無神論的人本主義的悲劇
在其誕生之時被作為一個解放人類的力量加以歡迎的基督教， 怎麼會在歷史上的某一時刻顯得像是對抗這一解放的障礙？實際上這就是呂巴克樞機主教在他這本最著名的書籍中探討的首要的主題。面對導致歷史上最強大的無神論理論的極權政體和虛無主義的困境，呂巴克樹立了十九世紀的兩個宗教天才——齊克果和杜斯妥也夫斯基的先知的見證。他說：「費爾巴哈和馬克思以及孔德和尼采，他們確信對上帝的信仰永遠地消失了，這個太陽在我們的地平線落下而永遠不會再昇起。他們希望並自信他們的無神論是最終的……然而太陽並未停止昇起！在馬克思尚未辭世，尼采尚未寫出他最警世駭俗的書籍之時，另一個人，杜斯妥也夫斯基，他也是個不安於現狀的天才，但更真實地是一個先知，他藉奇異的思想閃光預告了神在人類靈魂中的勝利，預告了神的永恆的復活。」
我只是說真話。從地獄哏到DEI，直球對決仇恨言論傷害的當代經典
是率性發言，還是惡意言語攻擊？是仇恨言論正在失控，還是DEI讓我們什麼都不能說？當言論自由碰上人性尊嚴，我們究竟該站在哪一邊？★美國哲學學會菲力普斯獎得主★「這時代最偉大的法哲學家之一！」──哈佛法學院院長、美國最高法院前大法官．一致盛讚傑瑞米．瓦爾準顛覆言論自由邊界之作「開個玩笑而已，幹嘛那麼玻璃心？」「我只是有話直說，難道現在連說真話的自由都沒有了嗎？」長久以來，言論自由的傳統告訴我們：人民有表達各種觀點的自由。面對惡意言論，最好的解方是以更多言論去回應與競爭，而非強迫任何人沉默。這項對言論自由的堅定捍衛，構成當代民主社會的主流聲音。然而，當身障者成為地獄哏笑料、東南亞移工被貼上骯髒或危險標籤、原住民族的文化身分淪為嘲弄對象、性少數持續遭受羞辱甚至暴力威脅，這些究竟只是多元社會中正常交流的一環，還是已構成法律不能忽視的傷害？享譽國際的法哲學大師瓦爾準，選擇直球對決這道艱難的習題。在本書中，他提出極具震撼力的觀點：法律規範仇恨言論，不是為了審查人們的思想與情感，而是捍衛每個人作為平等公民的基本尊嚴，確保所有人能在沒有懼怕的公共安全感下生活。透過扎實的法學思辨，瓦爾準精準劃分「仇恨」與「冒犯」的界線。他指出，令人不舒服與厭惡的言論，未必應受到法律限制；真正的關鍵，在於該言論是否動搖特定群體在社會中的平等地位。本書結合歷史案件與各國對仇恨言論的規範，挑戰「言論自由至上」的迷思，在社群對立加劇、言論邊界日益模糊的今日，不僅深刻顛覆我們對自由的既定想像，更是每位公民理解包容、平等與公共秩序的必讀之作。本書特色1. 深刻呼應當代網路與社群現象，為撕裂的公民對話提供理性思索軌跡近年來，臺灣社會時常發生仇恨性與歧視性言論爭議。從知名脫口秀主持人以政治受難者為題材開「地獄哏」玩笑、大學校園出現對原住民與性少數的歧視政見，到網路社群對 DEI（多元、平等、共融）文化的負面標籤與攻擊，每每發生爭議，公眾常陷入言論自由與霸凌冒犯的對立激辯。本書直面當代最棘手的公共議題，不流於道德批判，而是從法理、哲學視角，拆解仇恨言論對公共空間與弱勢個體的實質傷害，為當前撕裂的網路溝通與公民對話，提供堅實且具建設性的思索基底。 2. 當代法哲學權威探討仇恨言論傷害與言論自由邊界的里程碑著作本書作者瓦爾準為享譽國際的法哲學、政治哲學權威。在本書中，他提出仇恨言論對少數群體尊嚴與公共安全感造成傷害的前瞻性觀點，挑戰德沃金、羅爾斯等當代自由主義法哲學大家「堅守絕對言論自由」的傳統教條，為當代思辨、探討言論自由邊界的研究者無法繞開的里程碑著作。 3. 為臺灣推動與探討「反歧視法」之政策研擬提供重要法理支柱近年來，隨著政府部門研議推動《反歧視法》與人權法制化，如何平衡個人表達自由與弱勢保障，成為政策核心爭議。本書深入爬梳西方國家的法律實踐與美國憲法第一修正案的交鋒，以真實而豐富的案例論證，為臺灣的法制改革與政策制定，提供紮實而前沿的法理依據。
召喚感官：語言如何讓我們疏離世界，感官又如何召回世界
泛靈論不是原始迷信，而是人類與萬物感通的真實經驗當我們不再以感官參與世界，失去的不只是自然，還有完整活著的能力布農族的獵人出獵前，會聆聽繡眼畫眉的鳴聲、觀察飛行方向，以辨吉凶；排灣族視百步蛇為祖先的化身；阿美族的歲時祭儀malalikit，意思是「共同體驗時間的流動」，而非「慶祝豐收」。這類生命經驗，並非台灣所獨有，而是反覆出現在世界各地的口傳文化之中。北美平原印地安人相信動物出現的方向與行為是神聖的訊息，與台灣原住民的鳥占傳統遙相呼應；澳洲原住民的「夢時」則相信祖靈至今仍存在於地景與萬物之中。這種萬物相感的世界觀、時間循環而非線性推進的時間觀，也隱約可見於台灣各部落的祖靈信仰與歲時祭儀之中。這些跨越地域與文化、反覆出現的生命經驗，究竟意味著什麼？只是有待理性啟蒙的古老迷信，還是保存了一種人類曾經普遍擁有的感知能力？《召喚感官》關心的，並不是萬物是否「真的有靈」，而是另一個更根本的問題：為什麼全球的人類祖先都覺得自己活在一個萬物充滿親族關係、能相互感通的世界，而現代人卻堅信只有人類才擁有智慧、語言與主體性？當文字、理性與抽象思維日益成為理解世界的主要方式，我們固然獲得了前所未有的知識與力量，但是否也逐漸失去更悠遠深厚的感知能力？魔術師如何理解巫醫與薩滿的世界作者艾布蘭提出一個大膽而深刻的觀點：人類與萬物的疏離，不只是科技發展的結果，更是一場漫長的感知革命。尤其是拼音文字的出現，不僅改變了書寫方式，也深刻改變了人類理解自身與世界的方式。我們逐漸將心靈視為封閉於身體內部的私人空間，將時間理解為單向推進的歷史進程，並把周遭萬物視為等待利用與管理的對象，而非能夠感知、回應、與我們共同棲居於世界的存在。艾布蘭在書中描述親身經驗：他以魔術師身分在不同部落生活交流，期間他的感官被一次次喚醒——蟋蟀的鳴叫不再是背景噪音，而是一句句清晰的訊息；螢火蟲與倒映星光的稻田，讓他一度失去方向感，分不清天空與大地。然而返回北美後，這些能力以驚人的速度退化。這讓他意識到：感官的鈍化不是天生的，而是被一整套文明訓練出來的。我們學會把樹木看成木材、把河流看成水資源，而同時間，世界也不再向我們說話。人類愈來愈像是站在世界之外的孤獨物種。我們對土地及萬物的靈性視而不見，也從而失去自身的大部分靈性。但艾布蘭並不主張回到沒有文字的年代。他要問的是：當我們重新學會辨認居住地的植物、追蹤候鳥的路線，思想是否也能重新長出根系——畢竟語言文字所能承載的，終究只是碎片化與扁平化的現實切片，而文字無法抵達、感官卻能觸及之處，是豐盈得超乎想像的靈動世界。一本比三十年前更迫切的經典《召喚感官》自1996年出版以來，全球學術文獻引用已逾萬次——平均每個工作日都有學者將之列為思想基礎，涵蓋哲學、生態學、語言學、心理學與藝術治療等領域，是當代人文思想中少數真正跨越學科邊界的經典。而艾布蘭在書中創造的「超人類世界」（the more-than-human world）一詞，也已成為全球生態運動的核心術語。在網路、社群媒體與人工智慧進一步將人類注意力帶離具體世界的今天，本書對於感官貧乏、地方感流失與自我疏離的描述，竟顯得比三十年前更加迫切。「我們的眼睛是在與其他眼睛的微妙互動中演化出來，一如我們的耳朵按其結構就是調校成能靈敏聽到狼嚎和鵝鳴。若我們封閉自己，不再聆聽其他生命的聲音，並繼續以我們的生活方式將這些非人生命的感知方式推向滅絕、消逝，那我們就是在剝奪自身感覺的完整性，就是在剝奪我們心智的一致性。只有在與非人類生命的接觸和共處中，我們才是人類。」循著口傳神話、巫術儀式、現象學與感官經驗，重新理解人類感知原本如何嵌入自然世界，與萬物感應。
哲學方法：牛津非常短講019
作為一門古老的學問，卻在我們的教育養成體系缺席的學科，哲學有什麼獨特的方法？它又如何幫助我們建立獨立思考的能力？本書是對哲學方法的概述：釐清我們使用的語言，運用各種形式的爭論來質疑並提出理論，善用基本邏輯推理與思想實驗挑戰既有論點，在不同的提案中如何判斷以選擇最合理的支持；此外，藉由歷史的學習，我們可以看到許多普遍性的問題如何被提出、發展、解決、引出新方向……哲學史的豐厚內容本身就是哲學方法的重要環節。而在當代，這些哲學方法又如何與社會人類學、語言學、電腦科學、生物學……等學科攜手，跨領域做出貢獻，也是在整體環境漠視人文學科的偏見中，讓哲學保有生機的關鍵。要在訊息洪流、資訊碎片化、AI大行其道的時刻，裝備自己的思辨能力，就從《哲學方法》開始！本書特色談論思考的方法並不容易，向來給人艱澀深奧印象的哲學，其實有一套嚴謹的思考方法。作者用許多易懂的例子說明澄清語言、審慎思辨、建立論證，以及哲學和其他領域的合作與貢獻。
愛欲之死
●作者是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。本書行文簡潔，卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析，其分量與煽動性不可小覷 ●法國哲學家阿蘭‧巴迪歐（Alain Badiou）專文導讀 ●商周出版編輯顧問林宏濤特別撰寫繁體中文版導讀 愛，需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。 然而，我們生活的社會，愈來愈自戀。 在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界， 是他者被剷除，而非自我。 【特別收錄法國哲學家阿蘭·巴迪歐的序文】 「愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。」 哲學家韓炳哲的《愛欲之死》可以說是《倦怠社會》和《透明社會》的延伸，這部關於愛欲的社會病理學作品談的是在「相同者的地獄」裡的人們為什麼失去了愛欲的能力。而其病因就在於「他者性」的消失。 ──林宏濤／導讀 韓炳哲是當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。《愛欲之死》是德國的暢銷書，作者探討在今日社會裡是什麼威脅了愛及欲望。他認為愛需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界，是他者被剷除，而非自我。在當今愈加自戀的社會，我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。 韓炳哲檢視了愛欲的威脅，旁徵博引，提及馮提爾的《驚悚末日》、華格納的《崔斯坦與伊索德》、《格雷的五十道陰影》、傅柯（尖銳批判他對權力的崇尚）、馬丁‧布伯（Martin Buber）、黑格爾、布希亞（Jean Baudrillard）、福樓拜、羅蘭‧巴特、柏拉圖等。韓炳哲深入思考社會的色情化，展示色情如何褻瀆了愛欲；討論資本主義拆毀基本差異的問題，以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張，對愛麻木，便是對思想本身漸漸無感。 本書行文簡潔，卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析，分量與煽動性不可小覷。 ★我們需要再次創造愛？ ‧導致愛情危機的，不光在於可以選擇的其他對象太多，更在於他者的消亡。他者消失的現象涵蓋當今所有生活領域，並且伴隨自我日漸嚴重的自戀。 ‧與他者性相比，差異性是一種肯定性（Positivität）。然而，否定性如今正在消失，無處可見，一切全被整平成為一個消費的對象。 ‧我們生活的社會，如今愈來愈自戀。性欲（Libido）是首先被投注在自己的主體性上的。自戀不是自愛（Eigenliebe）。自愛的主體為了自己，會與他者明確畫出一條否定的界線。 ‧反觀自戀的主體，則無法在自己和他者之間清楚界定範圍，與他者之間的界線於是變得模糊。世界只不過是他自身的影子。 ‧他沒有能力認出他者中的他者性，也沒有能力給予認可。自戀主體唯有能夠認出自己，意義才會存在。他在自己無處不在的影子中翻騰，直到溺死其中。 ‧憂鬱的功績主體陷入在自己之中，直至淹溺。然而，愛欲能夠使人經歷他者的他者性，帶領人走出自戀地獄。 ‧在相同者地獄中，無處的他者的出現，也象徵著末日的形式。換句話說，今日只有末日災變，才能將我們從相同者地獄解放出來，轉向他者；沒錯，那就是救贖。 ‧愛欲，亦即情欲渴望，征服了憂鬱，將人帶出相同者地獄，引導至無處──也就是引導至完全他者的烏托邦。
