從弘法寺到天后宮：走訪日治時期臺北朝聖之路
早在日治時期， 臺北曾出現一條以石佛串起的「臺北遍路」！ & 近年臺灣興起「遍路」風潮，前往日本四國八十八所靈場進行巡禮者漸多。 早在日治時期，臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。 倘若以「點」來看單一佛寺，臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。 佛菩薩以身相守，守護台灣…… & 四國遍路，是日本四國傳統的朝聖活動，基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里，也有1200至1400公里的說法，遍路者全程步行需要40多天時間。 & 臺北新四國八十八所靈場，兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一，弘法寺（今臺北天后宮）為第1番，鐵真院（今北投普濟寺）為第88番，恰巧就是起站與終點。 & 不論在西門町商樓裡的臺北天后宮，或是日式建築鮮明的北投普濟寺，亦或是北投山間的石佛小祠，穿梭在大廟小祠間，你可以尋找日本佛教在臺北的足跡，以及的八十八尊石佛留下的遺跡，及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。 & 現今臺北已不見遍路者，靈場意義是否仍在？留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇？ 這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」？臺灣人又是如何看待前政權的諸神？衝突與融合？ & 拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍，他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝，也用臺語對著日本諸神訴說內心的憂愁與感恩。 & 書寫日治時期日本佛教諸神以身相守，具像留在臺灣守護台灣人；重視歷史情感的臺灣人，成了日本諸神的守護者，表現臺灣民間對信仰的包容與變通。 & 看見臺北的「弘法大師」、湯守觀音與石佛，跨越百年時間，之於臺北的珍貴價值！ & 第一本詳細尋訪臺北遍路書籍。 走訪日治時期臺北朝聖之路！
台灣航空決戰：美日二次大戰中的第三者戰場
台灣視角，兩強衝突，無法置身事外的一場戰事 被歷史遺忘，唯一以台灣為戰場的重大戰役 台北空襲不是全貌，只是這場戰役的一部份 美軍對台實施轟炸行動長達10個月 本書喚起民眾對台灣航空決戰的完整記憶 日本因戰勝而佔領台灣，也因戰敗而撤出台灣。期間，由於日本人的銳意經營建設，台灣不但成為圖南飛石、南進基地，本身也變成不沉航空母艦，屏衛著南方戰略物資回運日本的海上交通線，也是日本絕對國防圈不可或缺的一環。無論從經略、政略或戰略角度來看台灣，它都是兵家必爭之地。太平洋戰爭末期的台灣航空決戰，驗證了寶島戰略價值的不可取代性。 由於對外勢力的擴張，台灣全島因此而要塞化、軍事化。太平洋戰爭期間，雖然台灣並沒有成為美日雙方島嶼爭奪戰的焦點，但是居於遠東戰略要津地位之台灣，仍然躲不開兵燹，慘遭連續十個月的狂轟濫炸。 台灣的戰略價值，凸顯了它在戰爭中的角色，但也因此帶給無辜百姓血腥的殺戮和家園破碎的結局。 在南太平洋節節敗退的日本，戰線已經來到「絕對國防圈」內。作為日本一方的台灣，當美國準備實施接近本土的最後階段作戰時，在登陸與否規劃中，一度被美軍作為必須要考慮的目標。這也就是「堤路行動」發想的背景。即使美軍明知要付出慘重的傷亡，還是擬定了登陸攻奪台澎的作戰計畫，因為台灣的戰略地位太重要了！一旦佔領了台灣，盟軍不但絞殺了日本戰略物資自南洋的回運，還可利用現成密如蛛網的飛機場，作為轟炸日本本土的前進基地；設備完整的港灣泊地，更可作為揮軍直取日本的跳板。 台灣航空戰期間，美日雙方共出擊7,317架次，損耗851架，是太平洋戰爭全期規模最大、兵力最密集、損耗最多的航空作戰。然而，雙方都沒有一本完整的著作把這段歷史給說明清楚。 當戰爭的腳步越接近台灣，美軍對台灣的報復性攻擊更是密集度更是到了極限，美機幾乎天天從菲律賓出發襲台。各種空中攻擊手段都派上用場，戰禍從台灣頭到台灣尾，機場、港口、廠房、交通要津無一倖免。子彈、炸彈下不分日人、台人，空襲警報發布下，人人均要走避保命。台灣民眾也就成為美日雙方交戰下的犧牲者。 本書特色 1. 完整概述日美雙方在台灣周邊海空域作戰的經過，是台灣一部沒有被完整喚起的歷史記憶 2. 從日本經營台灣開始談起，了解台灣在東亞戰略地位之重要姓 3. 深入說明台灣航空戰的經過，整合美日兩方的檔案，用一個更完整的畫面了解這場戰役 4. 搭配接近百幅圖片、地圖與圖表，讓讀者能清楚了解各種數據與態勢
留聲機時代：日治時期唱片工業發展史
「很久以前，世界是以七十八轉的速度運行的。」收藏留聲機唱片的先驅，從一張張唱片挖掘出隱藏其中的「工業」痕跡。 十九世紀末，一種奇巧的西方機器引進臺灣，在當時稱為「蓄音器」，也就是「留聲機」。新機器的輸入，開啟了臺灣的唱片工業，也改變了大眾的視聽經驗與娛樂方式。自此，各大唱片公司紛紛設立，發行南北管、歌仔戲、客家八音等戲曲唱片，1931年以後更推出臺語流行歌唱片。為了拓展市場，各大唱片公司發展出商業體系，透過日本製作、臺灣發行的方式，在各城市鄉鎮設立「小賣店」，甚至藉由外貿方式，將唱片發售到中國閩南及南洋各國的華人社會，進而開創臺灣唱片工業第一波的高鋒。 在數位科技興起之前，唱片是儲存聲音的工具。其原理是將類比訊號（Analog Signal）轉換為軌道刻紋，再製作成圓盤模具，然後利用蟲膠（Shellac）或塑膠（Plastic）做為原料，壓制成為唱片。以蟲膠為原料的唱片每分鐘轉速標準為七十八圈，因此被稱為「七十八轉唱片」，英文名稱為Standard Playing（簡稱SP）。這種方式不但能保存聲音，而且能大量生產、製作，所保存的聲音也得以「複製」，音樂或是歌曲便藉由這種方式傳遞，從此改變了人類社會的閱聽習慣，並增加娛樂方式，創造出新的商業市場。 由於唱片的製作和發行必須透過商業體制來運作，經營者可從中獲取利潤，唱片工業因而應運而生。1890年代，歐美各國的留聲機及唱片製作技術日益成熟，唱片公司紛紛設立，聘請專業錄音師帶著沉重的錄音器材，到各地錄製音樂，甚至飄洋過海來到東方的中國、日本、香港、印度等地，錄製當地的傳統音樂和民謠。1900年之後，日本等國也開始設立唱片公司，以擺脫歐美唱片公司的操控，不但能自行研發、生產留聲機及唱片，也能推陳出新，製作各種各樣的音樂，包括傳統戲曲、民謠，甚至配合當時的唱片工業而產生「新型態」的歌曲。 可見在唱片工業發展初期，聲音的儲存有所限制，錄音的品質尚待改善，而且唱片的設計、材質也有缺陷。到了1900年代，發展出儲存聲音且能大量複製的技術，讓人趨之若鶩，在西洋和東方社會，唱片市場逐漸興起，規模日益擴大。 以日本來說，在明治維新後積極吸收歐美文化，促成「文明開化」，唱片工業也隨之進入日本。唱片公司透過股票來籌募資金，大量錄製各種傳統音樂，後來日本的唱片公司看上殖民地臺灣，將這股浪潮引進，臺灣音樂也遠渡日本錄製，拓展了臺灣唱片市場。 1930年代，臺灣的唱片工業開始成長，唱片公司也紛紛成立，透過各地的「小賣店」，展示了各類型唱片；之後又配合著電影、無線電臺的發展，讓歌曲傳播出去。我們所熟知的歌曲〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈心酸酸〉、〈青春嶺〉……就這樣被傳唱下來。 本書作者是臺灣挖掘留聲機唱片的先驅。多年來，他從唱片收藏家跨足到唱片工業的分析，甚至臺語流行歌曲的研究，在音樂創作和流行歌研究上成績斐然。他以實證史學手法和非虛構的敘述方式，以一個個小故事的形態，書寫看似零散卻又重要的議題，帶領讀者一窺日治時期臺灣唱片工業的整體樣貌。
基隆歷史文獻老照片集(精裝)
《基隆靈泉禪寺同戒錄》、《基隆市》、《基隆誌》三本書，皆是殖民史上珍貴之基隆歷史發展史料，可說是見證日本殖民中期前歷史、文化、人物之重要文獻，而《基隆靈泉禪寺同戒錄》靈泉禪寺於1905年開山後的首次傳戒，深具歷史意義。《基隆市》、《基隆誌》二書搭配基隆街道、輪船、要塞等圖片，更是相得益彰。
日本軍國主義豈是孤魂野鬼
基於台灣民眾曾經飽嚐日本軍國主義迫害的受難歷史而有的杞憂，值此中國抗戰勝利與台灣光復八十週年紀念的光輝時刻，人間謹從《林書揚文集》當中選編了去殖民的相關文論，出版這本《日本軍國主義豈是孤魂野鬼》，作為鑑往知來的節日獻禮，希望愛台灣的台灣青年可以靜下心來認真研讀，進而找到未來的光明大道。――藍博洲 日本新軍國主義的亡靈，在日本戰前的戰爭勢力與美國全球戰略的指導下，穩定地走出敗戰的墳場，對日本和亞洲人民投下巨大的戰爭陰影。揭發和批評日本新的戰爭擴張主義，不只是愛好自由的日本人民的責任，也應該聯合廣大的、在二次戰中受害於日本侵略戰爭的亞洲人民，共同追究和制止日本新軍國主義的復甦。一世紀以來惡鄰相逼，慘痛的記憶促使我們永遠保持警惕。日本國家的不祥性格，一在於其獨佔資本的自然擴張傾向。因而軍國主義何嘗是制度外遺物的「孤魂野鬼」，它是獨佔資本體系不斷予以更新的國家暴力的組織和行使方式。歷史的教訓雖然不能任其固定化為一種僵硬公式，但淡忘教訓更有陷入悲劇性樂觀心態的危險。但願這是受難世紀人們的、深淺不一的杞憂。
里港百年風雲：人物、歷史和地方
本書根據日治時期第一保玉田村、第二保大平村到十二保瀰力村的順序排列下來，並依年齡由年長者寫起。這本書共有三十六位主角，作者的地方研究著重於清末及日治時期，因此，書中人物的出生年代，絕大部份都在西元一八五○至一九五○年之間，希冀透過此書，讓他們的事蹟能夠流傳下來。地方史屬「微觀」的歷史，彙集統整各地地方史才能成就「宏觀」的歷史，換言之，「宏觀」是奠基在眾多「微觀」的基礎上。由於里港鄉的武洛社區是客家族群的右堆發源地，藉本書的出版，也讓社會大眾暸解屏北的古城里港在台灣客家歷史上的重要性。
