造化之通：自在的遊戲三昧
瑤池金母說：「你盧師尊自在的遊戲三昧就好了，這一切全是你自己的造化。」 翻開本書 即知 造化如長河 遊戲即般若 更見證一場穿越時空的生命覺醒 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 306 造化之通 *自在的遊戲三昧 簡介本書是結合東方哲思與密法實證的精心之作，是作者蓮生活佛以「因緣造化」為核心，貫通佛道智慧，揭示宇宙創生之力與個人命運的深邃聯結。諸多看似驚人的奇蹟，背後的脈絡是宿世的積累與樸實的修行功夫。書中從三個面向來開示造化之通：一、 自然之力：天地化育萬物的本源，一切都是造化使然。二、 生命之通：修行者突破肉身局限，證得五眼六通、明點無漏的超越性智慧。 三、 自在三昧：勘破無常幻相，於紅塵中遊戲度眾，ㄧ如棋局中「過河卒子」勇往直前。作者以一步一腳印實修體悟，引領著各式根器的弟子在菩提道上前行，娑婆人間因此有了轉濁為淨的造化。
西雅圖的冰點：天女散花集
在冰封的西雅圖 一位八旬老僧以筆為舟 寫下跨越時空的修行詩篇 法王以「不動如冰」的禪心 回應全球弟子的靈性叩問 將佛法化為一則則溫暖人間的寓言 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 本書中處處是穿透執念的智慧鋒芒，四十一篇對話既是密法修持實錄，更是人性最赤裸的靈性自白，書中既有小女孩「人生如公交車」的純真感悟，也有空行母「如影隨形」的超越體驗，從「解憂小公主」的詩箋，到肺癌弟子的懺悔錄，在冰點與沸點間，照見眾生本具的佛性光明。這是一本給現代人的心靈地圖：迷茫者，可循「灌頂淨業」的指引，破除功利執念。修行者，能在「法身隨行」的承諾中，堅定菩提初心。文學愛好者，更將醉心於「淚珠如親吻」的詩性隱喻。當世界喧囂如瀑，本書恰似一盞冰雕心燈，通透、凜冽，卻蘊藏融化所有困惑的慈悲溫度。
凡塵的小叮嚀：小語篇篇
蓮生活佛說:「我會一世又一世的等你， 就算是愚鈍的凡俗有情眾生，我也會等到底。」 這就是他慈悲為懷，有著廣度眾生的願力。 才會一再叮囑，深怕眾生再陷苦海。 在他眼裡， 凡塵中點點滴滴， 無一不是佛法！ 他書中的小叮嚀是出世入世兼顧， 你我當珍視。 人生相逢都是緣， 今生能與法王相逢， 他說不是初相見， 而是， 久別重逢！ 人身難得， 與法王重逢更難得！ 新書且看且珍惜!! 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 作者想到《華嚴經》的一段話：「願一切眾生，得智藏身，於不死界，而得自在。願一切眾生，得寶海身，見皆獲益，無空過者。願一切眾生，得虛空身，世間惱患，無能染著。」所以他第一願——希望眾生有智慧，得自在。第二願——希望眾生有法寶，得利益。第三願——希望眾生有空心，得無惱。因此成為他寫本書的緣起。面對人生的苦、空、無常，作者說「若不修行，痛苦肯定不會自己停止。」，然而如何修行呢? 作者又說「如果沒有師父的指引，就像盲人摸象，同時會走很多的冤枉路，怎麼繞，也無法到達目地。」所以，一定要有上師。這本書就是一位實修成就具德慈心的上師，引導讀者如何從一個「無明」的自己走向「明」的境界，又如何去領受「智慧」佛性的教法，並如何如實的修持這個教法，最後能夠證得：無上正等正覺的過程。本書雖然作者認為是對於凡塵中的你我小小叮嚀，卻是對讀者殷切的呼籲、大大的警示，切莫輕忽。
轉法輪(25開正體版)
法輪大法(又稱法輪功)是由李洪志先生創編的佛家上乘修煉大法。自1992年5月傳出以來﹐參加修煉的人已有上億之眾。他們之中有農民、工人、商人、軍人、教師、學生，也有機關幹部、新聞工作者、工程技術和醫護人員，還有為數眾多的黨政軍領導幹部以及專家學者和文化藝術界的知名人士。有人提出：法輪大法為什麼傳播的如此之快、之廣，又為什麼如此受人們的喜愛？其實原因很簡單，就是因為法輪大法是正法修煉，是完整的性命雙修的功法，也就是除了修心，還有修命。同化宇宙最高特性“真、善、忍”的標準修煉自己的這顆心，叫修心性。心性是甚麼？心性包括德（德是一種物質）、包括忍、包括悟、包括捨（捨去常人的各種慾望、各種執著心）、還得能吃苦等等，包括許多方面的東西。人的心性方方面面都要得到提高，這樣自己才能真正提高上來。心性提高上來，功就會長，身體就會發生大的變化。除了修心，還有修命的部份，即煉動作(五套功法)，既修又煉，修在先，煉在後，動作是修煉圓滿的輔助手段。不修心性只煉動作，不能長功；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，身體也無法改變。有些人過去長期煉功不長功，修煉法輪大法後才明白，功是修出來的而不是煉出來的，心性多高功多高。過去煉功不長功的根本原因：一是不知道高層次的法，沒法往上修；二是不知向內去修，不重心性修煉。法輪大法是正法，只要修煉者按照大法的要求守住心性，去掉執著心，在修煉中放棄任何不正確的追求，就一正壓百邪。 很多人問：「學習法輪大法有什麼好處呢？」法輪大法學員中，許多人原來是有病的，有的人甚至就是為了治病才來修煉。但是當他們明白了法輪大法的法理，放下有求之心，注重心性修煉時，隨著心性提高，功就在長，層次就在提高，身體就在淨化，無意中就達到了無病的狀態。真正修煉的人，這是普遍現象。但這還不是修煉的真正目的。人活在世上為了名、利，人與人之間的矛盾、一己之私，傷害了很多人，做了許多錯事。加上當今人類道德一日千里地往下滑，社會大染缸不斷地污染，人的善良本性被埋沒，先天的自己被各種慾望、敗壞的觀念層層覆蓋。修煉就是要修出人的本性，返本歸真。法輪大法按照真、善、忍為修煉標準，是修善的、和平的，不分男女老少，從幾歲幼童到九旬老人，修煉者每個人都是社會中的一員。對個人來說，修煉法輪功不但能祛病健身，使人變得誠實、善良、寬容、和平，而且能開啟智慧，逐漸達到洞悉人生和宇宙奧秘的自在境界；對社會來說，修煉法輪功能增加社會的穩定、包容與祥和，提高人們的整體精神生活質量。因此很多學員修煉一段時間之後，發現自己變了；以前為一點小事生氣、過不去，現在遇到任何事情都能處之泰然；以前斤斤計較，現在心的容量變大了；以前怨天尤人，現在生活的從容、踏實。待人真誠、慈悲善良，這是人的真正本性。修心去業，返本歸真，這是做人的真正目的。法輪大法修煉是以法輪為中心。法輪是有靈性的旋轉著的高能量物質體，每天24小時旋轉不停，他解決了常人在正常生活狀態下煉功的問題。因為法輪他旋轉不止，不停的從宇宙中吸取能量，演化能量，即使你上班，他也在煉你。也就是說，修煉者雖然沒有時時在煉功，而法輪卻在不停地煉人。這是當今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達到“法煉人”的修煉法門。法輪大法只重實修，不重形式，實行鬆散管理，一切活動都是公開的、自願的、免費的。沒有管理機構，沒有辦公設施，沒有專職工作人員，也沒有組織章程、學員登記這些東西。想學法輪大法，就看《轉法輪》；想煉動作，就去煉功點，有輔導員和老學員義務教功。修煉是自願的，誰也勉強不了，誰也代替不了。如果本人不想真修，來自外界的管理再嚴格也不起作用；反之，真修的學員，心懷真、善、忍，“以法為師”，他能夠區分善與惡、好與壞，時刻有心法管著自己，用不著別人管。 自2000年起，李洪志先生連續四年獲得諾貝爾和平獎的提名。截至2004年2月中旬為止，世界各國政府機構、議員、團體組織等紛紛對法輪大法和創始人頒發褒獎及感謝，已達1223項。（其中美國1051項，加拿大135項，澳大利亞12項，台灣9項，中國1999年以前6項，歐洲6項，新西蘭、日本、印度尼西亞、秘魯各一項。） 法輪大法在世界許多國家受到廣泛歡迎。目前已有60多個國家和地區的不同種族、不同語言的人在修煉法輪大法。有些國家和地區還經當局同意註冊成立了“法輪佛學會”社會團體。這一切都說明瞭，法輪大法作為宇宙大法修煉，其傳播是超越時空界限的。目前，《轉法輪》已被翻譯成25種語言並在世界各地出版發行；《法輪功》已被翻譯成30多種語言並出版發行；還有更多語種的翻譯正在進行中。
松樹下的問答：漫漫語花
見我書者見我心 眾多煩惱便除清 從此脫去生死事 可出三界入佛海 一心三昧是靈物 俗人不知將此埋 電光一閃得領悟 拋棄煩惱與塵埃 書中在弟子與蓮生活佛一問一答間，就可讓您得到自己覺悟真理、脫離「苦海」， 您還遲疑甚麼呢? 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 作者在美國西雅圖的住家（南山雅舍），其四周全是松樹。所以從他的書房，望出去，全是筆直的巨松，他等於每日是在松樹下寫書。他同時也發覺到自己已是一棵老松樹，不畏懼什麼了。自勉每天做一點有意義的事，寫一點有意義的文章，修行有意義的法。《松樹下的問答》，也就是作者每日一篇的問答集，是在松樹下書房所回答弟子的提問，因而得名。他無非盼望這些問題的解說，能帶給弟子們在三十七道品中，最重要「八正道」中的正念。作者也願這本《松樹下的問答》，能給有緣的眾生，得到自己覺悟真理的解脫，讓眾生脫離「苦海」。期望大家都有益，也能體會到人生的真諦。
閃亮的金句：尋找滄海遺珠
蓮生法王說： 「這句話很平常，但平常中有不凡。」 法王教我們要見微知著 要在尋常細微處 照見閃亮成就的不二法門 本書充滿閃亮的金句 既洗滌人心， 更能加持修行！待您來開卷 細細讀 深深掘 淨土就在其中 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 作者發現很平常的文字或句子，在透徹的了解之後，就產生了超越的觀點，一般人很容易忽略這些句子，但，一仔細探討，你會跳了起來，非常驚艷。其實都是閃亮的金句，俯拾即是。原來滄海遺珠，處處皆是。這些句子都是：珍寶。黃金。真理。格言。要訣。………………。本書就是作者藉著平常大家耳熟能詳的文字或句子，再次以不同的角度解析它的意涵，讀者會發覺閱讀本身不是單單只有認識文字的形與音，必須還要加上對文字或文句更深一層的反覆咀嚼，深意與韻味才會釋放出來，在本書的引領下，讀者才會體會如何去群找滄海遺珠。
法身顯相集-革新版(全彩)
