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飄雪:2020年第十屆全球華文文學星雲獎-短篇歷史小說得獎作品集
佛光文化 出版本書為2020年第十屆全球華文文學星雲獎短篇歷史小說得獎作品集,以「飄雪」為書名,取自三獎篇名「當年天空飄落的雪」。 首獎作品〈蝗〉,以1654年台灣蝗害為背景,故事安排合
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諸神封印的古代超文明
可道書房 出版雪洛基族巫師布魯哈雷是僅有的幾個通曉水晶頭骨傳說的人之一,他向我講述過一個真實的故事。他說:「我是捲髮團長會的赫右罕──也就是主管戰爭的酋長。我現在代表捲髮團長並作為長老會的一員對你們講話。現在我想
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中華帝國晚期的叛亂及其敵人
時英 出版《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》是美國哈佛大學孔復禮教授的力作,他以晚清的國練、地方武裝以及由此所引起的社會結構變化作為研究主題,運用了大量的地方志和中文資料,以社會科學的方法探討了中國歷史上的重大轉
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隋唐制度淵源略論稿.唐代政治述論稿
里仁書局 出版陳寅恪先生是世所公認當代中國文史權威,他學識淵博,通曉英、日、德、法、拉丁、希臘、梵文、巴利文、突厥文、西夏文、蒙文、藏文、滿文、波斯文等多種文字,其所著《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》
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時代之子:秦始皇(新版200元)
遠流 出版歷史上不同的世代,總會有超世之傑出現,秦始皇是典型的代表。從另一個角度看,他就是時代之子,亦即時勢創造出來的英雄。群雄併起的世代,秦始皇憑藉著個人深具「魔性」的獨裁性格,與前代累積的實力,以「非常之
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電子書 童書/青少年
【電子書】說學逗唱,認識節日
字畝文化 出版 全齡適讀金鼎獎得主 王家珍 × 版畫設計藝術家 洪福田 與專欄人氣明星——虎大歪、狗小圓再度出「集」講精采的節日故事 ★隨書附贈版畫家洪福田繪製「福氣天使虎大
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明體達用之學:「宋學」裂變與錢穆清學史新詮
萬卷樓 出版宋代標立了傳統學術的軸線,清代則是傳統向現代換軌的中繼站。當時考據學家既沿襲東漢古文家法,但又以近似主客對立的方式,進行窄而深的分科研究;今文學一脈,逕溯西漢「公羊學」通經致用精神,但微言大義之間,
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元氣之外無太極:宋明清理學中的「氣論」研究
萬卷樓 出版理學傳統上,將宇宙分為形上與形下兩層。氣論除重視元氣與太極,心性與氣質的論述外,亦注意到由無「而」有,由微「而」著的作為中介階段的「而」。中介的「而」指精神魂魄。神魂為元氣的生生不測之妙,精魄為感官
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電子書 社會哲思
【電子書】元氣之外無太極:宋明清理學中的「氣論」研究
萬卷樓 出版理學傳統上,將宇宙分為形上與形下兩層。氣論除重視元氣與太極,心性與氣質的論述外,亦注意到由無「而」有,由微「而」著的作為中介階段的「而」。中介的「而」指精神魂魄。神魂為元氣的生生不測之妙,精魄為感官
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灣生‧風土‧立石鐵臣
雄獅圖書 出版日本殖民統治台灣五十年,在台出生、或成長的第二代日本人稱之為「灣生」或「第二世」。立石鐵臣出生於台北東門街,但自幼隨家人遷返東京,然自二十八至四十多歲的壯年期,曾數度短期或長期地生活於台灣,一九四八
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唐詩宋詞90首(3)
大智文化 出版 7~10歲適讀唐詩宋詞,從古至今就一直出現在孩子們學校的課本裡,所以是我們每個人成長中必定會接觸,也會花心思去背誦的。而且接觸唐詩宋詞的原因很簡單,幾乎都是為了應付考試。 時至今日,我們的孩子依然在背著
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大唐李靖卷二:龍戰于野
目前有1人說過讚時報文化 出版大上有立德,其次有立功,其次有立言。 雖久不廢,此之謂不朽。 李靖的「立功」與「立言」,史載斑斑。 衛公的「立德」,則是〈卷二〉的大旨。 若說
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電子書 文學
【電子書】大唐李靖 卷二:龍戰于野
時報文化 出版大上有立德,其次有立功,其次有立言。 雖久不廢,此之謂不朽。 李靖的「立功」與「立言」,史載斑斑。 衛公的「立德」,則是〈卷二〉的大旨。 若說
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電子書 文學
【電子書】大唐李靖(卷二):龍戰于野
時報文化 出版大上有立德,其次有立功,其次有立言。 雖久不廢,此之謂不朽。 李靖的「立功」與「立言」,史載斑斑。 衛公的「立德」,則是〈卷二〉的大旨。 若說
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閱讀素養小學堂:給孩子的經典神話【共三冊】
國語日報 出版 11~15歲適讀永恆的經典神話‧最有感的閱讀素養 語文 ╳ 創意 ╳ 文化 ╳ 想像 傳承千年,歷久彌新的文學經典,超乎想像的東方奇幻…… 用神話故事,提升語文閱讀素養力
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何炳棣思想制度史論(二版)
聯經 出版何炳棣先生退休二十年研究之大成──《何炳棣思想制度史論》 何炳棣先生初治近代英國農經史,再入明清人口財政史, 最後總結上古中國農業文明起源; 自19世紀始,上溯至西元前五千年終,
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春天在我心(第三集)
頂淵文化 出版今日社會風氣功利第一、物質至上;金錢遊戲的盛行,已影響到青少年的思考和行為模式,更嚴重地扭曲了人們的價值觀。道德低落、心靈空虛的結果,反應出來的表象就是社會問題的層出不窮。驚悸於此等危機的後果,於是
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當一片落葉飄下時:王陽明「心外無物」的思想探賾
萬卷樓 出版本書從橫剖面來說,論述王陽明「心」的三個面向、「物」的兩個面向。王陽明的「心」、「物」關係,是以親親為本的「親情聯結」,推擴至天地萬物為末的「自然聯結」,本末為一體,此即為王陽明一體之仁的世界觀;從