的造神運動
個人崇拜，是暴政的核心 二十世紀的獨裁者，如何精心打造受人民景仰的虛偽形象 同樣的招數，是否也正在當今社會上演？ & 《經濟學人》2019年度最佳選書 《解放的悲劇》、《文化大革命》作者 揭露當代中國真相的歷史學家 馮客 全新力作 & 二十世紀八大獨裁者： 義大利——墨索里尼 德國——希特勒 蘇聯——史達林 中國——毛澤東 北韓——金日成 海地——杜瓦利埃 羅馬尼亞——希奧塞古 衣索比亞——門格斯圖 & 整個二十世紀，無數的人民在為自己的獨裁領袖喝采， 即使他們因此淪落成了奴隸…… & 獨裁政權無法光靠恐懼和暴力來統治國家，赤裸裸的權力可以暫時奪過來握在手中，但長遠來看永遠都嫌不夠。有辦法讓人民讚揚自己，才有辦法在位子上待久一點。現代獨裁者的弔詭之處在於，他必須製造出民眾支持的假象。 & 在《獨裁者養成之路》一書中，馮客回顧了二十世紀八個最有影響力的獨裁元首。從精心編排的遊行到嚴格的審查制度，這些刻意打造而成的神祕面紗，讓獨裁者可以不斷地粉飾自己的形象，並且鼓勵廣大人民來歌頌他們。 & 馮客以絲絲入扣的敘事，檢視了人格的神化如何生根、茁壯、鞏固，證明個人崇拜就是暴政的核心！
【電子書】革命時代：公民抗爭如何改寫二十一世紀
為什麼有些抗爭被遺忘，有些抗爭卻能引發公共事件，促成改變？他們如何做到？ 公民抗爭若不滿足於「向權力說真相」，而要求確實「造成改變」，什麼樣的策略才是有效的？ 應該如何面對來自外部權力端的分化、內部抗爭者對行動策略的分歧意見以及屢次行動未能收效的挫敗無力感？ 行動究竟應以「道德準則」為核心考量，而是應該講求「功利實效」？ 作者恩格勒兄弟認為，長期以來，和平主義者與捍衛革命暴力者一直爭論「使用暴力手段達到政治目的」當中的道德準則，但對於使用「策略性非暴力」的組織者而言，這些爭拗毫無意義，重點是：「什麼策略最能促進運動並贏得公眾支持」。 從策略的角度看，「暴力」的定義是無關重要的，重要的是廣大公眾的反應，什麼戰術屬於「暴力」、什麼屬於「非暴力」，是由公眾的看法來定斷，而不是由抽象的哲學辯論所決定的。如果一個社會運動認為廣大民眾支持是致勝關鍵，從過往各種運動的數據可得出一個有力理據，即「紀律嚴明的非暴力行動」才是有效方案。 作者主張「非暴力群眾運動」絕非隨機爆發，而是一門你我皆可「學習」的改革策略藝術，本書搜羅最具影響力的「非暴力抗爭」歷史，從甘地的食鹽長征、馬丁‧路德‧金的伯明翰民權運動、塞爾維亞Otpor推翻米洛塞維奇的反獨裁運動、埃及解放廣場的民主革命、爭取移民權益的追夢者DREAMers、佔領華爾街、ACT UP、環保組織「地球第一!」、LGBT平權運動等，深入揭示這些議題各異、卻皆能取得成功的社會運動真實故事，分析其優勢、局限、與其他組織傳統有效融合的方式，向讀者展示了變革如何發生，以及更重要的──我們可以如何推波助瀾。 誠如馬丁．路德．金所說，「公民抗爭的機制，是由人類的所有缺點和優點建構而成的。人們必須從錯誤中學習，再犯更多錯誤，再重新學習。」 從前人的實戰經驗中成長，我們將會體會到：改變是可能的。我們擁有的力量，遠比我們意識到的還要大！
【電子書】百年戰疫：臺灣疫情史中的人與事1884～1945
推薦序 2020年初，神祕的疾病在全球蔓延開來，沒人知道它是什麼、怎麼傳染，有人被確診，甚至病重離世了；有人被感染了，一個接著一個。人人都害怕，戴起口罩之後，儘管沒了表情，但每個人眼中全是惶惶不安。 但是一度快速攀升的確診人數，竟慢慢緩和下來，原本緊張的眼神，漸漸柔和了。 「武漢肺炎」瞬間就擊倒全世界，但是臺灣卻在全世界都哀鴻遍野之際，挺了過來。接著，我們成為世界關注的焦點，這個距離中國一衣帶水的小國家，竟然能幸免於難。 「臺灣為了這一天，準備了十七年了啊！」，SARS流行時，我們曾經同心協力捍衛我們的家園。然而其實，這並不是臺灣第一次打防疫團體戰，霍亂、鼠疫、瘧疾……這一百多年來，為了消滅各種傳染病，我們也曾經犧牲無數，每一場防疫戰爭，過程都是轟轟烈烈。百年戰「疫」，故事多到講不完。 佐榮老師對我說，來寫故事吧！我們一起把歷史寫出來。病毒或許是前所未見的，但百年來抗疫的過程中，一定有什麼是不變的。於是，我們開始翻找史料，尋找流行病蔓延時，每一個小人物的身影。他們可能是醫師、可能是護理人員，也可能是檢疫者，當然更少不了患者。他們就是我們，他們的故事，拼湊了那個年代，臺灣人共同抗疫的歷史。 在各種流行病接二連三的強勢壓境之下，我們在不斷地跌倒後又站起來，並在傷口結痂時學會了一件事：一但防疫戰開打，就是團體戰，沒有人會是局外人，誰也不能拋棄誰，更沒有人應該被遺忘。 臺灣很小，但是當我們團結起來，就很有力量。
【電子書】獨裁者養成之路：八個暴君領袖的崛起與衰落，迷亂二十世紀的造神運動
個人崇拜，是暴政的核心 二十世紀的獨裁者，如何精心打造受人民景仰的虛偽形象 同樣的招數，是否也正在當今社會上演？ & 《經濟學人》2019年度最佳選書 《解放的悲劇》、《文化大革命》作者 揭露當代中國真相的歷史學家 馮客 全新力作 & 二十世紀八大獨裁者： 義大利——墨索里尼 德國——希特勒 蘇聯——史達林 中國——毛澤東 北韓——金日成 海地——杜瓦利埃 羅馬尼亞——希奧塞古 衣索比亞——門格斯圖 & 整個二十世紀，無數的人民在為自己的獨裁領袖喝采， 即使他們因此淪落成了奴隸…… & 獨裁政權無法光靠恐懼和暴力來統治國家，赤裸裸的權力可以暫時奪過來握在手中，但長遠來看永遠都嫌不夠。有辦法讓人民讚揚自己，才有辦法在位子上待久一點。現代獨裁者的弔詭之處在於，他必須製造出民眾支持的假象。 & 在《獨裁者養成之路》一書中，馮客回顧了二十世紀八個最有影響力的獨裁元首。從精心編排的遊行到嚴格的審查制度，這些刻意打造而成的神祕面紗，讓獨裁者可以不斷地粉飾自己的形象，並且鼓勵廣大人民來歌頌他們。 & 馮客以絲絲入扣的敘事，檢視了人格的神化如何生根、茁壯、鞏固，證明個人崇拜就是暴政的核心！
【電子書】年齡歧視
沙灘上沒有界線，年輕與年老之間也沒有越過之後就開始衰退的交叉點 不理會變老，便是不理會活著 我們從小就被變老會很悲慘的訊息轟炸。皺紋令人尷尬，老年人一無是處。作者暨行動主義者艾希頓‧亞普懷特也曾經相信這些說法，直到她明白這種偏見的來源和所造成的傷害。 亞普懷特以令人意想不到的觀點和活力筆調，書寫自己如何透過深入研究，破除一個個關於晚年的迷思，探討年齡歧視如何演變成世代對立；提出一項項數據，質疑視熟齡者為社會負擔的說法；檢視偏見和刻板印象如何癱瘓我們大腦和身體；查看工作場所乃至臥室裡的年齡歧視…… 更重要的是提醒我們，當社會把一切推給老年族群，將使我們視而不見真正的問題－－ 經濟上所謂的「銀色海嘯」，可能是政府政策失準、預算分配錯誤的託辭； 一個合理化年齡歧視的社會，意味著各種形式的歧視都更容易成立； 個人內化的老年恐懼，將使人們隨著年歲下意識停止追求快樂； 這些隱形成本終將是整體社會的損失。 反之，消除偏見讓我們得以想像一個對全年齡友善，更具包容性與同理心的社會樣貌