在底片時代就已經有八百張宋七力的顯相、分身照片，經過日本權威知名鑑定機構柳田研究所，以高科技的科學方式鑑定，鑑定結果並無發現有任何變造痕跡存在。該證明書證明顯相照片之真實性，並有日本法院及臺北駐日經濟文化代表處的認證。 & 書中以顯相相片呈現作者宋七力的思想內涵，並能表達經典中之境界，歡迎向道者、好奇者共同探討研究。 & 本書特色 & 《觀無量壽經》有云：「上品上生者，…自見其身，乘金剛臺，如彈指頃，往生彼國。」 & 既然「自見其身」；其自身法身無須等阿彌陀放光，與觀世音與大勢至菩薩接引。法身成立，自然化出無量國土、法界…。此是人生之際向道者欲達成「實相」的目的與意義 & 釋迦佛時代，以文字形容實相。而作者宋七力在底片時代以”光”顯於底片中呈現實相境界，直接攝受。 &
回歸星河：法性大圓滿
作者蓮生活佛來自天河勝景處，他深知眾生都有佛性，只是累世業力的遮障，讓你我都變成「無明」，若能清除了遮障，得到「明光」，這才轉迷成悟。因而他一生著書、傳法，普傳真佛密法，就是清除自我遮障的方法。本書就是他教導密法的極致，將一切究竟之法都予以公開，他在書中一再殷殷提示，畢竟是紅塵娑婆無所得，成佛作祖或墮入六道輪迴，全賴自身一念。你想不想證得佛性大圓滿？想不想追隨法王的腳步，回到天河勝景處？ & 如果您想，法王說先要「制心一處」。如何治妄心？如何不受苦？如何能解脫？這本書都有解答。 & 本書特色 & 法王來自天河勝景處， 致志著書、畫画、傳法、度眾， 一生傳奇， 畢竟是紅塵娑婆無所得， 終究要回歸至高至上獨耀的星河。 您想不想跟隨法王的腳步， 同去那天河勝景處？ 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 & &
八旬老僧筆記：述異見聞
作者寫此書時年屆79，遭遇病痛纏身一整年，他說：「我有這個肉身，才能說法度眾生，很多的佛，很多菩薩，都是借這肉身來說法度眾。借由疾病，示現八苦之病苦，也借這種苦，教眾生離苦得樂。」肉身帶來痛楚、病苦，示現給眾生。在書中我們了解到肉身有病、有難的無常。作者同時教化眾生如何面對病苦、如何自他互換，更以「生死一如。健康疾病一如。煩惱菩提一如。魔佛一如。苦樂一如。我與眾生一如。我空。法空。一切皆空。一如無二如。」用佛法的無我來對治疾病。 然而我們在書中更可以知道法身是無病的，無血無肉，不是四大假合，不會生老病死，祂是無形，可以隨意自在，不受肉體的限制，有很多很多不可說的神變力量。但是法身是如何來？法身是修出來的！靠的就是精進的實修。在書中又經過多位弟子的實證，作者而今有無數分身，就是在教導我們這都是實修的的結果，不會受到病苦，可以自在任運無拘無束。也是在告訴我們如何離苦得樂。 本書特色 老僧今年已八十， 老病隨緣日又日； 日日同做相同事， 願往西天行擺渡。 蓮生活佛也會生病? 但生病時，他如何生活?他如何度眾生?他又如何教化眾生? 生病了，他還能自在任運嗎? 八旬老僧是空 筆記也是空 這一本「空空」到底說了什麼？ 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 &
感恩的奇蹟：喚醒希望，品嘗生命新滋味
◤感知生命中的美好時刻，細細感受內心湧現的情緒，每天找到值得感謝的3件事，變得更好就從培養感恩習慣開始。◢感恩是每個人都需要的心靈抗體，有效對抗愛抱怨、愛比較、焦躁憂慮等慢性絕望。感恩帶來各種不可思議的好處，快速又深刻地轉化你的生命，由內而外煥然一新！感恩的態度能產生許多正面效益，例如改善睡眠品質、減緩老化、促進心血管健康；還能帶來活力與愉悅感，提升工作表現和專注力。感恩能減輕內心的空虛感，減少強迫性購物、暴飲暴食等補償行為。感恩可以延長婚姻保鮮期，懂得付出並為他人著想，增進信任和善意交流。每天練習對天主和他人心懷感恩，在生活點滴中深刻體驗主的愛。從現在起，讓我們一起成為更好的自己。▍最幸福的事情，是讚美上主，歌頌主名，是清晨傳揚祢的仁慈，是夜間宣講祢的忠義……上主，祢既以祢的化工使我喜悅，我就因祢雙手的一切工程歡樂。（詠九十二2-5）▍主耶穌，請祢打開我的心門，使我迎向新的道路，學習更能認出生命中各樣美好事物，和祢賜予的一切美善，時時活在感恩之中。本書是操練感恩德行的學習指南，從基督信仰的角度探索感恩的轉化力量。透過具體易懂的實例與見證、簡單實用的練習方法，以及鼓舞人心的祈禱，清楚解說如何在生活的各個面向體現感恩的喜樂。行文輕快簡潔，幽默又有深度，激勵你懷著希望邁開腳步，依靠天主的恩寵從內在開始轉變，由衷地向天父獻上感恩與讚頌。本書特色：◆ 提供各種實用又容易實踐的小練習，一步步帶你養成感恩的習慣，走出「明知道卻做不到」的困境，積極迎向與主耶穌同在的嶄新生活。◆ 學習放下懊悔，從困頓考驗中發現值得感謝的喜悅，更不吝表達內心的感激。適合青年會、讀書會等成長團體共讀與討論，促進信仰反省及靈修成長；為渴望加深信仰的教友、神父、靈修指導者、福傳工作者帶來啟發。
南山的風花：覺有情的詩
2024年2月的一個晚上，作者蓮生活佛在「南山雅舍」的家，當他望向窗外，天空飄下「雪」，「雪」在「風」中，飄飄而落下，如同一朵又一朵的花，是「風中之花」。「風花」飄啊飄啊！忽東忽西，潔白晶瑩，直至深夜「南山雅舍」已變成銀色世界。新書《南山的風花》因此而得名。作者深夜駐足觀看風花，那一朵朵的風花就像他這一生弘法度眾的片段，帶著他回顧過往，藉由弟子捎來的詩詞，也以他洗鍊的文筆，蘊含至深至高佛理，至情至意回應以詩句，篇篇詩句蘊藏豐富情感，值得讀者細細品味。蓮生法王的寸心在此，只為眾憂惱，弘法是明知不可為，就看奇蹟，您若想花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，就等您來開卷合一！
夢的啟示錄：光明心說法
本書是告訴讀者夢沒有國度的問題，其實夢本來無一物。只是因緣作用而已！其實夢非夢。我非我。妳非妳。他非他。一切全是「假名」而已！記得最後是「觀破一切」。書中有包括作者自己與弟子夢的解析，以及夢裡的救度與夢境給予的啟示。其中更教導密教的修行者「知夢」、「明夢」、「主夢」、「修夢」如何修？如果修夢的行者，是很容易分辨夢的啟示的，夢很清晰，夢中見上師，夢中見本尊，夢中所告知的，便是啟示。想知道夢是如何給予的啟示嗎?讓作者告訴你吧!! 本書特色 《心經》告訴我們： 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。 無意識界。 無無明。無老死。 無苦集滅道。無智亦無得。 為什麼？ 盧師尊：答案是「全是夢幻」。 「夢」是會過去的。 夢是如何彼此住心？又如何會過去？且聽盧師尊娓娓道來。 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 &
命運的驚奇
「命運」到底有無？這是從古至今人人爭論的問題，其實，作者認為命運不必去爭論有或無，因為爭論命運毫無益處，倒不如我們去認識自己的命，努力去實踐我們的運，我們由知命來發揮自己的專長，以這人生短短的生命過程，貢獻給國家和社會。 本書寫作的內容，以作者過去替人演算的事實為經，以命運的演算法則為緯，說明命運格局的底定，真理如何水落石出，因果關係與邏輯，並且談到「靈感」，形而上的一些契機，在在說明宇宙與人類的原理原則，假如你靜下來想一想，這宇宙很奇妙，這世界很奇妙，這人間也很奇妙，甚至你這個人也很奇妙，等你想通了，你會拍案驚奇，啊！原來如此，原來如此。
我家的鬼：我與無形的眾生
新冠肺炎疫情以來的這些年，作者蓮生活佛發願每晚都作「千艘法船」的超度，不論有緣無緣的中陰身，都能有機會獲得救度。也因為這個超度遠近馳名，所有鬼眾都前來作者家中求超度，停留等候期間，鬼眾就聚集在作者家中，而作者因修行的成就，有著通天之眼，他能親見這些鬼眾依附或躲藏在家中何處，這本書可說是家中的鬼眾的故事，鬼到底是什麼? 鬼到底可怕不可怕?您看書就知道。「鬼」是什麼？ & 本書特色 & 這很難解釋！ 只能說，看不見的，聽不見的，嗅不到的，嚐不到的，觸不到的，意會不到的。 但， 作者蓮生活佛卻知道，別人不知道的。 有些「無形」是善的。 有些「無形」是惡的。 也和人一樣是不一而足。 你是怕人還是怕鬼? 這本書！ 會看的看門道！ 不會看的看熱鬧。 & 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 &
咒的魔力
咒是什麼? 和唸經有何不同? 這密咒到底是怎麼一回事？真能治病?真能息災? 真實案例在眼前，信不信由你!! 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】 作者蓮生活佛盧勝彥在書中用一篇篇真實故事告訴我們： 「念佛得佛之名相，持咒得佛之如來心，又念佛又兼持咒，內外兼得，最最圓滿。」 他因為後來在學習佛法的道路上，走上了「瑜伽一味」的修學，走上密宗真言，真言就是密咒又叫「陀羅尼」，有總持的意義，也就是一切法持無量義。他知道密宗真言能圓滿一切善願，成就一切勝事，甚至「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」，富貴可致，長壽可期，家庭圓滿，乃至無上菩提（成佛）亦可得之。本書就是讓大家知道咒的魔力，鼓勵大家念佛之外，持咒可以達到不可思議的效應。
轉法輪卷二(閱讀版正體字)
