療傷止痛‧二二八關鍵十六天 白崇禧將軍來台最新史料與口述採訪紀實 & 「二二八」事件，是台灣近代歷史上最慘痛的悲劇，所帶來的衝擊和影響，至今仍未消散。目前對於「二二八」事件的研究，多半集中在二月二十七日事件爆發起，到三月上旬這一段時間。然而對於「白崇禧來台宣慰」這段歷史，卻仍然沒有專門、詳盡的討論。 ◎白崇禧如何成為來台宣慰的人選？ ◎這十六天當中，白崇禧作了什麼決定？發生了什麼作用？ ◎前後期間遭受到什麼樣的困難和阻撓？ ◎對於「二二八」事件的發展與善後，還有往後的台灣，又造成什麼樣的影響？ 民國三十六年三月十七日，國防部長白崇禧上將奉國民政府主席蔣中正之命，帶領十餘名隨員，由南京飛抵台北松山機場。他所承擔的使命，是要宣慰「二二八」事件之後，全島六百萬顆惶恐震懼的心靈；他要查明的，是台灣軍政當局千方百計想要隱瞞的真相；他所面臨的，是躁動不安的局面，和紛亂如麻的善後處置。 從三月十七日飛抵台北，到四月二日返回南京覆命，總共十六天的時間，白崇禧將軍以沉著的態度，明晰的智慧，悲憫的胸襟，為遭受「二二八」重創的台灣民眾止痛療傷。他在重重掣肘之中，查明台灣軍政高層濫施捕殺的真相，並拯救了眾多民眾的性命。 這是一段被隱藏淹沒多年的故事，也是台灣近代歷史上不可不知的關鍵十六天。 收錄二二八見證人、受難家屬最新訪談史料 本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，共同尋訪耆老，蒐集湮沒史料，還原關鍵十六天的史實真相。本書抱持著「還原歷史真相」的態度，運用各項檔案、電報、函件，以及相關當事人的日記與口述訪談紀錄，重建白崇禧奉命來台宣慰的前因後果，盡量以每個小時作為單位，近距離觀察這平撫傷痛的關鍵十六天。 本書附錄除了完整收錄與白崇禧宣慰台灣相關的函電、講詞，一字不易，全文照錄之外；為彌補官方檔案之不足，更收進白先勇教授與「二二八」見證人蕭錦文、受難家屬楊照等人的六篇口述訪談，以最新的史料提供讀者來自民間社會庶民記憶的不同觀察角度。
療傷止痛‧二二八關鍵十六天 白崇禧將軍來台最新史料與口述採訪紀實 & 「二二八」事件，是台灣近代歷史上最慘痛的悲劇，所帶來的衝擊和影響，至今仍未消散。目前對於「二二八」事件的研究，多半集中在二月二十七日事件爆發起，到三月上旬這一段時間。然而對於「白崇禧來台宣慰」這段歷史，卻仍然沒有專門、詳盡的討論。 ◎白崇禧如何成為來台宣慰的人選？ ◎這十六天當中，白崇禧作了什麼決定？發生了什麼作用？ ◎前後期間遭受到什麼樣的困難和阻撓？ ◎對於「二二八」事件的發展與善後，還有往後的台灣，又造成什麼樣的影響？ 民國三十六年三月十七日，國防部長白崇禧上將奉國民政府主席蔣中正之命，帶領十餘名隨員，由南京飛抵台北松山機場。他所承擔的使命，是要宣慰「二二八」事件之後，全島六百萬顆惶恐震懼的心靈；他要查明的，是台灣軍政當局千方百計想要隱瞞的真相；他所面臨的，是躁動不安的局面，和紛亂如麻的善後處置。 從三月十七日飛抵台北，到四月二日返回南京覆命，總共十六天的時間，白崇禧將軍以沉著的態度，明晰的智慧，悲憫的胸襟，為遭受「二二八」重創的台灣民眾止痛療傷。他在重重掣肘之中，查明台灣軍政高層濫施捕殺的真相，並拯救了眾多民眾的性命。 這是一段被隱藏淹沒多年的故事，也是台灣近代歷史上不可不知的關鍵十六天。 收錄二二八見證人、受難家屬最新訪談史料 本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，共同尋訪耆老，蒐集湮沒史料，還原關鍵十六天的史實真相。本書抱持著「還原歷史真相」的態度，運用各項檔案、電報、函件，以及相關當事人的日記與口述訪談紀錄，重建白崇禧奉命來台宣慰的前因後果，盡量以每個小時作為單位，近距離觀察這平撫傷痛的關鍵十六天。 本書附錄除了完整收錄與白崇禧宣慰台灣相關的函電、講詞，一字不易，全文照錄之外；為彌補官方檔案之不足，更收進白先勇教授與「二二八」見證人蕭錦文、受難家屬楊照等人的六篇口述訪談，以最新的史料提供讀者來自民間社會庶民記憶的不同觀察角度。
你知道高雄在日治時期是南臺灣的交通樞紐、南進東南亞的重心與全臺灣最重要的航空重鎮嗎？還在二戰時期擔負著台灣空戰的重要角色？徹底解開被遺忘的高雄航空史。 本書榮獲高雄市立歷史博物館專書出版獎助。 時空記憶的延續，奠基於歷史研究的基礎。惜日治時期無論在高雄的交通史、戰爭史、建築史上，航空卻經常是被忽略的一環。每當教科書中闡揚縱貫鐵路的通車、高雄港口的營運時，卻遺忘了曾一度繁榮發達的空中飛航。無論是經營民航事業的日航公司；內臺、島內等各式航線；使用的客機、貨機、水上飛機、軍用飛機；翱翔於大高雄上空的飛行員；派駐本島的日軍航空隊；甚至是遍及今大高雄各地，總數達十餘座的大小機場，都沒有得到應有的重視。本書探索大高雄航空往事，除了為保存歷史略盡心力，更期待喚起對日治飛航史的關注。保存歷史記憶，不但可以引導人們的方向。這些時空記憶的歷史、文化、教育、啟發等益處，更將被維持，並豐富我們的未來世代。 本書特色 全書圖文並茂，詳細探討大高雄在日治時代於航空史上的定位與角色，華文世界獨一無二之研究專書。內容深入淺出，兼具專業與可讀性。並有珍貴圖片數十餘幅。
本書針對二二八紀念美展提出三個問題。二二八事件發生於1947年，當時的國民黨殖民政權有系統地消滅台灣知識分子，並且重重地鎮壓各地民眾。為回應1980年代中期到1990年代對二二八事件的歷史化和紀念所發展的台灣建國運動，1993年起台灣民間與政府相繼舉辦二二八紀念美展，這種形式的紀念活動確實有助於當代台灣國族和文化認同與主體性的論述發展。 於此首先提出的問題是：這究竟是不是如1990年代中期以後經常被提出的說法，認為這是一個已經過去的「事件」，台灣人要往前看，繼續走下去？第二個問題是：「女性」和「女性身體」如何以及為什麼被納入這個敘述，以致再度被遺忘？第三個問題則是：像二二八這樣的歷史事件的力量，會對文化帶來什麼負面影響？美學實踐如何對見證和轉化的過程提出貢獻？ 二二八事件不應只是一個單獨的歷史事件，也是一種歷史和政治的創傷。創傷會帶來長期、未知和無邊無際的影響，而一再回來干擾，甚至到今日。因此，我們有必要重訪二二八記憶形成的過程，在此論述中則是透過當代藝術的途徑，謹慎地找出它作為一種創傷的結構和機制，而非僅只將它視為一個創傷事件。同時，筆者也想指出，透過二二八紀念活動和歷史化所形構的新台灣國家論述，事實上是父權下的產物，具有非常嚴格的邊界，它讓台灣對二二八事件中菁英男性受難者以外的女性和其他人完全被遺忘，或是被短暫地紀念，然後很快地又被遺忘。創傷的力量來自於佛洛伊德所發現的機制，這機制不僅造成個人心理上的痛苦，也對文化認同和傳統的形塑有所影響，亦即：早期創傷——潛伏——防衛——精神官能症——受壓抑的局部復返。本書會說明二二八事件在台灣的記憶形成過程中，如何一再重複這個創傷結構的循環。筆者的建議則是，二二八事件具有創傷的性質，只有透過見證和聆聽創傷，這個創傷的循環才有可能轉變。 本書特色 一、首部以針對二二八事件與紀念美展所呈現的藝術、文學作品的美學實踐，爬梳當代台灣國族和文化認同與主體性的專論。 二、批判現行普遍的「紀念」形式與困境，提出應具有更深沉的文化意義與企圖，以及理解二二八事件歷史化的脈絡與發展，並見證和感同身受地聆聽，創傷才能獲得實質的轉換與達到紀念的目的。 三、本書結合了精神分析學的「創傷理論」，並從女性主義文化理論，試圖在家父長制的社會下，找回二二八事件中消失了的女性主體。