日治時期臺灣水產關聯產業之研究
就方法論來說，科際整合已是人文與社會學科研究的重要趨勢，本書主要利用定性定量研究方法，探討日治時期臺灣水產關聯產業如何發展及其對當時臺灣水產業所做出的貢獻。首先以關聯產業中基礎建設部分──北南兩個重要漁港基隆漁港與高雄漁港為例，探討基隆漁港產業聚落如何形成及其如何使基隆漁港成為北臺最重要漁港，而高雄漁港則說明其在南進政策下所扮演的角色與貢獻。上游關聯產業以製冰冷藏業與動力化漁船造船業說明其如何以一個協力產業去促進水產業的發展，下游關聯產業則以當時重要水產加工製造業──鰹節製造業為例，探討臺灣鰹漁業與鰹節製造業的發展情形，鰹節製造業生產地點的空間位置，以及係日資或臺資掌控鰹節製造業及其貿易權。
追尋北一：台北第一高女的光與影 （附贈首刷限量贈品）
【附贈精美明信片贈品】═════════════════════從台北一高女走向北一女，這所學校不僅象徵著台灣女性教育的先鋒，就連穿著打扮、校園景色都與台灣歷史息息相關。此次特別邀請北一女在校學生周宥佑，親手繪製一高女時期兩件非常有代表性的制服，搭配該時代的校園景色，是北一女學生必收藏的作品。═════════════════════120年來，這片校園靜靜矗立，它承受過砲火的轟鳴，也迴盪過熱血的呼聲。身處政治權力核心的學生，如何以他們的雙眼與熱忱，訴說臺灣歷史的轉折與變遷？1904年，台灣總督府國語學校第三附屬學校分教場成立，後改稱台北第一高女，為北一女的前身。位處總督府旁的校園，成為全台女學生最嚮往的志願。儘管在日治時期女性教育較不受重視，但位處政治中心的第一高女，學生多半來自名門閨秀，在大正時代的洗禮下，成為「新女性」誕生之處。位處政治中心的校園，不僅僅見證了時代如何轉彎。從創校之初以培育良妻賢母為目標，到1922年正式開放台籍學生入學，再到二戰時期被迫支援戰爭，這片校地承載了多少動盪與希望？當女學生在「新女性」與「愛國者」之間掙扎徘徊，辦學理念也在政局影響下幾經波折。那些初入校門的台籍女孩，又如何在歧視與困境中堅定自己的足跡？至今，砲彈轟炸後的校園建築依然微微歪斜，時代曾在這傾斜、崩塌，但辦學的精神卻持續流傳，持續在第一線參與時代。
被消失的建築考：從日治到民國，那些藏在檔案裡的日產建築20帖
可曾想過，二戰後日本人在臺灣的房子，撤退時都怎麼處理的？那些消失的日本建築，居然都只剩下威權時期的歷史記憶！要了解真的臺灣，就不能錯過這些「被消失的建築」！解密史料、檔案，抽絲剝繭還原建築也還原真相，穿越百年，神遊老房子離奇的前世今生，讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌，重新用新視角理解與認識，大時代下那些隱藏在歷史縫隙裡的建築與故事。曾經，臺灣留下了一批日產房屋，見證戰爭後的時代變遷；曾經，政黨使用的房屋充斥在你我身邊，但因過去的威權統治，使得這些地點的故事總是那麼神祕，卻又經常在歷史上有舉足輕重的分量。本書搜羅20棟日產房屋，包括寫真館、旅館、市役所、喫茶店與咖啡店等，透過歷史文獻、照片與精美手繪建築圖，構築起這些日產房屋不被臺灣人熟知的故事與來龍去脈。希望透過本書的出版，讓人們感受到轉型正義與歷史還原所帶來的影響，如果能因此開始關心不當黨產議題，對轉型正義也有進一步的貢獻。◎本書特色－首次以「日產變黨產」為主題的歷史書，精選全臺20處建築的時代故事。－從珍貴史料、照片，透過手繪建築圖還原消失的建築樣貌與集體記憶。－用房子說故事，將困難複雜歷史資料化繁為簡，快速了解不當黨產的祕辛與真相。◎專業審訂建築學者、文資工作者 凌宗魁◎專文推薦臺南應用大學榮譽教授、漫畫家、作家 魚夫建築文資工作者 凌宗魁聚珍臺灣總監 王子碩
行進！鐵支路2024：日治臺灣鐵道寫真
日本自1895年領臺後，著手規劃臺灣島內各項建設，希望使臺灣島內具備一定基礎建設，以利日本政府推行各項政策，其中鐵道建設就是重要的指標之一。我們可以看到日本統治臺灣近五十年的鐵道建設成果，總督府鐵道部下轄的官營鐵道，西部幹線從基隆可達潮州，1921年完工通車的海岸線（海線）鐵路可作為台中線（山線）的輔助線，古老的淡水支線肩負旅客運輸與經濟建設運輸所需，西部鐵路往南甚至可以看到計畫延伸至枋寮、修建東港支線，而東部鐵路自八堵至蘇澳也已完成，並且可以藉由海運及自動車路線（公路），連接花蓮港到台東的台東線，環島鐵路網漸漸成型，另外平溪支線與集集支線已經被鐵道部收購，納入支線運輸中。 & 此一時期的鐵道路線，不屬於鐵道部直營的鐵道還有板橋到新店的新店線鐵路及中南部糖業鐵道、羅東森林鐵道與阿里山森林鐵道、台車軌道等，新店線由臺北鐵道株式會社經營，糖鐵鐵道則分由大日本、鹽水港、明治與臺灣四大糖業株式會社所掌握，營林所則負責森林鐵路的經營，這些產業鐵道除了負責原本鐵道建設所需的運輸任務之外，也兼負提供旅客搭乘的客運服務，另外由人力推駛的台車軌道線也由各私人軌道公司所經營。臺灣島內包羅萬象的軌道路線，雖然分別隸屬不同的公司，但也都受總督府鐵道部的監督與規範。二十世紀初期的臺灣島，在公路運輸尚未興盛的年代，堪稱為鐵道王國一點也不為過！ &
慢船向西：日本時代臺灣人醫師在中國
｜醫師熱潮，從日治時代開始｜ 中央研究院臺灣史研究所教授 許雪姬 中央研究院臺灣史研究所研究員兼所長 鍾淑敏 金鼎獎得主、心臟外科醫師 蘇上豪－專業推薦文 「第一賣冰，第二做醫生」 日治時期，西醫成為炙手可熱的新興行業， 不僅被視為菁英，更象徵著高社經地位。 於是，如何取得習醫與行醫的機會，便成為眾人關注的焦點； 不只在臺灣，從滿洲國與中國的廈門等地，都可見到這些臺灣醫師的身影。 日治時期在中國的臺灣醫師，可說是臺灣人在殖民體制下，以及中日兩國的夾縫間求生存的縮影。如此歷史發展，也造就臺灣人面對變局的靈活變化，知道如何在這個體制之下，前往自己憧憬之地，或是追求更好的發展機會。如臺灣醫師前往廈門、上海、南京、天津、北平、滿洲即是如此。分布的地域非常廣，不僅是一水之隔的廈門，就連北平、滿洲都有臺灣人的蹤跡。 如此現象，也有階段性的變化與地域差異。如果一個地方，出現對臺灣人執業或習醫的有利因素，那自然也會吸引臺灣人前來，比如說滿洲與青島的醫學校正是如此。臺灣人前往滿洲、青島等地習醫的現象，也印證日治時期臺灣人的習醫熱潮，臺灣機會少，那就離開臺灣島，在東亞尋找其他機會。換言之，臺灣人是以東亞為舞臺，而非僅在臺灣。 進入本書，主要分為「臺灣醫師為何要前往中國」，以及「他們去了哪裡」這兩大部分。「臺灣醫師為何要前往中國」談的是時代背景，而「他們去了哪裡」，談的是這些醫師分布，以及其中幾個有趣案例。 專文推薦 綜觀本書，主軸在介紹臺灣人受日本殖民政策影響下的人群移動，在中國的臺灣醫師亦不例外，掌握時機，創造各自不同的人生，故事精彩，文筆流暢，附圖不少，可讀性高。——許雪姬 關於臺灣人如何在中國行醫，本書先詳述開業資格，然後列舉多名臺灣人醫師波瀾壯闊的故事，讓人一邊驚嘆臺灣人處境之奇遇，也一邊感懷被大時代翻弄的歷史。——鍾淑敏 力航在書中對於史料的爬梳，以及說明醫師與時代的關係，讓我們可以一窺當時的醫療環境、政治情況，還有醫師和社會的互動等……——蘇上豪 齊聲推薦 李文成｜知名作者．一歷百憂解 何義麟｜國立臺北教育大學臺文所教授 李尚仁｜中研院歷史語言所研究員 李 崗｜影想文化藝術基金會執行長 林宜敬｜艾爾科技 CEO 張秀蓉｜前臺大歷史系所教授兼主任．現臺大醫院顧問 張典婉｜文字工作者 郭文華｜國立陽明交通大學科技與社會研究所．公共衛生研究所教授 楊斯棓｜《要有一個人》作者．暢銷作家．醫師 雷祥麟｜中研院近代史研究所研究員兼所長 薛化元｜國立政治大學臺史所教授 謝金魚｜歷史作家 （依姓氏筆畫排序） &
神明離去之後：臺灣神社的收藏物語
ArtScape由藝術構成的臺灣視野【獨家隨書附贈】最完備詳細的臺灣神社全境導覽圖，1916年〈官幣大社臺灣神社境內之圖〉消失在臺北圓山大飯店底下的神殿竟是日出之國神明遠渡來臺的居所當世界戰局的大轟炸與炮火，震盪、重整了東亞秩序神明離去之後，神之器變成了敗戰物，又將流落何方？一座世人陌生到幾近遺忘的臺灣神社，歷經鎮座、擴建、終結，乃至拆除的過程，在此透過離散於歷史、流轉人世之物，重新現形。本書將娓娓道來，自日本殖民至二次大戰後，曾因緣際會進入臺灣神社收藏的藝術品、文物，種種令人意想不到的聚散、流離故事。1901年以來，臺灣總督府陸續通過立法，將日本政教合一的神職、神社的制度，移植到臺灣，並動員臺灣在地仕紳，組織地方團體、學校參拜，籌辦神社的例行祭祀，最終在戰爭期間加速完成了日本深入海外殖民社會的帝國秩序。如同許多宗教，在日本的神道教體制中，「物」同樣具有凝聚信仰和樹立權威的作用。臺灣神社（現址已改建為圓山大飯店）建築與空間布置，便藉由鳥居、植樹、紀念碑與兵器陳設，讓參拜民眾強烈感受到國家神道的存在；而排列於表參道兩側的狛犬及石燈籠，則是臺灣在地團體或個人參與神社事務的證明。同時，信眾與統治者也會以奉納、寄贈等名義，將精美的書畫、工藝品、裝飾品獻納進入神社，表達對神明／國家的崇敬與向心力，因此逐漸形成品質及數量可觀的臺灣神社收藏。二戰後，這些臺灣神社收藏的文物、藝術品，部分被移交到省立博物館（今之國立臺灣博物館）鎖藏於庫房中，多年來罕見天日、不為人知；部分收藏以及神社相關部件則流落在外，有的被搬遷塗改，有的被銷毀，有的深埋地底，有的至今仍不知所終。本書精選十件最具代表性，且能反映臺灣神社歷史時序性的「神社之物」作為各章的主題，包含繪畫、工藝器物、紀念碑，以及紀錄神社文物交接的「清單」，甚至神宮內最神秘不得見於世的供奉祭神──北白川宮能久親王的「御靈代（神體）」等。特別揭示1945年二戰結束，臺灣神社舉行「升神之儀」後，殖民者引進的神靈正式離開臺灣，涉及以往未曾受到關注的，有關神社信仰如何在臺灣經由舉行儀式、完成終結的具體過程。並且進一步探討後續留存在臺灣，原本屬於神社的器物，在轉變成為戰敗國遺物的身分後，如何面臨超乎想像的移轉、改作與再詮釋的意外命運。好評推薦王子碩 聚珍臺灣總監李子寧 國立臺灣博物館副研究員林育生 圓山大飯店董事長凌宗魁 建築文資工作者陳立栢 陳澄波基金會董事長鈴木惠可 中央研究院歷史語言研究所助研究員&