法輪大法(又稱法輪功)是由李洪志先生創編的佛家上乘修煉大法。自1992年5月傳出以來，參加修煉的人已有上億之眾。他們之中有農民、工人、商人、軍人、教師、學生，也有機關幹部、新聞工作者、工程技術和醫護人員，還有為數眾多的黨政軍領導幹部以及專家學者和文化藝術界的知名人士。 有人提出：法輪大法為什麼傳播的如此之快、之廣，又為什麼如此受人們的喜愛？其實原因很簡單，就是因為法輪大法是正法修煉，是完整的性命雙修的功法，也就是除了修心，還有修命。 同化宇宙最高特性“真、善、忍”的標準修煉自己的這顆心，叫修心性。心性是甚麼？心性包括德（德是一種物質）、包括忍、包括悟、包括捨（捨去常人的各種慾望、各種執著心）、還得能吃苦等等，包括許多方面的東西。人的心性方方面面都要得到提高，這樣自己才能真正提高上來。心性提高上來，功就會長，身體就會發生大的變化。 除了修心，還有修命的部份，即煉動作(五套功法)，既修又煉，修在先，煉在後，動作是修煉圓滿的輔助手段。不修心性只煉動作，不能長功；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，身體也無法改變。有些人過去長期煉功不長功，修煉法輪大法後才明白，功是修出來的而不是煉出來的，心性多高功多高。過去煉功不長功的根本原因：一是不知道高層次的法，沒法往上修；二是不知向內去修，不重心性修煉。法輪大法是正法，只要修煉者按照大法的要求守住心性，去掉執著心，在修煉中放棄任何不正確的追求，就一正壓百邪。 很多人問：「學習法輪大法有什麼好處呢？」法輪大法學員中，許多人原來是有病的，有的人甚至就是為了治病才來修煉。但是當他們明白了法輪大法的法理，放下有求之心，注重心性修煉時，隨著心性提高，功就在長，層次就在提高，身體就在淨化，無意中就達到了無病的狀態。真正修煉的人，這是普遍現象。但這還不是修煉的真正目的。人活在世上為了名、利，人與人之間的矛盾、一己之私，傷害了很多人，做了許多錯事。加上當今人類道德一日千里地往下滑，社會大染缸不斷地污染，人的善良本性被埋沒，先天的自己被各種慾望、敗壞的觀念層層覆蓋。修煉就是要修出人的本性，返本歸真。 法輪大法按照真、善、忍為修煉標準，是修善的、和平的，不分男女老少，從幾歲幼童到九旬老人，修煉者每個人都是社會中的一員。對個人來說，修煉法輪功不但能祛病健身，使人變得誠實、善良、寬容、和平，而且能開啟智慧，逐漸達到洞悉人生和宇宙奧秘的自在境界；對社會來說，修煉法輪功能增加社會的穩定、包容與祥和，提高人們的整體精神生活質量。因此很多學員修煉一段時間之後，發現自己變了；以前為一點小事生氣、過不去，現在遇到任何事情都能處之泰然；以前斤斤計較，現在心的容量變大了；以前怨天尤人，現在生活的從容、踏實。待人真誠、慈悲善良，這是人的真正本性。修心去業，返本歸真，這是做人的真正目的。 法輪大法修煉是以法輪為中心。法輪是有靈性的旋轉著的高能量物質體，每天24小時旋轉不停，他解決了常人在正常生活狀態下煉功的問題。因為法輪他旋轉不止，不停的從宇宙中吸取能量，演化能量，即使你上班，他也在煉你。也就是說，修煉者雖然沒有時時在煉功，而法輪卻在不停地煉人。這是當今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達到“法煉人”的修煉法門。 法輪大法只重實修，不重形式，實行鬆散管理，一切活動都是公開的、自願的、免費的。沒有管理機構，沒有辦公設施，沒有專職工作人員，也沒有組織章程、學員登記這些東西。想學法輪大法，就看《轉法輪》；想煉動作，就去煉功點，有輔導員和老學員義務教功。修煉是自願的，誰也勉強不了，誰也代替不了。如果本人不想真修，來自外界的管理再嚴格也不起作用；反之，真修的學員，心懷真、善、忍，“以法為師”，他能夠區分善與惡、好與壞，時刻有心法管著自己，用不著別人管。 自2000年起，李洪志先生連續四年獲得諾貝爾和平獎的提名。截至2004年2月中旬為止，世界各國政府機構、議員、團體組織等紛紛對法輪大法和創始人頒發褒獎及感謝，已達1223項。（其中美國1051項，加拿大135項，澳大利亞12項，台灣9項，中國1999年以前6項，歐洲6項，新西蘭、日本、印度尼西亞、秘魯各一項。） 法輪大法在世界許多國家受到廣泛歡迎。目前已有60多個國家和地區的不同種族、不同語言的人在修煉法輪大法。有些國家和地區還經當局同意註冊成立了“法輪佛學會”社會團體。這一切都說明瞭，法輪大法作為宇宙大法修煉，其傳播是超越時空界限的。目前，《轉法輪》已被翻譯成25種語言並在世界各地出版發行；《法輪功》已被翻譯成30多種語言並出版發行；還有更多語種的翻譯正在進行中。
瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤，本我與心地之關係，以及終極的獨存境地繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。◎《瑜伽經》白話講解系列簡介成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》之中。◎本書源起斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga Philosophy of Pantañjali）。◎本書編排特色本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解》系列前三本的編排方式。正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。
沒有日落的那個星期天：路加醫生的漫遊記
《被遺忘的那個星期六》續集當耶穌被釘在十字架之後的那一整天發生的事情，聖經上記載的不多，穆宏志神父藉由他豐富的聖經學知識和想像力，為我們描述了那一天，即「被遺忘的那個星期六」。 那麼，接下來的那一天對於基督徒來說，豈不是更重要、更關鍵的日子：耶穌復活的日子。那麼那一天呢？在聖經裡面，大多數都記載在四部福音裡面。 讀過新約聖經的人，翻開目錄，可能就會產生一個疑問：為什麼關於耶穌生平的記載，會有四部？為什麼這四部內容很類似，但似乎有出入？現在用ChatGPT可以得到很簡潔的答案：四部福音是以四個視角、四個不同的側重點、四個讀者群，呈現耶穌的生平和事蹟。可是，你有沒有在腦海中想像過，這樣的四本書是如何誕生的？ 作者邀請讀者發揮一點想像力，穿越時空，一起看看：當時一位福音寫作者也就是本書的主角路加醫生是怎樣進行他的那部福音書寫作流程。路加醫生不是猶太人，他極可能是羅馬公民，他認識保祿且追隨保祿一段時間，也因此激發了她寫作一部福音書的概念，可是，他遇到一個寫作上的困難，就是他缺乏關於「耶穌復活那一天」許多訊息。保祿不是耶穌原先的那些門徒之一，他根本沒有見過耶穌，不，至少是沒見過復活前的耶穌，所以保祿根本無法提供耶穌復活的第一手資訊給路加。所以，許多聖經學者認為，路加很有可能親自去採訪第一手的見證者。◎ 我們跟路加醫生出去一下，說是出去一下，其實是一個地中海世界的冒險旅行。準備好了，就出發吧。 路加想找到關於耶穌復活那一天的第一手訊息，這個不是想像中那麼容易，首先，在第一世紀的羅馬帝國旅行得克服諸多困難。 參照本書所提供的地圖，會看到旅行範圍很大，在第一世紀幅員廣大的羅馬帝國旅行誠非易事：從格林多到厄瑪烏，這大片地方語言複雜，種族複雜，宗教複雜，還有，路加醫生還只是個見習中的醫生，這一路上他得想辦法籌措旅費，總之，那年頭沒有銀行，得心裡有譜，這趟旅行就算再怎麼去蹭當地的基督徒，也還是需要船資、買紙的錢和起碼的伙食費。 ◎ 我們在半路遇到路加，他這時候已經到了格林多（哥林多），當時的國際化大都市，神廟眾多，依附神廟攬客的妓女更多。在那裡，他遇到新約聖經中一個知名人士，得到對方的鼓勵和建議，決定下一個目的地是特洛阿，這地方不遠處就是我們所知道的特洛伊古戰場。 ◎ 在特洛阿（是的，就在那個著名的特洛伊古城旁邊），路加見了他寫書的金主——德敖斐羅。他達到此行的目的嗎？它的目的是旅費和購買紙張的開銷。紙張在第一世紀的羅馬帝國地帶，是以埃及尼羅河岸生長的莎草製造，材料本身並不昂貴，但是造紙的人工很貴，一卷莎草紙的價錢甚至高達五天工資之譜。◎ 取得了必要的金援，路加下一站到了凱撒勒雅，找尋過去傳福音的夥伴婓理伯的女兒。他到了那兒，找到了倖存的三個女兒，她們再幫他聯繫上了當地的基督徒團體，訪談之後，了解到了在耶穌復活後，基督徒初期的團體建立的故事。而且他得到了重要的消息，竟是在耶穌的復活那一天，有兩個住在厄瑪烏跟耶穌同行了一段路，雖然他們當時還不知道那個跟他們同行的人是誰。兩個人之一的名字是確定的，他叫克羅帕。◎ 帶著這個線索，路加跟斐理柏的女兒其中一個同行，去找尋克羅帕和他的家人。幸運的，他們找到了克羅帕，親眼看到了耶穌和他們同行的那段路。克羅帕還給了路加更具體的線索：耶穌跟門徒們約定了，復活後第四十天在加里肋亞（加利利）的海邊見面，給他們留下了一條重要的命令，那條命令，就是教會兩千多年來一直在執行的使命：往普天下去傳揚福音。◎ 追根究柢的路加沒有停下腳步，他的旅行目的地在加里肋亞，他親自去見到了耶穌復活的見證人，親自到達葛法翁，雖然羅馬帝國的鐵蹄讓這裡遍地荒蕪，但還有一小群耶穌的追隨者隱藏在這兒。路加的旅行在此打住，他蒐集了撰寫路加福音一切資料，還收穫了大量初期教會的資訊，他答應寫給德敖斐羅的書因此變成兩本，一本是路加福音，一本叫宗徒大事錄（或稱使徒行傳）。於是，他面對著耶穌凝望過的同一片海，寫下他所領受的福音……。
耶穌，為什麼？解開福音的難題
◤一起探尋及品味聖言蘊含的意義！◢▍讀福音時，你是否有過這些疑惑：● 捨棄一切，真的會在今世獲得百倍賞報嗎？● 褻瀆聖神永不得赦免嗎？● 為什麼耶穌用比喻講話？● 為何撇下九十九隻羊，只為尋找迷失的一隻？● 為什麼耶穌要「詛咒」那棵無花果樹？它也未免太可憐無辜了吧。● 撒瑪黎雅婦人是在正午打水嗎？● 「天國門徒的經師」是什麼意思？● 天主「預定」猶達斯出賣耶穌嗎？● 耶穌稱瑪利亞為「女人」，是不尊重母親嗎？● 世界末日真的那麼可怕，全部都會毀滅殆盡嗎？本書以現象學為方法論，透過語義學及歷史性原則，探析每道福音難題的文本脈絡，力尋經文整體性的意義；陪伴你一起品味咀嚼天主聖言當中的深層涵義。本書特色：◆ 深入淺出、親近福音的研經材料，有助於擴展讀經的視野。◆ 體驗探究聖經文本的樂趣，以開放的心尋找可能的答案。◆ 每章提供「延伸思考」，有助於深思反省並體現在生活中。◆ 培養聖經素養，增進信仰成長。適合門徒班、讀經班、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。好評推薦：「在福傳的經驗中，我們常遇到教友讀經時心存疑問，例如：耶穌為何常用比喻？為何撇下九十九隻羊去找尋迷失的一隻？（這完全不符合經濟效益）又為何詛咒無花果樹？談良辰弟兄的首部力作中，為這些『福音難題』提出獨到見解與靈修省思，我們可藉此更深入認識主耶穌教導的核心及用心，培養分辨與反省的能力，在現代社會中作真正的門徒，勇敢活出福音的愛。」──鍾安住總主教（天主教台北總教區）「談良辰博士將長年深度研經的成果形諸筆墨，不僅寫下對耶穌聖言的理解，又加上對希臘原文原意之詮釋，眾多論述十分精采。我鄭重推薦談良辰博士的《耶穌，為什麼？》，讓我們透過閱讀更認識耶穌，一起追求真理，成為見證。」──張員榮主教（基督教台灣聖公會）「本書透過細膩的筆觸、多年來積累的讀經心得和聖經原文的適切解析，解開我們心中對某些福音段落的疑難困惑，引導我們發現潛藏於經文細節中的美妙意義。祝福每位讀者在細細品讀之後，將有撥雲見日的感覺，拉近你與聖經的距離！」──崔寶臣神父（輔仁聖博敏神學院校長）「談良辰博士細心探究聖經中許多關於耶穌的記載，寫下心得與發現，讓其他也想深入了解關於耶穌種種一切的基督徒，可以更知曉這位萬主之主。當你越認識耶穌，你的生活會更有參考依據，並且活得更平安、更穩健。」──施以諾教授（輔仁大學醫學院職能治療學系）
