霧社事件：台灣歷史和文化讀本——第一本跨界討論，收錄中外學者、文學、音樂、影視創作人對霧社事件研究思
第一本跨界討論、收錄中外學者及創作人對霧社事件研究的完整文集 & 本書試圖從不同的領域和視角來探索「霧社事件」在當代台灣的歷史地位。 八十餘年以來，霧社事件的歷史意義一直不斷地被不同的政權來定義：日據時代，殖民政府用它來證明台灣原住民的「原始」和「野蠻」；國民黨時代，霧社事件被當做「抗日精神」的典範；民進黨時代，該事件和整個賽德克文化又用來強調台灣的「本土意識」和（與中國大陸不同）的「台灣身分」。這一路下來，有許多創作者用不同媒介和形式來探索「霧社事件」，包括文學、紀錄片、電影、兒童書、連環畫、詩歌、和音樂。這種「被殖民」、「被表現」、「被神話」的歷史，使得「霧社事件」在現代台灣歷史中佔有一種很特別的位置，同時使得「霧社事件」的歷史充滿矛盾和誤會。 此書將直面「霧社事件」在歷史和文化中的複雜性，帶領讀者思索台灣的過去與未來。 全書分成三個部分： 一 、「霧社事件的歷史記憶」，共七個章節，主要探索霧社事件在歷史研究領域的各種發聲；二 、「霧社事件的文化記憶」，共十個章節，主要討論霧社事件在文化研究的脈絡裡的各種表現，包括電影，文學和網絡；這二個部分的作者包括廖炳惠，邱貴芬、鄧相揚，北村 嘉恵，荊子馨，石岱崙等學者；三 、「創作者的霧社事件」，收錄八個訪談及「創作談」的短文，都是從創作者的角度回顧霧社事件為背景的各種作品的創作過程，包括詩歌，音樂專輯，長篇小說，電影等等，作者包括舞鶴、向陽、林昶佐、魏德聖和萬仁等。 全書作者跨越不同的領域，包括文學、人類學、翻譯學、歷史、口述歷史、電影和文化研究。分別從不同的視角來面對「霧社事件」，呈現歷史的複雜性和多樣性。作者來自美國、加拿大、台灣、香港、英國和日本。本書也想特別強調原住民學者在「霧社事件」研究的貢獻和重要性，其中的五篇論文是由原住民的學者撰寫的，另外也特別收錄賽德克作者郭明正跟巴干‧巴萬的對談和論文。巴干‧巴萬是莫那魯道的後裔，她的論文收錄了許多從未公開過的寶貴資料。 台灣出版過不少有關霧社事件的研究書籍，從邱若龍的連環畫《霧社事件》到鄧相揚的《風中緋櫻》再到2010年出版的《霧社事件日文史料翻譯》（上下冊）等，本書是第一本廣泛討論該事件、也是第一本收錄外國學者和台灣創作人對霧社事件的研究和看法的論文集。對台灣歷史、原住民研究、文化研究、後／殖民研究等領域都有新的見解和貢獻，更是台灣文化歷史有關心的讀者，重要的入門讀本。
小的與大人
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉 日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。 〈大人到咱家 警察與戶政〉 日本統治臺灣以後，為了了解當時的臺灣，透過各種調查蒐集相關資料。根據法令，警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認，將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。 〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉 日治時期，警察負責維持臺灣社會治安的重要角色，臺灣人從事的政治行動，也是受關注的事項。從治警事件到農民運動，1920年代臺灣社會中的警民對抗，是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。 〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉 為了維持日治時期殖民地經濟發展，警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理；到戰爭時期，統制體制的實行，可以看到警察大人無處不在的身影。 〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉 日治時代，在總督府的規劃下，當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作，並配合各種名冊管理，紀錄臺灣人的公衛生活，再加上各種衛生教育的推廣，培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。 〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉 隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣，日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代，各種交通規範亟待建立，第一要務是厲行人車「左側通行」，在各種資料上可以看到許多宣傳，也能看到警察執行工作的狀況。 〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉 為了開發臺灣的山區資源和原住民治理，日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度，後來則以輔導產業、教育、集團移住為主，是帝國統治臺灣山林的最前線。 〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉 珍珠港事變後，日本擴大了軍事動員的規模，臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員，以及言論思想的控制，將臺灣打造成「戰爭動員，人人有責」的社會。 〈東石富安宮 日警變成台灣神〉 日治時代，警察與臺灣人民的關係密切，儘管有許多讓人恐懼的印象，但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話，身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說，因而入祀富安宮，就是很好的例證。 本書特色 ◎警察是近代公權力的重要象徵，主要職責是維護社會治安，和民眾的生活有著密切的關係。 ◎1895年以後，警察大人跟著殖民體制一起來到臺灣，管理著臺灣人民生活中的各個領域。 ◎從政治、經濟、戶口、交通到衛生檢疫，臺灣人在這樣的管控下，逐步踏上了現代化的道路。 ◎這樣的管理制度，也延續到戰後成為臺灣統治的基礎。
太陽旗下的制服學生
制服從何時開始？有什麼意涵？制服如何成為時代變遷的重要符號？本書揭開「制服帝國」的身世之謎。制服是許多人成長的共同記憶，也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服？卡其制服從何時開始流行，讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國？回溯日治時期，臺灣人在日本的統治下，逐步換穿各式標準服裝。在日治初期二十年間，臺灣各級學校的制服百花齊放，日籍學生著和服，臺籍學生穿長衫，原住民穿「番服」，呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力，洋式制服與當時流行的洋服同步，逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後，制服也因應戰爭的需求與氛圍，而有「國防色」（卡其色）和「迷彩裝」式的學生制服。透過本書的描繪，制服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到，日治時期學生制服的變化，與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力，以及各個角色對於制服的觀感，也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子？一百年前臺灣學校的制服款式，都將在本書中呈現。【紀臺灣】圖說臺灣史系列（2019年書目） 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》《太陽旗下的制服學生》《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》《留聲機時代：日治時期唱片工業發展史》《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭
四百年前大臺北地區人煙稀少，觸目所及多為荒煙蔓草的景象。臺北如何發展到今日繁榮的盛況？本書透過歷史文獻、照片、建築圖、地圖和實地訪查，構築起臺北的發展脈絡。 十八世紀的臺北不似今日，當年天龍國沒有龍，只有羅漢腳。漢人隨著航運移居至此，開闢土地，興建寺廟、形成街市。從清代的開拓、日本的建設到戰後的發展，留下許多精彩故事與經典建築。 本書作者透過歷史文獻、檔案資料、舊照片、建築圖和地圖或石碑等遺物，加上實際走訪調查，從實際留存下來或留存於影像中的建築和街景，及曾經生活在其中的人的故事，以清代、日治時期到戰後的時間軸，串起臺北都市空間變遷的過程。從新莊、萬華和相鄰的西門町地區，到北邊的大龍峒、圓山和劍潭，作者將臺北分成四個地區，從重要建築的興建、時代的背景和市街的發展，來看各地區空間發展的故事。 新莊最初因稻米生產和外銷而興起為市街，在日治時期市區規劃後街屋新建立面牌樓，從留存的構造和裝飾可以想像曾經有過的繁華。萬華的名稱來自舊名艋舺，這裡曾經是原住民駕著小舟往來淡水河邊的港口。由於大陸移民及兩岸貿易往來，萬華繼新莊之後發展成熱鬧的市街。清代興建寺廟和市街，經過日治時期的規劃，紅磚街屋櫛比鱗次，擁有全臺灣學生人數最多的小學。其中「剝皮寮歷史街區」仍保存清代街道的樣貌。 西門町原來是窪地，日治時期開始興建街屋，日本商人在此經營各種商店，提供來臺日人生活所需，開啟了西門町的商業發展。窪地填高後形成新市區，西門町日益熱鬧，轉型為時尚區。大龍峒、圓山和基隆河對岸的劍潭地區山明水秀，從清代以來就是關係密切、共同發展的地區。清代時同安人在此定居，興建四十四坎街屋和保安宮，日治之初日本人設立圓山公園及對面的臺灣神社，後來民間也興建孔廟，在今天成為花博公園和圓山大飯店等重要地標。 從建築的興建過程及其建築特色，可以知道這四個地區因開發時間和所在地理環境而有不同的地區特性。本書構築臺北歷史、建築與空間的發展脈絡，細說臺北從清代的開拓、日本人的西化與和風建設、戰後的發展、家族崛起的故事、產業轉換與公共政策的發展過程，帶領讀者跨越時間與空間的阻隔，見證這段地虎變天龍的歷程。 【紀臺灣】圖說臺灣史系列（2019年書目） 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 《太陽旗下的制服學生》 《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 《留聲機時代：日治時期唱片工業發展史》 《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
台灣史不胡說：30個關鍵詞看懂日治
1895年後，台灣在日本的統治之下，踏上了現代化的路程。處於兩個政權、新舊時代之間，台灣人的生活則有了天翻地覆的改變。除了髮型、衣服、房子等看得到的物質，在現代教育的開展下，腦袋裡也發生了巨大的變化。 著迷於講述歷史故事的蔡蕙頻，整理了她最想述說的30個關於日治台灣的大小事，想要用這30個故事，帶領讀者一同認識日治時期的台灣。 本書特色 ◎晚清時期的明星戰役、日本人的高麗菜頭…還有還有，那些發生在台灣的小小故事，都在史料邊角裡，見證台灣人曾經的生活。 ◎當台灣人剪掉辮子、穿起西服、放開小腳以後，改變的不只是外表，還有隨之而來的思想革命。 ◎法律、時間、家庭觀念的變化，是怎麼體現在一般台灣人的生活中呢？ ◎在台灣人的想法裡，西醫和漢醫是怎麼一起照顧自己的身體呢？ ◎比起洗澡，以前的台灣人竟然更在意洗衣服這件事。 ◎每個發生在身邊習以為常的生活瑣事，背後都有值得說說的小故事。 ◎30個作者心心念念的關鍵詞，這次我們從歷史研究的角度來看一看。 ◎以故事提煉歷史的醍醐味，如果歷史課本曾經讓你覺得無聊、喪氣，那麼來看看這些故事，或許會是認識歷史的好選擇。
手繪記憶：六龜林業老建築故事集
六龜林業，在一般人眼中或許是陌生的，但這個山城卻有一段值得被記錄的歷史。而建築，尤其是此地發展重要的文化脈絡。 本書以繪本形式書寫，將六龜的林業建築與在地生活記憶，一一留下有溫度的足跡，讓人看見六龜──一個擁有可愛地名的區域，其精彩萬分的身世。 本書特色 1.本書針對地方的老建築與生活記憶有大量的手繪圖，風格清新具手感溫度，可提供讀者閱讀上的親近感，增加對地方了解興趣。 2.六龜擁有林業珍貴的人文與自然資源，長期以來一般人較為生疏，透過本書對在地的介紹，可提供深度行旅的輔助閱讀。
來去府城透透氣：一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲
「臺南是文化古都，又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊，我們草地人卻好到城市，所以我差不多一個月中兩三次到臺南市，名義上是做個週末旅行……第一項為逛街，第二項為看電影，第三項為吃點心，第四項為找朋友，第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家，就感覺像不到過臺南市，或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮 & 看電影、打麻雀和下圍棋，這些看似日常的休閒娛樂 卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動 & 本書所收錄的文章，從日記出發，試圖探究日治中期一個（群）地方知識人（社群）的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」，反而能讓我們深入認識殖民地處境下，臺灣人與日本人的日常交涉多元面向，以及臺灣人的心境，並且在空間上，帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮，吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦，作為一座文化燈塔，是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。 & 吳新榮出生於二十世紀初期，正是日本殖民統治臺灣的穩定期，童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過；然而到了二次大戰一結束，迎向中晚年的吳新榮，和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣，在充滿期待興奮的心情，迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。 & 吳新榮的人生跨越了這兩大時代，在文學創作與政治參與上，都可以看出他的個人價值取向；同樣的，從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中，亦可映照出社會、時代，當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下，電影、麻雀和圍棋，無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。 & 在一九四○年代時，對於三十多歲的吳新榮來說，每週到臺南市區看電影，不只是休閒，還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便，他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言，這些看似無關政治、無關歷史、無關文學，甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動，卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活，面對此一似乎命定的處境，打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。 & ◆關於吳新榮 「雖然生活的威脅臨額，我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人，也不是學理深奧的人；文化人應當和時代的煩悶而煩悶，和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮 & 吳新榮（1907年11月12日－1967年3月27日），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，臺南州北門郡（今臺南市將軍區）人。臺灣著名文人、醫師與政治人物，在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。 戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。 後來投身於地方文史工作，曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
1895-1985台灣歷史知多少？
台灣歷史，是大家都知道，也是大家不太知道的題目，在台灣及大陸已有幾位專家寫了台灣史，而筆者在看完這麼多資料後還是決定提起筆來，以不同之觀點、不同的角度來敘述一下台灣在被日本佔領之一段歷史！以及用深入淺出方式敘述台灣在1950年後如何經濟發展到了1985年成了亞洲四小龍？
日本統治時代的臺灣：俄文史料與研究(精裝)
近年來國內對於國外的臺灣研究頗為注意，但是對於擁有獨特史料、累積了不少研究成果的俄國，研究者所知有限，幸好有這本綜論十九世紀中葉至今俄國人對臺灣的調查、研究與史料著作即時出現。本書不論是在俄羅斯或其他國家，都是首次嘗試展現在俄羅斯的臺灣研究之完整歷史，是第一本系統性、完整呈現俄羅斯臺灣研究史的著作。
台灣走過烽火邊緣
