【電子書】南韓大戰略
▍絕．對．要．贏 ▍ 解答「為什麼韓國能，台灣不能？」 史上最全面、最嚴謹、最權威的南韓大戰略研究 誰也別想擋住她的前進之路！ ▍籌碼．目標．手段．工具 ▍ 南韓能贏，因為她有掌握自身命運的決心 國家有布局，菁英有共識，全民心頭定 先相信自己就是中等強權， 舉國上下就會抱持共同目標：「南韓自主！命運自決！」 隨時都可能爆發戰爭，也不能阻擋她追求卓越的腳步！ 即使規模中等，也要擁有全球格局的影響力！ 擬定「四大同心圓」，形塑出跨黨派、目標清晰的全球大戰略！ ▍蘿蔔．巨棒．北韓．中美 ▍ 她的腦袋很清晰， 兩韓分治、韓美同盟、中國崛起，是自己命運的三角核心 不管面對誰，一律同使巨棒與胡蘿蔔 要管理好北韓這個敵人，必須先管理好敵人背後靠山中國 要管理好中國蠻橫野心，必須餵以「貿易蘿蔔」和「美韓同盟巨棒」 要管理好美國忠心支持，兩國目標與利益必須緊緊綁在一起 ▍軍事實力，網路工具，美國締盟，多邊貿易 ▍ 南韓，為中等強國立下典範 南韓，國際社會的「優良公民」與「誠實的中間人」 她，是所有國家爭相取經的模範生！ 她，所做到的一切，台灣必須勇於借鏡！ 這個國家的大戰略，是全球爭相取經的教科書！ 「南韓學」必修課，全球獨家，繁體中文版序。 南韓，韓國，大韓民國，都是這個國家的稱呼。 這個國家如今已是「中等強權」的代名詞，G20、OECD、APEC都少不了她的身影。 她曾經是「夾在鯨魚之間的小蝦米」，短短幾十年內就化身為「真正的鯨魚」。 從經濟體規模來看，她是亞洲四小龍之首，更曾挺進全球十大經濟體之列。 在1988年全球化熱烈展開的年代，她就舉辦漢城奧運，是繼日本之後的第二個亞洲主辦國，也成為東亞崛起的象徵。 在先天條件上，她拿到一手爛牌，地緣位置是全球四大火藥庫之一，第二次世界大戰在這裡還沒打完。中俄日美強權環伺下，與敵國北韓之間完全沒有天然屏障。核彈威脅已經成為生活常態，卻還要歷經內部艱辛民主化過程，走過複雜的政黨分合路徑。 不過，韓國之所以偉大，就是她可以很有意識地為自己定下清晰的戰略目標：「決定自己的命運」，並且在政黨輪替的過程中，一棒接一棒，接力達陣。 她的大戰略叫做「四大同心圓」，以北韓、美國和中國「三角核心」當作最內環，往外擴展到整個東亞、印度洋，甚至於全球治理。 她很早就知道要建立強大外交官團隊，混合用軍事、外交和經濟三項工具來達到最高的綜合國力。 貿易、投資與援助，都是她的手段；韓團、供應鏈與高科技，都是她深入全人類的觸角。 本書爬梳南韓歷經全斗煥、盧泰愚、金泳三、金大中、李明博、朴槿惠、文在寅、尹錫悅八位不同黨派總統，如何緊貼時代浪潮，在全球化狂潮下崛起，在區域化結盟時掌握主導權。 ★★★＿＿透視南韓建構國家大戰略的思維： ‧為什麼多次政黨輪替，卻不會改變國家大戰略走向？ ‧核彈常態威脅，外交官團隊如何發揮智慧戰力？ ‧席捲全球的K-POP是財閥的產物，還是國家戰略的一環？ ‧中等強國，必須付出什麼代價？ ‧位居東北亞，如何放眼印度洋，甚至於全球治理？ ‧中等強國，必須付出什麼代價？ ‧南韓能，台灣不能？ ★★★＿＿中等強權的條件 中等強國傾向於支持多邊主義和外交斡旋，通常被視為是「優良公民」和「誠實的中間人」，傾向於運用串連外交和建立同盟，喜歡擔任規範創新者，並且經常支持區域整合。 