【電子書】像哲學家一樣思考
＼ 猴子愛吃香蕉，你也愛吃香蕉，所以你是猴子？ ／ ＼ 殺人是錯的，墮胎即殺人，所以墮胎是錯的？ ／ 你真的有在思考嗎？ 還是只是在「被帶風向」而已？ 釐清現況 →提出假設 →做出決策 27堂邏輯素養課， Step by Step鍛鍊你駕馭AI的思辨力！ │指引善惡路徑、挑戰主流思想、最大化推理能力…… │哲學，原來可以拿來做這些學校不會教的事！ 生命是由一連串的選擇組成， 在你決定要「做些什麼」之前，必須先掌握「我是怎麼想」， 以及「我為什麼會這麼想」。 這就是本書要教你的事： 你可以透過邏輯思考，利用哲學解決真實世界的難題！ │Google、蘋果公司與華爾街的投資機構…… │為什麼紛紛重金聘請哲學家，幫助員工解決問題？ 本書要告訴你： 哲學家的思辨能力，如何幫助人類跳脫思維定勢？ 只要養成「質疑固有想法」的能力，你就能進一步掌握及創造未來趨勢。 ● 為什麼你要選擇這麼做而不那樣做？ ● 你怎麼看「現在的你」與「過去的你」？ ● 厄運為什麼總是會找上你？ ● 善有善報、惡有惡報……真是如此嗎？ ● 行為的「意圖」和「後果」有什麼關係？ ● 你願意當一個挑戰多數人的「吹哨者」嗎？ ● 該苟且偷生？還是要奮起抗爭？ ……etc. 本書會提出大量的問題，測試你心中的那把尺。 一旦你開始思考，就會意猶未盡、難以停止， 最終你將答出「我是怎麼想的？」這個問題──所有一切皆根源於此！ │你唯一能確定的事，就是自己的無知； │如果你比別人聰明，那是因為你承認自己的無知！ 在哲學家的世界裡， 「未經審視、渾渾噩噩的生活不值得人過」。 本書將提出迥異於教科書上，逸趣橫生的哲學應用方式， 為跨領域的讀者帶來發人深省的嶄新觀點， 你將因此擁有全新視野，重新看待那些過去難解的生活謎題。 &
【電子書】像律師一樣思考
讓學生提升成績表現與學習動機、 讓老師獲得跨學科統整技能 讓所有人學習辨識假資訊、民粹主義， 關鍵都是批判性思考──過去難學難教，如今以thinkLaw策略，一切具體實現 全美40州採用的新式批判性思考教學法 用新的觀點與作法，重啟21世紀必備技能 「教育改革」四個字陪伴每一代人長大，每一次教改處理的問題與擘畫的願景都不盡相同，引起的討論與爭議也總難以停歇，僅有的共同點，就是面對變遷與尋找應對方法的焦慮，以及是否真能讓學生獲得深度學習的疑惑。 現今課綱的重點從「學知識」轉向「學素養」。舊式的應試教育早已過時，改為強調學生主動發展思辨能力、跨領域運用技能，而這些要求的核心皆為批判性思考。同時，批判性思考還能讓學生有動力也有能力發現、探尋、操作自己有興趣的事物。但現實讓學校教學常得花大量心力縮小學生的成績差距，無暇顧及這項基本素養，而所謂資優教育，著重的也常是超前學習，而非激發學生的潛能。 所有人都認知到批判性思考的重要性甚至迫切性，問題只出在學生學不到、老師沒有時間教或不知道怎麼教。更大的隱患則是，教育改革常無意間擴大城鄉及階級差距。本書作者希爾為訴訟律師，兒時是學校頭痛的頑劣學生，憑著資質及中低收入家庭小孩求生存的街頭智慧，在轉型教育及法學院大放異彩。他從自己的學習過程及長期參與第一線弱勢學生國高中教育現場的經驗出發，體認到批判性思考是任何背景、學校的學生都能學習的技巧，並發現法律判例和律師的思維模式是培養批判性思考的極佳工具，由於過程充滿辦案的樂趣，且涉及青少年格外敏感的不公不義，學生都很踴躍動腦，並提出自己的主張。 例如一樁老婦人遭得來速熱咖啡燙傷而狀告麥當勞的案例，學生一開始都反射性認為是奧客濫訴牟利 ，但在開始練習擴大尋找證人證物後，便踏上了一場翻天覆地的思考革命：該蒐集哪些證人的論點（並辨識證人的偏見）？客觀資訊在哪裡（熱咖啡的溫度多高、老婦人是否有帕金森氏症）？為何必須衡量判決會對社會產生什麼影響？最後學生恍然大悟，不但理解法院判決麥當勞應付高額賠償金實屬應該，更能認識是非對錯的深層邏輯，而這一點在當代生活的重要性再如何強調都不為過。 跟隨這些奇特且涉及重要價值的判例，搭配明確的DRAAW+C系統性步驟，當學生接受「像律師一樣思考」的訓練之後，就可以逐步理解律師的思考方式，一步步跳脫框架，從多個角度剖析事實、習慣以提問去取得所需資訊，並提出不同主張，找到辦法，以有效且相關的證據支持這些主張。從多元觀點分析案例，還能幫助學生提升解決衝突的技能。 本書不但提供了思考骨架與策略，還有方便整理思緒的各式表格，以及應用在不同科目的實際範例，協助老師與父母打造出適合孩子發展批判性思考的環境。 「如果沒有明確著重於使用批判性思考來消除仇恨和無知，那麼光是批判性思考，不足以滿足我們的需求。」 &
【電子書】謊言的哲學
為何有人生氣朋友說謊，卻全盤相信政客的謊言？ ★美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》推薦★ 挪威當代哲學家史文德森拆解虛實交雜之現世的爭議之作 沒有信任，人類生活幾乎不可能存在—— 「偶爾被騙，總好過一輩子疑神疑鬼、不相信別人說的話。」 日常中總有大大小小的謊言，而「詐騙」、「假新聞」和「另類事實」也滲透到我們每天接收的資訊流中，虛實交雜的社會互動令人感到不安。若情節嚴重，很可能毀掉一個人的友誼、婚姻、事業，甚至是人生…… ☆擺脫自我欺騙、學會與謊言共存、誠實面世的社會生存之書☆ 從自欺、對朋友說謊、對陌生人說謊，到政治謊言，挪威知名當代哲學家拉斯．史文德森全面性分析日常生活中的謊言。以哲學倫理為基礎，探究善意的謊言是否為必要之惡、信任對人類生存的意義，並從柏拉圖的「高貴謊言」理論到前美國總統川普的「巨大謊言」，權衡政治謊言中的弔詭之處，提供多重面向的思考： ○1謊言、似是而非和鬼扯有何不同？ ○2為何對朋友說謊比對陌生人糟糕？ ○3唯有國家領導人的謊言該被接受？ ○4誠不誠實其實並沒有明確的徵兆？ 最後，作者提到該如何與每日生活皆可能觸及的謊言共處，他主張即使我們偶爾都會撒謊，但基本上我們是值得信任的。相信他人會讓人變得脆弱，我們很可能一次次地上當，但總的來說，活得真實和脆弱，好過活在不信任他人的狀態中。 ▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等，挖掘人性中晦澀情感和狀態的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀及現象，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 本書特色 ＊多方引用古今的哲學論述、全面性研究日常謊言，並以通俗的電影、戲劇、文學列舉，讓讀者易於理解此一現象的發生情境。 ＊清楚定義何謂謊言，區分不同說謊對象的影響差異。也基於倫理角度，從說謊者的動機、目的、性格、性別、情境，推導出謊言的代價、實話的效益。 ＊給予讀者如何與謊言共存的思考基礎：看清謊言的本質、學習誠實與信任，進而擺脫自我欺騙、建立起自身的品格。 誠實推薦 沈伯洋／臺北大學犯罪學研究所副教授 超級歪SuperY／書評暨影評人 冀劍制／華梵大學哲學系教授 好評推薦 「《謊言的哲學》自陳為一本『對日常生活中的謊言進行全面研究』的著作，提出了一些從業人員可能認為值得進一步思考或探索的問題，也以易於理解的寫作方式補足了一般讀者需求的缺口。《謊言的哲學》不僅適合在海灘上閱讀，也適合出現在大學研討會中。作者史文德森善用現代人的喜好，引用了許多非傳統人物作為舉例，包括小螢幕上的動畫角色荷馬．辛普森和《廣告狂人》的主人公唐．德雷柏。」——美國中央情報局（CIA）刊物《情報研究》（Studies in Intelligence） 「若要真誠面對謊言，該怎麼做呢？……史文德森給了我們輕鬆通往哲學傳統中最優秀和聰明思想的途徑，且表現得機智、迷人且清晰。但他給的不僅僅如此。他在謊言普遍存在的現實中，提供了全面的建議，關於最重要的問題：如何活得更好。」——傑佛瑞．科斯基（Jeffrey Kosky）／華盛頓與李大學（Washington and Lee University）宗教學教授 「史文德森寫給大眾讀者，為謊言的本質和倫理提供了引人入勝的哲學思考入門。……史文德森的例子生動鮮活，他的寫作生氣勃勃且通俗易懂。一些分析相當具有爭議性，讀者可能會發現他們對案例的直覺與作者不符，但弄清楚原因是參與實踐倫理學研究的樂趣之一。我們求助於道德哲學，是為了獲得指導，但或許也是為了刺激：一個思考和摩擦的機會。」——《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement） 「謊言在何種情況下是允許的，一直以來都是評估規範倫理理論的試金石。為此，哲學的歷史充滿了對謊言和欺騙的討論。在這個對該主題的簡要調查中，史文德森將有關謊言的主要理論提煉成一種指南，以理解日常生活中的謊言和欺騙。」——書評媒體《選擇》（Choice） 「哲學家史文德森在這個關於謊言和說真話的巧妙觀點中寫道：『偶爾被欺騙要比終身懷疑更好。』……雖然人們可以不誠實，但史文德森對有脈絡性的謊言仍抱有希望。他的反思是微妙的，結論是明智的，且他避免使用學術術語。具有哲學思考背景的讀者會發現這是一個令人愉快且啟發性的研究。」——《出版者週刊》（Publishers Weekly） &
【電子書】什麼是生命？
法國哲學家保羅-安托萬·米克爾（Paul-Antoine Miquel）藉由《什麼是生命？》一書，來探討為什麼有機體生命擁有基因？單單提出這個問題，已經使我們的思維與生物學探討問題的角度大有不同，並且引導我們開始討論「什麼是生命？」的大哉問，開啟有關於「生命起源」的辯論。這個辯論非常重要，如果生命是一項歷史事件，那麼首先我們可以說，生命不僅止是表達生物永恆本質的屬性組合而已。如果生命有一個起點和一段歷史，那麼我們就可以找到方法，解釋這些屬性的來源。 生命本身不斷變化，不僅在自我的意識中、甚至在在物理世界中也展現了綿延的特性。但生命本身受到物質上的限制，因此我們必須探究：其存在的憑藉是什麼？若依照柏格森所言，「生命面對其欲達成的目的時，永遠有所欠缺」，這代表造成「欠缺」的限制並非偶發性、而是本質性的。
【電子書】摩西或中華
當代重量級哲學＆漢學家思想大師 朱利安 François Jullien，1951- 最多著作被譯成外文的當代思想家之一 出版49部著作，26部中譯作品，28種語言譯本 2010年漢娜•鄂蘭政治思想獎 2011年法蘭西科學院哲學大獎 最後的漢學力作，解答歐美思想的未思之處 以求找出該思想的出路，長遠影響之作 ▎享譽國際的哲學漢學家 獲獎等身、名揚國際的哲學家暨漢學家朱利安，不同於一般西方漢學家，師出於著名的巴黎高等師範學院（沙特與羅蘭巴特的學校），主修希臘哲學與文獻。畢業後，1974年取得法國大學教師資格，隨後1975-1977年去了北京大學和上海復旦大學學習中文和中國思想。他隻身遠赴四人幫時期的北京，當時的氛圍沒人敢與他交談，他只能默默閱讀大量報紙；在此靜默觀察期間，他有了極深刻的感受。 ▎於香港，師從牟宗三、徐復觀等大師 三年的沉潛期：朱利安於1978-1981年赴香港，設立法國漢學研究中心香港分部，在香港新亞研究所隨牟宗三、徐復觀等新儒家學習，這時期自稱終於遇到真正的「中國文人」。回顧朱利安自身的經歷，他有如貴族一般的學歷，為何要到遙遠的北京學習中文？第二個奇特之處，他身受嚴格訓練的希臘哲學，最後竟是在華洋雜處的香港遇到真正的新儒家，展開了他人生大半輩子歐洲哲學與中國古典思想的「間距」對談。 ▎中西俱優的古典文獻功力 朱利安的漢學成就，除了涉及面非常宏闊，也是極少數能運用東方漢學的「虛位」態度，去面對學問。已出版的49本著作中，前15本多從中國經典對話開始，例如在《迂迴與進入》（1995）中處理《左傳》、《史記》、《論語》、《莊子》及中國古詩詞曲折蜿蜒的隱喻筆法。在《中庸》內詮釋「中」的意涵；《勢》內有處理政治戰略中的勢、山水與詩內空間布置的勢。這些前期回應中國經典的作品，涉及詩學、外交、政治、兵法、書畫、美學。他先透過嚴謹的考據、引用，再捻出他個人的哲思。在「間距」概念應用之下，這些古老文字變得深具當代意涵。 ▎最後的信仰之書，解答歐洲（和西方）思想未思之處 朱利安發揮優異古典文獻功力寫就的最後一本漢學書──《摩西或中華》。書中一、二、三章，多有神學的著墨；四、五、六、七章，朱利安自儒家經典內的《詩》、《書》、《易》的文字，在西方的神學史旁邊，我們將讀到這些古書內容，穿越三千年時間發出的全新意義。書中將《聖經》神學如何演變到「現代性」，中華《易經》對天的理解如何累積成我們「內在性」觸動的語言，寫就了最激烈的東西方信仰交錯版，釋放歐洲神學與中華傳統天意的力量，去解答歐洲（西方）思想未思之處，以求找出該思想的出路。 &
【電子書】不要出生，是不是比較好？
死是這樣地短暫，為何生卻如此漫長？ 當呼吸都讓人滅頂、世俗使人憤恨，肯定生命有何意義？ 厭世時代絕無僅有的生命指南，日本讀者共鳴「這本書改變了我！」 太宰治曾言：「生而為人，我很抱歉。」叔本華寫下：「一切生命的本質即是痛苦。」 2500年來人類朝朝暮暮地徘徊在生死之間，所求究竟為何？ 以親情為名的勒索、毫無盡頭的工作加上看不到希望的未來，當厭世成為日常時，我們都在不斷叩問自己：「我的出生有何意義？」這個撕心裂肺的問句在你我心中浮繞，手機平板上不斷傳來的最新訊息更讓我們喘不過氣，我們都不知道，這樣的日子還要多久才會結束。 我們總以為自己的煩惱是孤獨的，卻沒想到這段對出生的質疑自古皆然。從上古以來，人類創造了漫長的文明歷史，歷經了藝術文化的興盛、戰爭時期的毀壞崩解，不論繁盛或衰敗，人們總是在煩惱自身誕生與存在的理由。若人類生下來必然經歷痛苦與折磨，那是否從未誕生才是種幸福？若社會文明無法讓痛苦消卻，那我們又有何資格生育後代？ 不論是《哈姆雷特》中「你何必生育一些罪人」的哭喊，還是太宰治寫下「生而為人我很抱歉」，就連佛陀都不斷告訴我們，跳脫輪迴才是解除痛苦，人類生命彷彿就是不值得一提的碎片，短暫而破爛。在這複雜的人生中，我們總是不斷反問自己：究竟要如何正視「存在」的意義？選擇死亡帶來的是解脫還是延續？然而，當我們拾起對生命的悔悟時，我們是否真正看見了認同生命價值的先決條件呢？ 本書作者森岡正博獨創「生命研究」，長年關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題，更反省當代優生學觀念，諸如腦死是否就是死亡？殘疾人士有「被生下來」的價值嗎？在書中，森岡正博細細梳理了生死交錯的複雜關係，帶領讀者細數2500年前以來人類靈魂如何回答「為何而生」的生存叩問。至今，我們也時常因為生存之痛而對生命毫無期許，既無法真心渴望死亡，卻對生存滿腹懷疑，但跟著森岡正博的文字，也許你可以看見生命新的價值與意義。 本書送給每一口呼吸都隱隱作痛的你。 本書特色 這本書宛如一場跨越時空的探索之旅，我們會看到佛教的輪迴如何定義生死、看見《浮士德》裡高呼「萬物一事無成」的惡魔、跟著康德和尼采反思自殺到底是終結生命還是延續，甚至跟著叔本華一起思考逼著我們度過每一個痛苦難耐日子的，是苟延殘存的靈魂還是宛如機械的心臟。 今日，每日每夜都有無數人在網路上哭喊「我幹嘛要出生呢？」每一次從惡夢中甦醒都讓人喘不過氣，不安就像是一根根插入心臟的針，微小卻痛的真實。在這樣的日子成為日常時，我們期待這本書能帶給讀者一點點曙光，我們深知沒人能夠同理在黑夜的苦，卻相信這將成為微小的燭火，點燃之後將發現，黑夜裡有這麼多人共有同樣的苦痛。 真心推薦 萬毓澤&&& 國立中山大學社會學系教授兼主任 紀金慶&&& 臺灣師範大學助理教授 洪仲清&&& 臨床心理師 鄧惠文&&& 精神科醫師／榮格心理分析師 宋尚緯&&& 作家 盛浩偉&&& 作家 厭世香菜& 「粗劣的厭世香菜」社群經營者 （依來函順序排列） 好評推薦 「這是一部將生命的出現、存有、變化與消逝的意義進行嚴肅哲學化（philosophize）的著作。對我而言，本書最動人之處，是作者強調，當個人（與全人類）走向終結之時，若能回顧自己（與全人類）的歷史，並以自我肯定、平和且堅定的態度迎接滅亡，就是一種圓滿。」──萬毓澤，國立中山大學社會學系教授兼主任 「我也會有感覺厭世的時候，彷彿每一口呼吸都隱隱作痛。儘管我厭世的時間不會持續太久，但我還是很希望去回應『生命到底有什麼意義？』這個很多人都曾思索過的議題。邀請各位讀者，不管您有沒有曾經因為痛苦而感覺生無可戀，都可以來閱讀此書，深刻的洞察，常在跟智者的對話中產生！」──洪仲清，臨床心理師 「這是一本凝視並拆解生死的書，當我們用餘生探尋為什麼要出生、為什麼要活著，才能稍稍減輕生而為人的痛苦。如果你也曾無數遍想著這些問題，不妨打開這本書。」──厭世香菜，「粗劣的厭世香菜」社群經營者 「一本以反生育主義為主題，對『生命』進行哲學探索的有影響力的書。」──amazon讀者&& &Iori@Emergent Kobo Banke 「如果我從未出生過會更好嗎？當問自己這個問題時，我想每個人都會經歷至少一次的深刻感傷，儘管程度可能不同。但這本書從哲學的角度反駁了反出生主義，讓我們可以說出『我很高興出生』。」──amazon讀者千島滿空 「我看過很多關於人們不想活下去的心理和精神病學故事，但這種哲學思考方式令人耳目一新。」──honto匿名讀者 「即便如此，生命的存在還是有一定意義的。即使你犯了錯誤、悲傷和痛苦，生活仍然有價值，即使需要你一生探求，你可能也永遠不會知道答案。然而，從遙遠天堂的角度來看，每一個受苦的生命都可能是美麗而有價值的。」──honto讀者ツクヨミ 「我特別喜歡出生肯定的概念和尼采『命運之愛』的說法，毫不誇張地說，這本書改變了我的人生觀。」──honto匿名讀者 「這不是一本簡單的指導書，而是一本讓我繼續思考的哲學、讓我對人類有愛的書。我開始明白自己的處境，並希望自己能逐漸從被困頓的感覺中解脫出來。」──honto匿名讀者 &
