我見我聞的福音(第四冊：耶穌宣教第一年(上))
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！The main work among Maria Valtorta’s writings is entitled【The Gospel As Revealed to Me】. The original language was Italian and has been published in ten volumes .It narrates, in a form of “vision” , the birth and childhood of Mary and her Son Jesus→ the three years of Jesus’ public life→His passion, death, resurrection, and ascension→the beginnings of the Church→and the assumption of Mary, as if one is watching a movie.In 1944～1947, the author, Maria Valtorta, received the revelation directly from Jesus Christ Himself, which enabled her to “see” the gospel in vision.Jesus asked her to write down everything she “saw” in details, so that the world may read it and hence understand the gospel in content.Up to the moment, the Italian masterpiece has been translated into more than 20 languages. And this Chinese version is one of them.Now, let’s see what the outstanding personalities of the church said about：The contemporary Pope Pius XII said on 1984 February 26：「Publish this work as it is. There is no need to give an opinion about its origin, whether it be extraordinary or not. Who reads it will understand.」Renowned Bible Scholar, the Blessed Fr. Gabriel M. Allegra, a Franciscan missionary who is highly revered by Chinese Catholics for being the very first to translate the entire Catholic Bible into Chinese, was beatified on September 29, 2012 by Pope John Paul II， said：「The finger of God is here.」Saint Padre Pio da Pietralcina said to a spiritual daughter, Elisa Lucchi, about Valtorta，s writings. 「I don，t advise you ---I “order” you to read them！. 」 Fr. Gabriel Roschini, a distinguished Mariologist and professor, who himself has written 130 books on the topic, humbly said：「even if I put all my writings together, is still inferior to that of Valtorta’s in terms of vividness. 」
我見我聞的福音(第四冊：耶穌宣教第一年(上))簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！The main work among Maria Valtorta’s writings is entitled【The Gospel As Revealed to Me】. The original language was Italian and has been published in ten volumes .It narrates, in a form of “vision” , the birth and childhood of Mary and her Son Jesus→ the three years of Jesus’ public life→His passion, death, resurrection, and ascension→the beginnings of the Church→and the assumption of Mary, as if one is watching a movie.In 1944～1947, the author, Maria Valtorta, received the revelation directly from Jesus Christ Himself, which enabled her to “see” the gospel in vision.Jesus asked her to write down everything she “saw” in details, so that the world may read it and hence understand the gospel in content.Up to the moment, the Italian masterpiece has been translated into more than 20 languages. And this Chinese version is one of them.Now, let’s see what the outstanding personalities of the church said about：The contemporary Pope Pius XII said on 1984 February 26：「Publish this work as it is. There is no need to give an opinion about its origin, whether it be extraordinary or not. Who reads it will understand.」Renowned Bible Scholar, the Blessed Fr. Gabriel M. Allegra, a Franciscan missionary who is highly revered by Chinese Catholics for being the very first to translate the entire Catholic Bible into Chinese, was beatified on September 29, 2012 by Pope John Paul II， said：「The finger of God is here.」Saint Padre Pio da Pietralcina said to a spiritual daughter, Elisa Lucchi, about Valtorta，s writings. 