「歷史是在危難時刻航行的指針。歷史說明我們是誰，我們為什麼是這樣。」戰爭時期，強權的每一個決策，都可能對戰局以及戰後的世界，產生相當影響。太平洋戰爭時，並非政治主體、沒有發言權的台灣，被夾在幾大政權中數次走過烽火邊緣。那麼，當時的台灣，又處在什麼樣的局勢之中？歷任多家媒體駐美、駐華府特派員，長年從事美國東亞外交事務研究的資深記者王景弘，透過爬梳美國、日本的官方紀錄與研究資料，整理戰爭期間美日兩國的戰略與決策，從中看出台灣在戰爭中的重要性，以及成為空襲目標的原因。同時，更試圖從台灣人的角度，理解兩國在戰爭時的布局與策略。戰後尋求建構自己國家的台灣人，不能再忽視這場決定台灣人民命運的戰爭，慵懶的把中國自己塗脂抹粉的「抗戰史」，當作自己的歷史。台灣需要從不同層面觀察，客觀尋找大國的戰略考慮與事實真相，從中得到教育。本書特色◎ 太平洋戰爭時，台灣屬於日本帝國，無論是投降或參戰都不是一個主體，沒有發言權。◎ 當時的台灣，處在什麼樣的局勢之中？唯有好好回答這個問題，才能對現在有更深的認識。◎ 資深記者王景弘，繼《列入紀錄：危疑年代（1970～1973）的台灣外交私密談話》、《1949大流亡》、《台灣會生存下去》、《強權政治與台灣：從開羅會議到舊金山和約》後，再度爬梳諸多檔案、紀錄，以台灣作者的眼光，整理出台灣人對這場戰爭應該知道的事件。◎ 參考資料包括美國、日本的檔案、官方紀錄與研究資料，試圖從台灣的角度，理解兩國在戰爭時的布局與策略。◎ 彭明敏教授、李筱峰教授專文推薦
走著橋：古橋閱讀與散步
臺灣還倖存了一些古橋，他們曾連接兩岸的交通，如今還架通了過去與現在的時空。 這些古橋有的是先民開墾的遺跡，如石板橋；有的是先人就地取材的智慧，如糯米石橋；有的是臺灣現代化的見證，如日治時期引進新科技而建造的花梁鋼橋......於是我們在這些古橋身上，看見臺灣人民的生活、歷史、故事。或許曾經走過，或許只是驚鴻一瞥，但若我們放慢腳步，仔細閱讀與欣賞她們的故事，我們就能了解她們在交通、經濟發展、生活、技術工法、建築藝術中，所扮演的重要角色。 讓我們一起去拜訪這些見證臺灣發展的古橋，走過她，不只閱讀了一篇史頁，同時也在舊日的時光迴廊，進行一趟心靈的旅程。
看見李火增《平裝版》
「臺灣總督府登錄寫真家」李火增先生，在日治時期透過一般人所難企及的萊卡相機記錄下許多非凡珍貴的影像資料。從日治菁華期的1930年代，直到臺灣被捲入太平洋戰爭的烽火時代。在李火增的照片中，不僅還原了日治時期最後十年的社會樣貌，補足了文字敘述的視覺遺憾，同時更難能可貴的是完全呈現當時庶民生活的原貌，讓我們無需僅有憑空想像。 在李火增的世界中，猶如一位旁觀者漫步在當時社會、都市的各個角落，同時透過一張張的膠卷底片，重新帶我們回到當時社會的「日常」。在他的世界裡，無論是原住民、本島人、日本內地人，在一個無法再重新倒帶回轉的時空中，呈現出真實的族群融合景象，同時由和服、漢服、西服所交織成的影像居然是如此的毫無違和感。在事隔近80年之後的臺灣社會，或許能提供我們更進一步的反思。
慕元樓之愛：嘉義老家的故事
此書為「書法詩人」張尚為所出的第十二本，不同以往的書法字帖，書寫的是日治時代一個西藥房老闆的故事，也記錄了台灣走過的辛苦卻也很豐沛的歲月。
與海洋有約：日治時期基隆大沙灣地區的臨海教育
本書是由筆者的碩士學位論文改寫而成。從2015年4月開始找資料到開始找資料到2017年2月畢業，歷時一年十個月。原本不熟悉基隆大沙灣地區的我，因深受史料上所描述的史料上的大沙灣灘一大片細緻白沙與美麗景致細緻白沙與美麗景致吸引，而著手蒐集相關資料。海洋佔地球百分之七十，但海洋教育的推動卻是從分之七十，但海洋教育的推動卻是從2007年教育部公布海洋年教育政策白皮書才開始推展。筆者現任國小教師，因從小對海洋的因從小對海洋的喜愛，從一百學年度開始曾參加過多場基隆與臺北各級校及相關單位所舉辦之海洋教育研習，故對日治時期之海洋教育研習，尤為關注，並以此為論文研究主題。封面圖片：日治時期基隆大沙灣海水浴場圖片來源：《臺灣公論》2卷6號(昭和12年6月)國立臺灣圖書館館藏
圖式年表：日本統治臺灣五十年
日本人所不知道的日本，在臺灣。 在臺灣國立歷史博物館與秋惠文庫的協助下，日本小說家利用眾多的彩色照片、歷史資料與文獻，解開日本統治臺灣五十年，劃時代性的圖像臺灣編年史 一張地圖、照片，勝過千言萬語 「五十年來，日本究竟是如何面對、如何建立與第一個殖民地臺灣之間的連結？然後又留下了什麼呢？雖然只有半個世紀，但是有必要好好地認識臺灣曾經同屬於日本的這件事實與這段歷史。」（摘錄自本書第一章） 「基於多元書寫歷史的觀點。…乃南老師做為戰後出生的日本人、做為一小說家、對於日本統治臺灣五十年間的歷史如何理解又如何書寫？……大家應該可以從書中獲得答案」 （呂理政 國立臺灣歷史博物館前館長）
再見海南島：臺籍日本兵張子涇太平洋終戰回憶錄
難得一見的海南島二戰回憶 海南島的大小與臺灣相當，如同八田與一所說的，「就像漂浮在水上的馬鈴薯」。這座位於中國最南端的島嶼有「東方夏威夷」之稱，是熱門的觀光勝地。然而，在這個現代化的形象背後，海南島在二戰日本統治下的歷史卻鮮為人知。日本帝國很早就注意到海南島在地緣政治上的重要性，於是在1939年2月10日攻占海南島，成為「南進基地」。日軍在攻占海南島的過程中，中國駐軍無力抵抗，退守至山區。此後日本人將統治臺灣的經驗（如農林產業、調查事業、熱帶醫學、警察行政和宣撫教育等）移植到海南島，依據南進政策，引進臺灣拓殖株式會社以及三井、三菱等民間商社的力量，與軍方共同開發、經營海南島。直到1945年8月日本戰敗投降為止，日本統治海南島長達六年。 在1930年以後，日本進入對外擴張與軍人強勢的時期。到了1930年代後半，臺灣也逐漸被捲入戰爭。本書的主角和作者張子涇，便是在1941年以佐世保第八特別陸戰隊的海軍通譯（翻譯官）身分派往海南島，在當地待了五年，並在戰爭結束近一年後才回到臺灣。通譯是日軍和當地人之間的橋梁，平時負責宣導和維持治安、物資調度配給、以及建築和道路工程等相關工作，甚至還要充當日語教師。由於任務相當多樣，通譯可說是多才多藝又繁忙的職位。此外，翻譯官在作戰時也必須為日軍指引道路，他們往往要比前鋒部隊更瀕臨火線，因此有不少翻譯官殉職。 終戰日（1945年8月15日）是本書張子涇故事的開端。當時，他和1300名的臺灣士兵在海南島東邊的嘉積市，被中國軍解除武裝，收容在市區的集中營。三個月後，他們還被要求徒步搬遷到200公里外的瓊山市集中營。戰後過了將近一年，張子涇和臺灣戰友遲遲未能等到返鄉船，備感焦急之下，更堅定了自力返鄉的決心。張子涇與250名的戰友集資找到船隻後，冒著生命危險歷經333天，終於回到了臺灣。返臺的航行過程中，遭遇海盜襲擊、颱風侵襲，本書也記錄了這段冒險歷程，曲折離奇不亞於小說。 同樣經歷過二戰的太宰信明為本書畫了上百張插畫，希望藉此將他們的戰爭經驗及身為臺籍日本兵的痛苦經驗傳達給「戰後世代」。像張子涇一樣在戰後遭日本拋棄的臺籍日本兵和看護士不在少數。他們在戰後喪失了日本國籍，不但無法獲得日本政府的補償，而且受到不聞不問的對待，實在令人同情。 本書特色 難得一見的海南島二戰記事，文情並茂的文字搭配多張插畫和照片。
看見李火增《精裝典藏版》
看見李火增：薰風中的漫遊者‧臺灣1935～1945 「臺灣總督府登錄寫真家」李火增先生，在日治時期透過一般人所難企及的萊卡相機記錄下許多非凡珍貴的影像資料。從日治菁華期的1930年代，直到臺灣被捲入太平洋戰爭的烽火時代。在李火增的照片中，不僅還原了日治時期最後十年的社會樣貌，補足了文字敘述的視覺遺憾，同時更難能可貴的是完全呈現當時庶民生活的原貌，讓我們無需僅有憑空想像。 在李火增的世界中，猶如一位旁觀者漫步在當時社會、都市的各個角落，同時透過一張張的膠卷底片，重新帶我們回到當時社會的「日常」。在他的世界裡，無論是原住民、本島人、日本內地人，在一個無法再重新倒帶回轉的時空中，呈現出真實的族群融合景象，同時由和服、漢服、西服所交織成的影像居然是如此的毫無違和感。在事隔近80年之後的臺灣社會，或許能提供我們更進一步的反思。
鹿窟風雲．八十憶往：李石城回憶錄(增訂版)
◎鹿窟事件最完整的個人史，白色恐怖時代忠實的文史報告，轉型台灣的省思與潤滑劑！ ◎17歲的少年，成為白色恐怖受難人，受盡各式慘無人道的刑求。 ◎跟各界菁英同監自學，受蔣經國先生的關照，讓他從文盲變博學。 ◎離開政治苦牢，卻關進社會大牢，看他如何翻轉人生。 當人生一夕間從彩色變黑白，該如何走下去呢？ 1952年12月28日在汐止爆發的鹿窟事件，一萬多名軍警從汐止、石碇、南港等地，悄悄摸黑上山，將汐止與石碇交界的鹿窟村全部封鎖。29日一早，不少村民才剛踏出家門，就莫名其妙的被逮捕了，被抓的人不是在地的農民，就是做工和煤礦工人。根據統計，被捕的人約有四五百人，有三十五人被判死刑槍決，自首無罪和不起訴者十二人，其餘九十八人被判有期徒刑，其中連未成年的兒童也要坐牢，刑期合計865年，而鹿窟村受牽連的村民則有二百多人，形同滅村。 作者李石城在鹿窟事件入獄時才十七歲，是個目不識丁的牧童，根本不知道什麼是共產主義，在十年的苦牢歲月中，熬過各式慘無人道的刑求、也多次死裡逃生，並因緣際會能夠讀書識字，還學會水、土、木作等相關謀生技能，更習得禮儀師相關知識，日後成為相關從業者及家屬信賴的指名人選，也成為鄉里敬重的耆老。 身為政治受難者，曾接受不少媒體及文史工作者的採訪，但多為片斷記錄，而當時少數有幸劫後餘生的難友，也已多數凋零。傷害雖能選擇放下與原諒，卻不應該被遺忘，李石城以八十高齡之身提筆寫下個人回憶錄，除了留下對歷史的見證，也是對自己波折坎坷戲劇化的一生做出完整的記錄，讀者也能從李石城的親身經歷中，感受到白色恐怖無情與震撼。 歷經磨難的李石城果敢地公開回憶錄，提供了驅動歷史巨輪轉動的省思與潤滑劑！