1898．福爾摩沙踏查：德國旅人阿道夫．費實的臺灣漫遊手記
百年前的德語臺灣遊記日治初期臺灣第一手珍貴觀察史料時隔125年首度在臺出版1898年2月，時值日本統治臺灣的第四年，一位來自德國、熱愛旅行的藝術收藏家阿道夫．費實，為了親自見識「日本的戰利品」，造訪了臺灣島，留下了詳盡的踏查紀錄……★ 塵封一百多年的珍貴臺灣民族研究史料，首度直接由德文中譯出版★ 收錄百幅以上照片與素描圖像★ 忠實重現日本名畫家和田英作美術設計本書介紹阿道夫．費實的生平簡歷及其民族誌研究，他出生於奧地利，喜愛藝術及旅遊，為德國科隆東亞藝術博物館的創辦人。1898年2月至5月，費實親身探訪日治初期的臺灣，彼時國際間對這個日本的新殖民地所知不多，費實想觀察的重點是臺灣在進入日本統治時代後，島內不同族群以及與外來者之間的關係為何，並且注意日本人以何種方式建設臺灣以獲取經濟利益。費實的臺灣紀行雖充滿帝國主義及個人主觀批判，卻也十分詳細地記載了當時漢人及原住民的文化及其處境，對於有興趣了解百餘年前臺灣社會狀況的讀者而言，食衣住行育樂的描寫皆不缺，乃彌足珍貴的第一手旅遊書寫紀錄。
帝國．臺灣 1895~1945年第七版寫真書
1895年，因為一場戰爭讓日本與臺灣成為命運共同體；1945年，因為另一場戰爭讓臺灣與日本分道揚鑣。雙方從蕞爾小國努力隨著時代的洪流逆勢上爬，然而也因為志得意滿將百年偉業徹底崩壞。本書蒐集百餘張珍貴圖片，敘述父執輩因戰敗不願再提的往事、學校不敢教的故事與之前政府不肯面對的歷史。同時載負著許多人的青春與熱情、淚水與生命。是唯一能將日本史與臺灣日治史的興亡彙整、綜觀前後因果的有溫度寫真書。
彩繪臺灣博覽會：重返昭和10年臺灣的10月10日
1935年10月10日至11月28日之間，全臺灣迎來「始政四十周年記念臺灣博覽會」這場在文化知識、經濟活動上的空前絕後盛典。這個屬於全臺灣人的戰前共同重大記憶，卻隨著終戰而日益消失，在長輩逐漸凋零之後的今日更是形成空白；即使偶有臺博會相關著作問世，也是僅有片段難以窺得全貌，更不用說從遺留的黑白照片裡也無法得知當時絢麗耀眼的盛況。我們在詳閱超過三千頁的古籍逐一考證細節後，試圖還原當年阿公阿嬤、阿爸阿母的色彩視覺記憶，同時也對他們那一世代的人曾經存在過的價值，表達無上的敬意。
臺灣民族性百談
從服裝、生活習慣、宗教信仰到文化差異， 一百篇臺灣民族性的分析評論，不只看見百年以來臺灣人的變與不變， 也讓人思考殖民統治下，臺灣人被置於何種認識空間 & 1930年，日本領臺已逾三十載，統治看似牢不可破，但統治者真的瞭解被統治者了嗎？ 本書作者山根勇藏在1897年就來臺擔任教職，而後在警務局繼續從事教育工作，試圖讓第一線接觸臺灣人的警察更了解臺灣民情，以利執行勤務。 & 「在本島從事島民的教化事業者，不管是一般的官僚公吏、教育者或是警察，首要之務就是要理解本島人的民族心理。」──山根勇藏 & 有感於民族性相關論述貧乏，山根發憤著述，廣為蒐集資料，並結合自身經驗，寫成了《臺灣民族性百談》，於1930年出版。 & 書中共一百篇評述，題材寬廣，包括臺灣人髒話的分析、臺灣人的金錢觀、臺灣人對蘭花的偏愛、廣東人和福建人的比較等等。取材對象有作者和臺灣人士的交流經驗、至各地參訪的見聞，以及報紙的新聞報導。從生活習慣、宗教信仰到臺日比較，包羅萬象地描繪了百年前的臺灣眾生相，並且直言無諱地加以評論。行文輕鬆，不時點綴反諷和嘲弄，讀來有如親見作者在面前談笑風生。 & 看見作者一些超級政治不正確的發言，例如臺灣人有盲從群眾運動的天分、農民組合有女學生加入是想藉此吸引年輕男性等，你或許想反駁「臺灣人才不是這樣！」卻不得不承認作者的文筆著實令人發噱。 & 看見作者批評臺灣人使用道路完全不顧他人、邀請函上的時間僅供參考，你或許會嘆息「臺灣人還是這樣！」或許一百年終究不夠久，原來我們離1930年並不太遠。 & 看見嚴禁和下九流結婚、租借妻子或「長外衣」是時尚衣著的描述，你或許會驚訝「原來臺灣人曾經這樣！」出書至今不過百年，臺灣人的面貌究竟已經翻了幾回？ & 除了玩味本書描繪的臺灣人百態，我們也可以更進一步探究：作者觀看臺灣人時，採取了何種視角？如此追問，也就是深入了解何謂「殖民統治」的機會。因為強調殖民者和被殖民者的差異，正是殖民政府為自身統治建立正當性的嘗試，而「民族性」的書寫，也就可以在這樣的理解脈絡下開展更深入的意義。 & 「我們不妨在閱讀時帶上檢視和驗證的眼光，反思這些內容是由何種背景的寫手，在怎樣的時代脈絡或是意圖下生成。透過這樣的沉浸、比較和剖析過程，我們可以把這些文字訊息還原成可資利用的線索，進而更瞭解、認識我們所屬，或是所來自的時代。」──周俊宇，本書導讀。 & 本書過去曾有節譯本，篇數和內文皆有刪減，如今為完整翻譯本首次問世，並且於必要處加上註解，搭配歷史圖片，協助今日讀者跨越百年的時空隔閡。
繪葉書中的臺灣鐵道．產業鐵道篇
前言 鐵道繪葉書的第二集，我選擇了明睿兄珍藏的輕便鐵道系列繪葉書，這些挑選繪葉書的內容囊括了二十世紀初期存在臺灣的林業、糖業、礦業、鹽業、水利工程及林林總總臺車軌道，只要是輪子走在兩條鋼軌上的運具，幾乎都是這本書中收錄的對象，不同於第一集的官鐵路線官方景象，這些私鐵、輕便鐵道或是各式各樣的專用鐵道，更多了親民的在地方風光與接地氣的人文景緻。有人問過我為什麼當時會鋪設如此多的鐵道路線，但是今日卻拆除殆盡？其實原因很簡單，在當時的科技與環境下，鋪設鐵道運輸是最有效率的運輸方式，可是隨著公路發達與私有運具的普及化，逐漸取代了必須藉由「鐵軌」行走的運具，導致這些鐵道路線後來逐漸消失，因此簡單的說法就是「時代進步了」！ 這本書中選擇這些多采多姿的鐵道風光，大部分都已不復存在，僅少數以不同的姿態留存至今，當然繪葉書中的鐵道車輛，有許多更是筆者首次看見的珍貴影像；這樣的影像故事並不僅止於他的表象而已，更值得探討是背後耐人尋味的歷史典故。 這本書的文字大部分完成於筆者於新冠病毒確診期間隔離所的隔離歲月中，確診當時還掀起軒然大波登上報紙新聞網路的頭版，不過就和書中許多故事一樣，時間久遠了以後，往往被人遺忘或者成為人們茶餘飯後聊天的陳年往事。謝謝確診期間家人、翁育生與何宜珊夫婦的支持和協助，也要謝謝許多專家學者不吝提供珍貴的意見與諮詢：古庭維、許乃懿、張聖坤、黃彥碩、張偉郎（放羊的狼）、Nicole Lai、翁惠平……除了圖片影像之外更充實了這本書的珍貴性。 &
轟鳴未曾遠去：從日本海軍第六十一航空廠到岡山醒村
從日治時期飄著太陽旗的航空城，再到戰後以另一種面貌呈現的航空城，引擎的轟鳴聲不曾遠離岡山。在新的住民來到以後，易名醒村的航空廠宿舍也誕生了新的故事。影集「一把青」的話題再次讓醒村得到關注，雖然硝煙漸散，戰爭的痕跡仍在岡山被看見。關於岡山、關於日本海軍第六十一航空廠、關於岡山醒村的故事值得我們重新回顧。你說，岡山到底有什麼？為了掌握戰場上的制空權，飛機是不可或缺的存在。為了讓每個阿湯哥在空中翱翔，航空廠的存在也是至關重要的。一九四一年，日本海軍第六十一航空廠在岡山街落成，它也將岡山捲進了戰場風雲之中。為了照應超過萬人規模的航空廠，航空廠附近興築了工員宿舍。連同附近的軍事設施，許多人口湧入了岡山。然而，隨著時間的腳步，戰局惡化為岡山市街帶來前所未見的衝擊，在美軍的轟炸下，日本海軍第六十一航空廠疏開到全臺各地，在各地留下新的故事。從第六十一航空廠到醒村一九四八年，空軍三校遷臺，近四千人隨著軍方由大陸湧入岡山。空了下來的第六十一航空廠工員宿舍，因為鄰近官校而被安排為官校飛行教官的眷舍，眷舍的名稱沿用了杭州筧橋中央航校時期軍官住宅區的名稱「醒村」。來自中國的新住民來到岡山以後，在本地交織出新的故事，明德豆瓣醬與梁家豆瓣醬見證了這樣的交會。新時代的記憶終戰後七十多年過去了，神風特攻隊櫻花般殞落的事蹟流傳全臺，但人們卻不記得在工廠轟鳴聲中作業的工員，也很少有人知道戰時臺灣曾經修造過飛機。由於電視影集「一把青」在醒村取景，醒村再次獲得關注。在岡山居民、文史工作者、立法委員與各界人士奔走之下，醒村最後登錄為文化景觀，得以獲得保存。之前長年被認為是日本海軍高雄航空隊官舍的醒村，在學者的研究爬梳之下終於解開身世之謎，找回了真正的名字：日本海軍第六十一航空廠工員宿舍。在新的時代，航空廠工員宿舍，或是說醒村，將會繼續分享它承載的歷史，將時代的故事傳承下去。
日治時期臺灣的社會領導階層(修訂版)
臺灣社會民主化、本土化加速進行，臺灣史研究風氣勃興，已儼然成為歷史領域研究之大國。現階段日治時期臺灣史研究之重點，不在於引用後殖民論述率然主觀申論，或僅憑餖飣片面的資料即貿然過度闡釋；而在於嚴守史學方法之規範，周延且平衡地掌握資料，客觀實證地重建歷史圖像，以作為進一步擴大視野進行比較探討之基礎。 本書指出，日治時期臺灣總督府對社會領導階層採籠絡利用政策，深刻影響臺灣社會階層結構及其變動，新、舊社會領導階層的遞嬗和流動十分緩慢；社會領導階層主動追求具現代化意義的社會文化變遷，而抗拒殖民當局的同化政策。 本書有助於適切理解近代臺灣社會領導階層之結構變遷與角色變動，除了獲得學界之肯定外，並分別榮獲教育部獎助出版，以及日本台灣交流協會遴選為最佳年度翻譯出版之專書。 &
日治時期臺灣人在日本活動之探討
