奇妙造物主
你可曾想過自己身上的細胞膜嗎？三磷酸腺苷呢？這兩者對我們而言都缺一不可。 你知道雷電可以為植物施肥嗎？ 你曉得冰塊之所以能浮在水的表面，而不會沉下去的奧秘嗎？ 蝙蝠的飛行控制系統是什麼樣子？這些獨特的受造物為何能進行不可思議的飛行特技？ 讓我們跟隨生物學家斯坦恩教授一起探索上帝奇妙的創造， 在習以為常的事物中發現造物主的奇思妙想： 味覺、重力、皮膚、細菌、樹木、DNA、星星、細胞繁殖等，不勝枚舉。 你的心準備好要向上帝發出強烈而由衷的讚美了嗎？ 上帝創造的大能令人歎為觀止。 本書特色&& & ★榮獲亞馬遜網路書店讀者評鑑5顆星！ ★自2012年初版以來，因內容詳實，兼具通俗性和專業性，深受學術界與基督教界一致肯定，好評不斷，年年再版。 ★以生物學家眼光所寫下的每日靈修書，令人大開眼界，彷彿觀賞《國家地理雜誌》和《探索》頻道。
基督教啟蒙讀物：最後的爭戰
從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理。以此書獻給追求自由、真理和生命的人們，為讀者注入基督博愛精神的強大信念！ & ◎本書從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，引領讀者對基督教有更多的了解。 ◎搭配大量圖片佐證，在平和理性的文句中，為讀者注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜，充滿喜樂。 & 謹以此書獻給：追求自由、真理和生命的人們 & 從耶穌的故事開始，本書將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，乃至對中國社會文化、政治、教育與科技等等的貢獻一一舉證歷歷，搭配大量圖片說明，在本書平和、理性的文字敘述中，為讀者緩緩注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜、充滿喜樂！ & 今天的世界越來越科技化、訊息化、娛樂化，人類的物質生活豐富多彩，可是世人的屬靈生命卻越來越暗淡、迷茫、失喪。環顧周遭的世界，喧囂的人群掩藏的是滾滾的情欲，眼目所及都是充滿私欲的花言巧語、爾虞我詐。 愛己和愛世的心使人分不清良善與邪惡，真誠與虛偽。 不明白世界的本相，人們變得膚淺躁動，偏信盲從；不清楚生命的真義，人們拒絕真理，追求世俗名利。 如何才能活出生命的真義，讓自己的生命活得更加豐盛，更具智慧，本書給出了一些很好的啟迪。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585299.pdf
中國之後何處去？
在宗教與國際關係研究領域中，現當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對「中國因素」在新老傳教運動交替轉型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本書選用了「中國內地會/海外基督使團」(CIM/OMF)這一國際傳教機構作為研究对象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關係學、社會學、差傳學和史學的研究成果與分析方法，通過對該「老中國通」傳教組織之轉型與發展的解析研究，展示宗教研究與國際關係研究在方法論層面的新潛能。通過這一中階命題的個案分析，結合歷史與現狀、理論與實踐、差傳學思潮與國際關係現象，展現西方傳統居重的基督教如何在影響了中國的同時，也被中國影響和改造，而基於「中國經驗」的傳教活動如何對國際傳教運動產生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。作者選用全球化理論家羅蘭•羅伯茨頓(Roland Robertson)所提出的「全球地域化」(Glocalisation)之概念來演繹中國基督教在整個國際體系中所占之地位與影響，而CIM/OMF的案例研究正可用以展示全球範圍內「特殊主義的普遍化（基督教之普傳）和普遍主義的特殊化（各國各族教會的本土化）」兩大交叉並行的過程，並彌補目前相關研究停滯與缺乏實證研究的空洞理論建構。
基督教文明論
本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。 人性中受造即具有認知心、宗教心、道德心、政治心和文明心，文明就是使人在個體生命中發展仁義禮智信五常美德，使其臻達真善美聖圓之境界，從而使得社會在科學、宗教、律法、政治、經濟五大領域都能夠以耶穌基督所教導的愛主愛人為導向。
從今時直到永遠
「基督與生命」系列訪談錄是以一群華人世界中的牧者、在基督教背景的機構工作的人士，以及基督徒公共知識分子、藝術家和專業人士為對象，作全面、深入的訪談，對於訪談的對象，作者秉持選擇標準，不以受訪者的知名度或影響力為主要考量，邀請您一起進入基督徒精采的生命歷程中。 《從今時直到永遠》展示了每位受訪者在不同空間、不同領域、面對不同挑戰時，如何在公共領域中靠主得勝、持守真理、榮神益人。本書共收錄八位華人基督徒訪談，包括宋澤萊、康來昌、燕鵬、班忠義、施瑋、陳忠清、諶洪果、冉雲飛，這些美好的生命見證，期待可以激勵當代信仰者鍥而不捨地奔跑天路，為新世紀的漢語公共神學開啟某種新的可能性。 本書特色 希伯來書第十二章說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」我們祈願，如果基督徒閱讀了這些如雲彩般的生命見證後，會更加堅定持守「煉我愈精」的信仰，並回應上帝的呼召，將福音傳遍地極，用聖經真理來影響這個世界。我們也期望，還未接受基督信仰的讀者有機會從這些含著眼淚的微笑中，體驗到什麼是基督徒的喜樂與平 安，從而化解對基督信仰的偏見，有一天能進入基督信仰裡。
我見我聞的福音(第六冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第六冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
耶和華尼西
由主親自領軍的新婦戰士正興起， 教會必要得勝！ 耶和華尼西的神已得勝，現在祂要帶領祂的新婦在末世爭戰、作得勝者。生活再忙碌，親近主更是不可少的。主來的日子臨近，祂正在呼召一群新婦代禱者，每天熱切地親近祂，甘心樂意廿四小時接受祂的調度，隨時儆醒守望。祂要親自教戰，使他們靠著祂，在黑暗遮蓋大地時，奮勇興起、爭戰得勝、帶下復興，讓祂的聖城新耶路撒冷充滿得勝的新婦戰士！ 本書詳實記錄二○一五年七月至二○一七年一月期間，神透過秀蘭姊妹培訓台灣、新加坡、美國、中國、香港等地的弟兄姊妹作新婦代禱者的精采見證，以及她與主親密同行、主帶她同遊天堂的寶貴經歷和啟示，是末世渴慕與主更親、作主得勝新婦之人必讀的佳作！
從西港到耶路撒冷：黃金田牧道及以色列紀行