生之奧義
面對生態與人類的感受性危機 找回與萬物共存的能力 & 「人類的生活方式，只有與我們周遭的動物、植物、細菌、生態系所擁有的成千上萬種其他生活方式交織在一起時，才有意義。」──巴諦斯特．莫席左 & ⊱§§ 法國哲學新聲‧詩意自然書寫‧哲思深刻動人 §§⊰ ⊱§§ 六篇文論，引領讀者重新找回對世間萬物的同情共感 §§⊰ & 法國新生代哲學家巴諦斯特．莫席左（Baptiste Morizot）曾在一次追蹤北非候鳥的行程中，撞見一隊老車愛好者途經山谷，在大自然中停駐自拍。然而，他們只關注眼前的老車，對正在他們頭頂上進行的這場地中海最熱鬧、最國際化、最多彩多姿的動物「移民」行動，卻完全視而不見。 & 這次經驗，引發了他的警覺：我們人類，身為社會性的靈長目動物，往往本能地更關注自己的同類。然而在當代，在政治經濟學與科學理性無比蓬勃的情境底下，我們與「自然」之間、我們與其他生物之間，卻更加成為對立的兩造、光譜的兩端。而這在巴諦斯特．莫席左眼中，不啻是當代的「感受性危機」，而亟需被重視。 & 巴諦斯特．莫席左作為哲學家，特別關注人類與世間萬物的關係，並試圖提出一套新的哲學角度，重思人類作為一種物種，該如何與其他物種共存。《生之奧義》由六篇哲學隨筆組成，揉合生態考察與內在思索，堅定優美的筆觸下則埋藏著生命的徬徨與溫柔。 & 他曾在覆雪的山地裡追蹤狼跡，並在聲聲狼嚎中感知到自己置身於地球萬物生命的共同命運之中。他也透過海綿這種原始的物種，去反省我們觀念裡對於「演化」與「進化」的莫名崇拜。他甚至提出，假設人類作為一種物種的陣營，是否有可能創造出一種類似「外交官」的身分，來和其他物種打交道，並共同為了相互依存的目標而努力。對他而言，「生」的奧義，就是必須重新學習看待世界的方法，看見跟我們一樣奇妙的生命存在；而要能獲得這份「看見」，就必須改變我們怎麼活、怎麼共同生活的方法。
人權的底線：為什麼言論自由就是一切？
唯一能將人類福祉轉變為公民權利的，就是言論自由。「言論自由仍是人民權利的唯一金鑰。」──德國哲學家康德（Immanuel Kant）人權是什麼？追求人權與追求人類福祉有何不同？為何言論自由是人權的先決條件？因為，若非建立在言論自由的基礎上，人權的概念就不會有任何明確的意義；此外，言論自由需要民主，而且是一種高度參與的憲政民主制度。即使在保障人類福祉表現良好的國家，若不能保障安全且範圍廣泛的公共言論自由，也絕不會保障人權。人權是什麼？當今世界上幾乎所有的重要問題──貧窮、種族主義、性別歧視、虐童、環境污染、人口販賣、軍備控制、醫療保健、企業權力、政治迫害──都涉及人權。1990年，隨著冷戰的結束，哥倫比亞大學教授路易斯．亨金（Louis Henkin）宣稱：「人權是我們這個時代的理念，是唯一得到普遍接受的政治道德理念。」他說得對嗎？整個地球如今是否生活在一個單一、無所不包的正義法典之下？是否應該如此？問題是，人權概念能做哪些其他司法制度從未做過的事？如果我們無法回答這個問題，那就很難解釋我們為什麼要重視人權了。為什麼需要言論自由？因為──唯一能將由政府管理的人類福祉轉變為以公民為對象的人權，就是言論自由。為了建立一個人權體制，言論自由不能僅僅被當作《世界人權宣言》條目中的一項權利。如果人權要有任何不同於純粹管理人類福祉的意義，那麼在安全、穩固的公共領域內的言論自由，就是人權的存在不可或缺的先決條件。《世界人權宣言》用簡單的語言陳述了基本原則。根據第5條：「任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。」根據第7條：「法律之前人人平等，並有權享受法律的平等保護，不受任何歧視。人人有權享受平等保護，以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。」「公園裡的肥皂箱」就是言論自由的典型象徵，儘管很少有人真會這麼做，儘管街頭抗議活動依然健在，但如今人們的肥皂箱變成了「網上發言」，「公園」則為社交媒體網站所取代。然而，今日世界的言論自由似乎充滿了危險性，也許有很多人已感受到雲端媒體的言論太自由、太氾濫了，虛假、危言聳聽和挑釁或製造仇恨的言論似乎動搖了知情公民追求人權的信念。這樣的言論真的可以保障人權嗎？大家從未認真區別真正以公民為導向的人權體制，與純粹由國家壟斷的人類福祉管理體制──它們不僅是人權的變種，還是人權的對立面。無論我們多麼頻繁、多麼自信地覆誦這些原則。一旦我們將兩個完全矛盾的概念混淆時，只證明我們一開始就沒把這件事想清楚，現在，是重新思考人權的時候了！
死亡與年老哲學
這是作者在生命邊界的省思……一部承載著生命厚度的作品，一場將[學術體系]與[個人生命史]深度交織的哲學實踐。✦年老哲學的重要著作本書是作者一貫深思與不斷叩問的研究大成，也填補了中文學術界在「年老哲學」範疇長期以來的系統性缺失。✦東西方生死觀的辯證整合由歷史維度開展，本書採取了問題導向的模式，先探索了古希臘神話與哲學、基督宗教、與中國哲學中，有關死亡、靈魂、永恆、不朽與生命存在環環相扣的哲學思考，然後將東西方生死觀辯證整合。從這個基礎上，導引出不同的哲學家對死亡與年老的哲學反省。✦學習哲學即是學習死亡本書跳脫了傳統死亡學（Thanatology）僅作為實徵研究或心理輔導的範疇，轉而回歸哲學的原點：「學習哲學即是學習死亡」。。✦死亡並非生命中的事件，因為人無法經驗死亡本書最核心的理論貢獻：對「死亡」與「年老」之本質差別的微觀解析。「死亡並非生命中的事件」，因為人無法經驗死亡。✦往死(Dying)與年老(Ageing)：動態的生命議題既然死亡本身是無法指稱的「無」（Nothing），那麼哲學的主戰場便應移至「往死」（Dying）與「年老」（Ageing）這兩個動態過程。「現在進行式」的生命過程，才是當代年老哲學最應直面的生命議題。✦年老學的現象學轉向：本書將「年老」從生物學衰老轉化為現象學的「在世存有」分析。超越傳統死亡觀的二元對立，洞察年老是肉身在時間中喪失本己性的進行式。透過「往死」的動態視角，揭示老去即是主體與世界連結的剝落，使年老成為一種具備本體論意義的存活危機，而非僅是死亡的序幕。並揭示年老的「他者性」。
圖解哲學修訂版：生而為人的困惑與思索
人之所以為人，在於懷有對世界的好奇，與對自我的懷疑。而哲學，就在這過程中孕育誕生。人為什麼不能不哲學？「上帝是否真的存在？」「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分……但是，哲學是什麼？這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述，然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣，對智慧的熱愛與追求，就是哲學。「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家，介紹的順序雖然按照時間的先後，但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展，而是放在個別哲學家學說的介紹。作者以流暢的文筆，清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說，確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」─林正弘
我寫故我在：寫作文明大接力，人類想像力歷史造就AI世紀
AI全面進入所有領域的時代，19世紀以來人類的學習歷程已經全部受到挑戰，大學教育面臨重大危機，人類文明一樣面對巨大衝擊。目前的AI才起步而已，仍然很弱，Weak AI卻已經有如洪水般淹沒傳統知識的殿堂。Stronger AI則已經在孕育中。在此不確定的年代，接續2024年12月出版《寫作的靈現》（Mind silhouette）提出「靠AI長知識，動手寫才有想像力」，作者楊憲宏再次出手，將人類想像力的歷史編寫成年表，2500年來，靠書寫成就的文明，形成一種人類最聰明大腦「意識經驗」的馬拉松接力，終於形成了AI的史前史，沒有這2500年智者穿牆而出，天才由地湧現，凝聚了集體智能（collective intelligence）的超時空聯繫，不可能有今天開放創新（open innovation）的AI橫空出世。作者楊憲宏年輕時代是腦科學的研究者，1980年代就在台灣大學醫學院生理研究所以「自主神經系統」（autonomic nervous system）作為碩士研究的目標。這正是早期人類發明語言之前，心智感受（mind experiencing）在大腦形成「世界模型」（world model）記憶的核心自動機制。這本新著作《我寫故我在》（I write, therefore what I am），從腦科學的角度，透視了AI發展的能與不能，並從歷史的經驗追找「我們可以做什麼？」為人類智能的永續尋找出路，作者強調：有覺醒力（awakening power）的「廣義的寫作」是人性共知共感想像力及創意的通道，包括文字、樂譜、圖像的思想鏈（chain of thought）及上下文連結「工程」（context connection engineering）的主導權，必須出自人腦不能外包給機器。人類智能中最重要的非平穩性（無常）（nonstationarity）這是與時間相關的隨機變動，AI的學習管理系統（LMS），目前仍然沒有可資信賴的數學證明（mathematical proof）框架可以模擬。所以任何想要類同神經系統的企圖，都會遇到瓶頸，因為物理律、數學律的應用是「常」的。人體還有化學律的極限變化，在神經原內外，不只有生物能電位差，還有神經傳導物質（neurotransmitters）的離子通道注入、釋放、作用、解除，造成神經元無時無刻的變變變，新的研究還將量子糾纏都列入「腦功能假說」。也就是說，「無常」，不只是宇宙環境的底層性質，根本上，人腦意識運作就是鏡像了大千世界的「無常」。人機相連的文明（human machines connected civilization）才是可能的未來，而不是獨立的機械自主AGI。「無常人腦」與「常機器」的永動in-out，強化智能（augmented intelligence）才是希望。★前瞻推薦李遠哲 中央研究院前院長黃安捷 智邦科技前董事長郭宗杰 中央研究院院士（C.-C. Jay Kuo Ming Hsieh Chair Professor, University of Southern California）王志宏 《經典》雜誌總編輯湯銘哲 國立成功大學醫學院教授、國際傷口中心主任黃心雅 中山大學外文系特聘教授林珊如 國立陽明交通大學教育研究所講座教授徐經倫 中央研究院生物醫學科學研究所、台灣大學生命科學系、台灣計算神經與德國 Bernstien Nework 神經科學聯盟助研究員宋國誠 博士 國立政治大學國際關係研究中心資深研究員