一部反映中國近代苦難的家族記憶史 一部過渡新舊時代衝突的女性奮鬥史 一部台灣文學走入西方世界的大事紀 一部用生命書寫壯闊幽微的天籟詩篇 & 巨流河， 位於中國東北地區，是中國七大江河之一，被稱為遼寧百姓的「母親河」。 南濱渤海與黃海，西南與內蒙內陸河、河北海灤河流域相鄰，北與松花江流域相連。 這條河古代稱句驪河，現在稱遼河，清代稱巨流河。 影響中國命運的「巨流河之役」，發生在民國十四年，當地淳樸百姓們仍沿用著清代巨流河之名。 本書的記述，從長城外的「巨流河」開始，到台灣南端恆春的「啞口海」結束．．． 作者齊邦媛的父親齊世英──民國初年的留德熱血青年，九一八事變前的東北維新派， 畢生憾恨圍繞著巨流河功敗垂成的一戰， 渡不過的巨流像現實中的嚴寒，外交和革新思想皆困凍於此，從此開始了東北終至波及整個中國的近代苦難。 作者的一生，正是整個二十世紀顛沛流離的縮影。 本書嘔心瀝血四年完成， 作者以邃密通透、深情至性、字字珠璣的筆力，記述縱貫百年、橫跨兩岸的大時代故事。 獻給──所有為國家獻身的人。&
本書是以寫史的角度探討台海兩岸數百年來若即若離的關係。 特別是近六十多年從兩岸的針鋒相對、互相攻伐， & 到相互探親、自由交流、經濟上的相依關係。 並試圖勾勒未來可能的走向，以為兩岸關係找出解決之道。 & 一六六二年二月一日，荷蘭總督揆一投降。台灣正式入中國版圖。明鄭延平郡王開府台灣，尊奉南明永曆帝正朔，自居藩屬。這是台灣第一個政權。一六八三年九月，清廷命福建提督施琅東征台灣，明鄭延平王國亡，兩岸統一。自滿清入關至台灣內附，最終完成大中國，大中華民族。 滿清王朝進入康熙、雍正、乾隆三代百年盛世。台灣成為新起的海上長城。閩粵移民大增，福建省的台灣府享有省的地位。清末正式建省，在經濟建設上已是走向現代化的省區之一，較內地某些省區進步。不幸滿清王朝由盛而衰，台灣以其戰略要地引起帝國主義垂涎。清末甲午戰爭失利，清廷將台灣割讓日本凡五十年。之後，日本戰敗投降，台灣又回歸中國。然在中國政府接收台灣之後，國民政府並未作縝密的準備，也未考慮台灣問題的特殊性，致引起台灣人的反感。「二二八事件」就在這種背景下爆發了。「二二八事件」結果導致官逼民反，株連無辜！ 儘管日本戰敗投降，但對台灣仍懷有野心，於是有些人成為由日本支持的「台獨」；由於美國對台灣也有野心，慫恿部分留美的台灣學生，成為由美國所支持的「台獨」，以便使台灣成為美國在西太平洋不沉的航空母艦，監視中共，牽制中共。無論日本支持的「台獨」或美國支持的「台獨」，都是毛澤東蹂躪中國三十年所引發的產物。 如果一九四九年冬，金門古寧頭一戰，「解放軍」獲勝。必會在一年之內，以人海戰術，渡海攻打台灣。台灣的國軍兵力不足，勢難獲勝。在此情況，台灣人民如大陸人民一樣，遭受三十年的鬥爭，文化大革命的摧殘。這種「合」反而是一種災難。如果毛澤東於一九五○年即採取改革開放政策，四十年後大陸經濟發展會如同台灣一樣會成為東亞經濟奇蹟，享受「錢淹腳目」的富裕生活。兩岸會早已統一，兩岸人民享受「合」的歡樂。 一九八九年正是世界共產主義走向分崩離析的一年。中共當局對這種劇變能不敏感？雖然一九八○年大陸農業改革有了顯著的成果，農民不再生活在飢餓線上，但城鎮居民的生活改善並不多。許多青年學生受了東歐及蘇聯反共革命的衝擊，莫不希望中共當局加強肅貪，釋出更多自由，於是「六四事件」便引發了。隨之而來的是軍事上的血腥鎮壓，幸而自一九九○年起，全大陸努力發展經濟，到二十一世紀初，便創造了空前的成績。而兩岸探親，台商在大陸投資設廠，也發生一定作用。同時，也使兩岸的互依關係更加緊密。除此，在文化交流上也產生了互融的關係。儘管在台灣仍有「台獨」的疑慮，但在東風壓倒西風的趨勢下，兩岸融合在一起的可能性更大了。
一位是中華民國內政部部長，一位是有「新疆王」之稱的新疆首長。 究竟是什麼原因，讓兩位中央與地方要員反目？互相為文攻訐？ & 一九六二年間，彭昭賢在日本接受香港記者凌雲的採訪，口述其回憶錄，其中有四篇涉及盛世才者。當時盛世才在臺灣也見及彭昭賢的這些文章，他認為「有的是故意攻訐，有的是公開扯謊，有的存心誣陷，有的造謠生事，甚且公然偽造文電。」於是盛世才寫下了他的回憶錄《牧邊瑣憶》，其中有〈我怎樣被選為新疆臨時督辦〉、〈再檢討彭昭賢先生十大錯誤〉、〈總結彭昭賢先生十大錯誤〉諸篇，可說是完全針對彭昭賢文章的辯駁。 彭昭賢與盛世才，當年兩人同居要津，一在中央，一在地方，雙方所見利益糾葛，自有不同，加上涉及漢回、中俄等種族、國家問題，是非也自然見仁見智。今編者特將兩人之回憶錄合編在一起，蓋便於相互參照，至於是非曲直則不妄加評論。尤其兩人之回憶錄，均無單獨成書，其史料價值更彌足珍貴也。
原定臺中省城為何轉移到臺北？ 臺灣人也愛抽鴉片？裹小腳？ 吳鳳捨生取義竟是教化樣版？ 十一篇精采翻案，真實還原近代臺灣歷史的面貌 & 臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，後來因甲午戰敗簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始了長達五十餘年的日本殖民統治時期。 本書以主題為縱軸、以時間為橫軸，立體架構真實的臺灣社會面貌；以生動故事敘述方式、配合珍貴圖片說明，完整呈現近代百餘年來的臺灣歷史真相
原定臺中省城為何轉移到臺北？ 臺灣人也愛抽鴉片？裹小腳？ 吳鳳捨生取義竟是教化樣版？ 十一篇精采翻案，真實還原近代臺灣歷史的面貌 & 臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，後來因甲午戰敗簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始了長達五十餘年的日本殖民統治時期。 本書以主題為縱軸、以時間為橫軸，立體架構真實的臺灣社會面貌；以生動故事敘述方式、配合珍貴圖片說明，完整呈現近代百餘年來的臺灣歷史真相