台灣西港小鎮牧師，追隨耶穌佳美腳蹤的每一步 探訪《聖經》與今日的耶路撒冷 擔任過記者、民意代表，曾皈依佛教的王世勛，在深刻的思索、實事求是的研究動力下，認識了耶穌、基督教，受洗成為基督徒。在文學家宋澤萊的鼓勵下，他以路加精神，深度採訪、記錄黃金田牧師六十餘載為主做工的生命。 本書不是一本個人傳記，而是一位牧者，以及牧者生涯所認識的部份基督徒們，他們與基督耶穌的交會與生命改變。他們與基督的生命旅程跨越時代、世代，在台灣各城市鄉鎮、不同的職業、背景及人生歷練，不同故事淬鍊更精采的生命。也跨越了國度，遠至以色列耶路撒冷，從今日現實中的耶路撒冷，又橫跨至耶穌及後耶穌時代使徒的耶路撒冷。無論是基督徒或非基督徒，皆是值得一探的旅程，認識或重新認識《聖經》故事。 《從西港到耶路撒冷》的上篇「從聖經看以色列」，作者與黃金田牧師再度走訪以色列，跟隨耶穌腳蹤，認識耶路撒冷，認識聖經中的耶穌。下篇「黃金田牧師之旅程」，黃金田牧師信仰、成為牧者的生命經歷，也是台灣聖教會、台灣基督教的歷史見證。 特別收錄宋澤萊老師的短文及問答為「附錄」，以解答「聖靈內住」，這個基督信仰的核心。
高俊明回憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐
他的家世，正是基督長老教會的百年宣教史； 他的一生，即為攸關台灣存在的宗教家本色。 「荊棘被火燒，但沒被燒燬，仍然在豎立，仍然在成長。 焰火一過去，它就又發芽。春天一來臨，它就再開花。」 & ─高俊明獄中詩 高俊明牧師，他是台灣基督教長老教會第一代傳道師高長之孫。幼時赴日讀書，歷經戰爭的殘酷後開始思考生命及人生的意義。返台之後，進入長榮中學、台南神學院就讀，參與教會活動，延續家學淵源。 一心想辦孤兒院的高俊明從神學院畢業後，因緣際會之下進入山地傳道，向原住民傳福音，從此立志為人服務，成為一名牧師。而後為培育原住民傳教師，擔任玉山神學院院長十三年。卸除院長職務後，高俊明獲選為長老教會總會總幹事，期間適逢中華民國退出聯合國等外交挫折，發表「台灣基督長老教會對國是的聲明與建議」、「我們的呼籲」及「人權宣言」等聲明，為求「臺灣將來應由臺灣住民決定」，因此被國民黨政府視為眼中釘。 1979年，高雄發生「美麗島事件」，高俊明牧師本著耶穌基督的愛心，協助藏匿施明德，而遭逮捕、入獄四年餘。如此苦難並未打倒他的決心，反而使他更加堅定地相信，臺灣必須建立「新而獨立的國家」。 這本書記錄了高俊明牧師一生的信仰與實踐，作為一名牧師，他傳遞福音、引導眾人信奉耶穌；作為一名公民，他熱愛臺灣、捍衛人權，盼能早日見證臺灣成為獨立自主的國家。上帝導引他走向一條終身行義的道路，畢生實踐基督的真善美與信望愛。
誠靜怡與中國教會自立
清末列強侵華，宣教士藉此時機大舉向華人傳福音。外籍宣教士若要傳講上帝的話語，需要華語翻譯。因此，培養本地傳道人便是宣教策略的首要。但過程中，宣教士與受訓者難免呈現地位高低之別。如此，不論從神學教育、薪資結構來看，中國教會活在宣教差會的豢養之下而無法自立。或有宣教士意識到這問題，卻也難以翻轉此等結構性問題。 誠靜怡攪動了這個僱傭結構。因著父親海亭公的教育，及多位宣教士的栽培提拔，誠靜怡有機會前往英國進修，同時翻譯聖經。誠靜怡的修業回歸，象徵華人傳道人不再只是外籍宣教士的助手，而是與外籍宣教士並肩侍立於上帝面前的傳道人。誠靜怡的自立，象徵中國教會自立的起點。
我見我聞的福音(第一冊：瑪利亞和耶穌誕生及其隱居生活)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第一冊：瑪利亞和耶穌誕生及其隱居生活)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
華人情境下的基督宗教與社會關懷
「社會關懷」是基督宗教的重要教義，形成教會與社會密切的互動關係。自基督宗教入華以來，「社會關懷」引起極大的反響，一方面是有著各種慈善、愛心的活動，進而延伸到促進社會與政治的改革；另一方面則是因為教會的介入許多事物，衝擊到社會的許多層面，在地方或國家引起不同的感受。這個有趣又複雜的現象，是一個非常值得重視與探討的課題，惟過去研究基督教史的著作，極少以「社會關懷」作為探討的主題，造成各界對於基督宗教「社會關懷」瞭解的侷限。 本書十六篇論文，分為「解經與應用」、「關懷機構」、「醫療事工」、「特殊事工」、「時代考驗」五部分，建構出基督宗教「社會關懷」的多元面向。研究內容從理論到實務、從機構到個人，而研究的案例則從正面肯定到負面批評都有。作者們來自歷史學、文學、政治學、社會學、宗教學、神學等不同領域，在觀點與視野的面向上相當廣闊，相信對於學術界會有很好的貢獻。
耶穌：宗教重擔的釋放者
“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。” & 耶穌，這位人類歷史上首屈一指、無人能比的猶太先知，曾經公開向當時的猶太教徒做如上的宣告。他一方面批判既有宗教的戒律與習俗喪失原本的精神，淪為扼殺信徒生命力的宗教重擔，另一方面為舊傳統注入全新的生命力，所以他的教導簡潔有力，切實又能夠撼動人心，展現真正的宗教精神，並強調以行動來實踐信仰的重要性，無怪乎聽過耶穌教導的群眾，都驚奇他的教訓帶有權威性，跟那些能說不能行的猶太經學士全然不同。 && & 本書探討耶穌的誕生、名稱、角色、事工及其偉大的教導，也特別介紹「婦人所生的最偉大先知」施洗約翰的使命與貢獻。此外，關於基督徒組織「教會」的努力與用心、初代教會善士巴拿巴、使徒保羅及新舊約聖經的詮釋等議題，也有相當深入的探討。期望飽受各種宗教重擔及政治意識形態折磨的台灣社會人，能藉由本書所介紹的耶穌歷久彌新的身教言教，重新取回生命的自主權，進而成為「世上的光」與「地上的鹽」，活出精采人生，服務社會，兼善天下。
想像與順服：新世紀基督教倫理的反思
「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」 「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 與《安妮日記》作者安妮．法蘭克同年出生的杜樂蒂．左勒，於戰後德國修習神學，她在做神學的旅程中不停反思：「奧斯威辛之後，基督教神學如何能夠無動於衷？」《想像與順服》這部神學小品，可說是她神學生涯的重要起點，爾後她用三十年的歲月，不輟地思考、寫作、宣講及參與社會運動，來貫徹自己的終生提問。 左勒身上沈重背負著國族、宗教及性別等三重順服傳統，促使她寫下這部真摯反思基督信仰的作品。就此意義來說，《想像與順服》並非身在恬靜學院中的智性寫作，而是一位德國基督徒女性在現實的掙扎搏鬥中，從切身的哀痛、憤怒及恥辱出發，所寫下的深刻信仰告白，故也成為鼓舞同道切莫放棄信仰作為解放力量的珍貴禮物。 在這本以「向基督學習」起手、以「基督的幸福」作結的小書中，左勒邀請讀者省思，基督徒繼受的「順服」倫理是否真為珠寶，並將此思索鑲嵌在真實的社會處境中。她抽絲剝繭般地考察「順服」的根源、歷史及作用，直指盲目順從所帶來的致命傷害。她引領讀者透視加諸在耶穌身上的各種美德（如犧牲、奉獻、無私等），並以耶穌念茲在茲的解放、想像與幸福，來翻轉箝制思想、戕害人心的有毒「順服」。 最初問世於1968年歐洲學運風起雲湧之際的《想像與順服》，在半個世紀後終於來到中文世界。當年左勒的思辨與洞見，如今仍尖銳而犀利地挑戰著台港兩地的基督徒。她在1995年英文版序言末的詰問，仍鏗鏘有力地迴盪至今：「在這個時代，身為基督徒意味著什麼？我們所選擇的，是順服的傳統抑或抵抗的傳統？在基督信仰中是否還有超越『全然順服』的事物？超越順服就是抵抗！」 【Interface書系】 走出安舒區，逾越固有界限， 結連處境與信仰，體現基督信仰的公共性； 開拓基督信仰與公民社會的對話空間； 建立包容差異和弱勢的團結精神。