【電子書】改變
移民去人家的國家，腳踩人家的地，頭頂人家的天， 當然要回饋才能贏得人家的尊敬。& ──── 證嚴法師 & 1992年，一群來自臺灣移民，成立慈濟加拿大分會。 這群華人移民，逾百萬人次的志工， 「用回饋贏得尊重」、「付出還要感恩」的理念， 在人間天堂的一角，寫下52則改變的故事。 & 從東方到西方，作者何國慶和慈濟加拿大的志工們，一步一腳印，從細微處著手，努力實踐證嚴法師的叮囑，以回饋贏得尊重，為華人移民形象改寫了全新的篇章，並且創造加拿大新志工文化，甚至獲得加拿大總理親自頒發獎章表揚。他們將感恩的種子，深埋加拿大土地。 & 原本以為是花園般美麗的國度，竟然也有那麼多需要幫助的人。 還有更多文化差異造成的誤解，遇上了，就一一解決。 & 自涓滴小事動手做起。從教育、醫療、文化、賑災，足跡遍及地方到中央，從加拿大到世界各地，從街頭到部落，接觸的對象從貧民到總理，至今開展出志業，帶來近三十年的深刻影響.。這不只是一本慈濟加拿大分會30年來的發展故事，更是一群有愛的移民們，在移民社會、國際間，以回饋贏得尊重的動人篇章。 & 他們改變了自己〉因為無所求，就沒有求不到的事，當你覺得自己所做的有意義，那就會持續做下去，這些都是發自內心的歡喜甘願。 & 他們改變了志工文化〉志工是歡喜「做本分」，不是「我來幫你」不要覺得自己很偉大，志工也要學習專業。 & 他們改變了社會觀感〉目前由全加拿大慈濟認養定期清掃的街道，串聯起來綿延六十多公里。連議員也穿上志工背心，和志工們「掃地也掃心地」，清潔了環境，也讓自己心靈獲得清淨。 & 他們改變了醫療視野〉讓中醫在加拿大與西醫相遇。與當地中醫界共同努力推動，如今在加拿大的中醫也可以稱為Doctor。還透過義診幫助原住民健康管理，讓中醫落實在當地醫療與生活中。 & 不管是投入慈善、教育、醫療、人文志業，慈濟加拿大分會開出了一朵美麗的花。在志工文化從小扎根的加拿大土地上，這群移民們如何透過服務回饋當地，改變自己、他人與社會的感動故事。正如證嚴上人所說：慈濟就像地下的一股清流，這個清流在地球地底下流，地底下沒有界線，也沒有國界，把慈濟的愛帶過去，愛是沒有國界的……。 & 本書特色 & 1. 有故事。看作者如何從一位有成的企業家轉變成為慈善家的心路歷程；移民後，又如何融入當地，以感恩回饋獲得尊重。 & 2. 有感動。志工們在服務過程中，不分種族、宗教，感受東西方社會、文化差異，用自己的雙手、以無所求的理念，改寫移民、華人刻板形象。 & 3. 有觀點。在一個志工文化成熟發展的西方國家加拿大，是如何「把志工做到專業」？「他山之石，可以攻錯」，當慈濟遇上西方志工文化，如何找到新定位。 & 名人推薦 & 證嚴法師 ── 專文推薦 胡德夫（原住民民謠之父） 黄晴雯(遠東SOGO百貨董事長) ──感恩推薦 &
【電子書】什麼是世界公民主義？
我視所有的人皆為同胞，像擁抱法國人那樣地擁抱波蘭人， 將這種國族聯繫從屬於整體與共同特質之內。 ──蒙田，《隨筆》（Essais）第三書第九章 & 「什麼是世界公民主義？」，這問題看似很容易被理解，因為「世界公民主義」這個詞彙本身並沒有引起任何的問題：世界公民主義意指「世界公民」（citoyen du monde）所表述的事實。這一個看似可以簡單說明的名詞，卻時常受到質疑，當我們表達自己是世界公民時，是否代表的是「我不覺得自己是此處或彼處的公民？」亦或者說：「對於自己的國家而言，我更加覺得自己是世界的一分子？」在狄德羅的《百科全書》裡，他對「世界公民」（Cosmopolite）的理解，突顯了其模糊的特質與使用方式，他說： & 我們有時候會使用這個詞彙來取笑別人，以表示某一個人並無立身之處，或者是這個人對任何地方都不感到陌生。 & 但這不代表兩個詞彙的概念組成（世界與公民身分），無法說明人身處於世界的位置或者人與人之間的聯繫，也並非象徵它完全無法被理解，或是組成不恰當。世界公民主義引發語言濫用的說法，只能在語義學層面上討論兩個詞彙可不可以結合為一，儘管受到質疑，但仍然存在合理的理由。世界公民的概念存在已久，並廣泛流通於哲學語言與現今的用語中，我們必須觀察它的各種使用方式，並試圖理解它的涵義，這也是這本書企圖達到的目標。 &
【電子書】團體迷思：群眾的盲目、自欺與暴力是如何形成的？
團體迷思如何造成個人偏見或社會分裂？ 我們又該怎麼避免？ & 團體迷思，這種造成歷史上許多政治、社會事件嚴重危害的群體心理現象，至今仍悄悄影響我們。無論是政黨對立、民粹主義、種族歧視、性別偏見還是網路酸民，都能看見它意圖使社會充斥對立的團體，各團體也經常假借群眾之名，行攻擊異己之實。 & 本書作者為當代英國資深媒體人克里斯多福．布克（Christopher Booker），他在書中重新整合了群體心理學創始者古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）及美國心理學家歐文‧賈尼斯（Irving Lester Janis）的研究，總結出團體迷思的三大特徵為： & 1. 團體信念並非根據客觀現實，而是基於想像或虛構 2. 團體成員的信念必須與團體領袖的信念一致 3. 不接受異議也不願溝通，甚至會諷刺、抹黑或攻擊異議者 & 本書以生活、政治、社會、歷史各領域的重要事件為例，並聚焦在性別、種族、地球暖化等議題上，深入解析團體迷思造成的群體幻象之本質。例如：拿破崙或希特勒時期的團體領袖是如何帶領群眾走向極權主義的？喬治‧歐威爾小說《一九八四》竟隱含對政治正確意識型態的批判？全球暖化如何被操作成世上最大的群體恐慌？ & 作者指出：我們必須深究這種心理現象的根本原因，才能避免受到團體迷思的入侵，否則人們將與現實脫節，把自我淹沒在群體意識裡，從而對他人產生各種形式的壓迫、偏見或歧視。唯有破解團體迷思，才能不被盲目的群眾左右，重拾理性與獨立思考的能力。 &
【電子書】性掠食者與牠們的帝國
「每一個開口的女性，都是在成全另外一名女性。」 普立茲獎得獎記者羅南．法羅， 燃起 #Metoo運動燎原之火的第一手實錄 ★出版空降美國亞馬遜、《紐約時報》暢銷榜 ★《華盛頓郵報》、《時代雜誌》、《柯克斯書評》、《圖書館雜誌》2019年最佳書籍 ★入圍2019年美國國家書評人協會獎最終名單 房慧真（作家）、范國勇（現代婦女基金會執行長）、馬欣（作家）、陶晶瑩（主持人、作家）、張子午（《報導者》記者）、張亦絢（作家）、陳潔晧（《不再沉默》作者）、顏擇雅（作家、出版人）、羅筱薔（吾思傳媒 女人迷內容編輯）──推薦 & 二○一七年一次例行性的電視新聞調查工作，讓羅南．法羅接觸到了一則沒有人敢大聲討論的新聞──好萊塢有個超大牌製作人如掠食動物般在獵豔，而沒人動得了他。 & 是因為眾人的恐懼，是因為他的財力，也是因為有個要人噤聲的陰謀集團沆瀣一氣。隨著法羅與真相的距離愈來愈近，處於灰色地帶的高價律師與有軍事背景的私家調查員也鬼鬼祟祟地發動了祕密的恐嚇行動，威脅著要終結他的記者生涯，跟蹤他的一舉一動，還把他家族裡的性虐待事件搬出來當武器威脅他。 & 這是個不曾有人說出的故事，講的是要錢有錢要人脈有人脈的大人物，是如何用一般人聞所未聞的監控與威脅手段去強迫新聞記者就範，逃避自身的法律責任，也去逼使受虐的被害者不准發聲。這同時也是一個女性的故事，我們可以從中看到女性是如何賭上所有，只為了揭發真相並點燃一場全球性的社會運動。
