【電子書】100年前的中日韓（1）文明‧風物篇：東亞近代文明新發現
今日我們對於鄰國的歷史，持有怎樣的態度呢？對於中國歷史，我們透過教科書對其有一定的認識，但對於與中國關係密切的日本及朝鮮歷史，又了解多少呢？對於日韓兩國的近代史，我們又有多少關注呢？ & 筆者在長期比較研究東亞歷史過程中，對中日韓三國近代史中的重大事件、文化、藝術、社會、風俗、民眾的日常生活等方面進行劃分，並以特寫予以還原。本書共分三冊，第一冊《文明‧風物篇》、第二冊《人物‧思想篇》、第三冊《政治‧軍事篇》。 筆者希望在這本書中，能夠再發現、再思考對我們而言不太了解或者已隨風而逝的歷史場面。擺脫單一國家歷史觀點，以多國、多層次的視角，省察整體的歷史環境，重新審視東亞近代史。
【電子書】被國境撕裂的人們：與那國台灣往來記
歷史的共同生活圈如何被現代政治的國境線撕裂？ 《八重山的臺灣人》作者 松田良孝 最新作品 追述台灣東部面對太平洋黑潮，這一段被遺忘的歷史 & 你知道在北風捲起的滔天巨浪中追捕旗魚的「突棒船」漁法是與那國人傳入台灣的嗎？ 你知道20世紀上半葉的與那國人幾乎都來過台灣討生活嗎？ 你知道基隆社寮島、宜蘭南方澳、台東金樽港和成功鎮興盛的漁撈產業是由與那國漁人一手打造起來的嗎？ 台灣東部海域上曾經存在的共同生活圈，隨著戰後國境線的劃設而撕裂。 松田良孝的《被國境撕裂的人們：與那國台灣往來記》講述了台灣東部和與那國島曾經共同擁有的庶民歷史，兩地人群在19世紀末期至20世紀中葉之間往來密切，交流各自擁有的技術和物產，卻在1945年之後被嚴峻的國境線隔絕了。 台灣東部距離與那國島最近的距離只有111公里，早在清代中葉，兩地之間的人們即有往來。19世紀末年，日本先後將琉球群島及台灣納入日本帝國的疆域，改變了兩地的生活方式，使他們隸屬於同一個政權之下，此後雙方往來更為密切。 在當時的與那國人眼中，台灣是教他們「日本化」的導師，幾乎所有的「日本要素」都是透過台灣再轉手傳入與那國。若想從東京寫信到與那國，必須先寄到基隆港再轉送；與那國島民在當地讀完小學之後，若想繼續念書，就得到台灣上學；長大之後若不想繼續當漁民，就是去台灣工作。 這個日益密切的共同生活圈在1945年日本戰敗時發生劇烈的變化，日本國與中華民國之間劃定了嚴格的國境線，割裂了台灣東北部和與那國島兩百多年來的共同歷史，整個琉球群島上還有陌生的美軍進駐。 《被國境撕裂的人們》說明了兩地的歷史很難被驟然截斷，雖然昔日正常的物資和人員交流如今被視為走私罪行，但兩地人民依然試著偷偷跨越國境線繼續往來，維持共同的經濟生活。不過台灣的局勢變化太快，社會氣氛日趨緊張，1947年爆發的二二八事件迫使大多數留在台灣討生活的與那國人返鄉避禍，1949年國府大舉遷台之後，更是幾乎斷絕往來。 但是，過去兩百多年累積起來的歷史記憶不會瞬間消失，曾經發生過的文化交流也處處留下痕跡。近年台琉交往風氣逐漸加溫，也該是時候回頭細細檢視那一段無關政治、屬於庶民生活的共同歷史了。
【電子書】意外的國度
中華民國在台灣，是人為的因素或歷史的必然？ 還是一連串偶發事件與無心作為下的歷史巧合？ & 《意外的國度》探討「中華民國在台灣」究竟是如何形成的，而這個歷史過程中，美國所扮演的角色又如何轉變。台海兩岸兩個中國政權的存在──一個控制中國大陸，一個控制台灣島──常被理解為中國內戰不可避免的結果。蔣介石的國民黨遭毛澤東擊敗後逃到台灣，建立一個與中共相抗衡的國家，從而創造出國際間棘手的「兩個中國」難題。《意外的國度》挑戰這個傳統說法，帶領讀者從新的視角檢視近代台灣的創建與形塑。 & 台灣的政治地位從一開始就充滿曲折。此島於甲午戰爭後割讓日本，二次大戰期間同盟國承諾蔣介石，日本戰敗後台灣會還給中國。隨著國共內戰轉為不利於國民黨，美國的決策者重新評估是否繼續支持蔣介石，於是「台灣託管論」開始盛行。之後冷戰對立和擔心台灣落入共黨之手，又使華府調整其政策。但美國對以台灣為最後根據地的中華民國的支持，仍然模稜兩可。台灣這個雖未享有完整主權但實質上存在的國家，得奮力在國際舞台上爭得一席之地。 & 本書作者林孝庭以中、英文檔案史料為基礎，包括蔣中正總統文物、國民黨黨史資料、蔣介石私人日記、宋子文專檔與美國國務院、中央情報局等相關文件檔案，嘗試描繪出「中華民國在台灣」這段關鍵時刻的另一種歷史風貌，跳脫我們過去所普遍認知的框架，來重述這一段歷史。本書主張中華民國與中國國民黨的黨國體制在台灣形成的歷史過程，遠比過去學界所認知的，要更為複雜與詭譎，其中摻雜著許多以往為人所忽略的歷史因素與因緣際會。這個過程歸於諸多因素，包括二次大戰與戰後許多鮮為人知的，即興式的、未預先設定的、充滿著個人色彩的政策制訂與規畫，甚至蘊藏著歷史意外與巧合。「中華民國在台灣」的歷史形塑過程中，還充分體現出美國政府官方與民間諸多人物，其所曾經扮演過的複雜關鍵角色，同時也與二戰後至冷戰初期，美國在亞太地區的地緣戰略問題，究竟如何與國民黨政權的崩潰和內部權力鬥爭，關係密切。 & 從1945年到1954年短短十年裡，台灣從日本的一塊殖民地，成為戰後中國的一個省，再從中國邊陲島嶼，轉變為幾乎潰亡的中華民國最後一塊領土根據地，以及國民黨政府最後的權力據點，台灣成為中華民國反共中樞的歷史過程，是意外、偶然、極富戲劇性與不確定性。1943年的開羅會議上，當中、美、英同盟國三巨頭共同討論台灣與澎湖的前途時，沒有人能夠預見，短短十餘年內，台灣會有如此劇烈的演變。在此過程中，美國的角色，上自政府組織下至許許多多個別人士，其政策規劃與制定、諸多大膽的假設與曾經被束之高閣的建言、對國共內戰「錯誤」的局勢推論，其許多的作為與不作為，都對台灣的政治前途，帶來深遠影響，也對形塑「中華民國在台灣」的關鍵時刻，扮演了重要角色。這個1949年以後與由中國共產黨統治的中國大陸不相統屬的中華民國在台灣的形塑，其過程蘊含著許多機緣巧合，與國民黨政府營內部的政治傾軋，國共內戰，以及與冷戰開始後國際強權在東亞地區的地緣戰略與決策，都有著密不可分的關聯。 & 作者在探討中華民國如何在台灣形塑與深植的過程中，也揭露了許多過去鮮為人知的歷史，並提出新的詮釋。譬如，葛超智在二二八事件中所扮演的角色，其對事件後台灣未來政治發展走向的建言，輾轉為蔣介石所接受，讓台灣有機會脫離統制經濟，逐步推進新的政經架構，並在未來數年間國民黨黨國體制在台灣深化，扮演一個「鋪路」的工作。而1950年6月韓戰的爆發，可說是影響「中華民國在台灣」永久化此一歷史過程中，最重大也最關鍵的意外事件。鮮為人知的是，在韓戰爆發前後的一段時間裡，從蔣介石與南韓大使的密電中可知，他嘗試在東亞地區引發一場大戰，讓他有機會扭轉劣勢並且「翻盤」；加上美國對風雨飄搖國民黨政府的影響，藉由退役海軍上將柯克與其所領導的非正式顧問團，與之後在台灣設立的「西方公司」，以及蔣介石祕密延請日本軍事顧問「白團」，而走向私人化與地下化，都幫助蔣介石與國民黨在台灣存活下來。 & 時序進入二十一世紀，兩岸關係的起伏，已成為影響東亞地區國際政治格局的重要因素之一，從民進黨首次執政所造成兩岸關係的低潮，到國民黨重新執政期間兩岸關係快速發展，再到民進黨二度執政所帶來雙方未來關係的不確定，面對世局，今日我們重新探索半個多世紀以前，兩岸隔海分立的格局如何產生，中華民國如何在台灣島形塑，以及美國在此一歷史過程中如何扮演其角色，可謂正逢其時，本書各章節之討論，將有助於思考並回答這些重要議題。
【電子書】美國的藝伎盟友
破解戰後美日化敵為友之謎！ & 透視戰後美國主流媒體 如何調用成熟度和性別的意識形態 製造出全新話語輿論 迎接政治關係的反轉 1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，引發美國大眾輿論譁然，隔日在時任總統羅斯福發表知名的「國恥演說」後一小時，美國國會通過了一份正式向日本國宣戰的聲明，這同時也正式將美利堅合眾國龐大的工業與經濟實力，捲入第二次世界大戰之中。 & 其後美軍「禮尚往來」地對日軍進行了一系列反擊，從東京大空襲，到1945年為二戰畫下句號的廣島、長崎原爆，一旦回顧美日兩國在戰時的針鋒相對，便很難不對現今兩國的密切關係心生疑惑： & 美國為何在二戰結束不久就與昔日的敵人結盟？美國和日本究竟是在何時、因應何種需求、透過何種方式化敵為友？ & 本書結合了理論、文獻分析及文采，將透過令人信服的歷史，從政治、文化、心理多方位入手力圖解開這一謎團。
【電子書】九五獨白：一位民國史學者的自述