「I don，t advise you ---I “order” you to read them！. 」 Fr. Gabriel Roschini, a distinguished Mariologist and professor, who himself has written 130 books on the topic, humbly said：「even if I put all my writings together, is still inferior to that of Valtorta’s in terms of vividness. 」
我見我聞的福音(第三冊：耶穌光榮的復活至聖母蒙召升天)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧嶽十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第三冊：耶穌光榮的復活至聖母蒙召升天)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧嶽十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
古聖若瑟劇本（精裝）：民國天主教聖經戲劇選輯
自十九世紀中後期，天主教在華的出版印刷事業逐漸興起。二十世紀初超過十所天主教印書館遍佈中國，出版物種類豐富。在眾多的出版物中，有一批根據聖經故事改編的表演藝術文本，以中國傳統鼓詞、梆子戲或現代話劇的形式所改寫成的劇本，語言淺白詼諧，情節曲折生動，不但具備傳教與教化功能，同時又不乏審美趣味。本書收錄以下民國時期的九部天主教聖經劇本加以編注重版： 《古聖若瑟劇本》(1918)、《多俾亞傳鼓詞》(1919)、《厄斯德爾劇本》(1918)、 《瑪加白阿劇本》(1918)、 《洪水滅世劇本》(1921)、 《古聖若瑟白話演義》(1925)、 《扮演古經達未大戰高力亞》(1922)、 《耶穌聖誕新劇》(1934) 以及 《扮演耶穌苦難》(1923)。 以上作品皆以聖經敘事為基礎，在細節處增添本土文化元素，情節上凸顯戲劇矛盾張力，使得人物形象豐滿鮮明，符合文學審美。這批珍貴文本的重版與分析將對漢語天主教文學的研究有重大的意義。這些作品由不同修會的出版機構多次重版，還被搬上舞台公開演出。例如在上海的土山灣孤兒院，在節慶演出戲劇成為一種傳統；在耶穌會創辦的上海徐匯公學，學生演戲的活動熱烈開展。如此，聖經故事及天主教思想通過這些貼近日常生活的藝術形式，得以傳遞到大眾視野之中。戲劇的演出對於天主教在華傳播的影響甚為深遠，不但具備宗教教育及儀式的功能，甚至促進了中國戲劇的現代化。劇作既要承擔傳教的功能，又要帶給觀眾娛樂及審美的愉悅感，「教」與「樂」之間始終存在張力，甚至難以兼容。然而，這批劇本在聖經故事以外也從日常生活中取材，把聖經典故與日常生活的語言進行結合，有助拉近聖經與中國觀眾之間的距離，讓聖經故事及天主教思想更有效地傳遞到信徒及大眾的視野中，使該劇的意義遊走於「神學」與「日常」之間，並達到「寓教於樂」的效果。
天堂家園：孤兒之父喬治.慕勒的生命自傳&信心歷程
曾是小偷、騙子、玩世不恭的人，上帝卻使用他，照顧萬名孤兒，成了舉世公認的「孤兒之父」──這個人就是喬治‧慕勒。慕勒牧師在這部日記體自傳中，詳實記載了他從年少的敗壞，如何翻轉生命，進而蒙神呼召服事孤兒。他憑著過人的信心恆切禱告，從不主動求助於人，深知上帝才是真正的孤兒之父，是孩子們自始至終的供應者。他生前幫助了超過萬名無依無靠的孩子。直到如今，慕勒的信心見證仍激勵著世人，他的工作藉由慕勒兒童之家、慕勒安養院及聖經協會不停延續下去。「我一直以來的期盼，禱告多時的日子，今天終於來臨，我的心願得以實現。今天，我為四千多名孤兒籌建的孤兒院終於開幕。我為此事禱告了七年，這是多麼珍貴的一天。這份祝福並不教我驚訝，因為我滿有信心一直在期待，也預計神會按祂的時間成就。」──喬治‧慕勒1857年11月12日 日記
中國教會本色化運動(1919-1927)：基督教會對現代中國反基督教運動的回應
1919-1927年在中國出現了一股反基督教思潮，當時的中國教會面對這個挑戰，與國外差會逐漸脫離關係，開始發展教會的自立運動。本書即是探討這兩者之間的關係，採用歷史關聯法，亦即在一連串「反基督教」的文化事件、政治事件中，探索其與中國教會之回應，特別是與本色化思想的興起和發展之間的關聯。作者在書中說明新文化運動的反宗教性，促使中國基督徒發展出自我批判的態度，渴求跨越教會的藩籬，進入世俗世界與之互動。而1922年和1924至1927年的「非基督教運動」（簡稱非基運動），迫使中國基督教徒與外國差會劃清界線，與中國人民認同，並融入中國文化與社會。這兩股挑戰中國教會的力量，迫使教會思考如何發展出獨立的、非宗派的、合乎中國人的民族特質的、與中國文化和生活方式相融合的本色教會。本書的研究提供寶貴的歷史資料，並對思考如何建立本色化教會的教會領導者與信徒，指出一條可行的道路。
我見我聞的福音(第二冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第二冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
聖道起信論(精裝)
徐松石，原名徐振凡，自號照流居士，一九ＯＯ年生，曾分別在上海廣東浸信會、香港尖沙咀浸信會、美國三藩市自立浸信會擔任牧師，曾任《真光》雜誌主編，在香港浸信會出版部充任編輯及總幹事。他在基督教文字工作上的貢獻，包括早期本色化神學的建構，涉及基督教與本土宗教、文化和民族的關係，晚期更包括華人浸信會歷史的整理和編纂，編寫了五輯《華人浸信會史錄》。他在教會群體內的牧養文章和講章立場，著重信徒的靈性生命的培養和教會的發展，堅持聖經字面的權威，為一多產的基督教文字工作者和牧師；然而他最為學人所熟識的卻是他的民族學研究，例如《泰族僮族粵族考》一書曾被民國時期的中央政府教育部頒發學術著作獎，《粵江流域人民史》一書出版即被翻譯為日文。根據本書編注者的分析，徐松石的思想曾經歷過許多轉變，可區分為輕視西方文化期、輕視一切宗教期、基督教排他主義期、建設中國本色化神學期、堅持聖經字面權威的基要主義時期。本書編錄徐松石上世紀三Ｏ至四Ｏ年代，以基督宗教的傳教困境作為問題意識，進行基督教與中國宗教對話的四部作品，包括：《耶穌眼裡的中華民族》（1934）、《基督教的佛味》（1935）、《聖道起信論》（1940）、《中華民族眼裏的基督》（1948）。