【電子書】大國的想望：天下主義、強國主義及其他
為思想季刊的選集，收錄七篇力作， 深入剖析晚近中國的天下主義、強國主義論述及其相關議題。 & 書中所收的七篇為： 1. 重思「日本近代化」：於明治維新一百五十年之際（子安宣邦） 2. 對「天下」的想像：一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術（葛兆光） 3. 想像「天下」：當代中國的意識形態建構（梁治平） 4. 異想天開：近年來大陸新儒學的政治訴求（葛兆光） 5. 民族主義的趨勢與隱憂：本尼迪克．安德森答問錄（王超華、沈松僑） 6. 探索現代政治情感世界：紀念本尼迪克‧安德森（王超華） 7. 現代主體的再生：改革開放四十年中國社會變遷的一個審視視角（張倫） & 好評推薦 & 吳玉山╱中央研究院院士 ▍再起的中國，究竟有怎樣的政治心靈，這是值得天下人關心的題目。在《大國的想望》中，七篇《思想》的好文，由對當代中國大陸政治思潮鑽研甚深的陳宜中先生編成一書，透過七位大陸、日本、英國與台灣學者的視野，深入觀看今日中國的國家主義崛起、天下觀與新儒學的操作，以及民族主義和現代化的關係，這對渴求深入理解對岸的讀者而言，真是求之不得的巨獻。 & 蕭高彥╱中央研究院人文社會科學研究中心主任 ▍思考是人的獨特能力，是對個人以及群體經驗反思而成之結晶。本書是頂尖學者對東亞政治經驗，特別是中國近年來大國崛起論述之反思。各篇作者皆曾在中央研究院人文社會科學研究中心的「政治思想研究專題中心」發表專題演講。今彙集於此，讓讀者可將歷史、社會科學的知識與現實議題結合，並進一步閱讀深思。 & 阿古智子╱東京大學總合文化研究院教授 ▍在「國土」和「國民」被創造的過程中，統治者策劃出的政治話語和人們面對國族故事的態度，既推動了社會發展，往往也具有破壞性。面對新冷戰時代的降臨，這本書為我們提供了深入思考東亞國家建構的新素材。 & 劉紹華╱中央研究院民族學研究所研究員 ▍建構主體神話、強調文化中心宇宙觀、力行擴張主義，是企圖成為大國之民的共同想望，從歐洲小國、日本島國到廣袤中國皆如是。本書重量級學者的鴻文，讓我們看見21世紀從亞洲崛起的中國，如何演繹傳統與翻轉現代性，導向天下夢。 & 張潔平╱Matters發起人 ▍新一代的中國青年成長於「國家崛起、民族復興」的經濟現實與激昂語境，而同一代的台灣、香港青年，則受到中國擴張的外部性與膨脹的國族主義強烈擠壓，三地都轉向更趨封閉、也更具對抗性的本土認同。過去，人們曾努力探索「中國」作為一個開放問題的可能。如今，我們是不是正在失去這種可能？本書是思考這一現狀的必讀。 & 陳冠中╱《盛世》、《中國天朝主義與香港》作者 ▍「中國」從來沒有實現過天下主義，有的只是天朝主義。西方的強國（machtstaat）論調，則曾是現代列強的主旋律。中國趕了個超級大國爭霸的尾場，強國完勝主義（triumphalism）的夢看樣子醒不過來。想袪褪強國主義、解構國家民族的迷思、看懂吹噓一時的天下主義，本書收集的七篇文章不可錯過。 &
【電子書】團體迷思
團體迷思如何造成個人偏見或社會分裂？ 我們又該怎麼避免？ & 團體迷思，這種造成歷史上許多政治、社會事件嚴重危害的群體心理現象，至今仍悄悄影響我們。無論是政黨對立、民粹主義、種族歧視、性別偏見還是網路酸民，都能看見它意圖使社會充斥對立的團體，各團體也經常假借群眾之名，行攻擊異己之實。 & 本書作者為當代英國資深媒體人克里斯多福．布克（Christopher Booker），他在書中重新整合了群體心理學創始者古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）及美國心理學家歐文‧賈尼斯（Irving Lester Janis）的研究，總結出團體迷思的三大特徵為： & 1. 團體信念並非根據客觀現實，而是基於想像或虛構 2. 團體成員的信念必須與團體領袖的信念一致 3. 不接受異議也不願溝通，甚至會諷刺、抹黑或攻擊異議者 & 本書以生活、政治、社會、歷史各領域的重要事件為例，並聚焦在性別、種族、地球暖化等議題上，深入解析團體迷思造成的群體幻象之本質。例如：拿破崙或希特勒時期的團體領袖是如何帶領群眾走向極權主義的？喬治‧歐威爾小說《一九八四》竟隱含對政治正確意識型態的批判？全球暖化如何被操作成世上最大的群體恐慌？ & 作者指出：我們必須深究這種心理現象的根本原因，才能避免受到團體迷思的入侵，否則人們將與現實脫節，把自我淹沒在群體意識裡，從而對他人產生各種形式的壓迫、偏見或歧視。唯有破解團體迷思，才能不被盲目的群眾左右，重拾理性與獨立思考的能力。 &
【電子書】大國的想望：天下主義、強國主義及其他
為思想季刊的選集，收錄七篇力作， 深入剖析晚近中國的天下主義、強國主義論述及其相關議題。 & 書中所收的七篇為： 1. 重思「日本近代化」：於明治維新一百五十年之際（子安宣邦） 2. 對「天下」的想像：一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術（葛兆光） 3. 想像「天下」：當代中國的意識形態建構（梁治平） 4. 異想天開：近年來大陸新儒學的政治訴求（葛兆光） 5. 民族主義的趨勢與隱憂：本尼迪克．安德森答問錄（王超華、沈松僑） 6. 探索現代政治情感世界：紀念本尼迪克‧安德森（王超華） 7. 現代主體的再生：改革開放四十年中國社會變遷的一個審視視角（張倫） & 好評推薦 & 吳玉山╱中央研究院院士 ▍再起的中國，究竟有怎樣的政治心靈，這是值得天下人關心的題目。在《大國的想望》中，七篇《思想》的好文，由對當代中國大陸政治思潮鑽研甚深的陳宜中先生編成一書，透過七位大陸、日本、英國與台灣學者的視野，深入觀看今日中國的國家主義崛起、天下觀與新儒學的操作，以及民族主義和現代化的關係，這對渴求深入理解對岸的讀者而言，真是求之不得的巨獻。 & 蕭高彥╱中央研究院人文社會科學研究中心主任 ▍思考是人的獨特能力，是對個人以及群體經驗反思而成之結晶。本書是頂尖學者對東亞政治經驗，特別是中國近年來大國崛起論述之反思。各篇作者皆曾在中央研究院人文社會科學研究中心的「政治思想研究專題中心」發表專題演講。