西段起自南投東埔村、東段起自花蓮玉里卓麓村的八通關越嶺道，直線全長115公里，一路蜿蜒，煙霧繚繞，部分路段或地形險峻，或溪水相隨，沿途景致美麗又深邃，而主要的沿線大多為布農族巒社群及郡社群聚落昔時安身立命之地。隨著時代遷移、政權影響，布農族曾歷經四次大遷徙，昔日居所橫遭湮滅，人跡罕至的八通關古道，亦曾淹沒於荒草；面臨不同階段的遷移歷史，布農族呈現出非常獨特的遷徙文化，神話傳說的影響，更深深地鑿於布農族的每個移動行止。這段流浪的歷程，觸發了住於花蓮馬遠村的作者，撰著論文，展開尋根。作者以最大心力，為遺失或謬誤的地名加以正名，這段正名的過程，作者更找回地名與環境地貌歷史的深密關係，更對於聚落舊屋的生活意義有最豐富而詳盡的詮釋，使得這本著作堪為布農族生活史的最佳紀錄。
媽媽的風土誌、生活的真滋味。 & 圍爐永不缺席的長年菜、好吃到鵝會飛起來的鵝仔菜、記憶裡的一畝田、蘆筍飼大漢、幫蘑菇蓋房子、梨山那顆愛情的蘋果、愛恨交織的虱目魚、農村裡的豬式會社、燒番麥，燒喔～…… & 插畫家、設計者王春子的媽媽，四年級生的秀鑾，帶領我們穿梭她的記憶夢田，憑著過人的記憶力，談到農作物關鍵詞，就會啪啦啪啦，從她口裡流出一段微型農村生活史。從故鄉二水，談到台北萬華，從濁水溪渡過新店溪，認識台灣早期農村的質樸生活。而每一幅插畫，都是夫婿永發，聽著太太秀鑾的童年滋味故事，一筆一畫完成。 書中也和其他媽媽交流，有西部有東部，有農村有漁港，還有海外的香港與北海道，這群素未謀面的媽媽們首次當起筆友交流彼此的生活經驗，不按牌理出牌的媽媽文體，讀了會讓人哈哈大笑，也會熱淚盈眶。書末，秀鑾各寫了一封信給自己的媽媽與插畫家女兒王春子，親情流露，情感摯深，留下一個感動的句點。
★ 詳述國民黨與共產黨之間，從會談、和戰的曲折變化。 國（民黨）共（產黨）雖有和談，也是邊打邊談，雙方各不讓步，當然談不攏，只有打而不談了。最後必求完全打敗對方，取得全面勝利為止。從1945年8月，國共重慶會談，拖到1946年11月和談決裂，其間邊打邊談。其間過程，曲折變化，殊值探討。此為本著之目的也。
關於清代臺灣儒學的研究，雖然方興未艾，但是學界缺乏入門的參考書籍，以致真正用心投入者，並不太多。有鑑於此，林慶彰、蔣秋華教授特別編纂本書，提供學界認識此一領域的背景材料，希望出版之後，可以引發更多有志趣者加入研究的行列。 & 本書所採擇之範疇，為清康熙廿三年（1684）明鄭降清至光緒廿一年（1895）臺灣割日，大約二百一十二年的期間。內容分成上、下兩編：上編收錄清領時期臺灣各種受儒學影響的制度討論，包括科舉、府縣儒學、孔子廟、書院、義學、社學、社會教育、學規、藏書九項；下編收錄宦臺儒學家（陳璸、謝金鑾、鄭兼才、胡承珙、姚瑩、徐宗幹、林樹梅）和本土儒學家（章甫、鄭用錫、鄭用鑒、施瓊芳、黃敬、吳子光、楊浚、施士洁）的著作選集，一共收錄十五位。相信本書的刊印流傳，將激起研究臺灣儒學的風潮。
十九世紀的上海正是融匯多元中西文化表演的大舞台 各種語言的報刊、廣播、電影和唱片流行其中 & ◎百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 一八四三年上海開埠後迅速發展成為西方文化輸入中國的最大窗口和傳播中心。這裡集中了全國最早、最多的中、外文報刊和翻譯出版機構，也是中國最大的藝術活動中心，電影、美術、音樂、戲劇、舞蹈等等，均占全國的半壁江山。它們在這裡合作競爭、交匯融合，共同譜就了上海文化的開放格局。從十九世紀末開始，上海已是整個中國，乃至整個亞洲區域內最繁華、最有影響力的文化大都會，並與倫敦、紐約、巴黎、柏林等城市並駕齊驅，躋身於國際性大都市之列。 本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。 本書特色 1.百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 2.本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。&
會做事，也要會做人！ & 「大家都在罵，我們執行的政策真的這麼糟嗎？」 「對方極力刁難，根本不留溝通空間，怎麼辦？」 「該怎麼告訴部門主管，他做得很糟？」 & 諸如此類的問題在職場中層出不窮，在這些經歷當中，我成功過，也搞砸過，更從中深刻的體會到「會做事，也要會做人」的道理。 如果你正為了工作上的事情苦惱，記得不要什麼事情都只站在自己的角度想，試著當當對方，開始學著做人。相信未來就能漸入佳境。 ——盛治仁& & 努力讀書，並不是人生唯一的出路，培養往下一階段前進的能力，是更重要的功課。 《敢闖才會贏：盛治仁給年輕世代的三堂人生課》，說的是盛治仁的人生故事，也是你我的故事。盛治仁的勤奮努力，讓他很早就當上教授，後來在因緣際會下，由學術圈轉戰電視圈，成為政治評論名嘴及節目主持人，最後更進入政府機關擔任幕僚。他的人生看似一帆風順，只是，真的是如此嗎？ 人生該怎麼走，沒有一定的規則可循，人生的轉折，也往往發生在你我意想不到的一瞬間，盛治仁要告訴你，「讓自己被看見」，隨時隨地把自己準備好，就是面對人生挑戰最好的對策。 許多年輕人會做事，但不見得會做人，更不懂得如何危機應變，盛治仁以他的人生經歷，替年輕人詮釋寶貴的三堂人生課——同理心做人、團體力做事，以及勇於危機處理。藉此讓初出社會的職場新鮮人，以及工作了三至五年的職場中堅，可以不忘內心的初衷，堅持讓自己在社會上發光發熱。
本書為《最新臺灣誌》、《臺灣大年表》、《臺灣要覽》之復刻版，透過闞正宗博士之導讀，讓讀者更了解1925年間台灣之歷史。
太平洋黑潮暖流拂過台灣海岸，太平洋的風也吹遍了中央山脈兩側，山海子民普同受惠，世代在島上生活、傳承文化，他們血液裡都流動同樣的血緣因子。太平洋就如同他們千百年來的生命之水……＊ 本書版稅捐贈馬偕台東分院籌募後山醫療圓夢工程基金
太平洋黑潮暖流拂過台灣海岸，太平洋的風也吹遍了中央山脈兩側，山海子民普同受惠，世代在島上生活、傳承文化，他們血液裡都流動同樣的血緣因子。太平洋就如同他們千百年來的生命之水……＊ 本書版稅捐贈馬偕台東分院籌募後山醫療圓夢工程基金
我這一生處於國際大環境與政治大形勢，稱得上「翻天覆地」和紛雜多變的時代。而我在臺灣的外交職業，又使我陷入國際和兩岸政治紛爭的漩渦之中，進退兩難。這樣的經歷，如寫出來供年輕人乃至後代世人，從中吸取些知識與啟發，似也不無教益和價值。這本書可稱老少咸宜，尤其對關注糾纏了六七十年的兩岸對峙問題的有心人士或領導人物，在〈結語〉章中，或許可以借用先哲孔老夫子「溫故而知新」的明訓獲得一些「新知」(或「啟發一些『新機』」）也說不定呢。