1921穿越福爾摩沙：一位英國作家的臺灣旅行
1920年代的臺灣最繁麗生動的畫像 & 1921年4月，英國旅行家魯特夫婦橫越太平洋和大西洋，返國途中，他們從南到北穿越臺灣（西方人稱為福爾摩沙）。由於當時英國接納日本移民前往北婆羅洲開墾，魯特得以透過殖民地官員友人的介紹，成為臺灣總督府的貴賓，在總督府官員的隨行下遊覽日本的島嶼殖民地。 此時正值第一次世界大戰結束不久，日本統治臺灣即將屆滿三十年，進入文官總督時期，實施內地延長主義。然而，民族自決風潮已至，臺灣人的議會請願運動方興未艾；戰勝國日本雖取得世界強國的資格，但日本移民卻繼華人之後成為「黃禍」而遭到歐美排斥，且與英國的同盟關係進入尾聲，菸毒輸入中國的問題也備受質疑。在這隱隱不安的戰間期開端，臺灣總督府為魯特呈現的是一幕幕產業與建設突飛猛進、朝氣蓬勃的景象；曾經擔任英屬北婆羅洲殖民地官員的魯特，卻在讚賞進步發達之餘，憑著自身的東方知識和經驗、對於臺灣歷史的廣泛閱讀，以及不受官方行程拘束的觀察力，敏銳察覺到日本殖民統治光鮮亮麗的背後眾多扞格不入、困窘挫敗之處，尤其是日本對臺灣原住民理蕃政策的缺失，他都在書中一一針砭並給予建議。 西方老牌殖民帝國管理者與考察者的目光，來到了東方新興強權苦心經營的模範殖民地，雙方在美麗之島交會，究竟擦出了怎樣的火花？又是怎樣的洞察，得以穿透展示櫥窗，為1920年代的東亞島嶼留下繁麗而生動有趣的畫像？在近一個世紀後重讀這本遊記，縱使物換星移，仍宛如親臨現場般令人回味無窮。 重要事件&& & 1914-1918第一次世界大戰，1919田健治郎任臺灣首任文官總督，1920臺灣行政區劃（五州二廳）、《臺灣青年》創刊，1921議會設置請願運動、臺灣文化協會成立，1923《臺灣民報》創刊、日本裕仁皇太子視察台灣，1924臺灣治安警察法違反事件，1924-25二林蔗農事件，1927臺灣民眾黨成立、第一屆臺灣美術展覽會，1928臺北帝國大學設立、臺灣共產黨成立，1930嘉南大圳啟用、臺灣地方自治聯盟成立、霧社事件 本書特色 ★西方殖民地官員第一手觀察，以獨到的觀點道出日本殖民統治臺灣的優缺點，並綜觀和分析臺灣各種產業和建設，是日治時期臺灣珍貴的精彩史料。 ★著作等身的文學作家，以幽默風趣的文筆寫出引人入勝的報導文學，並大量參考臺灣歷史相關英文著作，是非常優秀的遊記作品。 ★生動的文字穿插數十張日治時期的臺灣影像，讀來宛如親臨現場般令人回味無窮。
異鄉.家塚：打狗外國墓園的故事
全文從坐落「打水灣」旁的一塊土地談起，那原本是1864年英國首任駐臺副領事郇和（Robert Swinhoe）打算用來建造領事館的地方，後來被駐北京公使阿禮國（Rutherford Alcock）轉贈給在打狗的外國人社群作為墓園之用。墓園於1871年啟用，至1896年間，共39位外國人在此安息。 全文約有三大主題，一是土地產權、二是墓園與配置、三是人物故事。從土地取得著手，李夢哲運用英國檔案娓娓敘述，土地如何從領事館預定地變成外國人墓園的歷史轉折，以及歷經日治乃至戰後，歷代政權對於墓園土地產權的管理政策。不僅如此，作者悉心考察墓園的主人、原貌和配置，並細膩且深入地刻劃長眠於此的外國人，有船員、有貿易商、有海關關員，更不乏具時代指標的人士，如英國領事霍必瀾（Pelham Laird Warren）的妻子霍瑪麗（Mary Warren）、打狗稅關代理稅務司司登德（George Carter Stent），以及英國長老教會牧師李庥（Hugh Ritchie）等。 作者很擅長說故事，透過眾多事件的起承，勾繪故事原委、建構歷史脈絡，無疑地，這是一本有關十九世紀在打狗的外國人事跡的重要作品。
他們的日本語:日本人如何看待我們臺灣人的日語
從「大家的日本語」到「他們的日本語」， 「我們」學習「他們」的日語，真的這麼理所當然？ & ──從語言的混生變種現象，探討日本殖民統治的特殊性── 1898年，一位日本人， 對全臺灣發布政令，要臺灣人學習日語，以培養「本國精神」。 1930年，一位日本人， 操著一口濃厚九州腔日語，大聲訓斥臺灣學童的發音不夠標準。 1941年，一位日本人， 用臺語、日語交雜的混種語言，跟臺灣菜販你來我往的殺價。 1963年，一位日本人， 在臺灣爬山時，發現原住民小孩居然會哼唱日本童謠《桃太郎》。 1994年，一位日本人， 發現臺北某處公園內，一群老人流利地說著他們的臺灣腔日語。 2016年，一位臺灣人， 正努力背誦日文課本例句，希望發音能跟日文老師一模一樣。 語言使用的混雜與不完整，一直是殖民統治的常態。 然而，在臺灣的日語現象又更為複雜， 原因在於日本做為殖民者的特殊性。 做為一個有強烈「語言民族主義」意識的早熟亞洲帝國， 日本在臺灣推行了近乎宗教狂熱式的國語同化教育， 相信唯有推行國語，才能在精神上將臺灣人同化成日本人。 然而，事情沒那麼簡單。 除了日語源自漢文、本身即已非純粹外， 即便在日本內地，也存在著腔調迥異的方言， 而臺灣本就為多語言社會，更加深語言單一化的難度。 二十世紀的臺灣，身處連續殖民的政治情境。 戰後的國語同化政策，從日語換成了北京語； 但日本人發現，臺灣人在戰後仍繼續使用日語。 這不只引發其濃厚鄉愁，也引發關於國語教育的多方論戰。 針對這些現象的論辯及實例介紹，即為本書的主軸。 對親日的臺灣而言，應如何面對、理解日治時期的歷史？ 除了懷想溫馨感人的歷史小故事，本書對日本的批判立場， 可提供我們理解臺灣史的另一個知識管道。 畢竟除了「親日」，要「知日」，也才更能「知臺」。
客寮聽蟬：獻給抗日戰爭勝利七十週年
隨著對日本異文化的理解，我敏感地注意到我對日本人的 看法發生了變化。 我在每一個變化的地方種一棵樹，豎一塊碑，命一個名， 建一個驛站，它們是： 寂之美──物之哀──寮之緣──居之思──屐之痕──心之燈 與大和民族的日本同處東亞，註定會使中華民族變得更加優秀。 在「抗日戰爭勝利七十週年」的今天，寮客和蟬不甘寂寞的歌唱，會有見證歷史、對比現實和意味不盡的意義。 未來的世紀，怎樣和日本做鄰居？閱讀日本，閱讀自己，仍然是一個新的起點。
對日抗戰的點點滴滴
抗戰勝利七十週年，特別發行南懷瑾先生對《去大後方》紀錄片與抗日歷史的珍貴談話！ & 【本書簡介】 & ◎2003年楊麟先生籌備拍攝《去大後方》紀錄片，南師對此事與抗日歷史的談話記錄。 ◎內容除了南師個人的所見、所聞、所經歷外，頗有一些鮮為人知的人和事。 ◎在輕鬆的回憶言談中，更不時流露出南式的幽默，令人莞薾。 & 被南師稱為「民族孝子」的楊麟先生籌備拍攝《去大後方》向南師請益，隨後即製成紀錄片，於電視台多次播放，2004年南師於《去大後方》紀錄片前言的談話一併附錄於後。 & 現今歷史以一九三七年七月七日，日本人攻擊蘆溝橋為抗戰開始，但事實上，近代日本侵略中國至少要從一八九四年甲午戰爭開始，而一九三一年九月十八日，日本進軍瀋陽，占據整個東三省的「九一八事變」，造成東北青年組織義勇軍對日作戰，或轉往南方圖謀反攻，也是抗日的開始。 & 經歷過抗日的人，都有自己的故事與經歷，南懷瑾先生因有機緣接觸到許多大歷史中的人和事，因此雖然僅只是回憶自己的所見所聞，卻能讓大家對那段期間的中國歷史增加一些不同角度的認識。譬如南先生在書中提到： & ．中國這一百年當中，有三個半可憐人，半個可憐人是孫中山，三個可憐人，第一個是袁世凱，第二是蔣介石，第三是毛澤東。 ．杜月笙批評蔣介石兩句話，很有道理，這話拿來批評別人也一樣。他說：「蔣委員長不行啊！民主沒有度量，獨裁沒有膽量」。 ．能夠發揮抗戰精神的是三部小說：《三國演義》《精忠岳傳》《水滸傳》，一般人都是受這幾部小說的影響，並不是儒家的大道理。抗戰能夠打下來，全民是靠這幾部小說的思想精神所支持的。 ．中國實際上不是北伐而統一，是用謀略成功的統一，是用五十萬銀大洋買過來半個中國。 ．抗日聖戰一開始宣佈「地不分東西南北，人不分男女老幼，必須全民奮起，不惜犧牲焦土抗戰」，這句名言是怎麼寫出來的？ ．第一個獲知日本要打美國珍珠港的是當時中國軍統局戴雨農？通知美國後，美國人聽了哈哈大笑？今天美國CIA的特務組織，是受中國戴雨農這方面工作的影響？ & 今年（2015）適逢抗戰勝利七十週年之際，特檢出南師談話紀錄印行，為歷史多留一筆見證。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134774.pdf
台灣人的國籍初體驗－日治台灣與中國跨界人的流動及其法律生活
分隔台海兩岸的「海峽中線」， 在日治時期就已是一條國界線。 & 1923年9月，住在中國廈門的台灣人與當地人發生衝突而被挾持， 澎湖馬公港內軍艦即跨越這條海上國界， 駛向廈門並派陸戰隊登陸以保護台灣人，因為台灣人有日本國籍！ & 這是台灣歷史教科書不曾提及的台灣人「國籍初體驗」。 本書還有更多有關台灣人第一次國籍經驗的故事， 讓您細心體會箇中的奧妙、用心思考對當今的啟示。