哲學的40堂公開課：從提問的人蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程
耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列Podcast式的風格 × 用故事取代術語 × 化繁為簡解讀思潮全球下載超過4800萬次的超人氣說書人 沃伯頓和你一起漫步哲學小徑，認識51位哲學大師，親近這些影響西方2000年文明進程、最偉大的心靈。✧✧✧哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯，也有醉漢，而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，為人類帶來一次次重大文明與物質突破。【化繁為簡，帶你輕鬆進入哲學家的腦洞世界】沃伯頓曾任開放課程講師，撰寫過許多哲普書，並主持廣受年輕人喜愛的哲學podcast：philosophy bites。他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，而是從如雷貫耳的知名哲學家切入，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。更重要的是，他不只訴說這些哲學家的理論是什麼，更保留了最重要的哲學精神：這些哲學家會怎麼為自己的理論辯護。【搭上哲學史列車，展開微型的西方哲學之旅】他以51位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，和我們一起在影響西方文明的偉大心靈中漫遊：✦至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問。這看似找茬的行為，打開了哲學第一步。✦笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考。這一刀從此把心靈與身體分成兩半。✦說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人。✦你思考問題的方式、價值觀其來有自，受到生活背景、宗教觀念的影響。尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀。✦維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言。你說的跟我說的，可能根本就不是同一回事。✦同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕。✦數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標。✧✧✧歡迎「註冊」最受歡迎的哲學podcast主持人——奈傑爾．沃伯頓為所有人開設的哲學公開課縱覽西方思想發展史【好評推薦】「作者有心讓哲學家以歷史的縱深呈現自我，也以共有的特徵，形成充滿智慧的一群人。最後，作者很巧妙地把辛格與蘇格拉底不畏懼眾人眼光的個性連在一起，間接地告訴我們，哲學的歷史是超越時間和空間的。」——苑舉正（台灣大學哲學系教授）「這本輕快的入門書，對於新手來說，是開始浸淫於西方思想史的良好起點。」——《出版家週報》「沃伯頓把一大堆東西塞進大小恰好的一本書裡；不會太多也不會太少，不會太單薄也不會太厚重累贅，他的《哲學的40堂公開課》可以當成一本獨特的營養美餐嚥下，或者為任何剛開始進行哲學之旅的人提供完全的燃料。」——《自願被吃的豬：100個讓人想破負的哲學問題》／作者朱利安．巴吉尼（Julian Baggini），《觀察家日報》花蓮女中 吳一晉老師蘭陽女中 汪栢年老師建國高中 莊德仁老師南湖高中 陳正宜老師北一女中 陳惠珠老師中正大學哲學系 謝世民教授——共同推薦（依姓名筆劃排序）
空間詩學
法國哲學家加斯東．巴舍拉代表作「如果要對內在空間的私密特質做現象學研究，顯然家屋是一個再適合不過的存在了，當然，這要假設我們會同時注意到家屋的整體性、複雜度，並努力將其諸種特定價值整合於一種根本價值中。」家屋，在向晚的光芒中，草地一角突然，你幾乎取得了一張人臉你如此接近我們，擁抱著，被擁抱著。 家屋的空間散發出一股吸引力，蘊集了其所庇護範圍的內在存有。家屋是一種幸福空間、庇護空間、令人鍾愛的空間、充滿想像的空間……而詩是一種靈魂的投射，詩的意象即心理上驀然浮現的立體感。家屋這種「幸福空間」如何與詩做一種迷人的結合？巴舍拉告訴我們，心中的私密房間已然消失，卻為何縈繞不去，成為難忘的過去？歇腳處又從何找到特別容許它存在的地點？ 《空間詩學》將哲學與科學完美結合，是空間心理學的經典巨著。巴舍拉從現象學的角度分析日常生活中的空間，他特別關注一些「親密空間」，如房屋、房間、角落、抽屜、閣樓等，也擴及自然、天地與宇宙，討論這些空間如何成為詩意表達的象徵。 巴舍拉強調人對空間的體驗不僅僅是物理性的，更涉及內心深處的感受、回憶和情感連繫。他也使用詩歌和文學作品中的例子，展現了從心理學、哲學和美學角度看待空間的方式。他認為每個人對空間的體驗都是主觀且富有詩意的，並將這種思考稱為「詩意的現象學」。他的觀點啟發了後來的空間理論家和藝術家，對建築、文學、心理學和哲學等領域的影響深遠。
自然契約
▲▲當代哲學經典新版《自然契約》（2018）▲▲▲▲▲對攸關人類存亡的生態危機哲學家的的解決方案▲▲▲▲▲▲▲▲法國最受愛戴的哲學家米榭·塞荷最前瞻革命性著作▲▲▲▲2019年辭世的米榭·塞荷生前是當代法國最受愛戴的哲學家。人們愛戴他，不僅因為他以美如詩歌的敘事書寫哲學，最重要的，是作為哲學家，他對於人的存在與世事的哲思，常常具有革命性的前瞻。就在他過世的前一年，他出版了新版的《自然契約》（2018）。他再次重申原本的主張，但表達了對幾十年來危機日益加劇，人們卻無具體應對而帶來的憂心忡忡。有鑑於人類的生產力及破壞力大到足以毀滅自然，作者認為在原有的社會契約基礎上，必須簽訂一份新的契約──自然契約，因為唯有將自然納入法的範疇，視之為法律主體，並與之簽訂一份契約，人類與自然的關係才能找到一種新平衡，化解雙方衝突，創造共生關係。今日，從科學家的諄諄呼籲，或是政客的惺惺作態，多數人都已經知道地球的生態危機已經嚴重到攸關人類存亡的程度。如果從1990年米榭·塞荷出版《自然契約》洞見這場危機而提出可能的解決方案算起，人類又再浪費了二、三十年的寶貴時間。2019年辭世的米榭·塞荷生前是當代法國最受愛戴的哲學家。人們愛戴他，不僅因為他以美如詩歌的敘事書寫哲學，最重要的，是作為哲學家，他對於人的存在與世事的哲思，常常具有革命性的前瞻。就在他過世的前一年，他出版了新版的《自然契約》（2018）。他再次重申原本的主張，但表達了對幾十年來危機日益加劇，人們卻無具體應對而帶來的憂心忡忡。有鑑於人類的生產力及破壞力大到足以毀滅自然，作者認為在原有的社會契約基礎上，必須簽訂一份新的契約──自然契約，因為唯有將自然納入法的範疇，視之為法律主體，並與之簽訂一份契約，人類與自然的關係才能找到一種新平衡，化解雙方衝突，創造共生關係。全書包含四個章節，探討了人與自然關係，其衝突與解方；從根源追溯科學與法律既交織又歧異的關係；最後，以繩索解讀人類文明，人的歷史就是不斷的連結與解索。
存在主義即人文主義
人的存在，是自己創造自己----------------------------------存在主義是現代西方哲學中影響風行一時的哲學流派，主要代表人物就是法國哲學家沙特，他是法國存在主義的首倡者，被譽為「存在主義的鼻祖」；他的思想浸透於各種意識形 態和生活方式之中。本書由兩篇構成：〈存在主義即人文主義〉(又譯作〈存在主義是一種人道主義〉)最早是1945年演講的文本，發表於1946年，是沙特對自己的思想作通俗易懂的闡述，與針對來自四方八面責難存在主義的辯護；〈今天的希望：與沙特的談話〉發表於1980年。其中沙特一再強調，他的存在主義本質上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學。本書另收錄沙特養女(Arlette Elkaim-Sartre)寫的序文〈演講的背景〉說明。----------------------------------「……人首先存在，碰到各種遭遇，世界起伏不定，然後限定自己。因為，人在開始時一無所有，只是後來才成為甚麼。」------〈存在主義即人文主義〉
透明社會
●韓炳哲是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成十一國語言。二○一二年，南韓有多家媒體選為當年最重要書籍。 ●透明化是民主社會中自由化、反腐敗的口號。然而資訊被揭露後，面對的是祕密、陰影與層次的減少，最後導致隱私的消失、同質化、信任的崩解。 ●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫中文版導讀。 透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。 今日社會對透明度的要求無所不在， 但是不斷爆增的資訊，沒有讓這個世界變得更透明。 資訊釋放得愈多，世界反而愈加混亂。 人類的心靈顯然需要與自己獨處、不必遭遇他者目光的領域。不透性是心靈的要求之一。若是完全通透明亮，心靈會燃燒殆盡，引發一種特殊的「心靈過勞」。只有機器才是透明的。形塑生命的自發行動、重要事件與自由，絕對不允許透明可視。──韓炳哲 ◆內容簡介 「透明」是現代的秩序／狀態。在談及腐敗和資訊自由的公共論述中，是常見使用的詞彙、口號。透明在民主制度中被視為不可或缺，不僅觸及我們的政治與經濟生活，也影響我們的私生活。任何人都可以取得任何事物的資訊。每件事，乃至每個人，都成為透明的：進行這個揭露、揭穿過程的，則是對後資本世界施加某種集體控制的組織。 然而諷刺的是，透明的黑暗面，跟缺乏神祕、陰影和細微差異，有很大的關係。在知識變得可接近後，帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊，其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺，但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中，韓炳哲抨擊，透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。 為什麼我們可能處於透明社會？ ‧當事情去除掉任一種否定性，被整平、撫平，或者毫不受阻就被嵌入資本、溝通與資訊的順暢流動中，就會變得透明。 ‧當行動被運作，受制於可計算、可引導、可監控的過程，就會變得透明。 ‧當時間被整平，滑入一連串可支配的現在時刻中，就會變得透明。 ‧未來，因此也被肯定化成最理想的當下。透明的時間是沒有命運也沒有事件的時間。 ‧當影像擺脫各種編劇法、編舞與舞台美學，擺脫任何的詮釋深度，甚至擺脫了意義，變得色情淫穢時，就會變得透明。 ‧透明排除了他者或陌生者，就能穩定與加速系統。這種有系統的強制性，將透明社會變成一體化的社會。 ‧透明社會不能忍受資訊空缺和視覺空缺。但不論是思維或者靈感，都需要空白。 ‧強制透明會破壞事物的香氣，摧毀時間的香氣。透明不會散發香氣。透明的溝通不容許定義含糊，所以是猥褻的。 ‧透明主宰之處，沒有信任存在的空間。「透明創造信任」，事實上應該叫作「透明銷毀信任」。正是信任消失了，要求透明的聲量才會變大。社會一旦建立在信任上，絕不會冒失地要求透明。 ‧今日，全球正發展成一座環形監獄，沒有監獄之外的東西，它就是全部，沒有牆壁分隔外部與內部。