在《耶穌眼裏的中華民族》與《中華民族眼裏的基督》中，他以比較文化／宗教的視野與文本分析的方法，透過中西經典語意的爬梳，比較彼此之間人生觀、倫理觀、善惡觀與宗教觀的差異與得失，析分中西文化與基督教的組成內容與核心精神，嘗試破除不同宗教與教派間在形式上或字面意義上的差異，探討彼此間於根源上的共通目標，並在方法上補充彼此間的不足及流弊。其中亦有徐氏運用其民族學專長的篇章，考證中華民族和希伯來民族古早時期曾有的互動，最終旨在供信徒能以「中國文化與基督信仰彼此間需互相接納」的觀念來傳遞基督教，同時也使基督教能藉此與其他宗教達成實質上的合一。《基督教的佛味》與《聖道起信論》則集中討論耶佛會通的議題，前篇集中討論幾個耶佛思想上表面差異之處，如：位格與非位格、自救與他救、惡的來源、三世輪迴與末世等議題之探討，求其互相補正之處，並以佛教徒熟知的判教方法結合宗教社會學的成果，整理儒、佛、耶教概念上的同異與高下之別，篇末附有耶穌生平、教會歷史、聖經介紹以及佛陀生平、佛教簡史、佛教經典介紹及教理問答。「假如基督徒不肯研究佛教，怎能希望自己的信仰成為最有根基的慧信呢？」昔日《大乘起信論》說明佛法之廣大，激發眾生生起信從之心；徐松石研究佛教、吸收儒道，使基督教道慣乎眾教之中，超乎眾教之上，亦為使讀者都能消除疑惑，發「起」崇「信」基督之心。
馬偕在淡蘭古道：頂雙溪、新社與宣教之路
◎提供讀者重回歷史現場的知識依據，增添閱讀與禱告的養分。 ◎珍貴史料與照片再現，建構與馬偕心靈交會的連結線索。 ◎重返馬偕淡蘭古道宣教之旅最佳路線規劃，在歷史緬懷中滿載而歸。 & 生於加拿大安大略省的馬偕博士，於19世紀後期至台灣傳教與行醫。除了在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，為人拔除蛀牙，贈送虐疾特效藥，治療腳膿瘡（俗稱臭腳粘），並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。更於1880年在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院——偕醫館（馬偕紀念醫院的前身）。 & 1873 年10 月21日，馬偕第一次從淡水出發翻越三貂嶺古道來到頂雙溪，直到1900 年5 月最後一次路過淡蘭古道為止。本書根據馬偕日記、書信、洗禮簿等教會史料，以編年史的方式整理分析馬偕在淡蘭古道的旅行與宣教。 & 「當我們抵達三貂的山區時，發現狹窄的小徑非常容易滑倒，往上爬時相當艱難，但下山就更難以形容了，雖然我一路彎著膝，還是好幾次跌得後腦勺撞上滑溜溜的石頭。」 「從打馬煙出發，中午前突然有陣暴風雨，幾乎持續一整天。我們下午5點離開草嶺，全程步行到頂雙溪，晚上九點抵達，一片漆黑。」 「蛇伸出三呎長的身體，非常兇猛，準備攻擊。那次半夜的情景，絕不是一個愉快的回憶。來幫忙的漢人受驚不小，等把蛇完全埋好了才敢睡覺，只要一次被擊中，後果就不堪設想！」 & 追懷哲人足跡，規劃重返馬偕之路的旅行方案，其中三貂嶺與草嶺古道是緬懷百年前馬偕翻山越嶺傳揚福音的旅行重點，而保存著「耶穌聖教」石匾的雙溪教會、紀念賓威廉牧師的新社教會遺址更不容錯過。
不完美的事奉：默想士師記人物的高山幽谷
事奉中，到底誰是主角？是我們，還是上帝？ 我們今天的事奉如此艱難，是否正因為事奉者也抱著「任意而行」的心態行事？ 士師記時代是一個眾人都「任意而行」的時代，以色列民經常掉進高山與幽谷、拯救與沉淪的惡性循環之中，可從中我們又看到上帝的作為，怎樣透過充滿人性軟弱的子民及領袖而彰顯出來。 回到今天的處境，當我們默想士師記，事奉者、包括神重用的領袖，又可以得著甚麼提醒？本書將帶領事奉者學習更深順服上帝，並鼓勵所有事奉者、所有上帝的工人，不但＂Start Well＂，也＂Finish Well＂！ 「一個事奉者，必須明白並接納人性的軟弱和限制，事奉的生命才能長久。人實在太容易被所喟成功沖昏頭腦，因此事奉者要常常自省，謹慎自守。」——本書作者
全球靈恩運動與地方基督教
關於當前中國宗教研究的方法，有學者形象地將此描述為「從書齋到田野」的變化，意指從傳統的文、史、哲等人文學科到社會科學方法的轉變。這在很大程度上符合過去十幾年來中國宗教研究的新變化和趨勢，也反映了在當代宗教研究方面的發展。本書的研究是一個嘗試，希望參照全球基督教的最新發展來審視當代中國基督教的景象，結合歷史與社會科學的方法，並對照不同地方發展的差異。五旬節-靈恩運動是一個主要的參照，生活史是一個重要的研究手段。
兒童簡易教理
小朋友的第一本教理入門書 幫助孩子認識教會，培育信仰生活！ & 專為兒童編寫的教理教材，搭配豐富插圖和漫畫，以簡單易懂的方式說明彌撒的意義、教會禮儀年、七件聖事、如何領受和好聖事、玫瑰經奧蹟等。循序漸進學習初領聖體的道理，認識耶穌的生平與教導，引領孩子與耶穌建立關係，將信仰融入生活。 & ISSUU試閱連結：http://issuu.com/wisdompress/docs/9789866036453 YOUTUBE影音介紹：https://youtu.be/PBVyEEVgr4Y ◎ 本書特色： ★ 兒童專屬的教理教材，內容豐富、清楚易懂。 ★ 畫風活潑可愛、色彩溫暖繽紛，吸引小朋友目光。 ★ 全彩平裝，字體大小適中，閱讀真輕鬆。 ★ 6歲以上適讀，家庭信仰培育的必備讀物。增進親子情誼，認識福音真理，在主愛中幸福成長。 ★ 準備初領聖體最佳輔助教材，適合堂區主日學使用。 ★ 小朋友初領聖體最棒、最實用的禮物！
圖解基督教
三大特色 ●能夠輕鬆理解基督教的相關思想 ●用簡潔的文字說明方式可以快速記憶重點 ●配合圖表內容以加深印象 「閱讀文字、觀看圖表、理解內容」 「圖解讓基督教更簡單」 & &基督教，一個具有強烈歷史因素的宗教，也是一個富有象徵符號的宗教。關於基督教的認識，從其最初的起源，到一路以來所經歷的過程、重大事件，以及直至今日的發展等，皆涵蓋著極為豐富的內容，同時亦有許多議題值得去深思探討。 本書透過兩大部分，首先是將過去的歷史區隔出幾個主要段落，藉此說明基督教的發展過程，同時也介紹其在臺灣的發展起源及現況、與華人的相關歷史等。其次，試著以簡單明瞭的字句，將深奧的教義闡釋清楚，使讀者能夠條理清晰，更有秩序地掌握內容要點。透過詳細整理的圖表、生動的插圖，以及相關的補充小知識，呈現更加全面的基督教樣貌。
聖十字若望.心靈的黑夜：靈魂在成全的境界之前，必須經歷這些考驗
教宗聖若望保祿二世這樣詮釋聖十字若望的這本巨著： 「經歷身體、道德和精神上的痛苦，像是 疾病、飢餓、戰爭、不公義、孤獨、生活沒有意義，痛苦地認知到自己的罪， 天主彷彿不存在。對於有信仰的人，這些全是淨化的經驗，稱之為 『信仰的黑夜』。」教宗的博士論文，就是以聖十字若望的作品為主題。 感謝◎輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父 ◎輔仁大學哲學系教授張振東神父 ◎台灣基督長老教會聖經學院院長 劉錦昌牧師&&&& 推薦 在信仰的修行過程中，會經歷一種什麼感覺都沒有了的狀態， 感覺不到愛、溫暖，靈修大師十字若望稱之為「黑夜」。 唯有經歷感官和心靈兩種黑夜的考驗， 靈魂才能脫離嬰兒般柔弱的階段，達到成全的境界。 聖十字若望是神祕學家當中的佼佼者，直到今天，他的主張仍是分辨一個人是真的在靈修還是假靈修的權威標準。 說到靈修，感覺大多是：啊，那一定很困難。 靈修大師十字若望卻以生活中的比喻，讓人容易親近： ◎為什麼「照向靈魂的光」卻比喻成黑夜？ 大師說，因為那正像陽光照到貓頭鷹，光愈強，貓頭鷹愈看不見。人的理智愈是虛弱， 愈是無法承受燦爛的光而更加盲目。 ◎為什麼天主刻意讓人進入心靈的黑夜？ 因為天主要使他們斷奶，天主覺得他們該長大了，於是解開包裹他們的襁褓，讓他們 離開甜蜜的胸懷，好能習慣用自己的腳走路，同時學習開始吃堅硬的食物。 ◎把天主比做火，把仍未達到成全境界的人比做溼掉的柴，在煉淨的過程中必須經歷 一段痛苦方得以與烈火合為一體，真正脫胎換骨。 ◎相信、希望和愛就好像人服飾上的三種主要顏色，信是白色，望是綠色，愛是紅色。 ◎修練的過程有十道愛的梯子必須攀登。 黑夜，是十字若望使用的象徵，用來描述與天主的愛結合所會遇到的障礙。他主張，靈魂要達到成全的境界，要經歷感官和心靈兩種夜。初學者、進修者和成全者，不同靈修階段的人，有各自要操練的課題。 初學者貪愛物質，進修者貪愛神祕經驗，其實進修者風險更高，因為他們自視比初學者擁有更多的靈性恩賜，反而更加無可救藥。按照十字若望的話說，「得用淨化之夜的肥皂和強效洗潔劑」(嚴厲的考驗)除掉這些貪欲」。
