漢書 學術史，歷代學者的詮釋與再造：東漢修史、唐代集注、宋代史評、清代考據、近代轉型……以《漢書》的傳播與研究看中國古代史學傳統的形成
活動訊息
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內容簡介
斷漢為史，《漢書》的千年學脈！
成書背景、歷代注家、版本校勘、近代視野……
縱覽歷代學者如何校讀、詮釋、評論並重塑一部皇朝正史經典
▎《漢書》的成立與史學位置
本書以《漢書》為中心，梳理其成書、流傳、注釋與研究的學術史。《漢書》由班彪、班固、班昭等人歷經數十年完成，是中國古代第一部紀傳體斷代皇朝史。它繼承《史記》本紀、列傳、表、志等體例，又以「斷漢為史」的方式專寫西漢一代，確立後世正史修撰的重要範式。書中指出，《漢書》不只是記錄西漢政治興衰的史書，也兼具制度彙編、知識手冊、文學典範與精神寄託等多重意義。
▎班氏修史與時代壓力
作者首先追溯《漢書》的形成背景，說明班氏家族修史並非單純出於官方命令或盛世修史風氣，而是私人修史、家族學術傳統與東漢初政治環境交會的結果。班彪承接《史記》以人敘傳的成果，又批評司馬遷偏重黃老與游俠、貨殖，企圖以儒家經學與漢室正統觀重寫西漢歷史。班固繼承父志，在政治高壓與圖讖風氣下完成《漢書》主體，班昭、馬續又續成八表與《天文志》，使此書成為多代學者共同完成的成果。
▎注釋、閱讀與文化影響
本書接著鋪陳《漢書》成書後的接受史。魏晉南北朝以降，學者大量注釋《漢書》，服虔、應劭、蘇林、蔡謨等人奠定音義訓詁傳統；至唐代顏師古奉命集成舊注、校正文字，使《漢書》注釋進入總結階段。除了專門學術，《漢書》也深入文學、政治與士人生活。唐宋文人、將帥、官僚皆以熟讀《漢書》為學養標準，宋人筆記與史評又進一步批判顏注、考證史事，使《漢書》學從文字訓詁走向史論與考訂。
▎從清代考證到現代研究
後半部討論明清以來《漢書》學的轉型。明代重評點，凌稚隆《漢書評林》等彙集歷代評論；清代則以考據見長，王鳴盛等人從文字、版本、制度與史事方面重新校勘《漢書》，展現嚴密的文獻學方法。進入近現代後，學者開始以史學史、考古材料、制度史與歷史書寫等角度重估《漢書》，陳直等人將金石、簡牘、實物資料引入研究，開啟現代《漢書》學的新方向。全書由《漢書》的誕生寫到當代研究，呈現近兩千年學術傳承與方法變遷。
【本書特色】：
本書以《漢書》為核心，從成書背景、班氏家族修史、歷代注釋、版本考訂到現代研究，勾勒近兩千年的《漢書》學術流變。把《漢書》放回政治、史學、經學、文獻學與文化接受脈絡中觀察，既說明《漢書》的正史地位，也呈現其作為知識手冊、文學範本與精神象徵的多重價值，探究一部經典如何在近兩千年間被理解、詮釋與再研究。
成書背景、歷代注家、版本校勘、近代視野……
縱覽歷代學者如何校讀、詮釋、評論並重塑一部皇朝正史經典
▎《漢書》的成立與史學位置
本書以《漢書》為中心，梳理其成書、流傳、注釋與研究的學術史。《漢書》由班彪、班固、班昭等人歷經數十年完成，是中國古代第一部紀傳體斷代皇朝史。它繼承《史記》本紀、列傳、表、志等體例，又以「斷漢為史」的方式專寫西漢一代，確立後世正史修撰的重要範式。書中指出，《漢書》不只是記錄西漢政治興衰的史書，也兼具制度彙編、知識手冊、文學典範與精神寄託等多重意義。
▎班氏修史與時代壓力