本書是以「日治時期臺灣人在日本活動之探討」為題，目的是企圖瞭解臺灣自1895年﹙光緒21年﹚被日本殖民統治後，臺灣人民渡海移民到日本的動機、移至該地後的各種活動樣態、與當地住民之間的互動情況；以及對臺灣有何影響等。亦即，日本統治臺灣50年裡，有多少臺灣知識份子前往日本活動？內容為何？他們分布於何地？對臺灣有何影響等問題，這是本書在第一部分探討的問題。 再者，日本學者矢內原忠雄在《日本帝國主義下之臺灣》書中指出：新成立的殖民地組織，在發展經濟之同時，除有本國之官吏、社會員的移入之外，亦會出現勞動者的移入。說明勞動者在殖民地所扮演角色應給予重視。同樣的，日本殖民臺灣時期，臺籍勞動者前往海外發展的狀況，也是必須關注的問題，更是日本殖民臺灣時期不可忽視的重要課題。此為本書第二部分企圖探討的問題。由於國內外學者對於海洋移民史之研究不多，是以，本書之出版，極具意義。
繪葉書中的臺灣鐵道．官鐵篇
本書匯集了廖明睿先生蒐藏的繪葉書，希望透過這些以不同方式呈於現實中的百年前的鐵道影像，讓讀者能夠更加瞭解百年前的臺灣鐵道。 百年前的日本人，把源自西方的郵政明信片稱為「葉書」（はがき），而包含圖像的明信片則稱為「繪葉書」（エハガキ），其實就是我們所謂的風景明信片，當然這樣的明信片圖像不限於風景，舉凡人文風物、名勝古蹟、農業特產、政治、社會、宗教與紀念日等都有可能是繪葉書上的主題，除了照片寫真外，也有美術繪畫，與照片上色的方式呈現，林林總總讓人目不暇給。 這樣的鐵道繪葉書照片，除了繪葉書上標記的主題之外，讀者仔細端詳也能從照片中看到許多在當時的鐵道故事，從相關文獻中找尋有關的資料，再搭配上繪葉書呈現的影像照片，百年前臺灣鐵道的歷史逐漸拼湊出來，甚至許多鐵道歷史謎題也可以從這些繪葉書之中得到答案！ &
暴風、葛藤、隼：牡丹社事件
「羅妹號事件」後，一場巨大的風暴襲來！ 一百五十年前的一場船難， 引發清國與日本雙方角力， 時代風浪席捲福爾摩沙！ & 1871年，一場於太平洋形成的秋颱， 將來自琉球的納貢船吹到了恆春半島東海岸； 這場船難，引發排灣族人與琉球人的流血衝突， 也颳起了一場牽動原住民、琉球人、日本、清國的巨大風暴…… & 熱血的牡丹社少年庫留，與情竇初開的少女雅坦， 以及那時代的每一個人，終將被捲入風暴之中，無處可逃。 & ｜關於本書｜ & 1871年，來自琉球宮古島的納貢船，因遭遇颱風而漂流至排灣族領地──恆春半島東岸的八瑤灣。基於1867年羅妹號事件（即《斯卡羅》劇集的事件），大頭目卓杞篤與美國領事李仙得簽訂南岬之盟，遭難的琉球漂民被高士佛社所收留。族人們提供清水與食物，並讓漂民們在部落過夜。然而因語言不通導致誤會，漂民於當夜倉皇逃離；族人們發現後，擔心這些琉球人是間諜，會帶外人來搶劫部落，於是追捕獵殺。最後66位琉球漂民，有54位喪命於高士佛社人，並被隨後到來的牡丹社族人獵取人頭…… & 1874年在海峽的另一端，日本甫進入明治維新，國家快速現代化、日益強盛的同時，因為廢藩置縣，被剝奪特權的舊士族們，不滿也逐日加深。而琉球漂民的遇難，正好給了國政壓力舒緩的出口。明治七年，藉口保護本國人民、懲罰番民，西鄉從道率兵出征臺灣。 & 這一役，原住民部落遭遇現代軍隊毀滅性的血洗。原本同時對日本、清國朝貢的獨立琉球王國，自此成為日本帝國之下的一個縣；而看似獲得勝利的日本，卻也付出巨額的軍資，並且因為瘧疾失去了許多精銳的士兵。也是於此役後，原本視臺灣東南為「無主番界」的清廷，才決定設縣，積極管理。 & ◆ & 牡丹社事件結合了「琉球漂民事件」，以及「日本侵臺」兩起事件的一連串事故與政治角力；其中排灣族人在救助了琉球漂民之後，卻因語言障礙產生誤會，導致衝突，更是整起事件的關鍵。 & 這本漫畫，儘量採取「臺灣人」（原住民、漢人）觀點，在史實中穿插有趣的虛構情節，希望能讓嚴肅的歷史變得容易親近。期待以漫畫輕鬆閱讀的形式，讓讀者得以理解牡丹社事件背後複雜的歷史背景，並一窺當時恆春半島各部族的生活樣貌。 &
日治時期理蕃政策研究：以東台灣「集團移住」與「蕃地稻作」為例
「東部臺灣」的「山地」在歷史上的發展一直有其獨特性。主因為中央山脈具有地形上的阻隔性；其次，東臺灣海岸平直，為缺乏灣澳的斷層海岸，不利海上運輸之發展；位於中央山脈以東與海岸山脈之間的花東縱谷，地勢雖較為平緩，但實際上亦非肥沃或平坦的平原。東臺灣相較於臺灣西部，具有高度特殊性與獨立性，無論是行政機關的設置、族群分布的比例，或是林野調查的方針，皆與西部有明顯差別。 & 本書試圖究明，在東臺灣的山地推行稻作農業，其成敗與績效如何？自然環境與族群差異對於蕃地稻作農業的影響。當水田開鑿不易而事倍功半之時，陸稻成為總督府的新關注目標，方針也隨即進行調整，其中所引發的不同觀點的差異與討論情形。 & 資料來源：東台灣研究會www.etsa-ac.org.tw/?p=2984 &
永遠的台灣島：一九四五年，舊制台北高校生眼中敗戰的台北
才開學就入伍！全班七星山挖戰壕。台北大空襲。跑到哪，炸彈就跟著我到哪！ 兒玉町賣書、入船町擺攤、御成町勅使街道歡迎中國軍隊進駐⋯⋯ 國破山河在？事實遠比小說神奇。 日治最末年， 18歲少年學徒兵的台北記憶。 特別收錄：台北高校及高校生的台北歷史照片 對於戰後從台灣引揚回日本的四十餘萬日本人而言， 每個人都有一個只屬於自己的，一生僅此一回的——「敗戰物語」。 竹內昭太郎，日治時期出生於台灣的日本人。一九四五年時就讀於臺北高等學校。這所保證直升帝大的菁英高校，日後同學們名人輩出。大戰末期，他們以「未來國家社會菁英」的身分，被徵調到草山、竹子湖、七星山一帶，充當「學徒兵」，徒勞地挖掘著防空洞和戰壕。 從作為天之驕子的台北高校生，到「剛開學就入伍」的學徒兵生活，戰時的經歷、戰局的流言蜚語、台北大空襲、終戰後的台灣社會風情，以及台日友朋們在時代淘洗下的不同際遇，都在年輕的心靈裡留下無法磨滅的痕跡。 本書既是作者親身經歷大時代的回憶點點滴滴，也栩栩如生再現了一九四五年前後的台北。透過作者幽默與情感兼具的文字，熟悉的地景，青春年華的高校生，台北的生活風物、街衢道路、店鋪建築，渲染著彷彿宮崎駿動畫般的風采，再現了日本戰敗這一年間「敗戰的台北」，是一部帶著溫暖回憶的紀實文學。 「台灣島是生養我們的大地之母，我們體會到自己曾經蒙受這片土地無盡的恩惠。我認為那是人生的學習，是很質樸的人類的情感⋯⋯台灣，永遠都在。」 ——竹内昭太郎
跟著風往前走
霧社事件很多人寫過，不論是紀錄報導、歷史研究、或小說創作，從日治時期到近代「霧社事件」一直是非常吸引人的議題，但也是非常艱澀難寫的的題材，而且當時的日本人到台灣人，甚至賽德克族人等作家，也嘗試書寫這段過去的歷史。從1991年到1997年間，對霧社事件很多題材都令人困惑，霧社事件研究者與作家鄧襄陽也因為著作引出許多令他困擾的問題，太多紛爭太多爭議的觀點一直在糾纏著，其實，作者也不太敢下筆去敘述。 & &一直到1999年作者搬遷到台東都蘭山，有機會隱居沈思之後，才有動筆的念頭。七個章節用不同筆調、思想、和文體來敘述，他不想用單一的觀點來敘述絕對的是與非，反而想從故事模糊地帶去發展一些可能的想像，「誰的歷史」或許是有點批判，「遇見花岡一郎」有點太小說想像，「戰地日記」有點太文謅謅，「奔向前方」好像很血腥，……，本書各章書寫涵蓋報導、小說、散文等等手法，風格上不太統一，但是筆者覺得面對歷史的詮釋，可以用比較多元的角度來嘗試，算是一種意念書寫的實驗、歷史的另類詮釋、自由意念的創作；經過多年的醞釀和沈澱，透過書寫與沈思，霧社事件可以書寫成有獨特生命和風格的歷史故事，它可以向未來向世界宣示寓意。 霧社事件的慘烈與悲壯，絕對是台灣歷史極其重要的篇章，賴和生當其時，他以傷痛之心，不願妄測奇變，究竟莫那魯道、花岡一郎、花岡二郎及上千的志士族人皆已知風中緋櫻飄落，留下許多的謎團，餘生的族人在歲月的療傷中解謎成彩虹，我們生為這塊土地上的同胞，在理解與尊重的心情下，以想像化謎成迷，霧社事件會傳誦千古。
蕃匪討伐紀念寫真帖
日治時期，被稱譽「臺灣第一的寫真師，頗受信賴」的攝影師遠藤寬哉， 受總督府所託，負責對Gogan泰雅族群戰役的攝影工作， 從平地深入高山叢林與斷崖峭壁。 遠藤寬哉以鏡頭有條理地記錄下戰爭實景， 從日本人視角為「理蕃」政策留下影像記錄。 從百餘幅的照片當中，看見日軍面對大自然崇山峻嶺時所處的險惡環境， 以及原住民族群的居住部落、山林環境、生活樣態， 讓當代讀者得以一窺兩者間的交織與互動。 日治時期「五年理蕃計畫」試圖將原住民族臣服於帝國統治，卻也因緣際會讓戰爭攝影師遠藤寬哉記錄下帝國與原住民族征戰對抗的景況。 透過張張老照片，讓我們再次凝眸歷史瞬間。 1910年，臺灣總督府實行「五年理蕃計畫」（1910-1914），試圖將帝國的勢力擴張到原住民族領域，首當其衝對臺灣北部深山Gogan泰雅族群掀起戰爭序幕。 在當時被譽為「臺灣第一寫真師」的日人攝影師遠藤寬哉，來臺後開設了遠藤寫真館，並在之後受總督府所託，擔任對原住民族戰役的戰地攝影師。從此，他奔走於北臺灣高山地區戰鬥前線，從高山叢林到斷崖峭壁，記錄下戰爭時刻與當中的大小人物。 宜蘭、桃園、新竹，日方的警察、軍隊、築路工兵、人夫所處艱險環境，以及交戰對象原住民族人的生活樣態、山林環境，遠藤寬哉的攝影鏡頭瞄準了激烈血戰下的一景一刻。 於百多年後的臺灣而言，此本寫真集無疑是珍貴的史料，讓當代讀者能透過張張照片建構出時代景象，浸潤在歷史片刻中。
臺灣蕃地寫真帖
日治時期「理蕃」政策下的寫真帖 記錄了當局政策的執行，以及描繪出日本人眼中原住民族的輪廓 除戰爭場面外，原住民族各族群的生活與文化傳統也被攝入鏡頭 面對現代國家的衝擊，新式教育下的蕃童教育所、農業技術的授與等景況 亦在寫真帖中幅幅呈現 寫真帖，為時代留下最為深切的記錄與視角 戰地攝影師遠藤寬哉在臺灣總督府統治的時代背景下，以日人視角記錄「理蕃」政策中日本帝國與原住民族間的交戰實景，以及原住民族文化傳統。 百年前的原住民出草、宗教、婚姻等是怎麼樣的景況，讓我們一同翻閱這時代篇章。 1895年攝影師遠藤寬哉隨日軍來臺，並擔任對原住民族戰役的戰地攝影師。相繼出版《蕃匪討伐紀念寫真帖》與《臺灣蕃地寫真帖》兩本關於日本軍警與原住民族交戰互動之寫真集。 從1907年臺灣北部高山的插天山戰役，到1912年中部白姑大山的戰役，《臺灣蕃地寫真帖》記錄前線戰場實景。除了展現日本軍警武器與作戰手段外，亦描繪出在高山峻嶺、懸崖峭壁，與洶湧溪流下，兵士的苦戰與死傷。 照片場景突顯原住民族捍衛部落家園的堅毅與韌性，呈現原住民各族群豐富的生活樣態與文化傳統，以及追求發展、接受教育和農業技術授與。 縱使他者的文字與圖像，仍可拼湊百年前的時代景象，細細思索原住民族群在臺灣歷史發展中的主體性。
