【電子書】清領時期臺灣儒學參考文獻
關於清代臺灣儒學的研究，雖然方興未艾，但是學界缺乏入門的參考書籍，以致真正用心投入者，並不太多。有鑑於此，林慶彰、蔣秋華教授特別編纂本書，提供學界認識此一領域的背景材料，希望出版之後，可以引發更多有志趣者加入研究的行列。 & 本書所採擇之範疇，為清康熙廿三年（1684）明鄭降清至光緒廿一年（1895）臺灣割日，大約二百一十二年的期間。內容分成上、下兩編：上編收錄清領時期臺灣各種受儒學影響的制度討論，包括科舉、府縣儒學、孔子廟、書院、義學、社學、社會教育、學規、藏書九項；下編收錄宦臺儒學家（陳璸、謝金鑾、鄭兼才、胡承珙、姚瑩、徐宗幹、林樹梅）和本土儒學家（章甫、鄭用錫、鄭用鑒、施瓊芳、黃敬、吳子光、楊浚、施士洁）的著作選集，一共收錄十五位。相信本書的刊印流傳，將激起研究臺灣儒學的風潮。
【電子書】從土改到文革：中國當代100位知識分子的厄難
「一滴水珠可以見太陽」 讀出毛澤東時代和後集權時代的專制特質 殘酷‧卑劣‧恐懼‧猜忌 各種不同社會面向下一百多位知識分子的厄難， 敘寫了從土改、鎮壓反革命、三反五反、反胡風運動、肅反、 反右、大躍進、反右傾機會主義、三年災害、四清及文化大革命 本書記述了一九四九年起整整六十多年間的中國歷史，有土改的殘酷、鎮反肅反文革的血腥、反胡風運動涉及面的廣大，但大部分是一九五七、五八兩年被劃為「資產階級右派分子」的知識分子。他們當年響應共產黨「幫助黨整風」的號召，對現實生活中存在的主觀主義、官僚主義、宗派主義進行揭露與批評，滿懷熱情地提出許多建議，期待著中國社會的健康發展，卻不料掉進了毛澤東設下的「陽謀」陷阱，成為社會底層的賤民，受盡迫害凌辱，有的妻離子散、家破人亡，有的在暗無天日的勞教場所餓死、累死、凍死、被打死，這場針對知識份子的曠古未有的大鎮壓，發揚了同類相殘的獸性，使人性中那些善良的道德傳統蕩然無存。它消除了對毛澤東的獨裁統治的威脅，同時也引起了知識分子的大分裂。屍骸無存。 本書特色 本書據相當史料價值，它將毛澤東時代血淋淋的現實赤裸裸地展現給了讀者，讓人們看到了一個真實的中國當代歷史。本書從社會各個不同側面記述了當代一百多個知識分子的厄難。
【電子書】西風東漸：晚清民初上海藝文界
十九世紀的上海正是融匯多元中西文化表演的大舞台 各種語言的報刊、廣播、電影和唱片流行其中 & ◎百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 一八四三年上海開埠後迅速發展成為西方文化輸入中國的最大窗口和傳播中心。這裡集中了全國最早、最多的中、外文報刊和翻譯出版機構，也是中國最大的藝術活動中心，電影、美術、音樂、戲劇、舞蹈等等，均占全國的半壁江山。它們在這裡合作競爭、交匯融合，共同譜就了上海文化的開放格局。從十九世紀末開始，上海已是整個中國，乃至整個亞洲區域內最繁華、最有影響力的文化大都會，並與倫敦、紐約、巴黎、柏林等城市並駕齊驅，躋身於國際性大都市之列。 本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。 本書特色 1.百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 2.本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。&
【電子書】譜牒學研究
《譜牒學研究》一書，是作者繼《族譜文獻學》(2003年)之後，第二本關於中文族譜文獻之學術研究著作。本書內容分上、下兩編：上編收錄近年來，個人在世界各地舉行之學術研討會發表論文十二篇；下編收錄關於姓氏論壇、讀譜隨筆、及演講記錄等，介紹姓氏與族譜之一般性文章。上編主要論述課題，包含闡述傳統中國譜牒學之理論與方法，探討清代玉牒及族譜資訊論文，介紹族譜與血緣、地緣之關係，及族譜文獻與姓氏文化、宗族文化、客家文化、地方文獻等相關研究之實例。下編則以常識性與趣味性方式，介紹姓氏文化與名人族譜，〈演講記錄〉一篇，則摘錄筆者在國立聯合大學，針對族譜文獻與客家研究之關係演講詞。
【電子書】先公庾後私家：宋朝賑災措施及其官民關係
本書首先整理宋人的荒政內容、今人的荒政研究新趨勢。接著依序討論訴災、檢放、蠲減、抄劄給曆、賑貸、勸分、勇於任事或持法守常、真德秀個案、救荒榜、民資社倉、陳訴越訴、騷動變亂等十二單元，以官民互動關係貫穿其中。核心論旨上，論及宋朝恤民仁政是內政重於外王的政治反應，因而融合舊有、新創的賑荒措施，具有劃時代的意義，元明清三朝承襲之。「以官領民」與「以民輔官」是宋朝地方社會政治的兩大側面，不可偏廢其一。官府和富民之間未必是對立的，可說既互補又對立。細節討論上，本書在救荒程序、賑貸官為理索、動員民間資源、榜文訊息、民辦社倉等方面有獨特的看法。
【電子書】应对挑战：中国发展的历史纪录——温家宝世界经济论坛讲话集
本書是時任中國國務院總理溫家寶2007年至2012年出席世界經濟論壇的講話集，收錄了他在六次夏季達沃斯論壇和2009年世界經濟論壇年會上的致辭及答問。這些講話全面闡述了中國應對國際金融危機一攬子計劃的構成、實施經過和實際效果，記錄了這六年中國宏觀經濟政策因時應勢調整的經過、中國經濟社會發展的巨大成就及對世界經濟的貢獻，反映了中國領導人對經濟社會發展過程有關問題的冷靜思考。
【電子書】敢闖才會贏