聖靈的果子
我們本是神的傑作， 在基督耶穌裡造成的， 一日連我們自己都要驚奇， 神在我們身上的工作是何等的榮美。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這裡「果子」這個希臘字原來用的是個單數名詞。不是九個果子，而是一個，但是有九種獨特的味道。聖靈的果子不是一種「修養」的問題，而是生命的問題。這些聖靈的果子，仔細看來，其實也都是基於神的屬性，是神的性情，所以也成了聖靈內住的明證。 && & 重生得救的過程，先是真正認識並真心願意離棄自己敗壞的光景（這就是悔改），接受耶穌基督赦罪之恩，與基督一同釘在十字架上，叫罪身滅絕，讓我們在基督的復活上有份，叫神的聖靈進入人的生命中，改變人的生命，除去內裡的敗壞，叫他一舉一動可以有新的樣式，這就是聖靈工作的果效。 && & 若要知道一個人是不是「先知」，「憑著他們的果子，就可以認出他們來」！聖靈所結的果子並不是基督徒的自許，而是一個人在基督裡，因聖靈內住而漸漸彰顯的品格。神就是愛，也是人間所有愛的來源，一切的德行從信神開始，以至於愛神，然後藉著神的「聖愛」來愛眾人，將榮耀歸與神。這就是愛的禮讚。
我見我聞的福音(第八冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！The main work among Maria Valtorta’s writings is entitled【The Gospel As Revealed to Me】. The original language was Italian and has been published in ten volumes .It narrates, in a form of “vision” , the birth and childhood of Mary and her Son Jesus→ the three years of Jesus’ public life→His passion, death, resurrection, and ascension→the beginnings of the Church→and the assumption of Mary, as if one is watching a movie.In 1944～1947, the author, Maria Valtorta, received the revelation directly from Jesus Christ Himself, which enabled her to “see” the gospel in vision.Jesus asked her to write down everything she “saw” in details, so that the world may read it and hence understand the gospel in content.Up to the moment, the Italian masterpiece has been translated into more than 20 languages. And this Chinese version is one of them.Now, let’s see what the outstanding personalities of the church said about：The contemporary Pope Pius XII said on 1984 February 26：「Publish this work as it is. There is no need to give an opinion about its origin, whether it be extraordinary or not. Who reads it will understand.」Renowned Bible Scholar, the Blessed Fr. Gabriel M. Allegra, a Franciscan missionary who is highly revered by Chinese Catholics for being the very first to translate the entire Catholic Bible into Chinese, was beatified on September 29, 2012 by Pope John Paul II， said：「The finger of God is here.」Saint Padre Pio da Pietralcina said to a spiritual daughter, Elisa Lucchi, about Valtorta，s writings. 「I don，t advise you ---I “order” you to read them！. 」 Fr. Gabriel Roschini, a distinguished Mariologist and professor, who himself has written 130 books on the topic, humbly said：「even if I put all my writings together, is still inferior to that of Valtorta’s in terms of vividness. 」