中等強國的大戰略模式，則是在地理上要做到區域最強、全球治理；在達陣時間上，要長期性經營幾十年；在目標型態上，在把「自主」當作最高政治目的，擁有安全、繁榮、地位；可能的話，還要全方位擁有外交、軍事、經濟、資訊、柔性實力、網路等實力與優勢。 ★★★＿＿史上最全面性的南韓戰略探討，最多第一手南韓高層的資料！ 自冷戰結束以來，韓國在全球事務中扮演越來越重要的角色。拉蒙‧帕切科‧帕爾多對韓國從1980年代末民主轉型至今的外交政策進行開創性的分析，認為韓國對自身的國際政策建構一個宏偉戰略。 本書探討塑造韓國長期戰略的關鍵因素和目標，並針對其外交、軍事、經濟與軟實力展開剖析。帕切科‧帕爾多表明，韓國的根本目標是超越過去的「夾在鯨魚之間的蝦米」，尋求獲得自主權與行動自由。他探討韓國各黨派與政府領導人如何追求安全、繁榮與地位。帕切科‧帕爾多追蹤南韓與北朝鮮、美國與中國的核心關係，並詳細介紹該國在東亞、亞太地區與在世界其他地區的目標與政策。 本書透過深入訪談過去與現在的政策制定者，分析韓國策略的發展與實踐。它巧妙地闡述韓國的大戰略，並從更宏偉的角度提出令人信服的案例，證明像韓國這樣的中等強國也可以實施他們自己的大戰略。 ★★★＿＿各界好評不斷、國際權威盛讚！ ◎「對韓國戰略思想的傑出貢獻之作。」──《外交政策》期刊（Foreign Policy） ◎「非凡的著作，突破大戰略研究的界線。」──《亞洲政策》期刊（Asia Policy） ★★★＿＿繁體中文版獨家獻禮，來自南韓的它山之石 「南韓的例證可以給台灣什麼樣的啟示？台灣應深切明瞭自己的關鍵目標，如維持實質獨立國家的生存、透過深化融入世界經濟持續國家經濟成長。同時，台灣也應該了解到，即使在外交的活動空間受到局限的情況下，自己有哪些關鍵工具可以運用。 台灣由高科技帶動的現代經濟所顯示的固有實力，以及它身為民主燈塔的角色，凸顯出美中競爭的方方面面，以及民主與專制之間的分歧，它們都有助於台灣的國際地位。在精明的決策者領導下，台灣追求的大戰略應該是，保障在未來數年，乃至數十年的獨立自主、安全和繁榮。」¬──拉蒙‧帕切科‧帕爾多 本書特色 1.&& &史上最全面性的南韓戰略探討，最多第一手南韓高層的資料。 2.&& &布局南韓者，必讀！與南韓企業做生意者，必讀！研究南韓戰略者，必讀！哈韓者，必讀！ 3.&& &全球獨家，繁體中文版序，思考台灣可以如何借鑑南韓。 4.&& &了解「中等強國」概念，必讀！思考如何從「小蝦米」翻轉成「大鯨魚」，必讀！了解中等強國如何擁有自己的「大戰略」，必讀！ 5.&& &深入剖析南韓大戰略的基本組成，要了解南韓現代發展與未來走向，切勿錯過！ 「南韓一定要贏！」揭密！南韓憑什麼擁有大戰略及其目標為何？ 名家力薦 劉必榮│東吳大學政治學系教授 李世暉│政治大學國際事務學院教授 張孟仁│輔仁大學外交暨國際事務學程召集人 邱師儀│東海大學政治學系教授 湯智貿│東吳大學政治學系助理教授 權威學者與重量級媒體推薦 ◎「對韓國戰略思想的傑出貢獻之作。」──《外交政策》期刊（Foreign Policy） ◎「非凡的著作，拉蒙‧帕切科‧帕爾多將大戰略研究應用於中等強國，從而突破大戰略研究的界限……對大戰略、中等強國，尤其是韓國，在文獻上作出巨大貢獻，這將是未來幾年的參考。」