今彙集於此，讓讀者可將歷史、社會科學的知識與現實議題結合，並進一步閱讀深思。 & 阿古智子╱東京大學總合文化研究院教授 ▍在「國土」和「國民」被創造的過程中，統治者策劃出的政治話語和人們面對國族故事的態度，既推動了社會發展，往往也具有破壞性。面對新冷戰時代的降臨，這本書為我們提供了深入思考東亞國家建構的新素材。 & 劉紹華╱中央研究院民族學研究所研究員 ▍建構主體神話、強調文化中心宇宙觀、力行擴張主義，是企圖成為大國之民的共同想望，從歐洲小國、日本島國到廣袤中國皆如是。本書重量級學者的鴻文，讓我們看見21世紀從亞洲崛起的中國，如何演繹傳統與翻轉現代性，導向天下夢。 & 張潔平╱Matters發起人 ▍新一代的中國青年成長於「國家崛起、民族復興」的經濟現實與激昂語境，而同一代的台灣、香港青年，則受到中國擴張的外部性與膨脹的國族主義強烈擠壓，三地都轉向更趨封閉、也更具對抗性的本土認同。過去，人們曾努力探索「中國」作為一個開放問題的可能。如今，我們是不是正在失去這種可能？本書是思考這一現狀的必讀。 & 陳冠中╱《盛世》、《中國天朝主義與香港》作者 ▍「中國」從來沒有實現過天下主義，有的只是天朝主義。西方的強國（machtstaat）論調，則曾是現代列強的主旋律。中國趕了個超級大國爭霸的尾場，強國完勝主義（triumphalism）的夢看樣子醒不過來。想袪褪強國主義、解構國家民族的迷思、看懂吹噓一時的天下主義，本書收集的七篇文章不可錯過。 &
【電子書】像我一樣黑
身為弱勢者，究竟會對你的一生造成多大的影響？ & 為了理解他者，你願意付出多大代價？ 為了克服歧視，你願意冒多大的危險？ & 1959年，美國民權運動前夕， 一位白人作家，為了瞭解黑人的真實處境， 做了一個至今都難以被超越的社會實驗…… & 儘管美國南方的白人堅稱他們與黑人相處和諧，當時全美知名的小說家約翰‧格里芬讀著一份指出南方黑人自殺傾向飆高的報告思索著：究竟是什麼樣的生活遭遇與條件，讓黑人對生命失去渴望？& & 格里芬為了尋求真相，與專門報導黑人議題的雜誌《深褐》合作，並在家人的支持與醫師的協助之下，透過藥物、日光燈曝曬及染色劑將皮膚染黑，剃了光頭，走入路易斯安那、密西西比、阿拉巴馬、喬治亞等種族隔離的南方州，展開為期七週的旅行。 & 然而，穿著合宜且受過良好教育的格里芬，為了找工作整日奔走，卻被白人毫不掩飾地告知，他們打算趕走所有的黑人，只要他是黑人，就不可能被雇用。他遭到白人瞪視、惡意驅趕甚至尾隨，讓他搭便車的白人露骨地表現出對黑人性生活的獵奇心理……每件事情乍看之下都是可以隱忍的小事，但種種小事重複發生，逐日累加、堆疊，使格里芬不得不承認：在重視個人人格特質的美國，膚色才是人們用以評斷他人價值的首要依據，而黑色的皮膚所標誌的，是生命的次等。 & 「他們總是小心翼翼地指引我去最近的黑人餐館。 如果我主動要杯水喝，他們也許會給。 但我從來沒問過。黑人很害怕遭到拒絕。」 & 格里芬並未隱瞞自己的白人姓名或作家身分，但遊走在黑白之間使他深刻體悟，被歧視的經驗會全然改變一個人的生活方式及思維。這趟旅程讓格里芬的內在與外在都脫去了一層皮。化身黑人後，他日常生活的重心都花在解決對白人不成問題的生理需求之上，無暇做更多精神上的思考。他變得成天在擔心是否找得到有色人種專用的廁所，以及服務黑人的餐廳和旅館。他變得神經緊張，常常面露沮喪，甚至夢見白人帶著仇恨的目光，朝他步步逼近，直至尖叫驚醒。無論是現實還是夢境，格里芬都毫無喘息的空間。但格里芬可以返回白人世界，真正的黑人卻無法逃離，也永遠不可能習慣被偏見灼傷的日常。 & 因為恐懼如此深刻，連陽光都變得黯淡。 因為仇恨如此赤裸，連安慰的言詞都顯得空洞。 & 《像我一樣黑》是格里芬在南方旅行一個半月的生活省思，呈現出膚色如何成為剝奪人的權利與自由的理由，以及種族主義的思維如何殘酷地區別、隔離你我。此外，他更細膩地指出，若遭到歧視是黑人共同的生命經驗，灌輸給黑人父母、認定黑人先天有所缺陷的自我厭惡便會代代相傳，使黑人孩子的人生從一開始就渺無希望。旅程結束之後，格里芬寫下他的遭遇，並走上全國舞台，疾聲呼籲黑白雙方必須直接展開對話。因為即便民權法案已在1964年通過，這個國家所頌揚的價值與黑人的實際經驗之間仍有著巨大鴻溝。 & 這是一本承載膚色歧視所引發的絕望與無助的真實日記。格里芬以一己肉身進行換位思考，揭露國家內部的矛盾、焦慮與暴力，期許終有一天，人們能屏棄外在的差異，攜手走向種族和解的未來。
【電子書】開啟全新的我
本書試著從傳統的儒學出發，結合現代人的思維，重新檢視一些被認為是傳統過時的東西，思考著如何為它賦予新的現代意涵，並希望能在生活中，找到可以實踐的切入點，提升現代人的心靈境界。尤其是要站在當代年輕人的角度來看待這些傳統的文化，我們又該如何給它存在的現代價值。
【電子書】誰代表青年？九位青年公共參與者的法槌
認識青諮！青年參與、攜手共創，合力成為解決社會問題的那道光！ 【本書簡介】 ◎如果你還不了解青年諮詢委員會，那就讓來自不同領域的九位青年公共參與者告訴你，到底誰代表了青年？現在青年在意的到底是什麼？ ◎如果你已了解青諮，甚至你就是青諮，那麼也來聽聽青諮前輩如何與行政官僚對話、協調，如何避免自己發聲的議題成為有光無聲的鞭炮？ ◎現在年輕人過太爽？誰說一代不如一代？透過協作模式的雙面性與發展，青年共創可以再進化，為時代擦出的另一種火花！ ●誠摯推薦 行政院政務委員 唐鳳 「萬事萬物都有缺口，缺口就是光的入口。」對我來說，青年朋友的創意和活力，就是解決社會問題的那道光。 立法院司法及法制委員會已初審通過，將現行民法成年年齡由20歲下修為18歲，待立法院三讀修正通過後，最快將於民國112年1月1日施行——但青年事務應該由誰來關心、思考、發聲呢？青年該如何參與公共事務呢？ 公共事務環境，尤其在公共政策推廣上，無論中央、地方政府，皆非常仰賴青年，青年在大眾視野前常被當成「未來希望」、「積極發展」等的象徵，但青年的聲音被傾聽過嗎？青年的聲音要如何才能被傾聽？ 你聽過「青年諮詢委員會」嗎？青年朋友往往最容易感同身受社會現存的問題，也能確切提供解法，進入政府內實際參與政策，也逐漸成為青年朋友的日常。至今日，分布於中央各單位、地方政府的青年諮詢組織越來越多，青諮會是青年與政府的溝通、對話平台，是強化青年公共參與及溝通機制，並提供青年於政府政策形成中之參與管道。 但中央與地方的執政者又如何看待青年諮詢委員？ 怎樣才能成為青年諮詢委員？ 身為青年諮詢委員須具備什麼能力？ 青年諮詢委員參與公共事務常面對什麼挫折？ 吳律德、曾廣芝、黃偉翔、林家豪（Buyung Sigi）、陳建穎、賴建宏、楊昀臻、曾露瑤、林楷庭等九位來自各個領域，現任或曾任中央與地方青年諮詢會議的夥伴，書寫自身以青年諮詢委員身分參與公共事務的經歷，以及對於青年參與公共事務的感想與建言。 有意願翻開此書的青年讀者能了解到底誰代表了你，不認為自己是青年的讀者也能知道現在青年在意的到底是什麼，進而推廣青年參與公共事務的社會氛圍，進而扭轉熱衷於社會公共參與或地方公共事務的熱血青年，被當作「新媒體工具青年」錯誤觀念。 ◎代理經銷：白象文化 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789865559434.pdf &