【電子書】成為大人的第一堂哲學課
成年以後，就可以投票、去銀行開戶、獨立簽約，那麼──已經「成年」的你，就等於是「大人」了嗎？還沒有成為大人的你，就不能談論政治這類「大人」話題嗎？重新思考學習、工作、人生的意義近150年來持續至今的「大人」定義即將改變我們為什麼要讀書？工作只是為了賺錢嗎？為什麼需要關心社會？可以討論政治嗎？學習思考，真的有意義嗎？日本大眾哲學名家帶你上一堂「大人學」的思辨課= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = =>>>>>>作者曾經主持一般市民針對公共議題討論的「哲學咖啡館」，也參與過公民權年齡下修討論會議，在高中帶領過能應用在日常生活的實驗型哲學實作課程。長年投注大量心力讓哲學走入一般大眾的生活，落實公共哲學的實踐，期望哲學能夠落實於教育中，成為一生受用的力量。&&& 「我想透過這本書和大家談談，如何才能讓自己成為成熟可靠的大人。&&&& 而哲學，正是掌握這個問題的關鍵。&&&& 為什麼這麼說呢？&&&& 因為只要在從小學習哲學，就能夠慢慢培養自己的觀點，&&&& 面對這個世界時，能夠抱持自己的意見。」&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──小川仁志= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = =&&&林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士）&& 林靜君（南港高中哲學課教師與規畫人）&& 苑舉正（臺灣大學哲學系教授）&& 黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任）&& 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）&& ──各界教育者、哲學推廣工作者齊聲推薦達法定成年年齡後，就是成年人了，擁有更多權利，也必須負擔更多義務。然而，難道一旦「成年」，就可以一夕之間變成「成熟的大人」嗎？所謂的「成熟」又是指什麼呢？三、四十歲的中年人，或是八十歲的老年人，必定擁有堪稱成熟的知識與素養？當成年年齡下修，也就代表著這個社會即將有愈來愈多年輕人密切參與各種公共活動，令人不得不思考，成為「大人」代表著什麼？德國哲學家康德說，無論老少，只要不懂得運用智慧，就是未成年。換句話說，智慧是成熟大人的重要條件。在哲學中，我們可以找到培養智慧的關鍵答案。本書作者曾是職場菁英，也曾成為繭居族，他將哲學形容為改變人生的救命稻草，認為每個人都應該從小學習哲學，培養蘇格拉底定義的「對智慧的愛好」，才能獲得一生受用的思考能力。作者倡導從涵蓋責任與義務的「大人學」哲學思辨中，一步步養成個體精神上的成熟。生活中的大小煩惱，其實都可以從哲學當中取經：出了社會該做什麼工作？離開學校之後，就可以不用讀書了嗎？人際關係好麻煩，為什麼一定要和人相處？擁有參政權，可以怎麼樣改變社會？本書廣納古希臘哲學家柏拉圖、存在主義大師沙特、女性主義代表哲學家西蒙波娃、政治哲學名家鄂蘭等哲學家的見解與人生經歷，無論是什麼樣的議題，我們都能從中獲得質疑、歸納的思辨技巧，找到真正屬於自己的答案，邁向成為大人的第一步，一起打造更好的世界。#如果成年才有投票權，未成年人就不能討論政治嗎？民主政治需要每個人參與其中。所謂的每個人，指的就是群體中的每個成員。所謂的全體國民，也包括未成年人在內嗎？答案當然是肯定的。那麼，為什麼只有成年人擁有選舉權呢？我認為這是因為投票的選擇，終究需要有成年人的理性思考能力、判斷力，以及溝通討論的能力。在養成理性討論的能力之前，未成年的孩子不能擁有投票權。這也就意味著，我們需要在正式擁有投票權之前，好好培養這種能夠與他人就利害關係進行理性討論的能力。#責任是什麼？社會是一個能夠讓我們實現願望的地方。你可以獲得想要的東西，並且做想做的事情。但任何事情都有其負面影響。於是，當事人必須承擔相應的責任。如果對他人造成困擾就必須賠償，如果生活變得不正常，就必須試圖改變。換句話說，在能夠承擔責任的前提下，才有自由的存在。#為什麼必須找到「屬於自己的答案」？如果每個人的答案都一樣，會發生什麼事呢？……如果是由某人刻意安排讓每個人的答案都一樣，或者強迫每個人都必須擁有相同的答案，那就是個大問題了。如果每個人的答案都一樣，就表示根本沒有其他選項。即使那個答案是錯誤的，我們也別無選擇。歷史上就曾經發生過這樣的例子，也就是所謂的極權主義。#這個社會跟我有什麼關係？各位是否認為，學生會活動或是義工活動交給別人去做就好了呢？在學校裡，或許最後總有人被指派去執行這些活動，但在社會上，卻有可能出現誰也不願意做的情況。當每個人都只關心自己的事情時，社會問題就會愈來愈多，垃圾問題即是一例。垃圾可能會堆積在某個地方，對環境造成不良的後果，最終嘗到苦果的終究還是自己。因此，漢娜·鄂蘭將參與社會活動視為生活在社會中的人類基本行為，她認為參與活動正是身而為人的條件之一。&>>>>>>你將從這本書讀到☑ 1&& 「哲學」 這門看似高深的學科，其實與生活息息相關，而且非常有用☑ 2&& 「成為大人」代表著什麼意思──認識「公共」、「責任」、「參政」☑ 3&& 「思考」如何成為畢生受用的工具，以及最容易上手的幾種方法☑ 4&& 身為社會的未成年人、成年人，分別有哪些責任義務☑ 5&& 給師長們在家庭教育及學校教育方面的哲學思考☑ 6&& 書末收錄一份提供自我精進的哲學書單
【電子書】成為大人的第一堂哲學課：用哲學找出你的人生答案
成年以後，就可以投票、去銀行開戶、獨立簽約，那麼──已經「成年」的你，就等於是「大人」了嗎？還沒有成為大人的你，就不能談論政治這類「大人」話題嗎？重新思考學習、工作、人生的意義近150年來持續至今的「大人」定義即將改變我們為什麼要讀書？工作只是為了賺錢嗎？為什麼需要關心社會？可以討論政治嗎？學習思考，真的有意義嗎？日本大眾哲學名家帶你上一堂「大人學」的思辨課= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = =>>>>>>作者曾經主持一般市民針對公共議題討論的「哲學咖啡館」，也參與過公民權年齡下修討論會議，在高中帶領過能應用在日常生活的實驗型哲學實作課程。長年投注大量心力讓哲學走入一般大眾的生活，落實公共哲學的實踐，期望哲學能夠落實於教育中，成為一生受用的力量。&&& 「我想透過這本書和大家談談，如何才能讓自己成為成熟可靠的大人。&&&& 而哲學，正是掌握這個問題的關鍵。&&&& 為什麼這麼說呢？&&&& 因為只要在從小學習哲學，就能夠慢慢培養自己的觀點，&&&& 面對這個世界時，能夠抱持自己的意見。」&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──小川仁志= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = =&&&林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士）&& 林靜君（南港高中哲學課教師與規畫人）&& 苑舉正（臺灣大學哲學系教授）&& 黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任）&& 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）&& ──各界教育者、哲學推廣工作者齊聲推薦達法定成年年齡後，就是成年人了，擁有更多權利，也必須負擔更多義務。然而，難道一旦「成年」，就可以一夕之間變成「成熟的大人」嗎？所謂的「成熟」又是指什麼呢？三、四十歲的中年人，或是八十歲的老年人，必定擁有堪稱成熟的知識與素養？當成年年齡下修，也就代表著這個社會即將有愈來愈多年輕人密切參與各種公共活動，令人不得不思考，成為「大人」代表著什麼？德國哲學家康德說，無論老少，只要不懂得運用智慧，就是未成年。換句話說，智慧是成熟大人的重要條件。在哲學中，我們可以找到培養智慧的關鍵答案。本書作者曾是職場菁英，也曾成為繭居族，他將哲學形容為改變人生的救命稻草，認為每個人都應該從小學習哲學，培養蘇格拉底定義的「對智慧的愛好」，才能獲得一生受用的思考能力。作者倡導從涵蓋責任與義務的「大人學」哲學思辨中，一步步養成個體精神上的成熟。生活中的大小煩惱，其實都可以從哲學當中取經：出了社會該做什麼工作？離開學校之後，就可以不用讀書了嗎？人際關係好麻煩，為什麼一定要和人相處？擁有參政權，可以怎麼樣改變社會？本書廣納古希臘哲學家柏拉圖、存在主義大師沙特、女性主義代表哲學家西蒙波娃、政治哲學名家鄂蘭等哲學家的見解與人生經歷，無論是什麼樣的議題，我們都能從中獲得質疑、歸納的思辨技巧，找到真正屬於自己的答案，邁向成為大人的第一步，一起打造更好的世界。#如果成年才有投票權，未成年人就不能討論政治嗎？民主政治需要每個人參與其中。所謂的每個人，指的就是群體中的每個成員。所謂的全體國民，也包括未成年人在內嗎？答案當然是肯定的。那麼，為什麼只有成年人擁有選舉權呢？我認為這是因為投票的選擇，終究需要有成年人的理性思考能力、判斷力，以及溝通討論的能力。在養成理性討論的能力之前，未成年的孩子不能擁有投票權。這也就意味著，我們需要在正式擁有投票權之前，好好培養這種能夠與他人就利害關係進行理性討論的能力。#責任是什麼？社會是一個能夠讓我們實現願望的地方。你可以獲得想要的東西，並且做想做的事情。但任何事情都有其負面影響。於是，當事人必須承擔相應的責任。如果對他人造成困擾就必須賠償，如果生活變得不正常，就必須試圖改變。換句話說，在能夠承擔責任的前提下，才有自由的存在。#為什麼必須找到「屬於自己的答案」？如果每個人的答案都一樣，會發生什麼事呢？……如果是由某人刻意安排讓每個人的答案都一樣，或者強迫每個人都必須擁有相同的答案，那就是個大問題了。如果每個人的答案都一樣，就表示根本沒有其他選項。即使那個答案是錯誤的，我們也別無選擇。歷史上就曾經發生過這樣的例子，也就是所謂的極權主義。#這個社會跟我有什麼關係？各位是否認為，學生會活動或是義工活動交給別人去做就好了呢？在學校裡，或許最後總有人被指派去執行這些活動，但在社會上，卻有可能出現誰也不願意做的情況。當每個人都只關心自己的事情時，社會問題就會愈來愈多，垃圾問題即是一例。垃圾可能會堆積在某個地方，對環境造成不良的後果，最終嘗到苦果的終究還是自己。因此，漢娜·鄂蘭將參與社會活動視為生活在社會中的人類基本行為，她認為參與活動正是身而為人的條件之一。&>>>>>>你將從這本書讀到☑ 1&& 「哲學」 這門看似高深的學科，其實與生活息息相關，而且非常有用☑ 2&& 「成為大人」代表著什麼意思──認識「公共」、「責任」、「參政」☑ 3&& 「思考」如何成為畢生受用的工具，以及最容易上手的幾種方法☑ 4&& 身為社會的未成年人、成年人，分別有哪些責任義務☑ 5&& 給師長們在家庭教育及學校教育方面的哲學思考☑ 6&& 書末收錄一份提供自我精進的哲學書單
【電子書】思想史12（史思傳薪：紀念余英時院士專號）
《思想史12》收錄論文10篇，本期的專號是「史思傳薪：紀念余英時院士」，論文有傅揚的〈余英時與中國政治思想史研究〉、韓承樺的〈史家的兩個世界余英時與傳統中國知識分子研究〉、徐兆安的〈錢穆與余英時的兩種「士之自覺」：從1960年論學書切入的討論〉、孔德維的〈在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」：宗教學的觀察〉、張曉宇的〈橫看成嶺側成峰──《朱熹的歷史世界》理路芻議〉、楊正顯的〈王陽明的教化觀：從余英時先生「覺民行道」說談起〉、翁稷安的〈「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」──試論余英時對中國近現代激進化的思索〉、林峻煒的〈明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解－以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論〉、余一泓的〈重訪人文之道：劉咸炘的中西文化論說（1922-1932）〉、黃相輔的〈進化與普世：雷海宗對《世界史綱》的批評〉。
【電子書】思想史12（史思傳薪：紀念余英時院士專號）
《思想史12》收錄論文10篇，本期的專號是「史思傳薪：紀念余英時院士」，論文有傅楊的〈余英時與中國政治思想史研究〉、韓承樺的〈史家的兩個世界余英時與傳統中國知識分子研究〉、徐兆安的〈錢穆與余英時的兩種「士之自覺」：從1960年論學書切入的討論〉、孔德維的〈在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」：宗教學的觀察〉、張曉宇的〈橫看成嶺側成峰──《朱熹的歷史世界》理路芻議〉、楊正顯的〈王陽明的教化觀：從余英時先生「覺民行道」說談起〉、翁稷安的〈「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」──試論余英時對中國近現代激進化的思索〉、林峻煒的〈明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解－以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論〉、余一泓的〈重訪人文之道：劉咸炘的中西文化論說（1922-1932）〉、黃相輔的〈進化與普世：雷海宗對《世界史綱》的批評〉。
【電子書】深時遠見