會做事，也要會做人！ & 「大家都在罵，我們執行的政策真的這麼糟嗎？」 「對方極力刁難，根本不留溝通空間，怎麼辦？」 「該怎麼告訴部門主管，他做得很糟？」 & 諸如此類的問題在職場中層出不窮，在這些經歷當中，我成功過，也搞砸過，更從中深刻的體會到「會做事，也要會做人」的道理。 如果你正為了工作上的事情苦惱，記得不要什麼事情都只站在自己的角度想，試著當當對方，開始學著做人。相信未來就能漸入佳境。 ——盛治仁& & 努力讀書，並不是人生唯一的出路，培養往下一階段前進的能力，是更重要的功課。 《敢闖才會贏：盛治仁給年輕世代的三堂人生課》，說的是盛治仁的人生故事，也是你我的故事。盛治仁的勤奮努力，讓他很早就當上教授，後來在因緣際會下，由學術圈轉戰電視圈，成為政治評論名嘴及節目主持人，最後更進入政府機關擔任幕僚。他的人生看似一帆風順，只是，真的是如此嗎？ 人生該怎麼走，沒有一定的規則可循，人生的轉折，也往往發生在你我意想不到的一瞬間，盛治仁要告訴你，「讓自己被看見」，隨時隨地把自己準備好，就是面對人生挑戰最好的對策。 許多年輕人會做事，但不見得會做人，更不懂得如何危機應變，盛治仁以他的人生經歷，替年輕人詮釋寶貴的三堂人生課——同理心做人、團體力做事，以及勇於危機處理。藉此讓初出社會的職場新鮮人，以及工作了三至五年的職場中堅，可以不忘內心的初衷，堅持讓自己在社會上發光發熱。
【電子書】宋遼金史論叢
宋代處於一個國際關係特別複雜的時代 & 陶晉生院士在《宋遼金史論叢》一書裡除討論這一時代中宋朝對遼金兩朝關係的通論外，在宋遼外交方面探討邊界交涉，外交文書和外交的特色，並論及重要的政治人物如范仲淹和宋高宗在對外交涉中的角色。 在南宋對金朝的和戰方面，也探討宋金名將岳飛和完顏宗弼，以及金朝在中國歷史上的重要性，和漢族與少數族群間的同化問題。本書同時收錄兩篇有關宋代婦女生活的專文。
【電子書】宋遼金史論叢
宋代處於一個國際關係特別複雜的時代 & 陶晉生院士在《宋遼金史論叢》一書裡除討論這一時代中宋朝對遼金兩朝關係的通論外，在宋遼外交方面探討邊界交涉，外交文書和外交的特色，並論及重要的政治人物如范仲淹和宋高宗在對外交涉中的角色。 在南宋對金朝的和戰方面，也探討宋金名將岳飛和完顏宗弼，以及金朝在中國歷史上的重要性，和漢族與少數族群間的同化問題。本書同時收錄兩篇有關宋代婦女生活的專文。
【電子書】臺灣歷史、大事年表－1925
本書為《最新臺灣誌》、《臺灣大年表》、《臺灣要覽》之復刻版，透過闞正宗博士之導讀，讓讀者更了解1925年間台灣之歷史。
【電子書】你不可不知的經典500文化常識
西方人為什麼忌諱「13」? 為什麼鈕扣是「女左男右」? 一天真的是24小時嗎? 「千金小姐」真的值千金嗎? 大家形容有錢人是「家財萬貫」，那麼「萬貫」到底是多少? 這些問題說大不大，說小不小，但無論其影響大小，有趣的永遠是背後的歷史與故事！
【電子書】微歷史：世界名人經典小故事(下)
貝多芬著名的降E大調第三交響曲，又名《英雄交響曲》， 本來是應法國駐維也納大使的邀請為拿破崙寫的，原稿上的標題是《拿破崙．波拿巴大交響曲》。 然而，當貝多芬聽到拿破崙稱帝的消息時，憤然撕去封面頁，改成了《英雄交響曲》。 貝多芬曾憤怒地說：「他也成了一個凡夫俗子！現在，他也會踐踏他人的權利，滿足自己的野心。他會將自己置於他人之上，成為一個暴君！」 & 比爾．蓋茲認為，賈伯斯是一個怪人。 埃及國王曾經為了討好凱撒，派人殺死他的勁敵龐培，把血淋淋的人頭送到凱撒面前。 哪知凱撒卻把臉一沉，轉過頭去。這個高傲的獨裁者不願意看到他的政敵被別人殺害，他下令處決了殺死龐培的人。
【電子書】他鄉變故鄉：美國亞裔族群史
美國是一個由移民構成的國家，各國移民帶著母國的習俗文化，遠渡重洋追求「美國夢」的實現。美國國土遼闊，吸納著不同族群的智慧與生活方式，文化從衝突、磨合到融合，在這塊土地上生根茁壯。十九世紀中葉以降，亞洲族群由於母國的各種因素，促使他們大批移往美國。其中有以契約勞工身分前來工作，也有以難民身分前來避禍。儘管移民的因素錯綜複雜，但他們在移入美國後，認真工作，奉獻心力，縱使受到不平等的對待，仍積極以行動證明心之所向。他們從原鄉到異鄉，視他鄉為故鄉，期許美國能敞開胸懷，接納他們的努力，在夢想之地孕育甜美的果實。二十一世紀的今日，亞裔族群在各領域的卓越表現，為美國多元文化注入鮮明多樣的色彩。本書試圖從九個亞裔族群的經歷，傾聽他們的故事，探索美國亞裔族群的奮鬥歷程。
【電子書】宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲
一塊金牌的出土，如何終結幾百年以歐洲為中心的世界觀點？ 又是怎樣的一塊金牌，同時改變三個人的歷史定位── 美洲新大陸真的是哥倫布發現的嗎？ 「坤輿萬國全圖」確實是出自利瑪竇之手嗎？ 淹沒在歷史洪流中的鄭和，才是海洋大業的總舵手？ & 《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》是六百年中國外交史的鳴冤鼓， 四百年「西學東漸」的驚堂木！ 歷史真相未必是眼見為憑 歷史事實未必是白紙黑字 透過爬梳史料碎片，驗證典籍的缺口，補足世界大歷史疏漏的系譜 李兆良繼《坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界》專著取得一家之言後，再度從一枚偶然獲得的明朝金牌，意外發現鄭和的大航海才是開啟中美兩洲的經貿、文化的第一人，而非歷史課本言之鑿鑿、光環高掛的哥倫布發現新大陸，而有了《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》一書的論述。 《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》一書談的正是一系列明代中國人到達美洲的「硬」證據。從一面在美國出土的宣德金牌開始，通過第一手文獻、實地調查，用實物比較歐、美、中三方的文化發展特徵、文物特徵。根據現有的資料分析，美洲一些文化與華夏文化同源，早於一四九二年哥倫布到達美洲的時代，同時回應並肯定了《坤輿萬國全圖》是明代中國作品的論說。 宣德金牌在北美洲東部出土，引發作者李兆良注意到東部印第安人的文化。然後意外發現當地的切諾基人有許多與明代相似的現象。他們的北斗旗是明朝代表皇帝的旗子。白、紅兩色代表和、戰，文武官制度，與中國相同。而美洲特有的農作物，鳳梨、玉米、番薯、南瓜、花生、辣椒、菸草等出現在中國文獻文物，比哥倫布出航起碼早了半個世紀，較歐洲國家種植要早，不可能是從葡萄牙、西班牙帶來。它們首先在中國西南種植，再通過茶馬道傳到各地，是明代中國人把它們帶回來的。