同化的同床異夢：日治時期臺灣的語言政策、近代化與認同
「同化於文明」、「同化於民族」 日治時期結束之後，殖民仍給臺灣人和臺灣社會帶來重大的影響 為了扎扎實實地轉換為「臺灣人」，我們必須不斷地冷靜省思這一段「同化」教育的歷史意義。 & 本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關近代化論述和實際政策內容，以及統治者和被統治者之間的互動關係──繼而去探討近代臺灣人認同意識之內涵、特質及意義。 由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統治的正當性，或動搖到「國體論」。 跳脫出「漢賊不兩立」的傳統抵抗觀，我們發現臺灣人在日治時期不斷圍繞著近代文明這個議題，與統治者之間產生賦與、接受、希求、拒絕、自立、抑止的複雜互動。在這個互動過程中，統治者被迫不斷的調整其「同化」政策並大量普及教育機構。而在「以接受作為抵抗」的歷程中，臺灣人以機巧的抵抗方式達成了近代化。 不過臺灣人利用「同化」教育強烈追求近代文明的態度，相對的淡化了其保存或強調傳統文化的意願和形象。而透過如此的抵殖民過程和經驗，所形構出的漢民族共同體「想像」，成為戰後臺灣人認同意識的特質與基礎。 &
日治時期海南島與南海寫真照片（精裝）
日本殖民和開發海南島始於1939年2月日軍於澄邁的登陸，止於1945年9月國民革命軍第四十六集團軍登陸海南島受降及遣送戰俘。在六年半殖民統治海南島時期，獲得早年旅居該島或曾多方調查的日本人士之協助。本輯除了收錄《新嘉坡概要》、《海南島體驗記—大支那の片目》二珍本外，還搭配海南島、南洋地區珍貴照片數十幀。
大東亞寫真年報 皇紀2600年版
1940年經典復刻版，中英日三國文字對照， 內含當時大東亞各國情勢眾多寫真、各大企業廣告…… & 未竟全功的亞洲區域整合「大東亞共榮圈」！ & 《大東亞寫真年報2600年版》由同盟通信社為紀念「大東亞戰爭」兩週年赫赫戰果而發行。雖因終戰，由日本整合帶領的「大東亞共榮圈」理想戛然而止，但是亞洲民族解放的火種並沒有熄滅。雖然戰後英美殖民者意欲重返亞洲，但是民族獨立的風潮已經如星火燎原般遍地開花，越南、印尼的獨立戰爭背後都有日軍的身影，甚至還有臺灣人參與其中；有人成為印尼軍人國家公墓中的民族英雄、有人放棄尊榮的待遇返回臺灣投入獨立運動遭到國民黨捕殺、有人則留在當地隱身市井終老一生。一直到現在，亞洲人的亞洲，亞洲民族區域整合的「大東亞共榮圈」仍是個未竟的理想！ &
台灣調查時代(1-5冊)【典藏紀念版】
認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典 台灣人類學先驅 鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助 踏查巨作& 台灣古道研究權威 楊南郡 專業譯註 & 【各書簡介】 ●台灣調查時代1：《探險台灣──鳥居龍藏的台灣人類學之旅》 一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。 & 此後五年間接連四度來台調查，足跡遍布台灣本島及蘭嶼、綠島等地。在原住民的協助下，他不但攀登玉山，更橫越中央山脈，深入台灣蠻荒地區，為台灣原住民留下一幀幀影像寫真及一篇篇田野調查紀錄。 & 本書為楊南郡先生從鳥居龍藏眾多的論文、講稿、書信中，選擇與台灣最相關也最精采部分譯註成書。 & ●台灣調查時代2：《平埔族調查旅行──伊能嘉矩〈台灣通信〉選集》 一八九五年，苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋，來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便，開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查，足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原，詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上，成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書。 & ●台灣調查時代3、4：《台灣踏查日記（上、下冊）──伊能嘉矩的台灣田野探勘》 伊能嘉矩在台灣任職的十年期間，從繁華的府城到荒涼的山區，從漢人的歷史遺蹟到原住民的偏僻部落，處處看得到他的踏查足跡。本書為他歷次踏查途中撰寫的私人日記，包括全島教育巡查期間的逐日見聞，以及歸國後舊地重遊的記事。書中披露跋山涉水的艱辛、險遭殺身之禍的始末、病倒異鄉客棧的辛酸，乃至重遊台灣的喜悅。本書由譯註者楊南郡先生根據日記手稿原件，參照其他文獻譯註成書。 & ●台灣調查時代5：《生蕃行腳——森丑之助的台灣探險》 森丑之助自日治初期走遍台灣山地部落，踏查規模遠超過同期到台灣研究原住民的伊能嘉矩和鳥居龍藏，是在台山地部落最久的學者。有關台灣原住民部落的調查報告，不僅記錄了百年前「文明」與「異文化」衝突的現場，並見證了台灣高山原住民的真貌，處處充滿人道關懷。本書譯註者楊南郡花費多年蒐集森丑之助散佚各處的資料、史籍，甚至親身循著他當年足跡踏勘曾造訪的部落，完成此一台灣探險紀錄，同時對森丑之助的傳奇一生做了動人描述。 & 系列特色 & ●台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。不僅是認識台灣原住民族不可不讀的文化寶庫，也是早期台灣高山聚落的地理學、植物學、人類學、社會學的重要文獻史料。 & ●台灣高山遺址與文史調查先行者──楊南郡先生最權威、完整譯註 楊南郡先生是台灣登山界的傳奇人物，是攀登台灣百岳風潮的開拓者之一，在諸多登山行旅者和古道探險家之中，他也是看見原住民部落與古道遺跡文化價值的第一人。他從鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的報告及著作當中，精選出跟台灣相關的部分譯為中文，並且透過綿密的田野踏查，將史料一一印證後詳盡譯註，補充大量的註解與圖片，完成【台灣調查時代】系列，讓珍貴史料得以出土重現。 & 對於楊南郡先生的譯註，日本學者於笠原政治給予高度肯定：「每一本譯註卷首都刊載經過嚴謹考證的人物誌、勘查足跡以及學術業績等，並於譯文中詳盡標示注解、探險調查路線圖、年譜及著作目錄等，是楊南郡以其深厚的日文底子，再加上其多年登山、古道調査以及採訪原住民等所培養的廣博知識，作為譯作整體極厚實的基礎，才有這獨樹一格的譯作出版。」 & ●深入理解台灣豐富多元的異質文化，促進族群之間的了解及尊重 已故人類學家及民族學者劉斌雄先生在【台灣調查時代】總序〈台灣的田野是無盡的寶藏〉文中指出，台灣能保存許多異質性極高的文化或族群，是拜其高山林立、地理複雜所賜，就像海洋需要有洋流的匯集才有豐富的魚群，台灣在異文化的錯綜交織下，正是難得的大漁場。【台灣調查時代】不僅保存了台灣原住民的社會文化、地理生態和價值觀，透過「他者」（日本學者）的眼光和書寫，也呈現出不同文化視角的碰撞，可增進族群之間的了解及尊重。 & ●認識台灣原住民文化，同時認識三位「影響台灣的日本人」 【台灣調查時代】系列每本書的卷首，都有楊南郡先生撰文的〈學術探險家〉鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的小傳，深入描述「台灣調查三傑」的生平事蹟、學術貢獻、研究精神和勘查路線等，可作為年輕學者和文史工作者的學習典範。而從歷史角度來看，鳥居龍藏等人類學三傑，也足為台灣歷史重要的一部分。 & 新版典藏推薦 & 徐如林（自然文學作家、知名古道探勘及登山學者） 陳耀昌（醫師、台灣史小說作家） 陳偉智（中研院台灣史研究所助研究員） 孫大川（前監察院副院長、台大及政大台文所兼任副教授） 夏曼．藍波安（海洋文學家） 雪羊（知名登山部落客） 蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事 StoryStudio」共同創辦人）
生蕃行腳：森丑之助的台灣探險（台灣調查時代5）（典藏紀念版）