「這是一個動亂的時代，也是一個複雜的時代。故國變客地，一切我無有。江山雖美好，可惜非我留。」────────蔣永敬 本書是民國史學者蔣永敬從出生迄今九十五年來的回憶錄。作者蔣永敬早年生於戰亂時代，歷經軍閥混戰、中日戰爭和國共內戰，從避難、流亡、求學、從軍，而至輾轉來到台灣。在台將近七十年，由國民黨黨史會「學徒」而至大學教授，從事民國史的研究和教學五十餘年，期間研究不綴，著作等身。本書的前半部是作者記述從青少年時期避難、流亡、求學與從軍的經過；後半部則描述作者治學、教學與兩岸史學界的交流活動，以及對兩岸政局的雜感。前後兩部足以反映作者對這一時代變化的感受。是對民國史、近現代史有興趣的讀者所不可多得的參考文獻。
【電子書】消失的「國民」：近代中國的「民族」話語與少數民族的國家認同
中國王朝時代的政權之所以能夠讓「周邊」及「異民族」自由自然地與中國交流和融合，皆因長期崇尚「德治」這一超越「民族」和時代的價值，從而延續其統治的正當性。進入二十世紀後，這一歷史趨勢卻戛然而止—周邊開始拒絕中國，異民族集團開始抵制「中國人」意識。這一過程到底是如何發生的？弄清楚這個問題，對於民族問題日益嚴重的今日中國，實在刻不容緩。 本書作者指出，因為近代中國導入了「民族」的話語，造成了「民族」與「國民」二者不分的現象；隨著民族話語不斷被政治化，各種官制及民間的民族主義思潮甚囂塵上，使中國社會與當初建設「國民」和「國民國家」的理想漸行漸遠。以「民族」來頂替「國民」的結果，不僅促生和強化了漢族排斥和歧視其他周邊民族集團的狹隘民族主義，也使處於中國周邊的其他民族集團在社會流動的自由屢受限制，因而對自詡為「近代民族國家」的中國逐漸失去國家認同的意識。 本書集結作者二十年間就中國近代少數民族的國家認同問題之思考，當中包括他在多個中國伊斯蘭民族地區的生活經驗與大量田野考察工作。 如何建設一個具有跨越階級、民族和國家利益的讓全體國民共享的政治文化，將會是少數民族集團邁向國家認同的關鍵，好讓他們不再成為這個國家的「他者」。
【電子書】紅色工程師的崛起：清華大學與中國技術官僚階級的起源
本書解釋了統治中國的技術官僚階級的動蕩起源。通過引人入勝的敘述，作者回溯了彼此敵視的兩大群體—1949年奪得政權但缺少知識的農民革命家與舊中國政權的知識精英—最終聚合為一個新的掌控階級的過程。在中共政權建立之初, 毛澤東和共產黨剝奪了有產階級的資產，並採取激進的措施以剷除教育造成的階級差別，這一做法加劇了新政治精英與舊文化精英之間的對抗。然而，在文革中毛澤東對兩大群體的攻擊，卻促成了精英團體之間的團結。在毛去世後，這又為融合了政治和文化資源的新階級的鞏固鋪平了道路。 本書以對清華大學的個案研究為基礎。清華作為中國最精英的理工學府，始終位於上述變革與衝突的中心，並培養出大批黨所倚重的技術官僚，其中包括許多現任國家領導人。透過清華剖析技術官僚階級的起源，構成了本書獨特的視角。
【電子書】文革時期中國農村的集體殺戮
中國文化大革命期間的暴力行為人所共知， 但其極端形態— 集體殺戮—卻極少被談論。1967至1968年間，以公開處決、鄉鄰互相殘殺等為形式的集體殺戮在中國農村大範圍存在，其廣度和深度令人震驚。 本書首次透過地方檔案、政府公開材料和南方兩省倖存者的訪談資料，有系統地記錄和分析這種殘暴現象。研究聚焦於農村普通人的行為，探討文革期間千萬人自願參與文革甚至集體殺戮背後的深層邏輯。作者提出解釋力極強的「社區模型」，挑戰主流種族滅絕研究所採用的「國家政策模型」。在揭示史實與建構理論方面，都有了不起的成就。 正如作者所說：「都說文革是因為愚昧造成的，如果沒有深入的研究，我們恐怕永遠不會明白愚昧在什麼地方。」 這是一本了不起的書，我們期待已久。它超越了已被廣泛探討的北京紅衛兵研究，選擇直面文革時期中國農村中集體屠殺的恐怖真相。在這部範本式的嚴謹著作中，蘇陽將「文化大革命」納入了它本該屬於的領域：種族滅絕研究。在這場堪比盧旺達大屠殺的集體殺戮中，村民與村民反目，成千上萬的人互相殘殺。—馮客（香港大學歷史系教授） 在理論層面，本書首次嘗試揭示這樣一個過程：現代的種族滅絕不只被充斥著意識形態的民族國家所形塑，在國家的計劃之外，地方行動者和結構性力量也影響著這個進程。而在經驗層面，這本書再次提醒了我們，中國的文化大革命是現代世界最大的悲劇之一。它也將我們的注意力從城市中活躍的文革運動，轉移到不為人所熟知的鄉村故事。無論在文革研究、中國共產主義政權的政治研究、種族滅絕研究還是社會運動研究等領域，這本書都將是我們書架上的一部傑作。—趙鼎新（芝加哥大學社會學系教授） 這本書在各個方面都非常出色。首先，蘇陽巨大的貢獻在於收集了極其大量的原始資料，包括地方報紙、政府公開檔案、訪談等。書中記錄的歷史事件不僅外國人不熟悉，大部分的中國人也未必瞭解。但這並不只是一本揭露真相的歷史學研究，它以重要的社會學角度介入了一個長期被壟斷的研究領域，該領域充斥著對個體心理的解讀、將暴民行為簡單化的理論和特殊化具體歷史契機的論述。同時，這本書證明了僅僅是政策動員並不能導致集體行為—突發事件、環境因素、社會崩潰等都是相同重要的因素。因此，本書對政治社會學和社會運動研究都有非常重要的影響。—美國社會學學會Barrington Moore最佳著作獎得獎評語
【電子書】重考高崗、饒漱石「反黨」事件
歷史事件的真相往往存在於史家對種種歷史細節的深入考據之中。1953–1954 年中共黨內發生的令人震驚的所謂高饒事件，其原因和內幕長期以來眾說紛紜。本書作者將近些年陸續披露的中外相關史料條分縷析，一一梳理勘比，並結合已知史實詳加考析，無疑能夠使讀者更接近於歷史的真相。—楊奎松（華東師範大學歷史系教授） 本書凝聚了作者幾十年研究高饒事件的學術功力，是在詳盡地收集了國內外權威資料上的推陳出新。書中披露了許多鮮為人知的歷史細節，澄清了許多學界長期模糊不清的歷史疑點，史料詳實，立論公允，視野開闊，是為研究中共黨史和中國當代史的必讀書。—王海光（中共中央黨校教授） 發生在1950年代初的「高饒事件」，是中共執掌政權後的第一輪黨內高層鬥爭，形成了之後一系列黨內鬥爭的最初模式，影響深遠且疑點重重。時任中央人民政府副主席的高崗、中共中央組織部部長的饒漱石被指責陰謀「分裂黨」、「篡奪黨和國家的最高權力」，結成「反黨聯盟」， 最終被開除出黨。高崗於1954 年8 月自殺，饒漱石被監禁直至1975年去世。 以往的相關研究，不是按照官方結論敘事，就是摘取片斷史料進行編織。本書是關於「高饒事件」的第一部系統、嚴謹的學術專著，是作者三十年來持續追蹤探索的集大成之作。研究根據目前為止有關這一問題的幾乎所有史料，包括中共領導人的年譜、文集、傳記、當事人的回憶錄及中蘇有關檔案，對當年案件的諸多事實和經過進行了系統的梳理與評介，逐一詳盡考證了頗有爭議的歷史疑點。 作為資深的中共黨史研究專家，作者對該事件相關史料極其熟稔，考據功夫紮實，分析嚴謹敘述清晰。在嚴格的史料考辯之下逐漸顯現出的歷史真相令人歎息或驚訝，重重檔案之中也可窺見複雜歷史環境之下的複雜人性。若想要理解中共黨內鬥爭和中國當代歷史，本書是不可錯過的讀本。
【電子書】近看兩蔣家事與國事
‧蔣介石視何應欽如眼中釘？ ‧蔣經國過世當天要看八里鐵橋 ‧蔣緯國怕哥哥會斃了他？ ‧兩蔣密使陳香梅因何遊走兩岸？ ‧中山樓上演的山中傳奇 那個時代、那些人、那些事，交融出臺灣的過去與現在 & 1945年至1988年的四十三年間，臺灣在蔣介石與蔣經國父子主政的國民黨政府治理下。肯定他們的人，認為那是一段盛世歲月，生活從清苦到富裕，人民安居樂業。否定他們的人，認為那是威權統治年代，有人坐大牢，甚或丟了性命。 論兩蔣的歷史功過是嚴肅的議題，留待史家評斷。作者身為資深媒體人，將親眼目賭或親身經歷的真相與事件翔實記載下來，與關心那段歷史的讀者朋友們分享。
【電子書】近看兩蔣家事與國事：一九四五～一九八八軼事見聞錄
‧蔣介石視何應欽如眼中釘？ ‧蔣經國過世當天要看八里鐵橋 ‧蔣緯國怕哥哥會斃了他？ ‧兩蔣密使陳香梅因何遊走兩岸？ ‧中山樓上演的山中傳奇 那個時代、那些人、那些事，交融出臺灣的過去與現在 & 1945年至1988年的四十三年間，臺灣在蔣介石與蔣經國父子主政的國民黨政府治理下。肯定他們的人，認為那是一段盛世歲月，生活從清苦到富裕，人民安居樂業。否定他們的人，認為那是威權統治年代，有人坐大牢，甚或丟了性命。 論兩蔣的歷史功過是嚴肅的議題，留待史家評斷。作者身為資深媒體人，將親眼目賭或親身經歷的真相與事件翔實記載下來，與關心那段歷史的讀者朋友們分享。