甚或美洲還有一些明代或更古的中國文化特色：二十八宿的天文觀測台、四方神靈用四色代表、饕餮、結繩記事、圭、貝幣、朋（貝珠帶）、旃旌、節杖、佛教的卍（萬字）符和手中眼、洗骨二次葬、和平族的笈禮等等。 《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》相當程度補足了前作《坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界》針對西方十五、十六世紀的世界地圖，補充了鄭和下西洋的細節，更有力的破解了中西交通史六百年的懸案。而實物證據更對應了《坤輿萬國全圖》中精確性的內容，並支持美洲東部出土宣德金牌的事實。透過多項物質文化與非物質文化的關聯，拼出統一、完整的脈絡，證實中美之間的文化淵源。 李兆良說：「學習和研究歷史，不單是為過去和現在，更重要是為了將來。」本書不只為歷史翻案，更重要的是希望透過新物證的發現，為史學界注入新的觀點和新的思考，起到普及史學的作用，讓原本矛盾的史料有了新的破口，而有更多看待大歷史的新思維。
【電子書】宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲
一塊金牌的出土，如何終結幾百年以歐洲為中心的世界觀點？ 又是怎樣的一塊金牌，同時改變三個人的歷史定位── 美洲新大陸真的是哥倫布發現的嗎？ 「坤輿萬國全圖」確實是出自利瑪竇之手嗎？ 淹沒在歷史洪流中的鄭和，才是海洋大業的總舵手？ & 《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》是六百年中國外交史的鳴冤鼓， 四百年「西學東漸」的驚堂木！ 歷史真相未必是眼見為憑 歷史事實未必是白紙黑字 透過爬梳史料碎片，驗證典籍的缺口，補足世界大歷史疏漏的系譜 李兆良繼《坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界》專著取得一家之言後，再度從一枚偶然獲得的明朝金牌，意外發現鄭和的大航海才是開啟中美兩洲的經貿、文化的第一人，而非歷史課本言之鑿鑿、光環高掛的哥倫布發現新大陸，而有了《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》一書的論述。 《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》一書談的正是一系列明代中國人到達美洲的「硬」證據。從一面在美國出土的宣德金牌開始，通過第一手文獻、實地調查，用實物比較歐、美、中三方的文化發展特徵、文物特徵。根據現有的資料分析，美洲一些文化與華夏文化同源，早於一四九二年哥倫布到達美洲的時代，同時回應並肯定了《坤輿萬國全圖》是明代中國作品的論說。 宣德金牌在北美洲東部出土，引發作者李兆良注意到東部印第安人的文化。然後意外發現當地的切諾基人有許多與明代相似的現象。他們的北斗旗是明朝代表皇帝的旗子。白、紅兩色代表和、戰，文武官制度，與中國相同。而美洲特有的農作物，鳳梨、玉米、番薯、南瓜、花生、辣椒、菸草等出現在中國文獻文物，比哥倫布出航起碼早了半個世紀，較歐洲國家種植要早，不可能是從葡萄牙、西班牙帶來。它們首先在中國西南種植，再通過茶馬道傳到各地，是明代中國人把它們帶回來的。甚或美洲還有一些明代或更古的中國文化特色：二十八宿的天文觀測台、四方神靈用四色代表、饕餮、結繩記事、圭、貝幣、朋（貝珠帶）、旃旌、節杖、佛教的卍（萬字）符和手中眼、洗骨二次葬、和平族的笈禮等等。 《宣德金牌啟示錄：明代開拓美洲》相當程度補足了前作《坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界》針對西方十五、十六世紀的世界地圖，補充了鄭和下西洋的細節，更有力的破解了中西交通史六百年的懸案。而實物證據更對應了《坤輿萬國全圖》中精確性的內容，並支持美洲東部出土宣德金牌的事實。透過多項物質文化與非物質文化的關聯，拼出統一、完整的脈絡，證實中美之間的文化淵源。 李兆良說：「學習和研究歷史，不單是為過去和現在，更重要是為了將來。」本書不只為歷史翻案，更重要的是希望透過新物證的發現，為史學界注入新的觀點和新的思考，起到普及史學的作用，讓原本矛盾的史料有了新的破口，而有更多看待大歷史的新思維。
【電子書】改變中國的一千個瞬間1：遠古時期─魏晉南北朝
天下一覽，縱走千史。 & 歷史滔滔，往事紛紛， 在時間長河中， 昨日種種一一沉澱，最終汰煉成今日的樣貌。 就讓我們順流而下，在每個歷史改變的瞬間佇足片刻， 以輕鬆的心，看盡中華五千年的過去與如今。 中國是世界四大文明古國之一，上下五千年的歷史淵遠流長。 本書彙整了龐然悠遠的中華歷史，從史前傳說至明清末年，以時間為經，以事件為緯，通俗又簡明的爬梳了歷時千年的事件與人物，讓讀者輕鬆閱讀間，看盡歷史轉變至今的每一個精采瞬間。
【電子書】曹植年譜
本書為學人江竹虛先生遺著，由《導言》、《編前》、《編年》、《諸家評論》等部分構成。作者從時代背景、社會關係、各期境遇、代表作品及中心思想等方面，對曹植生平事蹟作全面而綜合之闡述，並從其創作實踐中考見漢魏政教、學術之流變，藉以認識曹植在中國文學史上之偉大貢獻。譜主曹植之言行事蹟與生平著作，因年代久遠，多有散亡。作者薈萃群書，鉤沉索隱，辨偽訂訛，多方考證，以憑徵信。如《文選‧洛神賦》李善注，闌入唐人小說短書《感甄記》，致曹植被「感甄」之誣，沉冤千載。作者引胡克家注為李善注辯誣，實為曹植辯誣也。故本書亦屬考據之作。書中《導言》對年譜文體之綜述，可供年譜創作者借鑒。
【電子書】日正當中1917－1927【舍我其誰：胡適第二部】
胡適是近代史上的閃耀巨星 胡適保存的日記和信件，讓研究他的人如入寶山 《舍我其誰：胡適》系列的第一部是《璞玉成璧 1891-1917》 《日正當中 1917-1927》是第二部 從胡適1917年，到1927年 可說是胡適如日中天的黃金十年 當前胡適研究最大的一個盲點，就是迷信只有在新資料出現的情況之下，才可能會有胡適研究的新典範出現。江勇振認為，要突破當前胡適研究的瓶頸、要開創出新的典範，新的觀點才是法門。 日正當中 1917-1927從胡適進北大開始，到進入杜威和赫胥黎的思想世界，如何過關斬將，爭文化霸權，到胡適的及時行樂觀等等，都有極為細膩的觀察與描述。&