【電子書】我所嚮往的生活文明
金石堂強力推薦書 ! & 嚴長壽2021最新願景力作！ 擺脫單一思維，看見多元的美好與價值， 在文明的國度裡，做一個博雅生活的人， 為生命創造「可帶走的盛宴」， 讓台灣成為近悅遠來、生活的所在！ 疫情翻覆了世界原本的安定， 卻也是我們脫胎換骨「轉大人」的契機。 我們的精神意志不能停滯，更不能白白空手而回， 這是一次「厚植自己的能力」最好的機會， 我們除了受災，更必須從中「受教」。 我們不能停留在彈性湊假的熱潮裡， 鼓勵暴起暴落的消耗型態旅遊， 這對遊人是磨損、對資源是剝奪， 對旅遊觀光業的提供者是消耗、對自然環境是傷害。 我們的生活文明、旅遊觀光品質及文化深度， 也將永遠停留在一個沒有文明的荒地。 我們必須從「被動的改變」翻轉到「主動的規劃」， 觀光旅遊、科技、人才，必須擺脫單一語系的市場思維。 原住民文化與生活體驗、多元的民宿風情、小鎮文明， 皆是我們可以發揮的優勢，吸引世界的朋友前來欣賞。 我們若只有一項單一的技能，將不足以支撐未來， 每個人都應當抱著終身學習的姿態，創造屬於自己「可帶走的盛宴」， 我們的生活將因為懂得音樂、文學、戲劇、山海拓展， 讓生命有所提升，並且在時間的淬鍊下， 慢慢詮釋出生活的精采，展現文明的力量。 當「未來」已成過去，今後該如何繼續？ 先動腦、再動手；先規劃，再開發， 讓台灣成為生活的所在！ 九○年代台灣經濟高速成長的日子，創造了現今的經濟成果，但台灣早已邁入下一個階段，不能再用過去過好日子、富日子的心態，面對眼前襲捲而來的嚴峻冬天。 要有永續經濟的體質，必須政策先行，以文化與文明為嚮往，在每個細微處，逐一落實。而文化與文明需要時間積累，是塑之於內，而形之於外，不是只有表象的模仿。 成熟的社會必須有自我修正、進化的能力，公民教育是第一優先的教育核心，不單單是培養有思辨力的台灣的公民，更要培養出具有普世價值的世界公民。 我們對台灣的軟實力要有信心，堅持普世價值，堅持民主、自由、法治、人權，這是我們文明所繫的價值，但我們不能盲目的突圍，只能用更謙卑的態度解開僵局，而文明永遠是我們眼前唯一信仰的微光。
【電子書】陽剛與陰柔
你是假陽剛，還是偽陰柔？ 20年暢銷經典、51條黃金定律 Amazon男性性別研究TOP1 & 父親送給兒子的成年禮首選！ 當一個男人的價值， 不再以他所做的事、他的財務狀況或社會地位來衡量時， 他該如何評斷自己？ & 如果你不知道自己是誰、不明白你的存在力量，對你的女人和這個世界而言，你的價值就比不上那些知道的男人！ & 重新認識自己：你是更陽性、更陰性或性中性的人？ 無論你的性向和性別是什麼，每個人內在都同時具有陰性與陽性的特質。男性可以戴耳環、溫柔地擁抱另一半、照顧孩子，女性可以自己替車子換機油、積累政治能力與財富、為國家出征。每個人都能在特定情境激發自己內在的陽性或陰性能量，但這仍舊不能改變一個事實──真正的你可能具有比較強烈的陽性或陰性核心。 如果你因為某些理由，刻意強化自己的陽性或陰性那一面，而去壓抑了自己真正的性本質，你會無法朝著真正的生命目標前進；如果你以否定真我的姿態去面對你的伴侶，那麼，你同時也是在否定真誠的愛的可能性。 & 忠於真我的心靈慾望，尊重你和伴侶在陰陽本質上的不對稱…… 去「偽裝」成「性中性」，而壓抑了內在核心真正的陽性或陰性慾望，往往是一段親密關係不幸福的主因，這樣的「偽中性」讓你們與真正的自己產生分裂，你們會感到生命不完整，同時對彼此失去了性吸引力，你們依然愛對方，關係卻變得像是朋友、家人或合作夥伴，而不是親密伴侶。 在兩性平等的基礎上，我們還需要頌揚彼此陽性／陰性本質所蘊含的性魅力和靈性能量，問題是，很多人都忘了！《陽剛與陰柔：觸及男人靈魂深處的經典，也讓女人感到終於被理解！》以神來之筆之姿，教導陽性核心本質的男人重拾自己最真實的一面和性吸引力，以求在工作、愛情、性事、個人成長和生命目標裡活得正直、真誠且自由。 & 閱讀方式──性兩極和實際性別是兩碼子事！ 為了書寫的方便，當代膽子最大的靈性導師──大衛•戴伊達，是以最大宗的「陽性核心異性戀男」為角度來書寫這部大膽的作品，但他提及男人，講的就是「陽性核心／能量」，陽剛性本質的女異性戀者、陽剛性本質的男／女同性戀者，都可以自行代入使用本書。 同樣的，書中提到女人，其實講的就是「陰性核心／能量」，更偏「陰性核心」的女性、男性可以從本書中充分認識「陰性核心／能量」的本質、特色，並感到大開眼界。 大家不妨可與另一半共同閱讀討論，以期共同體驗更優質的生活方式，甚至靈性覺醒。 & 男人之道── 找回深刻存在感的修練！ ＊像你父親已經過世那樣的活著。 ＊與恐懼同行，在極限邊緣中且戰且走，讓真正的轉變誕生──不論是安於坦途，或為了炫耀而故意選一條極為艱難的路，都只是逃避。 ＊生命其實挺容易讓人失望，成功帶來的滿足與喜悅總低於預期，那是因為──階段性的成功都只是預備，好讓你前進去實現更接近核心的目標。 & 與伴侶的相處之道── 做好你自己，是為了讓她能成為她自己！ ＊去讚美那些你認為伴侶身上尚不值得讚美的美好特質，這是為了讓她最後變得值得讚美。 ＊經常提供伴侶清晰的眼界，分享你的選擇，並同時讓她知道：無論她最後的決定是什麼，你都依然愛她。 ＊在親密關係中，女性最深層的欲望之一便是：即便不需要明言暗示，她的男人也懂她。 & 與性兩極和能量共舞── 了解你就是會受某種女人、某種魅力吸引的原因，以及如何應對…… ＊你很難不受陰性吸引，甚至會渴望不只擁有一個女人，這是自然的，但不能是濫交的藉口…… ＊對偏陽性本質的男人來說，正是女人最不像男人的那些地方，對他更具性吸引力。 ＊根據健康狀況、生活方式、工作需要和情緒狀態，你在不同時間可能會需要不同的陰性能量，但千萬別把能量需求和愛混為一談。 & 女人真正想要的是什麼── 當她變得不好相處，那些情緒、反應其實正反映你哪裡出了問題！ ＊好好聆聽你的女人，把她當成一位神喻使者。她真正抱怨的通常不是她嘴裡講的那件事，但卻充滿啟示。 ＊當陰性核心的伴侶變得過度陽性化，表示她正在逼迫自己，原因很可能是你不夠負責任。 ＊對女人來說，過去與此刻是兩碼子事：在一連串的優異表現中，你只要犯下一個小錯誤，對她來講就是很嚴重。 & 男人的陰暗面── 即使是黑暗的那一面，你的陽性天賦都不應受阻滯…… ＊陽性最大的恐懼是失去自我，然而這同時也是最深切的陽性慾望。 ＊在必要的時刻像戰士那般去面對死亡和廝殺，這樣的晦暗陽性力量，是你很重要的一部分。 ＊你的伴侶比任何人都了解你的弱點，知道你會在什麼地方躊躇、退縮、放棄，知道你會努力到哪個程度後便甘於平凡，但她也知道最完滿的你所具備的真正能耐，所以她會不斷考驗你。 & 陰性吸引力── 想和伴侶及世界維持關係，就一定要和她們培育兩極化的吸引力…… ＊陰性光芒不僅僅是年輕女性頰上的紅暈、肌膚的透亮，而是生命能量本身的閃耀光采。 ＊否定性吸引力是無法轉化慾望的，你要能夠充分享受它，引導它在全身裡循環（不要容許它在遐想中停滯不前），並發自內心地回饋給這個世界。 ＊你開始對女人有「換個口味」的衝動，通常是你自作自受──你不再竭盡所能地奉獻和給予。 & 身體實踐── 多去感覺伴侶甚於自己的感官感受，做愛是敞開心靈、圓滿奉獻愛的特殊時光！ ＊事實上，射精會極大程度的耗洩你的精力，使你變得衰弱。 ＊你的正面身體──尤其是腹部，是你的能量與世界能量交會之處。 ＊重點並不在於多久才射精，而是透過性愛，你在無邊無際的愛中交融得到底有多深刻。 & 親密關係的真正合一── 若你希望親密關係對彼此都有所裨益，你們就得互相支持對方的最優先考量…… ＊別為了她而假裝自己很關注你們的關係──她可以感應到你的心究竟在哪裡！ ＊當你愈少順從真我活出陽性本質的方向，你的陰性伴侶就必須愈朝向陽性方向，但這卻可能讓你們對彼此反感。 ＊為了讓陰性核心生氣盎然，你的伴侶需要有時間拋開一切去和閨密相聚慶祝，而嚴格修行和挑戰是把你帶回陽性能力極限的兩大絕招（所以你需要獨處時間去執行，或與好哥們相互激勵）。 & 這樣在工作、愛情、性事和生命目標裡， 活得正直、真誠且自由！
【電子書】陽剛與陰柔：觸及男人靈魂深處的經典，也讓女人感到終於被理解！
你是假陽剛，還是偽陰柔？ 20年暢銷經典、51條黃金定律 Amazon男性性別研究TOP1 & 父親送給兒子的成年禮首選！ 當一個男人的價值， 不再以他所做的事、他的財務狀況或社會地位來衡量時， 他該如何評斷自己？ & 如果你不知道自己是誰、不明白你的存在力量，對你的女人和這個世界而言，你的價值就比不上那些知道的男人！ & 重新認識自己：你是更陽性、更陰性或性中性的人？ 無論你的性向和性別是什麼，每個人內在都同時具有陰性與陽性的特質。男性可以戴耳環、溫柔地擁抱另一半、照顧孩子，女性可以自己替車子換機油、積累政治能力與財富、為國家出征。每個人都能在特定情境激發自己內在的陽性或陰性能量，但這仍舊不能改變一個事實──真正的你可能具有比較強烈的陽性或陰性核心。 如果你因為某些理由，刻意強化自己的陽性或陰性那一面，而去壓抑了自己真正的性本質，你會無法朝著真正的生命目標前進；如果你以否定真我的姿態去面對你的伴侶，那麼，你同時也是在否定真誠的愛的可能性。 & 忠於真我的心靈慾望，尊重你和伴侶在陰陽本質上的不對稱…… 去「偽裝」成「性中性」，而壓抑了內在核心真正的陽性或陰性慾望，往往是一段親密關係不幸福的主因，這樣的「偽中性」讓你們與真正的自己產生分裂，你們會感到生命不完整，同時對彼此失去了性吸引力，你們依然愛對方，關係卻變得像是朋友、家人或合作夥伴，而不是親密伴侶。 在兩性平等的基礎上，我們還需要頌揚彼此陽性／陰性本質所蘊含的性魅力和靈性能量，問題是，很多人都忘了！《陽剛與陰柔：觸及男人靈魂深處的經典，也讓女人感到終於被理解！》以神來之筆之姿，教導陽性核心本質的男人重拾自己最真實的一面和性吸引力，以求在工作、愛情、性事、個人成長和生命目標裡活得正直、真誠且自由。 & 閱讀方式──性兩極和實際性別是兩碼子事！ 為了書寫的方便，當代膽子最大的靈性導師──大衛•戴伊達，是以最大宗的「陽性核心異性戀男」為角度來書寫這部大膽的作品，但他提及男人，講的就是「陽性核心／能量」，陽剛性本質的女異性戀者、陽剛性本質的男／女同性戀者，都可以自行代入使用本書。 同樣的，書中提到女人，其實講的就是「陰性核心／能量」，更偏「陰性核心」的女性、男性可以從本書中充分認識「陰性核心／能量」的本質、特色，並感到大開眼界。 大家不妨可與另一半共同閱讀討論，以期共同體驗更優質的生活方式，甚至靈性覺醒。 & 男人之道── 找回深刻存在感的修練！ ＊像你父親已經過世那樣的活著。 ＊與恐懼同行，在極限邊緣中且戰且走，讓真正的轉變誕生──不論是安於坦途，或為了炫耀而故意選一條極為艱難的路，都只是逃避。 ＊生命其實挺容易讓人失望，成功帶來的滿足與喜悅總低於預期，那是因為──階段性的成功都只是預備，好讓你前進去實現更接近核心的目標。 & 與伴侶的相處之道── 做好你自己，是為了讓她能成為她自己！ ＊去讚美那些你認為伴侶身上尚不值得讚美的美好特質，這是為了讓她最後變得值得讚美。 ＊經常提供伴侶清晰的眼界，分享你的選擇，並同時讓她知道：無論她最後的決定是什麼，你都依然愛她。 ＊在親密關係中，女性最深層的欲望之一便是：即便不需要明言暗示，她的男人也懂她。 & 與性兩極和能量共舞── 了解你就是會受某種女人、某種魅力吸引的原因，以及如何應對…… ＊你很難不受陰性吸引，甚至會渴望不只擁有一個女人，這是自然的，但不能是濫交的藉口…… ＊對偏陽性本質的男人來說，正是女人最不像男人的那些地方，對他更具性吸引力。 ＊根據健康狀況、生活方式、工作需要和情緒狀態，你在不同時間可能會需要不同的陰性能量，但千萬別把能量需求和愛混為一談。 & 女人真正想要的是什麼── 當她變得不好相處，那些情緒、反應其實正反映你哪裡出了問題！ ＊好好聆聽你的女人，把她當成一位神喻使者。她真正抱怨的通常不是她嘴裡講的那件事，但卻充滿啟示。 ＊當陰性核心的伴侶變得過度陽性化，表示她正在逼迫自己，原因很可能是你不夠負責任。 ＊對女人來說，過去與此刻是兩碼子事：在一連串的優異表現中，你只要犯下一個小錯誤，對她來講就是很嚴重。 & 男人的陰暗面── 即使是黑暗的那一面，你的陽性天賦都不應受阻滯…… ＊陽性最大的恐懼是失去自我，然而這同時也是最深切的陽性慾望。 ＊在必要的時刻像戰士那般去面對死亡和廝殺，這樣的晦暗陽性力量，是你很重要的一部分。 ＊你的伴侶比任何人都了解你的弱點，知道你會在什麼地方躊躇、退縮、放棄，知道你會努力到哪個程度後便甘於平凡，但她也知道最完滿的你所具備的真正能耐，所以她會不斷考驗你。 & 陰性吸引力── 想和伴侶及世界維持關係，就一定要和她們培育兩極化的吸引力…… ＊陰性光芒不僅僅是年輕女性頰上的紅暈、肌膚的透亮，而是生命能量本身的閃耀光采。 ＊否定性吸引力是無法轉化慾望的，你要能夠充分享受它，引導它在全身裡循環（不要容許它在遐想中停滯不前），並發自內心地回饋給這個世界。 ＊你開始對女人有「換個口味」的衝動，通常是你自作自受──你不再竭盡所能地奉獻和給予。 & 身體實踐── 多去感覺伴侶甚於自己的感官感受，做愛是敞開心靈、圓滿奉獻愛的特殊時光！ ＊事實上，射精會極大程度的耗洩你的精力，使你變得衰弱。 ＊你的正面身體──尤其是腹部，是你的能量與世界能量交會之處。 ＊重點並不在於多久才射精，而是透過性愛，你在無邊無際的愛中交融得到底有多深刻。 & 親密關係的真正合一── 若你希望親密關係對彼此都有所裨益，你們就得互相支持對方的最優先考量…… ＊別為了她而假裝自己很關注你們的關係──她可以感應到你的心究竟在哪裡！ ＊當你愈少順從真我活出陽性本質的方向，你的陰性伴侶就必須愈朝向陽性方向，但這卻可能讓你們對彼此反感。 ＊為了讓陰性核心生氣盎然，你的伴侶需要有時間拋開一切去和閨密相聚慶祝，而嚴格修行和挑戰是把你帶回陽性能力極限的兩大絕招（所以你需要獨處時間去執行，或與好哥們相互激勵）。 & 這樣在工作、愛情、性事和生命目標裡， 活得正直、真誠且自由！