廣告表示：╴。老牌子．時髦貨．推銷術，從日本時代廣告看見台灣的摩登生活
作者陳柔縉秉持情境與故事才是歷史趣味核心的一貫精神， 再次縱觀日本時代的報紙，逐一檢視散落於日治五十年間的大小廣告， 看進細節裡，輔以新聞報導，從多達六、七十萬則廣告中， 挖掘出流通於當時市街商店與家庭之間的摩登物事， 還有商人為了推銷商品所使盡的各種誘人話術奇招， 帶領讀者踏查台灣人的生活軌跡，與曾經實實在在存在的時空相連結。 & 本書分成三大部分： 「老牌子‧到台灣」、「時髦貨‧新登場」、「推銷術‧新魔法」，從與生活密切相關的事物切入（藥妝品、飲料、食物、電器家具、休閒娛樂、交通工具），再談五花八門的促銷手法，從「點」（單一事件/商品），串連時代「線」，看見台灣消費生活現代化的面貌。 & 老廣告不再只是宣傳遊戲或設計表演， 更是感知一個時代的重要媒介。 & &※日本時代是怎麼做生意的？ 廣告表示：【送送送，大方送】商家爭相「謝恩奉仕」（感恩大回饋）！買就送你玩日本；買蚊香就送電影票；收集包裝紙可以換現金；吃巧克力還能免費搭火車 【獎獎獎，獎不完】撕開包裝紙有獎；啤酒瓶蓋掀開有獎；答對有獎；作文畫畫上色都有獎 【演演演，演很大】真人模特兒上場；化粧實演秀；料理示範，現場五秒做出冰淇淋！【服務揪感心】一通電話西瓜就來，半顆也使命必達；買地有專車接送；郵購省時又省力，連寵物犬也能買！【給我廣告，其餘免談】登報謝罪 ──摘自內文 & ＝本書特色＝ & 日本時代台灣生活演變的縮影 一部廣告、文化的探索巨著 歷史書寫名家──陳柔縉，繼《台灣西方文明初體驗》後 十年集大成之代表作，各界專家推薦！品質絕對優秀！ & 日本時代的廣告，如何豐富得令人目不暇給？ 它所透露的內容，又怎樣現代得叫人拍案叫絕？ 118項不可思議的摩登商品與推銷術，500張生動有趣的老廣告， 《廣告表示：╴╴╴。》，不止帶你看熱鬧，更帶你看門道！
威海風雲烽火凱聲－－－－王凱聲先生參加八年抗戰紀實
民國二十六年七月七日，盧溝橋開了第一槍還擊，中日戰爭終於爆發了，接著天津淪陷，王凱聲於此時放棄了去大後方讀書的機會，毅然投筆從戎，自此改變了他一生的命運。王凱聲自十八歲加入中國國民黨，二十一歲參加抗日戰爭「吐羊口之役」、「向陽山之役」、「勝利崖之役」；二十二歲參加「大掃蕩戰役」，二十三歲夜襲「劉公島大捷」，擄獲大批武器彈藥，在我國抗日戰史上寫下光輝的一頁；二十四歲攜母參加「黃菴山之役」、「于家齊之役」，在戰爭中左手腕中彈受傷，偽軍梁俊逸救助王凱聲送醫治療；二十五歲改名在天津經商支援敵後工作。民國三十四年八月十四日抗戰勝利，光復台灣。民國三十八年六月二日，國共內戰潰敗，王凱聲自青島乘「天運輪」攜全家及姥姥來台，選擇與中華民國共存亡。當年十月二十四日解放軍進攻金門，但因不擅海戰，後援不繼，在為時三天的金門古寧頭戰役中被國軍殲滅。在台北的蔣中正說：「這一仗打勝，台灣安全了」。王凱聲一生的黃金歲月，參與了中華民族抵抗日本軍閥侵略的聖戰，他的故事就是全民抗日戰爭史的一部分──謹以此書紀念抗日戰爭勝利七十周年。
小說：台籍日本兵張正光與我
台籍神風特攻隊員張正光 x 藝術家高俊宏 舊帝國主義 x 新自由主義 一段東亞近代史拾遺與自我追尋的生命之旅 & 當2013年，藝術家高俊宏遇見前台籍神風特攻隊隊員張正光時，並不知道，他倆的相遇已是張正光生命的最後幾天。他們談完話的十二天後，八十三歲的張正光過世了。 受訪者突然的死亡與離開，彷彿放映中的影片突然中斷，剩下大量的留白與空白；又像讀了一半而丟失的書──彷彿是為了追尋、補償那份空白，高俊宏動筆寫下《小說》。閱讀本書，也像被他的敘述與追憶吸進一個特殊時空。 《小說》如一場生命之旅，旅行者是台籍神風特攻隊員張正光，也是藝術家高俊宏。1930年代，赴日求學的台籍青年張正光，捲入了二次世界大戰，他被徵兵到日本空軍任神風特攻隊隊員，派至沖繩島……本書是一位台籍青年捲入帝國主義戰爭的乖謬命運史，是一段台灣原住民部落的踏查記錄，也是一位年輕藝術家與台灣歷史現場互動的荒涼、孤寂旅程。 在這荒涼、孤寂的旅程中，年輕藝術家也重新走了一趟自己的生命之旅。
八年抗戰之經過
中國戰區中國陸軍總司令何應欽記述陸海空戰場八年數百場戰役 & 抗戰勝利後之1946年，曾任中華民國陸軍總司令的何應欽即編著本書，全面回顧了從戰爭爆發至日本投降之經過以及中國對日抗戰的戰略規劃，其中中國陸海空軍與侵華日軍交鋒八年之數百場大小戰役，大至歷場重要會戰，小至一城一鎮之爭奪，將士浴血奮戰之事跡，均一一畢現眼前。 1946年初版後，這本重要的著作又經過增補修訂，增錄了包括海軍空軍作戰經過、戰略點評、抗戰中蔣介石幾次重要講話全文、作戰地圖，以及侵華日軍戰鬥序列表在內的大量重要資料，是研究抗日戰爭史不可多得的珍貴文獻。 &&& 本書是何應欽於抗戰勝利後之翌年（1946年）所編纂。何作為抗戰時期中方高級將領，在書中依次敘述開戰前雙方兵力比較及我方作戰準備、陸海空軍作戰經過、美軍對華援助及最後的日本投降經過；其中以陸軍戰場之記錄，最為詳盡豐富，包括敵我雙方進攻退卻之線路、作戰時間與計劃、戰鬥序列表等，並含有各類電報、訓話、演講等歷史文獻。書末附有國民政府在抗戰八年中國家財政、軍隊及人民傷亡等諸多數據，為該段歷史之可信史料。 & 本書特色 & 抗日戰爭時期陸軍總司令何應欽編著，出版於1946年，比較可信、詳實地記載了八年抗戰之起因、大小戰役與日本投降經過，內中不僅有來自官方的統計數據、戰鬥序列表等，並附帶蔣介石數次動員、訓話之原文，國民黨之組織機構調整、作戰方針轉變等，是研究民國史、抗戰史的上佳第一手研究資料。 紀念抗日戰爭勝利七十週年
躍動的青春：日治臺灣的學生生活
或許有一天，門前曬太陽、嚼土豆的阿公阿媽， 忽然說要去日本參加他(她)的中學同窗會，你也不用太驚慌。 因為他們和我們一樣，也曾經歷過酸甜苦辣，多采多姿的學生生活。 & 1890年代寬袖長裙大襟衫的女學童，1920年代換上泳衣去海水浴場。同一時期中等學校的武道館，傳來的是日語呼喝的劍道、柔道練習聲音。一旁戶外泳池，亮燦燦的陽光下，滿溢著水聲與池畔加油嬉笑喧嘩聲。操場上，一邊是揮汗練習準備進軍甲子園橄欖球社團練習，野球場邊有呼喊要超越嘉農的奧援團。 & 即將畢業的師範生，包圍警察署抗議，學生拿起書包內的英文書對警察說：「你看得懂嗎？」生猛有力地展開屬於他們的太陽花學運——大正民主期學生運動。身經百戰進入台北高校的學生，一大群勾肩搭臂，敝衣破帽、腰掛長巾，腳下的木屐清脆地敲響西門町電影街。路人側目的眼光，是鼓動他們更張揚狂放的催化劑。 & 流洩著波麗路樂音的喫茶店裡，女給巧笑倩兮地與台北帝大生討論最新進口的西洋樂曲大碟。榮町三丁目上，穿著海軍領水手服的高女學生們路過掛著年終大特價招牌的菊元百貨，討論著兒玉町野田書店的二手書交換會。 & 工業學校機械科的學生，正在老師帶領下，在松山鐵道工場進行他們的校外參觀，組立工場的大型天車，忙碌地吊掛待整備的車廂。已經在日本展開為期三週多的畢業旅行學長們近日將要回台，參觀工場的學弟們偷偷討論可能收到哪些歐咪壓給。 & 這就是日治台灣學生生活的吉光片羽。 & 想像近百年前的台灣學生們走出黑白相紙與研究論文，重新發現歷史裡年輕光彩的痕跡。回到八十年前十五至二十歲學生的生活時空，也許會不經意地看到我們自己過去曾經有過的類似生活與煩惱。也曾身歷少年十五二十時的讀者們，可從中看自己的迷惘，或者共同的熱血。 & 然後發現：透過這片共同的土地，情感會跨越時空，我們和下一代、上一代、上上一代，會有相同的共鳴。日治台灣那個時代、那些人，他們的所思所想，他們的喜怒哀樂，台灣社會的多元與活潑，高校生如夢一般的青春，不斷上演。 & 本書特色 & ★兩百多張珍貴照片 & 本書以豐富的圖片與史料，生動活潑地讓我們看到當時的真實景象，圖文並茂，為讀者帶來親臨現場的感覺，既深刻又親切。 & ★日治台灣學生。生活縮影紙上劇場 & 裝幀設計師「剪花王子」黃子欽利用書中的老照片拼貼創作，全彩12幅跨頁視覺╳大尺寸拉頁設計，以最鮮明的視覺感受傳達日治台灣年輕學子的澎湃青春。
日治時期傑出台灣人士簡傳匯編：『出類拔萃：海內外傑出人士篇』(第二輯)