我見我聞的福音(第八冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！The main work among Maria Valtorta’s writings is entitled【The Gospel As Revealed to Me】. The original language was Italian and has been published in ten volumes .It narrates, in a form of “vision” , the birth and childhood of Mary and her Son Jesus→ the three years of Jesus’ public life→His passion, death, resurrection, and ascension→the beginnings of the Church→and the assumption of Mary, as if one is watching a movie.In 1944～1947, the author, Maria Valtorta, received the revelation directly from Jesus Christ Himself, which enabled her to “see” the gospel in vision.Jesus asked her to write down everything she “saw” in details, so that the world may read it and hence understand the gospel in content.Up to the moment, the Italian masterpiece has been translated into more than 20 languages. And this Chinese version is one of them.Now, let’s see what the outstanding personalities of the church said about：The contemporary Pope Pius XII said on 1984 February 26：「Publish this work as it is. There is no need to give an opinion about its origin, whether it be extraordinary or not. Who reads it will understand.」Renowned Bible Scholar, the Blessed Fr. Gabriel M. Allegra, a Franciscan missionary who is highly revered by Chinese Catholics for being the very first to translate the entire Catholic Bible into Chinese, was beatified on September 29, 2012 by Pope John Paul II， said：「The finger of God is here.」Saint Padre Pio da Pietralcina said to a spiritual daughter, Elisa Lucchi, about Valtorta，s writings. 「I don，t advise you ---I “order” you to read them！. 」 Fr. Gabriel Roschini, a distinguished Mariologist and professor, who himself has written 130 books on the topic, humbly said：「even if I put all my writings together, is still inferior to that of Valtorta’s in terms of vividness. 」
基督宗教與中國 (文化．藝術篇)
唐代至今，「中國文化」與「基督宗教」的衝擊與交匯，始終是中西文化融合最令人摸不着的一環，世人仍鍥而不捨地追尋種種爭論的理想答案。對於傳教士和華人基督徒來說，中西藝術的「美」和他們信仰的「道」，有何關係？「審美」是否一種與生俱來的能力，以致不論文化背景，我們都有相對一致的「美」的共識？還是，有些「美麗」，必須首先認同潛藏其中的「道」，才能企及？& 本書為《基督宗教與中國：歷史‧哲學篇》的姊妹篇，書名中的「文化」、「藝術」，與前篇的「歷史」、「哲學」相對分明。 & 但兩部著作在作者筆下有許多心意是相通的。在不假設基督宗教可信與否，亦不採用無神論的前提下，作者透過剖析中國的文史哲藝與西方思維，深入爬梳各種古今材料，以思考文化、歷史、哲學等角度，訴說出「中國」與「基督宗教」在文化藝術的相遇及其現象，實事求是討論問題。& 本書的內容跨度較廣，時間跨度長（明代以迄當代），就其骨架而言，本書先從「溯源」的宏觀論述，發展為專研文化難題；接着由文化進入藝術，又由「藝術」，回歸美學與文化相融或相抗的課題，希望藉此兼及文與藝、宏觀與微觀、專題與綜論、交流與衝突等不同向度，在較少的篇幅中呈現豐富的意義，適合作為人文學科的入門書籍之用。
史多美最喜愛的禱告文(精裝)
★ 集結暢銷全球二千三百萬冊的史多美最愛的禱告文！你是否有自己最喜愛的禱告詞？就是你經常為自己、為家人、或是為其他人獻上的禱告？本書精選歷年來史多美最喜愛的一一九篇禱告文，內容涵蓋你所關心的許多層面，包括你的家人、婚姻、工作、道路、健康、財務、困境、憂慮害怕的事等等，當你有迫切需要卻又不知如何禱告時，史多美那簡單明瞭又富同理心的禱告，無疑是你最佳的指路明燈。本書是一份愛的禮物，獻給你，也獻給每一位你所愛的人！
為何還要關心以色列？：聖約、道德正義與聖經預言祝福之無可動搖的神聖性(精裝)
關於以色列，你提出的問題是否一直都是錯的？ 談到以色列和阿拉伯的衝突，人們的對話往往一開始都是問：神到底是支持，還是反對猶太人的國家（或巴勒斯坦人、阿拉伯人或穆斯林）？珊朵拉身為美國的猶太裔信徒，在這本切中時代需求的書中說明：為何許多基督徒在以色列相關的事上都問錯了問題。她以充滿親和力的誠實態度和扎實的聖經見解，帶領你進入主對全人類的熱烈情感中，闡明震撼你心的以色列奧祕和爭議。
Let，s Fly 飛吧！：張茂松牧師傳記
本書為基督教華人知名牧者張茂松牧師的傳記。它以傳記文學的方式，娓娓講述張牧師早期開拓教會的艱難；對於服事的認真努力；上帝帶領中的學習和經驗累積；以及在不斷的探索與突破中，發展出自己僕人領袖的特質；並找到做為牧人的時代使命！ 華人知名牧者張茂松牧師，許多人知道他有一間4000會眾的大教會、數十間分植堂，其現代化禮拜堂─美河堂叫人驚艷、讚嘆。但他也是從一個27歲的小傳道人開始，從一個偏遠小鎮、不到10人的租借公寓教會出發！這顆小小而脆弱的種子，在艱難中破土而出、突破困境地向上生長， 終於長成一棵巨木，可以撐起一片天空，讓他塑造的會眾成為老鷹、小鷹可以在他枝頭棲息，也從這裡飛翔！長成巨木並不容易，他的故事見證的是〈以賽亞書〉64章8節「我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」的聖經經意。看見神給他的帶領與恩典；看見他給會眾的教導與期盼！ 本書記述的，不只是一位牧者的故事，更是自差會後，台灣基督教史第一代本土傳道人的牧會之歌！他們在艱困時期獻身、開拓，在信仰的路上服事、探索，並在期間找到上帝給這一代牧者的獨特呼召與時代使命！