基督教的故事【修訂平裝新版】
基督教信仰綿延2000年，沒有它，就沒有所謂的西方文明！ 認識基督教與教會歷史，超過140幅全彩宗教藝術珍貴創作，從宗教觀點出發，徹底剖析西方文明。 作者大衛．班特利．哈特是當代著名東正教神學家，論述精準詳實，學術權威十足。 亞馬遜網路書店5顆星評價，最高榮譽，最令讀者驚喜的宗教歷史著作。 修訂平裝新版，帶你一睹當代文明的宗教根基！ 《基督教的故事》提供了一個基督教歷史的概觀，全書由50章組成，每一章都著重於基督教歷史或神學上的某個重要面向。從耶穌的生平，到基督教對整個世界產生的巨大影響，帶你一點一滴追尋教會成長的足跡。從殉道者的年代到十字軍東征、宗教改革和啟蒙運動，到二十一世紀所面臨的挑戰等基督教歷史上的重要事件，作者全都詳細說給你聽。 內文撰寫詳實、帶有權威感，不讓任何單一偏狹角度凌駕於歷史故事之上，更藉著年表、經書引言、精采動人的彩色圖片強化文字的說服力。作者的權威性文字，完整表現出基督教的傳統、信仰和儀式，以及其中的豐富內涵，東正教／羅馬天主教／英國聖公會／長老教會／福音教會／科普特教會／迦勒底教會／衣索比亞正教會／亞美尼亞正教會／瑪蘭卡教會等，都在敘述之列。 從早期教會受到羅馬帝國迫害，到中世紀中期教宗與帝國的衝突；從西元十六和十七世紀在告解聖事上的爭議，到現代科學與世俗化的挑戰；從非洲和亞洲的古代基督教團體，到當代中國的家庭式教會，本書成功捕捉了基督教傳統和經驗中真正的精髓。
神國接棒人(精裝)
開啟敬虔傳承的力量 「這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。」（詩篇一四五篇4節） 他們的父母都是當代舉足輕重、具有改變世界影響力的神國將領，這些孩子如何活在父母的光環下而不迷失？如何在眾人的目光下仍然活得自在？他們是得天獨厚，比別人活得精彩？還是壓力更大，活得比別人辛苦？他們說出自己的真實故事，娓娓道來不同的心路歷程，但共同點是：他們都承繼了上一代寶貴的屬靈資產，而這正是本書的重點，是神透過這些神將領之子要向你揭示的奧祕。 好評推薦 「如果你想為後代子孫留下寶貴的屬靈產業，你可以從這本書得到許多智慧。」——比爾‧強生（Bill Johnson） 「當你閱讀本書，我們希望神也讓你更加關心你最親近的人以及家庭，這是神最深切的渴慕。」——羅倫和海蒂‧貝克（Rolland and Heidi Baker） &
堂會確是一間有限公司。：一位資深牧者的真情剖白
本書作者牧會多年，他開宗明義指出，今日香港大部份堂會的本質確是有限公司。堂會公司化體制大大削弱了信徒群體的有動力，也扭曲了原本應充滿活力的教會觀、事奉觀，令堂會牧者和領袖們被堂會營運和人事管理問題弄至疲於奔命。作者希望透過本書，分享過去在牧養工作上的反省與體會，從而刺激更多牧者、領袖及弟兄姊妹關注有關堂會體制的問題，和促進教會觀的革新。 作者深信，當更多堂會牧者和領袖明白堂會的本質和限制，又明白堂會這間公司應以服事那一體的、聖潔的、大公的和使徒性的教會為目標，並努力追求建立活潑而緊密的肢體生活，和同心合一為基督作見證時，我們便能穿梭於堂會這間有限公司和教會這基督身體之間，活出一份源於基督自由。
向左走向右走－邁向台灣基督教的性/別/正義
當性別多元的時代到來， 台灣的基督教傳統，該如何面對教會內外的性少眾？ 對於同志、婚姻平權，又該具備什麼樣的認識？ 近年來，性別、同志與婚姻平權的議題，隨著「台灣可能成為亞洲第一個保障同婚的國家」而在公共領域有越來越高的能見度。但同樣在追求普世價值、公平正義、基本人權的過程中，關乎同志、性教育、性少數、婚姻平權所引發的討論，卻因為與基督教主張的性別、婚姻傳統觀念不同，而引起了教會內的路線之爭，並掀起教會內外反同團體的強烈反對聲浪。 以慈善、扶弱為人所知，並在台灣民主化歷程中扮演重要角色的基督教，為什麼此時不和同志站在一起？對於台灣的基督教傳統而言，身為一位基督徒，在遵從聖經教導的同時，該如何思考公共神學的可能性，參與各種公共議題的討論？無論是死刑、修復式正義、殘障、婦女、宗教改革，乃至於婚姻平權的各種議題，台灣當代的基督教，應該如何在現代的、本土的脈絡中，理解並詮釋聖經經典真正的義理內涵，與世界對話，真正落實「愛人如己」的誡命？ 本書作者陳文珊長年關心女性主義神學、殘障神學、生命倫理及修復式正義等議題，在機緣之下，走進了一條從婦女神學、性別神學的立場出發，為同志、性少眾發聲的道路。本書試圖在進步與保守、反同與挺同、左右道路之間，尋找不同立場在公共政策制定上的最大公約數，為台灣基督教的性別觀點，建構符合人人平等、人權保障之憲政國家的信仰詮釋。
奇妙造物主
你可曾想過自己身上的細胞膜嗎？三磷酸腺苷呢？這兩者對我們而言都缺一不可。 你知道雷電可以為植物施肥嗎？ 你曉得冰塊之所以能浮在水的表面，而不會沉下去的奧秘嗎？ 蝙蝠的飛行控制系統是什麼樣子？這些獨特的受造物為何能進行不可思議的飛行特技？ 讓我們跟隨生物學家斯坦恩教授一起探索上帝奇妙的創造， 在習以為常的事物中發現造物主的奇思妙想： 味覺、重力、皮膚、細菌、樹木、DNA、星星、細胞繁殖等，不勝枚舉。 你的心準備好要向上帝發出強烈而由衷的讚美了嗎？ 上帝創造的大能令人歎為觀止。 本書特色&& & ★榮獲亞馬遜網路書店讀者評鑑5顆星！ ★自2012年初版以來，因內容詳實，兼具通俗性和專業性，深受學術界與基督教界一致肯定，好評不斷，年年再版。 ★以生物學家眼光所寫下的每日靈修書，令人大開眼界，彷彿觀賞《國家地理雜誌》和《探索》頻道。
基督教啟蒙讀物：最後的爭戰
從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理。以此書獻給追求自由、真理和生命的人們，為讀者注入基督博愛精神的強大信念！ & ◎本書從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，引領讀者對基督教有更多的了解。 ◎搭配大量圖片佐證，在平和理性的文句中，為讀者注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜，充滿喜樂。 & 謹以此書獻給：追求自由、真理和生命的人們 & 從耶穌的故事開始，本書將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，乃至對中國社會文化、政治、教育與科技等等的貢獻一一舉證歷歷，搭配大量圖片說明，在本書平和、理性的文字敘述中，為讀者緩緩注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜、充滿喜樂！ & 今天的世界越來越科技化、訊息化、娛樂化，人類的物質生活豐富多彩，可是世人的屬靈生命卻越來越暗淡、迷茫、失喪。環顧周遭的世界，喧囂的人群掩藏的是滾滾的情欲，眼目所及都是充滿私欲的花言巧語、爾虞我詐。 愛己和愛世的心使人分不清良善與邪惡，真誠與虛偽。 不明白世界的本相，人們變得膚淺躁動，偏信盲從；不清楚生命的真義，人們拒絕真理，追求世俗名利。 如何才能活出生命的真義，讓自己的生命活得更加豐盛，更具智慧，本書給出了一些很好的啟迪。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585299.pdf