同耶穌住下：若望福音的門徒之道
來吧！成為耶穌的真門徒， 培養實踐福傳使命的行動力。 ◤探索聖經豐富生命軌跡， 鼓舞人心的門徒培育和成長指南！◢ 全心全意跟隨主， 成為有活力的真門徒， ＼你準備好了嗎？／ 「作主門徒」就是學習效法基督， 培養長久真誠關係的動態過程。 本書帶你重讀《若望福音》， 探索首批門徒與主相遇的真實經歷； 概述門徒養成的兩大核心和四個關鍵階段， 剖析與耶穌建立親密關係的祕訣， 反思如何以具體行動實踐基督的教導， 提升轉化並豐富你的信仰生活。 ▍我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。（若十三34-35） 耶穌召喚我們信靠和跟隨祂，活出更圓滿豐盛的生命。本書為你導覽《若望福音》的門徒之道，探討聖史若望的遣詞用字，列舉聖經人物值得學習的榜樣，解析作主門徒的意義。 真正的門徒精神以關係為本，以福傳為導向；選擇信從耶穌，就算歷經掙扎考驗，始終願意與祂同行、同在和同住，努力結出實踐愛德的果實。 每章結尾提供簡短有力的祈禱文和問題反思，可用於個人反省或讀經小組分享討論，有助於加深自身的門徒意識，渴望與主契合，存留在耶穌的愛內。 本書特色： ◆ 親近聖經的靈修默想材料，深入淺出且通俗易懂。 ◆ 以《若望福音》為基礎，清楚認識「門徒」的真正意義和持續成長的動力，練習以微小堅定的步伐，踏上成為真門徒的圓滿旅程。 ◆ 每章提供「問題反思」，有助於掌握重點和深思反省，體現真門徒信從耶穌、存留在耶穌內、堅忍不拔與彼此相愛的信仰見證。 ◆ 整合基督徒的使命與日常靈修，增進信仰成長。適合門徒班、讀經班、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。 好評推薦： 「簡潔有力又有深度的好書，根植於聖經，有助於個人及團體祈禱默想。」──杜敬一神父（聖方濟沙勿略傳教修會會士、聖經學者） 「深入淺出的出色作品，出自才華洋溢且深具省思能力的新銳作家之手。」──馬克．希柏道（Mark E. Thibodeaux, SJ）／美籍耶穌會士、《意識省察》作者
帕帕吉傳：一切從未結束
一位來去無蹤的導師，一場無計畫的覺醒，沒有預言，沒有排場，卻跨越語言、文化與宗教的疆界——只為喚醒每一位渴望真理的人：你從未失去過真我，它一直都在。在這本深具啟發性的傳記中，我們隨著帕帕吉踏上一段跨越國界、超越語言的靈性旅程。從印度到委內瑞拉、葡萄牙、摩洛哥與歐洲各地，他的臨在與薩特桑不僅深刻觸動無數求道者的生命，也徹底挑戰了人們對「覺悟」的既定想像。
樂園憶往：天主教聖言會在華傳教史【POD】
本書探究天主教聖言會在海峽兩岸華人社會的傳教工作，全書十二章，分三部分說明，首先是1880至1900年代在山東奠基，其次是1920至1940年代往河南拓展，最後是1950、1960年代傳承到臺灣，並持續至2000年以後。其中，山東部分重點有二，即聖言會在華傳教初期，魯南傳教士與歐洲母會間之關連性；初入華人社會的傳教士實際面臨的文化衝激、生活調適與傳教困境。河南部分關注者三，即傳教士面對天災人禍不斷的華北民間社會，該如何進行教會工作及其相應成果；經由當地出版及流通使用的聖教年曆，觀察本地教友的日常生活與信仰內涵；位於豫北的新鄉傳教區歷經對日抗戰、二次大戰、國共內戰影響下的成長與阻礙。臺灣部分涉及兩個面向，即聖言會在北臺灣的努力，特別是教會本地化及面對快速工業化社會中的角色扮演；聖言會在南臺灣的開展，尤其是透過首批國籍會士的個人經歷，呈現聖言會在海峽兩岸傳教工作的延續性及其歷史意涵。
書成紫微動 我在東方感受到源頭
◎書中每一句話，或許看似平凡，卻蘊含著對生命的深刻理解。◎美好的定義不僅是物質的滿足，更是靈魂的成長。◎透過永續的修身行善及生活體悟，達到靈性覺醒。讓你的事業、愛情、人生、觀念順暢，邁向永生。我們來到這裡的意義是感受源頭，想過得更好，要更友善地思考一切，讓我們重新審視自己對世界的理解，並更加珍惜和保護我們的地球。智慧不是書本上的理論，也不是口號式的說教，而是從生活的泥土中生長出的哲理。現代人為了慾望拼命忙碌，為什麼不花點時間去感受這個世界，思考我們來此的意義到底是什麼？試著放下慾望，用心去感受和思考，便會發現一個更美好的世界。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263645615.pdf
法身觀
本書是一部深入研究宋七力「本心」思想的哲學專著，旨在探討「本心」作為中國傳統哲學的核心範疇與實踐。作者從宋七力的生平入手，剖析其童年經歷、宗教體驗及思想形成的機緣，追溯「本心」義理的中西哲學淵源，並詳細論述其核心概念，包括「本心」、「法身」與「分身」。書中闡明宋七力如何以個人體驗為基礎，建構了「本心」思想的哲學體系，並提出實踐方法，幫助人們實現「天人合一」及「三位一體」的精神境界。此外，本書探討「本心」思想對當代社會的啟示，認為其可作為應對物質至上、精神失落問題的指引。書中還對宋七力思想的理論與實踐進行批判性檢討，從哲學、宗教及社會學角度，全面評估其現實意義與未來潛力。本書的最大特色在於其哲學批判方法與多元視角的結合，既有助於深入理解宋七力的思想內涵，也為現代人尋求精神重建提供了理論支持。對於哲學、宗教研究者及關注心靈成長的讀者來說，這是一部兼具理論深度與實踐價值的重要著作。
薄伽梵歌：最偉大的哲學詩【印度文學名家翻譯導讀】（大地之戀燙金書衣∣精裝典藏版）
人生中真正的戰場，就在自己的心中一切文學中唯一真正的哲學詩、印度給予世界最深刻的禮物 《薄伽梵歌》與《吠陀經》及《奧義書》同被譽為是印度三大聖典之一。《薄伽梵歌》出自古文明最長史詩《摩訶婆羅多》其中一篇，成為印度最著名的宗教哲學詩篇，廣為傳頌。十八世紀由英國威爾金斯首次翻譯成英文，當時著名的德國語言學家威廉．洪堡無比推崇《薄伽梵歌》：「是我們所知的一切文學中唯一真正的哲學詩。」又說：「或許是這個世界宣示的最深刻和最崇高者。」此後陸續譯成多種西方語言版本，其中英譯文版本更多達上百種。 這部宗教哲學詩，主要是印度三大主神之一的毗濕奴的化身黑天（音譯：克里希納）在向阿周那闡明如何達到人生最高理想——「解脫」的三條道路：業（行動）瑜伽、智（真知）瑜伽及信（虔信）瑜伽；這三條道路相輔相成，阿周那處在是否投身大戰的心理危機時刻，因而黑天著重在向其解說業瑜伽。業瑜伽是指以超然態度履行個人的社會義務及職責，但不抱有個人的欲望和利益、不計行動的成敗得失；黑天表示，行動是人類的本質，拒絕行動，恐怕連生命也難維繫。停止行動，世界將會走向毀滅，縱然行動難免有缺陷，個人也不該摒棄生來注定的工作。行動本身不構成束縛，是執著行動成果才帶來束縛，只要以超然態度行動，便能解脫。 然而超然態度易導致行動中的消極傾向，因而必須與智瑜伽及信瑜伽相結合。智瑜伽是指透過一切現象，認識到宇宙的最高存在——梵（絕對），達到個人靈魂與梵合一（梵我合一）；信瑜伽是指虔信、崇拜黑天。黑天是三位一體神之一的毗濕奴的化身，也是宇宙至高存在的化身，只要將一切行動作為對至高存在的獻祭，就能擺脫善惡之果、獲得解脫。 由於《薄伽梵歌》蘊含許多超越宗教信仰的宇宙及人生哲理，到了近現代仍然對印度社會思想產生深刻影響，著名的精神領䄂維韋卡南達、哲學家提拉克、哲學家及民族主義者奧羅賓多、聖雄甘地、印度前總統拉達克利希南等，都曾透過《薄伽梵歌》闡述自己的哲學及政治思想，是現代印度最普及的宗教哲學經典。本書特色 《薄伽梵歌》梵文原文是以每個詩節兩行四音步、每音部八個音節共三十二個音節的古詩體方式創作，然而目前本地所見的數種譯文版本皆以通俗易懂的敍述為主，傳達了意、但失去了形及精，本譯文則在兼顧閱讀性的同時，盡量保留原本對稱的詩體，更加體現史詩滂礡、流暢的意境。名人推薦 「僅次於但丁《神曲》的最偉大哲學詩。」——詩人 艾略特 「是永恆哲學最清晰、最全面的總結之一。」——小說家 赫胥黎
顯道妙化：朱堃燦道長傳
本書是有關於台北正一道士朱?燦道長的生命史研究。朱道長是當今台灣北部首屈一指的大道士。台灣北部正一道士主要是屬於地方性傳統較濃厚的道法二門系統，他們兼修道業與法術，道士生活有其特別的形貌與結構。本書仔細紀錄了這一位當代社會高功道士的道業養成、職業生涯發展，與其進一步如何與時代變遷亦步亦趨相調和，並進而在宗教界與文化界產生廣泛影響力的歷程。本書運用社會網絡分析方法、文化傳導理論與角色理論等，剖析道士在社會場域中的社會網絡格局，希望藉由引進宗教社會學的觀察角度，能更幫助我們理解底層民間社會中，道士職業階層的結構性處境與動態性發展模式。
復活節的意義：耶穌十字架的勝利