使徒性教會正興起
興起中的使徒性教會,將超越神在地球上已展現的一切作為！ 《使徒性教會正興起》是明白教會、國度、未來的爭戰和得勝百姓進入神應許的基礎。主始終在重建祂的教會，使祂的國度能在地上彰顯得更完全。起初，初代教會在持續的復興浪潮中運作，在一個世代裡便將福音傳到當時已知的世界，其成功關鍵就是建立使徒性中心。如今，教會應延續這個傳承，在全地上開啟戰勝世界的國度心志。 & 本書追溯使徒性中心的歷史，從新約聖經直到其現況，幫助你明白主所創立的使徒性模式，使祂的教會勝過陰間的權柄，滿有大能與榮耀！閱讀此書，你將感受自己正在神國大能和權柄中興起。一起在今日成為展現神榮耀的一分子吧！
我願為你禱告
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」――提摩太前書2章1節 「互相代求……義人祈禱所發的力量是大有功效的。」――雅各書5章16節 & 「為他人代禱、代求是我們對他人表達『愛』最有力、最實際之方法。」 ──約翰‧加爾文（John Calvin） & 基督徒都知道禱告的重要以及代禱的力量，但是，我們也發現，有為數不少的基督徒表示，有時候，在一些公開、半公開的場合需要為他人禱告，或是公開禱告時，不知道該說些什麼，不知道該如何禱告。 & 連基督徒都不知道要怎麼禱告了，那些在基督教機構工作的非基督徒，就更不知道如何開口禱告了。 & 因此，我們企劃製作《我願為你禱告》這本書，讓有這樣經驗的讀者，能夠在任何情境、場合，都能找到適合做為學習禱告的範例。 & 擬定企劃後，我們開始邀請各教會牧者、社會各領域賢達基督徒，為本書所羅列的58則代禱項目來寫禱告詞，讓基督徒讀者可以更樂意積極地為人禱告；讓非基督徒不用害怕公開禱告。 & 此外，書中還設計了20則「禱告QA」和30條基督教「常用名詞解說」兩個單元，邀請牧師回答有關禱告的疑問，盼能幫助初信者和慕道友，更明白禱告的深層意涵並增進有關基督教的知識。 & 【出版序】發行人◎周英弼 在維基百科中，基督徒禱告的定義是與上帝交通，可以是讚美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。這是對禱告很中肯的描述，根據《2013年台灣基督教會教勢報告》台灣基督徒占總人口數將近7%，可是許多基督教機構（醫院、傳媒、慈善社團）中的基督徒職工比例卻非多數，這現象或許因著專業職能的考量，也因著每個人恩賜不同所呈現的結果。 & 在基督教機構中，禱告是非常重要及普遍的一種語言，不論開會、活動、禮儀甚至用餐前都會禱告，然而這對很多非基督徒或是初信者而言，可能視禱告為畏途。其實禱告是一種心靈的溝通對話，我剛參與基督教活動時，曾經為了隔天要禱告而憂慮，甚至整晚都睡不著覺；一位資深牧者告訴我，禱告就是你和上帝交通的一種方式，不必拘泥於時間、形式、語句的華美或冗長的禱詞，最重要的是一顆真摯的心，求上帝與你同在的力量。多年後想到這樣的教訓，讓我再次想要出版一本幫助非基督徒、慕道友，讓他們也都能喜愛禱告的書，或許在你最不經意的時刻，禱告能給你人生最大的幫助，甚至推己及人；你的禱告也會帶給別人屬靈的信息與安慰，進而幫助你在職場、家庭甚至社會的和諧關係。 & 不同於市面許多禱告書籍以西方人觀點撰述，《我願為你禱告》絕大部分由華人牧者撰寫，除了解析禱告的種類與意義外，更提供生活中不同情境的禱告詞句參考，但此書目的並非作為制式化的禱告樣板，而是希望引導和幫助初信者可以懷著崇敬的心情敬拜禱告，面對生活中的喜怒哀樂都能樂意與神分享、交通，這也是我們出版此書最大的喜樂。
聽狄更斯講耶穌（電影《萬王之王》原著，創全美影史票房記錄，英國大文豪獻給孩子的傳家寶）
狄更斯家族私藏100年的傳家寶，繁體中文版首度面世！ 英國史上最偉大的小說家， 以諄諄善誘的父愛，為兒女寫的耶穌的故事。 這篇簡短迷人的耶穌基督生平事蹟描述，是狄更斯於1846年至1849年完成的一本小書。他根據《聖經》福音書的記載以第一人稱的敘事方式，專為他自己的孩子們而寫的聖經故事書。全書由一個個引人入勝的聖經故事串聯而成，其間充滿一個父親對孩子循循善誘的關愛與希望。狄更斯以親切溫馨的語調、清晰易懂的文字，希望他的孩子永遠以良善待人，永遠對人溫柔、憐憫、樂於饒恕。每一年的聖誕節狄更斯會為孩子們朗讀這本書，在他死後，這個傳統依然在狄更斯家族持續著。 1934年——狄更斯死後64年——本書由西蒙舒斯特出版社首度在美國出版發行。同一年，它成為年度最佳暢銷書之一。 這本書的背後故事也很吸引人。這本書在80多年的時間裡，一直被狄更斯的家人當做傳家之寶只在狄更斯家中流傳。更甚著，狄更斯生前要求他的家族，在他的孩子全部離世之前不能公開。所以，直到1933年，當時唯一在世的狄更斯的兒子亨利爵士去世前寫下遺囑，允許由自己的妻子和孩子們決定是否將《我主耶穌的一生》出版。1934年這本小書才在美國出版。 本書特色 ★最適合和孩子分享的第一本耶穌故事 ★旅日插畫家精心繪製全新插畫，圖文對照，經典呈現
伊斯蘭的挑戰
伊斯蘭的挑戰─當代基督徒如何面對伊斯蘭教的崛起？ 這本大膽而精彩的書，直指伊斯蘭教的核心，它將激發我們在末世更加立定心志、認真地向世界活出我們的信仰！ & 「我希望是我搞錯了，我真希望這是一個錯誤的預言……」 & 本書可說是大衛．鮑森對當代社會最重要的信息之一，帶有最發人深省的先知性預言！在一場聚會中，他意外地領受了一個突如其來、令人震懾的啟示：伊斯蘭教不久之後將統管英國！這個預測並非他根據書中所列舉的事實而作出的結論，相反地，這是他在領受了英國將成為伊斯蘭教國家的啟示之後，才開始意識到其嚴重性並深入研究。而他所搜集的資料，似乎讓答案愈來愈清晰…… 因著道德淪喪，以及對基本真理的認同感已受動搖，英國現今面臨屬靈上的真空狀態。他相信：比起教會，伊斯蘭教已作了更萬全的準備，要趁勢占領人心的空缺，並且極有可能在未來成為英國的領導性宗教！ 他在本書精闢闡述了此論點背後的成因，更重要的是，大衛．鮑森針對伊斯蘭教看似銳不可擋的增長趨勢，為教會提供了一個具有建設性的藍圖！基督徒必須重新發現、並向世人展現三種特質（因為這正是讓基督教無比獨特的原因）：真理、關係和公義。英國的現況是世界的縮影，本書是當代每一位基督徒的必讀之作。
基督宗教與中國(歷史‧哲學篇)
在宗教與文化的碰撞中，中國人何去何從？信了耶穌的中國人，不拜祖先的中國人還是不是中國人？當擁有全世界最多信眾的基督宗教（天主教、基督教、東正教等），與全球人口最多、五千年來沐浴在中華文化之中的中國相遇，兩者自晚明迄今產生了不少衝突。 本書由淺入深，從中國基督教信徒所面臨的兩種價值的矛盾，到基督教與晚清社會的碰撞，以至與新中國之間的政治關係，從歷史和哲學的角度分析這兩個源遠流長的文化體系的認識、交流與交鋒。 本書除了可作為人文學科通識教材之外，作者以通俗易懂的行文呈現基督宗教與中國相遇的面貌，展現人文學科的思考方式，是一本學習人文學科的入門書籍，亦適合對基督宗教與中國文化有興趣的讀者。