【電子書】長春餓殍戰：中國國共內戰最慘烈的圍困，1947.11.4～1948.10.19
全球第一本！首次揭露中國國共內戰期間，中共對長春發動「圍困」戰術造成約數十萬人活活餓死的深入報導。許多父母吃了自己的孩子，每斤人肉賣250萬元…… ◎作者歷時10年，在艱困的政治環境中，蒐集各類珍貴史料、訪談倖存者與相關回憶錄，完成全球第一本完整記錄國共內戰中「長春圍困」的始末。 ◎收錄倖存者照片與相關史料文件，以「編日史」方式，逐日來展示餓殍戰造成的城外屍橫遍野和城內餓殍遍地，以及萬籟俱寂的無人區。 「『我們接到軍令是：他們（難民）是敵人，他們必須死。』」 ——Andrew Jacobs 《紐約時報》 2009年10月1日 毛澤東欲奪取長春作為中共與中華民國政府對峙的首都，林彪以人禁出、糧禁入的餓殍戰術，圍困350天，一座至少63萬人的城市，僅剩下17萬人。 中共在長春引爆了餓殍原子彈。數十萬生靈好像從未在人間存在過一樣。 本書作者歷時10年苦蒐相關史料並進行爬梳，與此同時，還四處探訪死裡逃生的倖存者。在極其嚴酷的政治環境下，完成了毋庸置疑是第一本最逼近困餓長春的殘暴真相的紀實書，也是一本哀悼與悲痛之書。 為抵達歷史現場與還原戰爭細節，作者使用國共兩軍的機密電文與作戰會議的秘密講話、中共公開與內部的出版物、軍方的陣中日誌與內部資料、未能寄達的國軍官兵家書、國共雙方親歷者的備忘錄、倖存難民的回憶錄與證言、國共與民間報刊在中華民國時期的新聞報導等方面的見證史料，以嚴謹且客觀的敘述，來審視這場血腥內戰的全過程，以及餓殍戰術是如何策動、部署、指揮和具體實施的，又是如何將數十萬清白無辜的難民變成餓殍的。 作者遵循「有一分證據說一分話」的原則，以「編日史」方式，逐日來展示餓殍戰造成的城外屍橫遍野和城內餓殍遍地，以及萬籟俱寂的無人區。 地球和食人者的胃是餓殍的墳墓。 「參加圍困長春的共匪部隊，是由東北共匪國際部隊混合編成的。在長春西北方面……是蒙古騎兵，這些蒙騎部隊具有一種原始的殺人獸性……長春正南方向……是韓共的獨立師……經過一番共匪的民族離間的政治訓練，對於中國人民都持有偏頗的嫉仇觀念。……這些異族部隊，對於困死餓死中國人民的政策，執行的特別嚴厲，更特別徹底，任憑你怎樣的哀懇，是絲毫不會換來他們的同情的。」——范叔寒，天津《益世報》，1948年9月16日 「八里堡便處在我軍陣地的前沿。我軍的火力控制了村莊的大部分，而在村莊的另一端即滿布著敵人的地堡工事……我走進了這個人間地獄。……每斤人肉賣價250萬元，是所有能吃的食物中最便宜的一種。許多父母吃了自己的孩子。」——關寄晨，中共《東北日報》，1948年9月21日 「有一個男子在不聲不響地啃著人骨頭，眼珠注視著倒下的女子，一心一意地啃著骨頭，又長又大的骨頭。」——日本倖存者遠藤譽 「長春解放的第二天，我坐著吉普車沿著長春市轉了一圈，我的車沒法起步了。走一走，我的通訊員就得跳下去，把死屍拖到一邊。再走走，再跳，把死屍拖到一邊。」——圍城高級指揮員、中共東北野戰軍獨立第八師政委鄒衍 「我爹和我弟弟在幾個月前就餓死了，狗都把遺體叼走了。我媽享受的待遇是最好的了，她被國民黨軍埋起來了，到解放後，被解放軍扒出來，弄去燒了。」——長春倖存者范傳華
【電子書】智慧的閃電：1940年德國西線戰場寫真
1918年11月8日，德國在法國貢比涅森林的火車上簽下降書，第一次世界大戰結束。在當時「侵略或被侵略」的帝國主義背景下，1940年德國以迅雷不及掩耳的速度，以充滿智慧與膽識的「鐮割計畫」向西歐各國出兵。從5月10日起，盧森堡當天投降、荷蘭5天投降、比利時18天投降而法國則是43天後投降，一百九十萬人被俘，德國締造軍事史上無人能及的紀錄與奇蹟。聯軍輸了這一場不應該輸的戰爭，其原因在於戰爭憑藉的不只是武力，更重要的是「意志」與「智慧」。
【電子書】西方夜譚：抗戰西遷文人文藝彙編（復刻典藏本）
這不是無聊文人的舞文弄墨！ 這是抗戰時西遷文人的文藝創作：吳稚暉、老舍、張友鸞、高語罕、夏衍、易君左、潘伯鷹、盧冀野等連袂揮毫。 & 也是抗戰時市井小民的精神食糧：等因奉此的公務員，終日依傍著櫃台賬桌的商人，離開學校就和老媽子小孩不可分離的家庭婦女，雜說隨筆中宣洩了他們心底的聲音。 & 1937年抗戰軍興，位於南京的《新民報》被迫隨政府西遷，並在大後方重慶重新出刊。《西方夜譚》便是由《新民報晚刊》當中的小方塊副刊集結而成，由人稱「副刊聖手」張慧劍編輯。因重慶在中國西方，又是晚刊之副刊，遂名「西方夜譚」。該副刊所收錄之文章五花八門，包括詩詞對聯、社會掌故、抗戰時期的思想和生活情況，以及對李鴻章、蔣百里、蔡鍔、吳清源等清末民初史事人物的追憶；作者群亦囊括各類民國文人，舉凡學者政要吳稚暉、新聞人老舍、報人張友鸞、教育家高語罕、劇作家夏衍、詩人作家易君左、「狂人」作家潘伯鷹、有「江南才子」之稱的戲曲家盧冀野……等等近五十名。由於題材多元、文字淺顯易懂等特性，該副刊很快便成了抗戰時四川市民的精神食糧。戰後張慧劍將這些著作加以編選，作為《新民報》的文藝叢書出版。本書即是該絕版書的全新復刻本，值得民國史研究者、史料收藏家與藏書家珍藏。
【電子書】關鍵外交年代：孫運璿英文顧問的外交進擊
五○到九○年代，台灣經濟蛻變的年代，也是外交最艱困的年代！ 看一位資深外交官如何運用外交長才，奉獻其在職與退職後的生涯，為國家爭取和建立尊嚴！ 作者從一個無名的小兵到台灣第一批兩棲作戰教官，歷任金門八二三砲戰兩棲作戰參謀、台灣經濟推手孫運璿先生的英文顧問、外交部駐美大使館一等秘書與參書、中歐貿易促進會秘書長，並曾參與中美貿易談判及中歐（盟）貿易談判。卸任外交官之職後，依然憑藉其外交專業與為國服務的熱忱，不斷地為中華民國外交奔走。 本書內容論及國共內戰末期搶救教育界知名人士胡適、錢思亮、梅貽琦等人的計畫經過，作者親歷的台美斷交衝擊過程，中歐貿易促進會在經濟領域外的外交開拓，書中並詳實記錄了台灣在五○到九○年代的經濟蛻變以及影響兩岸關係甚鉅的辜汪會談等重要大事，帶領讀者走過國家發展的關鍵歷史事件，了解在外交艱困的處境之中，要如何為國家外交爭取國際空間與國家尊嚴！ 本書特色 中華民國在紛紛與歐美各國斷交之後，是如何突破困境？如何爭取和建立國家尊嚴？作者從一九七○年代起，先後擔任過駐美大使館一等秘書及參事，退休後亦出任中歐貿易促進會秘書長與顧問等職，見證了中華民國近五十年在外交上的轉變。透過其親身外交經歷告訴我們，中華民國如何在國際逆境中奮起！
【電子書】東京審判
打破中國狹隘視角，首次引進日本內部視點 東京審判――史上首次戰爭罪犯審判的全景和真相 ．東京審判究竟是「文明的制裁」還是「勝者的報復」？ ．同盟國在如何起訴、又如何處置均有歧見，內部有哪些政治盤算？ ．為什麼不起訴天皇？二十八名甲級戰犯如何定罪、又為何釋放？ ．東京審判和紐倫堡審判有何不同之處？為什麼不實施第二次東京審判？ ．靖國神社合祀為何風波不斷？東京審判究竟給日本帶來什麼樣的結果？ ◎華文世界首次引進日本內部論點的東京審判 全面、翔實、冷靜、實證。從東京審判的結構如何確立、同盟國如何起訴、為何不起訴天皇、日本如何因應，到如何撰寫判決、為何未實施第二次東京審判、如何釋放戰犯――尤其是甲級戰犯，以及審判對日本的意義究竟是什麼，一一呈現日本這個戰敗國家被審判的全景。 ◎這是一場「文明的審判」，還是「勝者的審判」？ 在戰後的日本，較之於被審判的當時，屈辱感反而隨著時間的流逝而加強，對於審判的意見也激烈分化。而伴隨著民族主義、意識形態、感情和道義等糾纏的議題，這兩者已經化為難以和解的「價值對立」。本書的作者又是如何看待審判呢？ ◎打破中文世界對東京審判的刻板印象 在中文世界裡，對東京審判似已蓋棺論定，幾乎聽不到異議的聲音或討論的空間，也缺少對東京審判基於「事實」的冷靜且實證的研究，從而一般讀者形成一種刻板和偏見印象，自居正義，把審判、甲級戰犯、懲罰軍國主義者符號化和簡化。也很少深入思考審判究竟為日本帶來了什麼樣的「結果」：民主化和安全保障。
【電子書】日本人眼中的中國：過去與現在