作者首先追溯《漢書》的形成背景，說明班氏家族修史並非單純出於官方命令或盛世修史風氣，而是私人修史、家族學術傳統與東漢初政治環境交會的結果。班彪承接《史記》以人敘傳的成果，又批評司馬遷偏重黃老與游俠、貨殖，企圖以儒家經學與漢室正統觀重寫西漢歷史。班固繼承父志，在政治高壓與圖讖風氣下完成《漢書》主體，班昭、馬續又續成八表與《天文志》，使此書成為多代學者共同完成的成果。
▎注釋、閱讀與文化影響
本書接著鋪陳《漢書》成書後的接受史。魏晉南北朝以降，學者大量注釋《漢書》，服虔、應劭、蘇林、蔡謨等人奠定音義訓詁傳統；至唐代顏師古奉命集成舊注、校正文字，使《漢書》注釋進入總結階段。除了專門學術，《漢書》也深入文學、政治與士人生活。唐宋文人、將帥、官僚皆以熟讀《漢書》為學養標準，宋人筆記與史評又進一步批判顏注、考證史事，使《漢書》學從文字訓詁走向史論與考訂。
▎從清代考證到現代研究
後半部討論明清以來《漢書》學的轉型。明代重評點，凌稚隆《漢書評林》等彙集歷代評論；清代則以考據見長，王鳴盛等人從文字、版本、制度與史事方面重新校勘《漢書》，展現嚴密的文獻學方法。進入近現代後，學者開始以史學史、考古材料、制度史與歷史書寫等角度重估《漢書》，陳直等人將金石、簡牘、實物資料引入研究，開啟現代《漢書》學的新方向。全書由《漢書》的誕生寫到當代研究，呈現近兩千年學術傳承與方法變遷。
【本書特色】：
本書以《漢書》為核心，從成書背景、班氏家族修史、歷代注釋、版本考訂到現代研究，勾勒近兩千年的《漢書》學術流變。把《漢書》放回政治、史學、經學、文獻學與文化接受脈絡中觀察，既說明《漢書》的正史地位，也呈現其作為知識手冊、文學範本與精神象徵的多重價值，探究一部經典如何在近兩千年間被理解、詮釋與再研究。
目錄
序章
第一章 《漢書》的成書歷程
第二章 《漢書》的體例結構與史學意義
第三章 魏晉南北朝時期《漢書》的傳播與研究
第四章 隋唐時期的《漢書》學發展
第五章 宋代《漢書》學的深化與轉向
第六章 明清時期《漢書》學的考訂與總結
第七章 近代《漢書》學的轉型
第八章 現當代《漢書》學的新進展
尾章 回望千年《漢書》學與未來展望
後記
第一章 《漢書》的成書歷程
第二章 《漢書》的體例結構與史學意義
第三章 魏晉南北朝時期《漢書》的傳播與研究
第四章 隋唐時期的《漢書》學發展
第五章 宋代《漢書》學的深化與轉向
第六章 明清時期《漢書》學的考訂與總結
第七章 近代《漢書》學的轉型
第八章 現當代《漢書》學的新進展
尾章 回望千年《漢書》學與未來展望
後記
試閱
第一章 《漢書》的成書歷程
《漢書》繼承了《史記》開創的紀傳體體裁，斷漢為史，確立了紀傳體斷代史的寫作模式，成為後代王朝正史的範本。
班氏家族兩代三人不懈努力撰述《漢書》，既受到兩漢學術風氣轉換的影響，也面臨東漢初政治環境的壓力。《漢書》的形成史，既是漢代學術史的縮影，也是東漢政治史的反映。
《漢書》為何而作
《漢書》是在東漢時編撰完成的。如果從班彪在東漢光武帝建武年間（西元25～56年）立志創作《後傳》開始算起，到班固開始撰寫《漢書》，再至東漢和帝時（西元89～105年）班昭、馬續續成《漢書》八表及〈天文志〉為止，整個《漢書》的編撰過程持續了數十年。