◢◤世界加速崩解的同時，能活著看到二十二世紀的世代已經出生了◢◤ 「一部文字優美、冷靜勸說，但具有急迫感的書。」──伊恩‧麥克尤恩 ◢◤全球共同危局 ╳ 人類時間觀 ╳ 認知心理學◢◤ BBC資深記者──理查‧費雪──深思熟慮之作 詹宏志∣作家、出版人 & 何飛鵬∣出版人、企業家& 顏擇雅∣作家、文化評論人 ──盛讚推薦 ▍▍金字塔、巨石陣、大教堂耗時數百年才能完成，古人為何會開始明知此生看不到成果的計畫？ 快轉至數千年後的人類世，現在的人們又是用什麼時間跨度的眼光做出決策？& 福特汽車在一九六○年代因為競爭對手的壓力，趕著兩年內設計量產出小車Pinto，致命的瑕疵導致多起意外；傳承五代的百年家族企業鐵姆肯公司，敵不過投資人的獲利要求，被迫分割公司，終結傳奇；華爾街因為短視重新包裝不可靠的次級房貸，引發二○○八年的金融危機……我們對於這些短視決策釀成災禍的事例並不陌生。 這種短期主義隨處可見。我們可以在商業中看到：財務季度主導企業思維、市場股東的需求，鼓勵公司領導者只進行週期思考。我們可以在民主政治中看到，促使政治人物只考慮對下一次選舉有幫助的政策。我們可以在環境議題上看到，當前的經濟競爭讓各國無法真正合作解決氣候變遷和海洋酸化的問題…… ▍▍但人類並非一直都是這樣的，我們如何走到今天？ 不同的時代、民族、文化、語言的人如何看待時間，又如何規劃未來？ 古羅馬人相信命運，認為時間朝他們流過來，未來不會改變。他們腦中的未來是「靜止的現在」，認為後世之人將跟他們有著同樣的需求和生活； 早期的基督徒認為時間由創世開始，會在末日終結。於是他們一直在等待。這種末世觀滋生出一種短期主義，認為應即時狂歡，任何阻擋大災厄努力都是徒然。 直至一千年多後，科學接手了時間觀：地質學家赫頓發現了地球存在數十億年的證明，「深時／deep time」的發現自此顛覆了人類對時間的認知，西方社會經歷了一場深刻的變革，歷史學家將其稱為「發現未來」，哲學家康德在其中看到了啟蒙文明的新高度；再來，時鐘的普及使眾人同步，帶來集約化和商品化，工業使時間成為「可以操縱、管理、控制的可量化資源」，在西方產生深遠的影響；最後是電腦，以光纖速度前進的數位發展，我們的分秒決定都左右人類的未來。 BBC未來頻道資深記者理查‧費雪在書中詳細闡述短期思維如何主導西方社會，為什麼這可能對未來帶來災難，並探討了歷史性的以及現實世界中具有長遠眼光的例子。 費雪除了從心理學、認知科學、社會學、人類學、甚至語言學，探討我們對短期思維的時間偏差外，還提供了一些方法，包括納入透視思維，即以未來存在的心態來看待生活，擁抱長深時遠見之美。 & 「人類所做的一切、所處當代的微小勝利，以及我們所講述的所有歷史，只是人類尚未完成之事的序曲。」 ──H‧G‧威爾斯 ★★★★ 四方盛讚 ★★★★ 「深遠的未來是另一個國度……理查‧費雪是令人著迷的導遊，讓我們知道，我們所處的現在，在人類的時間地圖上是多麼微小的光點。對於深度時間的思考，不僅讓人在氣候變遷上投入更多力量以付諸行動，更普遍擴大了我們在道德感和美感上的可能。他認為，這樣的思考也暗示我們可以如何追求幸福，因為它充分滿足我們從未謀面的後代子孫的利益……這是一本文字優美、冷靜勸說，但具有急迫感的書。」──伊恩‧麥克尤恩／小說家、劇作家 「一本帶有好奇心和希望、明智且富有人性的書。本書會開闊你的心智和視野，並讓你對於未來的所有可能感到頭暈目眩。」──湯姆‧查特菲爾德／《如何思考》作者 「急切而深刻。理查‧費雪的這本書告訴我們如何以不同的角度思考時間，來改變世界。未來始於我們的想像。對於任何希望成為好祖先的人來說，這都是必不可少的讀物。」──大衛‧法里爾）／《足跡》作者 「不同於現今關於未來主題的新聞標題所展現的悲觀，理查‧費雪描繪出一條通往二十三世紀充滿希望的道路……本書令人驚歎。」──文森‧伊亞倫提／《深度時間估算》作者 「我們的強大力量來自於思考未來的能力。費雪帶領我們踏上一趟迷人的長期思考之旅，也讓我們知道它為何重要。」──湯瑪斯‧薩登多夫／《明天的發明》合著者 「富有哲理、洞察力、娛樂性。在目光短淺的世界裡，此書有效地幫助我們理解未來，並讓我們與未來連結。鑑於氣候緊急狀態，長期思考比以往任何時候都更加緊迫。」──安德烈‧賽恩‧馬納松／《在冰川消失之前》作者 &
【電子書】幸運之人
在當代書寫中，約翰‧伯格是無與倫比的。──蘇珊‧桑塔格 「人生學校」創辦者艾倫‧狄波頓最愛的一本書 布克獎作家、《觀看的方式》作者師約翰‧伯格的人文凝視 攝影家尚‧摩爾近70幅影像紀實 見證人性×社會×醫療& 省思醫病關係的經典之作 陳佳琦（藝評家、攝影史研究者）──專文導讀 因為醫師，患病之人得以認識病痛，有了希望， 也得以重新找回自己是誰。 人們習慣將醫生看成專業的知識份子、特權人物，但在這偏僻的村莊裡，醫生是集體記憶的資料庫，是安定人心的祭司。這座村莊裡的人很幸運，他們有一位好醫生。而事實上，醫生才是其中最幸運的人。他身處生死交界，卻極少真正被推到赤貧與垂死的殘酷前線。本書由伯格的文字思索與攝影師摩爾的攝影捕捉，記錄約翰•薩梭醫生的行醫日常，進一步探討關於人性、社會，也關於療癒與醫病關係的價值。從採石場的嚴重事故、田裡的種種意外，到絕望的女子想殺死私生子……這位醫生對於自己的工作抱以嚴謹負責的態度，在醫病關係中，也時時叩問自己的生命。 醫師的行醫作為，展示了醫學、治療的同理心，與「看見」病患心理狀態的精神韌性。僅從科學角度看待臨床經驗是不可能的，因為生活經歷和痛苦被量化的程度往往含糊，薩梭這位鄉村醫生必須是參與患者生活、視患者為核心，並不僅僅是醫療故事裡的英雄。本書收錄近七十幅照片，滿載一則則人性故事與時興時衰的生命起伏，充分回應了蘇珊‧桑塔格曾經提出的問題「攝影能做什麼？」堪稱美學大師伯格以文字深度凝視「醫師意義」的精湛之作。
【電子書】哲學家女王
精彩的思想，就是她們撼動世界的力量！ & ★一本介紹20位全球歷代重要女性思想家的簡明讀本★ ＼由20位當代女性哲學研究者合力撰寫∕ & ▍「等這本書的出現等很久了！」 ──Amazon 4.7星．Goodreads 4.2星 ‧全球讀者熱烈好評 你可能聽過柏拉圖、笛卡兒、康德、黑格爾、尼采等哲學家的大名； 但除了西蒙‧波娃、漢娜‧鄂蘭……為什麼，我們不太記得還有哪些女性哲學家？ & ▍在追求智慧的道路上，女性從不曾缺席！ 柏拉圖在《理想國》中提出「哲學家國王」時，認為女性同樣能是城邦的理想領導者；人類史上確實也有許多女性哲人提出深刻論述，對世界做出深遠影響。 & 無論你是想知道她們精采的思想火花，或期待填補因性別盲點而形成的哲學史空缺，還是單純對人類的智慧與文化發展感到好奇──本書都是你開始認識這些哲學家女王的最好選擇！ & ▍看她們如何以思想的力量，改變我們生存的世界── 本書選題深具當代視野與多元觀點，對二十世紀後的十多位女性思想家尤多著墨，能令讀者一窺現今世界與社會的結構和樣貌是如何成形。她們以哲學訓練為基礎，各自建立對道德、政治、種族、宗教等各種社會秩序的思考，乃至對代孕、隱私權、社會正義、難民處境等當代議題的發展做出貢獻，展現女性公眾知識分子的風範。 & § 除了漢娜‧鄂蘭、西蒙‧波娃，更多女性哲學家的思想火花等你認識 § ◇班昭（45-120）｜中國古代第一位女性史學家與思想家，為女性在複雜的家庭人際關係中提供求生的權宜之計 ◇萊拉（Lalla，1320-1392）｜中世紀印度教與穆斯林傳統共同推崇人物，以詩歌與瑜珈傳達對自由本質的追尋 ◇瑪麗‧阿斯特（Mary Astell，1666-1731）｜主張女性與男性心靈本質相同，為早期女性主義思想的倡議者 ◇瑪麗‧安妮‧艾凡斯（Mary Anne Evans，1819-1880）｜以文學家筆名「喬治‧艾略特」著稱，其文學作品中呈現哲學深度 ◇伊迪絲‧史坦（Edith Stein，1891-1942）｜對現象學論述深具貢獻，學術生涯卻因性別而受挫 ◇伊莉莎白‧安斯康姆（Elizabeth Anscombe，1919-2001）｜以「意圖」為行為之道德評估，寫出現代倫理哲學經典 ◇瑪麗‧沃諾克（Mary Warnock，1924-2019）｜促成英國《代孕施行法》，是當代「生物倫理學」發展的要角 ◇安吉拉‧戴維斯（Angela Davis，1944-）｜二十世紀美國黑人運動的智慧女神，組織許多集會、示威和行動 ◇阿齊爾‧Y‧阿爾希布里（Azizah Y. al-Hibri，1943-）｜專研伊斯蘭教法和性別平等的交叉點，做出兩者兼容而非互斥的深刻論述 & 本書特色 & ‧每章簡介一位哲學家生平、重要思想及其影響力，並給予客觀評價，為讀者建立清晰的第一印象。 ‧選題具當代多元觀點：從種族、宗教、性別，到社會正義、動物倫理、代孕法、隱私權，展現哲學思考對社會的深遠影響。 ‧彰顯女性與男性等量齊觀的哲學貢獻：詮釋學、現象學、存在主義、語言哲學、道德哲學，都有她們不容輕忽的聲音。 ‧每章皆提供進階閱讀資訊，書末更附有其他94位女哲學家名單，邀請讀者繼續探索。 & 衷心推薦 & 吳澤玫 臺灣大學哲學系副教授 潘怡帆 東海大學哲學系副教授 冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授 &
【電子書】孤獨的哲學
我們真的活在最孤獨的時代嗎？ & ★2022年漢諾威哲學研究所．最佳哲學圖書獎★ 挪威當代哲學家史文德森淬鍊最灰暗複雜情感的光亮之作 & 唯有為自己的孤獨負責，才能找到生命的歸屬—— & 「我們今日面對的並非孤獨感愈來愈重，而是獨處的機會太少。」 孤獨向來是個難以啟齒的話題，儘管事實是，有人的地方就有孤獨。在安靜無聲的家中、在空蕩的午後公園裡、在熱鬧的陌生派對上，甚至走在繁忙街道上被人群包圍時，都可能感到孤獨。就像許多流行歌曲都低聲唱著，我們內心有多孤獨…… & ☆協助自我理解、釐清孤獨成因與排解孤獨感的思想工具書☆ 《孤獨的哲學》借鑒哲學、心理學和社會科學的最新研究，區分不同類型的孤獨，分析了孤獨的心理和社會特徵，也討論孤獨如何影響一個人的生活品質以及身心健康，並提出了數項值得深究的思考： & ①孤獨、單獨與獨處三者有何異同？ ②孤獨是一種現象，還是一種情感？ ③擁有愛情與友情，就不孤獨了嗎？ ④幸福是能為自己的孤獨負起責任？ & 本書更提出：現代社會的主要問題不是我們有太多的孤獨，而是太少的獨處。作者認為身處孤獨時刻，實際上能讓我們更深刻認識自己、了解自己立足在世界的什麼位置。 & ▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 本書特色 ●大量引用自古到今的哲學論述、做全面的概念分析，更以貼近讀者的電影、戲劇、文學為例，細膩而共情的闡述關於孤獨經驗的發現。 ●打破大眾對孤獨的成見，彙整各方資料一步一步推導出年紀、性別、時代、個人主義、社群網路、新聞媒體等與孤獨的關係和影響層面。 ●給予讀者面對孤獨的思考基礎、協助自我發現、建立個人邏輯，進而理解孤獨、享受獨處。
【電子書】思辨，從問對問題開始：美國大學邏輯思考聖經
★看穿鬼扯最有感的邏輯入門書 ★邏輯思辨聖經，全球長銷40年、改版12次、翻譯成10種語言 ★全美大專院校「邏輯、大考（寫作／閱讀）」的指定與推薦用書 資訊爆炸時代，每個觀點看來都頭頭是道；每則廣告都對你甜言蜜語；每場演說都慷慨激昂。 身為批判思考者，你需要仔細檢視論點，從中識破謬誤。同樣的，想立於不敗之地，你更需要熟練這套系統性思辨法則和態度。 13大邏輯謬誤×批判性10問×自我檢查／提示詞表單／逾200實例 透過系統性十問，帶你看穿假象，不再盲信媒體論述、專家說法…… 帶著「問題」去質疑巨量資訊，更能分辨隱藏的真相與本質。 提問能改善我們正在思考的事物，有助於改善寫作和發言。熟練這套方法和態度，從此不用等別人給你答案，就能自己形成理性決策，抵抗眾聲喧嘩。你將成為有能力自己決定未來，做出最好決策的批判思考者。 ●拆解、評估論點訊息的骨架：議題、結論與理由 Q1 議題與結論是什麼？ 議題即問題，分為描述性和指示性兩種。結論是對方很希望你相信的內容。兩者都較常出現在開頭和結尾，留意指示詞線索，就能輕易辨認。 Q2 理由是什麼？ 被別人質疑時，你回「我就是這樣覺得」，就是把結論當成理由。理由是對方希望我們同意特定結論所提出的解釋或原因。確認理由的第一步是了解為什麼對方相信這個結論，同樣可從指示詞尋找。 Q3 有無曖昧不明的語言？ 愈抽象的字詞愈可能有多種解釋，例如小孩和大人口中的「人權」可能大不相同。記得從文字脈絡和背後意涵來推敲，否則搞不清楚對方的重點，無法判斷論點是否妥當。 ●找出假設本質，檢視隱而未顯的邏輯詭計 Q4 有無價值觀與描述性假設？ 溝通者未明言的信念和假設，是連結結論和理由的「隱形黏膠」，會讓整體論點看起來更合理。為了判斷對方的價值觀偏好，可以從他的身分、想保護什麼利益來推敲。 Q5 推理過程有無謬誤？ 避免你近距離審視論點的做法，就是使出各種轉移注意力的謬誤：敘事、滑坡、情緒、稻草人、假困境……。累積自己的謬誤清單，你會更敏銳。 &&& ◆媽媽：「妳和男友出門為何不老實說？」女兒：「妳老是找我的麻煩。」→女兒希望透過「顧左右而言他謬誤」，阻止媽媽繼續追問 &&& ◆A：「我認為參加婦女聯誼會浪費時間、金錢。」 &&&&& B：「妳當然會這麼說，因為沒有半個婦女聯誼會接受妳的入會申請。」 &&&&& A：「妳對我提出來的立場論述有什麼看法嗎？」 &&&&& B：「那些理由都不算數。妳只是輸不起罷了。」 &&&&&& →B犯了「人身攻擊謬誤」，而A試圖倒回正題 Q6 證據可不可信？ 證據始於系統化的蒐集和組織事實，判斷各種支持證據來源的可信度：個人經驗、案例、證言、專家意見、研究報告。順序越後面的證據，品質可能愈好，越值得信賴。 ●全面檢驗證據，合理懷疑一切 Q7 是否還有「另一個成因」？ 同個結論可能源於不同的成因，必須留意提出的證據理由是「唯一原因」，還是「原因之一」；相關不代表因果關係。 Q8 統計數字是否騙了你？ 數據資料很容易讓人信以為真，但統計數字會騙人，而且經常騙人。例如，平均數、中位數、眾數都代表文章中「平均」，但巧妙各有不同。 Q9 哪些重要資訊「被消失」？ 任何論點都會遺漏資訊。例如，洋芋片廠商可能會告訴消費者，自己家的洋芋片美味又酥脆，但是不太可能讓你知道卡路里超標或有防腐劑。持續追問沒說出口的資訊非常重要，你才能判斷要不要相信對方所言。 Q10 有沒有更合理的結論？ 非黑即白的二分法思考，會過度簡化思考和限制決策範圍。若為結論加入「如果子句」條件，就能增加脈絡討論，培養灰色思維，提高推論品質。 （本書為《問對問題，找答案》、《看穿假象、理智發聲，從問對問題開始》改版） 本書特色 1. 一本書，練就必備的獨立思考能力 批判思考是你決策、寫作、投票必備的評估、推理能力。本書聚焦在《快思慢想》的「慢想」，帶你透過十大提問，培養判斷各種說法的虛實好壞，讓你推論時避開盲點和誤區；建立論點時，論證有據、完美說服。 2. 風靡全球、長銷40年的邏輯思辨聖經 本書由教授批判思考近60年的教授所寫，為全美大專院校通識課程教科書，也是準備英文大考口說、寫作的必備教材。已改版過12次，更翻譯為10種語言。好讀易懂好吸收。 3. 十大提問+思辨練習+示範回答，Step by Step系統化優化 曾帶領美國政府單位、頂級企業的思辨顧問課程教授，傳授兼具技巧和態度的工具箱，輔以超過200個例子，附有提示字詞清單。從理論說明、實例解析、具體練習，一步步引導讀者走出論點迷霧。
【電子書】【牛津通識課18】情緒