真杉靜枝生於日本，長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客，也是歸人殖民地台灣，形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象，同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分：第一部：真杉靜枝的「『私』小說」書寫，可說是她的美麗島私史。第二部：戰爭期國策文學，則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部：戰後的「台灣引揚者」書寫，如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰，從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑，道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」，鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
真杉靜枝生於日本，長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客，也是歸人殖民地台灣，形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象，同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分：第一部：真杉靜枝的「『私』小說」書寫，可說是她的美麗島私史。第二部：戰爭期國策文學，則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部：戰後的「台灣引揚者」書寫，如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰，從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑，道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」，鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
雷震（1897-1979），《自由中國》發行人，1960年代，為爭取政治民主、言論自由，慨然入獄十年，史稱「雷震案」。作者范泓長年蒐集雷震相關史料，透過雷震的風雨一生，敘述一代知識份子與臺灣民主憲政發展的互動關係，並以雷震個人政治生命之沉浮及時代背景，描摹雷震這位「骨鯁之士」從堅守理念到付諸實踐的精神風貌，反映出那個時代的變局以及自由主義知識份子真實的艱難處境。本書特色【擴充十萬字．全新增訂版】華文世界第一本雷震的完整傳記
台灣大變局的參與人親歷保釣、台美斷交、民主化、解嚴與兩岸折衝擔任蔣經國、李登輝兩位總統俞國華、李煥、郝柏村三位行政院長的新聞局長．台、美、中三角關係的演變及應如何處理？．台灣報紙、出版、廣電、電影、兩岸文化交流如何解嚴？．蔣經國、李登輝、俞國華、李煥、郝柏村的領導風格有何不同？．兩岸關係為何一直崎嶇難行？．台灣政局為何一直混亂不安？前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘在本書對以上問題提出答案一滴水可以見到大海，一本書涵括台灣近代重要事件，親歷台灣五十年來的政治、文化、社會、外交的關鍵年月，前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘第一手見證，重現台灣的轉折年代。假如一個國家歷史的全貌，可由其人民一片片拼圖組成，這就是我的一片拼圖。★揭開中國知識分子左傾的歷史脈絡★留美華人的保衛釣魚台運動背後隱藏的激情、分裂與抉擇是什麼？★完整披露美台斷交、美中建交與「台灣關係法」的始末真相★取消戒嚴、開放報禁、展開兩岸交流等政策的第一手見證觀察生於1939年的邵玉銘似乎注定了無法避免逃亡。從國境之北的黑龍江為起點，輾轉落腳台灣，在戰後匱乏的年代又飛向美國留學。三個地方連結起來的動線，將他拋入更廣大的歷史汪洋，親眼見證美國1960至70年代的社會實況，歷經台灣1980至90年代繁花遍開的社會活力，而2000年後至今，邵玉銘始終都在思索台灣的未來之道。在台灣社會、經濟、文化劇烈轉型的關鍵年代，邵玉銘總在政府記者會的麥克風前，發布或解釋重要的政策──解嚴、開放報禁，台灣從此揮別威權體制，走向華人民主與自由典範的試煉之路。歷經兩位總統（蔣經國、李登輝）、三位行政院長（俞國華、李煥、郝柏村），邵玉銘就近見證了政策的誕生與運行，許多公開或隱晦的縱橫捭闔，娓娓道來，毫不隱晦。然而台灣的民主與自由之路並不從此快樂幸福，除了台灣內部的轉型難題，還要面對繁複的外交困境，尤其龐大的中國始終都在對面，時時觀望著海峽另一邊的動態。在海峽兩岸日趨緊密的過程中，有著難以說盡的複雜曲折，邵玉銘以其豐富的交涉經驗，也提供了相當重要的記錄。邵玉銘大半生出入國境內外、徘徊學院之間，他擔任過政府的發言人，讓話語被時代所記錄；這本回憶錄則寫下了他一路走過的時代。
台灣大變局的參與人親歷保釣、台美斷交、民主化、解嚴與兩岸折衝擔任蔣經國、李登輝兩位總統俞國華、李煥、郝柏村三位行政院長的新聞局長．台、美、中三角關係的演變及應如何處理？．台灣報紙、出版、廣電、電影、兩岸文化交流如何解嚴？．蔣經國、李登輝、俞國華、李煥、郝柏村的領導風格有何不同？．兩岸關係為何一直崎嶇難行？．台灣政局為何一直混亂不安？前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘在本書對以上問題提出答案一滴水可以見到大海，一本書涵括台灣近代重要事件，親歷台灣五十年來的政治、文化、社會、外交的關鍵年月，前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘第一手見證，重現台灣的轉折年代。假如一個國家歷史的全貌，可由其人民一片片拼圖組成，這就是我的一片拼圖。★揭開中國知識分子左傾的歷史脈絡★留美華人的保衛釣魚台運動背後隱藏的激情、分裂與抉擇是什麼？★完整披露美台斷交、美中建交與「台灣關係法」的始末真相★取消戒嚴、開放報禁、展開兩岸交流等政策的第一手見證觀察生於1939年的邵玉銘似乎注定了無法避免逃亡。從國境之北的黑龍江為起點，輾轉落腳台灣，在戰後匱乏的年代又飛向美國留學。三個地方連結起來的動線，將他拋入更廣大的歷史汪洋，親眼見證美國1960至70年代的社會實況，歷經台灣1980至90年代繁花遍開的社會活力，而2000年後至今，邵玉銘始終都在思索台灣的未來之道。在台灣社會、經濟、文化劇烈轉型的關鍵年代，邵玉銘總在政府記者會的麥克風前，發布或解釋重要的政策──解嚴、開放報禁，台灣從此揮別威權體制，走向華人民主與自由典範的試煉之路。歷經兩位總統（蔣經國、李登輝）、三位行政院長（俞國華、李煥、郝柏村），邵玉銘就近見證了政策的誕生與運行，許多公開或隱晦的縱橫捭闔，娓娓道來，毫不隱晦。然而台灣的民主與自由之路並不從此快樂幸福，除了台灣內部的轉型難題，還要面對繁複的外交困境，尤其龐大的中國始終都在對面，時時觀望著海峽另一邊的動態。在海峽兩岸日趨緊密的過程中，有著難以說盡的複雜曲折，邵玉銘以其豐富的交涉經驗，也提供了相當重要的記錄。邵玉銘大半生出入國境內外、徘徊學院之間，他擔任過政府的發言人，讓話語被時代所記錄；這本回憶錄則寫下了他一路走過的時代。