好牧人：耶穌的一生
耶穌是誰？古往今來，世上沒有任何一個人能擁有像耶穌一樣的影響力。祂是人類歷史的中心。 無論世代如何更迭、歷史如何變遷，為何耶穌的影響力始終不輟？祂為何能吸引成千上萬的人跟隨？依照《聖經》四福音所述，本書將開啟讀者之眼，見證耶穌的一生：從祂降生為人，傳道服務，受難捨身，復活升天，以及將來復臨，振興萬物，重建世界新秩序等真理。 除了文字描述深刻動人，本書更隨書中內容穿插超過百幅精美插圖，生動呈現救主一生種種感人事蹟，其中場景、人物之細膩描繪，使讀者彷彿身歷其境，是老少咸宜、激勵人心的作品。目前此書已有多國語言之譯本，於世界各地銷售已逾千萬冊。 本書特色 ★本書內容源自懷愛倫女士描述基督生平之鉅作──《歷代願望》，擷取各篇章內容之精華，將耶穌的故事作新穎、簡約之呈現，利於現代讀者閱讀及吸收，為餽贈親朋好友、與人分享福音之最佳禮物。 ★書中超過百幅精美插圖，畫風精美生動，仔細描繪耶穌一生重要事蹟各場景及登場人物，隨故事內容穿插其中，令讀者身歷其境，增加閱讀趣味。
神計畫中的教會(精裝)
風行40年& 系統神學鉅作 全美神學院教會論標準教科書 2015年 經典修訂版&&& 《神計畫中的教會》對《新約聖經》中關於教義與教會實踐的教導提供了非常完整的分析…不僅說明謹慎、註解豐富，全書也以《聖經》為中心。 ─美國中央浸信會神學院《神學之聲》院刊 （Central Baptist Theological Seminary Voice） & 《神計畫中的教會》為當代的教會議題提供了合乎邏輯的答案。 ─《路德神學期刊》（Lutheran Journal） & 針對《聖經》中關於教會的詮釋，《神計畫中的教會》一書是有史以來寫得最好的一本，也塑造了整個世代不同教派間基督徒領袖的思維。 ─亞諾德博士（Clinton E. Arnold, Ph.D.） 《新約聖經》語言與文學教授暨百奧拉大學泰伯特神學院院長 & 在福音派教徒對特定教義有意見分歧之處，施博士針對每種論點提供了多樣的見解，不論是贊成的一方還是反對的一方皆是如此。他的闡述公正且不偏不倚。每個主題的討論皆以《聖經》為本，絕不會斷章取義。 ─約翰．費爾伯博士（John S. Feinberg, Th.M., Ph.D.） 三一福音神學院系統神學教授 & 《神計畫中的教會》一書不僅使我們對教會的教義更為了解，也引導我們進一步參與神計畫中的教會。不管是不是教會領袖，這都是一本值得每位服事神的基督徒好好研讀的佳作。 ─周學信，神學博士 中華福音神學院教會歷史與神學教授、前聖光神學院院長 & 本書可說是教會論的基本教科書，所有論點都引證《聖經》，把《聖經》對教會這一課題的啟示，按經文正義分解又再有系統地整合起來，讀者可從此書建立起對教會合於《聖經》的基本信念，理解上帝對教會的心意並進而遵行。 ─譚國才，哲學博士 台灣浸會神學院系統神學助理教授
基督教中國化研究初探
坚持走中国化道路，是中国基督教的安身立命之本。近代以来，基督教界有识之士为了洗刷“洋教”烙印，一直在追逐中国教会的自立梦想。本书从基督教神学思想建设角度探索基督教的中国化，建设中国特色神学思想，既要立足《圣经》教导，遵循基督教基本信仰，又要适应中国国情，融会中国文化。本书数位作者也研究如何进一步完善中国教会管理体制。第三，本书的作者们还从不同角度深入探索适应社会的有效途径。基督教要与中国社会相适应，实现“基督教在中国”向“中国基督教”的转变。
聖母瑪利亞在中國
閩東天主教歷史悠久，從教民眾為數眾多，乃一典型的天主信仰濃郁之區。天主教對當地民眾日常生活及風俗習尚涉入之深、改變之多、影響之廣在中國歷史上也頗顯異數；閩東天主教與中國天主教休戚相關，影響深遠的「禮儀之爭」即在閩東肇其端，職此之故，閩東天主教在中國天主教史中佔有獨特地位。閩東地區歷來是西班牙多明我會的傳教區，閩東天主教受其影響，呈現出鮮明的多明我會神學色彩，這突出表現於其所崇奉的玫瑰聖母風尚中。與此同時，閩東地區素具鮮明的地域文化，諸多女神棲身於此，廟宇林立，香火鼎盛，乃一女神崇拜繁盛之域。天主教的玫瑰聖母堂與本土民間信仰中的聖母廟比鄰而居，形成了一頗為引人側目的宗教景觀。本書將以歷史學的視角，探討閩東地區固有之女神崇拜與天主教聖母崇拜之間的關聯。 本書共六大部分。首先，作為引論，作者基於實地的田野考察，指出當今閩東地區多元宗教生態下，中西女神雖呈現出不同的面相，但她們仍具有內在的一致性。在闡述此一論斷之前，將回顧相關的學術研究史，並就本書所依據的文獻資料以及相關概念作一交代。 第一章探討瑪利亞神學形象的起源與構建。有關童貞女瑪利亞的崇拜儀式和神學理論，在歐洲中世紀基督教神學體系中佔有重要地位。但根據聖經正典，我們無法勾勒出瑪利亞完整的生平事蹟，後世羅馬教會所宣揚的諸多瑪利亞神學教義及其崇拜儀式，也就成了無源之水，填補這一空缺的是所謂的「偽經」以及後來的聖徒傳記。明季入華耶穌會士向中國人所宣揚的瑪利亞神學體系即是源於此，故有必要對偽經和聖徒傳記中所構建的瑪利亞形象作一鋪陳。 第二章溯源多明我的聖母崇拜傳統及其海外傳播的歷史。通過對多明我會的歷史考察，作者認為多明我會形成了獨具本會特色的聖母崇拜，即聖母無玷始胎教義上的消極立場與玫瑰聖母大眾崇拜中的積極立場相輔相成。借助於西班牙王國的殖民活動，多明我會在海外傳教，西班牙人的聖母崇拜也隨之被引介。與此同時，歐洲的聖母崇拜在海外傳播的過程中也不斷受到當地文化的影響，以致瑪利亞多少呈現出某種本土色彩。 第三章描繪瑪利亞的中國初容。早在唐、蒙元時期瑪利亞便隨著基督教傳教士而踏足中國。從明天啟年間至今，陸續有漢文景教文獻發現問世，通過對史料的爬梳，我們或許可以勾勒出瑪利亞在華最初的形象。蒙元帝國時期的基督教在漢文文獻中稱之為「也里可溫」，主要的派別為聶思脫里派和羅馬天主教會以及其他一些東方教派。1951年在揚州出土一塊拉丁文墓誌銘的墓碑，刻畫有瑪利亞抱耶穌像，學術界稱之為「揚州聖母」。瑪利亞第三次入華為明清之際天主教傳教活動，在利瑪竇等人從肇慶到北京步步為營的宣教事業中，幾乎每一關鍵環節都顯露出瑪利亞的身影 第四章關注中西近世交往的獨特歷史背景，即明王朝在反擊「倭寇」戰爭中與「佛郎機」人相晉接。福安甘棠堡正是「反倭」的產物，而稍後，明王朝「海禁」政策的鬆弛則為天主教傳教士入華傳教提供了可乘之機。多明我會士歷經多次努力，最終得以在福安傳教，但卻對甘棠堡束手無策。作者認為，本土神明崇拜於海患之後的甘棠堡社會秩序重建中發揮了重要作用，也是抵禦天主教傳入的主要因素之一。 第五章與第六章聚焦於閩東一域的女神崇拜文化。借助於明季謝肇淛的長溪遊歷，追尋此地早期的女神：太姥、天冠；以民間頗具聲望的兩位女神臨水夫人陳靖姑、天上聖母媽祖為個案，重點闡述她們在閩東地區的歷史流變、神異傳說、信眾群體，並就兩位女神閩東本土特點以及與瑪利亞崇拜之間相互融攝的文化現象作一探討，以期理解閩東地區對外來神明接納的機制，也將論及本土女神與新來之天主的關係。