中國之後何處去？
在宗教與國際關係研究領域中，現當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對「中國因素」在新老傳教運動交替轉型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本書選用了「中國內地會/海外基督使團」(CIM/OMF)這一國際傳教機構作為研究对象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關係學、社會學、差傳學和史學的研究成果與分析方法，通過對該「老中國通」傳教組織之轉型與發展的解析研究，展示宗教研究與國際關係研究在方法論層面的新潛能。通過這一中階命題的個案分析，結合歷史與現狀、理論與實踐、差傳學思潮與國際關係現象，展現西方傳統居重的基督教如何在影響了中國的同時，也被中國影響和改造，而基於「中國經驗」的傳教活動如何對國際傳教運動產生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。作者選用全球化理論家羅蘭•羅伯茨頓(Roland Robertson)所提出的「全球地域化」(Glocalisation)之概念來演繹中國基督教在整個國際體系中所占之地位與影響，而CIM/OMF的案例研究正可用以展示全球範圍內「特殊主義的普遍化（基督教之普傳）和普遍主義的特殊化（各國各族教會的本土化）」兩大交叉並行的過程，並彌補目前相關研究停滯與缺乏實證研究的空洞理論建構。
基督教文明論
本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。 人性中受造即具有認知心、宗教心、道德心、政治心和文明心，文明就是使人在個體生命中發展仁義禮智信五常美德，使其臻達真善美聖圓之境界，從而使得社會在科學、宗教、律法、政治、經濟五大領域都能夠以耶穌基督所教導的愛主愛人為導向。
從今時直到永遠
「基督與生命」系列訪談錄是以一群華人世界中的牧者、在基督教背景的機構工作的人士，以及基督徒公共知識分子、藝術家和專業人士為對象，作全面、深入的訪談，對於訪談的對象，作者秉持選擇標準，不以受訪者的知名度或影響力為主要考量，邀請您一起進入基督徒精采的生命歷程中。 《從今時直到永遠》展示了每位受訪者在不同空間、不同領域、面對不同挑戰時，如何在公共領域中靠主得勝、持守真理、榮神益人。本書共收錄八位華人基督徒訪談，包括宋澤萊、康來昌、燕鵬、班忠義、施瑋、陳忠清、諶洪果、冉雲飛，這些美好的生命見證，期待可以激勵當代信仰者鍥而不捨地奔跑天路，為新世紀的漢語公共神學開啟某種新的可能性。 本書特色 希伯來書第十二章說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」我們祈願，如果基督徒閱讀了這些如雲彩般的生命見證後，會更加堅定持守「煉我愈精」的信仰，並回應上帝的呼召，將福音傳遍地極，用聖經真理來影響這個世界。我們也期望，還未接受基督信仰的讀者有機會從這些含著眼淚的微笑中，體驗到什麼是基督徒的喜樂與平 安，從而化解對基督信仰的偏見，有一天能進入基督信仰裡。
我見我聞的福音(第六冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第六冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
耶和華尼西
由主親自領軍的新婦戰士正興起， 教會必要得勝！ 耶和華尼西的神已得勝，現在祂要帶領祂的新婦在末世爭戰、作得勝者。生活再忙碌，親近主更是不可少的。主來的日子臨近，祂正在呼召一群新婦代禱者，每天熱切地親近祂，甘心樂意廿四小時接受祂的調度，隨時儆醒守望。祂要親自教戰，使他們靠著祂，在黑暗遮蓋大地時，奮勇興起、爭戰得勝、帶下復興，讓祂的聖城新耶路撒冷充滿得勝的新婦戰士！ 本書詳實記錄二○一五年七月至二○一七年一月期間，神透過秀蘭姊妹培訓台灣、新加坡、美國、中國、香港等地的弟兄姊妹作新婦代禱者的精采見證，以及她與主親密同行、主帶她同遊天堂的寶貴經歷和啟示，是末世渴慕與主更親、作主得勝新婦之人必讀的佳作！
從西港到耶路撒冷：黃金田牧道及以色列紀行
台灣西港小鎮牧師，追隨耶穌佳美腳蹤的每一步 探訪《聖經》與今日的耶路撒冷 擔任過記者、民意代表，曾皈依佛教的王世勛，在深刻的思索、實事求是的研究動力下，認識了耶穌、基督教，受洗成為基督徒。在文學家宋澤萊的鼓勵下，他以路加精神，深度採訪、記錄黃金田牧師六十餘載為主做工的生命。 本書不是一本個人傳記，而是一位牧者，以及牧者生涯所認識的部份基督徒們，他們與基督耶穌的交會與生命改變。他們與基督的生命旅程跨越時代、世代，在台灣各城市鄉鎮、不同的職業、背景及人生歷練，不同故事淬鍊更精采的生命。也跨越了國度，遠至以色列耶路撒冷，從今日現實中的耶路撒冷，又橫跨至耶穌及後耶穌時代使徒的耶路撒冷。無論是基督徒或非基督徒，皆是值得一探的旅程，認識或重新認識《聖經》故事。 《從西港到耶路撒冷》的上篇「從聖經看以色列」，作者與黃金田牧師再度走訪以色列，跟隨耶穌腳蹤，認識耶路撒冷，認識聖經中的耶穌。下篇「黃金田牧師之旅程」，黃金田牧師信仰、成為牧者的生命經歷，也是台灣聖教會、台灣基督教的歷史見證。 特別收錄宋澤萊老師的短文及問答為「附錄」，以解答「聖靈內住」，這個基督信仰的核心。
高俊明回憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐
他的家世，正是基督長老教會的百年宣教史； 他的一生，即為攸關台灣存在的宗教家本色。 「荊棘被火燒，但沒被燒燬，仍然在豎立，仍然在成長。 焰火一過去，它就又發芽。春天一來臨，它就再開花。」 & ─高俊明獄中詩 高俊明牧師，他是台灣基督教長老教會第一代傳道師高長之孫。幼時赴日讀書，歷經戰爭的殘酷後開始思考生命及人生的意義。返台之後，進入長榮中學、台南神學院就讀，參與教會活動，延續家學淵源。 一心想辦孤兒院的高俊明從神學院畢業後，因緣際會之下進入山地傳道，向原住民傳福音，從此立志為人服務，成為一名牧師。而後為培育原住民傳教師，擔任玉山神學院院長十三年。卸除院長職務後，高俊明獲選為長老教會總會總幹事，期間適逢中華民國退出聯合國等外交挫折，發表「台灣基督長老教會對國是的聲明與建議」、「我們的呼籲」及「人權宣言」等聲明，為求「臺灣將來應由臺灣住民決定」，因此被國民黨政府視為眼中釘。 1979年，高雄發生「美麗島事件」，高俊明牧師本著耶穌基督的愛心，協助藏匿施明德，而遭逮捕、入獄四年餘。如此苦難並未打倒他的決心，反而使他更加堅定地相信，臺灣必須建立「新而獨立的國家」。 這本書記錄了高俊明牧師一生的信仰與實踐，作為一名牧師，他傳遞福音、引導眾人信奉耶穌；作為一名公民，他熱愛臺灣、捍衛人權，盼能早日見證臺灣成為獨立自主的國家。上帝導引他走向一條終身行義的道路，畢生實踐基督的真善美與信望愛。