換言之，《漢書》不是一時、一人的作品，而是窮班氏家族數人之力、承東漢初學術昌明之風、得當代一流學者之助而完成的一部史書。今日讀者都了解班固是《漢書》的作者，誠然不錯；但是這部偉大作品實際上凝結了數人數十年的心血，其間經歷了眾多挑戰與波折，此番情狀也不宜為後人遺忘。
班氏家族為什麼編撰《漢書》？
以今天的常識來推測，後代為前代修史是一件再正常不過的事情。可是如果對中國古代史學稍有了解，就會發現這個「常識」的形成並沒有那麼簡單。首先，所謂的後代為前代修史，指的是官方修史制度。這種制度的真正定型，其實是在唐代。其次，在唐以後官方修史的制度設計中，官方認證的前代史書只有一種。這兩點在今人的頭腦中或許沒有明確形成，但隱隱約約的印象卻早已根深蒂固。隨便信步至一家稍具規模的書店，能夠看到的各種裝幀、各種版式、各種升級變形的「二十四史」，都是類似「常識」引導下的結果；同時，這些「二十四史」進一步形塑了人們的史學觀念，使人們越發堅信，中國古代一朝唯有一部史書。
實際上，在魏晉南北朝時期，私人修史風氣盛行，基本沒有定型的後代為前代修史的制度，也沒有限定每一時代只能有一部史書。比如，人們耳熟能詳的《三國志》，其實就是一部私修史書，不過是因為陳壽（西元233～297年）在西晉受到朝中高官張華等人的賞識，得到了時人「善敘事，有良史之才」的評價，他撰述的史書才獲得了超越眾家三國史的地位。位列「二十四史」的《後漢書》，作者是南朝劉宋的范曄（西元398～445年）。在他之前與之後，尚有三國時謝承，魏晉時薛瑩、張璠，西晉時司馬彪、華嶠，東晉時袁宏、謝沈、張瑩、袁山松，南朝劉宋時劉義慶，南朝蕭梁時蕭子顯等人曾著述關於東漢歷史的著作。范曄的《後漢書》獲得超邁眾史的地位，也經歷了漫長的過程。
所以說班氏家族開始編撰《漢書》，並不是官方指定的修史工作。
今日的常識中還有一種觀念，即盛世修史。這種觀點其實也頗為可疑。上述魏晉南北朝時的諸多史書，其成書環境都未必當得上「盛世」二字。
西晉承三國餘緒，百廢待興而主昏政謬。晉武帝（司馬炎，西元236～290年）時宰輔何曾在一次侍奉皇帝宴飲結束後與兒子們談論道：「國家應天受禪，創業垂統。吾每宴見，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。及身而已，後嗣其殆乎！」（《晉書．何曾傳》）司馬炎沒有經國遠略，使西晉在立國之初就萌亡國之兆。他死後，朝中既缺乏強力大臣輔政，又沒有德行高妙之人扶持，加之清談盛行導致不重事功、崇述虛華的政治風氣，終於使女主虐於內、宗王亂於外。東晉干寶在《晉紀．總論》中描述西晉禮樂刑政崩壞的情形是「如室斯構，而去其鑿契；如水斯積，而決其堤防；如火斯畜，而離其薪燎也」。就此看來，西晉絕對算不上是盛世。
東晉南朝長期與北方少數民族政權對峙，雖然存在短時間的和平局面，但從整體歷史發展來看，雙方的互相征討以及南朝內部的變亂和攻戰幾乎沒有片刻停歇，這個時期恐怕也難以冠以盛世之名。
《漢書》繼承了《史記》開創的紀傳體體裁，斷漢為史，確立了紀傳體斷代史的寫作模式，成為後代王朝正史的範本。
班氏家族兩代三人不懈努力撰述《漢書》，既受到兩漢學術風氣轉換的影響，也面臨東漢初政治環境的壓力。《漢書》的形成史，既是漢代學術史的縮影，也是東漢政治史的反映。
《漢書》為何而作