情緒能受到控制嗎？理智和情緒是相互矛盾、還是能和諧融合？情緒究竟是生物特性，還是由文化所創造？未來是否能製造出有感情的機器人？大多數時候，我們都可以相當理性地思考。然而，當內心湧現激動的情緒，或是被強烈的心情占據，情況就不同了：交通越來越擁擠時路怒症上身、全神貫注在遊戲或困難的計算中、贏得樂透瞬間致富、追求喜歡的人被斷然拒絕或是對方欣然接受、工作遭受到上司批評……情緒所做的事——讓我們逃離危險，慫恿我們追求有吸引力的人，使我們集中精神，影響我們的判斷力、注意力、記憶力等認知能力——一切都有其理。打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本，用最簡明的方式一探情緒的演變。情緒是編織出社會紋理結構的絲線，從科學角度研究情緒具有極大價值，了解情緒能讓人過得更豐富而不是更貧乏。對思想家來說，展現情緒是合理的。對浪漫派來說，情緒和理智基本上是相互矛盾的。「情緒」一開始就被定義為「難以定義」的詞，即使到了高科技的現代，各類研究論述推陳出新，我們依舊很難為情緒下完善的定論。●「情緒」一詞直到近代才出現，而且其實不太好用？●情緒究竟是一種生物特性，還是由文化所創造？●從演化史來看，情緒幫助人類存活？！那麼在相對容易存活的現代，情緒有何作用？●世間諸多的美德都是「情緒過多或過少」兩種極端的中間點？ ●讓人幸福或痛苦的事太多了，造成這兩者的眾多因素背後，是否有任何模式可依循？●現代電腦科學家的目標是：建立能辨識並模擬人類情緒的系統與裝置，這真能實現嗎？本書從生物演化、認知心理學、神經科學和人工智慧等角度探討情緒作用的歷程，試圖綜觀全局，拼湊起各別領域的一些碎片，我們將發現：情緒是一種「共通語言」，雖然文化差異讓人們分隔，然而人類共有的情緒遺產能將彼此聯繫起來。【你是知識控嗎？關於牛津通識課】用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。
【電子書】心態史拓撲學
如何定義心態史拓撲學研究，說明心態史拓撲學的方法論 從心態史拓撲學的視角與方法論，思考當代，回答如何理解歷史 本書旨在解釋一個時代的政治局勢以及知識體系，如何在其物質環境下，以辯證的方式，影響了同時代知識分子的知識工作，並牽動後續幾個世代的心態結構？或者在思想史的同時代與跨時代的相互對話中，如何發生了從認識論範式到感覺結構的迴圈，而讓大眾觀察到同位轉移變形的動態拓撲歷史空間？ 作者劉紀蕙將本書定位在心態史寫作，具體指出本書所舉例子包括馬克‧布洛克（Marc Léopold Benjamin Bloch），米歇爾‧伏維爾（Michel Vovelle），芒德魯（Robert Mandrou），雅克‧勒高夫（Jacques le Goff），金茲伯格（Carlo Ginzburg）等人認為，思想史、政治事件或是編年史無法完全解釋歷史的過程，著重在長時段歷史過程中日常生活的細節，例如文學作品、傳記、雜誌、圖像、器具、電影、海報等物質現實的微觀史料，勾勒整體的常民集體心態。若要若要探討一個時代的整體狀態，便要進入更為細節的地方系統，掌握一個社會文化所產生的各種次檔案，以便從個體的心態理解一個世代所共享的集體想像，以及複雜曖昧的整體心態史。 本書進一步建基於佛洛依德與拉岡的文字、敘述與圖像，延展而擴及阿圖塞、傅柯以及阿岡本所展開的話語權力的拓撲分析以及知識的考掘學。文字與圖像的背後，有著複雜的動態辯證張力，牽動不同的歷史脈絡與心理地層。作者提出心態史拓撲學的研究路徑與方法論，思考當前社會提出的難題，以及這些難題是如何在複雜而漫長的歷史過程中構成的。作者挑選具有代表性的細節碎片，進行深度交叉閱讀，例如舞臺上的布景與舞姿，電影畫面的觀看角度與構圖取景，雜誌中的插圖與文字的扞格，文字中的圖像與修辭的延伸空間，同時代或是跨時代相互交錯的文化論戰，大眾知識傳播的悖論等等。 本書提出的心態史拓撲學方法論，可以協助讀者探索特定歷史時空之個體與集體的感性拓撲結構，展開具有歷史縱深的思想史拓撲考掘，更可以從社會空間發現個體可以啟動政治拓撲動力的潛力。這個政治拓撲動力可以從文學、藝術、影像啟動，更可以從哲學思想啟動，而其所打開的空間則永遠是突破現有壓迫性共識的新的空間。 透過本書，作者試圖解釋如何在「主體感性結構─知識話語權力─政治性例外空間」三環相互扣連的拓撲結構之間來回碰撞，以及為什麼總是必然從文學與藝術的場域出發，或是回到文學藝術文本。透過這些迴圈，作者試圖觀察時代性的心態結構，分析心態結構內部與外部的形塑因素，以及構成心態樣貌遙遠卻又是穩固底層的知識體系。這些思考同時也會說明環繞著二十世紀臺灣海峽兩岸複雜的政治無意識、幾波民族主義的興起，不同治理模式之下的主體心態，背後知識形態的轉型如何以及為何發生，以及其所鋪陳出複雜的心態史。 本書第一章說明對於「心態史拓撲學」的定位。第二章解釋心態史地形變化的歷史縱深與多重拓撲軸線。第三章從感性拓撲結構的歷史脈絡與複雜底層空間切入。第四章從方以智、譚嗣同與章太炎的啟發，討論古典中國思想傳統中如何透露出從既定思維框架中奮力推出例外空間的辯證批判思想力量，以及其所蘊含的拓撲政治空間。 & & 作者介紹 作者簡介 劉紀蕙 現任亞際文化研究國際學程約聘教授，國立陽明交通大學文化研究國際中心主任，台聯大文化研究國際中心暨亞際文化研究國際學位學程主任。 1984年獲得美國伊利諾大學比較文學博士。在比較文學、文化研究、精神分析、批判理論、視覺文化、亞洲現代性、亞際社會批判研究等領域，皆提出重要貢獻。目前專注研究議題與開設課程包括：生命政治、邊界政治、內部殖民、不平等公民、共同體與認同矛盾、知識解殖、藝術行動。 劉紀蕙教授主要著作為專著六本：《一分為二：現代中國政治思想哲學考掘學》（2020），《心之拓樸：1895事件後的倫理重構》（2011），《心的變異：現代性的精神形式》（2004），《孤兒‧女神‧負面書寫：文化符號的症狀式閱讀》（2000），《文學與電影：影像‧真實‧文化批評》（2003），《文學與藝術八論》（1994），百餘篇中英文學術期刊論文，以及19本中英文學術專書專輯，包括Joyce C. H. Liu Viren Mirthy合編的East-Asian Marxisms and their Trajectories (London: Routledge, 2017)。另有譯著：《拉岡精神分析辭彙》（Dylan Evans, An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis）（劉紀蕙、廖朝陽、黃宗慧、龔卓軍合譯），以及《歧義：政治與哲學》（Jacques Rancière, La Mésentente: Politique et philosophie）（劉紀蕙、林淑芬、薛熙平、陳克倫合譯）。 多次榮獲國內外學術榮譽，包括科技部傑出研究獎（2020）、科技部、國科會人文學研究中心出版獎勵、國立編譯館出版獎勵（2020、2011、2004）、傅爾布萊特基金會全額獎學金訪問學者（1994）、美國哈佛大學比較文學研究所交換學者（1994），獲邀擔任台灣講座教授：捷克／布拉格查理士大學（2002），印度／德里大學（2017）、美國UCLA漢學中心演講（2019）等。 劉教授近年組織幾個大型跨國跨領域研究計畫：教育部深耕計畫特色領域研究中心「衝突、正義、解殖：亞際社會批判研究」（2018-2022），「衝突、正義、解殖：21世紀轉型中的亞洲(2023-2027)」，「人文研究中心與機構聯盟」（Consortium of Humanities Centers and Institutes, CHCI）及A.W. Mellon Foundation獎助的「全球人文研究機構」（Global Humanities Institute, GHI）：「當前全球脈絡下的遷徒、物流部署與不平等公民」（Migration, Logistics and Unequal Citizens in Contemporary Global Context, 2019-2022）。劉紀蕙教授並以上述跨國計畫為基礎，成立了Transit Asia Research Network（TARN），組織了十餘個亞洲以及歐洲學術研究機構，希望結合跨國學者，共同針對當前社會的迫切議題，共同推動跨地合作研究群，進行學術性與介入性的探討。 &
【電子書】心態史拓撲學：如何面對當代？如何理解歷史？
如何定義心態史拓撲學研究，說明心態史拓撲學的方法論 從心態史拓撲學的視角與方法論，思考當代，回答如何理解歷史 本書旨在解釋一個時代的政治局勢以及知識體系，如何在其物質環境下，以辯證的方式，影響了同時代知識分子的知識工作，並牽動後續幾個世代的心態結構？或者在思想史的同時代與跨時代的相互對話中，如何發生了從認識論範式到感覺結構的迴圈，而讓大眾觀察到同位轉移變形的動態拓撲歷史空間？ 作者劉紀蕙將本書定位在心態史寫作，具體指出本書所舉例子包括馬克‧布洛克（Marc Léopold Benjamin Bloch），米歇爾‧伏維爾（Michel Vovelle），芒德魯（Robert Mandrou），雅克‧勒高夫（Jacques le Goff），金茲伯格（Carlo Ginzburg）等人認為，思想史、政治事件或是編年史無法完全解釋歷史的過程，著重在長時段歷史過程中日常生活的細節，例如文學作品、傳記、雜誌、圖像、器具、電影、海報等物質現實的微觀史料，勾勒整體的常民集體心態。若要若要探討一個時代的整體狀態，便要進入更為細節的地方系統，掌握一個社會文化所產生的各種次檔案，以便從個體的心態理解一個世代所共享的集體想像，以及複雜曖昧的整體心態史。 本書進一步建基於佛洛依德與拉岡的文字、敘述與圖像，延展而擴及阿圖塞、傅柯以及阿岡本所展開的話語權力的拓撲分析以及知識的考掘學。文字與圖像的背後，有著複雜的動態辯證張力，牽動不同的歷史脈絡與心理地層。作者提出心態史拓撲學的研究路徑與方法論，思考當前社會提出的難題，以及這些難題是如何在複雜而漫長的歷史過程中構成的。作者挑選具有代表性的細節碎片，進行深度交叉閱讀，例如舞臺上的布景與舞姿，電影畫面的觀看角度與構圖取景，雜誌中的插圖與文字的扞格，文字中的圖像與修辭的延伸空間，同時代或是跨時代相互交錯的文化論戰，大眾知識傳播的悖論等等。 本書提出的心態史拓撲學方法論，可以協助讀者探索特定歷史時空之個體與集體的感性拓撲結構，展開具有歷史縱深的思想史拓撲考掘，更可以從社會空間發現個體可以啟動政治拓撲動力的潛力。這個政治拓撲動力可以從文學、藝術、影像啟動，更可以從哲學思想啟動，而其所打開的空間則永遠是突破現有壓迫性共識的新的空間。 透過本書，作者試圖解釋如何在「主體感性結構─知識話語權力─政治性例外空間」三環相互扣連的拓撲結構之間來回碰撞，以及為什麼總是必然從文學與藝術的場域出發，或是回到文學藝術文本。透過這些迴圈，作者試圖觀察時代性的心態結構，分析心態結構內部與外部的形塑因素，以及構成心態樣貌遙遠卻又是穩固底層的知識體系。這些思考同時也會說明環繞著二十世紀臺灣海峽兩岸複雜的政治無意識、幾波民族主義的興起，不同治理模式之下的主體心態，背後知識形態的轉型如何以及為何發生，以及其所鋪陳出複雜的心態史。 本書第一章說明對於「心態史拓撲學」的定位。第二章解釋心態史地形變化的歷史縱深與多重拓撲軸線。第三章從感性拓撲結構的歷史脈絡與複雜底層空間切入。第四章從方以智、譚嗣同與章太炎的啟發，討論古典中國思想傳統中如何透露出從既定思維框架中奮力推出例外空間的辯證批判思想力量，以及其所蘊含的拓撲政治空間。 & & 作者介紹 作者簡介 劉紀蕙 現任亞際文化研究國際學程約聘教授，國立陽明交通大學文化研究國際中心主任，台聯大文化研究國際中心暨亞際文化研究國際學位學程主任。 1984年獲得美國伊利諾大學比較文學博士。在比較文學、文化研究、精神分析、批判理論、視覺文化、亞洲現代性、亞際社會批判研究等領域，皆提出重要貢獻。目前專注研究議題與開設課程包括：生命政治、邊界政治、內部殖民、不平等公民、共同體與認同矛盾、知識解殖、藝術行動。 劉紀蕙教授主要著作為專著六本：《一分為二：現代中國政治思想哲學考掘學》（2020），《心之拓樸：1895事件後的倫理重構》（2011），《心的變異：現代性的精神形式》（2004），《孤兒‧女神‧負面書寫：文化符號的症狀式閱讀》（2000），《文學與電影：影像‧真實‧文化批評》（2003），《文學與藝術八論》（1994），百餘篇中英文學術期刊論文，以及19本中英文學術專書專輯，包括Joyce C. H. Liu Viren Mirthy合編的East-Asian Marxisms and their Trajectories (London: Routledge, 2017)。另有譯著：《拉岡精神分析辭彙》（Dylan Evans, An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis）（劉紀蕙、廖朝陽、黃宗慧、龔卓軍合譯），以及《歧義：政治與哲學》（Jacques Rancière, La Mésentente: Politique et philosophie）（劉紀蕙、林淑芬、薛熙平、陳克倫合譯）。 多次榮獲國內外學術榮譽，包括科技部傑出研究獎（2020）、科技部、國科會人文學研究中心出版獎勵、國立編譯館出版獎勵（2020、2011、2004）、傅爾布萊特基金會全額獎學金訪問學者（1994）、美國哈佛大學比較文學研究所交換學者（1994），獲邀擔任台灣講座教授：捷克／布拉格查理士大學（2002），印度／德里大學（2017）、美國UCLA漢學中心演講（2019）等。 劉教授近年組織幾個大型跨國跨領域研究計畫：教育部深耕計畫特色領域研究中心「衝突、正義、解殖：亞際社會批判研究」（2018-2022），「衝突、正義、解殖：21世紀轉型中的亞洲(2023-2027)」，「人文研究中心與機構聯盟」（Consortium of Humanities Centers and Institutes, CHCI）及A.W. Mellon Foundation獎助的「全球人文研究機構」（Global Humanities Institute, GHI）：「當前全球脈絡下的遷徒、物流部署與不平等公民」（Migration, Logistics and Unequal Citizens in Contemporary Global Context, 2019-2022）。劉紀蕙教授並以上述跨國計畫為基礎，成立了Transit Asia Research Network（TARN），組織了十餘個亞洲以及歐洲學術研究機構，希望結合跨國學者，共同針對當前社會的迫切議題，共同推動跨地合作研究群，進行學術性與介入性的探討。 &
【電子書】哲思的原點：甦醒小院
一本小書，從我們眼見的事實說開去，簡簡單單，卻系統而深入，來解釋自然、分析社會、剖析人生。關於命運、拜金、宗教、制度、未來方向、文明的戰爭等時下人們最關注的話題，書中都有獨到的見解。閉塞、見不到光、沒有希望是我們痛苦的根源，而這本書的出現，就是來解決這個問題的。
【電子書】悲痛：關於生命逝去的哲思