如果沒有今天，明天會不會有昨天？
想像一下，你的一生不過是一場漫長的夢境。想像一下，你與鄰居交換了大腦，那你現在究竟是你的鄰居還是你？想像一下，你的一生將會不斷重演，你會因此感到幸福嗎？還是你會想要改變什麼？ 哲學是一門「沙發上的科學」，哲學家無法用科學實驗來檢驗其正確性，所以這些數也數不清的哲學思想實驗，從兩千多年前開始便一直是哲學家的工具，哲學家藉此謹慎地質疑、推敲與論證，為人生的根本問題找出答案。 古往今來偉大的哲學家──從古代哲人蘇格拉底、柏拉圖到存在主義大師沙特、卡繆、尼采──都設計了類似的思想實驗，以便更進一步探討如道德、意識、幸福或正義等問題。新世代的瑞士哲學家易夫斯‧波沙特（Yves Bossart）精選了當中最重要的五十五個思想實驗，用清晰易懂的方式加以闡述與推演，引領讀者探討人生最令人徬徨的十一大主題。讀者不需要囫圇吞棗一大堆哲學經典，而且本書每個章節都可以獨立閱讀，只要坐在沙發裡，就能輕鬆進入美妙的哲學思考殿堂，尋找出自己人生的方向。
挪威哲學家史文德森．人性明暗二部曲：《希望的哲學》、《邪惡的哲學》
挪威哲學家史文德森．人性明暗二部曲在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、孤獨、謊言、恐懼、自由、邪惡等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 ————————希望的哲學————————希望究竟是理性的選擇，還是一種自我安慰？★知名無聊哲學研究大師彼得・圖伊強力推薦★挪威當代哲學家史文德森學習面對逆境與恐懼的力量之作希望，是生命具有意義的必要條件——「沒有希望與渴望，我們將寸步難行。」在充滿戰爭、氣候危機與個人焦慮的時代，希望常被視為天真、逃避，甚至是一種自我安慰。然而，無論徹底認定未來無望，或是過度確信一切會好轉，其實都已經失去希望本身。真正的希望，存在於不確定之中，也存在於行動之中。☆充分理解現實、打破非理性恐懼、重建行動力量的自由之書☆挪威知名哲學家拉斯．史文德森結合哲學史、現代生活案例與文學影視作品，深入探討人們在恐懼、絕望與不確定的處境中，希望如何驅動我們的選擇與行動。他與叔本華、尼采、扎普菲等傳統著名悲觀思想家對話，也檢視宗教式的絕對信念，並提出幾個直指核心的思考：1 希望與願望、夢想、樂觀的差異？2 何時希望會變成危險的自我欺騙？3 若希望不能改變世界其價值何在？4 戰爭與氣候危機中還能希望什麼？最後，作者指出，希望並不保證成功，但它讓人願意嘗試、願意承擔風險，也願意為未來負責。沒有希望，人將失去行動的動力；而正是行動，使改變成為可能。本書特色＊結合倫理學、政治哲學與人生哲學等思想脈絡，並援引文學、宗教、歷史與日常經驗中的具體例子，重新思考希望在人生中的位置。＊跳脫將希望簡化為正向思考或心理安慰的常見理解，細緻辨析希望與恐懼、絕望、自由、自欺、信任之間的關係，指出希望既可能成為力量，也可能導向幻覺與危險。＊結合理論與真實生命經驗，從疾病、失落、政治現實到民主社會中的公民選擇，探討人如何在不確定之中合理地懷抱希望，建立更成熟而清醒的生活態度。 ————————邪惡的哲學————————為什麼最殘酷的暴行，往往出自最平凡的人？★長銷25年經典代表作．直譯自挪威文增修版★挪威當代哲學家史文德森破除善惡界線與迷思的人性之作惡不該被合理化，也不該以藉口開脫，惡應該被制止與對抗——「對於善，愚昧是比邪惡更危險的敵人。」我們總習慣將邪惡想像成某種遙遠而異常的存在：怪物、瘋子、惡魔，或某些與自己毫不相干的人。然而，歷史一再證明，真正令人不寒而慄的邪惡，往往並非來自極端異常者，而是來自普通人在服從、理想、利益與不加思索中對他人造成的傷害。☆拆解邪惡、拒絕合理化苦難、保持獨立思考的清醒之書☆挪威哲學家拉斯・史文德森結合神學、倫理學、政治哲學、歷史案例與納粹大屠殺研究，深入探討人類為何作惡，以及如何避免將邪惡推給抽象概念、體制或他者。他批判神義論對苦難的合理化，也分析康德、鄂蘭等哲學家對邪惡的理解，並透過第一〇一後備警察營、電擊實驗、納粹醫生實驗與安樂死計畫等案例，提出直指核心的問題：1 為何我們會迷戀電影的連環殺手？2 愚昧與不思考比單純邪惡更危險？3 只是聽從命令就能免除個人責任？4 為什麼我們總覺得邪惡的是別人？本書特色＊多方引用古今哲學論述，結合神學、倫理學、政治哲學與歷史案例，全面梳理邪惡的概念，探討人類為何作惡。＊區分惡魔般的邪惡、工具性的邪惡、理想主義的邪惡與愚昧的邪惡，深入分析服從、群體認同與個人責任如何促成惡行。＊給予讀者面對邪惡的思考基礎：拒絕將惡合理化或推諉於他者，重新審視自身的選擇與責任，進而培養獨立思考與道德判斷。
船長的晚餐：食人船難與改寫歷史的謀殺審判
啟發《少年Pi的奇幻漂流》、《正義：一場思辨之旅》的真實事件從此顛覆人類對文明、道德與法律的口味美國國家圖書獎入圍者亞當．柯恩（Adam Cohen）還原歷史現場的野心之作★Barnes & Noble 年度最佳歷史書麵包吃完，淡水喝盡，船上僅剩最後的晚餐：他們的同伴。當生存與人權發生衝突，法律該保護多數人的利益，還是一個人的生命？一場改變全球法律的真實海難，一個至今仍反覆叩問世人的倫理難題。為了拯救更多人，是否可以犧牲一名無辜者？1884年，一艘英國遊艇在大西洋沉沒，四名船員逃上一艘狹小救生艇，在茫茫大海上漂流。隨著食物耗盡、淡水枯竭，他們依循當時航海界流傳已久的求生慣例，殺死年僅17歲的見習水手理查．派克，以他的生命換取另外三人的生機。獲救後，等在前方的卻是一場震驚全英國的謀殺審判。這場審判在維多利亞時代掀起激烈論戰，最終確立海洋法系的重要原則──緊急避難不得作為殺人的正當理由，深刻影響現代法治如何理解生命與正義。曾入圍美國國家圖書獎的資深作家亞當．柯恩，透過爬梳航海紀錄、法庭文件、新聞報導與私人書信，重建海上漂流與法庭攻防的歷史現場，說明這起船難如何成為英美法律史上的重要轉折。從《少年Pi的奇幻漂流》到《正義：一場思辨之旅》，這個真實事件也持續啟發文學、哲學與法學界對「必要殺人」的討論。無論是戰爭、疫情或公共安全，一百多年後的今天，社會面臨愈來愈多「多數人利益」VS「少數人權利」的道德抉擇，迫使我們探問：文明社會是否存在某些不能跨越的道德底線？當生存權與人權發生衝突，法律究竟該如何裁決？本書特色＃改變海洋法系的真實案件還原十九世紀極具代表性的司法審判之一，理解「緊急避難不得作為殺人抗辯」如何成為現代法治的重要原則。＃《少年Pi的奇幻漂流》與《正義：一場思辨之旅》的共同源頭一場真實海難，影響文學創作、哲學思辨與法律教育，至今仍是各大學法學與倫理學課程經常討論的案例。＃兼具歷史敘事與思想辯論從海上漂流到法庭攻防，作者亞當．柯恩以新聞調查的筆法，重建事件始末，同時梳理維多利亞時代對生命、責任與正義的激烈辯論。＃「電車難題」般的道德提問當極端處境迫使人們作出取捨，為了多數人的生存，我們是否能犧牲少數人的生命？這道難題自十九世紀延續至今，依然沒有簡單答案。
不合時宜的考察
尼采在思想轉折時期澎湃的內心經歷，顯現出他與時代現實痛苦的衝撞。尼采感覺自己已經被拋出時代的牆外，他把這種感覺叫作「不合時宜」，並認為遠赴時代牆外挖掘寶藏的人，一定會為當前時代以及未來時代帶來革新的力量。由此，《不合時宜的考察》作為尼采過渡和成熟時期的作品就應運而生了。本書是尼采批判當時德國文化和教育的四部作品的合集。前兩部指出「文化庸人」阻礙了真正德意志文化的復興,過度的歷史教育摧毀了生命所必須的幻象,窒息了創造力;後兩部則探討了叔本華如何不合時宜地用自己的哲學孕育了一種真正的文化,而瓦格納則把這種哲學轉化為一種提升生命的悲劇藝術。
第26號宇宙：在集體滅絕前，我最後一次清醒
◎深刻剖析AI浪潮與「25號宇宙」的集體危機，冷酷拆解死亡通膨、極權監控與人口萎縮的文明終局。◎結合木村秋則自然農法與離網生存指南，提供切斷數位依賴、重新奪回實體生活主權的具體策略。◎以絕不裝睡的清醒意志直視時代深淵，為失去思辨力的人類留下一份捍衛靈魂尊嚴的沉痛文明遺言。當 AI 與具身智慧以不可逆的速度席捲世界，人類面臨的究竟是無限富足的烏托邦，還是一場自動化的集體葬禮？本書打破科技狂熱的粉飾太平，冷酷透視生產力脫鉤背後的階級收割。從預測中的「死亡通膨」到極權監控下的社會萎縮，作者將心理學著名的「25號宇宙」老鼠實驗搬入現實，深入剖析失去思考能力與生存價值後的人類文明終局。這不只是對未來地緣衝突與人口洗牌的精準預言，更是每一個不願成為「生物零件」的個體，在體制完全收網前必須直視的血淋淋真相。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267826546.pdf
客觀性：牛津非常短講023
我們常以「夠不夠客觀」評價意見的可靠性，客觀彷彿就等同不偏不倚的立場、公正無私的判斷，崇高的價值不容置疑。但怎麼樣才算「客觀」，其實是個複雜的哲學概念。本書從對客觀的四種描述──排除偏頗與成見、不受任何假設或價值影響的判斷、在相互競爭的假設間建立一套判斷的程序、以及積極性的精確的表述──開始，逐一分析其中的問題：客觀性從何時成為一種價值？科學就是客觀的嗎？有真實客觀的知識存在嗎？對世界的認識可能不受任何假設或價值影響嗎？客觀的就有權威、就是真理？怎麼樣算精確的表徵？量化數字就是真正客觀的嗎？人類行為、倫理學和品味也都有客觀性嗎？作者簡要回顧現代客觀性誕生的背景，再挑戰科學的客觀性、對世界的概念建構、客觀性與真理的關係，直指當代以輾壓性的數字運算取代判斷的責任，最後返回人本的倫理學和品味美學的客觀性討論，展現哲學回應當代社會議題的方式。本書特色客觀性已經成為現代生活中的崇高價值，而科學經常就被視為較具有客觀性的領域，其中最不受汙染的是量化的數字，於是，政治社會經濟等各種議題，也都以數字管理為追求客觀的方法。本書簡要回顧現代客觀性的背景與意義，羅列其中關鍵的問題並逐一解析，展現哲學回應當代社會議題的方式。
21世紀的哲學思辨課：哲學方法、思維、因果關係、懷疑論、客觀性、偽科學（牛津非常短講IV）