森丑之助── 台灣原住民調查第一人 循著足跡，可以見識到以往文章中從未出現的高山祕境 & 森丑之助的著作與論述， 是百年前異文化互相衝擊的現場， 也是深藏於台灣高山的原住民真實的見證。 & 森丑之助自日治初期走遍台灣山地部落，踏查規模遠超過同期到台灣研究原住民的伊能嘉矩和鳥居龍藏，是在台山地部落最久的學者。有關台灣原住民部落的調查報告，不僅記錄了百年前「文明」與「異文化」衝突的現場，並見證了台灣高山原住民的真貌，處處充滿人道關懷。本書譯註者楊南郡花費多年蒐集森丑之助散佚各處的資料、史籍，甚至親身循著他當年足跡踏勘曾造訪的部落，完成此一台灣探險紀錄，同時對森丑之助的傳奇一生做了動人描述。 & 系列特色 & ●台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。不僅是認識台灣原住民族不可不讀的文化寶庫，也是早期台灣高山聚落的地理學、植物學、人類學、社會學的重要文獻史料。 & ●台灣高山遺址與文史調查先行者──楊南郡先生最權威、完整譯註 楊南郡先生是台灣登山界的傳奇人物，是攀登台灣百岳風潮的開拓者之一，在諸多登山行旅者和古道探險家之中，他也是看見原住民部落與古道遺跡文化價值的第一人。他從鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的報告及著作當中，精選出跟台灣相關的部分譯為中文，並且透過綿密的田野踏查，將史料一一印證後詳盡譯註，補充大量的註解與圖片，完成【台灣調查時代】系列，讓珍貴史料得以出土重現。 & 對於楊南郡先生的譯註，日本學者於笠原政治給予高度肯定：「每一本譯註卷首都刊載經過嚴謹考證的人物誌、勘查足跡以及學術業績等，並於譯文中詳盡標示注解、探險調查路線圖、年譜及著作目錄等，是楊南郡以其深厚的日文底子，再加上其多年登山、古道調査以及採訪原住民等所培養的廣博知識，作為譯作整體極厚實的基礎，才有這獨樹一格的譯作出版。」 & ●深入理解台灣豐富多元的異質文化，促進族群之間的了解及尊重 已故人類學家及民族學者劉斌雄先生在【台灣調查時代】總序〈台灣的田野是無盡的寶藏〉文中指出，台灣能保存許多異質性極高的文化或族群，是拜其高山林立、地理複雜所賜，就像海洋需要有洋流的匯集才有豐富的魚群，台灣在異文化的錯綜交織下，正是難得的大漁場。【台灣調查時代】不僅保存了台灣原住民的社會文化、地理生態和價值觀，透過「他者」（日本學者）的眼光和書寫，也呈現出不同文化視角的碰撞，可增進族群之間的了解及尊重。 & ●認識台灣原住民文化，同時認識三位「影響台灣的日本人」 【台灣調查時代】系列每本書的卷首，都有楊南郡先生撰文的〈學術探險家〉鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的小傳，深入描述「台灣調查三傑」的生平事蹟、學術貢獻、研究精神和勘查路線等，可作為年輕學者和文史工作者的學習典範。而從歷史角度來看，鳥居龍藏等人類學三傑，也足為台灣歷史重要的一部分。
探險台灣：鳥居龍藏的台灣人類學之旅（台灣調查時代1）（典藏紀念版）
鳥居龍藏── 台灣最早的學術探險家 第一位全面性、系統性的原住民田野調查者 & 一百年前原創性的人類學論著， 保存著台灣各族群的文化原型， 切合台灣本土化的需要， 也是台灣人的驕傲。 & 一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。此後五年間接連四度來台調查，足跡遍布台灣本島及蘭嶼、綠島等地。在原住民的協助下，他不但攀登玉山，更橫越中央山脈，深入台灣蠻荒地區，為台灣原住民留下一幀幀影像寫真及一篇篇田野調查紀錄。本書為楊南郡先生從鳥居龍藏眾多的論文、講稿、書信中，選擇與台灣最相關也最精采部分譯註成書。 & 系列特色 & ●台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。不僅是認識台灣原住民族不可不讀的文化寶庫，也是早期台灣高山聚落的地理學、植物學、人類學、社會學的重要文獻史料。 & ●台灣高山遺址與文史調查先行者──楊南郡先生最權威、完整譯註 楊南郡先生是台灣登山界的傳奇人物，是攀登台灣百岳風潮的開拓者之一，在諸多登山行旅者和古道探險家之中，他也是看見原住民部落與古道遺跡文化價值的第一人。他從鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的報告及著作當中，精選出跟台灣相關的部分譯為中文，並且透過綿密的田野踏查，將史料一一印證後詳盡譯註，補充大量的註解與圖片，完成【台灣調查時代】系列，讓珍貴史料得以出土重現。 & 對於楊南郡先生的譯註，日本學者於笠原政治給予高度肯定：「每一本譯註卷首都刊載經過嚴謹考證的人物誌、勘查足跡以及學術業績等，並於譯文中詳盡標示注解、探險調查路線圖、年譜及著作目錄等，是楊南郡以其深厚的日文底子，再加上其多年登山、古道調査以及採訪原住民等所培養的廣博知識，作為譯作整體極厚實的基礎，才有這獨樹一格的譯作出版。」 & ●深入理解台灣豐富多元的異質文化，促進族群之間的了解及尊重 已故人類學家及民族學者劉斌雄先生在【台灣調查時代】總序〈台灣的田野是無盡的寶藏〉文中指出，台灣能保存許多異質性極高的文化或族群，是拜其高山林立、地理複雜所賜，就像海洋需要有洋流的匯集才有豐富的魚群，台灣在異文化的錯綜交織下，正是難得的大漁場。【台灣調查時代】不僅保存了台灣原住民的社會文化、地理生態和價值觀，透過「他者」（日本學者）的眼光和書寫，也呈現出不同文化視角的碰撞，可增進族群之間的了解及尊重。 & ●認識台灣原住民文化，同時認識三位「影響台灣的日本人」 【台灣調查時代】系列每本書的卷首，都有楊南郡先生撰文的〈學術探險家〉鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助的小傳，深入描述「台灣調查三傑」的生平事蹟、學術貢獻、研究精神和勘查路線等，可作為年輕學者和文史工作者的學習典範。而從歷史角度來看，鳥居龍藏等人類學三傑，也足為台灣歷史重要的一部分。
零下六十八度：二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗
｜南洋以外，臺灣人的極地苦寒戰俘記憶｜ 非虛構寫作紀錄二戰後臺灣人的身不由己 以日本國民身分遠赴滿洲國，面對異域與隨之而來的戰事 從小人物個人生命經驗看大歷史底下的流轉與哀傷 西伯利亞拘留，指的是二戰末期，蘇聯向日本開戰，戰敗後大量的日軍戰俘強制移送西伯利亞與中亞、蒙古等地，在惡劣高壓的環境中進行苦役工作，在那不毛之地導致許多人魂斷異鄉。 除了日本人，當時的臺灣人成為戰俘後，也被送往西伯利亞。臺灣人來自溫暖海島，更加不能適應北地氣候，然而，這段歷史卻被抹去、消失於臺灣人的記憶中。 本書從宜蘭男兒陳以文的生命歷程出發，透過他的經驗，回到那混亂的一九四五年，跟著他從日本本土出發，前往滿洲、西伯利亞，重新認識並補足屬於臺灣人的歷史。
大東亞寫真年報 2603年版
1943年經典復刻版，中英日三國文字對照， 內含當時大東亞各國情勢眾多寫真、各大企業廣告…… 未竟全功的亞洲區域整合「大東亞共榮圈」！ 《大東亞寫真年報2603年版》由同盟通信社為紀念「大東亞戰爭」兩週年赫赫戰果而發行。 雖因終戰，由日本整合帶領的「大東亞共榮圈」理想戛然而止，但是亞洲民族解放的火種並沒有熄滅。雖然戰後英美殖民者意欲重返亞洲，但是民族獨立的風潮已經如星火燎原般遍地開花，越南、印尼的獨立戰爭背後都有日軍的身影，甚至還有臺灣人參與其中；有人成為印尼軍人國家公墓中的民族英雄、有人放棄尊榮的待遇返回臺灣投入獨立運動遭到國民黨捕殺、有人則留在當地隱身市井終老一生。一直到現在，亞洲人的亞洲，亞洲民族區域整合的「大東亞共榮圈」仍是個未竟的理想！
牡丹社事件靈魂的去向：臺灣與日本雙方為和解做出的努力
逝者的靈魂可曾找到回鄉的歸途？ 還是仍漂泊在陌生的異地？ & 屏東縣車城鄉統埔村有一座「大日本琉球藩民五十四名墓」，為什麼會有五十四名琉球人埋骨此處？這得追溯到一百多年前的一起海難……。 & 一八七一年琉球的宮古島貢納船，在完成繳納織布與穀物等的年貢、準備歸返家鄉的途中遭遇海上風暴——據說是名為「臺灣和尚」的秋季颱風，時隔約莫一周的漂流，來到了長滿林投與龍舌蘭、陌生的南方土地。這片衝擊著大浪的海灣，是瑯嶠九棚灣，也就是今天的恆春八瑤灣。 & 遇難的琉球民在失去三名同伴後，艱辛上岸。先是有二名行商的漢人警告會遭遇獵人頭的大耳族，可是琉球民與該二人發生齟齬，最後沒有接納他們的提醒而繼續前行，於是來到了排灣族的部落——高士佛社。 & 剛從別處遷徙到這片新開墾地的高士佛社族人們，為這群琉球民提供了水與芋頭，並讓他們在部落中歇息。依照族人的慣例，將部落的飲水提供給外人，就表示彼此建立了友好的關係。 & 然而，第二天事情卻發生急劇的變化，琉球民因故倉皇地離開落腳的部落。原本欲上山打獵的族人發現後，緊追逃離的琉球民並發生了流血事件。六十六名琉球民中共有五十四名殞命，其餘十二名則受到當地與原住民做交易的客家人的保護而得以倖存下來……。 & 明治維新甫三年的一八七四年，摸索著如何打造現代國家的明治政府，正經歷著內部與國際危殆的情勢。琉球民於一八七一年在臺灣發生的海難遇害事件，正好成為明治政府紓解國政壓力的藉口，據說是接納了外交顧問李仙得的強烈建議，他們遂以「保護本國人民」與「懲罰蕃族」之名發起了「征臺之役」，並於石門同和高士佛社有同盟關係的牡丹社排灣族人發生戰爭。雖名之為「保護本國人民」，可是當時的琉球其實為同時對中國與薩摩藩有朝貢關係的獨立王國。 & 石門戰爭爆發後，排灣族頭目阿碌古父子戰死，部落面臨毀滅性的災難。琉球王國也因而失去原本的獨立地位，在一八七九年的「琉球併合」成為日本帝國轄下的「沖繩縣」。原本將臺灣東部視作「化外之地」的清朝政府，也轉趨積極管理，除了興建恆春城，更進一步開設通往原住民部落的道路、處理原住民的招撫政策。 & 「琉球民海難遇害事件」與「征臺之役」這兩起事件，被臺灣與日本的相關學界合稱為「牡丹社事件」。 & 二○○五年，高士佛社與牡丹社的排灣族人前往沖繩，為一百多年前的牡丹社事件踏上和解的旅途。本書作者即以此一新聞報導為序曲，從日本到臺灣、在海的兩端奔波往返，不但訪談雙方的遺族、後裔，更於排灣族與琉球的口傳與文獻中細細爬梳，企圖跳脫臺、日既成的歷史敘事，透過排灣族人與琉球民自身的視角，找出牡丹社事件發生的始末，期待能還原這起深深撼動著排灣族、琉球、臺灣、清朝與日本，乃至影響整個東亞近、現代歷史發展的重大事件背後，複雜而多元的面貌。
綠色牢籠：埋藏於沖繩西表島礦坑的台灣記憶