．民初奇女子的自傳，同時亦是中國從滿清帝制統治，走向民國時代，到抗日戰爭，珍貴的第一手歷史紀錄。．由立志救國救民的少年革命勇士、刺客，蛻變成中國史上首位女博士、女律師，並於國際政治舞台上發光發熱，展現了一位女子其勇者無懼的風範。 本書是鄭毓秀在其夫魏道明擔任駐美國大使期間（1942-46）所寫的自傳。她述說了一個女性的成長故事——生長在富裕的封建家庭，卻關不住叛逆的靈魂。在那迎接黎明前最黑暗的年代裡，為個人、為國家，她不斷引發一次又一次的革命。她是先從家庭發動起義的：五歲拒絕纏腳、十四歲親自寫退婚信給家裡安排的對象。以讀書為由東渡赴日，實際上是要結識同盟會的革命分子。十五歲加入國民黨，擔任革命任務的聯絡員；十六歲當上「炸彈客」，多次冒死從天津偷運炸藥到北京，更參與了暗殺袁世凱、良弼的「敢死隊」行列。巴黎和會前夕，手無寸鐵的她，以玫瑰枝偽裝成槍，阻嚇中國代表團簽署「凡爾賽和約」。二十九歲時，她成了中國史上第一位女博士，其後她陸續創下多個「第一」：第一位在上海法租界的執業律師、第一位非官方女性外交特使、第一位參與起草「中華民國民法典草案」的女性、第一位上海法政學院女院長。由救國救民的少年革命志士、殺手，蛻變成中國史上首位女律師，並於國際政治舞台上發光發熱。鄭毓秀是民初時期最具爆炸性、開創性、最反骨的女人。
「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
本書為裕仁來臺紀念，在本書正文之前，除有當日本政要人士的題字外，還有皇太子裕仁及太子夫人像，書後還大量附刊裕仁從踏上臺灣土地的第一天至離臺，所參觀地方的大量照片，以及當時記者們的有關報導，巨細靡遺，同時還有臺灣人「歡迎」裕仁時所發起的民俗表演活動，是研究裕仁來臺一切行程的寶貴資料。
日本帝國在台殖民統治的最高權力中心與行政支配機關。那個時代，那些人，那些事，那棟矗立台灣的最高權力中樞。台灣總督府，威嚴與華麗並存的宏偉建築，始建於1912年，於1918年竣工。這個台灣最高的統治機關，日治時期是殖民地威權的象徵，而在1945年10月，當日本帝國末代總督安藤利吉被押解離台後，新統治者君臨台灣，且依然坐鎮於此，繼續前朝宣威睥睨台灣人的任務。本書是台灣總督府的編年史記，是黃昭堂教授於1981年發行日文版初版，截至1988年10月再版8次，漢文版亦發行7次，平均每年都再刷的學術性經典之作，也是第一本最系統化、最簡明扼要，研究台灣近代史的兼具學術性與通俗性的專著。黃昭堂教授用最淺顯易懂的文字賦予本書政治史的性格，而譯者黃英哲教授則畫龍點睛地打造了本書的靈魂。黃昭堂教授從日本近代史出發，敘述日本統治台灣的51年間，它是如何運作「台灣總督府」這部機器以施展其對日台差別待遇的統治伎倆。此外，書中對台灣總督、民政長官的任免經緯，當時台灣人的抵抗運動，及釣魚台列嶼的主權爭議始末等，亦有一番分明疏理。本書理性解析日本殖民統治時期的台灣，以歷任台灣總督及其統治架構為中心，從正反二面全面地檢討日本統治台灣的是非功過，以及在不同階段台灣人的應對之道。日治時期究竟是台灣人的一場噩夢或美夢？我們需要重新再反思。本書特色1.日、台史上永垂不朽的權威著作。1981年日文版甫出版，即被日本學界列為「日本史叢書」經典流傳。2.第一本也是唯一一本，系統化且簡明扼要的研究台灣近代史的通俗專著。3.新收錄近百張日治時期的台灣老照片，加深讀者閱讀的樂趣與帶入感。
臺灣會社銀行編纂的先驅人物，非「臺灣實業興信所」創辦人杉浦和作（1872-1936）莫屬。隨著「臺灣實業興信所」的成立，杉浦首先於1922年3月編輯發行了《臺灣會社銀行錄》後，每年修訂，重新再版，即使1936年杉浦去世，仍由合作伙伴──鹽見喜太郎繼承其工作，不斷重訂、再版。而此1941（昭和16）年8月出版，由「臺灣實業興信所」印行的第二十三版，編者為鹽見喜太郎（生卒年不詳）的《臺灣諸會社銀行錄》，收錄時間為1922~1942年。其中，將臺灣地區公司及銀行等企業分類為：銀行、株式會社（股份有限公司）、有限會社、連名合股會社、合資會社等五大類，進行編錄。，1941年6月底截稿後，於編纂印刷期間異動的公司行號等，亦皆另行附編於書末；以達盡量避免遺珠之憾情形之發生。此外，杉浦與鹽見所編纂的資料，因以法院公告為準，故較具正確性，其時間長闊、內容豐富，為研究日本殖民時期企業史的重要史料之一。
郝柏村：八年抗日戰爭是蔣委員長領導的。喚醒八年抗日的光榮國魂之書槍在我的肩膀，血在我的胸膛亡國的條件絕不能接受，中國的領土一寸也不能失守把我們的血肉築成我們新的長城（摘自《自序》抗戰歌詞）蔣介石日記（1917～1972）自2006年公開後，詳實的軍事、外交等決策紀錄，為中華民國近代史研究開展新的視野。全套日記涵蓋了兩岸共同關注的民國史兩大戰爭：國共內戰（1945～1949）與八年抗日戰爭（1937～1945）。一九一九年出生的郝柏村，半生戎馬，是少數僅存親身見證兩大戰爭歷史現場的將領。繼2011出版《郝柏村解讀蔣公日記1945～1949》，郝柏村再次傾生命之力，以蔣介石日記為本，日夜思索，反覆研讀，並翻查兩岸史書，尋訪尚存軍袍，務使自己之解讀貼近蔣公之思維，及符合當時之情勢。每日親撰千字以上，畢2年之力，走過蔣介石筆下、以及他自身經歷的八年抗戰，終以60萬字而成本書。「這不只是蔣介石的八年抗戰，也是中華民族的生死存亡之爭，不能被遺忘，更不容被扭曲。」近95高齡的郝柏村，希望在有生之際，為後世留下歷史原貌，也為今日兩岸的歷史詮釋權，廓清迷障。