★★★臺灣版獨家收錄，四位重量級歷史學者對談！★★★ 〈國史館館長〉吳密察 〈輔仁大學歷史系主任、教授〉林桶法 〈東華大學歷史系副教授〉蔣竹山 〈交通大學社會與文化研究所副教授〉藍弘岳 ★探究日本學者如何養成以東洋（亞）史出發的史觀， 循著他們的研究脈絡，重新認識這個21世紀的中國。 臣屬、遣使、侵略、征服── 位在東亞末梢的日本，四度與改朝換代的中國激起火花， 從倭王到天皇，萬世一系的大和民族， 如何看待一海之隔的漢族風土更迭？ 「對於日本人來說，中國早已不再是那片孕育出中國文明與中華帝國的遙遠大陸世界，也不再是書本中的那個想像的世界。日本人必須要有接受中國目前這個樣貌的氣度，相互理解、彼此往來，才能有所進步與成長。」 中國的改朝換代，並非是馬克思歷史唯物主義的驗證，而是確保皇帝能專制的新陳代謝；以地形解構中國文化發展，可以驗證文明並非野蠻的對應，而是人類與自然間的角力；輩分、祖先與姓氏，中國的父系社會結構，如何影響漢人社會的自我認同？ ◎集合中日六位史學大家，從三國到明清、從自然地理到人文社科，以嶄新角度解構前所未見的中國歷史。 ‧以二十一世紀初的「三農危機」，回顧中國歷代王朝更迭的原因，竟源自於是否做好農業社會的產業危機管理。 ‧從料理、生活、服飾、音樂中，循線拆解出由各個區域合成現今中華文明的多元文化。 ‧從宗族輩分的稱呼和祠堂的來歷，剖析漢人文化為何習慣透過尋根訪祖來尋找自我認同。 ‧以「中國」一詞的出現，論東西方政經交流的脈絡。 ‧用中國史中出現的日本記述，細數四段中日關係變化的關鍵。 ◎同處東亞，同樣受過中華漢族文化洗禮，日本這樣看待過去和現在的中國。 評價過去文明中國的美好，同時抱持對現代中國的負面印象──日本和臺灣，對於中國的情結如此相似，在談論過去的歷史時，無法去掉中國不談、無法切割漢文化帶來的影響。 撰寫〈中國‧歷史的長河〉系列的當代日本史學家們，有別於他們的上一代師長，不僅熟悉外文文獻，更能講得一口道地中文，不僅能直接檢視中國史冊中的記載，更跳脫文字的平面感受，實地到中國當地考察，接觸當地風土，驗證史冊上的記述，得以從各個角度，分解出歷史中尚未被論證過的脈絡。 一直以來，臺灣對於中國的認識，都是透過教科書的條列敘述，片面且不切實際的神話描述，居於二十世紀以來不斷變動的全球局勢之後，也讓臺灣人難以跳脫臺灣海峽的兩岸觀點，無法從亞洲、甚至從全世界的視點發現現代的中國。 以政治學科、地域研究、社會科學、人文思想等不同的面相解讀中國歷史，當我們能用這種全方位的觀點解讀帶狀的歷史事件時，也就更具備宏觀未來的能力。
【電子書】天下麒麟榜：那些年的那些謀士們4（大元‧大明‧大清篇）
智賽張良的劉伯溫，運籌如神助明開國。 功競諸葛的左宗棠，力守山河扶清革新。 蒙人的元朝，漢人的明朝，滿人的清朝，三朝之動盪、昌盛乃至沒落，宛如一場又一場的煙花，綻放出三朝謀士奪目耀眼的救勢奇策。 從亂世到統一，從紛繁戰爭到安邦定國，想要守住攻掠下的版圖，每一場勝利都揭開一個又一個經世濟國的新考驗。 版圖規模超越前朝的遼闊世局，是帝王更加浩瀚的社稷，也是謀士們在改朝換代、日新月異的局勢衝擊中，洗鍊而出的睿智鋒芒。歷代謀士的智慧精華，透過這些江山代出的麒麟才，在元明清的歷史上刻劃不朽的功業。
【電子書】中國人文小史
本書從文字、書籍、書法始，經繪畫、文學和史學，再及經學，以細緻的筆觸勾勒出中國文化清晰的文脈，為每一個想了解中國傳統文化的人，提供了完整精要的文化版圖。
【電子書】名單之外：你也是受害者之一？
「二二八和平日運動」三十週年 暨「二二八事件」七十週年紀念專册 & 「二二八事件的遺害，沉澱到這個島上每一個人的內心深處。」 ——鄭南榕 & 李勝雄、陳永興 一起訴諸行動專序&&&&&& 葉菊蘭、鄭清華 親人回顧過去專文 & 每個人的心中，都有自己的「二二八名單」。在新聞、出版、文學、電影、電視、戲劇、音樂、藝術等領域的專家學者們：于善祿、任育德、李敏勇、李禎祥、林正盛、林毅夫、邱萬興、陳銘城、楊翠、鄭文堂、盧世祥、薛化元、藍士博，各自舉證、引用述說，企圖一塊塊拼出更完整清晰的時代受難圖。 「二二八事件」，發生在一九四七年二月二十八日，但全台各地的衝突，並非都集中在二二八當日。除了官方統計的那些受害者，此刻的社會，也充滿了無法證明自己受難事蹟的直接與間接受害者。 & 任何人都可能是「名單之外」的受害者之一。 & 而像鄭南榕，這樣在一九四七年出生的外省第二代，從小敏銳地感受到二二八的禁忌與沉重。因此，在仍處戒嚴時期的一九八七年二月，他與陳永興醫師、李勝雄律師，成立「二二八和平日促進會」。 & 企圖掙脫「二二八」這數字的束縛，在全台遊行演講，讓更多的受難者與家屬，從幽暗的角落走出來，讓更多人瞭解這事件的始末，也才有後來和平紀念的建碑或遺址……
【電子書】臺灣家具與燈飾寫真老照片
臺灣從1895年成為日本的殖民地開始，以至光復後，百年來在物質文化領域，如工藝技術及商品設計的理念產生了重大的變化。本書之設計圖及照片，共分為二大類，一是傳統家具，又分為日本殖民時期及光復後1970年代的照片，以及日本殖民時期電燈的商品型錄。
【電子書】重生的觀音：第三個西藏的故事
達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。 她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。 在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外， 千里跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走向全世界的 「第三個西藏」在此重生。 「西藏三部曲」作者李江琳 繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》、 《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後， 新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。 對許多藏人來說，「香格里拉」不在喜馬拉雅山之北， 而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。 從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。 達蘭薩拉（Dharamshala）是個太複雜的地方，那裡是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裡，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不只是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走出極權主義控制下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、困頓、疑惑、重生的故事。 李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和饑荒，到達印度，卻立刻面臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去了大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。 古老的西藏文明顯然需要走向現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走向現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裡生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣才能有效地結合？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。 在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留了他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。 1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘面。這八個殘面是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音面鑄造的，將來我們要帶回西藏。」
【電子書】重生的觀音：第三個西藏的故事