一頁明治到戰前的日本帝國礦業開發史 一段沉埋於荒島密林中，近乎無聲的台灣礦工故事 旅日導演黃胤毓歷時七年最新紀錄片《綠色牢籠》 同名圖文書以抒情筆觸封存電影鏡頭外的點滴時光 將幕後的一切，化為最真摯的感情紀實與時代紀錄，真情呈獻 & ////////////////////////////////////////// 阿嬤的一聲嘆息，是無法言說的生命哀愁 也是一段隱沒在台日歷史之間，近乎無聲的礦業記憶 承載了大時代下無數亡魂的悲慘見證 以及眾多礦坑關聯者「其後的人生」…… & 在日本沖繩西表島上的「西表礦坑」，如今雜草叢生，鮮有人跡。但在戰前，這座島嶼曾經燈火通明、人聲喧擾──因為這裡是大東亞帝國主義下惡名昭彰的礦坑之島，曾有來自九州、沖繩與殖民地台灣、朝鮮等地的數千位礦工，在這座熱帶島嶼上度過高壓管理的艱困生活。有些人被注射嗎啡強迫勞動、客死異地；有些人則拜戰爭之賜，從叢林礦坑逃出生天。 & 出生於台灣的橋間良子，十歲時便被擔任礦工招募人的養父楊添福帶來這座島。身為「媳婦仔」的她，沒有唸過書，也甚少與外人接觸，她就此成為侍奉楊家永遠的媳婦，守著當年一家人居住的房子和養父母的墳墓。面對家庭的破敗，面對終其一生無法離開的「綠色牢籠」，她的回憶被囚禁的同時，還有一段底層台灣礦工的歷史被封印於此…… & 旅日導演黃胤毓「狂山之海」第二部曲《綠色牢籠》，持續追索沖繩八重山的台灣移民，以橋間良子為主角進行長期訪談，費時七年，透過其個人與家族史的線索，勾勒西表島台日礦業的連結與台灣礦工的悲史。在影像之外，黃胤毓以抒情筆觸，詳細紀錄拍片構想、執行過程、田調訪談、史料蒐集、礦坑探勘、歷史重演、關鍵人事物與紀錄觀點等。藉由圖文紀實，引領讀者從幕後重回現場、重歷時光，走入低迴幽暗的「西表礦坑」內，尋找那些失落的台灣人身影。 & 本書特色 & 1. 《綠色牢籠》紀錄片同名圖文紀實。導演親身說法，以抒情的文字圖像，呈現其不同拍攝階段的心境與工作細節。看見鏡頭外的《綠色牢籠》。 & 2. 收錄紀錄片之田調研究歷程、沖繩西表島礦坑珍貴史料圖文，以及台日兩地礦坑探索實錄。 &
保釣風雲半世紀：保釣運動領軍人士的轉折人生與歷史展望
保釣運動從1970年開始，到現在已經半個世紀！ 當年一整個世代知識分子的投入與堅持，是非常值得珍視的典範。 他們的反思與展望，更是寶貴的歷史鏡鑑！ 本書是保釣運動第一代領導者──林孝信、李雅明、劉源俊、林盛中、項武忠、花俊雄、龔忠武、劉大任、邵玉銘、胡卜凱、王正方等十一位，保釣運動的領軍人，難能可貴的釣運口述史。 ．保釣運動引起了國人對於釣魚台的重視，掀起了愛國的熱潮，還影響了許多知識分子的思考方向和民間政治運動的發展，對未來的世代提供了很多寶貴的教訓。 ．本書是國立清華大學圖書館自2008年以來，對於當年保釣運動的中堅人士所做的口述歷史紀錄。 ．訪談的人士包括（依訪談時間為序）：林孝信、李雅明、劉源俊、林盛中、項武忠、花俊雄、龔忠武、劉大任、邵玉銘、胡卜凱、王正方等十一位。他們都是當年海外保釣運動的領軍人士。 ．這些保釣人士當年的立場包括了政治上的左、中、右，地理上也涵蓋了美東、美中和美西。對於瞭解當年海外保釣運動的歷史是最好的介紹。 ．他們不但討論了保釣運動的來龍去脈，過去五十年的發展，也討論了國家民族的前途，以及海峽兩岸關係的未來展望，可以提供作為關心國事者的參考。 保釣運動不僅是對於釣魚台主權之爭的運動，同時也是一場政治、社會與文化的變革運動！
看見李火增Ⅲ
本書感謝國家文化藝術基金會出版補助 記憶，不是很明確，也容易被扭曲；但謊言並不同，反而清晰的讓人信以為真。日本時代五十年間所遺留下來的史料、論文數量龐大，同時近年來口述歷史記錄眾多，但大都偏向「文字的描述」，在某些關鍵問題上，總讓人抱有遺珠之憾。而在黨國教育下的刻意謊言，又將1945年前的臺灣與原本無統治關連的「中國情境」相互重疊，「記憶錯亂」的結果，呈現出另一種讓活在臺灣戰前世代人們感到錯愕的史觀與脈絡。也因此，李火增先生（1912〜1975）所留下來的底片更顯得彌足珍貴，他讓我們的父祖輩真實存活在一張張的膠卷裡。 2012年，李火增的長公子李靖德先生仙逝，長孫李政達先生於整理先人遺物時赫然發現多達12,000餘枚李火增生前以「徠卡」相機所拍攝的底片。經央請簡永彬老師主持的「夏門攝影企劃研究室」逐一仔細掃描、造冊之後，在國藝會的資助下於2013年底完成數位典藏計畫並發表部分作品。終生只會河洛語與日語的李火增，在戰後成為「失語的一代」，其作品中有八成左右數量是拍攝於1937〜1945年之間，因此讓日本時代臺灣史研究所缺乏的非官方「平民生活」影像拼圖，就此補上。 繼2017年《看見李火增．薰風中的漫遊者》、2020年《看見李火增II．南風中的觀覽者》出版之後，2021年《看見李火增III．這些人與那些人》出版，其副標題原為1981年法國導演克勞德．雷路許（Claude Lelouch）的電影名稱。一如任何時代，當時亦有富人與窮人、權力者與被統治者、日本內地人與臺灣本島人以及高砂族、和文化與洋文化以及臺灣文化的融合、傳統習俗與現代文明的衝擊、有歡笑也有悲哀。在那個時代，「這些人與那些人」是以何種面貌相互共處？又是以何種生活方式共度五十年間的日常？在八十年後的今天，我們從中又獲得何種啟發與學習？這些似乎都在李火增先生的作品中可以找到線索，也讓敝人重新追尋著先父、先祖父所踏過的足跡，藉由影像建構真正屬於他們的「記憶」。因為，「記憶」無法被覆蓋，除非我們自己願意。 推薦人 △國立故宮博物院院長& 吳密察 △行政院農糧署長‧東京大學博士& 胡忠一 △歷史學者‧電視節目主持人& 胡忠信 △國立政治大學文學院院長& 薛化元 △夏門攝影企劃研究室& 簡永彬
島嶼浮世繪：日治臺灣的大眾生活(增訂新版)
日治臺灣的大眾生活比你想像的更有趣。 《島嶼浮世繪》圖文並茂，生動描述當時的人間百態， 既鋪陳歷史的理解，也展現人性的洞察。 最新增訂再版，這是一本時空旅行指南， 目的地：臺灣，1895~1945。 台灣人也許是全世界對日本這個國家感受最為複雜的一群人了。無論傾向親近或排斥，從台語裡的辭彙、日常生活習慣、建築、公共衛生制度等；都無法否定在這裡處處可見日本時代留下的印記。 本書透過四十一個關鍵詞、分別自八種方向切入，蔣竹山老師以知性之筆召喚沉睡在文獻資料裡的時代聲音，讓林獻堂、佐藤春夫、吳新榮等人親自現身，以其生命記憶的片段，帶領讀者體驗近百年前台灣島上生氣蓬勃的民生百態。 ◎納涼專車｜夏日夜晚何處去？納涼專車載你到北投逛夜市，有冰店、涼水店、壽司、關東煮，還有廣東煙火、藝妓手踊表演、龍燈展覽，北投的夜晚成了一個熱鬧滾滾的光明世界。 ◎大稻埕｜餐飲大亨吳江山斥資十幾萬圓，在城隍廟後街興建了一棟揉合和洋風格的高檔餐廳「江山樓」，內有蘭亭、松園、竹軒、梅邨四個大包廂，環境優雅，菜色精緻，政商名流個個趨之若鶩。 ◎臺北鐵道旅館｜一九二七年負責接待「世界漫遊中美國觀光團」來漫遊臺灣，一行四百多位旅客全部住進這家佔地三千多坪，比臺北車站還要大的豪華飯店。可惜這棟郁達夫蒞臨演講過的富麗建築後來毀於二戰美軍轟炸，只留下一些令人驚嘆的照片。 ◎打麻雀｜臺南醫師作家吳新榮曾將他戒掉「打麻雀」的事情寫在一九四○年某一天的日記上，打麻雀就是打麻將，是日治時期臺灣民眾的熱門嗜好之一。吳新榮下定決心，毅然將一付具有歷史價值的麻將丟進廁所，在完成這個儀式之後，他為自己倒了兩杯「三得利」威士忌，用乾杯慶賀重生。當然，這早就不是他第一次戒麻將了。
拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族
五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中， 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro， 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，2014年建構《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》；他繼續行動，帶著一把草刀與一只背包，走進臺灣山林，踏入難以企及的政治地理，2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》，2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」（Llyung Topa）是大豹溪流域的泰雅語音，有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程：由「線」找「人」。第一部〈前線〉，記載了2016年到2020年之間，他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程；第二部〈後裔〉，則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大豹溪流域，過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地，在理蕃政策下，日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社，隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期，「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……，是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期，1900至1907年間，日本統治者透過隘勇線逐步推進，摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中，以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線，主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域，一直到新店、烏來，乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上，包括三角湧隘勇線（1900）、獅子頭山隘勇線（1903）、雞罩山（崙尾寮）隘勇線、加九嶺隘勇線（1904）、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線（1905）、大豹方面隘勇線（1906）、插天山隘勇線（1907）等，總長超過一百公里，由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網（高壓電網）、醫療所、酒保（福利社）、通訊設施組成，猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年，五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查，在超過兩百次上山搜尋的過程中，他展開由線到人，由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山，也經常帶著攝影機、電池與GoPro：以GPS定位，以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡，每條隘勇線都經過多次探勘，例如三峽的白石按山（鹿窟尖、白雞山系）就進行了十多次搜山。