連續兩屆金鼎獎得主 李志銘重訪台北的老聲音，台灣的老聲音最新力作「聲音確實有種看不見的力量，能使人安心，也能讓人焦慮。」有誰記得螢橋河畔「露天歌場」水岸歌聲？一曲〈月夜愁〉是否迄今卻仍歌詠著台北三線路夜晚之迷人所在？至於那些城市深晚未歸人歌唱「今天不回家」的迷離身影，亦深情見證北投「那卡西」夜晚，流淌著比白天更多的浪漫。金鼎獎得主李志銘，不僅爬梳台灣文化風景，也書寫城市聲景，用不同角度喚醒台灣走過的豐富歲月。這部聚焦台北記憶與聲景之作，談城市印象也談聲音與地方的關連，城裡城外的聲音記憶，耳熟能詳的樂曲，帶出台灣早期的地方縮影，另一方面也將城市自農村到工業的快速發展，運輸工具日益便捷，南來北往的印記，藉由一些古調樂曲呈現。李志銘也探詢城市生態的轉變，試圖喚醒城市擁有過的大自然印記，在書中回顧台灣音樂史上一個個似曾相識的名字：舉凡日治時代鄧雨賢、江文也，乃至戰後初期文夏、洪一峰、紀露霞與鳳飛飛，並試圖以聲音景觀（Soundscape）解讀，有如戰後台灣城市文化史，別有一番風味。眾聲喧嘩的二十一世紀，環境迫使人們聽聞的聲響是如此過度地嘈雜不堪，那些隱蔽於寂靜當中等待著人們去覺察的被隱藏的聲音，充滿許多耐人尋味的故事。
引導台灣進入世界歷史舞台的交通工具，非舟船莫屬；影響台灣歷史走向的重大事件，更無不與舟船相伴相生。● 阿美族聖舟是艋舺的原型？● 台灣是否曾出現邊架艇？● 十七世紀台灣為何登上世界歷史舞台？● 鴉片戰爭後為何引發中國帆船熱？● 哪種船促使鄭氏家族成為西太平洋的海上霸主？● 昔日太陽帝國--日本如何掀起台灣航運的現代化？● 長榮海運(EVERGREEN)如何壯大到與全球貨櫃海運畫上等號？不知舟船，遑論海洋歷史文化？－非知不可，影響台灣歷史的舟船大事紀台灣位於歐亞大陸的東南邊緣，地處亞熱帶，浸潤於黑潮之中，成為向南航行的物種之舟與南島原民之鄉。海洋文化是近年台灣社會熱的話題。可惜的是，大多只是概念上的探討，鮮少觸及實體，其實舟船才是海洋文化最重要的載體。自史前時代以來，一波又一波的先住民搭乘拼板舟、帆筏等不同形式的舟楫來到台灣。不論是傳統的中式帆船、西洋帆船、東洋船，匯集於台灣海域，進行海上貿易，形成一道亮麗而多元的船舶文化風景。從明末到光復初期，五百年間，福船是往來兩岸，輸送人貨、海上衝突，最主要的交通工具與海戰利器。十七世紀，鄭芝龍領導的閩南集團，之所以得以縱橫西太平洋，便得力於福船的優越性能。直到一九四九年後，海峽兩岸往來斷絕，福船才消失於台灣的海岸。近年台灣的長榮海運與陽明海運發展成為世界知名的海運公司，為台灣原本多元海洋文化增添了更大的光采。歷史上，台灣舟楫的榮枯與演進，顯著的影響著台灣住民在遷徙拓殖、文化交流、海上交通貿易、海洋資源利用以及海權擴張的能力。本書首創以歷代舟船演進史料及復原船為主，精彩詮釋海舶與台灣歷史息息相關的精采篇章，是了解海洋台灣歷史文化不可或缺的經典書籍。史無前例，歷史巨舶真相大揭秘，彩色圖解，台灣發展史全新透視。探討海洋文化，如果不了解歷史上的海舶與舟楫，容易流於空談。可惜長久以來台灣一直缺乏探討舟楫與海舶的出版品。本書整合歷史文獻、文人札記、外國資料，進一步篩選、彙整與釐清，呈現船舶與台灣歷史的關係，並描繪了台灣步入世界舞台的背景，可以說是一部「船與海洋台灣的故事集」。書中除了介紹南島民族的舟楫、台灣開發史上關鍵角色－福船之外，荷蘭的Fluyte、西班牙的gallean以及對台灣現代漁船影響極深的日本和舟也都是本書介紹的重點。全書以豐富的古地圖照片、復原古船模型與精緻的船舶結構插畫，描繪出千百年來影響台灣各個層面的船舶與舟楫，詳細介紹古今舟船的樣貌與功能，以及其在台灣歷史上所扮演的角色。尤其難得的是，作者根據日本探險家在日據初期拍攝的幾張模糊不清的影像，確認了傳說中「艋舺」的真實樣貌，這是歷史上的第一次，算是本書對台灣南島海洋文化致上的一份最高獻禮。本書特色●圖文並茂：豐富的復原古船實物照片，珍貴的古地圖、老照片，讓讀者在文字之外可以獲得更多資訊。●內容淺顯專業：作者以多年的舟船研究，用淺顯的筆觸及說法，描繪出每個歷史巨舶的故事。●涵蓋範圍廣泛：凡是與台灣歷史發展息息相關，從南島文化、明清海上爭霸、日治海運發展到現代航運，皆都優深入淺出的論述。
一個台灣歷史不會遺忘的人物 行動思想家 鄭南榕一九八○年代的台灣，國民黨遷台四十年，全世界最長的戒嚴令尚未解除，叛亂罪、出版法箝制人民言論自由，二二八事件無人敢公開提起。然而黨外組黨逐漸成形，社會運動風起雲湧，經濟起飛的背後，社會地牛正待翻身。潛藏在人們心中的不滿，透過黨外雜誌的言論抒發，有人在家裡讀著批判時局的文章，也有人決意走上街頭，在拒馬、鐵蒺藜、荷槍實彈的鎮暴警察面前，向社會呼求人民自主的聲音。面對統治者的龐大勢力，是誰站在第一線、正面迎戰、掀起民主的浪頭，翻轉社會的地牛，推動台灣在自由的道路上繼續前行？他的思考、他的行動、他的自焚，集結、啟發了更多人，他是台灣歷史不會遺忘的人物，鄭南榕。誰是鄭南榕？鄭南榕生於二二八事件當年，創辦戒嚴時期發行最久的地下異議刊物《自由時代》週刊。1986年起為解除戒嚴及平反二二八，發起一連串運動，一舉掀起台灣民主化浪頭。為了堅持百分之百的言論自由、拒絕遭叛亂罪起訴逮捕，在雜誌社自囚71日，於1989年4月7日警方強行拘捕時反鎖辦公室，以預先準備的汽油引火自焚。5月19日出殯當天聚集數萬民眾遊行至總統府前廣場，詹益樺留下遺書自焚。一連串事件震撼社會，引發又一波爭取自由民主的風潮。自由時代雜誌社原址(台北市民權東路三段106巷3弄11號)現已由台北市政府訂為「自由巷」，台南市也將鄭南榕自焚的4月7日訂為「言論自由日」，以紀念鄭南榕對推動台灣言論自由的貢獻。【禁錮．衝撞．自由1986-1989】攝影集2012年解嚴第25年，鄭南榕紀念館首次舉辦「叛逆。自由！攝影聯展」，以影像呈現1986到1989年解嚴前後，三個由鄭南榕等發起或有直接關係的重要社會運動：1986年519反戒嚴綠色行動、1987年228和平日運動、1989年407鄭南榕烈火焚身及隨後的519出殯、詹益樺自焚。這些運動直接、間接促成解嚴，開啟台灣民主化的先端，更是轉型正義的先聲。宋隆泉、邱萬興、黃子明、張芳聞、曾文邦、劉振祥、潘小俠、謝三泰等八位攝影家，提供超過3,000張照片，紀念館從中選出300張歷史見證照片展出。由於多數照片從未公開出版，本書特別邀請謝三泰、宋隆泉兩位攝影家從展覽照片中精選160多張，透過紀實攝影觀點，帶領讀者重回現場，並保留珍貴的歷史影像紀錄。本書特色1. 與《流麻溝十五號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。第一本以圖像導覽台灣解嚴前後重要政治運動，及行動思想家鄭南榕理念的專書。2. 本書採雙封面呈現，右翻面為【行動思想家 鄭南榕】，收錄鄭南榕生前珍貴手稿、信件、影像紀錄，以及《自由時代》週刊精選文章，以當代觀點重新檢視鄭南榕一生的思想與行動。左翻面為【禁錮．衝撞．自由1986-1989】攝影集，精選八位台灣紀實攝影家160多幅攝影作品，呈現史詩般的台灣街頭運動群像，銅版紙印刷。3. 書中收錄近期新發掘的鄭南榕珍貴手稿及筆記資料卡，以及未曾公開出版的台灣街頭紀實攝影作品。4. 台灣目前面臨轉型正義及社會議題再度烽起的階段，本書提出的觀點及文獻，應可引發許多關心社會議題讀者的興趣，並為出版市場提供一本獨一無二的人物紀錄及歷史紀實。