我們身處資訊氾濫，真假難辨的時刻：人工智慧的飛快進展不僅可以大量生成虛假內容，深偽技術輕鬆製造假的新聞流竄於各種平台，狂潮甚至掃向學術與科學社群……人類的判斷力受到前所未有的挑戰。但怎麼樣養成獨立思考的能力？這似乎不是我們傳統教育體制的關懷。如何讓自己成為一個「不好騙的人」，卻又不被懷疑論的虛無所吞噬？這就有賴於思考的訓練。有別於歐陸哲學龐大晦澀的理論，這個系列藉由講究清晰思考、嚴謹論證的分析哲學，展示人類細緻的思考能力。哲學始於一個簡單的疑問：為什麼？從好奇心開始，我們學習探究事物的本質、釐清使用的語言，《哲學方法》即是從這個起源，介紹爭論的邏輯形式、語言分析，思想實驗的支持與挑戰，以及當代哲學方法和各個學科的合作，建構思考力的工具。談到思考，我們需要檢視人類的意識狀態、當作動詞的思考和當作名詞的思維內容，《思維》扼要不失細緻地討論這些面向與限制。確認了思維的狀態，我們把視線轉向外在世界，作為宇宙黏合劑的《因果關係》存在嗎？以因果構築的世界是否真的是我們所想的樣子？此刻討論這個問題格外有意義，畢竟科學社群、政治決策，以及最新的AI訓練學習都涉及因果關係。懷疑論／陰謀說幾乎是全球面對的共同問題，有所謂「真相」這回事嗎？然而，懷疑卻又是推動進步的動力！《懷疑論》質疑因果與知識的穩固性，迫使方法更嚴謹，本書為知識辯護，也解析把激進懷疑論帶入公共討論的嚴重性。那麼，追求知識理想的《客觀性》可有一致的標準？所謂的「客觀」是什麼意思？可量化的就是客觀的嗎？人的行為研究或品味又如何呢？最後，《偽科學》裡為真假劃界的問題，帶我們回顧科學的型態，也讓我們回到當前生活的重要課題－－假新聞、反疫苗、甚至是科學造假，本書的內容都可以應用得上。生而為人，卻凡事問AI？鍛鍊自己的思辨力，才不致於在資訊洪流中滅頂。
因果關係：牛津非常短講021
對一般人而言，有原因就有結果不是天經地義的事嗎？！如果沒有因果關係，我們的行動就沒有後果，也無法建立法律系統或科學技術。哲學家對此有什麼好糾結的呢？「因果關係」確實是必須要嚴肅對待的問題。我們該如何理解「一件事導致另一件事」呢？作者先從「因果概念是什麼」開始，如果連因果是什麼都不清楚，怎麼可能尋找因果關係？那麼，因果關係真的存在嗎？它是時間的先後規律嗎？是事件之間的相關性問題、或僅是能量傳遞？原因「必然」導致結果嗎？又或者，原因只是結果發生的機率或傾向？我們該如何尋找原因？因果的必然性是否會威脅人類的自由意志？當我們開始思考，就會發現這些問題都沒有簡單的答案。本書介紹了主要的因果關係理論及其爭論，並以簡明的例子說明各種思路與質疑，不僅帶領讀者深入這引人入勝的議題，也充分展現哲學思考的方法和思辨的樂趣。本書特色《因果關係》是充滿哲學趣味的書。一個理所當然的現象──有原因就有結果──竟然拉出一長串複雜而有深度的問題。釐清因果關係的問題牽涉甚廣，從科學、醫療、社會科學、法律、政策治理等，都需要因果推論，AI時代倚賴的資料判讀，區分因果或關聯，也是重要的應用。
偽科學：牛津非常短講024
憑藉智慧型手機的普及，網路平台的各種資訊流傳得更快更廣，有關健康療法、星座或占卜運勢、災難預言等時而成為聊天的話題，甚至登上傳統媒體的版面。對受過良好教育、具有「科學理性」的人，或許可以輕易地宣稱某些內容是「偽科學」，但偽科學與真正科學的區分是什麼？我們憑什麼來劃分這條界線？「劃界」的問題顯然複雜得多。作者從近代科學史的發展梳理科學與偽科學模糊的邊界，仔細考察殘存科學（如鍊金術）、過度政治化的科學（如優生學）、反建制科學（如創造論），到當前科學造假的問題（如冷核融合）。由於科學探索本身的限制，以及當代科學運作的機制，讓灰色地帶的爭議無可避免。面對爭議，需要的是釐清問題而非全面否認，否認主義散播懷疑、混淆大眾對科學共識的理解，並招募具有學術資格的科學家，表面上符合主流科學的操作模式，實質上卻損害了公共利益，而這算不算是「偽科學」，同樣取決於我們如何定義這個詞。對偽科學進行認真的思索，而不是只要一個簡單的答案，這正是我們這個時代所需要的態度。本書特色近年多有強調媒體識讀能力的重要，原因不外資訊氾濫，真假難辨，甚至危及公共利益。本書透過對「偽科學」的討論，不僅讓讀者一窺近代科學史的軌跡，劃界所涉及的除了科學本質的哲學問題，還關係到政治、文化與社會權力，也呈現當代科學結構的困境。
思維：牛津非常短講020
當我們說到「思維」，可能意指思想──作為名詞的想法或論述，以及作為動詞的思考，但它還包含了更複雜的心靈官能和細微的心靈狀態，本書細細爬梳「什麼是思維？」以及「思維如何在大腦中實現？」這類有關思維本質的問題。從思維的官能為起點，書中探索使思維成為可能的機制，並試圖回答由此引發的一連串的問題：思維就是計算嗎？思考只是大腦的神經連結狀態嗎？是由什麼誘發呢？又有哪些類型呢？人的心靈都只是別人無法進入的舞台嗎？有讀懂他心的可能嗎？我們最常用語言來表達思想或思考的過程，那麼思維可以用語言來理解嗎？沒有語言的動物就沒有思維嗎？語言文化差異會影響我們的思維嗎？思維有沒有限制呢？出錯的思維又是怎麼回事？腦神經科學的發展和人類學的研究方式開啟另一扇探索人類心靈的門窗，專長心靈哲學與認知科學的作者，利用哲學、心理學、神經科學和人類學的研究來幫助我們了解思維及其能力。並且以「我們是否對自己的思維負責？」連結了思維與行為、道德判斷等倫理面向，讓哲學探討與日常生活結合。本書特色市面上談論思考的書不少，但著重在「思考／思維」的本質與運作機制則較少（或限於心理學領域），本書簡要卻不失細緻地梳理出這個重要的主題。
懷疑論：牛津非常短講022
抱持懷疑的態度，是讓自己不那麼好騙的必備技能；歷史上，對既定真理的懷疑也是各種發展的動力。但是，如果把對特定事物的懷疑擴大為「普遍的懷疑論」，認為信念沒有恰當的基礎，所以我們並沒有掌握知識，因此沒有所謂的「真相」，有的只是相對的主觀意見，這樣的激進懷疑論蔓延到公共討論，造成的某些結果可能就不是我們所樂見的。如果所有知識主張都可能是錯誤的，我們是否真的能「知道」任何事情？怎樣才是擁有知識呢？在當代社會和政治運動（例如氣候變遷否認論、後真相政治和假新聞）、甚至與個人健康相關的反疫苗運動中，懷疑論又扮演什麼角色？又如何與我們的「美好人生」有關？作者先檢視懷疑論的哲學挑戰：從古典哲學笛卡兒式的懷疑，到電影《駭客任務》裡我們都是被母體電腦操控的桶中腦，簡潔地介紹這些問題的主要論證與回應；作者也為知識辯護，剖析激進懷疑論者的問題，最後提出運用懷疑論能如何實現更有意義的生活。本書特色激進懷疑論的主張經常以「尊重」的偽裝出現在公共議題的討論上，用「大家都沒錯，只是相對的主觀意見」和諧掉對人權、民主體制、科學知識的主張和堅持，本書以哲學論證破解這樣的混淆，公共辯論必須回歸理性討論。
謝林與《哲學與宗教》 ：哲學與宗教的永恆同盟
《哲學與宗教》（1804）是謝林「同一性哲學」時期的代表著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啟後的關鍵角色。本書採用逐章釋義的方式，系統全面地闡釋了這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恆和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄了作者翻譯的《哲學與宗教》全文，提供讀者對照參考。
論優美感和崇高感
通向康德哲學深奧殿堂的入門書，也是通向判斷力批判的鑰匙。本書是康德在第三批判之外的一篇美學著作。充分顯示了作者的風格、人格與若干重要思路。書中的主要內容有兩點：一是優美與崇高的對立與統一，一是強調美的主觀性。優美與崇高是十八世紀流行的美學論題，康德將優美感與崇高感視作兩種美感形式，在本文中一方面闡發了優美與崇高的對立統一，另一方面強調了美的主觀性。康德認為美有兩種：崇高感和優美感。每一種刺激都令人愉悅但卻是以不同的方式。崇高感感動人，而優美感則迷醉人；崇高是偉大的，而優美卻可以是渺小的；崇高是純樸的，而優美則可以是經過裝扮和修飾。本文不僅在美感形式上探討了優美與崇高的界定與區別，同時亦暗含了對優美感與崇高感如何可能這一問題的思考。
她所在的山谷：豐盛、富足，鄉村醫師的生命餽贈
「風景不在乎誰在此誕生或死去，窗外鳥鳴自是其事。 無論誰愛上雨後林間的氣味，或是在陰影掃過山腰的朝陽中尋得希望，那皆是他們自己的事。 一片風景如同一本書，無從知曉誰將翻閱，亦不知其中故事會如何形塑讀者的生命。」 ★獲選《星期日泰晤士報》年度好書，入圍二○二二年英國重量級非虛構文學獎──巴美列．捷福獎（Baillie Gifford Prize）決選。 ★因緣際會追隨且致敬美學大師──約翰・伯格（John Berger）作品《幸運之人》的步伐，尋找醫病之間純粹的「人的關係」。 談醫病依附關係、生命哲理、醫療省思，所謂豐盛與富足，是共處一地的居民與自然環境給予的餽贈。作者在整理久病之母的舊房時，發現了一本書，美學大師──約翰・伯格的作品《幸運之人》（A Fortunate Man），閱讀的力量引領她認識了近在咫尺的非凡人物：多年來選擇在偏遠林谷區執業的全科醫師──她對共同居處於山谷的病患們瞭若指掌，眾人的生命故事與自我人生交織，日子是如山霧起落、流水環伺，進而寫就的關於醫病思索的美麗書冊。 尋找醫病之間純粹的「人的關係」。 關懷病患的真諦在於傾聽、理解、設身處地、接納每個人的本質， 將他們視為獨立個體。 豐盛、富足，鄉村醫師的生命餽贈∣當醫師是一種「成為」而非「知道」的過程。 本書緣起於布克獎作家、美學大師──約翰・伯格的作品《幸運之人》，作者因緣際會返回當年書中所述之山谷，尋找伯格捕捉到的鄉村老醫師所面臨的關卡並從其醫療接續者的身上看見新的意念。彷彿一本書中書，這是關乎醫病思索的美麗書冊，筆下描繪了當代鄉村家庭醫師與患者彼此身心牽繫的全景圖像──美好瞬間源於對所處地區的理解、對病患的認識，與能力所及的範疇內結合兩者的契機。鄉村醫師所為何來？每一種關係絕非平面而單向，山谷年月是對醫療體系的審視，亦是醫師對從醫之途與自我價值的再詮釋。同時，藉此探究醫病之間最沉重的顧慮──界線：醫師如何同時扮演鄰居與朋友的角色？即便能兼顧多重身分，這種狀態是否健康？鄉村執業看似美好，仍伴隨其他顧慮──難以尋找臨時代班醫師、潛在的孤立感，其中──令多數醫師心生畏懼的，莫過於無法隱匿身分而曝光了生活。然而，對這位醫師是值得付出的代價，只為換取歸屬感。況且，她渴望追求醫療層面的連續性──越深入了解患者，臨床實踐越能根植於溫暖與人性，這份根基亦能進一步提升醫師所能給予的照護。這是一位醫師在擁有他人信任時所能成就的事。這些是擄獲並留住此地居民心靈的饋贈，標記了時間流轉、變遷與延續。這正是景觀與人之間最親密的關係，山谷裡再無醫病之分。 本書特色 ★波莉・莫蘭的文字搭配理查・貝克的絕美攝影，寫下了感人至深的情書，獻給土地、社群，更獻給成為優秀醫師的精神真諦。 ★如今高速且壓縮的「小」時代，我們應該如何讀書？讀什麼樣的書？見微知著是現代人少量且精準閱讀習慣裡的理想選項：圖文、輕盈、情緒動人，並有著真、善、美的古典良意。
我們是拒絕盲從、還是自以為是？：29個生活情境中的思考練習，看見每個決定背後的倫理和邏輯