第一次帶福音隊就上手：帶好福音隊的18個指南
要籌辦一支福音隊，就必須先找到合適的領隊同工，這是因為一個團隊的成敗，領導者居於關鍵地位。……因此，福音隊的領隊，最好是一位深具福音負擔，有豐富實戰經驗，且具備領導和分享特質的人。有福音的負擔，他才能感動、挑旺其他人一起來傳福音。 在福音隊發生的事件讓我們學習到，無論外出佈道，或在內聚會，都要隨時注意周遭狀況，做好安全防護……並時時警醒，求神保護。而日後倘我無法親自帶隊，需其他同工幫忙，也會將該注意的事項一一寫出，詳細交接給帶隊同工。 感謝神，透過馬太福音十九章13至15節的教導告訴我們，千萬不要小看孩子，認為他們不重要，又只會惹麻煩。其實，孩子的單純與渴慕，往往能鼓勵大人，謙卑回轉。而若是我們懂得合宜的規畫，善加調度，更可以為福音隊帶來動力，也為神的家訓練出一批生力軍。一舉數得，何其美好！
從地圖看基督教傳播世界二千年(精裝)
◎80幅基督教歷史地圖，從地理的角度理解宗教的傳佈, 配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的瞭解，增強讀者的歷史現場感。 ◎左圖右史，以基督教與西方社會文化的關係為主線，以專題的講解帶動對基督的原理性分析。 ◎ 全書共分為六編，60個專題，既獨自成題又彼此連貫，點、線、面相互呼應，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，白描式地敘述基督教與其他文化要素之間的關係。在專 題的選擇上，注意&直通&與&橫通&的結合，集中分析基督教對社會文化具有重要影響力的教義、思想、制度和事件，揭示基督教與文化、思想與社會的互動關 係，使讀者得以瞭解基督教的特殊內涵、影響社會的方式、與其他文化要素的內在關聯等。 ◎全書把基督教史置於世界民族史的框架之中，從基督教與以色列民族、歐洲民族、世界民族的關係的角度來寫基督教史，使讀者在瞭解基督教歷史的同時，也可總結宗教與民族之間的一般性關係。 ◎權威高校教材, 通俗易懂, 精裝本更有收藏價值 基督教兩千多年的歷史，是它傳播羅馬、傳播歐洲、傳播全球的歷史，是聖靈改造世界的歷史；但也是它被猶太人厭惡、被羅馬人壓迫、被歐洲人冷待、被現代人遺棄的歷史，是聖靈被世界驅逐的歷史。 本書以80幅基督教歷史地圖，幫助讀者從地理的角度理解宗教的傳佈。作者把基督教史置於世界民族史的框架之中，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，敘述基督教與其他文化要素之間的關係。本書內容通俗易懂，既可作為教材，亦可作為對基督教文化、西方文明有興趣的讀者之參考讀物。 80幅基督教歷史地圖，從地理的角度理解宗教的傳佈, 配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的瞭解，增強讀者的歷史現場感； 左圖右史，以基督教與西方社會文化的關係為主線，以專題的講解帶動對基督的原理性分析； 全書共分為六編，60個專題，既獨自成題又彼此連貫，點、線、面相互呼應，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，白描式地敘述基督教與其他文化要素之間的關係。在專 題的選擇上，注意“直通”與“橫通”的結合，集中分析基督教對社會文化具有重要影響力的教義、思想、制度和事件，揭示基督教與文化、思想與社會的互動關 係，使讀者得以瞭解基督教的特殊內涵、影響社會的方式、與其他文化要素的內在關聯等。 全書把基督教史置於世界民族史的框架之中，從基督教與以色列民族、歐洲民族、世界民族的關係的角度來寫基督教史，使讀者在瞭解基督教歷史的同時，也可總結宗教與民族之間的一般性關係。 權威高校教材, 通俗易懂, 精裝本更有收藏價值
承先啟後：成功培養接班人的14項準則
培養新領袖，持續發揮影響力！你不會一直停留在目前的領導地位上。除非你能找到一個接班人，否則你無法向上提升到更高的層次。你如何完成交棒的過程，會決定你是否能有一個好的結束，同時也將界定你的遺產。不管你是教會、義工團體或企業界的領袖，本書將要幫助你：‧ 擁有神國異象，使你倍增。‧ 發掘培養領袖和權位順利接棒的更好方法。‧ 輔導可能的接班人達到成功。‧ 打破昨日舊框架，提升到新的層次。‧ 重新創造你自己，界定你的遺產，持續發揮影響力！
從地圖看基督教傳播世界二千年
基督教兩千多年的歷史，是它傳播羅馬、傳播歐洲、傳播全球的歷史，是聖靈改造世界的歷史；但也是它被猶太人厭惡、被羅馬人壓迫、被歐洲人冷待、被現代人遺棄的歷史，是聖靈被世界驅逐的歷史。本書以80幅基督教歷史地圖，幫助讀者從地理的角度理解宗教的傳佈。作者把基督教史置於世界民族史的框架之中，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，敘述基督教與其他文化要素之間的關係。本書內容通俗易懂，既可作為教材，亦可作為對基督教文化、西方文明有興趣的讀者之參考讀物。本書特色◆80幅基督教歷史地圖，從地理的角度理解宗教的傳佈，配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的瞭解，增強讀者的歷史現場感；◆左圖右史，以基督教與西方社會文化的關係為主線，以專題的講解帶動對基督的原理性分析；◆全書共分為六編，60個專題，既獨自成題又彼此連貫，點、線、面相互呼應，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，白描式地敘述基督教與其他文化要素之間的關係。在專題的選擇上，注意“直通”與“橫通”的結合，集中分析基督教對社會文化具有重要影響力的教義、思想、制度和事件，揭示基督教與文化、思想與社會的互動關係，使讀者得以瞭解基督教的特殊內涵、影響社會的方式、與其他文化要素的內在關聯等。◆全書把基督教史置於世界民族史的框架之中，從基督教與以色列民族、歐洲民族、世界民族的關係的角度來寫基督教史，使讀者在瞭解基督教歷史的同時，也可總結宗教與民族之間的一般性關係。◆權威高校教材，通俗易懂
基督教的故事【全彩精裝版】
基督教信仰綿延2000年，沒有它，就沒有所謂的西方文明！全彩印刷，大開本精裝，書衣、扉頁採指定進口美術紙，超過140幅宗教藝術珍貴創作一起說故事給你聽沒有國，哪裡會有家，這說明了：「賴以滋養的根基超重要」！不認識延續兩千年、縱橫世界每個角落的基督教歷史，別說你真懂西方文明，那很可能只是假會……※ 《基督教的故事》，由傑出的東正教神學家執筆，保證權威，絕不唬弄。繁體中文版由華人世界首屈一指的世界基督教史專家──台灣神學院鄭仰恩教授，嚴謹審訂暨大力推薦。※ 《基督教的故事》，亞馬遜網路書店5顆星評價，最高榮譽，最令讀者驚喜的宗教歷史新作。※ 《基督教的故事》，提供了一個基督教歷史的概觀，全書由50個短篇文章組成，每一篇都著重於基督教歷史或神學上的某個重要面向。※ 《基督教的故事》，內文撰寫詳實、帶有權威感，不讓任何單一偏狹角度凌駕於歷史故事之上，更藉著年表、經書引言、精采動人的彩色圖片強化文字的說服力。※ 《基督教的故事》，完整表現出基督教的傳統、信仰和儀式，以及其中的豐富內涵，無論是東正教、羅馬天主教、英國聖公會、長老教會、福音教會、科普特教會、迦勒底教會、衣索比亞正教會、亞美尼亞正教會、瑪蘭卡教會等等都涵括其中。※ 《基督教的故事》，從早期教會受到羅馬帝國迫害，到中世紀中期教宗與帝國的衝突；從西元16和17世紀在告解聖事上的爭議，到現代科學與世俗化的挑戰；從非洲和亞洲的古代基督教團體，到當代中國的「家庭教會」，本書成功捕捉了基督教傳統和經驗中真正的精髓。