曾慶導神父（輔仁聖博敏神學院教授）宮高德神父（天主教臺南教區主教代表）黃清富神父（天主教臺中教區副主教） 推薦 從外表上來看，耶穌的苦難與死亡是絕對的失敗。 當祂由死者中復活，彰顯了天主的愛和得勝的光榮。 我們在耶穌的光榮和苦難得到力量，找到真理，發現道路，獲得永生。 基督徒最重要的節日，毫無疑問是復活節，在復活節之前，有長達四十天的準備期，稱作四旬期。復活節的意義是什麼？本書將深入解說這個節日的意義。 天主教會在2025年慶祝禧年（Jubilee），教宗方濟各主持開啟禧年的重要儀式：敲開全世界最大的教堂聖伯多祿大殿的聖門，進入大殿內，第一個展現在世人眼前的是米開朗基羅的「聖殤」，這座藝術傑作呈現耶穌受難後，聖母瑪利亞懷抱耶穌，為什麼在這個時候看到這個至苦的形象？其實這是要提醒著朝聖者：基督的苦難與復活，是懷抱希望的理由。 ◎聖周在天主教禮儀年裡是復活節前的四十天（四旬期）的最後一週。 聖周的禮儀是一年禮儀生活的高峰，特別紀念耶穌在現世生活最後幾天所完成的救贖奧跡，從他榮進耶路撒冷，直到他的苦難、聖死和光榮復活。這七天所發生的事，改變了人類的歷史。且讓我們跟隨這本書的章節，走一趟耶穌受難到復活的旅程。 ◎在復活節來臨之前，給人一個時間，去思索痛苦的意義。 不論是身體、精神、情感各方面，每一個人的生命都是有很多痛苦的「涕泣之谷」，或說「人生如苦海」。受苦是人類共通的經驗。但為什麼會受苦？受苦有什麼意義？受苦有沒有救贖？天主子耶穌基督為什麼要在十字架上受苦？ ◎復活節前的準備：要真實的參與耶穌的逾越奧蹟，從耶穌的苦難、進入死亡、再到光榮復活，要按部就班的尋序漸進，才能使我們緊緊跟隨耶穌，並與耶穌一起奉獻自己的生命，進入天主的國度。 ◎天主的救世計畫，是藉著耶穌的手得以實現。在祂受盡了痛苦之後，祂要復活起來看見光明，並因自己的經歷而實踐了天主的旨意，上主正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。 ◎耶穌的死亡與復活，與我們的得救緊密連結。因為基督為我們在十字架上犧牲，而完成了與造物主的修和，人類終於跟天主和好，人類之間也因此締結了兄弟姊妹的關係，得以成為真正的大家庭。 ◎ 復活節是一個喜樂的節日，慶祝的是生命中與主相遇的喜樂。復活的喜樂是深層的喜樂，感受的是生命被改變的歷程。 每一個復活節，都是一個邀請，耶穌邀請我們進入祂承諾的願景。 祂渴望並非在世上建立人性的王國，更不是追求人性上的成功，而是承行父的旨意並拯救祂的子民；祂追求截然不同的光榮，就是天父要在苦難中給祂的光榮。
與教宗方濟各一起踏上希望的旅程
懷抱希望，勇敢迎向未知的挑戰。◤讓我們走在救主的光中，與主耶穌真切相遇，在信德中昂首前進，在愛德中全力以赴，在望德中堅定腳步。◢這些年，我們經歷了疫情風暴、衝突戰亂、社會及族群之間的對立分裂、極端氣候的嚴重災害，世界各地籠罩在一波波低氣壓之下，不免令人感到悲觀和失望。在這紛擾動盪的氛圍裡，教宗方濟各鼓勵我們重燃希望，他親自帶領我們穿越沮喪懷疑的黑暗迷霧，迎向耶穌基督救恩的曙光。▍祈禱是這趟希望旅程的指南針，是照亮信仰道路的明燈。這本伴你同行的祈禱書，從啟迪心靈的天主聖言出發，汲取來自天上的安慰和力量。每天的默想題材選自教宗方濟各關於「希望」的教導，而滋養望德的簡短祈禱，則是對於聖言及教宗嘉言語錄的省思回應。願這31天的祈禱，幫助你成為「希望的朝聖者」，一天比一天更親近天主，熱忱地傳遞溫暖與希望！▍「我們的靈魂仰望著上主，祂是我們的保障和扶助；我們的心靈要因祂而喜樂歡暢，在祂的聖名內寄託我們的希望。上主，求祢向我們廣施慈愛，有如我們對祢所存的期待。」（詠卅三20-22）本書特色：◆ 提供31天的祈禱，以天主聖言為基礎，光照並賦予更新望德的活力。◆ 默想題材取自教宗方濟各的週三要理講授，與教宗一起回顧生活及實踐信仰。◆ 教宗方濟各親自帶領基督徒踏上朝聖旅程，在每日的祈禱生活中與耶穌相遇，活出望德的喜樂，適合個人、家庭、堂區和善會團體使用。
牧靈規劃：在聖神內共同分辨
本書以依納爵靈修為基礎，以共議同行為方向，具體地給出牧靈規劃的步驟。牧靈規劃的工作有助我們進入深度的聆聽，可使我們更有成效，得到更新，而且更投入我們的生活和使命。團體分辨的進路是不可或缺的，因為我們不是以個人，而是以團體的方式擔當使命，我們需要一起分辨聖神怎樣做工。這需要每一個人參與其中，也是一個讓我們實踐共議同行、彼此聆聽，以及在分歧中建立共融的機會。本書正是朝著這個目標，以有意義和實際可行的方式結合了規劃與團體分辨。
南無阿彌陀佛是什麼：名著《歎異抄》入門
馳名古今的經典名著&揭示人性與生死意義的永恆大哉問！&跨越700年，解密《歎異抄》！&&「如果能早十年知曉東洋有這樣偉大的聖者，我會學習日語，並把傳揚他的教義當作我畢生的事業。」&──海德格爾（二十世紀偉大哲學家）&「如果只能帶一本書去無人島，我會帶上《歎異抄》。」&──司馬遼太郎（日本文學巨匠）&「即使一切書籍都被燒毀，只要留下《歎異抄》就足矣。」&──西田幾多郎（哲學家，日本文化勳章得主）&&&既然我們最終都會死，為什麼還要活下去？&世界名著《歎異抄》，回答了生命的基本問題，恆久吸引著世人。&這本權威性的入門書，領你進入《歎異抄》的世界，即使對佛教或歷史一無所知的「初學者」也能理解！&&&☆《歎異抄》是什麼？&這是由親鸞聖人的弟子唯圓所著的古典名著。書中回答了生命的根本問題──「既然我們最終都會死，為什麼還要活下去？」揭示了「南無阿彌陀佛」不可思議的功效，幫助人類破除「不知死了以後會如何的黑暗之心」，獲得永遠的幸福。&☆為什麼要讀《歎異抄》？&親鸞聖人的教義強調無論面對多大的痛苦，都不應放棄——因為不論是誰只要聽聞佛法就能得到無上的幸福，這也是《歎異抄》的核心。其重要性跨越了時代和文化的界限，滿載了對於全人類都至關重要的內容。&☆為什麼本書是入門《歎異抄》的最佳選擇？&本入門書旨在引領讀者輕鬆理解《歎異抄》的核心思想。即使對佛教或歷史知之甚少，也能通過書中生動的譬喻故事和清晰的圖表，從零開始逐步掌握親鸞聖人的教義，簡明易懂，直達心靈。&&＊親鸞聖人始終如一的教導＊&「無論遭遇多大的痛苦，都不要放棄！你終將獲得無比巨大的幸福。不分人種、性別、年齡、能力、貧富，任何人都能夠平等地獲得無與倫比的幸福，體會到生而為人的喜悅。」
耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？
✦推爆臉書與X，概念影片在YouTube創下48小時700萬次超狂點閱率！✦攻佔《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《今日美國報》、《出版人週刊》暢銷榜TOP3✦全球3000萬人熱烈討論！長期盤踞美國最大連鎖書店「暢銷榜單牆」如果宗教這麼偉大，為什麼它引發了這麼多戰爭？它能蓋巨型教堂，為什麼卻無法餵養窮人？你追隨的是真實的耶穌，還是被發明出來的耶穌？如果你曾對宗教抱有懷疑、不解，甚至失望，把宗教說的先放一邊，聽聽耶穌是怎麼說的！2012年，當時23歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube，沒想到短短48小時之內竟然吸引了七百萬個人點閱，一年的點閱人數更高達兩千三百萬以上！影片引起的共鳴和回響不計其數，不分教徒和非教徒，從無神論者到各方宗教領袖都認真關注和討論，傑夫也從此一頭闖進文化交談與人生思辨的領域。在本書中，傑夫再次重申他在詩中想傳達的概念：律法與慈愛的距離、強求與恩典的對比、外在表現與內心平安的差異，以及絕望與希望的分野。書中所說的「宗教」並不是指人的信仰，而是錯誤僵化的教條、自以為義的宗教人士，以及那些以宗教之名傷害他人的行為。他在書中對耶穌、宗教、人生提出許多疑問和詮釋，為讀者展現了年輕世代的精神探索方向。本書不只有深刻的省思，也有溫暖的治癒。傑夫說，他也曾經誤解宗教的意義，有過一段混亂糟糕的日子，他認為自己其實並不夠格來寫這本書，但是他說：「既然我嘗過了恩典的滋味，自然忍不住想告訴別人。」因此，他決定分享自己的故事與想法，希望這樣的經驗與讀者的生命產生聯繫，一同領受神的恩典與救贖，最後進入愛與療癒的世界。【強力推薦】朱頭皮／搖滾傳教士何飛鵬／城邦出版集團首席執行長張日亮／前天主教聖言會中華省省會長管中祥／中正大學傳播系副教授&銀色快手／荒野夢二書店主人&盧俊義／台灣基督長老教會牧師【各界好評】作者說，他只想把自己的信仰歷程分享給大家（或許還對那些他認為的假基督徒假基督教會補幾腳）。但願有人看了之後，能再給耶穌一次機會、能多認識耶穌一點點，能重新思考自己的世界觀。當代的基督（天主）教會若都有作者這般的反省，相信就不會再有歷史上發生過的悲劇了。──朱頭皮，搖滾傳教士、知名音樂創作人對於那些對基督宗教徹底感到失望的基督徒，本書提供另一個出路。讓耶穌的話語、耶穌的作為，過濾掉宗教信仰中屬人而不屬靈的各種事物，重新拾回耶穌所願意我們擁有的真自由。──張日亮，天主教輔仁中學校長一本很有意思的書，乍看之下似乎是要挑戰主流的基督教價值，但其實是要我們看到「信仰」的窘境，我們可以試著反省信仰如何和生活真正鑲嵌為一體。──管中祥，中正大學傳播系副教授作者以風格鮮明的文字，在書中點出現行宗教體制存在的許多盲點，以及容易被一般人忽略的深刻反省。讓我們透過這本書，重新和耶穌建立新的連結。──銀色快手，荒野夢二書店主人這是一本認識基督宗教信仰的好書，特別用在教會小組或團契中，當作讀書分享、討論信仰的好教材。──盧俊義，台灣基督長老教會牧師作者所問的問題，都是你在人生中必須回答的問題。如果你喜歡思考、問問題，或是正在追求什麼，請拿起這本書看吧！──安．福斯坎（Ann Voskamp），暢銷書《一千次感謝》作者不論你幾歲，這本書都將開闊你的視野，讓你更想追隨那有史以來最偉大的領袖。──麥可．赫卡比（Mike Huckabee），前阿肯色州州長，知名節目主持人本書會讓你不禁停下來傾聽內心深處的聲音，不受宗教噪音的干擾。──鮑伯．高夫（Bob Goff），《紐約時報》暢銷書作者如果你厭倦了蒼白、冰冷的宗教，請來看看這本充滿活力的書，它會讓你認識全新、活生生的基督。──羅素．摩爾（Russell D. Moore），美南浸信會倫理暨宗教自由委員會主席傑弗遜不多談教理與規則，直接用聖經原則帶領我們認識耶穌。──里卡多．卡卡（Ricardo Kaka），足球明星、皇家馬德里隊中鋒本書另闢蹊徑，以日常口語及生活經驗來回答生命裡的大哉問。──坎迪斯．卡梅隆．布雷（Candace Cameron Bure），演員、《紐約時報》暢銷書作家傑夫的勁爆影片吸引了眾多受夠了宗教道德教條、不滿宗教以外在表現來評判人的人，他的這本書談得更深！──賈斯汀．霍爾康柏（Justin Holcomb），馬爾斯山教會牧師,作者以勇敢、誠實、真誠的態度，帶我們離開廉價、膚淺的「靈性」，真正獲得耶穌給我們每一個人的生命。──皮特．威爾森（Pete Wilson）牧師，靈性成長書作者讀本書時，你很難不重新反省以往的偏見、習俗與傳統，在此同時，你也將深深愛上耶穌。──猶大．史密斯（Judah Smith），西雅圖城市教會主任牧師
福音中的瑪利亞：驅魔神父的31則聖母默想