★亞馬遜4.7星讀者好評★ & 與其在似是而非的陳腔濫調中尋求撫慰， 不如瞭解悲痛的真貌 ──畢竟每個人都希望能活在真實裡。 & 好的哲學能給人帶來勇氣，且相當實用，但長久以來規避悲痛的哲學，則兩者皆失：因擔心對人的境況提出尷尬的問題，而逃避悲痛議題，並非勇敢之舉；而對我們面臨的、最關乎人性與影響人生的事件之一，故意視而不見，也不務實。 & 《悲痛：關於生命逝去的哲思》從哲學的角度出發，在辯證中抵達悲痛的範疇與本質：悲痛活動的真正對象，是與我們珍視之物相關的人物去世後，必然引發的關係喪失與轉變。 & ▍悲痛是什麼？ & 當親友去世時，必然會引發我們心中的悲痛。為所愛之人的離去悲痛難抑，可謂是人之常情。 然而政治領袖、社會名人、宗教人物等等與我們並沒有直接、親密的關係，他們的死亡仍往往激發許多人發自內心的悲痛。 更有甚者，我們還會為我們所失望，甚至是所痛恨的人悲痛。 這樣難解的情況，讓人疑惑：「悲痛」到底是什麼？ & 作者同時配合文學、醫學、心理學等各種資源，深入發掘悲痛的各種性質，並嘗試回答，經歷悲痛時可能會遭遇的種種疑問—— ⁍ 悲痛時會經歷什麼？ ⁍ 悲痛對我們有好處嗎？ ⁍ 我們悲痛是合理的嗎？ ⁍ 一定要為別人悲痛嗎？ ⁍ 悲痛是種精神疾病嗎？ & ▍悲痛是人性 & 人的漫漫一生裡，誰也避不開經歷失去他人的傷痛。不過，盡可能地預先熟悉悲痛，或許能讓我們擁有更充分的準備，來應對他人逝世所帶來的哀傷、痛苦和恐懼。 & 悲痛的過程中或許會包含痛楚和絕望，但也因此凸顯我們真正的內在，是我們人性的展現。悲痛是讓我們更加認識自己的絕佳機會，值得我們樂觀、正向地看待；少了這份傷痛，等於少了一份機會，除了原地踏步，我們並不會過得更好。 & 本書既不「療癒」，也不能讓人「解脫」，卻用哲學為我們做好面對未來的心理準備。希望本書的內容，能給你面對悲痛的信心和勇氣。 & ｜本書特色｜ & ★針對因為他人死亡而觸發的悲痛，作者使用平易近人的語言，為讀者提供了哲學上的看法。 & ★利用生活中可能出現的情境進行說明，使讀者對悲痛時會遭遇的種種能夠感同身受。 & ★既有嚴肅的探討，也有感人的案例，讓一般讀者與專業人士都能在更瞭解悲痛的同時，獲得閱讀的樂趣。
【電子書】悲痛：關於生命逝去的哲思
★亞馬遜4.7星讀者好評★ & 與其在似是而非的陳腔濫調中尋求撫慰， 不如瞭解悲痛的真貌 ──畢竟每個人都希望能活在真實裡。 & 好的哲學能給人帶來勇氣，且相當實用，但長久以來規避悲痛的哲學，則兩者皆失：因擔心對人的境況提出尷尬的問題，而逃避悲痛議題，並非勇敢之舉；而對我們面臨的、最關乎人性與影響人生的事件之一，故意視而不見，也不務實。 & 《悲痛：關於生命逝去的哲思》從哲學的角度出發，在辯證中抵達悲痛的範疇與本質：悲痛活動的真正對象，是與我們珍視之物相關的人物去世後，必然引發的關係喪失與轉變。 & ▍悲痛是什麼？ & 當親友去世時，必然會引發我們心中的悲痛。為所愛之人的離去悲痛難抑，可謂是人之常情。 然而政治領袖、社會名人、宗教人物等等與我們並沒有直接、親密的關係，他們的死亡仍往往激發許多人發自內心的悲痛。 更有甚者，我們還會為我們所失望，甚至是所痛恨的人悲痛。 這樣難解的情況，讓人疑惑：「悲痛」到底是什麼？ & 作者同時配合文學、醫學、心理學等各種資源，深入發掘悲痛的各種性質，並嘗試回答，經歷悲痛時可能會遭遇的種種疑問—— ⁍ 悲痛時會經歷什麼？ ⁍ 悲痛對我們有好處嗎？ ⁍ 我們悲痛是合理的嗎？ ⁍ 一定要為別人悲痛嗎？ ⁍ 悲痛是種精神疾病嗎？ & ▍悲痛是人性 & 人的漫漫一生裡，誰也避不開經歷失去他人的傷痛。不過，盡可能地預先熟悉悲痛，或許能讓我們擁有更充分的準備，來應對他人逝世所帶來的哀傷、痛苦和恐懼。 & 悲痛的過程中或許會包含痛楚和絕望，但也因此凸顯我們真正的內在，是我們人性的展現。悲痛是讓我們更加認識自己的絕佳機會，值得我們樂觀、正向地看待；少了這份傷痛，等於少了一份機會，除了原地踏步，我們並不會過得更好。 & 本書既不「療癒」，也不能讓人「解脫」，卻用哲學為我們做好面對未來的心理準備。希望本書的內容，能給你面對悲痛的信心和勇氣。 & ｜本書特色｜ & ★針對因為他人死亡而觸發的悲痛，作者使用平易近人的語言，為讀者提供了哲學上的看法。 & ★利用生活中可能出現的情境進行說明，使讀者對悲痛時會遭遇的種種能夠感同身受。 & ★既有嚴肅的探討，也有感人的案例，讓一般讀者與專業人士都能在更瞭解悲痛的同時，獲得閱讀的樂趣。
【電子書】哲思人話：哲學諮詢師怎樣解讀人生課題
哲學是一門探討宇宙人生真理的學問，以認識自己和培育智慧為目標。人生中總會有各種難題和困惑，當中以愛情、人際關係、工作、道德倫理、價值意義等課題最令人煩憂，而哲學正好是思考這些課題的工具。 《哲思人話》一書匯集了七位背景各異的哲學諮詢師，以一問一答的對話形式撰寫，與讀者共同探索各種重要的人生課題，望讀者可從中尋獲智慧與啟示。 好評推薦： 「一本以『對話錄』形式撰寫的實用參考書，由富經驗的學者和諮詢師分享有關哲學諮詢的方法和心法，值得對哲學諮詢感興趣的您認真細讀！」——張俊聲博士，香港大學社會工作及社會行政學系高級講師 「心理學、精神科學的發展，向來與哲學思維密切相關。病人經歷的精神苦難，離不開對人際關係、愛情、金錢、生存價值的錯誤理解或者期望，因而越發失去了活著的操控感、自己的存在感、乃至於幸福最最底層的條件：安全感。《哲思人話》通過哲學家對談，全方位展示了一個個人生重大命題的本質。了解了本質，才會有目標，才會有方向，才會懂取捨，才會明分寸。《哲思人話》不是短視頻，需要你花一點時間花一點努力來消化，但作為一劑精神韌性的強大疫苗，這點投資完全值得。」——陳國棟醫生，精神科專科醫生 「在繁忙的城市生活中，我們或無暇思考人生，甚至將此視為一種奢侈。《哲思人話》一書匯集了七位背景各異的哲學諮詢師，以哲學觀點與讀者共同探索各種重要的人生課題。細讀這些文章也是「奢侈」，但卻可從中尋獲智慧與啟示。我向關心人生問題的讀者推薦這本書。」——關志健博士，香港城市大學社會及行為科學學系助理教授
【電子書】人文主義的追尋：人文主義七百年來的自由思考、探究和希望
世界愈是混亂無望，我們愈是不能放棄自由思考的能力。繼《閱讀蒙田，是為了生活》、《我們在存在主義咖啡館》暢銷作者莎拉．貝克威爾再次展演哲人們用生命獻唱的饗宴看偉大作家、教育家與思想家們如何在災禍絕望中找尋光芒，為人類文明開創燦爛篇章沙特說：「存在主義即人文主義。」莎拉．貝克威爾則認為，人文主義並不只是一種思潮，更是前人對真理真相的執著、奮勇不懈的展現，是璀璨光輝的生命軼事。十四世紀的佩脫拉克與薄伽丘，在荒煙蔓草中找尋失落的古羅馬文本，保存了讓後世足以研究的質料；十六世紀的蒙田憑著對生活的熱愛，奠定了人文主義的價值觀與生活方式；而十八世紀的伏爾泰對啟蒙理性的堅持、休謨在治學上的審慎與寬容，以及近現代的密爾對女性主義與人性教育的進步視角、羅素在戰後推動的人文主義運動，對當代人類的思想有著重大影響。他們在不同的時代面對不同的困境，卻憑著自由思考的能力，為人類爭取更幸福的未來。從幾世紀前的文藝復興、宗教改革到近代的多元主義、意識流文學、民權解放、公民不服從、種族與性別平權、LGBTQ+……當今社會視為理所當然的一切，都是七百多年來，作家、教育家、思想家們，在黑暗與困頓中，透過探索與提問，一步步建立成形，而這一切思想發展的漫長旅途，將透過莎拉．貝克威爾優美、幽默而博學的講述，完整呈現。&
【電子書】人文主義的追尋
世界愈是混亂無望，我們愈是不能放棄自由思考的能力。繼《閱讀蒙田，是為了生活》、《我們在存在主義咖啡館》暢銷作者莎拉．貝克威爾再次展演哲人們用生命獻唱的饗宴看偉大作家、教育家與思想家們如何在災禍絕望中找尋光芒，為人類文明開創燦爛篇章沙特說：「存在主義即人文主義。」莎拉．貝克威爾則認為，人文主義並不只是一種思潮，更是前人對真理真相的執著、奮勇不懈的展現，是璀璨光輝的生命軼事。十四世紀的佩脫拉克與薄伽丘，在荒煙蔓草中找尋失落的古羅馬文本，保存了讓後世足以研究的質料；十六世紀的蒙田憑著對生活的熱愛，奠定了人文主義的價值觀與生活方式；而十八世紀的伏爾泰對啟蒙理性的堅持、休謨在治學上的審慎與寬容，以及近現代的密爾對女性主義與人性教育的進步視角、羅素在戰後推動的人文主義運動，對當代人類的思想有著重大影響。他們在不同的時代面對不同的困境，卻憑著自由思考的能力，為人類爭取更幸福的未來。從幾世紀前的文藝復興、宗教改革到近代的多元主義、意識流文學、民權解放、公民不服從、種族與性別平權、LGBTQ+……當今社會視為理所當然的一切，都是七百多年來，作家、教育家、思想家們，在黑暗與困頓中，透過探索與提問，一步步建立成形，而這一切思想發展的漫長旅途，將透過莎拉．貝克威爾優美、幽默而博學的講述，完整呈現。&
【電子書】意義闡釋與時間性：華嚴宗詮釋學相關哲學研究
從歐洲哲學的角度探索古代華嚴宗的哲學意蘊及其當代潛力，批判相關的學術研究、解構學界通用的形上學式理論架構，揭示華嚴宗獨有的實踐策略，即詮釋學的意義闡釋作為修行工夫。 本書從哲學的角度來凸顯杜順、法藏及宗密有關思維與修行之糾纏關係、時間性、處境及視角等觀點的創見，並分析其思想如何承襲、超越中道、天台宗及禪宗的立場。華嚴宗的突破在於，理論思考與修行實踐之間的弔詭不是依照辯證法被解消或超越，此弔詭反而被當成一種動態緊張。只有當實踐者在思維中將自身逆轉收回到實踐的原本場域，即時間性情境時，此思考努力才能為實踐者開啟成佛的途徑。於是，華嚴宗與當代歐洲思維不謀而合的親緣關係在此詳盡具體地開展出來。
【電子書】意義闡釋與時間性：華嚴宗詮釋學相關哲學研究
從歐洲哲學的角度探索古代華嚴宗的哲學意蘊及其當代潛力，批判相關的學術研究、解構學界通用的形上學式理論架構，揭示華嚴宗獨有的實踐策略，即詮釋學的意義闡釋作為修行工夫。 本書從哲學的角度來凸顯杜順、法藏及宗密有關思維與修行之糾纏關係、時間性、處境及視角等觀點的創見，並分析其思想如何承襲、超越中道、天台宗及禪宗的立場。華嚴宗的突破在於，理論思考與修行實踐之間的弔詭不是依照辯證法被解消或超越，此弔詭反而被當成一種動態緊張。只有當實踐者在思維中將自身逆轉收回到實踐的原本場域，即時間性情境時，此思考努力才能為實踐者開啟成佛的途徑。於是，華嚴宗與當代歐洲思維不謀而合的親緣關係在此詳盡具體地開展出來。
【電子書】英雄與英雄崇拜
「我是要深深陷入虛偽、停滯的腐敗，與可憎、受詛咒的死亡之中，還是要憑藉任何形式的奮戰，從身上脫去那些虛偽、消除弊病，活下去？」 & 卡萊爾的著作幾乎影響了這一代中所有高尚而活躍的思想。 ──喬治．艾略特 & 湯瑪斯‧卡萊爾的功績在於，當資產階級的觀念、趣味和思想在整個英國正統文學中居於絕對統治地位的時候，他在文學方面反對了資產階級，而且他的言論有時甚至具有革命性。 ──馬克思與恩格斯，摘自《新萊茵報‧政治經濟評論》第四期 英國維多利亞時代最重要的先知、導師、文學天才 全新修訂譯本 & 中正大學歷史系兼任教授 方志強 專文導讀 師範大學表演藝術研究所教授 梁文菁 政治大學英國語文學系教授 趙順良 真摯推薦（排列依姓氏筆畫） & 何謂英雄？英雄和我們有什麼不同？ 如果英雄的意思就是「真誠的人」，那麼我們為什麼不能成為英雄？ & 關於英雄的論述一直是極具爭議的，在十九世紀，它被認作是反自由且過於神祕，在二十世紀，則被認作有著威權與反民主的嫌疑。然而，所謂英雄，並不只是那些看似出眾、果敢且具決斷力的人──先知與教士、詩人與神靈，皆能夠被稱作英雄；甚至在文人與君王之間，其實對這個世界都有著相似的理解。 & 本書為英國維多利亞時代最具影響力的作家湯瑪斯‧卡萊爾於1840年的講座內容。卡萊爾將「英雄」定義為有能力將神的旨意傳遞予世人之人，他認為，聰慧、新穎、魅力等外在標籤，並不是讓一個人之所以能夠成為英雄的特質，而是有著對存在之洞察、對信仰之忠誠──「真誠」才是英雄的首要特質。 & 卡萊爾對英雄的論述，被認為是偉人史觀的有力表述，甚至影響了尼采後來發展出的「超人」概念。儘管他認為英雄應該受到尊敬，認為世界史基本上就是一部英雄史，但事實上，卡萊爾亟欲告訴世人的是莫忘內心的信仰與真誠，他所期望的並不只是人們對英雄的景仰，而是每一個人都有潛力能成為英雄──而那將會是一個英雄輩出的世界，一個充滿正直與真誠的世界。 內文摘錄 「獨創性的價值不在新奇，而在真誠。有信仰的人就是原型的人，不論他信仰什麼，都是為自己而信，不是為他人而信。」 「我所謂的宗教，是一個人實際相信的事物（而這通常無須向自己表明，更無須向他人表明）；是一個人真正銘記在心、確切明白的事物，是關於他和這個神祕「宇宙」的、他在宇宙裡的責任和命運……。」 「自基督新教以降，在所有狂亂的革命活動中，我看到最受祝褔的成果已在醞釀：不是廢除英雄崇拜，而是迎來我所謂完整的「英雄世界」。如果「英雄」意指真誠的人，那我們為何不能人人皆為英雄呢？一個只有真誠的世界，信仰的世界：類似的世界曾經存在，類似的世界會再次出現──不得不到來。」 「我確實要說，也希望每一個人明白並謹記在心的是，在宇宙間除了機械什麼也察覺不出的人，正以最無可挽回的方式完全錯失宇宙的奧祕。在我看來，神格徹底消失於人的宇宙觀念，就是人所可能陷入的最嚴酷的錯誤」
【電子書】英雄與英雄崇拜
「我是要深深陷入虛偽、停滯的腐敗，與可憎、受詛咒的死亡之中，還是要憑藉任何形式的奮戰，從身上脫去那些虛偽、消除弊病，活下去？」 & 卡萊爾的著作幾乎影響了這一代中所有高尚而活躍的思想。 ──喬治．艾略特 & 湯瑪斯‧卡萊爾的功績在於，當資產階級的觀念、趣味和思想在整個英國正統文學中居於絕對統治地位的時候，他在文學方面反對了資產階級，而且他的言論有時甚至具有革命性。 ──馬克思與恩格斯，摘自《新萊茵報‧政治經濟評論》第四期 英國維多利亞時代最重要的先知、導師、文學天才 全新修訂譯本 & 中正大學歷史系兼任教授 方志強 專文導讀 師範大學表演藝術研究所教授 梁文菁 政治大學英國語文學系教授 趙順良 真摯推薦（排列依姓氏筆畫） & 何謂英雄？英雄和我們有什麼不同？ 如果英雄的意思就是「真誠的人」，那麼我們為什麼不能成為英雄？ & 關於英雄的論述一直是極具爭議的，在十九世紀，它被認作是反自由且過於神祕，在二十世紀，則被認作有著威權與反民主的嫌疑。然而，所謂英雄，並不只是那些看似出眾、果敢且具決斷力的人──先知與教士、詩人與神靈，皆能夠被稱作英雄；甚至在文人與君王之間，其實對這個世界都有著相似的理解。 & 本書為英國維多利亞時代最具影響力的作家湯瑪斯‧卡萊爾於1840年的講座內容。卡萊爾將「英雄」定義為有能力將神的旨意傳遞予世人之人，他認為，聰慧、新穎、魅力等外在標籤，並不是讓一個人之所以能夠成為英雄的特質，而是有著對存在之洞察、對信仰之忠誠──「真誠」才是英雄的首要特質。 & 卡萊爾對英雄的論述，被認為是偉人史觀的有力表述，甚至影響了尼采後來發展出的「超人」概念。儘管他認為英雄應該受到尊敬，認為世界史基本上就是一部英雄史，但事實上，卡萊爾亟欲告訴世人的是莫忘內心的信仰與真誠，他所期望的並不只是人們對英雄的景仰，而是每一個人都有潛力能成為英雄──而那將會是一個英雄輩出的世界，一個充滿正直與真誠的世界。 內文摘錄 「獨創性的價值不在新奇，而在真誠。有信仰的人就是原型的人，不論他信仰什麼，都是為自己而信，不是為他人而信。」 「我所謂的宗教，是一個人實際相信的事物（而這通常無須向自己表明，更無須向他人表明）；是一個人真正銘記在心、確切明白的事物，是關於他和這個神祕「宇宙」的、他在宇宙裡的責任和命運……。」 「自基督新教以降，在所有狂亂的革命活動中，我看到最受祝褔的成果已在醞釀：不是廢除英雄崇拜，而是迎來我所謂完整的「英雄世界」。如果「英雄」意指真誠的人，那我們為何不能人人皆為英雄呢？一個只有真誠的世界，信仰的世界：類似的世界曾經存在，類似的世界會再次出現──不得不到來。」 「我確實要說，也希望每一個人明白並謹記在心的是，在宇宙間除了機械什麼也察覺不出的人，正以最無可挽回的方式完全錯失宇宙的奧祕。在我看來，神格徹底消失於人的宇宙觀念，就是人所可能陷入的最嚴酷的錯誤」
【電子書】人權的底線