達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。 她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。 在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外， 千里跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走向全世界的 「第三個西藏」在此重生。 「西藏三部曲」作者李江琳 繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》、 《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後， 新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。 對許多藏人來說，「香格里拉」不在喜馬拉雅山之北， 而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。 從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。 達蘭薩拉（Dharamshala）是個太複雜的地方，那裡是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裡，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不只是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走出極權主義控制下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、困頓、疑惑、重生的故事。 李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和饑荒，到達印度，卻立刻面臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去了大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。 古老的西藏文明顯然需要走向現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走向現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裡生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣才能有效地結合？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。 在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留了他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。 1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘面。這八個殘面是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音面鑄造的，將來我們要帶回西藏。」
【電子書】資治通鑒全書
溫公（司馬光）可謂知、仁、勇也。（宋．朱熹） 儒者之澤，大行於民。伊周以來，惟公一人。（明．方孝孺） 習聞明知古代帝王之道，身體力行《通鑒》原則。（明．朱元璋） 事關前代得失，甚有裨於治道。（清．康熙） 《資治通鑒》是一部「貫穿今古，上自晚周，下迄五代」的編年體通史。共二百九十四卷，記敍了從戰國時期周威烈王二十三年至後周世宗顯德六年的一千三百六十二年的歷史。全書貫穿了政治盛衰的意識。 本書生動地敍述了帝王將相們的治國為政之道、待人處世之理，及其生死悲歡之態，深入地探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一王朝和戰國七雄、三國鼎立、五胡十六國、南北朝、五代十國等分裂政權的盛衰之由。 司馬光修撰《通鑒》，目的明確，即是要「鑒前世之興衰，考當今之得失」，司馬光希望宋英宗能夠從這本書中得到治世啟發。 本書特色 讀《資治通鑒》使人明智，可以豐富史學知識，還可以以史為鏡，探尋經驗教訓，尋找人生座標。
【電子書】霸王之夢：一場歷史的思辨之旅4
為什麼做一樣的事，結果卻完全不一樣？ & 呂世浩教授繼「大秦三部曲」後，帶你探究最膾炙人口的吳越爭霸成敗關鍵！ 少女爭桑，公子爭國， 王，當然要爭天下！ & 自古吳國僻處江南，遠離中原文明，但其實吳也是周室宗族，只因始祖太伯三讓天下，才遠走蠻荒之地。十九代之後的吳王壽夢也想仿效太伯，卻反而種下了後來王位之爭的禍根。 公子光在楚人伍子胥的協助下，派專諸用「魚腸劍」刺殺吳王僚，讓他登上了夢寐以求的王位，成為吳王闔廬。繼位的夫差大敗越國，更將越王句踐作為奴僕百般羞辱。威震四方的夫差一心想要北進中原，成為天下霸主，不料最終卻以自殺結束轟轟烈烈的一生，而吳國的霸王之夢也就此破滅…… & 為什麼太伯能順利讓國，壽夢卻無法成功？為什麼夫差會一敗塗地，句踐能雪恥復國？為什麼才高膽大的伍子胥，最後卻落得悲劇收場？歷史是研究「人」的學問，只有「設身處地、揣摩通透、體貼入微、洞見表裡」，才能真正懂得「思辨」，解明歷史的真相，萃取出待人處世的智慧。
【電子書】蕭萐父評傳
「十年浩劫的困境中，有時想起明清之際學者們『鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌』的堅貞風範，也是一種無形的精神激勵。」──蕭萐父 蕭萐父（一九二四 - 二○○八），四川出身的中國哲學史家。抗戰期間就讀於西遷四川的武漢大學哲學系，一九五八年重回武漢大學任教，替哲學系的重建和發展打下基礎。本書主要從人文學家角度追溯蕭氏的家學淵源、求學生涯和學術人生，依據其主要論著敘說其多方面的學術觀點和學術貢獻，通過蕭氏個案展現民國時期的中學、大學教育以及學生的成長，聯繫蕭氏所處當代中國大環境而展現其學術人生的悲壯！ 他是開創中國哲學珞珈學派的優秀學者，在文革浩劫中奮起抗爭，在牛棚勞動中研究不輟 他匯聚中西思潮、精通詩詞、書法、哲學與史學，是替中國現代化開闢思想蹊徑、集文史哲於一身的人文學家 本書特色 ●本書為中國哲學史家、哲學教育家蕭萐父之紀念文集，引領讀者領略蕭萐父這位「民國造就、兼修四部、文采風流、善寫古體詩詞、精於書法篆刻、富有文人修養與氣質」的學術人生
【電子書】圖說西藏史
本書取材自真實圖片 配以簡明的文字說明 精簡呈現古國西藏三千多年的歷史 ――西藏文明的發展脈絡 獨特的政教關係 維護國家獨立的艱辛歷史
【電子書】遙遠的角落：美國音樂家的台灣東海岸漂流日記
「本書是關於都蘭阿美族人對我的心靈引領， 我從家鄉穿越大海來到此地，竟體驗到另一種熟悉感。」 ──史考特‧伊佐（Scott Ezell） & 一部阿美族海洋史詩，一趟心靈洗滌之旅 從美西到台東，海上來的美國人在都蘭的日子 & 漂流與心靈歸鄉，是文學、藝術家千年來共同追尋的國度，本書記述的，即是美國詩人音樂家旅居台東都蘭兩年多的生活、沉思與觀察記錄。 & 本書作者史考特‧伊佐（Scott Ezell），美國加州人、民俗音樂家、詩人，十四年前藉由唱片合約預付金搬到都蘭，他加入當地藝術團體「意識部落」，在此寫詩、畫畫、做音樂，與原住民一起打獵、生活，也在此戀愛。這裡有阿美族人用漂流木幫他搭建的錄音室，他形容美若天仙、靜如處子的女友阿秀，不多話的歌手巴奈，有仁慈笑容的那布，坦率、友善的雕刻家E-ki……頭目的妻子還給他取了阿美族名字叫「瑞卡」（Rekal）。 & 都蘭部落的傳統價值是自然存在、自然消失，與人分享、互助、友善、熱愛藝術，讓作者發現自己並非過客，而是歸鄉遊子。但他也看出，這種介於傳統與現代的波希米亞式生活型態，逐漸被政府、財團侵蝕傷害，與百年前原住民遭受漢人、日本人欺瞞、迫遷祖地同出一轍。多年後，即使都蘭海岸依舊赤裸而原始，布滿漂流木和石塊，但以往用來凝聚部落情誼的傳統已經毀壞，原住民族的歷史與土地正義依然不見天日，只能遠離部落，在城市間不斷遷徙漂流。 & 作者以文學的筆調、豐沛的情感、犀利的觀察，指出台灣原住民面臨嚴峻的生活處境，逐漸喪失的祖靈信仰，以及流逝的意識部落精神。透過本書，讓台灣人重新認識自己曾經擁有的美好，重現都蘭糖廠原住民藝術家雕刻漂流木作品，有人邀請你圍繞營火高歌暢飲，意識部落再現都蘭糖廠、金樽海灘，而非僅存在記憶與想像中。