最適合年輕學子與現代公民討論的倫理話題，也是現代人每日必備的思考練習！西班牙最具網路影響力的國民哲學老師，◣ 帶你進行29場充滿智慧與幽默的蘇格拉底式對話！◢❖❖❖近百位哲學大師為你打開無限可能，幫助你建立自己的價值觀、看懂自己的選擇，且懂得包容異己，成為一個真正具有獨立思考能力的人！❖❖❖如何度過分手情傷？如何面對親人死亡？買多少東西才會快樂？你怎麼知道這種感覺是不是愛？不小心出軌，應該跟對方坦白嗎？另一半偷看我的手機，有關係嗎？男人應該成為女權主義者嗎？上不了理想志願怎麼辦？做人要低調合群，還是做自己？……本書作者因凡特是西班牙最受年輕人歡迎的哲學老師，他在教學生涯初期，從學生身上深刻感受到，今日哲學已失去最初源於希臘街頭討論的開放傳統，成為象牙塔中的學問，離生活非常遙遠。因此，他帶領學生走出戶外，到公園、市集、商場，收集與大眾生活切身相關的煩惱或困擾，作為哲學課的主題，逐一帶領學生討論和辯證，更進一步在網路上開設論壇，鼓勵更多學生參與思考練習。其新穎有趣的做法深受歡迎，吸引了無數青年學子熱烈參與。本書便收錄了29個來自真實生活、讓你超級有感的疑惑和煩惱，跟著作者輕鬆幽默的語調，你將看見康德、邊沁、黑格爾、梭羅、羅素、維根斯坦、笛卡爾、尼采等近百位哲學大師的不同觀點。你也會發現，每個答案與抉擇背後，都代表了一連串看不見的價值觀，以及你自以為是的理性判斷，而在各種現實的衝突下，這些抉擇可能也正在顛覆你對自我的認知。作者還在書中穿插了大量哲學家的軼事，與知名電影的劇情、場景和對話，來增添你對哲學思想的興趣和理解，也讓閱讀過程變得更加愉悅。最後並用〈講道理的藝術〉，教你有條不紊地陳述自己的想法，以及對付試圖用各種謬論操縱你的人的「必殺技」，幫助你建立批判性思考能力。周威同（國立臺東女中公民與社會科教師）周維毅（公民教師）黃益中（公民教師、《思辨》作者） 哲學新媒體 ——誠摯推薦【西班牙讀者好評推薦】‧我今年26歲，非常喜歡這本書，同時也在想，如果能在16歲——那個開始要面對生活中種種迷惘與困境的年紀——就讀到這本書，那該有多好。最重要的是，這本書教我們如何包容擁有不同意見和想法的人。我向所有的青少年和成年人強烈推薦，本書絕對會讓你思考、大笑並獲益良多。‧我想把本書推薦給任何認為哲學很重要的人，同時也推薦給那些鄙視哲學的人——因為就算是為了鄙視它，你也得拿出論據才行。‧不論是對第一次接觸哲學的新手，還是希望透過閱讀來激發自己質疑並深度思考周遭世界的人，我都強烈推薦這本書。毫無疑問，這是一本在闔上很久之後，依然會讓你持續反思的好書。‧在這個人們被無數資訊和言論淹沒、卻往往分不清其價值與真偽的時代，這絕對是一本值得擁有、一讀再讀的好書。‧在作者提出的每個問題中，都出神入化地將不同哲學家的視角編織在一起。他對這些哲學論點的解釋極為高明，在必要且不可或缺的地方保留了專業術語，同時又巧妙融入了較為生活化的口語，為整本書注入了清新感與活力。‧這本書最棒的地方之一，就是作者那優雅的幽默感。他的幽默悄無聲息、不著痕跡，因此完全不會讓人感到負擔，反而因為運用得極有智慧而令人自然地心領神會。‧閱讀這本書真是一大享受。它成功地讓每一個概念讀起來都像在和朋友聊天一樣，而且探討的議題非常有趣，從墮胎、愛情、純素主義到女性主義等等。毫無疑問，這是一本我會想送給心愛之人的書。‧我是一位語文教師，此書成功幫助我引導學生的思考方式，並提升學生的寫作技巧。【本書特色】★以提問揭示選擇背後的倫理原則和現實衝突。★鼓勵打破框架並善用邏輯，找到適合自己的答案。★用生動的哲學家軼事，引發進一步了解哲學思想的興趣。★透過「講道理的藝術」，學習論述技巧與分辨愚弄人心的謬論。
你想活出怎樣的主義？資本主義打爆你，存在主義還補刀！22個哲學思想超鬧大亂鬥，帶你在人生荒謬連擊裡笑著破關！
人生卡關？你卡住的地方，哲學家早就破關了。好消息是：他留下了攻略。壞消息是：攻略比關卡還難懂？！爆笑解說22個哲學主義，把「看不懂但很重要」的思想，翻譯成「聽得懂還笑出來」的荒謬比喻！#社會主義如果AKB48取消競爭會怎麼樣？當舞台C位改成排班制，偶像竟然變成台上打呵欠的厭世上班族？#效益主義如果喪屍電影也講求效益主義，人類應該趕快被吃光光？在喪屍比人類還多的世界裡，人類主動排隊給喪屍吃，才是邊沁主張的「社會的最大幸福」啊！#資本主義創業神話的背後，根本是大型肇事逃逸現場？失敗之後重新開始就好！但那些陪你失敗的人算什麼？#清貧主義VS拜金主義一天少喝一杯咖啡，真的能買房？（並不能）但不買房，就能一輩子一天一杯咖啡了！尼采：別再用「奴隸道德」安慰自己，化欲望為力量吧！人生就像一連串荒謬連擊，何不讓哲學思想成為你的前進攻略，挑個對的主義，帶你笑著破關！本書特色哲學很難嗎？這本書證明未必。資訊爆炸時代，現代人比任何時候都需要哲學，卻又難耐枯燥。作者以YouTuber般的無厘頭介紹各種思想與主義，讀來像看直播，邊笑邊不禁重新思考工作、金錢與幸福。
哲學與宗教
《哲學與宗教》（1804）是謝林的「同一性哲學」時期的代表著作之一，其從發表伊始就引發大量爭議，被認為在他的整個哲學發展過程中扮演著承前啟後的關鍵角色。在這部著作裡，謝林提出了哲學與宗教「同源分流」，並最終回歸「永恆同盟」的思想。從這個角度出發，謝林一方面反駁了宗教信仰對於哲學的僭越主張，堅決捍衛哲學和理性的至高無上的地位，另一方面以一種簡明扼要的方式勾勒出了他的哲學體系的基本框架和主要議題。本卷收錄的另外幾部（篇）著作，《伊曼努爾•康德》（1804）和《論德國科學的本質》（1807）表達了謝林對於同時代德國哲學的形勢和走向的看法，《哲學導論》（1804）以闡釋哲學史的方式引導初學者去接觸「真正的哲學」，而《自然哲學導論箴言錄》（1806）和《自然哲學箴言錄》（1806）則是以獨特的箴言寫作方式闡釋了他的哲學體系的基礎部分（即「自然哲學」）。這些著作從多個方面進一步展示了謝林「同一性哲學」的豐富面貌。
哲學問題：從柏拉圖到康德的探索真理之路
「世界上是否存在某種知識是如此確定？以致有理智的人都不會懷疑它？這是世界上最難回答的問題，也是踏上哲學之路的起點」--羅素懷疑是通往真理的起點二十世紀哲學大師獻給當代求知者的啟蒙之作 帶領大家深化邏輯、看透表象、保持好奇心本書當代公認的最佳哲學入門書，諾貝爾獎得主羅素以其特有的幽默與精鍊文字介紹各個哲學基本問題，例如真理的本質、知識的基礎和表象與實在等，以幫助讀者建立清晰的思考架構。這部作品有兩個層面，其一是對近代哲學的概覽。羅素從英國哲學家巴克萊出發，展示如何去質疑習以為常的表象。隨後，羅素介紹了笛卡兒，並說明「系統性的懷疑論」是哲學的根基。隨後他轉向了德國哲學家康德，以探討「先驗的綜合知識」是否可能。最後，羅素回到了古希臘，進入柏拉圖的觀念論世界。除此之外，他還詳細區分不同類型的知識，並介紹了休謨的歸納原則、基本的邏輯三段論等思考工具。最終他強調，真正的哲學沉思不是自我侷限，而是來自於心靈的逐漸擴展。唯有保持理性、不受制於盲目的期待或恐懼，才能走出偏見與習慣的牢籠。這本書的價值在於，對於熟悉哲學的讀者來說，它是一本複習近代知識論發展的入門書，對於熱愛思考的人來說，則是一本充滿挑戰的知性探索之書。
當代歐陸哲學家臉譜：從胡塞爾到李歐塔
「在一個多元的世界，哲學可以以不同的方式和風格進行。」從胡塞爾到李歐塔11位大師身影，11場哲思之旅仰望當代歐陸哲學星空▌群星閃耀的當代歐陸哲學二十世紀是歐陸哲學的顛峰期，現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、後現代主義、解構、批判理論等蓬勃發展，彼此緊密關聯，更與文學、人文、藝術相互交織。本書收錄劉國英教授的十一篇文章，每篇介紹一位當代歐陸哲學家的思想，包括：✦德國現象學兩大奠基者：胡塞爾、海德格✦法國現象學最重要代表：沙特、梅洛龐蒂、列維納斯、呂格爾✦結構主義者：李維史陀✦後結構主義者：傅柯✦解構論者：德里達✦後現代主義者：李歐塔✦政治思想家：鄂蘭▌與大師的交會劉教授留學法國期間，曾在法蘭西學院、巴黎索爾邦大學、巴黎高等師範學院、法國社會科學高等研究學院，與其中六位哲學家交會：・說話鏗鏘有力、熱切而投入的傅柯；・一邊講課一邊沉思的李維史陀；・身體力行體現其哲學理想的列維納斯；・就鄂蘭的核心學說而進行思想交鋒的李歐塔與呂格爾；・親筆回信為青年學子論文提供意見的德里達。這些親炙大師的經驗，讓作者深切體會到當代歐陸哲學的獨特面貌，例如：大師之間公開辯論不常見，但他們並不會迴避展現與他人思路差異的對辯，這種對辯是君子之間的思想交鋒。還有，這些哲學家之所以成為思想大師，在於他們都並非空有理論，而是充滿實踐關懷，並且能夠在其行事中展現出來。▌11位哲學家，11場哲思之旅這十一篇文章的寫作時間前後跨越二十年（2004-2024），其中部分源自期刊的哲學家專輯總序（胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂），部分為悼念或追思之作（列維納斯、李維史陀、呂格爾、德里達），一篇原是期刊專論（李歐塔），另有三篇是專為本論集而撰寫（沙特、鄂蘭、傅柯）。所有曾發表的文章，也都經過增補和修訂。以下是本書的核心內容：✦胡塞爾（Edmund Husserl）：從邏輯到歷史# 從數學哲學到邏輯研究# 意識作為意向性歷驗# 內在時間意識與意識意向性的雙重結構# 縱向意向性✦海德格（Martin Heidegger）：如何面對他的思想遺產？# 從「存在之謎」到「海德格之謎」# 《存在與時間》與現象學的詮釋論轉向# 「海德格事件」# 「泰然任之」✦沙特（Jean-Paul Sartre）：超越存在主義# 「醜聞作家」# 「未來思考的大師」# 「政治行動主體理論的先行者」# 沙特與他者的現象學# 「無」的存在論✦梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）：以人文科學改造現象學# 梅洛龐蒂著作的奇特命運# 放下身段的哲學# 格式塔心理學✦列維納斯（Emmanuel Lévinas）：一種新的人文主義烏托邦# 另一顆法國哲學良心# 真理為和平服務# 倫理學才是第一哲學# 列維納斯的道德烏托邦✦鄂蘭（Hannah Arendt）：黑暗時代的思想家# 黑暗時代中的鄂蘭# 什麼是極權主義？# 自由如何可能？# 行動與公共世界的首要# 自由體現於人的自身創造✦呂格爾（Paul Ricoeur）：一門豐饒的現象學人學# 對人的哲學探討# 以敘事建構身份# 有能之人的現象學研究✦李維史陀（Claude Lévi-Strauss）：曠野心靈的牧歌# 人類學的哲學旨趣：透過他人了解自己# 結構人類學的目標：社會模型的建構# 曠野心靈並非原始心靈# 結構研究法對哲學的衝擊# 李維史陀與現象學✦德里達（Jacques Derrida）：解構就是希望# 具爭議性的世界級哲學家# 解構的理論和實踐動機# 解構的倫理關懷# 另類政治行動者✦傅柯（Michel Foucault）：一位遊牧思想家# 傅柯作為遊牧思想家的四重意義# 一種新的歷史觀# 一位為自由而戰的思想家# 一位批判思想家✦李歐塔（Jean-François Lyotard）：後現代是超越現代、捨棄現代，還是現代的再出發？# 「歷史進步論」的破產# 後現代：合法性危機的年代# 現代哲學：確立合法性的後設論述# 對「合法性解體」過程的考察# 為公正社會提供合法性根據的新方向# 哈貝馬斯和李歐塔：同與異
希望的哲學