【電子書】日正當中1917－1927
胡適是近代史上的閃耀巨星 胡適保存的日記和信件，讓研究他的人如入寶山 《舍我其誰：胡適》系列的第一部是《璞玉成璧 1891-1917》 《日正當中 1917-1927》是第二部 從胡適1917年，到1927年 可說是胡適如日中天的黃金十年 當前胡適研究最大的一個盲點，就是迷信只有在新資料出現的情況之下，才可能會有胡適研究的新典範出現。江勇振認為，要突破當前胡適研究的瓶頸、要開創出新的典範，新的觀點才是法門。 日正當中 1917-1927從胡適進北大開始，到進入杜威和赫胥黎的思想世界，如何過關斬將，爭文化霸權，到胡適的及時行樂觀等等，都有極為細膩的觀察與描述。&
【電子書】儒者行：孔德成先生傳
要說傳奇性，孔德成的一生，恐怕是前無古人、後無來者了。 & 他的誕生極受關注，是在軍隊嚴密包圍、官民親友看管之下，來到世間；他出生百日，就受封為公爵，創下千年以來最年輕衍聖公的紀錄，以後也成為最後一任衍聖公及首任大成至聖先師奉祀官。雖因孔子嫡長孫的聖裔身分倍享榮耀，但他自幼就受到嚴格的家學教育，終使他能繼承老祖宗孔子的教育之志，自青年之時就開始在大學作育英才；並成為五院院長之一。 他的傳奇，還包括周遭人等都以「聖人」稱呼，不僅因為他的孔子聖裔，也因為他的儒者言行。 他這輩子，正逢兩千五百多年儒家歷史中，遭受到最嚴厲衝擊的時刻，他也因此而顛沛流離，日後大陸殷殷呼喚，但直到辭世，他未再返回曲阜老家。 《儒者行》忠實地呈現孔德成先生的一生，他的爽朗欣喜，他的悲傷。 本書亦公開難得一見的孔德成先生的照片，包括幼年時期、留美期間、外交期間，還有家居照、墨寶等，極為珍貴。
【電子書】儒者行：孔德成先生傳
要說傳奇性，孔德成的一生，恐怕是前無古人、後無來者了。 & 他的誕生極受關注，是在軍隊嚴密包圍、官民親友看管之下，來到世間；他出生百日，就受封為公爵，創下千年以來最年輕衍聖公的紀錄，以後也成為最後一任衍聖公及首任大成至聖先師奉祀官。雖因孔子嫡長孫的聖裔身分倍享榮耀，但他自幼就受到嚴格的家學教育，終使他能繼承老祖宗孔子的教育之志，自青年之時就開始在大學作育英才；並成為五院院長之一。 他的傳奇，還包括周遭人等都以「聖人」稱呼，不僅因為他的孔子聖裔，也因為他的儒者言行。 他這輩子，正逢兩千五百多年儒家歷史中，遭受到最嚴厲衝擊的時刻，他也因此而顛沛流離，日後大陸殷殷呼喚，但直到辭世，他未再返回曲阜老家。 《儒者行》忠實地呈現孔德成先生的一生，他的爽朗欣喜，他的悲傷。 本書亦公開難得一見的孔德成先生的照片，包括幼年時期、留美期間、外交期間，還有家居照、墨寶等，極為珍貴。
【電子書】一本書還原歷史真相
解密99%的中國人隱約知道，卻弄不明白的102個歷史問題 歷史上有些事你一知半解，但又說不清楚。看了這本書，才恍然大悟：哦！原來是這樣的！ 老師在課堂上不曾講的常識， 專家有意?避或語焉不詳的真相； 102個歷史問題，顛覆你的知識體系。 歷史是任人打扮的小姑娘，很小的一部分或許是真的，大多數或許是假的。 真相，就在這些虛虛實實的故事中遮遮掩掩…… 在皇權專制下的古代中國，許多官方史料都是由當權者乃至皇帝來決定主題思想，下面的御用文人組成寫作班子按旨意炮製出來的。凡不合當朝統治者或利益者胃口的東西，哪怕僅僅是因為一個字犯了忌諱，都會在有意無意間湮沒了。加之官方的史料是用文言文來記載的，大量生動形象的日常語言被替換掉，這從語言學上分析，歷史已經在這裡被塗改了，走樣了…… 請跟著這本書尋找到歷史的真相，或者說是能夠無限地接近歷史的真相。&
【電子書】神祕消失的寶藏之謎
聰明的藏寶人用盡心思把他們的財寶隱藏起來，製造出眾多的藏寶秘密，後人為了尋找這些寶藏，不惜付出生命的代價。 寶藏不會說話，時間也不會倒流，在歷史的長河中，有著太多的謎團，遺留著許多不可思議的寶藏秘密。 17艘滿載金銀財寶的西班牙船隊離開了哈瓦那，向西班牙領海駛去，這就是西班牙歷史上著名的「黃金船隊」。 這艘運送幾百億法郎的船隊要穿過大西洋，就必須經過英荷艦隊經常出沒的海域，這是要冒很大風險的…… 這艘黃金船隊能平安到達目的地嗎？ 藏寶故事撲朔迷離，尋寶故事懸疑緊張，不管翻到任何一頁，都會讀到一段離奇的寶藏故事。
【電子書】聳人聽聞的離奇巧合事件：真的是巧合嗎？
人死亡後會到哪裡去？難道真的有輪迴？ 同名同姓的人可能是巧合， 可是多次海難的倖存者都叫同一個名字，就不是用機率論能夠解釋的了。 這些離奇的「巧合」，誰能對它作出令人滿意的解釋？ 地球上究竟還有多少不為人知的秘密 有救人之地，必有傷人之地。 誰能發現救人聖泉？又有誰知道殺人毒泉在哪裡？ 秀才不出門，便知天下事。 事實真是如此嗎？ 不要說人類自身的歷史，就算對於所生活的地球，人們究竟知道多少？ 歷史的轉輪在不停地運轉著，而活在這段時間中的人們，是否都能在那悄然流逝的時間中，捕捉住那稍縱即逝的亙古玄機呢？
【電子書】家在太平洋
太平洋黑潮暖流拂過台灣海岸，太平洋的風也吹遍了中央山脈兩側，山海子民普同受惠，世代在島上生活、傳承文化，他們血液裡都流動同樣的血緣因子。太平洋就如同他們千百年來的生命之水……＊ 本書版稅捐贈馬偕台東分院籌募後山醫療圓夢工程基金
【電子書】家在太平洋
太平洋黑潮暖流拂過台灣海岸，太平洋的風也吹遍了中央山脈兩側，山海子民普同受惠，世代在島上生活、傳承文化，他們血液裡都流動同樣的血緣因子。太平洋就如同他們千百年來的生命之水……＊ 本書版稅捐贈馬偕台東分院籌募後山醫療圓夢工程基金
【電子書】哈瑪斯之子