上帝是紅色的
首度揭露基督教在共產中國如何倖存並興盛的祕辛一場從未在中國張揚的革命偽善世界，唯信仰得以救贖美國赫爾曼∕哈米特寫作獎．德國圖書行業協會「紹爾兄妹獎」．卡普欽斯基國際報導文學獎．德國法蘭克福書商和平獎得主廖亦武又一震動世界文壇的力作美國《當代基督教》雜誌「最佳圖書獎」時候終於到了，上帝老人家不忍我繼續沉淪，就派來一位基督徒孫醫生。他沒有任何傳教的行話，直接就說，我在山溝裡行醫十來年，我曉得太多的慘痛故事，老威，你是個作家，你感興趣嗎？於是就相約上路。從雲南麗江轉回昆明，經富民縣和祿勸縣，再沿著山高水低的鄉間公路，朝更深處而去。來到撒營盤鎮，騾馬羊狗豬當街奔馳，揚起陣陣煙塵，我凝望土坎那邊，一九四○年代的西南神學院遺址，我問，到此為止嗎？孫醫生搖頭。於是我們繼續深入。於是長期在山路上跋涉。客車、貨車、麵包車和手扶式拖拉機都乘過。山窮水盡了，就只得走路。翻山越嶺幾個小時，汗流浹背鑽進一半山腰的土屋，意想不到的故事就源源不絕。貧瘠，愚昧，創傷，壓得人喘不過氣。一個婦女被懷疑得了痲瘋病，於是大家一致通過，架柴火燒死她；一個男人突然病倒，於是大家抬起他，翻半天的山，才抵達公路，在路邊攔車去縣城，中途就顛簸死了；還有一個孩子的父親被槍殺，他卻被幾隻長槍指著，背起自己父親的頭顱，奔走幾天幾夜。山路是紅色的，孩子被父親的血染透了。苦難如此深重而遼闊，人們能夠抓住的，也只有耶穌了。
知識論：基督宗教與知識融合問題
士林哲學是中世紀的顯學。但因學者反宗教的情緒，而對士林哲學有所貶斥。近世以來，許多法國學者和德國學者，重新閱讀原典，發現士林哲學是富有既深且博的哲學智慧，因而欲復興士林哲學，自稱新士林哲學。一個有價值的思想體系，應該能超越語言、土地與文化籓離，為人排除疑惑、提供解答並指引方向，本書可對關心以基督信仰為基礎的「士林哲學」如何繼續發展，尤其在知識論問題上提供思考的起點。以基督信仰為基礎的「士林哲學」（Scholasticism）是一個歷史悠遠的哲學體系，蘊含豐富的思想，對人類生活有著全面性的關懷。但因學者反宗教的情緒，而對士林哲學有所貶斥。近世以來，許多法國學者和德國學者，重新閱讀原典，發現士林哲學是富有既深且博的哲學智慧，因而欲復興士林哲學，自稱新士林哲學。作者藉由新士林哲學的代表人物馬里旦（Maritain J.）的學說來闡明一個關於知識融合的重要問題。一個有價值的思想體系，應該能超越語言、土地與文化籓離，為人排除疑惑、提供解答並指引方向。馬里旦著作涵蓋人生、教育、政治、社會、藝術等領域，其學說既能兼顧士林哲學的傳統精神，又能有所創新，能以其學說作為進入士林哲學研究領域確實是良好的進路。本書可對關心以基督信仰為基礎的「士林哲學」如何繼續發展，尤其在知識論問題上提供思考的起點。
二十一世紀基督教
神學與科學是否真的牴觸？科學如何在不違背神學的教義下，解釋創世記與人類的起源？馬利亞以處女之身生下耶穌，對其神性的重要為何？本書聯合科學理性推理與神學哲學思維解析一大世界性宗教--基督教，提供相當於一套客觀而理性的「聖經釋義學」(Hermeneutics)正解《聖經》，以及邏輯而知性的「基督教擁護論」(Apologetics)正信真理。作者以「永今神學」解釋基督教教義，包括：神概念、基督論、末世論與基督徒倫理，發展嶄新的「永今」神觀、「天秩」世界觀，和「三實在論」人性觀，使二十一世紀現代人知性地獲得「神的知識」，靈性得信仰自由，察悟生命意義與目的，而今生享受自然「豐盛生命」，來生進入超然「永生」。本書特色作者為理工背景，專長領域為化學工程及材料工程，是一個科學家。但身為科學家的他，卻在退休後開始一心一意鑽研基督宗教，當然一方面因為自身的信仰，但另一方面更是感覺到，不論是基督教會或是天主教會，對於許多神學的根本問題無法以合理的科學來解釋，包括創世記、人類的出現、神的存在、耶穌的復活等等，若真的要解釋的話，則立刻與教會的立場相衝突。作者就是在這樣的思考上，企圖以神學及科學的共同基礎出發，以清晰的邏輯，一步步探討整個基督宗教的信仰體系。
聖愛的火焰：中國宣教史上的海家班
十九世紀是英帝國在東方擴張勢力，令中國人切齒痛恨的時代；也是獻身宣教的巨潮席捲英倫，成百成千的英國青年為福音飄泊異鄉、備嘗艱辛的時代。此期間由戴德生所創立的內地會(China Inland Mission)，秉持著往中國內地傳福音的負擔，在普世宣教歷史中寫下了可歌可泣的一頁。本書的主人翁、戴德生的妹夫海班明在內地會發展的過程中，貢獻斐然，成了戴德生「背後的人」。他沒有顯赫的家世，也從未踏足中國，但他在英國基督徒與中國宣教事工之間，扮演著舉足輕重的橋樑角色。不但如此，他的十位子女中，有五位曾赴中國宣教；後代子孫中也連續有人投身福音事工，包括中國宣教在內。此外，他也曾致力於廢奴和終止中英間的鴉片貿易。本書所記，讓我們看到一個忠誠付出的小人物，如何在普世宣教一事上造成了大影響。
歷史的教訓
猶太是世界上最奇特的民族，雖曾亡國兩千年，全民播散天下，但仍能保持純一的民族和一神宗教的信仰，不單完整保存了神的話語，而且救恩出於猶大，世界上沒有一個民族能像猶太民族對人類貢獻如此之大，也無一民族對人類貢獻如此之深，神在萬族中揀選了猶太民族，其宗旨是要使它成為祭司的國度，聖潔的子民，是照亮外邦人的光，把救恩宣揚萬邦，使人人得救。然而猶太民族沒有忠於神的美旨，自從約書亞帶顉他們進入應許的迦南美地之後，就被邪惡所控制，日趨墮落，行耶和華眼中看為惡的事，又去敬拜假神，於是神就使用的刑更─亞述人和巴比倫人，在暴力下先後被擄，歷經七十年，神守約使他們重回故土，歷史是一面鏡子，從約書亞記到以斯帖記約一千年間，讓我們看到他們的祝福，有失敗，我們要以他們的蒙福為借鏡，也以他們失敗受責為鑑戒。
重現耶穌文化
這些在「耶穌文化」裡興起的復興家是一股不可小覷的力量，別以為他們會漸漸退到幕後，不久便消失無蹤；相反的，這股耶穌文化的狂潮現在才正開始呢！ 這群復興心血有四大特徵： 1.他們尊榮走在他們之前的長輩。 2.以對耶穌滿腔的愛與熱情來回應耶穌對他們和全人類的大愛。 3.活出一個相信神是良善，且他樂於回應禱告的生活模式。 4.神的超自然大能如影隨形（身體醫治、神蹟奇事、發預言....等等）。 請聽全職投入青少年和社青事工十多年的班寧．力普哲（Banning Liebscher），為您詳解何謂「耶穌文化」。在這關鍵的歷史性時刻，讓我們成為這新世代生力軍的一員，勇敢站出來，為神脫穎而出！