【電子書】遙遠的角落
「本書是關於都蘭阿美族人對我的心靈引領， 我從家鄉穿越大海來到此地，竟體驗到另一種熟悉感。」 ──史考特‧伊佐（Scott Ezell） & 一部阿美族海洋史詩，一趟心靈洗滌之旅 從美西到台東，海上來的美國人在都蘭的日子 & 漂流與心靈歸鄉，是文學、藝術家千年來共同追尋的國度，本書記述的，即是美國詩人音樂家旅居台東都蘭兩年多的生活、沉思與觀察記錄。 & 本書作者史考特‧伊佐（Scott Ezell），美國加州人、民俗音樂家、詩人，十四年前藉由唱片合約預付金搬到都蘭，他加入當地藝術團體「意識部落」，在此寫詩、畫畫、做音樂，與原住民一起打獵、生活，也在此戀愛。這裡有阿美族人用漂流木幫他搭建的錄音室，他形容美若天仙、靜如處子的女友阿秀，不多話的歌手巴奈，有仁慈笑容的那布，坦率、友善的雕刻家E-ki……頭目的妻子還給他取了阿美族名字叫「瑞卡」（Rekal）。 & 都蘭部落的傳統價值是自然存在、自然消失，與人分享、互助、友善、熱愛藝術，讓作者發現自己並非過客，而是歸鄉遊子。但他也看出，這種介於傳統與現代的波希米亞式生活型態，逐漸被政府、財團侵蝕傷害，與百年前原住民遭受漢人、日本人欺瞞、迫遷祖地同出一轍。多年後，即使都蘭海岸依舊赤裸而原始，布滿漂流木和石塊，但以往用來凝聚部落情誼的傳統已經毀壞，原住民族的歷史與土地正義依然不見天日，只能遠離部落，在城市間不斷遷徙漂流。 & 作者以文學的筆調、豐沛的情感、犀利的觀察，指出台灣原住民面臨嚴峻的生活處境，逐漸喪失的祖靈信仰，以及流逝的意識部落精神。透過本書，讓台灣人重新認識自己曾經擁有的美好，重現都蘭糖廠原住民藝術家雕刻漂流木作品，有人邀請你圍繞營火高歌暢飲，意識部落再現都蘭糖廠、金樽海灘，而非僅存在記憶與想像中。
【電子書】臺灣農民運動與土地改革，1924～1951
在20世紀初期國與國息息相關的世界裡，1917年蘇聯十月革命的政治海嘯迅即傳到中國與日本，並在1920年代初期從日本傳到臺灣島。最初，在山川均、麻生久、佐野學之類日本社會主義者引導下，並經總部設在大阪的日本農民組合指導下，一些臺籍年輕知識分子，特別是關心甘蔗寡占事業支配臺灣農村一事的簡吉、李應章、趙港，開始糾集佃農成立農民組合。他們把矛頭指向大多為日本人所有的製糖會社，希望替臺灣佃農爭取較好的條件和公平待遇，包括要求製糖會社替收購的甘蔗秤重時讓蔗農在場。他們的組合運動路線使佃農的抗爭成為兼具政治性與道德性的運動，得到全島人民支持。 當時的日籍地主，在臺灣農村社會內造成嚴重不平等，使務農者處於極弱勢地位。沒有現代機械化器具，農民日出即到田裡幹活，通常直到日落才休息。只要來場嚴重天災或歉收，農民就得吃番薯配乾鹹豆、喝螺肉湯度日。因此，加入農民組合的臺灣人，在1926年時僅數千人，兩年後卻已超過三萬人。1928年晚期，臺灣共產黨黨員開始滲入臺灣農民組合。日本拿下滿洲之後，日本殖民政府開始大力取締臺灣共產黨員和其追隨者，導致臺灣農組成員遭判刑入獄或逃往中國大陸。例如臺灣農組的中心人物簡吉，即因加入臺灣共產黨被判10年徒刑。臺灣農民組合困擾於派系對立，因意識形態不同而分裂，加上領導階層或入獄或逃亡，到了1934年，臺灣農民運動已一蹶不振。但它留下臺灣行動主義遺產，喚醒農民的社會及經濟意識。更因主辦了數場廣被宣傳的示威和騷亂，並在法庭內外對抗殖民當局和地主，有助於臺灣人認識此前完全陌生的社會主義、西方民主主義、剩餘價值、一天八工時、罷工權、普選、自治等觀念。 國民黨被迫遷臺後，認識到它在大陸的最大失策乃是未能助農民改善生活，造成民心背離，因此設立農復會為農村提供經濟、技術和管理上的支援。最後，在美國的催促和美國農業專家雷正琪建議下，1950年代臺灣施行耕者有其田，從而有效破除1920、30年代地主欺凌佃農的大部分惡行。左派人士簡吉追求讓臺灣佃農一年所繳佃租最多只達主要收成的37.5%（三七五減租）或讓他們擁有自己的農田，這一夢想至此終於實現。臺灣農產量大幅提升，內部長期隱而未發的衝突也漸平息，自1920年代簡吉等人的努力，至1950年代終於完成土地改革並奠下經濟基礎。
【電子書】臺灣農民運動與土地改革，1924－1951
在20世紀初期國與國息息相關的世界裡，1917年蘇聯十月革命的政治海嘯迅即傳到中國與日本，並在1920年代初期從日本傳到臺灣島。最初，在山川均、麻生久、佐野學之類日本社會主義者引導下，並經總部設在大阪的日本農民組合指導下，一些臺籍年輕知識分子，特別是關心甘蔗寡占事業支配臺灣農村一事的簡吉、李應章、趙港，開始糾集佃農成立農民組合。他們把矛頭指向大多為日本人所有的製糖會社，希望替臺灣佃農爭取較好的條件和公平待遇，包括要求製糖會社替收購的甘蔗秤重時讓蔗農在場。他們的組合運動路線使佃農的抗爭成為兼具政治性與道德性的運動，得到全島人民支持。 當時的日籍地主，在臺灣農村社會內造成嚴重不平等，使務農者處於極弱勢地位。沒有現代機械化器具，農民日出即到田裡幹活，通常直到日落才休息。只要來場嚴重天災或歉收，農民就得吃番薯配乾鹹豆、喝螺肉湯度日。因此，加入農民組合的臺灣人，在1926年時僅數千人，兩年後卻已超過三萬人。1928年晚期，臺灣共產黨黨員開始滲入臺灣農民組合。日本拿下滿洲之後，日本殖民政府開始大力取締臺灣共產黨員和其追隨者，導致臺灣農組成員遭判刑入獄或逃往中國大陸。例如臺灣農組的中心人物簡吉，即因加入臺灣共產黨被判10年徒刑。臺灣農民組合困擾於派系對立，因意識形態不同而分裂，加上領導階層或入獄或逃亡，到了1934年，臺灣農民運動已一蹶不振。但它留下臺灣行動主義遺產，喚醒農民的社會及經濟意識。更因主辦了數場廣被宣傳的示威和騷亂，並在法庭內外對抗殖民當局和地主，有助於臺灣人認識此前完全陌生的社會主義、西方民主主義、剩餘價值、一天八工時、罷工權、普選、自治等觀念。 國民黨被迫遷臺後，認識到它在大陸的最大失策乃是未能助農民改善生活，造成民心背離，因此設立農復會為農村提供經濟、技術和管理上的支援。最後，在美國的催促和美國農業專家雷正琪建議下，1950年代臺灣施行耕者有其田，從而有效破除1920、30年代地主欺凌佃農的大部分惡行。左派人士簡吉追求讓臺灣佃農一年所繳佃租最多只達主要收成的37.5%（三七五減租）或讓他們擁有自己的農田，這一夢想至此終於實現。臺灣農產量大幅提升，內部長期隱而未發的衝突也漸平息，自1920年代簡吉等人的努力，至1950年代終於完成土地改革並奠下經濟基礎。
【電子書】緬甸．撣邦：風雲人物
對於移民者而言，最需要的究竟是什麼？ 且看身逢亂世的緬甸六位華人英雄，持著熱忱的心， 在無數戰役中拋灑熱血，只為建立屬於他們的 更美好的家園，以及生存的權力。 此書介紹二十世紀時，居住在緬甸境內的華人、國共內戰後退守緬甸的國民黨軍，以及中共扶持的緬甸共產黨，三方之間的合作和交鋒。在動盪的時代中，貫穿其間的是六位緬甸撣邦的英雄好漢，羅星漢、坤沙、鮑有祥、彭家聲、楊金秀和王國達。他們在緬甸與中國兩國之間、兩族之間奔走，或在情感上、利益上糾結爭奪，卻也盡顯時代風雲波濤之下英雄的慷慨豪情。本書作者與六位風雲人物均熟識，知悉許多不為外人所知的內幕，內容牽涉到政治、經濟、鴉片毒品生產交易，以及軍事作戰等。 本書特色 第一手的資料 ●作者是出生在緬甸的華人，從幼年兵開始，參與緬華之間大小戰役，認識這六位華人英雄，曾對他們近身觀察，深入的對談，能夠找出歷史事件中最細膩、不為外人所知的真相 ●臺緬甸金三角一代的華人，一直受到種族歧視，這些年戰事頻傳，躍上國際媒體的報導焦點。本書詳細道出徘迴於緬甸、中國之間夾縫生存者的尷尬與煎熬。
【電子書】期待明天的人