回到平地後，他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象，探訪附近的耆老，並對照相關的歷史圖資、文獻，進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間，並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」，他也對大豹社遺族進行多次口述訪談，以影像記錄，並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項，這本2020年的最新力作延續《橫斷記》的書寫計畫，以數年山林踏查經驗為基礎，搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗，作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗，逐漸形成另一種身體踏查，並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎作者花費五年、超過兩百次上山搜尋隘勇線的遺跡，並展開由線到人，由山到部落的尋找過程。在踏查期間他帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro，以GPS定位，以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡，每條隘勇線都經歷過多次探索。 ◎本書採跨領域的研究方法，除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對，也融入「路上考現學」（modernologio）的觀點，增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究，也是自然寫作和報導文學，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。
淡水新政記：一個文明的接收與開端
第一部日本始政臺灣的全記錄…… 福島安正大佐， 488天、一萬四千公里歐亞大陸與西伯利亞橫渡後， 來到了臺灣，登陸淡水 開啟了一個文明治理的新政府⋯⋯ 臺灣在1895年發生了許多大事。除了清國在這一年將臺灣割讓給日本外，許多歷史上的大人物也都在這一年來到臺灣，「北白川宮」能久親王、樺山資紀大將、乃木希典大將、大文豪森 鷗外⋯⋯ 由於造訪臺灣的大人物很多，所以關於1895年的許多文字記錄，都是以大人物為中心寫成。而《淡水新政記》算是1895年諸多文字記錄中的例外，《淡水新政記》可說是1895年最具草根性的日文史料！ 《淡水新政記》雖然只是描述兩週間發生的事情，但讀者還是可以感受到，日本與清國因為有著完全不同的施政觀念，所以即使是短短的兩個星期，新來的日本政府就已經完成了在過去兩百年間，作為一個政府所應該做，但清國政府卻想都沒想過要做的事⋯⋯
官營移民：吉野村回顧錄
清水半平，吉野郵便局長，投身建設吉野村三十五年。 《吉野村回顧錄》，臺灣第一個日本官營移民村的第一手紀錄。 臺灣師範大學臺史所所長 張素玢教授 推薦， 中央研究院臺史所副所長 鍾淑敏教授 專文導讀。 我們因為戰敗的厄運，遭到遣返離開。 對我們來說，吉野村是令人懷念的故鄉，怎麼樣都無法忘懷。 「花蓮港到了。」大船停在遙遠的海上，高聲喊著嘿～喔～的工人們，有著刺青的赤裸身體，令人非常驚恐破膽。……我們下定決心長久居於四季如春的寶島「臺灣」，進入原住民地區，開創稱為理想鄉的日本村。在漫長的三十餘年歲月中，為了追求後代子孫繁榮的夢，許多人在種種沉重的壓力下，捨命不渝地犧牲奉獻。 一九一一（明治四十四）年，清水半平青春正盛，那一年冬天他遠渡重洋，從日本踏上花蓮的原野，將人生最美好的青壯歲月揮灑在這一片原屬阿美族的土地。整整過了一甲子，年邁的清水半平提筆回顧了遙遠的「令人懷念的故鄉」——吉野村。
少男少女見學中：日本時代修學旅行開箱
日本時代的少男少女們， 他們的校外旅行是什麼模樣？ 去了哪裡？帶了什麼東西？坐了什麼車？參觀了哪些地方？ 讓我們一起穿越時空，回到那些年的修學旅行記憶中。 在求學的過程中，不論是校外教學、隔宿露營、夏令營、畢業旅行，經常都讓學生們十分期待，也為校園生活增添難忘的回憶。而這些珍貴的旅行經驗，更經常是畢業紀念冊內容的一部分。 國立臺灣歷史博物館收藏了許多日治時代的畢業紀念冊，珍貴的影像一頁一頁記錄著學生時期最美好的校園生活記憶：遠足、登山、旅行、海水浴等。其中的旅行，主要是指修學旅行，類似於現今的校外教學旅行，由於是大家一起進行長時間的旅行，最令人難忘。 《少男少女見學中——日本時代修學旅行開箱》運用這些畢業紀念冊中的照片，搭配其他文獻史料與當今研究成果，呈現九十餘年前校外教學旅行的樣貌。從旭小學校的始政四十年博覽會各地主題旅遊、永樂公學校的農林產業見學、臺中第一師範環島一周全記錄、靜修女學校的中南部之旅、嘉義農林學校的澎湖之旅，到臺南第二高女的日本遊，這些修學旅行路線的背後，各有其脈絡與資訊，也傳達不同的政策與教學需求。 除了呈現少男少女的過人體力（有些路線的景點密集度讓人驚嘆與驚嚇），和跨越時空的青春記憶，路線中的部分景點，如赤崁樓、鵝鑾鼻燈塔、阿里山神木、日月潭、礁溪溫泉、知本溫泉等，至今依然是熱門景點。讀者在更加貼近前人校園生活之餘，也可以按書再次走過這些路線、景點，感受穿越時空的樂趣。同時，也能從當時流傳下來的旅行心得，感受少男少女們在見學途中的青春印記。 本書特色 1.六條日本時代修學旅行路線首度公開。 2.從起源到詳細路線、景點趣聞，完整呈現日本時代的修學旅行樣貌，也看見當時的臺灣風土與人文，以及與現在的連結。 3.運用臺灣歷史博物館館藏的畢業紀念冊與相關文獻、研究，以淺顯易懂、生活化的文字，搭配趣味、親切的路線圖、插圖，全書讀來宛如跟著重新走過一遍這些路線。
霧社事件：台灣歷史和文化讀本——第一本跨界討論，收錄中外學者、文學、音樂、影視創作人對霧社事件研究思
第一本跨界討論、收錄中外學者及創作人對霧社事件研究的完整文集 & 本書試圖從不同的領域和視角來探索「霧社事件」在當代台灣的歷史地位。 八十餘年以來，霧社事件的歷史意義一直不斷地被不同的政權來定義：日據時代，殖民政府用它來證明台灣原住民的「原始」和「野蠻」；國民黨時代，霧社事件被當做「抗日精神」的典範；民進黨時代，該事件和整個賽德克文化又用來強調台灣的「本土意識」和（與中國大陸不同）的「台灣身分」。這一路下來，有許多創作者用不同媒介和形式來探索「霧社事件」，包括文學、紀錄片、電影、兒童書、連環畫、詩歌、和音樂。這種「被殖民」、「被表現」、「被神話」的歷史，使得「霧社事件」在現代台灣歷史中佔有一種很特別的位置，同時使得「霧社事件」的歷史充滿矛盾和誤會。 此書將直面「霧社事件」在歷史和文化中的複雜性，帶領讀者思索台灣的過去與未來。 全書分成三個部分： 一 、「霧社事件的歷史記憶」，共七個章節，主要探索霧社事件在歷史研究領域的各種發聲；二 、「霧社事件的文化記憶」，共十個章節，主要討論霧社事件在文化研究的脈絡裡的各種表現，包括電影，文學和網絡；這二個部分的作者包括廖炳惠，邱貴芬、鄧相揚，北村 嘉恵，荊子馨，石岱崙等學者；三 、「創作者的霧社事件」，收錄八個訪談及「創作談」的短文，都是從創作者的角度回顧霧社事件為背景的各種作品的創作過程，包括詩歌，音樂專輯，長篇小說，電影等等，作者包括舞鶴、向陽、林昶佐、魏德聖和萬仁等。 全書作者跨越不同的領域，包括文學、人類學、翻譯學、歷史、口述歷史、電影和文化研究。分別從不同的視角來面對「霧社事件」，呈現歷史的複雜性和多樣性。作者來自美國、加拿大、台灣、香港、英國和日本。本書也想特別強調原住民學者在「霧社事件」研究的貢獻和重要性，其中的五篇論文是由原住民的學者撰寫的，另外也特別收錄賽德克作者郭明正跟巴干‧巴萬的對談和論文。巴干‧巴萬是莫那魯道的後裔，她的論文收錄了許多從未公開過的寶貴資料。 台灣出版過不少有關霧社事件的研究書籍，從邱若龍的連環畫《霧社事件》到鄧相揚的《風中緋櫻》再到2010年出版的《霧社事件日文史料翻譯》（上下冊）等，本書是第一本廣泛討論該事件、也是第一本收錄外國學者和台灣創作人對霧社事件的研究和看法的論文集。對台灣歷史、原住民研究、文化研究、後／殖民研究等領域都有新的見解和貢獻，更是台灣文化歷史有關心的讀者，重要的入門讀本。