希望究竟是理性的選擇，還是一種自我安慰？★知名無聊哲學研究大師彼得・圖伊強力推薦★挪威當代哲學家史文德森學習面對逆境與恐懼的力量之作希望，是生命具有意義的必要條件——「沒有希望與渴望，我們將寸步難行。」在充滿戰爭、氣候危機與個人焦慮的時代，希望常被視為天真、逃避，甚至是一種自我安慰。然而，無論徹底認定未來無望，或是過度確信一切會好轉，其實都已經失去希望本身。真正的希望，存在於不確定之中，也存在於行動之中。☆充分理解現實、打破非理性恐懼、重建行動力量的自由之書☆挪威知名哲學家拉斯．史文德森結合哲學史、現代生活案例與文學影視作品，深入探討人們在恐懼、絕望與不確定的處境中，希望如何驅動我們的選擇與行動。他與叔本華、尼采、扎普菲等傳統著名悲觀思想家對話，也檢視宗教式的絕對信念，並提出幾個直指核心的思考：1 希望與願望、夢想、樂觀的差異？2 何時希望會變成危險的自我欺騙？3 若希望不能改變世界其價值何在？4 戰爭與氣候危機中還能希望什麼？最後，作者指出，希望並不保證成功，但它讓人願意嘗試、願意承擔風險，也願意為未來負責。沒有希望，人將失去行動的動力；而正是行動，使改變成為可能。▍ 在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡、希望等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些情感光譜中找到其獨特的灰暗與光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。本書特色＊結合倫理學、政治哲學與人生哲學等思想脈絡，並援引文學、宗教、歷史與日常經驗中的具體例子，重新思考希望在人生中的位置。＊跳脫將希望簡化為正向思考或心理安慰的常見理解，細緻辨析希望與恐懼、絕望、自由、自欺、信任之間的關係，指出希望既可能成為力量，也可能導向幻覺與危險。＊結合理論與真實生命經驗，從疾病、失落、政治現實到民主社會中的公民選擇，探討人如何在不確定之中合理地懷抱希望，建立更成熟而清醒的生活態度。
可能內容不實：在「後真相」的世界裡，我們如何扭轉偏誤？【首刷附贈「思辨的檢查清單」】
要在充斥錯誤的世界保持清醒，只要有這本書就可以。英國社會科學院院士、華頓商學院終身聘教授、頂尖期刊《金融評論》總編輯重量級力作！入選《逆思維》作者亞當．格蘭特「八大春季新概念好書」！《金融時報》、《泰晤士報》、《華爾街日報》等權威媒體一致盛讚！英國熱銷話題書！已售出七國版權！Amazon讀者4.6星極度好評！報章大肆宣傳的研究成果，或許根本不存在；大學發表的突破性報告，其實什麼都沒發現。然而，只要有人希望它是真的，它就會變成真的。首刷附贈「思辨的檢查清單」讓你隨時隨地都能精確分析到手的所有資訊！❈ ❈ ❈你或許曾聽說過：喝母奶能讓孩子變得更聰明。國家隊輸球會導致股市下跌。不吃碳水化合物就可以輕鬆減肥。只要練習一萬小時便能精通任何技能。但，如果以上這些說法「可能內容不實」，你，又該相信什麼？每一天，當我們在閱讀書籍、滑手機、看電視時，都會接收到無數資訊。科技的力量讓訊息傳播變得無比容易，近年隨著AI技術快速發展，也有越來越多人遇到問題就詢問AI。但是，你的資訊來源真的值得信任嗎？我們往往會傾向接受自己喜歡的說法；看得越多，同溫層就越厚。扭曲真相的方法百百種，人們會刻意隱瞞立場相反的資訊、一開始就不收集完整的資料，抑或是硬要曲解出錯誤的結論，進而創造出不實的內容。身處如今的世界，具備「區分迷思與現實的能力」變得比任何時候都還重要。倫敦商學院金融學教授艾力克斯．艾德曼斯提供最實用的指南，告訴你該如何對抗這股錯誤資訊潮，並運用生動的例子，詳細解說會將我們引向陷阱的種種認知偏誤。在這個誤把論述當作事實、把事實當作資料、把資料當作證據、把證據當作真理的世界，本書會幫助我們養成更精明、更敏銳、更有批判性的思維模式。在面對任何看似確鑿的說法時，都能先提醒自己：這一切，可能內容不實。❈ ❈ ❈★從認識自己的偏誤開始，透過案例分析了解周遭的世界，養成更開闊的心態！書中收錄作者親自設計、解說的檢查清單，將能幫助你練習逐一解析資訊，內化成自然反應。▍背景知識：深入探討2大心理偏誤——明明是錯誤資訊，為什麼我們還是選擇相信？▍實務指南：攀爬「誤判階梯」的5個分析步驟——查證事實僅僅只是第一步？如何保護自己不受騙上當？▍解決方案：從個人到整個社會，培養思辨能力的13種方法——要在充斥謬誤與謊言的世界保持清醒，我們可以怎麼做？❈ ❈ ❈【各界名家好評如潮】【芝加哥大學教授、國際貨幣基金組織前首席經濟學家】拉古拉姆．拉詹【《金融時報》總編輯、《穀倉效應》作者】吉蓮．邰蒂【《這個世界運作的真相》、《數字裡的真相》作者】瓦茲拉夫．史密爾【賓州大學華頓商學院教授、《零阻力改變》作者】凱蒂．米爾克曼【英國央行前首席經濟學家】安迪．霍爾丹【全民查假會社總編審】陳秀鳳【台灣事實查核中心總編輯】陳偉婷【TNL Mediagene關鍵評論網媒體集團共同創辦人及內容長】楊士範【MyGoPen總編審】葉子揚【國立中正大學傳播學系教授】管中祥洞悉真相 ●中文推薦人依姓名筆畫序排列❈ ❈ ❈「這是一本精采的好書，闡述如何在謊言與誤導性的統計數據中找到合理趨近真相的方法。在這個令人困惑的世界中，這是一份珍貴的指引。」——芝加哥大學教授、國際貨幣基金組織前首席經濟學家／拉古拉姆．拉詹「強而有力地解釋為何錯誤訊息是影響所有人的問題──無論是在金融、政治、媒體、商業或任何地方。作者提供了在自己生活乃至整個社會如何應對這個問題的想法。是一本及時又相當啟發人心的書。」——《金融時報》總編輯、《穀倉效應》作者／吉蓮．邰蒂「一本頭腦清楚的指南，帶領讀者看穿企業、大學、作者與 TED 演講名嘴兜售的誇大說法、草率研究，以及偶爾赤裸裸的謊言。……這是一本切合時代的書，而且即使涉及偏學術的統計理論，也常常讓人會心一笑。」——《泰晤士報》❈ ❈ ❈作為訊息查核的工作者，每天面對的不只是謊言，而是「看似合理」的錯誤。本書從人類常見的思考偏誤出發，層層拆解「論述、資料、證據與證明」間常被混淆的關係。作者指出多數誤導並非來自赤裸的假訊息，而是被包裝得精緻動人的故事、似是而非的統計與被過度詮釋的研究。在後真相時代，辨識真偽是每個公民的基本素養。本書提供一套清晰且可操作的思考框架，讓我們在情緒與立場之前，先回到證據與邏輯。這不是一本可有可無的書，而是一種必要的免疫力。——全民查假會社總編審／陳秀鳳《可能內容不實》是一本非常精彩、有趣且很容易讀的書。我覺得非常適合用來溝通「相關非因果」、「確認偏誤是什麼」之類的議題。也非常適合拿來檢視我們自己或外部作者的稿件和腳本時候該注意哪些描述和來源。書中的「誤判階梯」的理論更是精彩，簡單又清楚的梳理各種造成誤判的理由和脈絡。——TNL Mediagene關鍵評論網媒體集團共同創辦人及內容長／楊士範
名畫中的14位經典哲學大師：進入拉斐爾的〈雅典學院〉，初學者也能理解的人生大哉問
我們為什麼要讀哲學？「什麼是幸福？」「如何認識自己？」人生所有的困惑，大師們早就辯論過了。文藝復興時代的天才畫家拉斐爾在名作〈雅典學院〉中，運用神妙的透視法與象徵手法，讓蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德等古希臘思想巨擘，跨越時空齊聚一堂。本書將這幅傳世名畫化為一扇窗，由柏拉圖研究權威金秀映教授引路，帶領你從畫中人物的姿態、表情與穿著細節，辨識出大師身影，毫不費力推開哲學大門。──從名畫看懂哲學，從哲學找回自己──本書拋開生硬的教條，直接面對生命的大哉問。透過藝術美感的引領，你會發現哲學不再是遙不可及的理論，而是就在你我身邊、指引生活方向的明燈。▲蘇格拉底：為何「認識你自己」是人生的最大課題？因為人生的主人是你自己。▲柏拉圖與亞里斯多德：理想主義與現實主義，這兩個影響世界兩千年的觀點如何激辯？ ▲第歐根尼：為什麼追求世俗名利，反而會妨礙人類原有的自由與幸福？ ▲伊比鳩魯：從一個人追求什麼樣的快樂，可以看出他重視什麼樣的價值。【本書特色】◎以經典名畫講哲學，哲學零基礎者也會感興趣的哲普書。◎內容出自深受好評的南韓國高中生哲學講座及線上課程，跟著古典哲學大師們一起探討人生切身的大小問題。◎本書精選與時代背景有關或對西洋哲學有深遠影響的理論，讀者可一併了解西方哲學的傳統，如哲學的起源、理想主義和現實主義、一元論和二元論等，以及古希臘和中世紀的思想基礎差異。◎除了介紹哲學家生平及理論核心，也描述哲學家和時代的交互影響，以及〈雅典學院〉中的哲學家穿著、表現手法，和拉斐爾的創作過程⋯⋯成功結合哲學、歷史和藝術。
生命的第一原理：最後的答案
生命的第一原理，從來不是用來依靠的原理；而是當它被放下之後，你仍然能夠站在這裡，活著。在我們還來不及問「我是誰」之前，在世界尚未被命名之前──有一個東西，一直在那裡。它不是方法，不是信仰，也不是修行的終點。它叫做「愛覺」。這本書做的事很簡單：把所有你以為是真的，一層一層拆開；把所有你以為需要努力追尋的，一個一個放下；最後讓你看見──你從未離開。
人文素養新論
本書為《通識教育‧素養叢書（公民素養新論、人文素養新論、哲學思考新論）》之教材，係以筆者時任國家文官學院講座教授，在中區培訓中心之《經典研析與文官素養》的課程資料為基底，後隨著研究的深入，以及個人的體悟，而有所新發現，進而補充而成，故曰《人文素養新論》，意即有別於過往的論述。 本書之問世，乃基於目前臺灣社會，人文素養低落，導致道德崩饋、是非不分，並以利益掛帥，只要我喜歡沒有什麼不可以，實讓人對臺灣的未來感到憂心，尤其是政治上意識形態的作祟與詐騙集團的猖獗，已嚴重影響到社會安定。究其原因，主要在於人文素養的不足所致。人文素養之功用，在於改造社會、淨化人心，以及增進明辨是非的能力，使我們具有良好的品德、明辨是非的能力，並懂得尊重別人的人文素養，社會自然安定。 教育為百年樹人，想讓國人擁有豐厚的人文素養底蘊，教育單位應特別重視人文素養的培育，從小就開始方能見效。人文素養的教育，從幼稚園起是接受知識的準備階段；小學應著重於品德教育的階段；中學為人文教育的階段；大學則為依個人興趣，選擇深化人文素養的知識，而成為專業素養的階段。最後筆者認為：知識若不能內化，進而加以應用，便是無用的知識，對我們的人生毫無意義。
兔子洞裡遇見哲學家：愛麗絲的28段奇幻旅程，尋找人生智慧（上/下冊不分售）