阿摩特神父是享譽國際的驅魔師，也是長期鑽研「聖母論」的專家。他熱愛聖母，深諳以信仰的力量戰勝邪惡勢力的祕訣；每次驅魔前，必定呼求法蒂瑪聖母的代禱與護佑！◤邁向成聖的旅途中，瑪利亞滿懷信德堅定地走在前頭。讓我們敞開心並緊握她的手，偕同慈愛的聖母，穩步走向主耶穌。◢義大利首席驅魔師阿摩特神父陪伴你回顧福音，找尋耶穌的母親瑪利亞的身影。仔細闡釋聖母完美的懿德典範，抽絲剝繭深入探討基督信仰傳統中對於聖母的省思，以及教會關於聖母的信理與敬禮。在31天的靜思默想中，體會瑪利亞謙卑順服天主的心懷，全心接受並參與天主救世愛人的計畫，努力在生活中聖化自己，重燃孝愛救主之母的心火。▍聖母瑪利亞絕對是引領信友邁向第三個千年的明亮之星，使每個人能穩步走向上主。願將降生的聖言帶到這世界的謙遜婢女，指引眾人歸於「那普照每人的真光」。──聖若望保祿二世，《第三個千年將臨之際》59號本書遵循聖經和教會的教導，深入福音探究耶穌的母親瑪利亞，我們天上的母親。只要認識聖母，便能進一步領悟基督的奧蹟；她是確保我們歸向上主的明亮之星，引領我們親近耶穌。瑪利亞是主耶穌的第一位門徒，更是聖子救贖工程的首位合作者，在信仰旅途中不斷守護並扶持天主的兒女。本書特色：◆ 義大利首席驅魔師親自傳授堅定信德、望德和愛德，對抗邪惡黑暗權勢的祕訣。◆ 釐清觀念的必讀好書，有助於了解天主教為何恭敬聖母及其聖經背景等重要教理，闡明耶穌的母親瑪利亞在天主救世計畫中扮演的獨特角色。◆ 幫助基督徒認識救主耶穌，學習敬愛聖母，效法聖母溫良謙卑、聖潔無瑕的典範。適合聖母軍、讀經班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。
在彌撒中與耶穌相遇：從進堂到禮成，感恩祭的聖經巡禮
✦全台七大教區主教聯合推薦✦✦天主教徒一生必讀的彌撒指南✦✦美國亞馬遜4.8顆星，神師＆教友一致好評✦&彌撒為什麼是信仰的核心？如何在其中獲得更豐富的恩寵？禮儀中我們所說、所做的各種禱詞和動作，又代表什麼意義？本書詳述禮儀的聖經根源，幫助你在彌撒中找到生命喜樂的源泉，與天主、與耶穌，親密共融合一！&身為天主教徒，每週都要參加彌撒，我們可能熟悉彌撒中的許多動作和禱詞，例如畫十字聖號、站立和跪下、說「上主，求祢垂憐」或「請舉心向上」等，但它們有什麼意義呢？我們真的有經驗到天主藉著這些要注入我們心中的祝福嗎？對於彌撒中的種種元素，你是否知道：&．劃十字聖號是呼求天主保護我們，甚至能制服魔鬼？．「願主與你同在」是上主在鼓勵我們面對生活的艱辛挑戰？．為什麼懺悔詞要說三次「我罪」，只承認一次不夠嗎？．為什麼宣讀福音時要站著聆聽，讀經一和讀經二卻不用？．信仰不會短短七天就改變，那為什麼每週都要誦念信經？．全能天主什麼都不缺，為何還需要我們這些微小的奉獻？&透過這本書，你將發現彌撒禮儀中的每句話、每個動作，都擁有豐富的聖經根源。本書帶領你一窺每台彌撒中所發生的奧蹟，看見天主藉著禮儀在我們靈魂中做工的深刻事實。這趟引人入勝的彌撒之旅將為你的信仰注入新鮮活力，讓你更深體驗到彌撒的美、豐富與奧秘！&主教、神師、教理老師齊聲推薦（依姓氏筆畫排列）李克勉／天主教台灣地區主教團主席李若望／天主教台南教區榮修主教呂晶器／台南聖心堂主任神父林之鼎／輔仁大學校牧林思伶／靜宜大學校長浦英雄／天主教嘉義教區主教陳建仁／前副總統、中研院院士黃敏正／天主教台南教區主教黃兆明／天主教花蓮教區主教裴育聖／古亭耶穌聖心堂主任神父葉榮福／輔大全人教育中心兼任講師蘇耀文／天主教台中教區主教鍾安住／天主教台北總教區總主教劉振忠／天主教高雄教區主教天主教台北總教區／教理推廣中心&內容特色✦深入淺出，沒有艱澀的神學論述，好讀易懂！✦慕道班朋友、初領聖體教友的入門必讀好書✦堂區領導者、主日學＆教理老師的最佳教學資源✦以讀書會或小團體共同閱讀、討論，效果更佳
以法為教：閩中尤溪、大田與永安三縣為主的調查研究
《以法為教》專書賅其總文約二十餘萬字，是作者第二部結合道教歷史、經典、田野、科儀與圖像而以道壇道法為核心的學術著作。本書以「閭山與瑜珈法教」貫通研究為經，以「閩中尤溪、大田與永安三縣為主兼及永春州」地理空間為緯，主要探討福建區域道法的傳承與演變意義，深入涉及閭山與瑜珈法教神譜來源的內涵特質，「開法場」傳度儀式的淵源、功能與闡行，以及地方香火、祖廟與保生大帝作為醫療法主等等面向。其學術成果貢獻可統整為四方面的創新突破：一是新區域道法的調查、二是新研究主題的開展、三是新論證資料的提出、四是新傳承制度的考證。（博雅集林．宗教13）
七件聖事Q&A：金神父的牧靈錦囊，解開你最想知道的65個問題
★ 感受溫暖牧靈情懷，貼近聖事生活脈動 ★✦✧✦ 再慕道加深教理知識，活出基督信仰的內涵！ ✦✧✦在親切無壓力的一問一答中，為你解開最常見的65個教理疑惑，解決信仰生活中各式各樣的「該怎麼辦」！無論你是全新的基督徒、資深教友、教會牧者，還是福傳工作者，都能獲得實用易懂的參考指引；讓聖事的豐富恩寵幫助你堅定信仰，透過滋養生命的七件聖事，與主耶穌基督相遇。▍取聖名一定要用聖人的名字嗎？▍不確定是否領過堅振，要怎麼處理？▍一天可以領幾次聖體？▍可以用視訊領受和好聖事嗎？▍忘記做補贖了，怎麼辦？▍什麼時候可以領病人傅油聖事？▍婚禮一定要在教堂舉行嗎？本書融會貫通《天主教法典》的信仰內涵與福音精神，針對教會七件聖事常見的各種疑問，為信友釋疑解惑並給予淺顯易懂的教導，同時為準備施行聖事的牧者，提出苦口婆心的牧靈建言。讀者可以帶著尋找聖事寶藏的探路心情，在這部猶如藏寶地圖的教理書中，按圖索驥找到信仰珍寶。本書特色：◆ 天主教徒教理培育、釐清觀念的必讀好書！◆ 以《聖經》、《天主教法典》、《天主教教理》等教會訓導為基礎。◆ 透過簡明扼要的問答方式，幫助讀者清楚理解天主教的重要教理，以及「七件聖事」的核心精神，使信仰根基更扎實穩固。◆ 適合慕道班、讀書會等成長團體共讀討論。為渴望加深信仰的教友、神父、教理講授者、福傳工作者帶來啟發，促進信仰反省並積極參與教會生活。
末代聖人（上）
◎靈界改革主事者──修圓令主引領整個宇宙、六道眾生，定訂現世報功過簡則、行政三角理論。◎立足台灣，今於中原大陸設「五獄、令主行殿」，並於世界設「鎮宇聖地」，使世界一統、天下和平。《末代聖人》乙書，分為上中下三冊，這是真的事實，包括：整個宇宙天地萬物，作者是把宇宙天地開拓經過以文字記載呈現在世人面前，同時也印證了萬物皆有靈性，這是全宇宙第一本奇書，打破以前宗教的認知與民間信仰。現在出版讓人類知道：人是生從何來，死歸何去？出生與死亡必須經過的流程，也印證「善有善報、惡有惡報」的存在道理。現在正處末劫時代：即所謂「大自然重整、地球重整、人類重整」階段。因此，天災、地變、人禍不斷，同時人類「靈體」隨時被滅。所以，凡人此書必看，才知你（妳）「靈體」有被滅掉嗎？才知未來世界暨人類生活的走向。‧修圓令主制裁真經‧當今世道人心陷，只向功名利祿求。道德仁義不守顧，不知因識侍孝親。敦篤嚴教子女善，世上人人皆是賢。賢賢互益必召天，尚何天災與人禍。是知闡明斷果論，天下大同為根本。車水馬龍往來往，虛空過往有時盡。善靈有靠心勿慌，依規為範人安心。循法而生為凡人，修心養性了真身。白頭相依心善果，百惡不為何悲歡。工作辛苦心甘飴，放下心懷莫煩憂。貪淫偷竊無廉恥，潔身自愛莫染取。奢易儉難須謹慎，金錢用在需要時。無憂無慮最幸福，已婚男女心相繫。為家付出護家園，溫暖家人樂融融。子女心繫父母恩，感念父母養育難。兄弟姊妹重情義，對待長輩須有禮。人際相處和和氣，身在人間似天堂。貧而不愁永為富，富而不足永為窮。逍遙樂天乎物外，任天而去富無窮。人生來世本是無，何需求有起繁忙。社會百態逆來順，勞勞碌碌求立事。利人利己百無禁，生老病死自成格。百歲冥身何處歸，靈界開拓已成果。心安事成無需求，天上星宿功績存。宇宙主宰立大法，上述云云必遵行。忤逆事件不可為，即刻制裁法下亡。
荊棘之路：1949~2000天主教在華歷史概要
本書探討1949至2000年間天主教在華歷史的發展演變。自1949年中共建立政權後，因其秉承馬列主義無神論思想，對各宗教皆持否定態度。基督信仰因其與西方世界的緊密聯繫，更是成為政權重點關注對象。本書從共產主義思想淵源談起，分析並比較蘇俄及東歐共產政權對於教會政策的制定、實施，及對中共宗教政策的影響，乃至其間教會與共產主義的互動與衝突。1949年中共建政後，在一系列的政治運動中，強化對宗教的改造。天主教會面對強大的政治壓力，在中共統戰策略的運用下，內部出現了分裂。中國天主教愛國會的建立、自選自聖主教的出現，撕裂了中國教會與普世教會的合一共融。但在半個世紀的浮沉中，中國教會內部亦湧現出了為數眾多堅持信仰原則的忠貞牧者與信友，他們的犧牲與奉獻，是對基督福音有力的見證。本書以時間為主軸，結合當時政治及社會背景，探討教會面臨的挑戰。幫助讀者從另一視角來瞭解教會在這五十年間的坎坷艱辛，從而對今日的中國教會現狀有所反思。
瑜伽經：身心合一的修煉
◎《瑜伽經》是一本古老的印度梵文經典，此經已被翻譯成多種語言，而本書《瑜伽經：身心合一的修煉》是市面上少有的完整中譯本，不僅有全文196句的原文對照翻譯，也對每句經文有非常詳細的闡述。 ◎《瑜伽經》和大乘佛教「瑜伽行派」同源，後人將此派稱為「佛教心理學」，因為闡明了「心」到底是什麼：原來心充滿了煩惱，煩惱遮蔽了原本的「真心」，讓我們無法看到世界的真相，而「瑜伽」就是將真心從煩惱開顯出來的方法。 ◎這個方法就是《瑜伽經》所闡述的內容，是「身、心」合一的修煉方法，而「心」是一切事物的源頭。《瑜伽經》不斷在告訴我們：人生的重點不是外在的世界發生了什麼，而是內心如何解讀發生了什麼。幸運的是，如何解讀操之在我。 ◎由於《瑜伽經》所要闡述的教理非常宏偉，作者為了讓讀者更容易理解書中的內容，特別在YouTube陸續上傳了解說的影片，以便讀者在閱讀時更得心應手。有興趣的人可以點選以下連結：https://reurl.cc/qn5Ezn至作者的YouTube頻道。
帕帕吉傳：一切從未分離