【電子書】裝甲雄師：第二次世界大戰德國裝甲部隊之創建、戰鬥與敗亡．（第五部）莫斯科在戰慄
裝甲雄師《第二次世界大戰德國裝甲部隊之創建、戰鬥與敗亡》為講述第二次世界大戰德國裝甲部隊建軍史的戰史系列。該系列將按照二次世界大戰的時序，以單一戰役更成一單元，逐一介紹德國裝甲部隊在本時段期間的發展狀況，以及參與的戰鬥全般描述。本書也可以單本閱讀。本書為裝甲雄師系列之第五部《莫斯科在戰慄》，主要接續第四部《巴巴羅沙征俄作戰》，講述1941年8月初，德國東線陸軍在完成了「巴巴羅沙征俄作戰」第一階段目標之後，歷經了對於下一階段戰略目標的爭議之後，由於希特勒的堅持，暫時將中央集團軍的機動攻勢部隊調往烏克蘭方面，與南方集團軍合作打了基輔會戰。在獲得了輝煌戰果之後，德軍將傾全力向莫斯科進擊。東線德軍集中了東線上的14個裝甲師，分別隸屬在第二、第三、第四裝甲兵團序列下，展開向莫斯科的最後攻勢－「颱風作戰」。其中雖成就了佛亞斯馬－布利安斯克會戰的勝利，但天候因素已經變壞，降雨、降雪、低溫，以及地面泥濘的阻礙，使得德軍裝甲部隊的戰力嚴重消褪，其先鋒一度迫近莫斯科郊區，但銳力盡失，已成強弩之末了。作者在書中探討了基輔會戰的實施，是否真如現在一般觀念中所認為的，是一場不必要的會戰。作者一反既有的定見，以「普里皮特問題」為探討的核心，從野戰戰略的角度分析了基輔會戰之無法避免。這點可以說是在一般講述德蘇戰史的戰史文獻中難以讀到的精闢論點。作者並從裝甲部隊的角度，探討了1941年冬季，德軍為何一度迫近莫斯科，但最後卻功虧一簣的本質原因。本書之特色有以下：1. 從普魯士德意志軍事思想開始，宏觀的介紹德國陸軍裝甲部隊的緣起及其發展。由於德國裝甲部隊乃是二次大戰初期閃擊戰的締造者，本系列也將重點放在德國裝甲部隊與德軍閃擊戰之間的關聯及其作用之上。2. 全方位介紹德國裝甲部隊的全貌。舉凡軍事準則、發展沿革史、參戰過程、部隊編裝、重要人物、戰甲車發展，乃至裝甲部隊的旗章服制等，都包羅在內，使讀者能獲取有關德國裝甲部隊兼具深度與廣度的全面性歷史知識。3. 除了內文陳述，本書最大的特色，在於用歷史照片輔助述說故事。本書蒐集百餘張珍貴的德國裝甲部隊歷史照片，按照時期、地區、拍攝主題等配合內容，穿插於各章節之間，並輔以詳細解說的圖說，使讀者能夠就照片與本文內容相互對照，而能對二次大戰德國裝甲部隊的隊史有更深刻的了解。4. 除了對德國裝甲部隊詳細介紹，對於德軍所遭遇的對手，也就是盟國的裝甲部隊，也有相當比重篇幅的解說，使戰史的呈現具備完整性。同時也在敵我雙方的相互對比之下，使讀者更能夠清晰地了解德國裝甲部隊的特性與戰場效能。5. 本書並配有多幅參戰國戰車之側視線圖與性能諸元表，增加讀者閱讀之興致以及全書之可讀性。
【電子書】中庸仁行：中庸全書講記
《中庸》一書，原本是《小戴禮記》的第三十一篇，是子思夫子所作，後世學者亦有對此書的作者發生疑問，但是無從舉出實證。早在漢朝的時候，已經有學者研究此篇章。到了北宋時期，偉大的儒學家程顥夫子和程頤夫子，更是特別提倡《大學》和《中庸》兩書。到了南宋時期，朱熹夫子把《大學》和《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》和《孟子》合稱為《四書》，又為此《四書》的章句註釋，並名為《四書章句集注》。朱熹夫子將《中庸》分為三十三章，將內容加以註釋說明，使讀者能容易了解明白經中道理。此書多以列點的方式寫出，希望讀者能更能容易了解內容。《中庸仁行》一書參考了一些有關《中庸》的書籍，又回憶當年對《中庸》一書的所聽所學，再加以個人的分析、理解和整理，經歷半年的時間，勉力完成這書，望各位大德賢士，閱後多加提點及賜教。
【電子書】易經通譯
《易經》是中華文化最古老的經典，不僅為群經之首、文化之始，也是占筮之根源，然其非並由個人獨自完成，相傳由伏羲氏在觀察日月星辰變化、山川林澤態勢及飛禽走獸習性後，演化八卦(乾坤震巽坎離艮兌)以表徵大自然八大現象(天地雷風水火山澤)；再由文王將八卦重疊推演為六十四卦，並為每一卦寫下卦辭；後由周公為三百八十四爻編寫爻辭，至孔子編寫十翼而大成，故《易經》實為古代聖賢通力合作的成果。《易經》原文字翼艱深拗口，令人望而生畏，因此本書就易經六十四卦及三百八十四爻之卦辭、彖辭、爻辭與象辭，用淺顯易懂的白話來加以解說，俾能讓對易經有興趣的初學者，能夠輕鬆入門學易。
【電子書】生死之間2︰葉克膜的故事
《生死之間》是柯文哲體悟的生與死，堅持的是與非； 《生死之間2》跟著柯文哲穿梭死亡戰場，重回他奮勇向前的初心！ ----------------------------------------------------------------- 我是柯文哲。 在我三十年的行醫生涯中，生死抉擇幾乎都與葉克膜有關； 葉克膜體現了所有醫學倫理的問題，因為它就站在生死的中線上。 我常說，醫學救命不是奇蹟，而是智慧和經驗的累積。 每一個成功救回的病人背後，都是一連串正確醫療手段的總和； 每一個無法挽救的病人死後，則有許多生者的懊悔與值得探討的課題。 在這本書裡，我想要說更多生與死的故事， 這些經歷是我最重要的生命資產，也是最能為我引路的標竿， 更是我之所以成為我的證明。 & 過去幾十年，醫學有兩大進步領域，一是重症醫學，另一則是癌症醫療。我親眼目睹重症醫學的快速進步，有了葉克膜、心室輔助器、器官移植等等創新且突破性的醫療儀器與技術。其中，葉克膜的出現，徹底改變了我對於生死的看法，也讓我必須在許多無奈的人生問題中，找尋解決的辦法。 在我看來，今天的每一個醫師都像是一四九二年的哥倫布，正航向不可知的冒險。我們終究只能用此刻擁有的的技術救眼前的病人，或許不斷遭遇失敗，但只有面對失敗，才能創造更好的醫療環境──為了未來的病人。 做醫師做久了，對於很多事情，不再像年輕時那樣看得那麼重，尤其是對於世俗的成敗。年輕時的柯文哲與現在的柯文哲，想法截然不同，因為面臨生死，你會突然發現一個人真正能夠掌握的東西，其實沒有想像中那麼多。過去病患家屬經常問我「手術成功率有多少」、「有多少機率能活」，我很難給確切的數字，因為醫療現場充滿不確定性，生命更是充滿變數。 我認為，醫療應該是為了解除病人的痛苦，不管是生理的、心理的、還是靈性的痛苦。