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《煩惱與表識:東亞唯識哲學論集》由七章組成,是2007-2013年間東亞有相唯識哲學研究的集刊,分別討論:一,唯識煩惱(kle?a)是心理或倫理範疇;二,循佛教禪觀學理看「五重唯識觀」;三,據現象學
修習儒家工夫入手便有四益:1、騰出時間來照顧自己的心,而不是僅照顧自己的身體。2、修習簡單而偏差最小,最安全。3、安靜處檢視自己的本心與言行,見得善惡明白,好與自己相處、好與他人相處。4、人人都可以
儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至當今之劉
儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至當今之劉
儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至當今之劉
本書依據對比結果進行統整,主要探討四個問題:一,整理歸納出三個版本《三國演義》中引用詩歌的基本情況,再以此為據,作進一步分析;二,探討三個版本《三國演義》中主要人物的個人詩歌變化背後態度傾向的變化;
本書依據對比結果進行統整,主要探討四個問題:一,整理歸納出三個版本《三國演義》中引用詩歌的基本情況,再以此為據,作進一步分析;二,探討三個版本《三國演義》中主要人物的個人詩歌變化背後態度傾向的變化;
本書收錄了164首現代詩,創作期間是2019年2月至11月,靈感取自尋常生活、人際情感、山水風光。書中有多首詩嘗試融入佛家意象,用詩書寫人世間的悲歡迷惘,聚散離合,夢幻泡影,以《琉璃‧邂逅》為書名,
本書以「解嚴後的身分敘事」為角度,分析一九四九年「隨軍來台」小說家解嚴後的創作。身分再現不會離開社會脈絡而進行,解嚴後台灣社會經歷返鄉探親、兩岸關係變化、從戒嚴邁向開放社會,本書探查這些步入向晚之年
緒言宋代以黃庭堅為首的江西詩派標舉學杜,導引兩宋詩壇之風氣,群體推尊杜甫為宗師。觀察實際情形,宋人在詩歌創作和詩學理論都從杜詩的基礎上發展與再創造。詩壇諸大家對於杜詩謀篇、構句以及煉字之法,頗為推重
陳鴻森教授研究清代學術前後四十年,向以博聞多識、考訂精審著稱。本書係作者就歷年所撰有關清代學術、人物傳記考訂之文,精選十五篇結集而成。作者擅以實證的方法研究清人實證之學,以考據的方式理解清人樸學研究
連橫(1878-1936) 字雅堂,號武公,又號劍花,台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政,並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會,發刊《
圖書館的本質是人類知識傳承與再造的一種儲備中介輔助機制,圖書館蒐集各種書寫紀錄、長期保存累積,再由求知者的閱讀領會,完成知識的傳遞擴散與深化再造,而提升文明演化的速度。 網際網
本書收集作者環繞著「漢字的起源與演變」這一主題,所寫的系列論文。現行的楷書,較之三千多年前的甲骨文,除了字形的外表和書法,有了不少變化外,至於形體的基本結構,歷經不同時代的金文、小篆、和隸書,卻
本書收入著者歷年來有關中國古典文學的論文十二篇,包含三個部分。上編論文體與技巧、禮制的互動,中編論主題與想像、動機的關係,下編則論文化的融合與轉化。著者對古典文學的研究,視野寬廣,選題別緻,獨具隻眼
本書由馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通與孫不二之修道歷程、理論闡發與修仙證真三個面向,考察全真七子對王重陽建構之理論與實踐的繼承與創新,發現他們遵守師傳之基本教義,苦行修道,樹立宗教人物
◆《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作,也是魏晉子書第一◆《劉子》的作者就是劉勰,本書是海內外首次用「內證」方法,得出定論◆本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書
唐君毅先生的哲學,博大精微,解讀不易。本書以對話的方式,擇述唐氏思想的要點,以一切文化活動都發自文化意識,而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈,相繼闡揚其中重要的觀念,如道德主體、
◆《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作,也是魏晉子書第一◆《劉子》的作者就是劉勰,本書是海內外首次用「內證」方法,得出定論◆本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書
本書為研究「一號作戰」,以及與此戰息息相關的第二次緬戰及印坊戰役。並論析三者之間的相互關係,以致造成「史迪威事件」;暨此戰對東亞局勢之影響。本書四位作者,採取「集腋成裘與異中求同」的態度,各依其興趣
方以智(1611-1671)是明末清初集儒釋道三教之大成,且有開創性之思想家,其對「心」之概念的闡釋,具有多層次的涵義,值得研究。本書分別從心與氣、心與物、心與性,及以心會通三教等四個面向,探討其獨
本書的研究以儒學之所以為儒學為問題意識,以歷史哲學為研究方法,並以郭店楚墓竹簡〈性自命出〉的天道觀與心、性、情的理論關係為研究出發點下,進而對比〈性自命出〉與孟子的心性論,以及比較〈性自命出〉與荀子
佛教用業報作為視角,考察世間令人眼花撩亂的現象,看出世間五花八門的背後都是緣起的運轉,精要地把握生命活動之主軸,並從洞察緣起之機制開發出生命之智慧,引領出更具重大意涵的生命出路。有別於大量使用名相的
講讀《論語》,感其意味,體其意韻,明其意義,自可以有快然不可以已的證會。其意味溫潤如玉,其意韻綿綿悠長,其意義明白透闢。或閱讀,或講論,都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂,有的是青山綠樹的生機,有的
這本小書可提供讀者對這學科精簡的入門外,還有它獨特的跨學科、中西視野並列的陳述。本書包含翻譯的全領域、其歷史、其通則、其理論、其品鑒,是一個多面向的立體呈現,不失?名副其實的翻譯學。本書在學術性上有