他畢業於東京帝大，是日治時期第一位在日本擔任檢察官的台灣人。 二戰後回到台灣，他嚴懲貪官污吏，疾呼司法改革。 他的詩文感性動人、細緻入微。 才能幹濟的他卻不幸在二二八事件中遇難，至今下落不明。 王育霖出生於日治時期台南州，曾在日本和台灣擔任檢察官。二二八事件爆發不久，3月14日下午，在家中遭六名配槍軍人強行押走，時年僅27歲，至今遺體猶不知在何方。 自台北高校文科第一名畢業後，王育霖負笈日本，1944年自東京帝大畢業，又以優異成績通過司法官高等考試，派任「京都地方裁判所」，是日本第一位台籍檢察官。金錢不是他所在乎的，「救台灣人離開艱難處境，是我的理想……」二戰期間在日本，以檢察官身分護衛無數流離、飢餓的台灣人度過險境。1946年返國，任新竹地院檢察官。 戰後台灣物價飆漲，官商勾結、米糖走私盛行，王育霖鐵腕偵辦，贏得媒體和民眾高度喝采。但政治干預司法之嚴重，讓這位秉持法治信念的人遭受挫折。他在偵辦新竹市長郭紹宗「救濟物資貪瀆案」，因證人屢傳不到，前往市府蒐調時，卻遭市長誣指「包圍」，調來警察，混亂中搶走搜索令及卷宗，於是他憤而罷官辭職。 在擔任《民報》法律顧問期間，他從未停下腳步，不但撰寫有關司法的社論和評論，也完成了《提審法解說》，留給人民懂得保障身體自由，不受非法逮捕、羈押、審判和處罰的屏障，可謂台灣司法改革的先驅。從小喜愛文學的他，除了法律和文學評論，也寫下無數詩文，字裡行間充滿文采和憐憫之心，富含深邃的思想與文學涵養。 王育霖的兒子繼承遺志，長年守護著父親的文物和創作，奔走搜尋父親的下落。在二二八事件七十週年，首度出版王育霖僅存的日記、書信、詩文和評論，書中穿插珍貴的照片和文物，也收錄其胞弟王育德等人的紀念文章，及歷史學者張炎憲對其遺孀王陳仙槎女士所做的口述歷史。希望這本書能讓世人認識、追念這位台灣司法改革的先驅，期待明天的二二八受難者。 重要事件 二二八事件、日本統治台灣、二戰、司法改革 本書特色 本書搭配上百張珍貴照片及彩頁圖片
【電子書】新台灣之光100：超越自我的夢想家〈增訂版〉
99個台灣人，放膽挑戰別人口中的不可能 用熱血燃燒意志力，為自己的世界冠軍鋪路！ 近年來，媒體上不斷出現「新台灣之光」的名詞及他們在世界舞台上獲得一項又一項的榮譽。從運動、表演、藝術、到教育、餐飲、財經、發明領域，從學生、上班族、研究員、教授到企業老闆。這些令人振奮的人物及故事不斷湧現，激發《遠見》編輯團隊撰述這本深具啟發性的書。內容描述每一個站上世界舞台上的台灣人，他們所展現實踐夢想的精采人生，與超越自己的奮鬥故事。 這本書，是《遠見》雜誌的「建國百年」獻禮；特別盼望台灣的年輕一代，看到這些奮鬥故事，激發力爭上游的志向。 在台灣傳統價值觀常被批評失落的年代，其實在許多角落，我們還是發現了奉獻、付出、認真、與吃苦耐勞、不向命運低頭等傳統台灣精神。 原來這些價值不是不見了，只是沒有被彰顯。 本書報導99個台灣人（或團隊）奮鬥的故事。他們的共同特色是：都成功登上國際大舞台，在各自專業領域中得到國際認可或國際大獎，而揚名海外的事蹟。 透過這些台灣之光，已讓全世界看到台灣。 2017增訂版重新收錄包含陽岱鋼、劉定榮、劉安婷、黃翊等超過20位新台灣之光的精彩故事。在他們成功的背後有個人的成長奮鬥，也有台灣大環境與這塊土地提供的養分，更彰顯了台灣的新生命力與新價值。
【電子書】妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷
作家何敬堯＋漫畫家張季雅聯合共同打造 第一本臺灣本土妖怪百科全書！ & 痴情的蛇郎君、可憐的椅仔姑、含冤而死的墓坑鳥、 遇人不淑的林投姐、呵呵笑的人面魚、愛打掃的金魅…… 229個妖鬼神＋42幅黑白插畫 盡在《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》一覽無餘 本書特別收入全彩拉頁〈百妖出陣圖〉 & ‧獲獎無數的奇幻／歷史小說家何敬堯，花費3年構思、查找、編寫。 ‧從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、到日本時代，橫跨321年。 ‧囊括西方人、漢人、日本人的文字記載，甚至包含原住民奇譚故事。 ‧分為「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」三大類，共計229個形象鮮明、故事動人的臺灣特有妖鬼。 ‧新銳漫畫家張季雅，投入一年心血，深入鑽研，並融合臺灣島人文歷史風貌，以唯美畫風呈現其中最知名的42個妖怪。 & 關於世界各地妖怪的記錄：歐洲有古斯塔夫‧斯威布的《古代最美的傳說》，這就是現今流傳古希臘神話妖怪傳說的通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；日本有柳田國男《遠野物語》，桃山人的《繪本百物語》，小泉八雲的《怪談》，日本當今所有的妖怪故事可以說都源流於此；中國的《山海經》，筆記小說，聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚。然而臺灣呢？從以前到現在，從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集臺灣歷史典籍中出現過的妖怪、神魔與怪譚的紀錄。 & 作者何敬堯花費數年構思、查找資料、最終編寫成《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》這本書。蒐羅臺灣從四百年前（1624年）到戰後（1945年），共計321年之間，從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代中，曾經有過西方人、漢人、日本人在文獻典籍上書寫過在臺灣的「妖怪」、「神魔」、「異譚」等相關的文字記載，成為一個臺灣妖怪與怪談目錄。 & 本書目標讀者： 1. 對於臺灣妖怪與怪譚具有興趣的一般民眾。 2. 有志創造出臺灣的奇幻世界觀的創作者可以當作參考書。 3. 適合十二歲以上的讀者閱讀。 4. 研究臺灣風俗與歷史的研究者作為參考書、目錄書。 5. 教育界可以拿來作為教材使用。
【電子書】翻譯偵探事務所：偽譯解密！台灣戒嚴時期翻譯怪象大公開
解讀荒謬時代， 每一本書都是一個線索 戒嚴歷時38年，因為身陷「匪區」， 許多譯者的名字被移花接木、張冠李戴…… 該是還他們正義的時候了。 轉型正譯！現在開始！ 揭開台灣翻譯史上荒謬時代的面紗 台灣受到二次大戰後政治因素與戒嚴時期的影響，「投匪」或「陷匪」的譯者之作不能在光天化日下出現，加上語言與文化政策造成的青黃不接，有能力從事中文翻譯的人才不多，出版社或基於文化使命、文學喜好，或在商言商、有利可圖，於是將舊譯易容改裝、借殼上市。此舉雖不免風險，但畢竟相對較小，並可省卻找人重譯成本高昂、曠日廢時且品質沒有把握的情況，以致仿冒者眾，流風所及，出版界習以為常，除了少數明眼人之外，絕大多數讀者都遭矇騙而不自知。 這種翻譯界的怪現象固然為當時台灣的文化荒漠注入一些活水，後遺症則是使得台灣翻譯史成了一筆糊塗帳，埋名隱姓、化名出版、冒名頂替、「謀殺譯者」的情況比比皆是，時間一久就沉寃莫白了。本書追根究柢，針對一例例個案加以處理，根據一塊塊碎片逐漸拼湊出大時代下的台灣翻譯史拼圖。 全書收錄翻譯事務所歷年來精彩案例，洋洋灑灑五十則，除紀錄了翻譯偵探破案的軌跡，也帶領我們見證那個譯者「被隱身」的時代，以及台灣的譯事與軼事。 〈獨裁秘辛之卷〉呈現戒嚴時代翻譯與政治、權力、禁忌的關係：揭露反共年代短命的編譯機構「台灣省編譯館」；遭逢白色恐怖的春明書店與啟明書局；官方禁書政策下，民間出版社的作為／作「偽」；美新處為了保護「投匪」或「陷匪」譯者而成為偽造譯者的始作俑者；台灣如何為了反共而偽譯或炮製不同的譯本；如何透過翻譯來看統治者蔣介石或中國大陸；以及戒嚴時期的禁書於解嚴後出現了一書兩譯的中文譯本與台語譯本。 〈偷天換日之卷〉從已發現的一千四百多種抄襲的譯本中，精選案例說明如何移花接木，張冠李戴：像是大名鼎鼎的林語堂、以翻譯俄國文學享有盛譽的耿濟之、譯作《茶花女》風行台灣的生物學家夏康農、譯作《魯濱遜飄流記》成為台灣主流譯本的吳鶴聲。以及同書異譯、一書多譯、抽樑換柱、魚目混珠的現象，如三本《紅與黑》、十本《茵夢湖》……。 〈高手雲集之卷〉由個案凸顯大時代的滄桑與個別譯者的命運，讀來令人不勝噓唏：因國共對抗、兩岸分隔而不得相見的父子（英千里與英若誠）與怨偶（沈櫻與梁宗岱）；以創辦《文學雜誌》、培養出白先勇等作家聞名的文學教育者與反共譯者夏濟安；自由主義先驅、夾譯夾論的殷海光；父未竟譯作由子續完的郁達夫與郁飛；多產譯者卻因血案入獄的馮作民；以及眾多白色恐怖下的受害譯者……。 〈追憶再啟之卷〉從個人經驗出發，記錄與形塑我們這一世代的翻譯記憶：從原本無語到中譯有話的美國漫畫《小亨利》；歷三十多年不衰的日本漫畫《千面女郎》；同一年出現七個中譯本的《天地一沙鷗》；美國名將麥克阿瑟的〈為子祈禱文〉；三毛譯自西班牙文的漫畫集《娃娃看天下》；甚至自德文翻譯的〈搖籃曲〉，自英文翻譯的驪歌，自英文、日文翻譯的流行歌曲……。 最末〈娛韻繞樑之卷〉則是分享辦案過程中發現的一些有趣現象，以博讀者一粲：如台日對照、做為學習台語之用、台灣最早的《伊索寓言》，台灣最早的莎士比亞故事〈丹麥太子〉，最早的安徒生童話中譯其實是台灣出版的〈某候好衣〉，把名盜亞森羅蘋的犯案現場移到高雄的《黃金假面》，《拾穗》出版的香艷大膽蕾絲邊譯作《女營韻事》，以及荷蘭漢學家高羅佩由譯者成為作者而撰寫的充滿東方（主義）遐思的神探狄仁傑……。 本書特色 ★&& &同名部落格榮獲2016台灣部落格大賽「文化與藝術類」佳作 ★&& &解嚴將近三十年，陷匪作家的書都已獲得平反；但陷匪譯者的書，仍待賴慈芸這樣有心且有能的學術偵探繼續追查。欣喜《翻譯偵探事務所》結集出書，身為曾是戒嚴時代的鄉民之一，我要給翻譯史上的鍵盤柯南按個讚。——作家、文史工作者管仁健 ★&& &除了以幽默風趣的文字呈現嚴峻荒誕的史實之外，全書搭配了作者上下求索、千辛萬苦找到的許多珍貴圖片，以圖文並茂的方式來佐證內容的真實無訛。書中出現的一些圖表，也是多方耙梳經年累月的資料而來，不宜等閒視之。——中央研究院歐美研究所特聘研究員單德興