★★★ 哲學版《愛麗絲夢遊仙境》★★★ 一起跟著少女愛麗絲跨越時空、東西方的思想探險， 與偉大思想家們進行心靈對話，領悟各種哲思想法如何塑造人類文明。 「未經檢視的生活不值得過。」──蘇格拉底 哲學是理解和應對當今世界變遷、不穩定地緣政局的重要工具， 思考我們是根據什麼樣的思想在行動，並從古今智慧中學習如何建立自我價值與人生意義！ 【國外暢銷佳績/得獎紀錄】 ★入圍「蘇格蘭之約文學獎」（Prix littéraire des Rencontres Écossaises 2025）決選 ★亞馬遜 4.6星好評 ★版權已售：義、德、荷、捷克、西、葡、巴西、日、俄、丹麥、土耳其、波蘭、匈牙利、烏克蘭、立陶宛、拉脫維亞、羅馬尼亞、塞爾維亞、加泰隆尼亞、以及阿拉伯等二十國語言 「一部絢麗耀眼的思想史。」──《回聲報》（Les Echos） 「我們找到那本會讓你愛上哲學的書了。」──《北方之聲報》（La Voix du Nord） 【內容簡介】 一部絕妙哲學小說，以奇幻的方式帶領讀者探索人生意義。 「 我們以為知道真相，其實卻是似是而非的想法、虛假的認知。 任何事情都受到想法的左右。影響所及也不只是人的態度和性格， 包含你、我的生活、非人類的生活，甚至是地球的生命，都受到想法的影響。 在思想國度中可以幫助了解主要的思想脈絡，它們的多樣性以及彼此衝突甚至對立的點。 知道哪些想法是可能的、有哪些陣營彼此互相抗衡，以及哪些陷阱該避免...... 」──異議仙女 某天，名叫愛麗絲的女孩意外掉進了兔子洞，認識了智鼠與瘋鼠、袋鼠、異議仙女與白皇后。那是一個匯聚了各時代哲學家與思想家的奇幻世界。 在這個思想的國度裡，她可以與蘇格拉底同遊市場、走出柏拉圖的洞穴、聆聽亞里斯多德的課程；在沙漠、恆河畔、古中國，了解希伯來、古印度、佛陀，以及孔子、老子的智慧；並坐上時光穿梭艙，看見信仰與科學技術對思想的啟蒙，和蒙田、馬基維利、笛卡兒、斯賓諾莎、伏爾泰、盧梭、康德同行，與不同哲學家的對話，深入探討幸福、自由、正義、愛與死亡等議題。透過多次旅程，她將領略哲學世界的豐富與多元，期待找到一句能夠指引她的座右銘。 書中的思考工具，在作者的妙筆下幻化成小說中陪伴愛麗絲的四個重要角色：異議仙女（象徵批判性思考）、袋鼠（象徵背景知識）、智鼠與瘋鼠（象徵人類理智與瘋狂的兩面精神） ▶ 愛麗絲：「我遇到的哲學家，全都想解釋該如何生活，但我不明白，為什麼他們彼此之間卻無法達成共識……」 ▶ 智鼠與瘋鼠：「想法的好壞，其實是針對個人而異。妳必須自己找到適合妳的想法，因為對妳來說不好的想法，對另一個人來說或許卻是適合的。」 ▶ 異議仙女：「思想從來就不是單獨存在的，我最會的就是製造障礙！」 ▶ 白皇后：「思想的生命極其漫長，遠遠超過人類的壽命。在它們存在的過程中，可能會改變樣貌、轉換形式、換上新的外衣，但它們並不會死亡。」
智慧書：人類思想史上，具有永恆價值的三大智慧奇書之一 2版
名人推薦在奔赴非洲的戰艦上，我一直捧讀的只有一本書，那就是《智慧書》。此書呈現的無窮智慧，令我終身受益！ ——英國前首相 邱吉爾這樣的書，只讀一遍顯然是不夠的，它是一本隨時都可以用得上的書。簡言之，它是一位終身伴侶。——德國哲學家 叔本華在剖析道德方面，歐洲沒有人可以比葛拉西安更縝密、更精細。葛拉西安的人生經驗，顯示出今日無人能比的智慧與穎悟。——德國哲學家 尼采◎ 《智慧書》——人類思想史上，具有永恆價值的三大智慧奇書之一！歐洲有許多學者相信，千百年以來，人類思想史上具有永恆價值的處世智慧包含於三大奇書：一是《智慧書》，二是《君主論》，三是《孫子兵法》。◎ 300個處世箴言——問世400年，暢銷400年！《智慧書》自從一六四七年問世以來，深受讀者喜愛，歷經幾百年時光之淘洗而不衰。德國哲學家叔本華曾經刻意將其譯成德文，並且盛讚此書「絕對的獨一無二」。◎ 你應該一半是蛇，一半如鴿，這不是魔鬼，而是天才！《智慧書》匯集三百條絕妙的格言警句，論及識人觀事、慎斷是非、修練自我、防範邪惡等處世智慧和謀略。我們在尊重原文的基礎上，對內容進行具體分類，包括：處世、語言、自省、識人、交友、行事、待人、情緒、修身、感悟，使讀者看起來更清晰明朗。
我寫故我在＋寫作的靈現【迎向大AI時代套書】
AI全面進入所有領域的時代，19世紀以來人類的學習歷程已經全部受到挑戰，大學教育面臨重大危機，人類文明一樣面對巨大衝擊。目前的AI才起步而已，仍然很弱，Weak AI卻已經有如洪水般淹沒傳統知識的殿堂。Stronger AI則已經在孕育中。在此不確定的年代，接續2024年12月出版《寫作的靈現》（Mind silhouette）提出「靠AI長知識，動手寫才有想像力」，作者楊憲宏再次出手，將人類想像力的歷史編寫成年表，2500年來，靠書寫成就的文明，形成一種人類最聰明大腦「意識經驗」的馬拉松接力，終於形成了AI的史前史，沒有這2500年智者穿牆而出，天才由地湧現，凝聚了集體智能（collective intelligence）的超時空聯繫，不可能有今天開放創新（open innovation）的AI橫空出世。作者楊憲宏年輕時代是腦科學的研究者，1980年代就在台灣大學醫學院生理研究所以「自主神經系統」（autonomic nervous system）作為碩士研究的目標。這正是早期人類發明語言之前，心智感受（mind experiencing）在大腦形成「世界模型」（world model）記憶的核心自動機制。這本新著作《我寫故我在》（I write, therefore what I am），從腦科學的角度，透視了AI發展的能與不能，並從歷史的經驗追找「我們可以做什麼？」為人類智能的永續尋找出路，作者強調：有覺醒力（awakening power）的「廣義的寫作」是人性共知共感想像力及創意的通道，包括文字、樂譜、圖像的思想鏈（chain of thought）及上下文連結「工程」（context connection engineering）的主導權，必須出自人腦不能外包給機器。人類智能中最重要的非平穩性（無常）（nonstationarity）這是與時間相關的隨機變動，AI的學習管理系統（LMS），目前仍然沒有可資信賴的數學證明（mathematical proof）框架可以模擬。所以任何想要類同神經系統的企圖，都會遇到瓶頸，因為物理律、數學律的應用是「常」的。人體還有化學律的極限變化，在神經原內外，不只有生物能電位差，還有神經傳導物質（neurotransmitters）的離子通道注入、釋放、作用、解除，造成神經元無時無刻的變變變，新的研究還將量子糾纏都列入「腦功能假說」。也就是說，「無常」，不只是宇宙環境的底層性質，根本上，人腦意識運作就是鏡像了大千世界的「無常」。人機相連的文明（human machines connected civilization）才是可能的未來，而不是獨立的機械自主AGI。「無常人腦」與「常機器」的永動in-out，強化智能（augmented intelligence）才是希望。★前瞻推薦李遠哲 中央研究院前院長黃安捷 智邦科技前董事長郭宗杰 中央研究院院士（C.-C. Jay Kuo Ming Hsieh Chair Professor, University of Southern California）王志宏 《經典》雜誌總編輯湯銘哲 國立成功大學醫學院教授、國際傷口中心主任黃心雅 中山大學外文系特聘教授林珊如 國立陽明交通大學教育研究所講座教授徐經倫 中央研究院生物醫學科學研究所、台灣大學生命科學系、台灣計算神經與德國 Bernstien Nework 神經科學聯盟助研究員宋國誠 博士 國立政治大學國際關係研究中心資深研究員這是一個AI的時代，也是一個人文復興的時代。Imagination is more important than knowledge. ──愛因斯坦寫作一事為何與AI有關？因為在未來，沒有一件事不是在寫作！隨著科技的發展進化，專屬於人類的文字、情感、思考力等「技藝」，是否會有被AI超越的一天？答案既是「YES」也是「NO」。作者楊憲宏提供了一個哲學性的視野：現代人對於AI時代迎面襲來的焦慮感，更應該回到語言文化的歷史連結去重新認識與認知。本書由此引領讀者深入探索寫作的藝術與心靈的修煉。在人工智慧時代，寫作不僅是技藝，更可視為一種人生哲學，需識得文字的魂魄與靈現，才有辦法深刻思考寫作的本質與意義。全書共分五講，從寫作態度、技巧到心靈修煉，逐步引導讀者理解寫作是如何透過不斷的自我探索、博雅修養與創新，成為記錄時代與人性的重要工具。有AI伴飛，雖然能提升知識、事半功倍，但唯有親自動手寫作，才能開啟無邊的想像力。勇於面對寫作過程中的模糊與自由無邊際，才能在故事的拼貼與細節掌控中有所突破。這不僅是一本寫給寫作者的書，更是獻給所有渴望透過文字連結世界、尋找自我的人。因此，本書談論的不只是寫作技巧的廣泛問題，更牽涉到一場想像力激盪的人腦修煉，以及文史學脈絡的宏大辯證。切記，在這資訊洪流與科技變革的時代，勿忘寫作的初心：以筆為劍，以心為燈，探尋文字背後那隱隱閃耀的智慧與真理。★睿智推薦李永得 前文化部長、中央社董事長李遠哲 前中央研究院院長杜奕瑾 台灣人工智慧實驗室創辦人郝廣才 格林文化發行人張瑞昌 財團法人中央廣播電臺總臺長黃安捷 智邦科技資深顧問楊斯棓醫師 《要有一個人》作者鄭俊德 閱讀人社群主編★專文推薦王志宏 《經典雜誌》總編輯姚仁祿 慈濟人文志業中心合心精進長
自由在左，命運在右——哲學教我們抉擇
．作者陶國璋博士為香港著名哲學學者，從事哲學普及工作多年，在多個網絡媒體平台均有影像專欄，著有多本暢銷著作，前作《無聊、空虛、絕望……紓解無助感的哲學配方》亦在台灣銷量良好．本書據作者在大學哲學通識課「自由與命運」之授課內容整理而成，吸引學生及入門讀者．人面對動盪不安之時代，本書主題可幫助大眾安頓心靈．本書內容豐富、深入淺出、縱橫東西方哲學對「命運」與「自由」主題之思考，可讀性高本書根據作者陶國璋博士，在香港中文大學的明星級哲學通識課「自由與命運」授課內容整理而成。陶國璋博士思考命運與自由命題多年，本書彙整大量關於命運與自由的哲學論述，涵蓋決定論、存在主義、道家及儒家思考，以中國與西方哲學中對命運感與主體性的不同理解，作融匯貫通，透過多重哲學立場的對照，引導讀者理解自由如何在因果、社會結構與生命限制之中被重新定義。陶國璋博士以經歷重病、年逾七十的自身經歷，作出貼地而剛健的思考，與眾生對話。這是一部適合作為哲學入門、亦可作為長期參考、影響生命的思想文本。
夕陽西下幾時回：給年老明慧的二十封信
《夕陽西下幾時回：給年老明慧的二十封信》是哲學人張燦輝教授對其五十年前經典作《將上下而求索：給明慧的二十封信》的當代回應。作者以書信體結合哲學反思、時代見證與生命敘事，從存在焦慮、追尋真理、生死愛欲到香港命運與流亡經驗，構成一部氣魄寬宏的重量之作。適合關注哲學思想、人文教育、香港經驗與生命意義的讀者。49年前，哲學人張燦輝以《將上下而求索：給明慧的二十封信》（與周兆祥合著）啟迪無數青年讀者；半世紀後，他在遠離香港故土的英倫書房，寫下了這部與生命對話的續篇——《夕陽西下幾時回：給年老明慧的二十封信》。本書透過二十封致昔日筆友「明慧」的信札，在人生黃昏之際再次深探並肯定「人之為人」的意義。全書交織「存在叩問」、「香港敘事」與「慢老哲學」三股思流，結合思想、自傳與時代記憶。作者以真摯且不妥協的筆觸，回顧自己從青年求索到晚年回望的人生軌跡、縷述對香港時代巨變的感懷，並分享如何好好活過有限人生的睿智思考。對年輕讀者而言，本書是一盞照亮人生前路的明燈；對香港讀者，是一份拒絕被收編的思想證詞；對行至晚年的讀者，則是一條通往平靜與清醒的內在道路。李偉才（科普作家）邢福增（中央研究院近代史研究所國科會研究學者 ）陳健民（中央研究院客座研究員、台灣香港研究學會理事長）黃秀如（資深出版人）黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長）劉麗芝（多倫多大學利銘澤典宬館長）
哲學的邀請-人生的追問
哲學中的問題如何與當下日常生活緊密相關，闡述了我們自身必須面對的問題：我認為理所當然的「我」到底是誰？對我來說活在世上意味著什麼？我在什麼意義上是自由的？死的想法是如何影響我的生活的？……本書並不打算一勞永逸地回答所有這些問題，而是希望以一種越來越豐富、越來越有意義的方式繼續將它們提出，同時也嘗試性地做出一些回答，以幫助我們理性地與這些問題共同生活。本書作為一本哲學方面的啟蒙讀物，出自西班牙最有名的哲學家之手，提供了一個鮮活易懂的哲學概念。無論是第一次接觸哲學的中學生，還是其他希望對哲學這一智識傳統的根本內容有所瞭解的任何年紀的人，都適合閱讀本書。