這是哈瑪斯組織內部成員教人驚異的真實故事。他拒絕自己的暴力宿命。如今，他甘冒一切風險，揭露被緊密覆蓋的祕密，只為了向世界展示通往和平之路。從孩童時期開始，摩薩‧哈珊‧約瑟夫就對哈瑪斯這個極端恐怖組織的內幕瞭若指掌。父親哈珊‧約瑟夫是哈瑪斯創始元老之一，也是最受愛戴的領袖。身為他的長子及合法繼承子嗣，年輕的摩薩多年來在父親的政治生涯中擔任協助的角色，也預備跟隨父親的腳步。然而，當摩薩擁抱中東地區另一位知名領袖的教導時，一切都改變了。新的觀點改變了他的人生，也可能永遠改變他祖國未來的方向。二十一歲之前，摩薩‧哈珊‧約瑟夫走過任何人都不需要經歷的歲月：赤貧、權力濫用、凌虐及死亡。他目睹那些影響世界局勢的中東高層領袖的暗盤交易，也受到哈瑪斯高層絕對的信任，更參與「巴勒斯坦反抗運動」（Intifada），而後被監禁在以色列最令人聞之喪膽的牢獄中。他所做的高風險選擇，以及在黑暗中不平凡的旅程，使他成為自己所愛的人眼中的叛徒──也讓他觸及頂級的機密。本書中，他揭露只有極少數人得知的事件及其發展過程……藉著《哈瑪斯之子》這本書，摩薩提供關於世界上最危險恐怖組織的新訊息，揭露他祕密身分的真實故事、他與家人和祖國隔離在他內心造成的苦楚、他極具風險的抉擇，也論及他的信念──「愛你的仇敵」的教誨是通往中東和平唯一的途徑。
【電子書】外交生涯縱橫談：芮正皋回憶錄
我這一生處於國際大環境與政治大形勢，稱得上「翻天覆地」和紛雜多變的時代。而我在臺灣的外交職業，又使我陷入國際和兩岸政治紛爭的漩渦之中，進退兩難。這樣的經歷，如寫出來供年輕人乃至後代世人，從中吸取些知識與啟發，似也不無教益和價值。這本書可稱老少咸宜，尤其對關注糾纏了六七十年的兩岸對峙問題的有心人士或領導人物，在〈結語〉章中，或許可以借用先哲孔老夫子「溫故而知新」的明訓獲得一些「新知」(或「啟發一些『新機』」）也說不定呢。
【電子書】真杉靜枝與殖民地台灣
真杉靜枝生於日本，長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客，也是歸人殖民地台灣，形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象，同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分：第一部：真杉靜枝的「『私』小說」書寫，可說是她的美麗島私史。第二部：戰爭期國策文學，則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部：戰後的「台灣引揚者」書寫，如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰，從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑，道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」，鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
【電子書】海島與半島：日據臺韓文學比較
殖民地是現代歷史階段的重要現象之一《海島與半島：日據臺韓文學比較》採取了東亞視角觀點比較了日據殖民時期臺灣文學和韓國文學的異與同崔末順的《海島與半島：日據臺韓文學比較》，主要是以殖民地現代和東亞視角此兩組概念來對日據時期臺灣文學進行觀察。在此所謂的「殖民地現代」，是把殖民地視為現代世界體制的核心軸，以及現代歷史階段的重要現象之一，也可說即是為了同時分析現代的兩面性和殖民地的相剋性樣貌，而提出的一種問題意識。另外，為了更加客觀地把握殖民地時期的臺灣文學面貌，本書採取了東亞視角和比較觀點，也就是拿來與同樣曾在被殖民狀態下摸索現代行徑的韓國文學進行比較，考察出東亞現代性和殖民經驗之間的關係，並且提出以殖民地文學比較史的視角研究臺灣文學的方法論。
【電子書】真杉靜枝與殖民地台灣
真杉靜枝生於日本，長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客，也是歸人殖民地台灣，形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象，同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分：第一部：真杉靜枝的「『私』小說」書寫，可說是她的美麗島私史。第二部：戰爭期國策文學，則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部：戰後的「台灣引揚者」書寫，如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰，從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑，道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」，鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
【電子書】海島與半島：日據臺韓文學比較
殖民地是現代歷史階段的重要現象之一《海島與半島：日據臺韓文學比較》採取了東亞視角觀點比較了日據殖民時期臺灣文學和韓國文學的異與同崔末順的《海島與半島：日據臺韓文學比較》，主要是以殖民地現代和東亞視角此兩組概念來對日據時期臺灣文學進行觀察。在此所謂的「殖民地現代」，是把殖民地視為現代世界體制的核心軸，以及現代歷史階段的重要現象之一，也可說即是為了同時分析現代的兩面性和殖民地的相剋性樣貌，而提出的一種問題意識。另外，為了更加客觀地把握殖民地時期的臺灣文學面貌，本書採取了東亞視角和比較觀點，也就是拿來與同樣曾在被殖民狀態下摸索現代行徑的韓國文學進行比較，考察出東亞現代性和殖民經驗之間的關係，並且提出以殖民地文學比較史的視角研究臺灣文學的方法論。
【電子書】微歷史：世界名人經典小故事（上）