《漢書》是在東漢時編撰完成的。如果從班彪在東漢光武帝建武年間（西元25～56年）立志創作《後傳》開始算起，到班固開始撰寫《漢書》，再至東漢和帝時（西元89～105年）班昭、馬續續成《漢書》八表及〈天文志〉為止，整個《漢書》的編撰過程持續了數十年。
換言之，《漢書》不是一時、一人的作品，而是窮班氏家族數人之力、承東漢初學術昌明之風、得當代一流學者之助而完成的一部史書。今日讀者都了解班固是《漢書》的作者，誠然不錯；但是這部偉大作品實際上凝結了數人數十年的心血，其間經歷了眾多挑戰與波折，此番情狀也不宜為後人遺忘。
班氏家族為什麼編撰《漢書》？
以今天的常識來推測，後代為前代修史是一件再正常不過的事情。可是如果對中國古代史學稍有了解，就會發現這個「常識」的形成並沒有那麼簡單。首先，所謂的後代為前代修史，指的是官方修史制度。這種制度的真正定型，其實是在唐代。其次，在唐以後官方修史的制度設計中，官方認證的前代史書只有一種。這兩點在今人的頭腦中或許沒有明確形成，但隱隱約約的印象卻早已根深蒂固。隨便信步至一家稍具規模的書店，能夠看到的各種裝幀、各種版式、各種升級變形的「二十四史」，都是類似「常識」引導下的結果；同時，這些「二十四史」進一步形塑了人們的史學觀念，使人們越發堅信，中國古代一朝唯有一部史書。
實際上，在魏晉南北朝時期，私人修史風氣盛行，基本沒有定型的後代為前代修史的制度，也沒有限定每一時代只能有一部史書。比如，人們耳熟能詳的《三國志》，其實就是一部私修史書，不過是因為陳壽（西元233～297年）在西晉受到朝中高官張華等人的賞識，得到了時人「善敘事，有良史之才」的評價，他撰述的史書才獲得了超越眾家三國史的地位。位列「二十四史」的《後漢書》，作者是南朝劉宋的范曄（西元398～445年）。在他之前與之後，尚有三國時謝承，魏晉時薛瑩、張璠，西晉時司馬彪、華嶠，東晉時袁宏、謝沈、張瑩、袁山松，南朝劉宋時劉義慶，南朝蕭梁時蕭子顯等人曾著述關於東漢歷史的著作。范曄的《後漢書》獲得超邁眾史的地位，也經歷了漫長的過程。
所以說班氏家族開始編撰《漢書》，並不是官方指定的修史工作。
今日的常識中還有一種觀念，即盛世修史。這種觀點其實也頗為可疑。上述魏晉南北朝時的諸多史書，其成書環境都未必當得上「盛世」二字。
西晉承三國餘緒，百廢待興而主昏政謬。晉武帝（司馬炎，西元236～290年）時宰輔何曾在一次侍奉皇帝宴飲結束後與兒子們談論道：「國家應天受禪，創業垂統。吾每宴見，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。及身而已，後嗣其殆乎！」（《晉書．何曾傳》）司馬炎沒有經國遠略，使西晉在立國之初就萌亡國之兆。他死後，朝中既缺乏強力大臣輔政，又沒有德行高妙之人扶持，加之清談盛行導致不重事功、崇述虛華的政治風氣，終於使女主虐於內、宗王亂於外。東晉干寶在《晉紀．總論》中描述西晉禮樂刑政崩壞的情形是「如室斯構，而去其鑿契；如水斯積，而決其堤防；如火斯畜，而離其薪燎也」。就此看來，西晉絕對算不上是盛世。
東晉南朝長期與北方少數民族政權對峙，雖然存在短時間的和平局面，但從整體歷史發展來看，雙方的互相征討以及南朝內部的變亂和攻戰幾乎沒有片刻停歇，這個時期恐怕也難以冠以盛世之名。
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