唯一能將人類福祉轉變為公民權利的，就是言論自由。 「言論自由仍是人民權利的唯一金鑰。」──德國哲學家康德（Immanuel Kant） 人權是什麼？ 追求人權與追求人類福祉有何不同？ 為何言論自由是人權的先決條件？ 因為，若非建立在言論自由的基礎上， 人權的概念就不會有任何明確的意義； 此外，言論自由需要民主， 而且是一種高度參與的憲政民主制度。 即使在保障人類福祉表現良好的國家， 若不能保障安全且範圍廣泛的公共言論自由， 也絕不會保障人權。 人權是什麼？ 當今世界上幾乎所有的重要問題── 貧窮、種族主義、性別歧視、虐童、環境污染、人口販賣、 軍備控制、醫療保健、企業權力、政治迫害──都涉及人權。 1990年，隨著冷戰的結束，哥倫比亞大學教授路易斯．亨金（Louis Henkin）宣稱： 「人權是我們這個時代的理念，是唯一得到普遍接受的政治道德理念。」 他說得對嗎？ 整個地球如今是否生活在一個單一、無所不包的正義法典之下？是否應該如此？ 問題是， 人權概念能做哪些其他司法制度從未做過的事？ 如果我們無法回答這個問題，那就很難解釋我們為什麼要重視人權了。 為什麼需要言論自由？ 因為── 唯一能將由政府管理的人類福祉轉變為以公民為對象的人權，就是言論自由。 為了建立一個人權體制， 言論自由不能僅僅被當作《世界人權宣言》條目中的一項權利。 如果人權要有任何不同於純粹管理人類福祉的意義， 那麼在安全、穩固的公共領域內的言論自由， 就是人權的存在不可或缺的先決條件。 《世界人權宣言》用簡單的語言陳述了基本原則。 根據第5條：「任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。」根據第7條：「法律之前人人平等，並有權享受法律的平等保護，不受任何歧視。人人有權享受平等保護，以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。」 「公園裡的肥皂箱」就是言論自由的典型象徵， 儘管很少有人真會這麼做，儘管街頭抗議活動依然健在， 但如今人們的肥皂箱變成了「網上發言」， 「公園」則為社交媒體網站所取代。 然而，今日世界的言論自由似乎充滿了危險性， 也許有很多人已感受到雲端媒體的言論太自由、太氾濫了， 虛假、危言聳聽和挑釁或製造仇恨的言論似乎動搖了知情公民追求人權的信念。 這樣的言論真的可以保障人權嗎？ 大家從未認真區別真正以公民為導向的人權體制，與純粹由國家壟斷的人類福祉管理體制──它們不僅是人權的變種，還是人權的對立面。 無論我們多麼頻繁、多麼自信地覆誦這些原則。 一旦我們將兩個完全矛盾的概念混淆時， 只證明我們一開始就沒把這件事想清楚， 現在，是重新思考人權的時候了！ 不遺餘力推薦 哲學作家＆哲學雞蛋糕腦闆& 朱家安& & 國立臺灣大學社會科學院院長 蘇宏達 （依姓氏筆劃排列） &
【電子書】薛丁格：我的人生，我的世界觀
以「薛丁格貓」思想實驗為人熟知的諾貝爾物理學獎得主薛丁格， 不只是量子力學的奠基者， 更啟發DNA結構的生物學發現， 還是鑽研奧義書、叔本華與斯賓諾莎的哲學家， 對「自我」、「世界」、「意識」等課題有著獨到見解。 東華大學物理學系副教授 黃玉林& 翻譯、導讀 薛丁格是二十世紀最偉大、也最謙虛的天才。寫於1960年的手稿〈我的人生〉，是向來不喜談論自己的薛丁格，唯一一次細述生平。讀者可藉此瞭解是怎樣的知識養成，讓他的興趣不僅限於物理學與數學，更包括生物學與哲學。 〈我的世界觀〉出版於1961年，由兩篇文章構成，分別寫於薛丁格學術生涯初始與退休之後，雖然中間間隔了35年，但它們彙整了他對世界本質的哲學觀點。薛丁格的世界觀源自印度的吠檀多哲學，認為只存在著一個單一的意識，我們都是它的不同面向，並進而推演出一種敬畏生命的倫理學立場。 論者指出，薛丁格的理論物理學創見，其源頭可能正是他的哲學思索。 & 突然將你從虛無中喚來享用這個壯觀、無視於你的奇景的那個東西，它是什麼？也許一百年前，另一個人坐在這個地方，像你一樣懷著敬畏和渴望，仰望著山上餘暉漸退的積雪。他和你一樣感受痛苦和喜悅。他是別人嗎？難道不是你自己嗎？ & 薛丁格最知名、譯為最多語言的作品之一。 ——《維也納日報》（Wiener Journal） & 精確科學的實踐者薛丁格，對哲學的驚奇所做的動人沉思。 ——《新聞報》（Die Presse）
【電子書】薛丁格：我的人生，我的世界觀
以「薛丁格貓」思想實驗為人熟知的諾貝爾物理學獎得主薛丁格， 不只是量子力學的奠基者， 更啟發DNA結構的生物學發現， 還是鑽研奧義書、叔本華與斯賓諾莎的哲學家， 對「自我」、「世界」、「意識」等課題有著獨到見解。 東華大學物理學系副教授 黃玉林& 翻譯、導讀 薛丁格是二十世紀最偉大、也最謙虛的天才。寫於1960年的手稿〈我的人生〉，是向來不喜談論自己的薛丁格，唯一一次細述生平。讀者可藉此瞭解是怎樣的知識養成，讓他的興趣不僅限於物理學與數學，更包括生物學與哲學。 〈我的世界觀〉出版於1961年，由兩篇文章構成，分別寫於薛丁格學術生涯初始與退休之後，雖然中間間隔了35年，但它們彙整了他對世界本質的哲學觀點。薛丁格的世界觀源自印度的吠檀多哲學，認為只存在著一個單一的意識，我們都是它的不同面向，並進而推演出一種敬畏生命的倫理學立場。 論者指出，薛丁格的理論物理學創見，其源頭可能正是他的哲學思索。 & 突然將你從虛無中喚來享用這個壯觀、無視於你的奇景的那個東西，它是什麼？也許一百年前，另一個人坐在這個地方，像你一樣懷著敬畏和渴望，仰望著山上餘暉漸退的積雪。他和你一樣感受痛苦和喜悅。他是別人嗎？難道不是你自己嗎？ & 薛丁格最知名、譯為最多語言的作品之一。 ——《維也納日報》（Wiener Journal） & 精確科學的實踐者薛丁格，對哲學的驚奇所做的動人沉思。 ——《新聞報》（Die Presse）
【電子書】邏輯後綴學：讓世界重拾平衡的智慧之書
這個世界充斥著各種爭論，是是非非，誰說得清？真理，是否真的越辯越明？ 「因果關係」，又是否必然？ 在回答這些問題之前，不如先搞清楚，究竟「是」是什麼！ 一般人的思維，是不管遇到任何事情，都懂得按情況採取對應措施，所謂「兵來將擋，水來土掩」。 而這本書要思考的，不是如何去阻擋這些「兵」和「水」，而是要問：「為何會源源不絕地有兵？有水？」 當知道事出有因之後，應該選擇繼續「兵來將擋水來土掩」，還是乾脆「躺平」，或者還有其他方法呢？ 好比射箭，一定有射箭手（我）；箭未射出去之前，一定有一個「蓄勢待發、引而不發」的過程，此時箭與射箭手是「一體」；射出去的箭，一定是與射箭手「分離」，箭最終亦必然會射中個「什麼」目標。 & 此書探討的，正是射箭的過程（即邏輯屬性），而不是對「射中」什麼目標，及這個目標是否正確作批判。 這本書讓你重新解讀東西方的邏輯理論，重新審視這個世界的是與非！ 每個人都需要認識的一套突破性邏輯思維方式，帶你跳出種種是非悖論。 邏輯是指人的思維規律，經過邏輯過程後，會得出一個結論。 邏輯學就是通過對各種論證正確性的研究，從而探討人思維規律的學問。 可是作者認為，邏輯學發展到現代仍然是「不完備」，實際上仍未觸及事物的本質。 對邏輯屬性的研究，是邏輯學系統中還未被開發的一個新領域。 由於這個新領域所探討的邏輯屬性能夠影響事物的發展變化走向，這類似於英語構詞法中因「後綴」的不同屬性能夠對單詞詞性產生不同的影響，因此作者把這個領域的理論命名為「邏輯後綴學」，亦正是這本書想討論的範疇。 &
【電子書】哲學家的工具箱：如何論證、批判、避開邏輯謬誤？一套現代人必備的理性思考工具
★★★★★出版二十年不墜經典★★★★★ ◥◣◥◣◥◣◥◣作者親校增修近七萬字，新增40%篇幅◢◤◢◤◢◤◢◤ & ◥◣暢銷哲普經典《自願被吃的豬》作者朱立安‧巴吉尼 ╳ 屢獲年度教學獎的人氣哲學教授彼得‧佛索◢◤ ◣傾力合著思考教戰手冊◢ 除英美哲學論證方法，更添歐陸哲學概念工具，親炙大師原典不再遙不可及！ 一本沒有哲學背景但想訓練自身邏輯的人必讀的百科全書式指南。 所有你想得到的思考工具，全都囊括其中。 對哲學專業人士而言，更是適合常備案頭，方便用於教學討論、與大眾溝通的實用詞條大全。 「我思，故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵？ 所有的謀殺都是錯的，但謀殺暴虐的獨裁者是對的，這說法有什麼邏輯問題？ 素食者不吃豬肉香腸，甘地不吃豬肉香腸，所以甘地是素食主義者。這話合乎邏輯嗎？ 想要反駁對手的論證，最好的方法就是先假設對方是對的。這是什麼怪招？ 哲學是一門極富技術性的學問，它不只提出主張，同時也需嚴密的論證，而要做到如此，則需各種概念工具，從多方檢驗，盡可能消除歧義。 哲普暢銷作家朱立安‧巴吉尼攜手屢獲年度教授獎的哲學教授彼得‧佛索，在本書中擺出了聲勢浩大的六大哲學工具箱，扎實介紹百種思考工具。從最入門的「論證基本工具」到「論證進階工具」，到中級的「評估工具」到「概念區別工具」。最後來到高級的祕笈：「大師級的工具」。而最後一箱「必須謹慎使用的工具」──誤用了不僅無效，反而會引發更多問題──則是最上乘的心法。 首次出版二十年以來，《哲學家的工具箱》已成為突破性的暢銷書，從基本哲學方法、概念、術語出發，綱要清晰全面，編寫風格易於理解，結合了精確的定義、簡明的解釋，加上對實際應用的深思熟慮的建議，幫助讀者培養哲學素養和思維基礎的流暢性。 ◥◣◥◣此次全新增訂三版針對許多原始條目進行了大幅的修訂和擴充，特別是在形而上學、邏輯學、科學哲學、歐陸哲學的部分。◢◤◢◤如同前版，書中的簡短條目深受哲學史啟發，並以生動舉例加以強化，幫助一般讀者掌握複雜的哲學概念和原則，更受到專業哲學家的信任，對於任何有志進入哲學領域的人來說，此最新版本鞏固了其做為無可匹敵的入門經典和快速指南的聲譽。 &
【電子書】哲學家的工具箱【二十周年全新增訂版】
★★★★★出版二十年不墜經典★★★★★ ◥◣◥◣◥◣◥◣作者親校增修近七萬字，新增40%篇幅◢◤◢◤◢◤◢◤ & ◥◣暢銷哲普經典《自願被吃的豬》作者朱立安‧巴吉尼 ╳ 屢獲年度教學獎的人氣哲學教授彼得‧佛索◢◤ ◣傾力合著思考教戰手冊◢ 除英美哲學論證方法，更添歐陸哲學概念工具，親炙大師原典不再遙不可及！ 一本沒有哲學背景但想訓練自身邏輯的人必讀的百科全書式指南。 所有你想得到的思考工具，全都囊括其中。 對哲學專業人士而言，更是適合常備案頭，方便用於教學討論、與大眾溝通的實用詞條大全。 「我思，故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵？ 所有的謀殺都是錯的，但謀殺暴虐的獨裁者是對的，這說法有什麼邏輯問題？ 素食者不吃豬肉香腸，甘地不吃豬肉香腸，所以甘地是素食主義者。這話合乎邏輯嗎？ 想要反駁對手的論證，最好的方法就是先假設對方是對的。這是什麼怪招？ 哲學是一門極富技術性的學問，它不只提出主張，同時也需嚴密的論證，而要做到如此，則需各種概念工具，從多方檢驗，盡可能消除歧義。 哲普暢銷作家朱立安‧巴吉尼攜手屢獲年度教授獎的哲學教授彼得‧佛索，在本書中擺出了聲勢浩大的六大哲學工具箱，扎實介紹百種思考工具。從最入門的「論證基本工具」到「論證進階工具」，到中級的「評估工具」到「概念區別工具」。最後來到高級的祕笈：「大師級的工具」。而最後一箱「必須謹慎使用的工具」──誤用了不僅無效，反而會引發更多問題──則是最上乘的心法。 首次出版二十年以來，《哲學家的工具箱》已成為突破性的暢銷書，從基本哲學方法、概念、術語出發，綱要清晰全面，編寫風格易於理解，結合了精確的定義、簡明的解釋，加上對實際應用的深思熟慮的建議，幫助讀者培養哲學素養和思維基礎的流暢性。 ◥◣◥◣此次全新增訂三版針對許多原始條目進行了大幅的修訂和擴充，特別是在形而上學、邏輯學、科學哲學、歐陸哲學的部分。◢◤◢◤如同前版，書中的簡短條目深受哲學史啟發，並以生動舉例加以強化，幫助一般讀者掌握複雜的哲學概念和原則，更受到專業哲學家的信任，對於任何有志進入哲學領域的人來說，此最新版本鞏固了其做為無可匹敵的入門經典和快速指南的聲譽。 &
【電子書】哲學家是這樣思考的
★★MOOK年度力推‧坊間唯一能增加旅遊樂趣和效能的沖繩旅遊書★★ & ★不用再上網找資料了，超有趣的小知識都在這裡！★ & 沖繩竟沒有JR，怎麼會！ 【趣味】【實用】豆知識讓你全程笑著玩… & 【去沖繩前你必須知道…】 ◎沖繩才不是一個島！它由160個島嶼組成，但有111個沒人住… ◎沖繩竟是日本唯一沒有JR鐵路的縣！ ◎西瓜卡、ICOCA任何日本本州交通卡都行不通！ ◎沖繩也有GOGORO？！暢遊石垣島交通新選擇！ & 【還有許多你不知道的小知識…】 ◎小小的沖繩竟然有11處世界遺產？ ◎萬座毛千萬不要晚上去！背後原因很驚悚 ◎你知道「第一」牧志公設市場，為何要加個「第一」嗎？ ◎在地人才知！海洋博公園花火大會最佳觀景地居然在○○前 ◎沖繩版「亞當與夏娃」，原來琉球人起源自這裡… & 【特企1：熱門水上活動大搜查】 來到度假海島沖繩，怎能錯過多采多姿的水上活動呢？香蕉船、浮潛、獨木舟等都是基本菜色，甚至連體驗真實版《鋼鐵人》的水上飛板，也都玩得到！ & 【特企2：孩童放電好去處，8大親子公園大盤點】 出國去公園玩很奇怪？那可不！超長溜滑梯、迷宮攀爬網、巨大彈跳床，還有七彩繽紛的蔬菜主題遊具等等，沖繩公園比你想得還要多更多，親子遊必排行程！ & 【進階旅人這樣玩，開始一趟離島小旅行】 ●「慶良間群島」是距離沖繩本島最近的離島，跳上渡輪就能輕鬆感受不一樣的離島之美。 ●從那霸機場出發35分鐘就能抵達「久米島」，浮潛聖地與壯麗斷崖等你來體驗。 ●走遠一點，到號稱療癒之島的「宮古島」，享受南國度假風情。 ●來到台灣直飛的「石垣島」，品嚐美味石垣牛，探訪傳統珊瑚礁建築。 & 【加碼一波─旅遊小知識】 ●超實用的小提醒：像是搭車該怎麼買票最划算、怎樣可以在參觀景點時節省預算…讓你花錢花在刀口，旅遊大省荷包笑呵呵。 ●超詳盡的景點解析：除了介紹哪裡有好玩的地方、該怎麼去、價錢時間等資訊外，還會深入解說各景點的背景典故、不能錯過的重點與如何玩才聰明等，讓你玩得知其所以，開開心心長知識。 ●介紹的餐廳與店家都是超高人氣：而且為了怕你不知如何點菜，我們特別標註招牌菜和價錢，笑著跟選擇困難症說掰掰。 ●超精實的地圖描繪：讓你出門在外按圖索驥不再迷路。 ●超清楚的重點整理：有時間的細細研究，沒時間的直接看重點，這本書就是這麼貼心、這麼方便，值得你擁有。 &
【電子書】哲學家是這樣思考的：讓人變得更理性、更聰明、更良善的十二個思考原則
當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安‧巴吉尼 運用哲學工具，教你如何思考你的思考 哲學不只是思想和論述，更是推理和解決問題的能力！ ---------------------------------------------------------------- 想想以下論述有沒有問題？ 若你覺得沒問題，哲學家會告訴你問題出在哪裡（見本書第三章）。 天然食物有益多數人。 藍莓是天然食物。 所以藍莓有益多數人。 若今天是五月一號，今天就是國際勞動節。 今天是國際勞動節。 所以今天是五月一號。 科學家做實驗、經濟學家看數字、歷史學家勘查文獻……哲學家的技巧就是思考。他們習於對任何陳述提出質疑：代表什麼意義？背後什麼根據？能推導出什麼結論？識破並處理矛盾是哲學的一大課題。 這是一個點破問題會被誤認是惡言相向的年代！ 哲學的思考工具有助我們建立批判性思維的能力。 哲學除了指出邏輯推理、應該避免的謬誤、歸納溯因等等技巧，重點在於態度：培養有益的思考方式及對他人的理解。切記，能言善道不等於思慮周延，立意良善有可能被誤導。思考可以透過練習越做越好，本書提供大量心智作業，建立批判性思維的標準原則和方法。 知古鑑今，認識哲學推論與哲學家觀點， 將哲學的思考習慣帶入日常生活作為立身處世之道。 作者引述與數十位世界頂尖哲學家、思想家進行的對談，介紹完善思考的實務操作，並引用古往今來的精彩哲學著作，強調專注、釐清、解構、連結四大思考過程，破除理性的積弊，讓我們更清楚明白自己該思考什麼。 & ☆充滿機智的思考藝術的入門書，推理論證的絕佳指引。——愛爾蘭時報&Irish Times ☆以生動迷人的文采，萃取歷史上最重要的哲學概念……一部珍貴的作品。教導我們如何檢視他人的論證，如何透過更專注與擴展思考來改善自己的行為。應列入評論者、政治人物及自視甚高者的書單。——英國先驅報The Herald ☆面對這個時代的挑戰，不可或缺、鼓舞人心的指南，汲取當代哲學家觀點，充滿作者的洞見與反思。切合需求的一本書。——暢銷書《我們在存在主義咖啡館》作者莎拉•貝克威爾Sarah Bakewell ☆沒有人像巴吉尼這樣思考我們的思考。他的新作是清晰思考的準則，以平易近人的寫作，將傑出的哲學家思想描繪得栩栩如生。理解這個複雜世界與如何好好過生活必讀。我會不斷加以反芻。——認知和計算神經科學教授阿尼爾•賽斯Anil Seth ☆如果有更多哲學家寫得像巴吉尼這本書一樣簡潔有力，就會有更多人學習像他們一樣思考。恩，現在我們真的可以了。——英國國教前愛丁堡主教暨知名作家理查•哈洛威Richard Holloway &