牛頓被認為比愛因斯坦更具影響力。被稱做「太陽王」的路易十四，不僅締造了法國封建史上最鼎盛的時期，也在宮廷裡掀起了一股「金光四射」的奢靡之風，並把這股風氣吹遍了整個法國大地。羅斯福5歲時跟隨父親去見當時的總統克利夫蘭，總統曾給他一個奇怪的祝福：「祈求上帝永遠不要讓你當美國總統。」可是，羅斯福卻成了美國歷史上執政時間最長的總統，也是最有威望的總統之一。湯瑪斯•傑佛遜死後被安葬在蒙地沙羅的小山丘上，他的墓誌銘上並沒有提及自己美國總統的身份，而是寫著：「佛吉尼亞大學之父以及《佛吉尼亞宗教自由法》、《美國獨立宣言》作者湯瑪斯•傑佛遜長眠於此。」據報導，之所以沒有提及其總統身份是因為他對政治抱有一種複雜的感情。你所不知道的世界名人小故事，一次告訴你。
【電子書】西藏文化滅絕六十年：第三方觀察家對西藏局勢的全景解析
這是一個荒涼但情感飽滿的故事，也是關於西藏與中國的故事，扣問著西藏高原湛藍的天空與布達拉宮的金頂下，藏族人自由呼吸與尊嚴生活的可能性。理解這個故事也許應該先認知一個前提：佛教信仰乃是西藏民族的生命與靈魂，深刻入骨。西藏高原的歷史、文化、社會肌理、以至於藏族生活的一切，從往昔至今日、從出生到死亡、從夢境到日常邏輯，都離不開佛教信仰，或者說，藏傳佛教。當我們試圖認真地思考西藏議題，應該要認識到這個民族與文化是如何地與佛教信仰形成一個血脈相連的共同體，正如同現今的時空背景下如果要研究中國問題不可能不去談中國共產黨一樣。或許這些事情應該從更久遠的年代說起，對中原土地上的人們來說，佛教約在公元三世紀傳入之後就引起人們廣大的迴響，到了魏晉南北朝的各種思想百花齊放的年代，儒、釋、道之間更產生了無數精彩的論辯。這些心靈傳統傳承數百年之後，公元七世紀又有玄奘法師越過通天河（今藏區結古、玉樹一帶）、穿過西域（今中亞一帶）上百個國家抵達天竺（古印度），帶回無數佛教典籍並留下描述沿途見聞的珍貴歷史資料《大唐西域記》。更後來，有鑑真和尚與「遣唐使」東渡日本、有六位皇帝八迎二送法門寺佛骨、有「三寶與日月星辰為證」的「唐蕃會盟碑」……因此說起來，中原土地上的人們至今仍多少有著「近乎佛教徒」的情懷。而位於世界「第三極」的西藏高原則有另一番因緣，佛教在公元七世紀傳入之後就成為西藏人民血脈中的一部份，並且因為藏文與梵文的完整對應關係，西藏文字得以將梵文所承載的古印度佛教文明完整保存下來，甚至藏傳佛教的寺院也是以古印度「那爛陀佛教大學」為藍本，因此在現今印度僅存那爛陀大學遺跡的二十一世紀，這套「寺院即是大學」的制度仍然得以完善地在藏傳佛教裡流傳，成為全世界人類共同的資產。然而曾幾何時這些文明已不再璀璨，自從1950年代中國共產黨進犯西藏高原、1959年十四世達賴喇嘛出走之後，雪域大地上只有無數的兵燹、災禍與劫難，從大躍進、人民公社帶來的可怕飢荒、到「文化大革命」期間難以計數的歷代珍寶、物質文明毀於一旦，無數珍貴的佛像、壇城被融化成銅鐵以製造兵器；歷史悠久的寺院殿堂等建築則被拆為木石廢料，用以鋪設道路。即使1980年代似有短暫幾年的喘息，但隨著中國共產黨內部權力的更迭，「西藏政策」彷彿被拿來當作鞏固中國國內民眾認同中共政權正當性的工具。邁入二十一世紀之後，更有變本加厲的趨勢，嚴密的軍事控制與鋪天蓋地對藏傳佛教的詆毀與抹黑已經讓藏人幾乎沒有立足之地，他們被迫將寺院的佛像換成中共領導人的畫像，被迫在愛國洗腦教育中謾罵他們心中最崇敬的精神領袖達賴喇嘛，而隨著經濟開發政策與鐵路工程湧入的一波又一波如洪水般的漢人移民潮，更是讓藏人在自己的土地上失去所有傳統的營生，藏人在幾乎沒有生存空間的情況之下，只有選擇在冬天的冰天雪地中、人民解放軍難以駐紮邊境時越過喜馬拉雅山而踏上流亡生涯，或是在自己的土地上繼續忍辱偷生，但隨時都有可能因為他們的服飾衣著、母語、或信仰而遭到打壓或是「被失蹤」。西藏高原因此陷入可怕的「鎮壓、抗暴、再鎮壓」的惡性循環中，因而怵目驚心，因而烈焰沖天。一般讀者或許不敢置信，但藏人的確是在自己的土地上被殺害之後，往往連屍體都無法要回來（抗暴事件常常是因藏族群眾意圖跟人民解放軍搶奪藏人的屍體而引發爭端）。於是仍受到當局軟禁與監視的藏族女詩人唯色寫了這樣一首詩──〈惟有這無用的詩，獻給洛桑次巴……〉（節錄）：就像電影需要空鏡頭，我的思緒，有時候會在最紛亂的時候，閃現一些夢幻般的畫面：漫過馬蹄的花朵，草原上的黑帳篷，經幡被微風吹拂，家禽與野獸得以放生，全都是我在故鄉見過的美景，但此刻，到了最困難的時候，比如你，仿佛人間蒸發。……那一年的三月，烽火燃遍雪域，同胞們把鮮血流盡的抗議者抬回寺院，供奉於內心的聖殿。「三月是最殘酷的月份。」說這話的，是位風度儒雅的外媒記者。那一年的三月，他去拉薩，似乎看見了什麼；又似乎，什麼也沒看見，因為他落入了三十六計的圈套之中──「藏人發出的，是狼一樣的嚎叫嗎？」我當面質疑。而他尷尬，露出了有損驕傲的神情。事實上現在的拉薩與藏區的許多市鎮仍處於軍事戒嚴，儘管中共政權仍然煞費苦心地在營造「香格里拉」的想像，（畢竟對廣大的中原土地上「近乎佛教徒」的心靈來說，拉薩似乎仍是一種鄉愁，見第七章「藏漂」現象；但相當矛盾地是中共政權也毫不留情地將藏人抹黑為沒有人性的野蠻暴民），這個古老的佛教國度已經難掩滿目瘡痍。由於外國訪客與外籍媒體都被禁止踏足藏區，因此中共政權的國家資本主義與帝國殖民主義正肆無忌憚地匯流，當局以各種名目的「計畫」在這個世界第三極上演截流築壩、開採礦產、拆除「舊城區」、大興土木……等劇目，意欲將之打造成「民族特色的迪士尼樂園」，實際上是遂行比資本主義更為殘酷的剝削手段。藏人承受這樣的苦難已經超過了六十年，因為唯一的生路就是越過喜馬拉雅山的冰雪走上流亡一途，依然留在西藏境內的藏人事實上是朝不保夕，當他們想要維持最低度的傳統信仰來渡過每天的生活時就可能為此送命，在這樣極絕望的背景脈絡下，2009年2月以來至今發生的上百起藏族僧俗的自焚事件，或許至少應該得到理解。但我們還是得感謝勇敢活下來的人們，他們在破敗裂解的傳統中仍以最低度的需求存活著，在極盡荒涼的處境中維繫著自己與後世子孫的心靈故鄉，或許，他們也在為全世界的人們維繫著公元七世紀以來共同的文明資產。本書翻譯成中文的緣起來自於達賴喇嘛尊者的遠見，他深知西藏文化的滅絕將會是全世界人類整體的損失。