本書以日本殖民時期各項建設介紹為主，間雜以風景名勝，阿緱廳（屏東）以降之恆春、臺東、澎湖因未有具體建設，故以介紹當地風光為主。最後之雜部除介紹臺灣原住民各族外，還介紹漢人的風俗民情，甚至抽鴉片、廟會演戲等，以及野生動植物。每張圖片皆附說明，部分還在文末兼錄歌詠詩文，了解日本殖民初期各項建設歷史，同時也回顧清代殘存舊蹟的畫冊，可說是兼具歷史、文物、民俗、風情的專書。
原來──鄭成功時代，臺灣人不瘋媽祖原住民頭目制度是荷蘭人所設立的三百年前，臺灣商人就採用股份集資……十三篇精采翻案，讓你重新認識臺灣的真正歷史！臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，政權變動頻仍，族群融合多樣，文化發展多元。本書以歷史主題為縱軸、以近四百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣面貌；以生動故事敘述方式、配合精彩圖片說明，完整呈現三百多年來的臺灣真相。
原來──鄭成功時代，臺灣人不瘋媽祖原住民頭目制度是荷蘭人所設立的三百年前，臺灣商人就採用股份集資……十三篇精采翻案，讓你重新認識臺灣的真正歷史！臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，政權變動頻仍，族群融合多樣，文化發展多元。本書以歷史主題為縱軸、以近四百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣面貌；以生動故事敘述方式、配合精彩圖片說明，完整呈現三百多年來的臺灣真相。
本書原出版於1944（昭和19）年2月，正是日本在太平洋戰爭面臨一敗塗地，美軍的跳島戰中，日軍不斷地「玉碎」的時候。臺灣「志願軍」持續地擴大，或前往南洋，或前進中國大陸戰場。1943年當時末代臺灣總督長谷川清表示：「由於可以說臺灣的存在是大東亞共榮圈不可或缺的一環，不僅極為重要，對今日的日本而言，是經營南方為首的經驗地，從各方面的意義來說，都必須重視……大東亞戰爭爆發後，臺灣全體協助南方作戰經營是不可不知的事實，然對臺灣大有的認識卻意外地少。」因此，本書在選擇日本發行，也是要讓日本知道臺灣在日本南進政策中所扮演的角色。
從一九四五年八月，中國對日抗戰勝利，到一九四九年十二月國府遷台，中國國民黨和中國共產黨由和談而至戰爭，經過四年多的時間，帶來中國巨大的變化，由國民黨統治的中華民國，變為共產黨統治的中華人民共和國。形成這一巨大變化的因素，固甚複雜，而國共兩大領袖──蔣介石、毛澤東的意志和主導，實具關鍵性；其間尤以蔣氏的態度為重要。本書即是圍繞這個問題來做探討，期對這一變化的過程進行了解。本書特色★ 以精到的歷史見解，客觀的戰略剖析，重新定位蔣介石在這段時刻的歷史功過。
本書是台灣原住民族研究學會的第一本書，創始理事長施正鋒教授所籌辦的研討會，於2012年11月7日以本書書名為主題，舉辦研討會，並由翰蘆圖書負責出版事宜，日後將陸續推出系列論文集。1980年代，台灣原住民族展開了權利保障運動，以三大目標的具體訴求，呼應了認同權、土地權、自治權；1994年，台灣進行第二次修憲，在認同權方面已有具體成果，並正名為「原住民」，不過，在土地權與自治權方面，台灣的原住民族仍未獲得更具體的成果。原住民族主權、國家主權，這兩者為本書論述重心，主要針對美國、澳洲、紐西蘭、日本、拉丁美洲原住民族主權運動發展的介紹與分析，並試圖理解各國原住民族對於主權的論述，同時進行原住民主權觀的建構。
歷史人物功過是非，難有明確評價。一將功成萬骨灰，同樣地，一代英雄，何止千萬人家陪他共生死，蔣毛鬥法，延續五十餘年，海峽兩岸迄今仍在歷史漩渦，載浮載沈中，是名？是利？誰是？誰非？惟有轉頭空。不論蔣介石是勇者？智者？悲劇人物？革命者？戰略家？還是暴君？蔣家王朝統治臺灣已風光不在，對臺灣是功？是過？是經濟奇蹟的推手，還是白色恐怖的儈子手，如同士林官邸，繁華落盡夢一場，蔣家王朝．臺灣．1976年，留待後人來論斷。
1980、1990年代台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰文化本土化或台灣化關鍵的二十年中研院社會學研究所蕭阿勤以《重構台灣：當代民族主義的文化政治》一書做了深入清楚的描述與分析《重構台灣：當代民族主義的文化政治》全書共分七章，及兩篇附錄，分析焦點從討論日本殖民統治時期與戰後初期所出現的一些文學和語言的爭議、改革運動，到戰後的三十年台灣社會變遷，包括台灣文化民族主義在文學領域的發展、台語（福佬話）復興運動、台灣集體記憶、政治反對運動人士等。在當代台灣的歷史上，1980、1990年代，是台灣政治與文化的「本土化」、「台灣化」的關鍵時期。在這二十年中，台灣民族主義對文化界的改變，最顯著、最值得關注的是文學、語言、歷史這三個領域。台灣文學的成立、台灣本土語言運動的興起、台灣史觀的發展等，是文化本土化、台灣化的領頭羊，是台灣民族主義的「文化政治」（cultural politics）的主要部分。《重構台灣：當代民族主義的文化政治》紀錄1980、1990年代台灣重大的文化政治變遷，關注這二十年間文學、語言與歷史三個領域，研究本省籍「人文知識分子」在台灣民族主義的國族建構中的角色與作用，探討他們所從事的文化活動如何成為台灣民族主義政治的重要部分，又如何成為塑造「台灣性」（Taiwaneseness）或台灣國族特性的重要力量。
從未有人像李仙得那樣，如此深刻直接地介入1860、70年代南台灣原住民、閩客移民、清朝官方與外國勢力間的互動過程。 透過這本精彩的踏查手記，您將了解李氏為何被評價為「西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」！ 本書顛覆傳統中國史籍的描述視角，重現土著在中國政府與西方勢力的外交衝突中的重要腳色。台灣原住民不再只是舞台上的小道具，反而躍升為眾人矚目的主角。 19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899），被評價為「可能是西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」。李仙得在1866年底來到中國廈門擔任領事。隔年（1867年）3月，美國三桅帆船羅發號（Rover）在恆春半島南端海域觸礁失事，船長夫婦和船員被土著殺害，引發李仙得來台，處理船難善後事宜。他在1867年4月首次來台，之後五年間，又陸續來台至少七次；每次除了和台灣官員討論土著治理問題之外，也趁機利用他在地理鑽勘的專長，前往淡水、基隆、苗栗、六龜和恆春半島等地，進行地質調查，拍攝土著聚落景觀，並繪製近代以來最有科學性的台灣地形圖像。