●引言● 1919年首任台灣文官總督田健治郎，提出「同化政策」及「內台融合」政策（內指日本本土台指台灣）。1922年教育改革，提出「日台共學」口號。1937年小林躋造總督推動「皇民化運動」；即是「同化政策」進一步深化和實踐。 本匯編資料全部採摘自1916年至1943年，所出版十六種「士紳鑑」。其主旨在宣揚「同化政策」及「內台融合」精神。即是以「同化政策」各種標準，衡量當時台籍士紳，如是「楷模」，出乎其類拔乎其萃者，立傳表揚。作為一般民眾學習的榜樣。 本簡傳匯編第二輯「出類拔萃」：「海內外傑出人士篇」，選出287筆簡傳： 1. 日治官派最高民意代表：總督府評議會員29名 2. 通過國家高等普通考試任官職的台籍官員25名 3. 取得律師資格的「辯護士」38名 4. 學有專精榮獲博士學位者38名 5. 留學日本婦女專業人士31名 6. 東西洋畫家書法家9名 7. 在日本展其抱負者40名 8. 在中國大陸發展者72名 9. 在香港澳門及馬來亞發展者5名 如吳文星教授所言，「同化政策」教育目標是灌輸台人「日本優越，亞洲落後」（包括「中國」）的價值觀。此種價值觀如今仍然深植一些台籍人士內心。這可能是海峽兩岸中國人，難跨越的「心理鴻溝」。   ●編輯緣起● 1984 年本人主持「中華學術院南洋研究所」，提出：「台灣在日本殖民統治時期華人領袖研究」計劃。這項構想是根據中央研究院院士李亦園老師「馬來亞麻坡地區華人 領袖研究」，以及美國康乃爾大學Willian Skinner教授「泰國華人領袖研究」而來的。即以領袖群的個人出身背景以統計分析方法，描述華人在殖民政權之下，如何應順異族政策，出類拔萃，領導群 倫。 在開始著手蒐集相關資料時，發現日治時期，自1916年起至1942年止，約出版28種各類「士紳名鑑」，日台並舉，估計總登錄人數 超過數萬人，記載詳細豐富，洋洋大觀。在出版印刷書籍技術及成本遍高的廿世紀初期，日治台灣能是全世界海內外地區，出版華人人物傳記檔案最豐富的地方。李 老師及Skinner 教授研究，是靠田野調查，問卷調查，數量在500筆左右。無完整人物傳記資料可參用。 南洋所同仁走訪全台灣舊書肆及攤位，收購到其中十六本。（詳參閱本資料庫參考書簡介）。南洋所以當時開發之八位元電腦，加插中文字形卡片，開始整理十六本台灣士紳書籍。1984年至1988年初步完成輸入5800多筆台灣人士紳資料；印出A3頁面廿八本稿本。 1984－1987 年永和秀朗蔡正儀先生鼓勵支助，1993年由台中地產商賴銀樑先生出資協助，政治大學政治系陳義彥主任協助；再組工作小組，重新校對，使用Dbase III＋資料庫軟體，將檔案輸入十六位元電腦。2006年南投國立暨南大學資訊中心，協助轉檔至視窗之Access軟體。 2008年5 月，本人在雅虎建立《日治時期台灣人士紳圖文鑑》(稿本）公開發佈此資料庫。2013年11月，雅虎停止此項服務，遷至「隨意窩」，迄今點閱超四十六萬人 次。2014年3月，本人將資料庫，捐贈給母校國立政治大學總圖書館，國史館，及中央研究院近代史研究所。2014年8月11日起選入近史所「近現代人物 資料整合系統」對公眾開放。 使用此資料庫，本人完成著作有三本： 1. 楊建成著：《台灣士紳皇民化個案研究---日治時代450 位台灣人士紳改換日本姓氏之個案統計分析》，龍文出版社，1995 2. 楊建成編著：《古早台灣人著名醫師圖文鑑 1895-1945》。俊傑書局出版，2002/12 3. 楊建成編著：《日治時期傑出台灣人士簡傳匯編》第一輯「保正篇」 本人再運用此資料庫，繼續編輯出版：《古早傑出台灣人士簡傳匯編》，預計分四輯出版 第一輯：基層總管：保正篇（1126筆簡傳）已出版 第二輯：出類拔萃：總督府評議會員、高普考及格俊秀、台灣人執業律師（辯護士）、東西洋畫家、傑出婦女、榮獲博士學位者、在日本中國大陸及海外發展者，已出版 第三輯：鄉野逸士：藝術家族、秀才遺老（400多筆簡傳） 第四輯：本土富豪：億萬巨富、百萬之家、萬元小康（700多筆簡傳） 編者係平民文史工作者，嘗以恢復歴史真實為己志。希望所編輯出版之古早台灣英傑叢書，如時光隧道，恍惚間將讀者帶回日本殖民統治時代的台灣，以當時價值標準，來了解古早英傑們可歌可泣的陳年往事。至於如何評價眾多浪淘盡的英雄美人，則留給有政治眼光的朋友吧。 楊建成 謹識 ●編輯凡例● 1、 本書引用資料，係摘錄及摘譯自十六本日治時代出版之台灣士紳名鑑；詳見：《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》（下稱「楊氏資料庫」）十六本參考書目及內容簡介。其中兩本中文十四本日文。 2、 楊氏資料庫分成十三個項目摘記各書敘述某名士資料；姓名，別號，日文姓氏，出生年月日，本籍，住所，家庭，資產，學歴，經歴，特殊事蹟，資料出處，備註。有記載即摘錄，無就留空欄。匯集該名士簡傳。 3、 「備註」欄位內，是將各引書衝突記載，加予保留，供讀者參考：例如：某士紳住所在台北，另一記載在嘉義，本文選「台北」，備註欄位內列出另一書記載係「嘉義」。 4、 年代一律將「明治」，「大正」，「昭和」日本紀元改用西元，方便閱讀。「經歴」欄記載如有明確年代者，抬頭註明年代，再述其職銜。無明確年代記載的職銜，排列在有年代職銜之後，供參考。 5、 就讀學校，原書表示刊行時係「在學中」，非肄業或畢業，本書祇記載學校名稱。 6、 姓名後加（1或2）者，表示在本資料庫中另有同名同姓者：例：「吳石麟1」，表示資料庫內有另位「吳石麟」檔案。 7、 本書摘錄原書各種職稱，勳奬名稱，獎賞頌辭，皆儘可能採用日文「漢字」表達，不再改譯成中文方式，以免失真。 8、 本書「姓氏序」係使用電腦排序，即文字內碼排序，與一般「姓氏筆劃序」略有不同。每位保正姓名前有「第＊＊＊筆」字樣；此係電腦檔輸出流水號；茲為方便讀者檢閱，將同「姓」者搬遷集中為一群體。保留此流水號備日後查核之用。 9、 1920年10月「地方制度改正」以前日治台灣行政劃分變動多達8次；如以五州三廳地區將本書「保正簡傳」分列，則1920年開創期200餘筆「保正簡傳」排除在外。故本書使用「姓氏序」排列簡傳。 10、 「楊氏資料庫」採摘自十六本士紳鑑，出版年代在1916﹣1943年之間。各書記載有期限，編寫必有錯漏，在建檔摘記過程中，不免繆誤。雖經三度校閱，不 能保證「全無錯失」。惟在每筆簡傳之「資料出處」欄，各引書頁碼部份，特別查對原著，誤率在千之五以下。用以方便讀者查閱原書。 11、 本書謹摘錄各保正簡傳文字部份，約百分之七十列傳人士，原書附有玉照。有興趣者可逕上網查閱：「中央研究院近代史研究所」近現代人物資料整合系統《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》」及《楊建成：日治時期台灣人士紳圖文鑑》。
日治時期傑出台灣人士簡傳匯編：『基層總管：保正篇』(第一輯)
●卷頭語● 日治時期台灣的「保甲制度」係辜顯榮為陳秋菊（1896）率兵圍攻台北城案事件後，獻策而創設的「保甲總局」；第四任總督兒玉 源太郎（1898年2月﹣1906年4月），訂定了《保甲條例》，規定每十戶為一甲、每十甲為一保，每個「甲」都設置「甲長」作為領導者；而「保」則設置 「保正」，任期皆為兩年，為無給職。《保甲條例》中規定了所謂的「連坐責任」制度，意思就是，如果某個保甲中的某個人犯罪，則該保／甲中的所有人必須要付 連帶責任，藉以達到使人民互相監視的功效。例如：1901年樸仔腳支廳（今嘉義縣朴子市）遭到攻擊，相關的保甲成員皆被處以一千四百日圓的罰金。 調查戶口，警戒自然災害，流行病傳播，掌控鴉片買買，宣傳政令。成為日治五十年實際管理台灣各地基層組織。「保甲」長官稱「保正」多由台灣地方人士出任。深度研究「保正」個人背景及經歴，是了解日治台灣社會的一把鑰匙。 「保正」資歴，或是某些地方人士終身之職，也是許多士紳晉身之階，最著名的是：新竹鄭神寶，台北許智貴其後被選為最高階官派民意代表「總督府評議會員」 在「楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫」，總計5882筆台灣士紳資料之中，出現1127有「保正」資歴者簡傳。 學歴： 1. 「漢學」（中文私塾）背景者448位，全份5882士紳之中有11277有係「漢學」背景 2. 「大學」學歴者：11／（全395） 3. 「專科」學歴者：1／（全5） 4. 「專門學校」學歴者：7／（全719） 5. 「國語傳習所」學歴者：15／（全76） 6. 「公學校」學歴者：237／（全1772） 7. 「國民中學」學歴者：28位／（全1523） 經歴： 1. 有「壯丁團團長」經歴者55位／（全165） 2. 有「銷售鴉片煙執照」52位／（全113） 3. 有「米穀統制」（糧食配給）資歴34／（全90） 4. 「土地整理委員會」（土地丈量重劃）資歴者132／（全203） 5. 「水利組合」（農田供水）資歴者115／（全287） 6. 「土地調查」資歴者35／（全67） 7. 「庄長」資歴者128／（全677） 8. 各級「協議會員」資歴者695／（全2290） 9. 為「土地出租業者」（地主）70／（全220） 10. 任「愛國婦人會」（婦女宣傳）委員者12／（全56） 11. 「皇民奉公會」者33／（全231） 12. 「總督表彰者」者24／（全46） 13. 「勳六等」者2／（全25） 14. 「銀杯賞」者24／（全81） 15. 「木杯賞」者41／（全102） 從以上統計數據顯示，可概略窺看「保正」在地方扮演的角色及其權力所及。 茲將1127筆「曾經有保正資歴者」簡傳整理如下： 姓氏總覽 方 ／古／江／杜／沈／王／吳／朱／阮／林／周／詹／鄭／張／廖／許／柯／彭／程／邱／楊／葉／游／謝／徐／劉／鄧／陳／蔡／蔣／石／田／甘／余／何／李／邵 ／洪／施／殷／倪／孫／范／紀／胡／翁／高／黄／宋／汪／呂／唐／莊／梁／蘇／曾／賴／鍾／郭／趙／潘／魏／顏／曹／餘／戴／薛／韓／藍／馮／溫／熊／羅 ／饒／鐘／歐陽／龔／盧／簡／蕭／康／陸／顏／董／湯／練／傅 ●編輯緣起● 1984年本人主持「中華學術院南洋研究 所」，提出：「台灣在日本殖民統治時期華人領袖研究」計劃。這項構想是根據中央研究院院士李亦園老師「馬來亞麻坡地區華人領袖研究」，以及美國康乃爾大學 Willian Skinner教授「泰國華人領袖研究」而來的。即以領袖群的個人出身背景以統計分析方法，描述華人在殖民政權之下，如何應順異族政策，出類拔萃，領導群 倫。 