因此這是華文世界第一本完整涵蓋西藏的歷史縱深、探討現代性意義的西藏民族命運、並思考「文化滅絕」課題的西藏議題專書，也期盼能成為廣大的華人世界理解西藏現況與自身處境的一座橋樑。本書成書的過程有賴「達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學班」多位成員無私的付出，並承蒙許多師長的祝福與各方鼎力協助，然而西藏議題的盤根錯節正如同西藏高原的磅礡與巨大，如有任何疏漏之處，全都源於我們的無知與過錯，亦懇請不吝指正。儘管世界仍舊喧囂不已，但期望我們共同努力的未來歲月裡，雪域西藏所有的苦難與傷痕能夠逐漸撫平；而那些依然在喜馬拉雅山顛冰雪與黑暗的道路上行走的人們，也能安然抵達祈願之地。願本書能在各個層面開啟真正實質的對話，帶來真正的改變，也願你從中得到力量。Manjari于藏曆水蛇年薩嘎達瓦殊勝月（西元2013年6月）
【電子書】民主的銅像：雷震傳
雷震（1897-1979），《自由中國》發行人，1960年代，為爭取政治民主、言論自由，慨然入獄十年，史稱「雷震案」。作者范泓長年蒐集雷震相關史料，透過雷震的風雨一生，敘述一代知識份子與臺灣民主憲政發展的互動關係，並以雷震個人政治生命之沉浮及時代背景，描摹雷震這位「骨鯁之士」從堅守理念到付諸實踐的精神風貌，反映出那個時代的變局以及自由主義知識份子真實的艱難處境。本書特色【擴充十萬字．全新增訂版】華文世界第一本雷震的完整傳記
【電子書】此生不渝：我的台灣、美國、大陸歲月
台灣大變局的參與人親歷保釣、台美斷交、民主化、解嚴與兩岸折衝擔任蔣經國、李登輝兩位總統俞國華、李煥、郝柏村三位行政院長的新聞局長．台、美、中三角關係的演變及應如何處理？．台灣報紙、出版、廣電、電影、兩岸文化交流如何解嚴？．蔣經國、李登輝、俞國華、李煥、郝柏村的領導風格有何不同？．兩岸關係為何一直崎嶇難行？．台灣政局為何一直混亂不安？前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘在本書對以上問題提出答案一滴水可以見到大海，一本書涵括台灣近代重要事件，親歷台灣五十年來的政治、文化、社會、外交的關鍵年月，前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘第一手見證，重現台灣的轉折年代。假如一個國家歷史的全貌，可由其人民一片片拼圖組成，這就是我的一片拼圖。★揭開中國知識分子左傾的歷史脈絡★留美華人的保衛釣魚台運動背後隱藏的激情、分裂與抉擇是什麼？★完整披露美台斷交、美中建交與「台灣關係法」的始末真相★取消戒嚴、開放報禁、展開兩岸交流等政策的第一手見證觀察生於1939年的邵玉銘似乎注定了無法避免逃亡。從國境之北的黑龍江為起點，輾轉落腳台灣，在戰後匱乏的年代又飛向美國留學。三個地方連結起來的動線，將他拋入更廣大的歷史汪洋，親眼見證美國1960至70年代的社會實況，歷經台灣1980至90年代繁花遍開的社會活力，而2000年後至今，邵玉銘始終都在思索台灣的未來之道。在台灣社會、經濟、文化劇烈轉型的關鍵年代，邵玉銘總在政府記者會的麥克風前，發布或解釋重要的政策──解嚴、開放報禁，台灣從此揮別威權體制，走向華人民主與自由典範的試煉之路。歷經兩位總統（蔣經國、李登輝）、三位行政院長（俞國華、李煥、郝柏村），邵玉銘就近見證了政策的誕生與運行，許多公開或隱晦的縱橫捭闔，娓娓道來，毫不隱晦。然而台灣的民主與自由之路並不從此快樂幸福，除了台灣內部的轉型難題，還要面對繁複的外交困境，尤其龐大的中國始終都在對面，時時觀望著海峽另一邊的動態。在海峽兩岸日趨緊密的過程中，有著難以說盡的複雜曲折，邵玉銘以其豐富的交涉經驗，也提供了相當重要的記錄。邵玉銘大半生出入國境內外、徘徊學院之間，他擔任過政府的發言人，讓話語被時代所記錄；這本回憶錄則寫下了他一路走過的時代。
【電子書】此生不渝：我的台灣、美國、大陸歲月
台灣大變局的參與人親歷保釣、台美斷交、民主化、解嚴與兩岸折衝擔任蔣經國、李登輝兩位總統俞國華、李煥、郝柏村三位行政院長的新聞局長．台、美、中三角關係的演變及應如何處理？．台灣報紙、出版、廣電、電影、兩岸文化交流如何解嚴？．蔣經國、李登輝、俞國華、李煥、郝柏村的領導風格有何不同？．兩岸關係為何一直崎嶇難行？．台灣政局為何一直混亂不安？前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘在本書對以上問題提出答案一滴水可以見到大海，一本書涵括台灣近代重要事件，親歷台灣五十年來的政治、文化、社會、外交的關鍵年月，前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘第一手見證，重現台灣的轉折年代。假如一個國家歷史的全貌，可由其人民一片片拼圖組成，這就是我的一片拼圖。★揭開中國知識分子左傾的歷史脈絡★留美華人的保衛釣魚台運動背後隱藏的激情、分裂與抉擇是什麼？★完整披露美台斷交、美中建交與「台灣關係法」的始末真相★取消戒嚴、開放報禁、展開兩岸交流等政策的第一手見證觀察生於1939年的邵玉銘似乎注定了無法避免逃亡。從國境之北的黑龍江為起點，輾轉落腳台灣，在戰後匱乏的年代又飛向美國留學。三個地方連結起來的動線，將他拋入更廣大的歷史汪洋，親眼見證美國1960至70年代的社會實況，歷經台灣1980至90年代繁花遍開的社會活力，而2000年後至今，邵玉銘始終都在思索台灣的未來之道。在台灣社會、經濟、文化劇烈轉型的關鍵年代，邵玉銘總在政府記者會的麥克風前，發布或解釋重要的政策──解嚴、開放報禁，台灣從此揮別威權體制，走向華人民主與自由典範的試煉之路。歷經兩位總統（蔣經國、李登輝）、三位行政院長（俞國華、李煥、郝柏村），邵玉銘就近見證了政策的誕生與運行，許多公開或隱晦的縱橫捭闔，娓娓道來，毫不隱晦。然而台灣的民主與自由之路並不從此快樂幸福，除了台灣內部的轉型難題，還要面對繁複的外交困境，尤其龐大的中國始終都在對面，時時觀望著海峽另一邊的動態。在海峽兩岸日趨緊密的過程中，有著難以說盡的複雜曲折，邵玉銘以其豐富的交涉經驗，也提供了相當重要的記錄。邵玉銘大半生出入國境內外、徘徊學院之間，他擔任過政府的發言人，讓話語被時代所記錄；這本回憶錄則寫下了他一路走過的時代。