醫生做的事不只是救一個人，而是解救個人背後整個傷心無助的家庭。 在醫療這條路上，有時是生命花園的園丁照顧花草，有時是那些花草的枯榮度化了園丁。 & 本書特色︰ ․動人的生死衝擊與醫病倫理的血淚交織 &安裝葉克膜對需要的人來說是救命，但對某些人來說可能是場惡夢。生死的抉擇往往落在家屬與醫生身上，如果病人雖然活著，但生活品質不好、非常非常痛苦時，停止治療會是必要的一步，而為家屬承擔決定的責任，是醫生可以做也應該做的事。 ․像CSI現場一樣的葉克膜搶救生命大作戰 葉克膜協助醫師在死亡的戰場上判斷敵人，確保在最好的狀態下施以最好的治療方法，盡可能挽回病患的生命。好比說，過去碰到猛爆性心肌炎的患者，病患只有死路一條，但有了葉克膜之後，大約能夠救回七成患者。對醫生來說，葉克膜帶來了巨大衝擊。以往交由上天或命運決定的事情，現在可能就在醫生的一念之間。 ․葉克膜引路，深入未曾走過的醫學領域 &每救一個病患，無論成敗，累積的病例都是厚厚一大疊，這些紀錄裡，有必須視為前車之鑑，永遠不可再犯的教訓，也有可以繼續深入研究，說不定能延伸出全新治療方法的新思路。 ----------------------------------------------------------------- 台大醫學院榮譽教授朱樹勳 台大醫院心血管中心主任 陳益祥 台北市立聯合醫院總院長黃勝堅 立法委員 蔡壁如& 專文推薦 &
【電子書】生死之間2︰葉克膜的故事
《生死之間》是柯文哲體悟的生與死，堅持的是與非； 《生死之間2》跟著柯文哲穿梭死亡戰場，重回他奮勇向前的初心！ ----------------------------------------------------------------- 我是柯文哲。 在我三十年的行醫生涯中，生死抉擇幾乎都與葉克膜有關； 葉克膜體現了所有醫學倫理的問題，因為它就站在生死的中線上。 我常說，醫學救命不是奇蹟，而是智慧和經驗的累積。 每一個成功救回的病人背後，都是一連串正確醫療手段的總和； 每一個無法挽救的病人死後，則有許多生者的懊悔與值得探討的課題。 在這本書裡，我想要說更多生與死的故事， 這些經歷是我最重要的生命資產，也是最能為我引路的標竿， 更是我之所以成為我的證明。 & 過去幾十年，醫學有兩大進步領域，一是重症醫學，另一則是癌症醫療。我親眼目睹重症醫學的快速進步，有了葉克膜、心室輔助器、器官移植等等創新且突破性的醫療儀器與技術。其中，葉克膜的出現，徹底改變了我對於生死的看法，也讓我必須在許多無奈的人生問題中，找尋解決的辦法。 在我看來，今天的每一個醫師都像是一四九二年的哥倫布，正航向不可知的冒險。我們終究只能用此刻擁有的的技術救眼前的病人，或許不斷遭遇失敗，但只有面對失敗，才能創造更好的醫療環境──為了未來的病人。 做醫師做久了，對於很多事情，不再像年輕時那樣看得那麼重，尤其是對於世俗的成敗。年輕時的柯文哲與現在的柯文哲，想法截然不同，因為面臨生死，你會突然發現一個人真正能夠掌握的東西，其實沒有想像中那麼多。過去病患家屬經常問我「手術成功率有多少」、「有多少機率能活」，我很難給確切的數字，因為醫療現場充滿不確定性，生命更是充滿變數。 我認為，醫療應該是為了解除病人的痛苦，不管是生理的、心理的、還是靈性的痛苦。醫生做的事不只是救一個人，而是解救個人背後整個傷心無助的家庭。 在醫療這條路上，有時是生命花園的園丁照顧花草，有時是那些花草的枯榮度化了園丁。 & 本書特色︰ ․動人的生死衝擊與醫病倫理的血淚交織 &安裝葉克膜對需要的人來說是救命，但對某些人來說可能是場惡夢。生死的抉擇往往落在家屬與醫生身上，如果病人雖然活著，但生活品質不好、非常非常痛苦時，停止治療會是必要的一步，而為家屬承擔決定的責任，是醫生可以做也應該做的事。 ․像CSI現場一樣的葉克膜搶救生命大作戰 葉克膜協助醫師在死亡的戰場上判斷敵人，確保在最好的狀態下施以最好的治療方法，盡可能挽回病患的生命。好比說，過去碰到猛爆性心肌炎的患者，病患只有死路一條，但有了葉克膜之後，大約能夠救回七成患者。對醫生來說，葉克膜帶來了巨大衝擊。以往交由上天或命運決定的事情，現在可能就在醫生的一念之間。 ․葉克膜引路，深入未曾走過的醫學領域 &每救一個病患，無論成敗，累積的病例都是厚厚一大疊，這些紀錄裡，有必須視為前車之鑑，永遠不可再犯的教訓，也有可以繼續深入研究，說不定能延伸出全新治療方法的新思路。 ----------------------------------------------------------------- 台大醫學院榮譽教授朱樹勳 台大醫院心血管中心主任 陳益祥 台北市立聯合醫院總院長黃勝堅 立法委員 蔡壁如& 專文推薦 &
【電子書】江南案槍手董桂森：我們是為了國家？！
江南案至今未解的疑團 揭密，「江南案」！ 是政治謀殺，還是一場鬧劇？ 是為了國家，還是有人弄權下令密裁！ 第一本第一手江南案槍手的自白 & 「江南案」是一場情治機關的爭鬥，還是一連串巧合？ 「江南案」是誰下的命令？竹聯幫為何牽涉其間？ & 重建江南案犯罪現場、釐清事件的始末★ ★揭開竹聯幫在江南案扮演的角色與主使者的迷團★ 第一本解密「江南案」竹聯幫董桂森的槍手歲月★ & 一本書引來殺機，一件海外命案，卻改變與促使台灣民主政治的發展？！ & 《蔣經國傳》的作者江南（劉宜良）在美國舊金山自宅車庫，遭台灣竹聯幫分子董桂森、吳敦開三槍刺殺……。 & 台灣在一九八四年十一月十二日發動「一清專案」，先後逮捕了陳啟禮與吳敦之後，作為「江南案」涉案人之一的董桂森潛逃出境。 & 董桂森事後在一九八六年八月間所發表的「董桂森自述」中說道，「我當時對『江南』唯一的認識，就是他是『漢奸』，我自己曾經做過十年的軍人，自然願意替國家去做這件事」。事實上，董桂森於一九八九年間因「江南案」在美國加州聖馬刁紅木城高等法院庭訊中，曾經透過律師在庭上宣讀一份「我的聲明」，指出「這不是個人的行為，也不是幫派的行為，而是政府的行為……」。 & 董桂森被美國聯邦法庭依「一級謀殺罪」判處有期徒刑二十七年。於一九九一年二月間在美國賓州路易斯堡監獄內遇刺，當時各種傳言都有，甚至包括了國民黨政府派人入獄刺殺等匪夷所思的情節。 & 「江南」遺孀崔蓉芝早在一九八六年就進入紐約市大都會拘留中心跟殺手董桂森見了面，並誠心接受了董桂森的道歉。 & 情報局負責交代陳啟禮赴美刺殺「江南」任務的前第三處副處長陳虎門，也首次透露原先的計畫是要陳啟禮找美國當地的人下手……。 & 這本書試圖從各個角度去探討有關「江南案」的一些包括究竟原因為何以及是誰主使者的迷團，也首度揭露了一些原先不為人所知的細節。 & 一場情治機關主導的刺殺行動，打亂了蔣經國的接班布局，宣示蔣家後人將不會接班，對之後台灣的局勢造成巨變。本書作者還原現場，抽絲剝繭，解密「江南案」！ &