1872年，李仙得因頻繁介入台灣土著事務，引起清朝不滿，也導致美國駐北京公使的批評，乃被美國政府調往阿根廷任職。在旅程中，原本只是過境日本，卻在美國駐日公使的運作下，認識日本外交官員，旋被日本政府聘任為「牡丹社事件」重要顧問。李仙得提供在台灣活動多年所累積的情報資訊，包括全台灣島圖、恆春半島漢人和土著聚落分布、港口地圖，以及地層結構等圖片。1874年，李仙得匿名發表一篇影響台灣命運最為重要的論述：「台灣土著是否屬於中國領域管轄？」稍後，將他個人處理船難事件過程所累積的台灣印象，集結成一份草稿，名為「台灣紀行」。此份書稿馬上被官方譯成日文，做為派軍征服恆春半島土著的最重要參考資料。 「台灣紀行」分成四卷；大部分篇章描述台灣北部和西部的地形和土質結構。這些章節頗為平淡，若以遊記文學的標準來看，顯然還有很多不足之處。相對之下，李仙得在記錄南台灣時就展現出豐富的地理內涵與民族誌細節，這些文字不僅生動有趣，而且充滿魅力，足以匹配他在南台灣所曾經歷的非凡事蹟。本書所收錄的就是這些重要章節，即李仙得「台灣紀行」書稿第三卷的第15章至25章。原編者是專門研究日本殖民主義和「牡丹社事件」關係的美國學者Robert Eskildsen教授。2005年，他利用美國國會圖書館珍藏的稿本，摘錄有關南台灣土著事務的篇章，集結成書。 本書描述19世紀帝國主義脈絡下，台灣南部原住民與中外勢力（清廷、西方政商人士）相遇、衝突與交戰的精彩過程。這些過程乃是圍繞著李仙得與瑯嶠十八番社總頭目卓杞篤之間的盟約而漸次開展的。首先是美國船舶在卓杞篤的領域內遇難；接著是李仙得憑藉外交手段，逼迫台灣府文武官員（駐紮今台南）派遣清軍南下征伐涉案土著；在清軍壓境瑯嶠地區之際，當地族群（福佬、客家、「混生」）害怕腐敗的官軍趁火打劫，聯手請求卓杞篤出面和官員談判，制止軍隊鎮壓；同時，李仙得（而非台灣總兵）毅然進入番地，與卓杞篤舉行會談，雙方訂下「南岬之盟」，保證維護西方船難者的人身安全。這項盟約直接證明土著才是恆春半島的領主，也間接顯示清廷確實將此地土著當作「化外」之民，不願承擔船難善後事務。1871年琉球島民遭遇船難，被高士佛和牡丹社人殺害。1874年日本準備出兵，征剿土著。此時，日本政府最需要的，便是李仙得過去處理土著事務的知識和經驗；不久，立即重金禮聘，儼然成為日本軍事活動的最高顧問。 本書是李仙得最為精華的論述，一方面直接挑戰南台灣土著的領域是否為中國屬地，另一方面則刺激清廷將全台灣納入實質統治的決心。此後，不管是所謂「開山撫番」措施，或是台灣脫離福建，變成獨立行省，都可看作是清廷對於李仙得論述的回應。若是有人想了解台灣建省前後，南台灣漢人聚落和土著生活景象，本書無疑提供最直接的觀察和記錄圖像。
從未有人像李仙得那樣，如此深刻直接地介入1860、70年代南台灣原住民、閩客移民、清朝官方與外國勢力間的互動過程。 透過這本精彩的踏查手記，您將了解李氏為何被評價為「西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」！ 本書顛覆傳統中國史籍的描述視角，重現土著在中國政府與西方勢力的外交衝突中的重要腳色。台灣原住民不再只是舞台上的小道具，反而躍升為眾人矚目的主角。 19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899），被評價為「可能是西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」。李仙得在1866年底來到中國廈門擔任領事。隔年（1867年）3月，美國三桅帆船羅發號（Rover）在恆春半島南端海域觸礁失事，船長夫婦和船員被土著殺害，引發李仙得來台，處理船難善後事宜。他在1867年4月首次來台，之後五年間，又陸續來台至少七次；每次除了和台灣官員討論土著治理問題之外，也趁機利用他在地理鑽勘的專長，前往淡水、基隆、苗栗、六龜和恆春半島等地，進行地質調查，拍攝土著聚落景觀，並繪製近代以來最有科學性的台灣地形圖像。1872年，李仙得因頻繁介入台灣土著事務，引起清朝不滿，也導致美國駐北京公使的批評，乃被美國政府調往阿根廷任職。在旅程中，原本只是過境日本，卻在美國駐日公使的運作下，認識日本外交官員，旋被日本政府聘任為「牡丹社事件」重要顧問。李仙得提供在台灣活動多年所累積的情報資訊，包括全台灣島圖、恆春半島漢人和土著聚落分布、港口地圖，以及地層結構等圖片。1874年，李仙得匿名發表一篇影響台灣命運最為重要的論述：「台灣土著是否屬於中國領域管轄？」稍後，將他個人處理船難事件過程所累積的台灣印象，集結成一份草稿，名為「台灣紀行」。此份書稿馬上被官方譯成日文，做為派軍征服恆春半島土著的最重要參考資料。 「台灣紀行」分成四卷；大部分篇章描述台灣北部和西部的地形和土質結構。這些章節頗為平淡，若以遊記文學的標準來看，顯然還有很多不足之處。相對之下，李仙得在記錄南台灣時就展現出豐富的地理內涵與民族誌細節，這些文字不僅生動有趣，而且充滿魅力，足以匹配他在南台灣所曾經歷的非凡事蹟。本書所收錄的就是這些重要章節，即李仙得「台灣紀行」書稿第三卷的第15章至25章。原編者是專門研究日本殖民主義和「牡丹社事件」關係的美國學者Robert Eskildsen教授。2005年，他利用美國國會圖書館珍藏的稿本，摘錄有關南台灣土著事務的篇章，集結成書。 本書描述19世紀帝國主義脈絡下，台灣南部原住民與中外勢力（清廷、西方政商人士）相遇、衝突與交戰的精彩過程。這些過程乃是圍繞著李仙得與瑯嶠十八番社總頭目卓杞篤之間的盟約而漸次開展的。首先是美國船舶在卓杞篤的領域內遇難；接著是李仙得憑藉外交手段，逼迫台灣府文武官員（駐紮今台南）派遣清軍南下征伐涉案土著；在清軍壓境瑯嶠地區之際，當地族群（福佬、客家、「混生」）害怕腐敗的官軍趁火打劫，聯手請求卓杞篤出面和官員談判，制止軍隊鎮壓；同時，李仙得（而非台灣總兵）毅然進入番地，與卓杞篤舉行會談，雙方訂下「南岬之盟」，保證維護西方船難者的人身安全。這項盟約直接證明土著才是恆春半島的領主，也間接顯示清廷確實將此地土著當作「化外」之民，不願承擔船難善後事務。1871年琉球島民遭遇船難，被高士佛和牡丹社人殺害。1874年日本準備出兵，征剿土著。此時，日本政府最需要的，便是李仙得過去處理土著事務的知識和經驗；不久，立即重金禮聘，儼然成為日本軍事活動的最高顧問。 本書是李仙得最為精華的論述，一方面直接挑戰南台灣土著的領域是否為中國屬地，另一方面則刺激清廷將全台灣納入實質統治的決心。此後，不管是所謂「開山撫番」措施，或是台灣脫離福建，變成獨立行省，都可看作是清廷對於李仙得論述的回應。若是有人想了解台灣建省前後，南台灣漢人聚落和土著生活景象，本書無疑提供最直接的觀察和記錄圖像。