【電子書】曾國藩傳
曾國藩畢生以「禮學」為本，奉行「中庸」精神，剛柔互用，謹慎自持，力行以身化人。為官則致力經世之學，以天下百姓為念，講求「公」、「誠」的精神教育，以儒家治軍，使湘軍成為「有主義的軍隊」，威震天下。他的眼光以世界為格局，守舊與革新並行，既倡導傳統禮教，同時開辦洋務，帶領中國走出順應世界潮流的第一步。他的人格風範與修身治國之道，啟發後代無數能人志士，從梁啟超、黃興到毛澤東、蔣介石，無不受其影響。本書特色山縣寒儒守一經，出山姓氏各芳馨，要令天下銷兵氣，爭說湘中聚德星。舊雨三年精化碧，孤鐙五夜眼常清，書生自有平成量，地脈何曾獨效靈。曾國藩（1811-1872年）為晚清至近代史上，影響中國至深的人物。其一生與湘軍的淵源極深。處於歷史上內憂外患最急遽的時代，卻器識過人。當湘鄂江皖軍務棘手之際，其倡練水師，矢志滅賊。面對長期的內戰及如海鯨波山洶洶而來的帝國主義，他處變不驚，堅忍卓絕。不論在京官時期或辦團時代，都是強矯一流的人物。他的生平修養皆由學問而來。本書從曾國藩之詩文、書牘、日記、奏諭等「真實的讀本」裡，將其一生學業之典型、救世圖國之宏願，在文墨紙卷間一一細說重頭，紹其徽志。處世的智慧?敬、恕、公、誠以敬恕為養心之要，以公誠為處世之訣。對於軟熟和同不黑不白的寬厚論說，痛恨刺骨。中庸思想，剛柔並濟其思想一宗孔子的中庸之道，經世之學，合道文而為一，剛柔並濟，老墨並用。
【電子書】中國古代社會：文字與人類學的透視
起源於圖繪的中國古文明象形文字，是歷史悠久的非物質文化遺產，一筆一畫中，隱含了先民言語的符號。是一種古文化的記號。象形文字可以反映創字時的生活環境、使用工具、生活方式，甚至是處理事物的方法和思想概念。若能探求古代社會的一些具體情況，分析古文字時，將能解讀古文明的重要信息。文字學教授配合文獻與地下發掘的考古材料，再結合人類學的知識，與古文明所處的時代背景，擷取421個象徵日常生活的古文字，解析其創意，揭露其神祕起源與意涵。從書寫工具到祭祀、迷信與天文中的神怪靈獸，涵蓋了日常生活各個面向的知識，共分為二十章，以學術性的理論、考古圖版和文字符號，詮釋中國古代社會幾千年來的發展脈絡、動態的演化過程。依照主題系統性解析，重現古文明社會具體生活的情況，使本書深具易讀性；陳列甲骨文、金文、小篆、隸書至現代楷書的文字演變表，可做為解讀古文字的入門書。舞蹈與巫術祭祀有何關聯？在不斷征伐的戰爭中，奴隸的存在又揭示了多少貴族的權威？此書詮釋古代社會的神祕面貌，帶領讀者探索古文字圖像背後的真正含義。
【電子書】俠客行
俠客到底是仗勢欺人的流氓強盜、法律的抗拒者？還是打抱不平的正義化身、法律的代言人？俠客追求的個人快意恩仇的「義氣」，與儒家的「仁義」及墨家的「公義」又有甚麼不同？在以男性陽剛為主的傳統社會文化裡，女俠的出現又象徵著甚麼呢？「俠」是怎樣氣類的一種人物？歷史上的俠客具有何種特色？歷代俠義觀念及俠客形象是如何逐漸轉變、衍化的？傳統儒家思想中的「仁義」觀與俠客精神相融或是不相融？充滿神秘性質的道教術法，與唐代的劍俠有何種相輔相成的關係？「俠」本是男性專屬的名稱，一旦女性介入到男性的江湖世界，情感細膩而委婉的女俠對男俠或整個江湖世界有何種攸關於體質的改變？俠客意興遄飛，以酒會友，在酒精的發酵下，俠客展現出何種豪壯乃至悲壯的情懷？本書所收五篇文章，分別從歷史、文學、思想、宗教、文化的角度，縱橫剖析，深入肌理，言人之所未言，發人之所未發，是探討中國古代俠客與文化最深刻的一本書。
【電子書】你不可不知的經典500歷史常識
書中內容橫跨數千年，濃縮古今中外歷史文化，以豐富的知識和史料，娓娓講述及呈現最精采、最重要的史實，讓你在短時間內瞭解、掌握更多的歷史知識。「歷史睡了，時間醒著；世界睡了，你們醒著。」請翻開它，一起去作歷史的旅行。當知識的海綿沾染上自滿的惡習時，永遠擠不出智慧的水滴。瞭解歷史，它記錄著人類過去的成功與缺失，蘊藏著真知與卓見，也預示人類的未來。莎士比亞說：「歷史就在每一個人的生活中。」回顧中外歷史長河中，那些值得我們去銘記的人與事，你會看到，歷史真的就在我們身邊。」
【電子書】玫瑰與槍
．民初奇女子的自傳，同時亦是中國從滿清帝制統治，走向民國時代，到抗日戰爭，珍貴的第一手歷史紀錄。．由立志救國救民的少年革命勇士、刺客，蛻變成中國史上首位女博士、女律師，並於國際政治舞台上發光發熱，展現了一位女子其勇者無懼的風範。 本書是鄭毓秀在其夫魏道明擔任駐美國大使期間（1942-46）所寫的自傳。她述說了一個女性的成長故事——生長在富裕的封建家庭，卻關不住叛逆的靈魂。在那迎接黎明前最黑暗的年代裡，為個人、為國家，她不斷引發一次又一次的革命。她是先從家庭發動起義的：五歲拒絕纏腳、十四歲親自寫退婚信給家裡安排的對象。以讀書為由東渡赴日，實際上是要結識同盟會的革命分子。十五歲加入國民黨，擔任革命任務的聯絡員；十六歲當上「炸彈客」，多次冒死從天津偷運炸藥到北京，更參與了暗殺袁世凱、良弼的「敢死隊」行列。巴黎和會前夕，手無寸鐵的她，以玫瑰枝偽裝成槍，阻嚇中國代表團簽署「凡爾賽和約」。二十九歲時，她成了中國史上第一位女博士，其後她陸續創下多個「第一」：第一位在上海法租界的執業律師、第一位非官方女性外交特使、第一位參與起草「中華民國民法典草案」的女性、第一位上海法政學院女院長。由救國救民的少年革命志士、殺手，蛻變成中國史上首位女律師，並於國際政治舞台上發光發熱。鄭毓秀是民初時期最具爆炸性、開創性、最反骨的女人。
【電子書】八尺門：再現2%的希望與奮鬥
「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
【電子書】八尺門
「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