帕帕吉——與奧修、克里希那穆提齊名的心靈導師從真我智慧的泉源 開啟東西方深度對話 「躍入你自己的恆河吧！神不是你祈禱的對象，他就是你」直面人性的原始痛點，在童年創傷、性、金錢、迷幻藥與渴望自由的間隙，指出開悟的道路《帕帕吉傳：一切從未分離》不僅僅是一部傳記，更是一場引人入勝的心靈之旅。帕帕吉親自邀請編者大衛・高德曼來撰寫，記錄了他如何突破文化與宗教的窠臼，自在行走於東西方的故事。帕帕吉是一位傳奇的現代修行者，深受世人景仰。六歲時的非凡體驗成為了他一生的指引，內在的平靜和安寧一直伴隨著他成長。成年後，他四處尋訪「能讓他見到神的人」，最終遇見了上師拉瑪那尊者，這一相遇改變了他的生命。完成人生階段性任務後，帕帕吉決心放下一切，接受國內外弟子的邀請，遊歷四方。儘管以平凡人的打扮示人，卻引來無數陌生人放下熟悉的一切，甚至飛越半個地球來到他身邊，因為大家知道，他就是可以賦予真正的指引和究竟真理的那個人。「你所需要的，只是正確的理解。你必須知道：你從來沒摔倒過。一旦知道了這一點，你就會明白：你並不需要站起來，也不需要前進，因為沒有可去的地方。沒有任何目標或渴望的修行本身，就是證悟。保持安靜就是神通，也就是成就。」——帕帕吉帕帕吉意思是「親愛的父親」，但在這本書中，除了展現出一位對弟子充滿愛且態度幽默的可親長者，也描繪出一個直指問題核心、不留情面的導師。歐洲弟子私下稱他為「屠夫」或「破冰船」，可見這種犀利的風格是多麼令人印象深刻。他接引的對象，形形色色，包括神通了得的飛行瑜伽士、虔誠的天主教傳教士、沉迷禪修的夫妻、專業的科學家和工程師、默默耕耘的主婦、精於數學的學者、飽讀詩書的梵文學者、可愛天真的孩子，甚至連動物也被他吸引前來聽法。然而他並不揀選也不留戀，選擇在這些弟子生命中成為一個過客，相忘於江湖。無論你來歷為何，只要準備好了，他就會送上臨門一腳，給予真我的體驗。本書是《帕帕吉傳》的第二部曲，帕帕吉親自審訂了全書，讓這部傳記更顯真實動人。大部分章節都在勒克瑙每日舉行的薩特桑中朗讀出來，為這本書增添了一份神聖的莊嚴。在這場扣人心弦的心靈之旅中，傳奇導師帕帕吉將引領你：•突破文化與宗教的桎梏•探索人性深處的真實面貌•揭示通往內在自由的道路帕帕吉以其直指核心的犀利風格，為每個準備就緒的靈魂送上開悟的臨門一腳。無論你是瑜伽修習者、懷疑論者、家庭主婦還是天真孩童，這本書都將引領你觸碰生命的奧祕，直抵真我的本質。你是否已準備好踏上這場改變人生的非凡旅程？如果你還沒有求道的經驗，卻受到這本書的吸引，說明你很有福報。如果你是有實修經驗的求道者，這絕對是一本不容錯過的讀物，它將帶你感受生命的奧妙，步步逼近真我的維度。
瑜伽經白話講解系列．新版套書(四冊)：《三摩地篇》＋《行門篇》＋《必普提篇》＋《獨存篇》(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
本套書組合：《瑜伽經白話講解‧三摩地篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》＋《瑜伽經白話講解‧行門篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》＋《瑜伽經白話講解‧必普提篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》＋《瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，並介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。 第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。 第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。 最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。 這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》、《瑜伽經白話講解‧獨存篇》之中。 ◎以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》 斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。 ◎《瑜伽經白話講解》系列編排特色 本系列在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎梵文原音線上聽，從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集放在網上供讀者聽誦。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 任何學習梵文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這系列中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。 《瑜伽經白話講解‧三摩地篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。 所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。 《瑜伽經》是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在， 唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛， 才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。 ◎本書源起 本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音檔，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。 《瑜伽經白話講解‧行門篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作 本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為了進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。 帕坦迦利以印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來： 一、定義什麼是應該斷除的──苦 二、它是因何而有，為什麼會發生──集 三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅 四、要斷除它的具體方法──道 有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。 至於後面的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。 ◎本書源起 2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸家之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅。 書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 《瑜伽經白話講解‧必普提篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 解析瑜伽八肢法的三內肢， 以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後， 第三本解譯續作 本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。 斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。 修三耶昧只有一個目的，就是「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。 ◎本書源起 本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。 《瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤， 本我與心地之關係，以及終極的獨存境地 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇 在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。 《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。 ◎本書源起 斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。 在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga Philosophy of Pantañjali）。 &