【電子書】再訪老屋顏：前進離島、探訪職人，深度挖掘老台灣的生活印記與風華保存
萬眾期待，《老屋顏》第二彈重磅登場！ ★ 2016年，《老屋顏》榮獲台北國際書展「非小說類」大獎 ★ 甫推出即登上誠品藝術榜第一名 ★ 2017年全新力作《再訪老屋顏》，發掘不一樣的離島老屋樣貌與歷史記憶，再次喚起台灣人對老屋的珍視！ 聽離島老屋說故事， 深度挖掘截然不同的建築特色 老屋顏團隊再花一年時間跑遍全台灣，探索老屋的腳步也逐漸擴大至離島地區，走訪曾是軍事禁地的金門與馬祖，以及旅行聖地澎湖，小鎮裡留下的僑匯洋樓、閩南建築、芹壁聚落的石頭屋、就地取材的咾咕石屋盡是故事。透過兩人獨到的觀察，引領我們回味被時光遺忘的聚落，以另一種角度去認識不同於台灣傳統民居的建築風情與人文歷史。 尋訪30間特色老屋 感受最溫暖的台灣人情與生活記憶 從日式官宿、民居到戰後老公寓等30間逾半世紀的老房子，除了有新任經營者進駐老空間的再利用案例，現今許多老屋仍是「家族進行式」，例如姜阿新洋樓、清木屋、新興大旅社都已橫跨三世代，透過各家族後代介紹家宅中的每一塊磚瓦、侃侃而談當年家族往事，彷彿領受一本珍藏多年的常民生活歷史。 老屋背後的無名英雄──那些職人 鐵窗花、馬賽克磁磚、水泥花磚、磨石子……，早年曾是台灣民居最美的元素之一，可惜隨著老匠人的凋零與轉行，至今已少有人可體會那份堅毅執著的職人手藝與精神。作者特別訪問了這群老屋背後的無名英雄，試圖紀錄台灣珍貴的傳統工藝，探索更多屬於這個城市與人的故事，也讓我們更接近那個充滿鐵花窗與水泥花磚的建築年代！ 全台老房子熱烈相挺！ 離島老屋風情── ‧黃輝煌洋樓‧陳景蘭洋樓‧陳清吉洋樓‧陳詩吟洋樓‧ ‧花宅聚落‧乾益堂中藥行‧澎湖開拓館‧小島家 Brunch + Backpacker‧ ‧芹壁聚落‧刺鳥咖啡書店 台灣特色老屋── ‧文魚走馬‧瓦豆光田‧萬華林宅‧辛志平與李克承故居‧姜阿新洋樓‧新興大旅社‧ ‧小艾人文工坊‧書集喜室‧萊兒費可‧太平老街‧斗六行啟紀念館‧老屋町‧ ‧萬國戲院‧獄政博物館‧清木屋‧黎媽的家‧十鼓仁糖文創園區‧ ‧同‧居 With Inn Hostel‧設治紀念館‧阿之寶‧
【電子書】再訪老屋顏
萬眾期待，《老屋顏》第二彈重磅登場！ ★ 2016年，《老屋顏》榮獲台北國際書展「非小說類」大獎 ★ 甫推出即登上誠品藝術榜第一名 ★ 2017年全新力作《再訪老屋顏》，發掘不一樣的離島老屋樣貌與歷史記憶，再次喚起台灣人對老屋的珍視！ 聽離島老屋說故事， 深度挖掘截然不同的建築特色 老屋顏團隊再花一年時間跑遍全台灣，探索老屋的腳步也逐漸擴大至離島地區，走訪曾是軍事禁地的金門與馬祖，以及旅行聖地澎湖，小鎮裡留下的僑匯洋樓、閩南建築、芹壁聚落的石頭屋、就地取材的咾咕石屋盡是故事。透過兩人獨到的觀察，引領我們回味被時光遺忘的聚落，以另一種角度去認識不同於台灣傳統民居的建築風情與人文歷史。 尋訪30間特色老屋 感受最溫暖的台灣人情與生活記憶 從日式官宿、民居到戰後老公寓等30間逾半世紀的老房子，除了有新任經營者進駐老空間的再利用案例，現今許多老屋仍是「家族進行式」，例如姜阿新洋樓、清木屋、新興大旅社都已橫跨三世代，透過各家族後代介紹家宅中的每一塊磚瓦、侃侃而談當年家族往事，彷彿領受一本珍藏多年的常民生活歷史。 老屋背後的無名英雄──那些職人 鐵窗花、馬賽克磁磚、水泥花磚、磨石子……，早年曾是台灣民居最美的元素之一，可惜隨著老匠人的凋零與轉行，至今已少有人可體會那份堅毅執著的職人手藝與精神。作者特別訪問了這群老屋背後的無名英雄，試圖紀錄台灣珍貴的傳統工藝，探索更多屬於這個城市與人的故事，也讓我們更接近那個充滿鐵花窗與水泥花磚的建築年代！ 全台老房子熱烈相挺！ 離島老屋風情── ‧黃輝煌洋樓‧陳景蘭洋樓‧陳清吉洋樓‧陳詩吟洋樓‧ ‧花宅聚落‧乾益堂中藥行‧澎湖開拓館‧小島家 Brunch + Backpacker‧ ‧芹壁聚落‧刺鳥咖啡書店 台灣特色老屋── ‧文魚走馬‧瓦豆光田‧萬華林宅‧辛志平與李克承故居‧姜阿新洋樓‧新興大旅社‧ ‧小艾人文工坊‧書集喜室‧萊兒費可‧太平老街‧斗六行啟紀念館‧老屋町‧ ‧萬國戲院‧獄政博物館‧清木屋‧黎媽的家‧十鼓仁糖文創園區‧ ‧同‧居 With Inn Hostel‧設治紀念館‧阿之寶‧
【電子書】「身體的身體」：歐洲近代早期服飾觀念史
服飾關乎人的全部，整個身體、人與身體，以及身體與社會的一切關聯。 ──── 羅蘭．巴特 林美香的《「身體的身體」：歐洲近代早期服飾觀念史》一書討論中古晚期至十七世紀，歐洲服飾文化中的重要觀念，包括文雅、中性之事、秩序、國族，並進一步探討這些觀念如何與文藝復興、宗教改革，以及國際貿易的發展交互作用，促使人們透過服飾重新思考自身形象的塑造，界定個人與教會、社會及國家的關係。 本書從亞當與夏娃為人類所穿上的第一件衣裳之案例，揭開服裝做為人類墮落與救贖之標記的歷程。之後透過伊拉斯摩斯換下奧斯丁修會會服的事件，討論人文學者個人身分認同、職涯變動與形象塑造的問題；卡爾斯達不穿天主教祭衣，改穿學院袍主持聖餐禮，以及霍普拒絕穿上英格蘭教會規定的祭衣，則可說明宗教改革後儀式與服裝的問題。而伊莉莎白女王的侍女霍爾德，因穿著過於華麗而被女王指責，代表服飾法與社會階層變動的關係。最後，想像的個體──「裸體英格蘭人」，因被多樣的異國服飾誘惑，無所適從以致裸露身軀，以此形象為基礎進一步呈現服飾與英格蘭國族認同的關聯。 《「身體的身體」》書中的歷史實例或想像，都代表歐洲近代早期各類劇烈的變動，包括一統教會的解體、國家內部與國際間的戰爭、財富的流動、社會身分的變化、印刷品的流通，以及人口的地理移動，都使得此時代瀰漫焦慮的氛圍。自古以來即與身分、社會秩序密不可分的服飾，在此時期也因各樣變動而逐漸喪失身分區隔的功能。不論是貴族或新興階級，皆致力以最新、最醒目的時尚，塑造個人新形象；時尚不但成為人們回應時代變動的手段，更成為經濟思想與政治論述的核心議題。
【電子書】「身體的身體」：歐洲近代早期服飾觀念史
服飾關乎人的全部，整個身體、人與身體，以及身體與社會的一切關聯。 ──── 羅蘭．巴特 林美香的《「身體的身體」：歐洲近代早期服飾觀念史》一書討論中古晚期至十七世紀，歐洲服飾文化中的重要觀念，包括文雅、中性之事、秩序、國族，並進一步探討這些觀念如何與文藝復興、宗教改革，以及國際貿易的發展交互作用，促使人們透過服飾重新思考自身形象的塑造，界定個人與教會、社會及國家的關係。 本書從亞當與夏娃為人類所穿上的第一件衣裳之案例，揭開服裝做為人類墮落與救贖之標記的歷程。之後透過伊拉斯摩斯換下奧斯丁修會會服的事件，討論人文學者個人身分認同、職涯變動與形象塑造的問題；卡爾斯達不穿天主教祭衣，改穿學院袍主持聖餐禮，以及霍普拒絕穿上英格蘭教會規定的祭衣，則可說明宗教改革後儀式與服裝的問題。而伊莉莎白女王的侍女霍爾德，因穿著過於華麗而被女王指責，代表服飾法與社會階層變動的關係。最後，想像的個體──「裸體英格蘭人」，因被多樣的異國服飾誘惑，無所適從以致裸露身軀，以此形象為基礎進一步呈現服飾與英格蘭國族認同的關聯。 《「身體的身體」》書中的歷史實例或想像，都代表歐洲近代早期各類劇烈的變動，包括一統教會的解體、國家內部與國際間的戰爭、財富的流動、社會身分的變化、印刷品的流通，以及人口的地理移動，都使得此時代瀰漫焦慮的氛圍。自古以來即與身分、社會秩序密不可分的服飾，在此時期也因各樣變動而逐漸喪失身分區隔的功能。不論是貴族或新興階級，皆致力以最新、最醒目的時尚，塑造個人新形象；時尚不但成為人們回應時代變動的手段，更成為經濟思想與政治論述的核心議題。