誠靜怡與中國教會自立
清末列強侵華，宣教士藉此時機大舉向華人傳福音。外籍宣教士若要傳講上帝的話語，需要華語翻譯。因此，培養本地傳道人便是宣教策略的首要。但過程中，宣教士與受訓者難免呈現地位高低之別。如此，不論從神學教育、薪資結構來看，中國教會活在宣教差會的豢養之下而無法自立。或有宣教士意識到這問題，卻也難以翻轉此等結構性問題。 誠靜怡攪動了這個僱傭結構。因著父親海亭公的教育，及多位宣教士的栽培提拔，誠靜怡有機會前往英國進修，同時翻譯聖經。誠靜怡的修業回歸，象徵華人傳道人不再只是外籍宣教士的助手，而是與外籍宣教士並肩侍立於上帝面前的傳道人。誠靜怡的自立，象徵中國教會自立的起點。
我見我聞的福音(第一冊：瑪利亞和耶穌誕生及其隱居生活)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第一冊：瑪利亞和耶穌誕生及其隱居生活)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
華人情境下的基督宗教與社會關懷
「社會關懷」是基督宗教的重要教義，形成教會與社會密切的互動關係。自基督宗教入華以來，「社會關懷」引起極大的反響，一方面是有著各種慈善、愛心的活動，進而延伸到促進社會與政治的改革；另一方面則是因為教會的介入許多事物，衝擊到社會的許多層面，在地方或國家引起不同的感受。這個有趣又複雜的現象，是一個非常值得重視與探討的課題，惟過去研究基督教史的著作，極少以「社會關懷」作為探討的主題，造成各界對於基督宗教「社會關懷」瞭解的侷限。 本書十六篇論文，分為「解經與應用」、「關懷機構」、「醫療事工」、「特殊事工」、「時代考驗」五部分，建構出基督宗教「社會關懷」的多元面向。研究內容從理論到實務、從機構到個人，而研究的案例則從正面肯定到負面批評都有。作者們來自歷史學、文學、政治學、社會學、宗教學、神學等不同領域，在觀點與視野的面向上相當廣闊，相信對於學術界會有很好的貢獻。
耶穌：宗教重擔的釋放者
“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。” & 耶穌，這位人類歷史上首屈一指、無人能比的猶太先知，曾經公開向當時的猶太教徒做如上的宣告。他一方面批判既有宗教的戒律與習俗喪失原本的精神，淪為扼殺信徒生命力的宗教重擔，另一方面為舊傳統注入全新的生命力，所以他的教導簡潔有力，切實又能夠撼動人心，展現真正的宗教精神，並強調以行動來實踐信仰的重要性，無怪乎聽過耶穌教導的群眾，都驚奇他的教訓帶有權威性，跟那些能說不能行的猶太經學士全然不同。 && & 本書探討耶穌的誕生、名稱、角色、事工及其偉大的教導，也特別介紹「婦人所生的最偉大先知」施洗約翰的使命與貢獻。此外，關於基督徒組織「教會」的努力與用心、初代教會善士巴拿巴、使徒保羅及新舊約聖經的詮釋等議題，也有相當深入的探討。期望飽受各種宗教重擔及政治意識形態折磨的台灣社會人，能藉由本書所介紹的耶穌歷久彌新的身教言教，重新取回生命的自主權，進而成為「世上的光」與「地上的鹽」，活出精采人生，服務社會，兼善天下。
想像與順服：新世紀基督教倫理的反思
「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」 「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 與《安妮日記》作者安妮．法蘭克同年出生的杜樂蒂．左勒，於戰後德國修習神學，她在做神學的旅程中不停反思：「奧斯威辛之後，基督教神學如何能夠無動於衷？」《想像與順服》這部神學小品，可說是她神學生涯的重要起點，爾後她用三十年的歲月，不輟地思考、寫作、宣講及參與社會運動，來貫徹自己的終生提問。 左勒身上沈重背負著國族、宗教及性別等三重順服傳統，促使她寫下這部真摯反思基督信仰的作品。就此意義來說，《想像與順服》並非身在恬靜學院中的智性寫作，而是一位德國基督徒女性在現實的掙扎搏鬥中，從切身的哀痛、憤怒及恥辱出發，所寫下的深刻信仰告白，故也成為鼓舞同道切莫放棄信仰作為解放力量的珍貴禮物。 在這本以「向基督學習」起手、以「基督的幸福」作結的小書中，左勒邀請讀者省思，基督徒繼受的「順服」倫理是否真為珠寶，並將此思索鑲嵌在真實的社會處境中。她抽絲剝繭般地考察「順服」的根源、歷史及作用，直指盲目順從所帶來的致命傷害。她引領讀者透視加諸在耶穌身上的各種美德（如犧牲、奉獻、無私等），並以耶穌念茲在茲的解放、想像與幸福，來翻轉箝制思想、戕害人心的有毒「順服」。 最初問世於1968年歐洲學運風起雲湧之際的《想像與順服》，在半個世紀後終於來到中文世界。當年左勒的思辨與洞見，如今仍尖銳而犀利地挑戰著台港兩地的基督徒。她在1995年英文版序言末的詰問，仍鏗鏘有力地迴盪至今：「在這個時代，身為基督徒意味著什麼？我們所選擇的，是順服的傳統抑或抵抗的傳統？在基督信仰中是否還有超越『全然順服』的事物？超越順服就是抵抗！」 【Interface書系】 走出安舒區，逾越固有界限， 結連處境與信仰，體現基督信仰的公共性； 開拓基督信仰與公民社會的對話空間； 建立包容差異和弱勢的團結精神。
聖靈的果子
我們本是神的傑作， 在基督耶穌裡造成的， 一日連我們自己都要驚奇， 神在我們身上的工作是何等的榮美。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這裡「果子」這個希臘字原來用的是個單數名詞。不是九個果子，而是一個，但是有九種獨特的味道。聖靈的果子不是一種「修養」的問題，而是生命的問題。這些聖靈的果子，仔細看來，其實也都是基於神的屬性，是神的性情，所以也成了聖靈內住的明證。 && & 重生得救的過程，先是真正認識並真心願意離棄自己敗壞的光景（這就是悔改），接受耶穌基督赦罪之恩，與基督一同釘在十字架上，叫罪身滅絕，讓我們在基督的復活上有份，叫神的聖靈進入人的生命中，改變人的生命，除去內裡的敗壞，叫他一舉一動可以有新的樣式，這就是聖靈工作的果效。 && & 若要知道一個人是不是「先知」，「憑著他們的果子，就可以認出他們來」！聖靈所結的果子並不是基督徒的自許，而是一個人在基督裡，因聖靈內住而漸漸彰顯的品格。神就是愛，也是人間所有愛的來源，一切的德行從信神開始，以至於愛神，然後藉著神的「聖愛」來愛眾人，將榮耀歸與神。這就是愛的禮讚。