【電子書】靈魂三世的法則
人有三世！在子宮獨活是第一世，誕生到人世是第二世，死後在彼世與其他靈魂的生命交融在一起，成為至高靈魂中的更高生命，是第三世。第一世進入第二世是新生，第二世過渡到第三世，被我們稱為死亡…… ★最特別的生死思考，「心理物理學」始祖給你不同於宗教與靈學的死後世界★靈魂是不朽的，就算死後仍會不斷發展、進化，只要人能為善而努力 費希納是十九世紀的物理學家、心理學家和哲學家。他在一次研究殘像時，因戴有色眼鏡注視太陽而弄傷眼睛，康復後他轉而研究心靈與身體的關係。一天，他躺在床上，洞悉了心理感受和物質刺激之間是可以量化的，隨後並提出有名的「韋伯－費希納定律」，成為「心理物理學」之創始人，影響二十世紀許多科學家和哲學家：佛洛伊德在《夢的解析》中提到心理定位的概念時提到費希納；「美國心理學之父」的威廉．詹姆斯特別為費希納《靈魂三世的法則》的英文版寫介紹引文。費希納將其智慧用來研究死亡，並於《靈魂三世的法則》記錄了他對靈魂存在和死亡意義、死後世界的思辨和探討，提供我們截然不同於宗教、靈學的死後世界圖像，這本開創性的「死亡筆記」至今仍被歐美奉為經典……✦死亡是另一種形式的出生人有三世：在子宮獨自存活是第一世；誕生到人世、與人共同生存又維持獨立狀態是第二世；死後在彼世與其他靈魂的生命交織在一起，成為至高靈魂生命中的更高生命，是第三世。第一世進入第二世是新生，而從第二世過渡到第三世，我們稱它作死亡。✦彼世的人生是更自由的存在新生是誕生進入物質世界，死亡是誕生進入意識世界，靈魂從第二世的皮囊破繭而出，開始從內在感受和體驗事物最深處的真實。在彼世，互相理解不需要語言，辨識他人不用眼睛，靈魂具備的思緒包含並理解其他思緒，所以彼此的互動直接而親密，並且沒有任何隱藏，不論是美好的或有缺陷的。✦一個人生前的所作所為都在建構其死後的世界人在生前所思想、完成、獲得的一切，不只影響自身與其他靈魂的命運，也決定他在彼世進一步發展的能力和天資。雖然彼世並無宗教定義上的天堂和地獄，但人生前的一切都會在宇宙法則的運作下在彼世體現：遊手好閒者在彼世會停滯不前；緊握世俗一切不放者在彼世會愚鈍且懦弱；虛妄及邪惡者在彼世會因自身存在和真理、純淨不和而如深處煉獄……但不論虛假、邪惡和不純潔占上風多久，最終都將消失殆盡，因為靈魂內在不和諧而導致的痛苦會迫使他改造自我本質……✦所有塵世生命都承載著彼世靈魂的生命亡者的靈魂會像居住在一個共同的肉體當中那樣地居住在現世的自然之中，而人類本身也是自然的一部分，所以說，人類的身體與心靈除了是他自身的所有物，同時也是更高等智慧存在的所有物。外來靈魂的力量，會在一人之中合一、交錯，這在他「誕生」之時便「與生俱來」。換句話說，亡者靈魂的力量其實在你誕生之際，就存在於你之內，只是每個外來靈魂都只僅有一部分與單獨人類個體相通，因此它對你通常只有啟發性的影響。✦預知夢、窺探彼世，對生者當下好處不多人類靈魂的意識之光，在人活著時會在人體內來回遊蕩，「死後」脫離肉體後，便會進入更開闊之地遊蕩。不過，在一些很特別的情況下，世俗的肉體會陷入「沉眠」，而使靈魂的意識突然在彼世甦醒，所以有些人能忽然看到死後的世界和生活，但這種情況並不應該成為你渴求的能力──人應踏實生活、提升自我，為彼世建構未來供第三世靈魂使用的「神聖軀體」，而不是提早使用「未來之眼和耳」去看與聽彼世。✦你不必害怕鬼魂，但生者與幽魂不應有所「交流」亡者的靈魂真實存在，除了於你內在發揮力量、在你喚醒記憶時更有力量的同在，它們也會不請自來或在生者憶起時「顯現」，既然你不害怕以回憶形式存在的它們，理當也不必害怕幽魂形式的它們。只是，見鬼就像同時生存在塵世和彼世，對生者或亡者而言，皆非好事。對生者來說，代表他有部分處於死亡狀態，對亡者而言，代表它跨越死亡的領域，不完全地回到此生。若要對抗鬼魂入侵你的生活，最簡單的方法就是不去相信它們的到來，因為若是相信它們的到來，就像你半路迎接它們的來臨。✦你自己，就是至高靈魂你其實活在並交織在至高靈魂裡面，你即是它。當你死亡而進入彼世，你將更能感受到此一事實，說白話一點，你將更能感受──上天（或者要說神也可以）無所不在。你直觀的一生，會在神裡面消融，然後更高階層存在的記憶會浮現，其他靈魂也會在這樣的神聖心靈裡彼此交流，你將繼續成長、發展，但你不是在向神走去，而是存在於神之中並向上攀升──神是基石，也是頂峰！ 費希納透過對死後世界的反覆辯證和思考，帶領我們探索生命和靈魂的本質和價值，讓我們得以重新思考，該以何種態度面對在塵世的第二階段人生、如何看待「死亡」這個新生的過程，並對彼世第三階段的人生懷抱勇氣和希望……當你真的認識「死亡」的本質，就會知道好好活著有多重要！
【電子書】靈魂三世的法則
人有三世！在子宮獨活是第一世，誕生到人世是第二世，死後在彼世與其他靈魂的生命交融在一起，成為至高靈魂中的更高生命，是第三世。第一世進入第二世是新生，第二世過渡到第三世，被我們稱為死亡…… ★最特別的生死思考，「心理物理學」始祖給你不同於宗教與靈學的死後世界★靈魂是不朽的，就算死後仍會不斷發展、進化，只要人能為善而努力 費希納是十九世紀的物理學家、心理學家和哲學家。他在一次研究殘像時，因戴有色眼鏡注視太陽而弄傷眼睛，康復後他轉而研究心靈與身體的關係。一天，他躺在床上，洞悉了心理感受和物質刺激之間是可以量化的，隨後並提出有名的「韋伯－費希納定律」，成為「心理物理學」之創始人，影響二十世紀許多科學家和哲學家：佛洛伊德在《夢的解析》中提到心理定位的概念時提到費希納；「美國心理學之父」的威廉．詹姆斯特別為費希納《靈魂三世的法則》的英文版寫介紹引文。費希納將其智慧用來研究死亡，並於《靈魂三世的法則》記錄了他對靈魂存在和死亡意義、死後世界的思辨和探討，提供我們截然不同於宗教、靈學的死後世界圖像，這本開創性的「死亡筆記」至今仍被歐美奉為經典……✦死亡是另一種形式的出生人有三世：在子宮獨自存活是第一世；誕生到人世、與人共同生存又維持獨立狀態是第二世；死後在彼世與其他靈魂的生命交織在一起，成為至高靈魂生命中的更高生命，是第三世。第一世進入第二世是新生，而從第二世過渡到第三世，我們稱它作死亡。✦彼世的人生是更自由的存在新生是誕生進入物質世界，死亡是誕生進入意識世界，靈魂從第二世的皮囊破繭而出，開始從內在感受和體驗事物最深處的真實。在彼世，互相理解不需要語言，辨識他人不用眼睛，靈魂具備的思緒包含並理解其他思緒，所以彼此的互動直接而親密，並且沒有任何隱藏，不論是美好的或有缺陷的。✦一個人生前的所作所為都在建構其死後的世界人在生前所思想、完成、獲得的一切，不只影響自身與其他靈魂的命運，也決定他在彼世進一步發展的能力和天資。雖然彼世並無宗教定義上的天堂和地獄，但人生前的一切都會在宇宙法則的運作下在彼世體現：遊手好閒者在彼世會停滯不前；緊握世俗一切不放者在彼世會愚鈍且懦弱；虛妄及邪惡者在彼世會因自身存在和真理、純淨不和而如深處煉獄……但不論虛假、邪惡和不純潔占上風多久，最終都將消失殆盡，因為靈魂內在不和諧而導致的痛苦會迫使他改造自我本質……✦所有塵世生命都承載著彼世靈魂的生命亡者的靈魂會像居住在一個共同的肉體當中那樣地居住在現世的自然之中，而人類本身也是自然的一部分，所以說，人類的身體與心靈除了是他自身的所有物，同時也是更高等智慧存在的所有物。外來靈魂的力量，會在一人之中合一、交錯，這在他「誕生」之時便「與生俱來」。換句話說，亡者靈魂的力量其實在你誕生之際，就存在於你之內，只是每個外來靈魂都只僅有一部分與單獨人類個體相通，因此它對你通常只有啟發性的影響。✦預知夢、窺探彼世，對生者當下好處不多人類靈魂的意識之光，在人活著時會在人體內來回遊蕩，「死後」脫離肉體後，便會進入更開闊之地遊蕩。不過，在一些很特別的情況下，世俗的肉體會陷入「沉眠」，而使靈魂的意識突然在彼世甦醒，所以有些人能忽然看到死後的世界和生活，但這種情況並不應該成為你渴求的能力──人應踏實生活、提升自我，為彼世建構未來供第三世靈魂使用的「神聖軀體」，而不是提早使用「未來之眼和耳」去看與聽彼世。✦你不必害怕鬼魂，但生者與幽魂不應有所「交流」亡者的靈魂真實存在，除了於你內在發揮力量、在你喚醒記憶時更有力量的同在，它們也會不請自來或在生者憶起時「顯現」，既然你不害怕以回憶形式存在的它們，理當也不必害怕幽魂形式的它們。只是，見鬼就像同時生存在塵世和彼世，對生者或亡者而言，皆非好事。對生者來說，代表他有部分處於死亡狀態，對亡者而言，代表它跨越死亡的領域，不完全地回到此生。若要對抗鬼魂入侵你的生活，最簡單的方法就是不去相信它們的到來，因為若是相信它們的到來，就像你半路迎接它們的來臨。✦你自己，就是至高靈魂你其實活在並交織在至高靈魂裡面，你即是它。當你死亡而進入彼世，你將更能感受到此一事實，說白話一點，你將更能感受──上天（或者要說神也可以）無所不在。你直觀的一生，會在神裡面消融，然後更高階層存在的記憶會浮現，其他靈魂也會在這樣的神聖心靈裡彼此交流，你將繼續成長、發展，但你不是在向神走去，而是存在於神之中並向上攀升──神是基石，也是頂峰！ 費希納透過對死後世界的反覆辯證和思考，帶領我們探索生命和靈魂的本質和價值，讓我們得以重新思考，該以何種態度面對在塵世的第二階段人生、如何看待「死亡」這個新生的過程，並對彼世第三階段的人生懷抱勇氣和希望……當你真的認識「死亡」的本質，就會知道好好活著有多重要！
【電子書】生死愛欲II
～全方位漫畫技法解析～ 從五官、姿體到服裝，一次學繪漫畫角色！ & 本書從新手最感到棘手的人體骨架開始， 四步驟帶領讀者邁入漫畫技法大門。 & 以獨特的360°視角， 詳細解析人體頭部、五官、姿體、服裝⋯⋯ 帶領讀者進行多角度思考、修正錯誤觀念， 一本就能融會貫通！ & 69項主題與詳解，直擊學習漫畫的重要難點； 7大避坑專欄，幫助新手避開初學雷區，快速累積經驗； 7份拓展素材，提供大量參考素材，再也不怕缺乏靈感、無法動筆！ & 只要按照書中教學，一步步打好基礎， 初學者也能創造出多彩多姿的漫畫角色！ & 本書特色 & ◎獨特的360°視角解析，新手也能快速掌握！ ◎69項主題，帶你完美避坑技法誤區！ ◎多臨摹素材，不怕沒有練習題！ & &
【電子書】生死愛欲I【2023年增訂版】
談論死亡問題，說的其實是生命問題； 談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。 關於生命的問題，關鍵在於人對生命的焦慮（anxiety），而正是這種對生命的焦慮，令我們面對生死愛欲的問題時，更渴望得到答案。換言之，人生的意義無法脫離愛欲與死亡。 我們可以不讀孔子或柏拉圖，不研究康德或朱熹，不需要知道海德格，不用關心亞里士多德的形而上學，但是生死愛欲的問題，每個人無論喜歡與否，都必須要面對，因為，我們早已身在其中。 這些問題，或多或少總會令我們產生疑惑。這些問題，是「實存問題」（existential problem），而不僅是「理論問題」（theoretical problem）。不過，這個「實存問題」卻需要以哲學的思路來處理，同時需要放在相關的文化和歷史脈絡來加以理解。 《生死愛欲》探討的，就是人生存在的種種課題， 但真正的核心只有一個，那就是：人的處境問題。 《生死愛欲》I、II兩冊的內容分別是： 【第 I 冊】分為〈希臘神話與哲學〉、〈基督宗教〉兩部分。 古希臘及基督宗教傳統關於生死愛欲的看法，對整個人類歷史文化的長河影響深遠。 在希臘哲學中，最初是透過神話來理解人類的能力，從如何創天造地，到以不同的神祇表達不同的力量，例如太陽神或死神等等。西方傳統中的「欲愛」（eros）與「德愛」（philia）等概念，也有相關的神話傳說，而這些在中國古代神話中是沒有的。 基督宗教包含天主教、新教，以及東正教等以耶穌基督為中心的宗教。米開朗基羅的一幅名畫，就是神如何創世，創造出人類，而人透過耶穌基督的話語，得知了亞當犯罪，從而打破了上帝與自己之間的隔閡，因此耶穌基督要為世人的罪負責，在地上受苦，為人類釘上十字架，後來再復活，重新拯救人。這種想法影響著所有西方人的心態。 希臘人帶給西方文明理性，是要透過自己的努力改變自己，而不是透過神的力量來改變的，雖然基督宗教開創了很多新的內容，但這兩者之間似乎潛存了很多衝突。 【第 II 冊】包括〈中國傳統〉、〈近代到現代西方〉兩部分。 在西方世界中，「愛」可以分為四者：欲愛（eros）、德愛（philia）、神愛（agape），以及浪漫愛（romantic love）。西方世界關於愛的哲學很多，然而中國哲學以理論的方式來講男女之情，卻是極少的，但中國文化中，卻有很多關於情的文學。情，在中國，似乎是屬於文學的。 作者從一幅中國春宮畫開始談中國的「愛」與「情／欲」。在這幅春宫畫裡，男女在性交過程中，有個小孩在他們旁邊吃東西、玩耍，而且這小孩可能是他們的子女：「這幅畫應該是出現在晚明，而這幅畫的內容，橫顧世界各地的情色藝術，從沒看過男女性交場景中，會出現小孩在玩耍。即使是布雪（Francois Boucher）這位著名的法國畫家，透過神話來表現性愛，在《海克力斯和歐斐爾》（Hercules and Omfala, 1735）畫中出現了小孩，但這兩個小孩與成人之間並無血親關係，他們是邱比特（cupid）小愛神。日本的畫家勝川春章，大概在中國清初的時候，畫了十分多的的春畫，但也絕無小孩在旁的性交畫面。」 作者認為，中國文化強調感性心理與自然生命，其中一種文化特徵，便是李澤厚所為的「樂感文化」，而不像西方那樣的罪感文化。或許正因為這個基本的不同，中國與西方世界對於生、死，以及對於情、性、欲，就有著很不一樣的看法。 《生死愛欲》兩冊談論的領域廣闊，從儒釋道到唐君毅，從柏拉圖到21世紀的網戀，包攬古今東西。不過，只要掌握某些線索，從海德格哲學的一些關鍵詞著手，就不會迷失在宏大論述之中： 第一個關鍵詞是「生命」。 第二個關鍵詞是「世界」。 第三個關鍵詞是「時間」，具體點說，就是「歷史性」(Geschichtlichkeit, historicity)。 這兩本書沒有告訴讀者「真愛」是什麼，因為它根本無意提供一套關於「愛」的絕對標準，讓大家去遵從。 這兩本書更重視的是，如何從人的經驗出發，呈現「愛」的可能性——愛的類型是如此豐富多樣，有欲愛、德愛、神愛、浪漫愛，也有中國的「情」。 人類的愛是自由的，可以是這樣、可以是那樣。愛的歷史，讓我們從獨斷與狹隘的狀態之中解放出來。 愛，是回答人類生命意義的關鍵， 愛欲，是追尋不朽的欲求， 而博愛也是藉著上帝的愛來回答人類生命意義的問題。 這些，都是解答生命與死亡問題的一些方向。 &
【電子書】哲學家超圖鑑