瑜伽經白話講解.行門篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作 成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 第一篇開宗明義宣示，所謂瑜伽，是讓動蕩不停的「心念」得以「調伏受控」（也就是三摩地的定義）。接著，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。以上內容都在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》中。 本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為了進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。 帕坦迦利以印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來： 一、定義什麼是應該斷除的──苦 二、它是因何而有，為什麼會發生──集 三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅 四、要斷除它的具體方法──道 有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。 至於後面的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。 ◎本書源起 2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸家之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅。 書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 ◎編排特色 本書編排方式沿襲了2016年出版的《瑜伽經白話講解．三摩地篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集放在網上供讀者聽誦。 正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎梵文原音線上聽 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，放在網上供讀者聽誦。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「顯通篇」也有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「通」的殊勝能力。最後的第四篇「獨寂篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨寂」，因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。
瑜伽經白話講解.三摩地篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。 所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。 成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 這是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在， 唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛， 才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。 以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》 斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。 從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示 幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音檔，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 任何學習梵文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。 本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 &
瑜伽經白話講解.必普提篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解析瑜伽八肢法的三內肢， 以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後， 第三本解譯續作 成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。 本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。 斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。 修三耶昧只有一個目的，就是「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。 ◎本書源起 本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。 ◎編排特色 本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解．三摩地篇》及《瑜伽經白話講解．行門篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集在網上供讀者聽誦。 正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎梵文原音線上聽 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，放在網上供讀者聽誦。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。 &
民間儒教及其現代命運：轉型時代下一貫道的挑戰與調適
「本書提供對民間儒教一貫道在當代轉型與全球化過程中的深入理解，探討一貫道如何在近現代面對社會變遷與挑戰時，透過積極的調適與回應，從眾多救世團體與濟度宗教中脫穎而出，朝向世界宗教發展。書中分析了一貫道在國族主義、五四運動新文化思潮、對日抗戰、國共內戰、現代化社會文化變革、傳統文化復振以及全球化新浪潮中的策略與變遷，展現其如何保持與時俱進，由以華人社群為主要基礎的華人宗教朝向跨國傳播世界宗教轉型的過程。」（博雅集林．宗教12）
聖女大德蘭的靈修學校(二版)愛多半是有條件的，在這裡，我學會無條件去愛
賈培爾神父……詮譯聖女大德蘭的著作，使我們對大德蘭的（多本）鉅著有一種概括性的認識，有助於我們默默細讀聖師大德蘭的「天上教誨」。——王愈榮主教 本書剖析聖女大德蘭的心靈思維、靈修理念，並概括性的向讀者陳述大德蘭的著作……對一個想在靈修的道路上，逐步精進的人，這可說是一本相當有份量的靈修指引書籍。——谷寒松神父 如果說大德蘭的所思所言是散落一地的珍珠，那麼賈培爾神父就是撿拾、貫串、編排並加以宣傳發揚、真正識貨的珠寶商。……賈培爾神父……透過不斷詮釋、宣講、傳播，引領大家深入德蘭靈修的精髓，窺其堂奧，進而得以暢飲主耶穌生命的活水，居功厥偉。——林金月 兩千年來，「愛與被愛」一直是基督宗教的基礎與理想，大德蘭以她一生的靈修經驗，為我們貢獻了一個成功的典範。然而閱讀她的書籍時，我們往往只有頻頻點頭的份，卻對她的思想要義說不出個所以然來。賈培爾神父致力於推廣加爾默羅靈修，多年的牧靈經驗讓他看到這個現象，這本書就是為了幫讀者整理德蘭的思想脈絡而寫的。 在大德蘭的靈修學校，「愛與被愛」不再是生命中難於掌握的課題。大德蘭把困難的事變簡單： 讓我們的靈魂先享受愛的體驗，使我們得到「去愛」的活力，甚至能夠承受因愛而來的痛苦。這是一條通往愛的「捷徑」， 比起單憑自己用力地去愛人要輕鬆容易多了。 賈培爾神父將德蘭的這些思想歸納整理，並佐以聖人的著作，為讀者理出一個思想邏輯，最後用整整一章的篇幅，為我們點出修行默觀祈禱時最容易被忽略的一點：為了享受神慰的愉悅，靈魂在默觀中刻意迴避對人性耶穌的注視與默想。大德蘭基於自己的靈修經驗，相當清楚這樣的默觀絕不可能達到成全的目標。賈培爾神父在本書中也為讀者整理出聖女對此的教導，以及相應的態度與祈禱方式。 對於渴望了解加爾默羅靈修精神以及行走默觀之路的人，大德蘭的著作是必讀的經典；而為了明瞭聖女的教導重點，這本書能讓我們迅速地掌握核心。透過賈培爾神父的說明，我們也可以看到，大德蘭雖然有很多的神祕經驗，卻是一個腳踏實地而不是飄浮在空中、令人無法觸及的聖人，因此她所建議的靈修之路也不是遙不可及，如此一來，「愛與被愛」也就不再是生命中難於掌握的課題了。 ◎如何雙腳穩穩站立於人世間、心靈如老鷹般凌空飛翔？ 這就是聖女大德蘭的靈修學校要教授的課程。 五百年來，大德蘭建立的一種精神，孕育了一批批的靈修生活大師，他們指導慷慨的靈魂，達到與天主親密結合的崇高境界。本書作者賈培爾神父本身便是以《與主密談》這本靈修經典留名的靈修大師，他也是聖女大德蘭靈修研究的權威，他試圖去挑戰其他學者認為無法完成的任務，替大家指出通往大德蘭行走的全德之路的捷徑。 專家推薦 王愈榮主教／谷寒松神父／張達人醫師／林金月老師 &
一道彩虹
《一道彩虹》寫的是一位智者的慈悲度眾心懷，寫的是他的想念，他從不吝惜地向世人展現他無上的智慧法門與得證真佛密法，不爭高位、不慕名利，只希望能為世人帶來美麗的一頁......。 我們在花圃中澆花，晴空高掛所投射下的光芒，透過手裡的水滴，便能看見美麗的彩虹。原來，彩虹並不一定是在遙不可及的天空，而是可以在自己的手中創造。面對人生的態度，我們應該把握當下與難得的人身，積極地綻放、熱烈地燃燒，我們手中都有把彩筆，用它--勾勒出生命的彩虹。 彩虹去來！繚亂一下，「哇」的一聲，再看一下，還在不在？說不一定，已不在人間了。這就像是人生，真實與虛幻的人間，作者自覺自己也是一道彩虹，來這人間示現一下，只一下下，也一樣要消杳了。 所以他在書中教人：身清淨。口清淨。意清淨。根本變化身心的「我相」、「見思」二惑、「貪瞋癡」的習性，而後專一虔敬的身體力行去「信受奉行」。警示世人如果不「當下」在行願海中，到底所為何來？迷迷糊糊一生，一切皆空，這又是何苦呢？ 本書特色 爭什麼佔地為主 百萬雄兵遠離故土 想一想久遠逝去的歷史 今在何處 還是修行靈性是不迷糊 否則再一次輪迴入苦海 有何意思 如果不「當下」在行願海中，到底所為何來？迷迷糊糊一生，一切皆空，何苦？何苦？ 【附贈封面使用作者複製畫一幅】 &