我見我聞的福音(第八冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！The main work among Maria Valtorta’s writings is entitled【The Gospel As Revealed to Me】. The original language was Italian and has been published in ten volumes .It narrates, in a form of “vision” , the birth and childhood of Mary and her Son Jesus→ the three years of Jesus’ public life→His passion, death, resurrection, and ascension→the beginnings of the Church→and the assumption of Mary, as if one is watching a movie.In 1944～1947, the author, Maria Valtorta, received the revelation directly from Jesus Christ Himself, which enabled her to “see” the gospel in vision.Jesus asked her to write down everything she “saw” in details, so that the world may read it and hence understand the gospel in content.Up to the moment, the Italian masterpiece has been translated into more than 20 languages. And this Chinese version is one of them.Now, let’s see what the outstanding personalities of the church said about：The contemporary Pope Pius XII said on 1984 February 26：「Publish this work as it is. There is no need to give an opinion about its origin, whether it be extraordinary or not. Who reads it will understand.」Renowned Bible Scholar, the Blessed Fr. Gabriel M. Allegra, a Franciscan missionary who is highly revered by Chinese Catholics for being the very first to translate the entire Catholic Bible into Chinese, was beatified on September 29, 2012 by Pope John Paul II， said：「The finger of God is here.」Saint Padre Pio da Pietralcina said to a spiritual daughter, Elisa Lucchi, about Valtorta，s writings. 「I don，t advise you ---I “order” you to read them！. 」 Fr. Gabriel Roschini, a distinguished Mariologist and professor, who himself has written 130 books on the topic, humbly said：「even if I put all my writings together, is still inferior to that of Valtorta’s in terms of vividness. 」
我見我聞的福音(第八冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！The main work among Maria Valtorta’s writings is entitled【The Gospel As Revealed to Me】. The original language was Italian and has been published in ten volumes .It narrates, in a form of “vision” , the birth and childhood of Mary and her Son Jesus→ the three years of Jesus’ public life→His passion, death, resurrection, and ascension→the beginnings of the Church→and the assumption of Mary, as if one is watching a movie.In 1944～1947, the author, Maria Valtorta, received the revelation directly from Jesus Christ Himself, which enabled her to “see” the gospel in vision.Jesus asked her to write down everything she “saw” in details, so that the world may read it and hence understand the gospel in content.Up to the moment, the Italian masterpiece has been translated into more than 20 languages. And this Chinese version is one of them.Now, let’s see what the outstanding personalities of the church said about：The contemporary Pope Pius XII said on 1984 February 26：「Publish this work as it is. There is no need to give an opinion about its origin, whether it be extraordinary or not. Who reads it will understand.」Renowned Bible Scholar, the Blessed Fr. Gabriel M. Allegra, a Franciscan missionary who is highly revered by Chinese Catholics for being the very first to translate the entire Catholic Bible into Chinese, was beatified on September 29, 2012 by Pope John Paul II， said：「The finger of God is here.」Saint Padre Pio da Pietralcina said to a spiritual daughter, Elisa Lucchi, about Valtorta，s writings. 「I don，t advise you ---I “order” you to read them！. 」 Fr. Gabriel Roschini, a distinguished Mariologist and professor, who himself has written 130 books on the topic, humbly said：「even if I put all my writings together, is still inferior to that of Valtorta’s in terms of vividness. 」