在開始著手蒐集相關資料時，發現日治時期，自1916年起至1942年止，約出版28種各類「士紳名鑑」，日台並舉，估計總登錄人數 超過數萬人，記載詳細豐富，洋洋大觀。在出版印刷書籍技術及成本遍高的廿世紀初期，日治台灣能是全世界海內外地區，出版華人人物傳記檔案最豐富的地方。李 老師及Skinner 教授研究，是靠田野調查，問卷調查，數量在500筆左右。無完整人物傳記資料可參用。 南洋所同仁走訪全台灣舊書肆及攤位，收購到其中十六本。（詳參閱本資料庫參考書簡介）。南洋所以當時開發之八位元電腦，加插中文字形卡片，開始整理十六本台灣士紳書籍。1984年至1988年初步完成輸入5800多筆台灣人士紳資料；印出A3頁面廿八本稿本。 1984─1987 年永和秀朗蔡正儀先生，1993年由台中地產商賴銀樑先生出資協助，政治大學政治系陳義彥主任協助；再組工作小組，重新校對，使用Dbase III＋資料庫軟體，將檔案輸入十六位元電腦。2006年南投國立暨南大學資訊中心，協助轉檔至視窗之Access軟體。 2008年5 月，本人在雅虎建立《日治時期台灣人士紳圖文鑑》(稿本）公開發佈此資料庫。2013年11月，雅虎停止此項服務，遷至「隨意窩」，迄今點閱超四十六萬人 次。2014年3月，本人將資料庫，捐贈給母校國立政治大學總圖書館，國史館，及中央研究院近代史研究所。2014年8月11日起選入近史所「近現代人物 資料整合系統」對公眾開放。 使用此資料庫，本人完成著作有兩本： 1.《台灣士紳皇民化個案研究---日治時代450 位台灣人士紳改換日本姓氏之個案統計分析》，龍文出版社，1995 2.《古早台灣人著名醫師圖文鑑 1895-1945》。俊傑書局出版，2002/12 本人再運用此資料庫，繼續編輯出版：《古早傑出台灣人士簡傳匯編》，預計分四輯出版 第一輯：基層總管：保正篇（1126筆簡傳） 第二輯：政壇英傑：總督府評議會員、高普考及格俊秀、台灣人執業律師、受勳獎功勞人士、受總督表彰民眾（400多筆簡傳） 第三輯：鄉野逸士：藝術家族、留日女醫、博學之士、海外台商、秀才遺老（400多筆簡傳） 第四輯：本土富豪：億萬巨富、百萬之家、萬元小康（700多筆簡傳） 編者係平民文史工作者，嘗以恢復歴史真實為己志。希望所編輯出版之古早台灣英傑叢書，如時光隧道，恍惚間將讀者帶回日本殖民統治時代的台灣，以當時價值標準，來了解古早英傑們可歌可泣的陳年往事。至於如何評價眾多浪淘盡的英雄美人，則留給有政治眼光的朋友吧。 楊建成 謹識   ●編輯凡例● 1、 本書引用資料，係摘錄及摘譯自十六本日治時代出版之台灣士紳名鑑；詳見：《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》十六本參考書目及內容簡介。其中兩本中文十四本日文。 2、 楊氏資料庫分成十三個項目摘記各書敘述某名士資料；姓名，別號，日文姓氏，出生年月日，本籍，住所，家庭，資產，學歴，經歴，特殊事蹟，資料出處，備註。有記載即摘錄，無就留空欄。匯集該名士簡傳。 3、 「備註」欄位內，是將各引書衝突記載，加予保留，供讀者參考：例如：某士紳住所在台北，另一記載在嘉義，本文選「台北」，備註欄位內列出另一書記載係「嘉義」。 4、 年代一律將「明治」，「大正」，「昭和」日本紀元改用西元，方便閱讀。 5、 就讀學校，原書表示刊行時係「在學中」，非肄業或畢業，本書祇記載學校名稱。 6、 姓名後加（1或2）者，表示在本資料庫中另有同名同姓者：例：「吳石麟1」，表示資料庫內有另位「吳石麟」檔案。 7、 本書摘錄原書各種職稱，勳奬名稱，獎賞頌辭，皆儘可能採用日文「漢字」表達，不再改譯成中文方式，以免失真。 8、 本書「姓氏序」係使用電腦排序，即文字內碼排序，與一般「姓氏筆劃序」略有不同。每位保正姓名前有「第＊＊＊筆」字樣；此係電腦檔輸出流水號；茲為方便讀者檢閱，將同「姓」者搬遷集中為一群體。保留此流水號備日後查核之用。 9、 1920年10月「地方制度改正」以前日治台灣行政劃分變動多達8次；如以五州三廳地區將本書「保正簡傳」分列，則1920年開創期200餘筆「保正簡傳」排除在外。故本書使用「姓氏序」排列簡傳。 10、 本書謹摘錄各保正簡傳文字部份，約百分之七十列傳人士，原書附有玉照。有興趣者可逕上網查閱：「中央研究院近代史研究所」近現代人物資料整合系統《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》」及《楊建成：日治時期台灣人士紳圖文鑑》。
日治時期台灣體壇與奧運
四年一次的奧運是國際間的盛大賽事，來自各國的選手無一不使出渾身解數為國爭光。在日治時期的台灣亦出了幾名運動好手，他們拼盡全力，揮撒汗水，為的不單單是自己的名譽，也為了國家的榮耀。除了奧運會，嘉農打進甲子棒球園更是台灣體壇的一大風光記錄。本書根據台灣日治時期棒球發展、天下嘉農進軍甲子園、日治時期的台灣與奧運及體壇人物篇，分別進行闡述，使讀者能更加了解日治時期台灣體壇的輝煌紀錄。
從抗日到反獨：滕傑口述歷史
◎滕傑從設計「力行社」，完成了全面抗戰的準備任務；到基於民族大義，而參與「反台獨運動」；揭露了逾一甲子許多從未公布的國史終極秘密。◎從蘇北閉塞之鄉到中央領導核心，滕傑一生奇遇，是最精采的故事，也是「士貴立志」的人格典範！◎以第一人稱的視角寫成。細說、簡述配當有致，內容引人入勝，文辭流利雅訓，是一部可讀性甚高的文學作品。揭開歷史重大事件的最高祕密！日本的「三月亡華計畫」為何失算？中共的「井崗山革命根據地」怎樣被摧毀？國民黨「徐蚌（淮海）會戰」大敗的根本原因。目前兩岸「文化復興」熱潮的淵源。何謂「寧共毋獨」？本書意義深遠，絕非止於個人的傳記而已。何以言之？滕先生一生事功，始於民國二十年（1931）的「九．一八事變」，終於民國八十年代的反台獨運動。他在這六十年間的中國現代史裡，曾是核心動力，起著全局性的作用；終生是兩代蔣總統所倚重的人，在國民黨內有重要而長期的影響力。本書的價值自是不可估量！後世之人，凡欲了解這一甲子歷史重大事件的根本因果關係者，本書必有不可或缺的參考價值。其次，本書描繪出一個世上罕見的人格典範。滕先生常強調「理性的人生」、「沒有失敗的人生」這類話，他總結自己：「我的一生走的是一條可以不受環境左右的道路」，他畢生真是照這些言語去實踐了。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」他就是一位「切志救國，畢生弘毅不息」的人。如此高貴人格，當然配作後起之秀的楷模！更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789868715929.pdf
島嶼浮世繪：日治臺灣的大眾生活
這是一本傳授如何進行時空旅行的指南書。 要前往的目的地是1895至1945年間的台灣。 & 台灣人也許是全世界對日本這個國家感受最為複雜的一群人了。無論傾向親近或排斥，從台語裡的辭彙、日常生活習慣、建築、公共衛生制度等；都無法否定在這裡處處可見日本時代留下的印記。 本書透過三十六個關鍵詞、分別自七種方向切入，蔣竹山老師以知性之筆召喚沉睡在文獻資料裡的時代聲音，讓林獻堂、佐藤春夫、吳新榮等人親自現身，以其生命記憶的片段，帶領讀者體驗近百年前台灣島上生氣蓬勃的民生百態。
殖民樁腳-日治時期臺灣煙酒專賣經銷商
本書為個人博士論文《日治時期臺灣煙酒專賣經銷商之研究》加以改編，試以「殖民樁腳」為論述主軸，說明日治時期在臺灣的煙酒專賣經銷商們是如何成為日本殖民當局的在地樁腳，以及這些煙酒專賣經銷商的數量、分布，及其經銷過程，並且他們除在政治上成為殖民協力者之外，又如何在經濟上、社會上以及文化、宗教上扮演樁腳角色。
真杉靜枝與殖民地台灣
真杉靜枝生於日本，長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客，也是歸人殖民地台灣，形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象，同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分：第一部：真杉靜枝的「『私』小說」書寫，可說是她的美麗島私史。第二部：戰爭期國策文學，則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部：戰後的「台灣引揚者」書寫，如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰，從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑，道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」，鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
臺灣日治時代的租佃制度