★★ 第一本沈浸式圖示＋練習思考哲學書 ★★ &60位哲學家& ╳ 100個哲思&&& & ※ 世界上最具影響力的哲學家超萌登場，解答無所不在的生活難題，幫你人生打怪！ ※ 可愛易讀的情境圖示 有趣的思想探索 訓練自我反思 ※ 別再用嘴上的佛系掩飾內心的焦慮，「哲學」才是你的生存之道！ & 我們來自哪裡？活著的目的是什麼？ 為什麼壞習慣老是改不掉？ 貧富差距是理所當然嗎？ 「存在主義」究竟是什麼？ 每個哲學家講的都不同，誰才是對的？ 「自我價值」「存在意義」等人生大哉問，連ChatGPT也無法解答？ ———如果你有以上疑惑，太棒了，這本書完全適合你！ 哲學就是從不同角度出發，提出不同主張，讓你不再被固定的思考所綑綁。 & >>>未來AI人工智慧能模仿人腦，擁有自己意識，太可怕了吧！ 笛卡兒的《方法論》認為這不可能發生———「物質與心靈」是不同層次的存在，精神的體驗和科學的進展雖然能同步，在本質上卻是不同的東西。 & >>> iphone隔沒多久就出新的，根本是在騙錢嘛！ 黑格爾的「辯證法」告訴你———宇宙法則就是不斷發生矛盾、解決問題，再向前邁進。未來的世界裡，「知識」更會加速奔馳，新產品源源不斷開發，我們必須理解：「生存就是辯證法，快拿起說明書，跟上潮流吧！」 & >>> 朋友老是說我太迷信星座和風水，根本沒有科學根據！ 威廉‧詹姆斯的《實用主義》站在你這邊——「真理」並非客觀存在於某處，而是用行動後得到的結果來判定。如果你深信使用黃色長夾可以賺大錢，在使用的過程中也確實讓工作效率提升，那麼就可以判定為真理。 & >>> 家境決定一切，我根本沒有鹹魚翻身的好機會，一切都是社會的錯！ 沙特的「存在先於本質」給你小建議——人類並非某種特定的存在，我們從沒有被定義為要成為什麼樣的人，人類是自由的，有自己的選擇，而你的行動決定你將成為什麼樣的人。所以不要怪罪環境，自己的選擇自己承擔。 & >>> 我英文不好，還是不要隨便開口講英文好了！ 阿德勒要你面向未來——人類的意識活動，並不會被過去的創傷所限制，只要鎖定未來的目標，就能決定人類的意識活動。所以對英文的自卑感愈強，就愈能利用這個缺陷當作成長的動力，把英文學好。 & n本書特色 & 【最簡明】無痛吸收哲思精華 按照歷史上人類的思考軌跡，介紹從古代經中世紀到現當代，東西方最具代表性的60位哲學家。每位哲學家的思想僅花短短四頁篇幅，以清晰簡明的文字介紹足以影響後世的關鍵概念，充滿生活味的討論讓嚴肅的哲學變得生動活潑。 & 【最當代】二十世紀社群必備軟實力 有別於市面上哲普書多著墨於古典哲學的引介，本書大篇幅介紹當代哲思，包括李歐塔、傅柯、德希達、班雅明和羅蘭巴特等歐陸大家，涉及後結構、後現代、全球化、語言符號等二十世紀重要的社會人類學議題。 & 【最激盪】與哲學家對話，訓練反思能力 在本書中，你會發現同一個議題，每位哲學家的思考角度都不同，甚至彼此矛盾！每個章節的「練習思考」單元，用最常見的生活問題跟哲學家來場腦力激盪，訓練破框思維，擺脫人云亦云的窘境。 & 【最輕鬆】超萌插畫讓深奧哲學一點就通！ 貼近日常和現代社會的討論，搭配可愛到令人絕倒的情境圖，化深奧概念為有趣的畫面，讓你瞬間心領神會。 & 【人人適用】任何人在本書中都能獲得哲學家的思考結晶！ ✔知識、閱讀愛好者➜哲學是汲取歷史長河中的人生智慧，現代成功學即是哲學。 ✔社會新鮮人➜好讀好記的哲學知識，拓寬思考的廣度和深度。 ✔有兩性困擾的人➜追求愛也是一種欲望，哲學家教你檢視孤獨並擺脫掌控。 ✔有社交障礙的人➜人總是受到許多規則的束縛，哲學讓你學習自由且幸福的生活。 ✔覺得自己運氣總是不好➜ 哲學教你理性思考，拿回人生主控權。 & 【專業推薦】 林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長） 周維毅（「公民教師周維毅」版主） 蔡淇華（惠文高中圖書館主任） 冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授兼佛教學院院長） 公民不下課（人氣知識平台） &
【電子書】這樣想沒錯但也不對的邏輯思考課
誰說人是理性的？跟著哲學家的思路， 找出自己戀愛、校園、人生、心理、社會的不理性之處， 看清事物的荒謬本質！ & 本書不談深奧的哲學理論，只以最常見的生活案例，分析每個問題背後的理性邏輯。 例如── & ◎Ａ向Ｂ提分手，這是誰造成的？ →誰造成對方不滿意戀愛關係，就是誰導致分手的。 & ◎一個人可以同時愛上兩個人嗎？ →如果一個人不可能愛上兩人，那又如何真能劈腿呢？ & ◎學習態度佔成績的百分之三十合理嗎？ →成績應該只代表學習成果的好壞，與學習態度無關。 & ◎堅持到底，就會成功？ →這等於將「成功」定義為「堅持到最後」，變成「堅持到成功就會成功」的循環定義，沒有成功是因為沒有堅持到最後。這雖然沒有錯，但只是一句廢話。 & ◎為什麼人們喜歡批評別人？ →這裡牽涉到一個認知上的自然推理：「批評別人暗示著自己比較好，讚美別人暗示著自己比人差。」在這樣的認知作用下，許多人自然比較喜歡批評而較少讚美了。 & ◎如何評估一位政治人物？ →一個有能力的政治人物，在於能夠找出一個好的對策，順利解決一個難解的問題；或是創新一個好的措施。而非僅憑感覺、無實質意義的「良好形象」。 & ◎依法辦理真的好嗎？ →當法律的執行會導致更糟糕的局面時，是否仍然要執行？ & 這些都是你常想的問題，也都是你常想錯的問題！ 運用邏輯思考的判斷能力，發現思考的盲點！ & 原書名：《這樣想沒錯但也不對的40件事：哲學家告訴你關於戀愛、校園、人生、心理、社會的大哉問》 &
【電子書】山城滄桑
香港中文大學哲學系退休教授張燦輝，在中大求學、教書、生活三十餘年，2019年後，退休的逍遙生活不僅不可得，還因文賈禍，遠走他鄉。此生無法再進入母校半步的感懷，遂集結過去多年在中大拍攝的照片，回顧中大的美好時光，並走筆思考當下的問題──中文大學的立校精神、大學的獨立精神與學術自由、在暴政恐怖橫行下知識人如何自處、中文大學雕像傳遞的價值等等。 這本書不僅呈現山城大學昔日的靜謐優美與濃厚的人文關懷，也有張教授對2019年風起雲湧活動的觀察紀錄；不只是曾經身為香港中文大學師生者留念的圖文輯，種種彷若昨日的事件，也可供思考大學價值與精神的讀者參考。 &
【電子書】人性之鏡：動物倫理的歷史與哲學
動物為什麼是道德問題？ 飼養寵物有沒有違背牠們的天性？ 屠宰動物吃肉，是否殘忍又放縱？ 醫學實驗大量使用動物，難道沒有道德上的是非對錯？ 動物倫理學探問一個根本問題： 你是一個什麼樣的人？ 我們眼前的動物其實是一面鏡子， 映照出了你我的人性。 & 《人性之境》從歷史背景敘述人類中心主義的起源與演變，說明為什麼傳統的道德觀不理會動物。接著回溯動物倫理興起的社會和思想背景，再進入哲學領域，逐一介紹效益主義、康德主義、亞里斯多德式的致善論、女性主義，以及德性倫理的動物倫理學，並比較各家的長短得失。錢永祥最後提出自己的問題：動物倫理能不能促進社會跟人性的進步？ & 本書以學理為基礎，以嚴密的論證和辯難為骨架，行文寫作力求明晰、曉暢，少用術語，不加引文跟註釋，可以幫助關心動物議題的讀者，思考動物牽涉到的道德議題。 &
【電子書】人性之鏡：動物倫理的歷史與哲學
動物為什麼是道德問題？飼養寵物有沒有違背牠們的天性？屠宰動物吃肉，是否殘忍又放縱？醫學實驗大量使用動物，難道沒有道德上的是非對錯？動物倫理學探問一個根本問題：你是一個什麼樣的人？我們眼前的動物其實是一面鏡子，映照出了你我的人性。&《人性之境》從歷史背景敘述人類中心主義的起源與演變，說明為什麼傳統的道德觀不理會動物。接著回溯動物倫理興起的社會和思想背景，再進入哲學領域，逐一介紹效益主義、康德主義、亞里斯多德式的致善論、女性主義，以及德性倫理的動物倫理學，並比較各家的長短得失。錢永祥最後提出自己的問題：動物倫理能不能促進社會跟人性的進步？&本書以學理為基礎，以嚴密的論證和辯難為骨架，行文寫作力求明晰、曉暢，少用術語，不加引文跟註釋，可以幫助關心動物議題的讀者，思考動物牽涉到的道德議題。&
【電子書】我們的知與不知
我們知道自己不知道什麼嗎？我們又如何知道我們知道？ 三大領域。12種思想難題。 跨越知識邊界的可能性！ ▶ 人類如何累積知識 ▶ 以及三大關鍵知識領域 近百年知識快速發展，發現並學習了大量關於宇宙、過往歷史和人類自身的知識，而人類探問的工具和技術也大幅進步中，儘管如此，卻發現還有很多東西要學習，例如現有科學只能解釋宇宙中5%的奧祕；有數以千計的遺址尚待發掘，史前史仍不斷改寫中；而心智和大腦的新興神經科學才在起步。 然而，我們對於我們自己、所置身的地球，甚至整個宇宙夠瞭解嗎？我們對於自己知道自己不知道的部分理得出頭緒嗎？ 在《我們的知與不知：探索科學、歷史、人類心智的知識邊界》一書中，作者格雷林指出，人類甚至不知道自己不知道什麼，只有在跨出知識邊界、取得一點進展時回頭看，才會發現過往的不知與無知。面對「知道越多，就越會發現自己的無知」這種知識悖論，作者提出關於知識積累的關鍵問題：我們究竟知道什麼，又是如何知道的？此外，我們知道自己不知道什麼嗎？什麼樣的難題阻礙了我們知道更多？ 作者在書中分別以涵蓋人類「知識」的三大領域——關於空間的知識（物理學、宇宙學）、時間的知識（人類史、考古學），以及關於人類自身的知識（神經科學、認知科學）回答上述問題，帶領讀者瞭解人類知識累積與擴張的歷程，目前的知識版圖以及邊界何在，以及邊界以外的未知領域位在何處。 ▶ 12種思想難題 作者提出人類探問知識常見的12個知識難題，包括： 針孔難題：我們是透過一個受限範圍內的針孔觀測宇宙的。 比喻難題：人們引用隱喻來建立的思考模型，有可能會誤導我們。 準則難題：使用「簡單」、「最適性」甚至「優雅」等外在準則認可一個理論是否正當 托勒密難題：理論就算不正確，某方面可能依然有效？我們要如何避免被實用性誤導。 燈光難題：人們在路燈下找鑰匙，因為黑暗處什麼也看不到。我們往能探問的地方去提問，是因為到不了別的地方。 讀入難題：我們詮釋資料時往往局限於所處的時代和其經驗。 ……此外，還有地圖難題、真實難題、槌子難題、好事者難題、巴門尼德（Parmenides）難題、解脫難題。 本書討論的探問之三大領域，都受到上述知識難題所阻礙，若想擴展知識的邊界就需要辨識並面對各種知識難題。 至於這三大知識領域受到哪幾個難題的影響及其影響程度多寡則各有不同。比如宇宙物理學受限於針孔難題，必須面對目前實驗儀器的精細度和發展，可能跟不上理論假說的窘境，並回答「我們看見的世界是完整且真實的嗎？」的問題。歷史學則有讀入難題，有「歷史是否能客觀陳述？」的困境。而認知科學面臨的是「大腦即心智？」的問題，涉及了比喻難題和測不準難題（自己的眼睛如何看到自己）等等。 ▶ 誠實面對探問的本質、限制、倫理和責任 ▶ 有助於再朝知識的邊界跨出一步 本書也對人類探問的本質、探問的限制、探問的原則和倫理，以及對於探問的責任，做了深刻的探討。 透過知識累積的過程，在如今關於知識和真相的爭論更甚以往、偽科學充斥喧囂的情況下，作者也再次回到探問本質的是什麼及其限制，並訴諸探問者的倫理及責任感。不論是自然科學還是人文社會科學，根據研究主題的不同，技術和方法論也可能不同，但探問的倫理卻是共通的，因此必須要誠實面對各種類型的探問都會遇到的難題，以及進行各領域之間的對話會通，拿掉門戶之見，辨別真偽，知識的邊界才有可能不斷地推衍前進。 本書旨在幫助讀者認識知識宏觀的面貌，並反思我們已將知識進展到哪裡、何以進展至如今地步、知識為何重要，以及該克服何種思想難題，藉以擴展它的邊界，更往未知的疆域深入探索。 &
【電子書】人類世的「資本論」
日本暢銷五十萬冊！ 授權世界十三種語言 在經歷疫情、世界動盪局勢時， 日本人為何選擇擁抱這本書？ & 打破常識框架的衝擊宣言： 氣候變遷即帶來文明崩壞的危機， 唯一的活路：是現在就要開始尋找的第四種選項！ & ★氣候危機，影響的不只是氣候而已 地球暖化，海平面上升，世界各地頻頻出現氣候異常的現象，所謂「千年一遇」的水旱災、極寒與酷熱，如今每年都可聽聞。然而這還只是開始。倘若氣候危機繼續下去，人類不僅將面臨糧食問題、能源問題、國土沒頂問題，而生物棲地遭受破壞、極地永凍層融解，也將帶來新的病菌病毒，像Covid-19這樣的疫情將會再發生。 & ★資本主義的本質，使人類一心追求成長，失去想像其他制度的能力 面對如此災難性的後果，人類目前採取的行動，卻相當逃避現實。因為人類已經在資本主義的制度中，變得習慣追求成長，失去想像其他政經制度的可能。在現況之下，大量的資源浪費與環境破壞每天持續發生中。 & ★災難來時，我們將面臨「未來的四種選項」 資本主義對環境的破壞一旦越過臨界點，將導致嚴重的災害，且立刻衝擊到政治體制。齋藤幸平在書中分析了四種可能的結果，疫情期間發生在世界各地的狀況已初步印證了他的預測。 這四種人類未來的可能，分別是：氣候毛澤東主義、氣候法西斯主義、野蠻狀態，以及第四條路---- 決定人類命運的第四條路是？ & ★經濟、政治、環境三位一體的革新 在本書中，齋藤幸平提出第四條路。 氣候危機不只是氣候危機，是人類必須徹底革新經濟、政治、環境，進行三位一體改革的信號。他也提出轉型所需的五大支柱，並且舉出實例，世界上已經有一些地方，朝向這樣的方向在發展。 對這第四條路，我們必須現在就開始思考，因為：「當危機變得越來越嚴重，人們將失去思考的餘裕，唯一的目標只剩下生存。到那時候，一切都太遲了。」 & ★一本大膽、顛覆性、激進又銳利的書 這是一本指出了危機，但也指出了未來方向的書。齋藤幸平在日本被譽為「世界矚目的俊才」，其馬克思研究在國際上備受肯定，現正參與新馬克斯全集的編纂。從本書被譯為十三國語言，在日本暢銷五十萬冊，可看出一種全新的「人類世的政治」，正在世界各地萌芽。 & 書中金句摘錄 ★SDGs是「人民的鴉片！」…… SDGs就像偽造的不在場證明，除了讓我們看不到眼下的危機，沒有別的效果。 & ★即使氣候變遷急速進行，超級富人階級或許還是能像以前一樣，繼續維持他們奢華任性的生活。但是，絕大部分像我們這樣的尋常百姓，將會失去原有的生活，拼命尋找活下去的方法。 & ★如果我們只是冠上「綠色」兩個字，卻還是無限地、貪婪地追求成長，很快就會超過地球所能承受的極限。 & ★全世界一半的二氧化碳，是由前10%的富裕層所排放的。 & ★對於以無限經濟成長為目標的「綠色新政」，我們能說的話只有一句：「滅亡的道路，是由善意鋪設而成的」。 & ★為了避免「人新世」的「硬著陸」，我們需要同時從理論與實踐兩方面，明確地批判資本主義，明白地要求、自發地轉型為「棄成長社會」。我們已經沒有時間可以浪費在半吊子的、拖延時間的解決方案。 & ★當危機變得越來越嚴重，人們將失去思考的餘裕，唯一的目標只剩下生存。到那時候，一切都太遲了。就算強勢的領導人極度限制國民的自由，只要能保存自己的性命，民眾還是會接受這樣的體制吧！等在我們前方的，將會是以本國國民為優先的國族主義，以及非民主的強權體制與氣候毛澤東主義。 & ★根據哈佛大學政治家艾瑞卡．車諾維斯等人研究，只要有「3.5%」的人以非暴力的方式真摯地挺身而出，社會就能產生巨大的變化。……讀完本書的你，是否會加入那3.5%世界的未來，就繫於你的決定。 &
【電子書】如何認識世界與自我
哲學一點也不難！讓你輕鬆讀懂哲學的第一本書 & 哲學教人如何思考、如何發現謬誤，更教人尋找生命意義與人生價值： 我是誰？我為何而活？我又該如何活出自我？ & 孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子…… 柏拉圖、亞里士多德、海德格、沙特、齊克果、康德…… 中國、西方哲學概論一本就通！ & 本書為澳門大學哲學與宗教研究系通識課程之內容，主要希望達成以下目標： & 一、安身立命：回應少年及青年之挑戰，以哲學作為解決其人生問題之工具。 二、立己立人：認識自己和他人，從而建構一套合情合理的價值觀和世界觀。 三、慎思明辨：培養批判思考，以應用於其他學科學習及日常生活。 四、承先啟後：承傳東亞傳統文化及哲學，檢視其長處短處，同時認識漢字文化乃華夏、日本、朝鮮共同的文化資源，跳出狹隘而淺陋的民族主義框架。 五、東西匯通：分析東亞與西方文化及哲學的異同，了解它們之間的對話與互動，提升文化國際視野，接受多元價值。 &