基督宗教與中國 (文化．藝術篇)
唐代至今，「中國文化」與「基督宗教」的衝擊與交匯，始終是中西文化融合最令人摸不着的一環，世人仍鍥而不捨地追尋種種爭論的理想答案。對於傳教士和華人基督徒來說，中西藝術的「美」和他們信仰的「道」，有何關係？「審美」是否一種與生俱來的能力，以致不論文化背景，我們都有相對一致的「美」的共識？還是，有些「美麗」，必須首先認同潛藏其中的「道」，才能企及？& 本書為《基督宗教與中國：歷史‧哲學篇》的姊妹篇，書名中的「文化」、「藝術」，與前篇的「歷史」、「哲學」相對分明。 & 但兩部著作在作者筆下有許多心意是相通的。在不假設基督宗教可信與否，亦不採用無神論的前提下，作者透過剖析中國的文史哲藝與西方思維，深入爬梳各種古今材料，以思考文化、歷史、哲學等角度，訴說出「中國」與「基督宗教」在文化藝術的相遇及其現象，實事求是討論問題。& 本書的內容跨度較廣，時間跨度長（明代以迄當代），就其骨架而言，本書先從「溯源」的宏觀論述，發展為專研文化難題；接着由文化進入藝術，又由「藝術」，回歸美學與文化相融或相抗的課題，希望藉此兼及文與藝、宏觀與微觀、專題與綜論、交流與衝突等不同向度，在較少的篇幅中呈現豐富的意義，適合作為人文學科的入門書籍之用。
史多美最喜愛的禱告文(精裝)
★ 集結暢銷全球二千三百萬冊的史多美最愛的禱告文！你是否有自己最喜愛的禱告詞？就是你經常為自己、為家人、或是為其他人獻上的禱告？本書精選歷年來史多美最喜愛的一一九篇禱告文，內容涵蓋你所關心的許多層面，包括你的家人、婚姻、工作、道路、健康、財務、困境、憂慮害怕的事等等，當你有迫切需要卻又不知如何禱告時，史多美那簡單明瞭又富同理心的禱告，無疑是你最佳的指路明燈。本書是一份愛的禮物，獻給你，也獻給每一位你所愛的人！
為何還要關心以色列？：聖約、道德正義與聖經預言祝福之無可動搖的神聖性(精裝)
關於以色列，你提出的問題是否一直都是錯的？ 談到以色列和阿拉伯的衝突，人們的對話往往一開始都是問：神到底是支持，還是反對猶太人的國家（或巴勒斯坦人、阿拉伯人或穆斯林）？珊朵拉身為美國的猶太裔信徒，在這本切中時代需求的書中說明：為何許多基督徒在以色列相關的事上都問錯了問題。她以充滿親和力的誠實態度和扎實的聖經見解，帶領你進入主對全人類的熱烈情感中，闡明震撼你心的以色列奧祕和爭議。
Let，s Fly 飛吧！：張茂松牧師傳記
本書為基督教華人知名牧者張茂松牧師的傳記。它以傳記文學的方式，娓娓講述張牧師早期開拓教會的艱難；對於服事的認真努力；上帝帶領中的學習和經驗累積；以及在不斷的探索與突破中，發展出自己僕人領袖的特質；並找到做為牧人的時代使命！ 華人知名牧者張茂松牧師，許多人知道他有一間4000會眾的大教會、數十間分植堂，其現代化禮拜堂─美河堂叫人驚艷、讚嘆。但他也是從一個27歲的小傳道人開始，從一個偏遠小鎮、不到10人的租借公寓教會出發！這顆小小而脆弱的種子，在艱難中破土而出、突破困境地向上生長， 終於長成一棵巨木，可以撐起一片天空，讓他塑造的會眾成為老鷹、小鷹可以在他枝頭棲息，也從這裡飛翔！長成巨木並不容易，他的故事見證的是〈以賽亞書〉64章8節「我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」的聖經經意。看見神給他的帶領與恩典；看見他給會眾的教導與期盼！ 本書記述的，不只是一位牧者的故事，更是自差會後，台灣基督教史第一代本土傳道人的牧會之歌！他們在艱困時期獻身、開拓，在信仰的路上服事、探索，並在期間找到上帝給這一代牧者的獨特呼召與時代使命！
使徒性教會正興起
興起中的使徒性教會,將超越神在地球上已展現的一切作為！ 《使徒性教會正興起》是明白教會、國度、未來的爭戰和得勝百姓進入神應許的基礎。主始終在重建祂的教會，使祂的國度能在地上彰顯得更完全。起初，初代教會在持續的復興浪潮中運作，在一個世代裡便將福音傳到當時已知的世界，其成功關鍵就是建立使徒性中心。如今，教會應延續這個傳承，在全地上開啟戰勝世界的國度心志。 & 本書追溯使徒性中心的歷史，從新約聖經直到其現況，幫助你明白主所創立的使徒性模式，使祂的教會勝過陰間的權柄，滿有大能與榮耀！閱讀此書，你將感受自己正在神國大能和權柄中興起。一起在今日成為展現神榮耀的一分子吧！
我願為你禱告
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」――提摩太前書2章1節 「互相代求……義人祈禱所發的力量是大有功效的。」――雅各書5章16節 & 「為他人代禱、代求是我們對他人表達『愛』最有力、最實際之方法。」 ──約翰‧加爾文（John Calvin） & 基督徒都知道禱告的重要以及代禱的力量，但是，我們也發現，有為數不少的基督徒表示，有時候，在一些公開、半公開的場合需要為他人禱告，或是公開禱告時，不知道該說些什麼，不知道該如何禱告。 & 連基督徒都不知道要怎麼禱告了，那些在基督教機構工作的非基督徒，就更不知道如何開口禱告了。 & 因此，我們企劃製作《我願為你禱告》這本書，讓有這樣經驗的讀者，能夠在任何情境、場合，都能找到適合做為學習禱告的範例。 & 擬定企劃後，我們開始邀請各教會牧者、社會各領域賢達基督徒，為本書所羅列的58則代禱項目來寫禱告詞，讓基督徒讀者可以更樂意積極地為人禱告；讓非基督徒不用害怕公開禱告。 & 此外，書中還設計了20則「禱告QA」和30條基督教「常用名詞解說」兩個單元，邀請牧師回答有關禱告的疑問，盼能幫助初信者和慕道友，更明白禱告的深層意涵並增進有關基督教的知識。 & 【出版序】發行人◎周英弼 在維基百科中，基督徒禱告的定義是與上帝交通，可以是讚美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。這是對禱告很中肯的描述，根據《2013年台灣基督教會教勢報告》台灣基督徒占總人口數將近7%，可是許多基督教機構（醫院、傳媒、慈善社團）中的基督徒職工比例卻非多數，這現象或許因著專業職能的考量，也因著每個人恩賜不同所呈現的結果。 & 在基督教機構中，禱告是非常重要及普遍的一種語言，不論開會、活動、禮儀甚至用餐前都會禱告，然而這對很多非基督徒或是初信者而言，可能視禱告為畏途。其實禱告是一種心靈的溝通對話，我剛參與基督教活動時，曾經為了隔天要禱告而憂慮，甚至整晚都睡不著覺；一位資深牧者告訴我，禱告就是你和上帝交通的一種方式，不必拘泥於時間、形式、語句的華美或冗長的禱詞，最重要的是一顆真摯的心，求上帝與你同在的力量。多年後想到這樣的教訓，讓我再次想要出版一本幫助非基督徒、慕道友，讓他們也都能喜愛禱告的書，或許在你最不經意的時刻，禱告能給你人生最大的幫助，甚至推己及人；你的禱告也會帶給別人屬靈的信息與安慰，進而幫助你在職場、家庭甚至社會的和諧關係。 & 不同於市面許多禱告書籍以西方人觀點撰述，《我願為你禱告》絕大部分由華人牧者撰寫，除了解析禱告的種類與意義外，更提供生活中不同情境的禱告詞句參考，但此書目的並非作為制式化的禱告樣板，而是希望引導和幫助初信者可以懷著崇敬的心情敬拜禱告，面對生活中的喜怒哀樂都能樂意與神分享、交通，這也是我們出版此書最大的喜樂。