過去研究臺灣租佃制度的學者，絕大多數都主張日治時代租佃制度有口頭租約、租期不定、租期太短等諸多不良慣行，致使佃農缺乏投資意願；且地租過高，降低佃農的投資能力，造成佃農的生產效率不如自耕農，最終導致佃農所得的低落。然而，本書的研究卻發現，日治時代佃耕農場的經營效率並未低於自耕農場，而地租也未高於合理水準；此外，1920年代底，當經濟、社會環境產生一些變化，業佃會的適時成立，推動租佃制度若干轉變：最主要者為租約轉而以書面訂立，且租期延長。最後，本書也發現戰後實施的三七五減租，並未使佃農的技術效率提高得比自耕農多，因此前人主張土地改革提升了佃農的耕作意願，這個說法可能有待商榷。本書應用經濟理論建構分析方法，然後透過統計方法處理實際資料，並對所整理的資料進行嚴謹的分析。過去少有人如此研究臺灣日治時代的租佃制度，作者因此得到不同於前人的結論：從效率的原則來看，日治時代租佃制度運行良好。
日本論：在「反日」與「哈日」之間的經典論述
「反日」「哈日」不如「知日」日本學者稱本書字字珠璣，遠超《菊與刀》日本的有識之士認為：外國人撰寫的日本文化著作中，有一部可以凌駕於《菊與刀》之上，那就是戴季陶的《日本論》。戴季陶憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本神韻。在不足10萬字的篇幅中，縱論日本從皇權、國體，到信仰、宗教；從武士、財閥，到政黨格局、兩性生活的方方面面。《日本論》不僅能說明日本的一切現象，而且能揭開構成一切現象的深層動因；不僅對中日國民性進行了大量的對比剖析，而且揭示了近代中日關係中大量鮮為人知的歷史事實。即使在成書八十多年後的今天，《日本論》仍然是了解日本的經典之作。相較於當下一些人僅僅對日本一知半解，就貿然「反日」或一味「哈日」，戴季陶的日本觀既有紮實的證據，又有理性的態度。
殖民主義與文化抗爭：日據時期臺灣解殖文學
不論是解嚴前的中國民族主義反抗史觀，或解嚴後研究立場「客觀化」的新史觀，都是與強權站在一起、侵奪臺灣主體地位，將臺灣「邊緣化」的殖民化論述；而左翼知識分子由反支配的本土主義立場出發，對新、舊知識分子進行精神殖民化的批判，不僅在殖民時期就起著內部解殖的功用，也是清理後殖民知識分子精神殖民化時可以憑藉倚重的歷史資源。本書通過對這段歷史的研究，突出當中「反支配」與「本土」的價值立場，指出對解嚴後才真正邁入後殖民時期的臺灣社會而言，解精神殖民化才是重建臺灣主體性的關鍵。 日據時代臺灣作家的認同問題，近來成為臺灣文學研究的重點之一，儘管對個別作家的討論為數不少，但相關研究多止於對被建構者的認同進行個案式的分析與討論；由於對形成這種主體狀態的根本原因鮮少追本溯源，無法對日本殖民主義如何建構臺灣人的主體性進行比較完整的研究，所以不能給出令人滿意的答覆。 為彌補這方面的缺憾，本書第2章對日本殖民主義及其如何建構臺灣人主體的研究探討，先是由日本殖民主義的形成歷史入手，接著探討日本如何接收西方殖民主義的進步意識形態，並用以建構「被殖民者」認同的日本主體。日本殖民主義通過文化二元分類系統，深入臺灣人的日常生活網絡，導致臺灣人除非接受日本文明的同化，否則便無所逃遁，只能被分類為非文明的存在。 奠基於本書第2章的分析，第3章則以殖民主義論述內容為對照系，分析殖民地知識分子的認同位置與殖民主義的親疏關係。實際討論則以1937年為界，將日據時代的文學活動分為兩大階段，這兩個歷史階段最大的不同在於進入戰時體制的第二階段，言論受到更嚴苛的控制，臺灣作家不僅不能公開批評日本殖民統治，還要被迫配合國策發表言論。 而第一階段的漢文作家中，賴和無疑最具代表性。他沒有深刻的馬克思主義思想背景，但素樸的反強權支配立場，卻讓他將殖民地問題直接放在弱肉強食的不義上，發展出本書所稱的「原生本土立場」，讓他的文學創作既能不受「近代意識形態」的宰制，又能充分發散政治上去權、文化上解殖的文化政治效應。因此第4章以賴和的思考及文學創作為焦點，探討他如何將殖民問題重新聚焦在權力支配，由此與殖民主義、啟蒙主義的進步意識形態對話，進行「全方位的去殖」。 而在活躍於 1940年代的臺灣作家當中，張文環是真正能繼承左翼本土主義路線的人，所以本書第5、6兩章以他為主，兼及黃得時、呂赫若、龍瑛宗等人在文化論述及文學上的表現，探討戰爭體制下這批臺灣人作家如何堅守臺灣人立場、如何逼近皇民化論述中的文化差異界線，以「想像與象徵的再定位」挑戰殖民主義二元制所欲鞏固的等級關係，亦即鬆動殖民權力的支配關係。 這批臺灣先人選擇了「更艱難的途徑」——站在「反支配」立場，與較為不幸、被威脅、面臨完全滅絕危險的被統治者站在一起，由異化的文化位置回歸「本土」立場，為「屈從的經驗以及被遺忘的聲音和人們的記憶」發聲，這是我們身為被殖民者無可迴避要走上的解殖民化漫漫長路。本書討論的左翼知識分子、賴和及張文環，已為臺灣人的精神解殖邁出第一步，後續當然還有很多解殖民化的精神工程需要我們持續面對戰前、戰後的殖民主義接力進行。 臺灣的左翼運動及其思想遺產被埋葬在歷史最陰暗的角落，這份寶貴的左翼「後殖民理論」遺產，一直未能作為重要的思想參照系而對當前臺灣社會的解殖民化產生作用。長久以來，掩蓋在這份思想遺產上的各種歷史與文化偏見已非常深厚，本書對左翼反支配本土主義的闡發，只是用「後殖民」這個有限的視角，開挖這份思想遺產一個很小部分的意義。這份思想遺產對當下的臺灣究竟還有什麼啟發意義，則有待後續研究繼續發掘與闡發。
不純情羅曼史：日治時期臺灣人的婚戀愛欲
戀情打得火熱，「滿山春色，美麗好遊賞……，」可是景不迷人人自迷愛情一去不復返，只留下伊人傷心淚垂，「我心內思慕的人，你怎樣離開阮的身邊……」最八卦、最火辣的日治時期臺灣羅曼史日本時代距離我們說近不近、說遠不遠，在這個資訊書籍都爆炸的時代，我們對它卻還是一知半解。這本書告訴我們日本時代裡，台灣人的風花雪月。別以為那個時代的人們很純情，結婚都是媒妁之言，其實當時的台灣人可是走在時在尖端的。從如何打扮自己、談戀愛「為伊消得人憔悴」、選擇「燈光美、氣氛佳」的約會地點、「恩愛兩相隨」的結婚、「勞燕分飛」的分手和離婚、「路邊野花隨手採」的抓姦、外遇，到酒池肉林的花街柳巷，甚至是一夜風流後的性病治療，所有與戀愛有關的事，它通通能告訴你，可稱為日本時代的戀愛大全。本書特色全書彩色印刷，搭配當時的許多老廣告、老照片、新聞報導，以及部分新畫的插畫，以圖文書的形式，完全呈現出日治時代的懷舊氛圍。作者以幽默的口吻，帶領讀者真實地在日治時期台灣的婚戀愛欲走一遭，體會老臺灣人戀情打得火熱時，「滿山春色，美麗好遊賞……，」景不迷人人自迷那種喜上眉梢的雀躍。而當愛情一去不復返，只留下伊人傷心淚垂，獨唱「我心內思慕的人，你怎樣離開阮的身邊……」時心痛慘澹。不需要自己偽裝成狗仔，不需要四處打探，一本最八卦、最火辣的日治時期臺灣羅曼史，呈現你眼前。
從水龍到消防車：日治前期臺灣消防制度之研究（
本書究明臺灣近代消防制度之建立和發展，指出無論消防規則之制定、消防組織之結成、消防訓練之實施、消防新知之推廣、消防器械和設施之引進等，無不深受日本國內經驗的影響，而建立兼具救火與防火內涵的消防制度。透過日人積極引進和推廣，以及臺灣社會自主之調適和容受，日治時期臺灣近代消防制度順利地紮根和發展，開啟臺灣防災救護體系之新紀元。
日治台灣生活史──日本女人在台灣（昭和篇 1926-1945）下
一個生於台北、長於蘇澳的日本女子，三代世居台灣，十五歲前過著殖民地生活。台灣是她的故鄉，也是他鄉。眼見有台灣經驗的日本女性逐漸凋零，她懷志二十年，研究十年，從明治、大正到昭和，以百萬字記錄殖民地的生活百態。透過她的眼睛，異文化中的日本女人輝映著多樣卻樸實的庶民風采。中日戰爭前後，內、台人之間的一元化逐漸成形。全島實施國語（日語）普及運動。昭和十五年適逢皇紀二六○○年，推動新體制運動，全面皇民化。許多女子團體的成立宗旨皆建立在愛國意識形態之上，發展家庭國防、固守後方。在台灣生活的日本女性，命運都遭受歷史洪流的波及。正如作者竹中信子所言：「女性在昭和時代歷經經濟恐慌、戰爭、疏散、戰敗、遣返回國，遵從『天皇』的指示，以智慧與努力響應戰局。尤其在慌亂的戰爭年代，她們只管以『皇民女性』的身分犧牲自我、協助並服從。」日本殖民台灣的最後階段，少不了一幀一幀堅忍的女性身影。女作家?口（示）零子在台日本女作家中，（示）零子是唯一不迎合時局的。她認為皇民化的本質是要台灣人成為日本人的奴隸；以一個在台日本女性來說，這相當難得。她敏銳的洞察力，應歸功於母親的教育方式，像幼年遇到有人行乞，母親總是堅持讓她親手把錢交給對方。「一郡一女校」台灣各郡對教育的重視程度提升，社會也有了鼓勵向學的經濟能力和熱忱。放暑假的女學生，不只熱中於過去的夏日登山、海濱夏令營、網球、游泳等活動，學校也積極舉辦增進體能、強調皇民意識的合宿訓練，並前往軍隊從事奉仕活動。女性進入男性職場因為男性被徵召上戰場，女子勞動力大增，進入男性工作領域。個別女性的面孔雖然模糊，但群體發揮的戰力不容小覷。然而戰爭帶來不少扭曲、偏頗的現象──竟然有即將臨盆的婦女帶著生產所需物品，進入礦坑工作。道路‧教堂‧慰安婦「進駐外地時，英國人會開闢道路，法國人會蓋教堂，日本人則是設立日本料理店並帶女人進來。」日本軍隊慰安婦的進駐分三階段：「日本女性」、「朝鮮與台灣等殖民地女性」及「當地女性」，不僅「價格」不同，按服務對象的軍隊階級，民族也不同。
日治時期2 ：日本統治下的抗日運動
「台灣小百科」是專為台灣的孩子們策劃、編製的百科全書。這套書分成十館，分別是：動物館、植物館、文化館、住民館、民俗館、宗教館、歷史館、傳奇館、產業館、地理館。內容涵蓋了台灣的人、事、時、地、物，是孩子們認識台灣的好材料。希望藉由這套書，能讓所有台灣的孩子，都成為熱愛台灣的「新台灣人」。