──肖逸夫（Yves Tiberghien），《亞洲政策》期刊（Asia Policy） ◎「開創性的著作，全面性、系統化、令人信服地解釋韓國為何迅速崛起為塑造自身未來的中等強國。」──藍平兒（Lam Peng Er），《亞洲政策》期刊（Asia Policy） ◎「提出重要觀點，適合決策者閱讀，為韓國領導人的思考提供廣泛的背景，並提出有用的歷史概述。」──《亞洲書評》（Asian Review of Books） ◎「令人信服且經驗豐富的論述，解釋一個一開始內向的小國如何制定強大的大戰略。對大戰略、外交政策、東亞事務與韓國政治感興趣的學者與實踐者將從這本書中獲益匪淺。」──呂寅曄（Andrew Yeo），布魯金斯研究院（Brookings Institution） ◎「作者精通韓國大戰略，對於所有想瞭解韓國如何在與世界接軌的過程中實現自主性與行動自由的人來說，這本書是必讀之作。」──金聖翰（Sung-han Kim），前韓國國家安保室長（South Korean national security adviser） ◎「細述韓國成為有影響力、受人尊敬的中等強國之非凡歷程，是研究韓國外交政策及大戰略學者的必讀之書。」──特倫斯‧羅里格（Terence Roehrig），《日本、南韓與美國的核保護傘：冷戰後的威懾力量》作者 ◎「闡明了韓國如何看待自己在世界上的地位、渴望實現什麼目標，以及如何實現這個目標。本書清晰而全面地介紹韓國作為國際行為體的情況，對學生與研究者而言，這都是一本極佳的讀物。」──李智英（Ji-Young Lee），美利堅大學（American University） &
【電子書】多元宇宙
技術進化 Ｘ 社會進化 Ｘ 思維進化 《激進市場》衛谷倫 ＋「數位天才」唐鳳 《多元宇宙》臺灣獨家版本 為數位爆炸時代下的開放社會擘畫的新世代進化解方 二十一世紀初期，科技讓人們對社會與民主的進步充滿信心。 網際網路、數位平臺的興起，讓人期待更流動、更多元、更自由的公共空間。 曾幾何時，人們卻開始懷疑這一切根本是不切實際的幻想。 各大社群平台在演算法的利益操作下， 日益淪為封閉的同溫層與注意力的消費空間。 人們甚至懷疑，網路根本已經成為資本家的牟利工具， 以及獨裁者的監控手段。 網路到底是人類社會、民主政治的威脅還是希望？ 在衛谷倫、唐鳳的思維激盪之下，誕生了扭轉民主與技術關係的全新方案──「多元宇宙」（Plurality）。 「多元宇宙」就是「跨越社會差異的協作技術」 在「多元宇宙」的理念中，所有人都能夠成為創造解方的一分子，所有意見都能完整的表達、聆聽、探索，並透過技術創造的條件，使追求個人利益轉向協作和共同的福祉，解決因社會差異結構而造成的眾多難題。 臺灣作為多元實驗場的典範 在這全新的未來方案中，臺灣模式將成為領先全球的典範。 臺灣在疫情期間，包括「口罩供需平台」和「1922 簡訊實聯制」，都是透過跨部門的協力行動，設計出獨步全球的防疫機制；「總統盃黑客松」每年都有數以千計的社會創業家、基層公務員，以及來自各國的團隊參與。 從政府、私部門到公民社群，無數個「小宇宙」線上線下激盪所連結的夥伴關係，結合臺灣特殊的民主發展經驗，就如同世界的多元宇宙實驗場，一次又一次驗證了多元宇宙的可能性。 抵抗專制的分散式多元人權 本書從每個人不可剝奪的「數位人權」出發，探討新世代的分散式身分技術，將如何徹底改變人們對數位空間的想像： ●&& &在公共行動上，數位世界中的結社自由，由社群開展負責任的社會網絡及分散式帳本，打造未來世界的市政廳和公民廣場。 ●&& &在市場安全上，透過創造未來市集和商街的基礎，來保障數位資產的權利，增進端對端的資料共享、運算和儲存的安全與隱私，不再被壟斷市場的平台控制。 ●&& &在基本人權上，可以確保存取權及資訊完整性，增進全體公民的數位權益與素養。 「多元宇宙」能夠帶來根本性的變革，有望徹底改變民主世界的運作機制與基本條件。它能夠讓我們每個人不再是壟斷式權力下的被動承受者，而是在全新的技術條件下，轉變成多元的參與行動者，共同維持富有彈性與生機的民主社會。 ________________________________________ 看見「萬物聯網」，我們將智慧聯網。 看見「虛擬實境」，我們將實境共享。 看見「機器學習」，我們將協力學習。 看見「用戶體驗」，我們將體驗人際。 聽說「奇點即將接近」—— 多元宇宙，已經來臨。 全球菁英聯袂推薦 蔡英文/前中華民國總統 第十四世達賴喇嘛 維塔利克．布特林/以太坊創辦人 奧比亞格利‧埃茲克維西里/國際透明組織共同創辦人 丹妮爾•艾倫/政治哲學家 安妮‧阿普爾鮑姆/普立茲獎得主 小強尼•穆爾/基督教領袖大會主席 艾力克斯•潘特蘭/麻省理工學院媒體實驗室首任學術主管 弗蘭克•麥克科特/McCourt Global 與 Project Liberty創辦人 克勞蒂亞 •羅培茲•赫南德茲/哥倫比亞波哥大前市長 奥雷•奥科洛/Ushahidi共同創辦人 達龍‧阿傑姆奧盧/《國家為什麼會失敗》共同作者 荷莉•赫恩登/音樂家 斯塔夫•沙菲爾/以色列前國會議員 杰倫•拉尼爾/虛擬實境發明人 柄谷行人/博古睿哲學與文化獎得主 李察‧加菲/《魔法風雲會》創造者 姆穆西•邁馬內/南非總統候選人 崔斯坦‧哈里斯/人性科技中心共同創辦人 柯林•梅爾/牛津大學賽德商學院教授 馬克•瑟爾曼/Mozilla 基金會總裁與執行董事 安妮-瑪麗•斯勞特/新美國基金會執行長 史蒂夫‧列維茨基/哈佛大學政府學教授 朱利葉斯•克萊因/《美國事務》創辦人兼總編輯 傑森•富文/前白宮經濟顧問委員會主席 青野慶久/Cybozu共同創辦人暨執行長 什洛米特‧華格曼/前以巴列反洗錢與打擊資恐活動局及隱私保護局局長 布拉德‧卡森/培爾薩大學校長 克莉絲蒂娜‧卡法拉/CEPR競爭研究政策網絡共同創辦人 奧戴德•蓋勒/《人類的旅程》作者 各界好評 「過去的民主，是兩個價值觀的對決，臺灣的民主，已經是不同價值觀的對話。唐鳳展示了如何打造不被意識形態綁架的『數位民主』——這就是本書的貢獻。」─蔡英文，前中華民國總統 「在這浩瀚無垠的多元宇宙中，每個生命都是獨特而珍貴的存在。無論外在環境多麼險峻，內心的淨土是慈悲與智慧的沃土，讓我們以積極的行動讓共善的種子破土而出，綻放出慈悲、喜悅與和諧之花。」— 第十四世達賴喇嘛 「在科技先進、政治充滿挑戰、瞬息萬變的 21 世紀，自由開放的未來會是什麼樣子？衛谷倫、唐鳳和共筆作者群，提供了令人信服的前進之路。」— 維塔利克‧布特林，以太坊創辦人 「《多元宇宙》……真正引人入勝……具有全球加速器的潛力……對於迎向『讓 21 世紀成為非洲世紀』挑戰的非洲思想領袖來說，這是一本必讀、必須共同創造的書。」—奧比亞格利‧埃茲克維西里，國際透明組織共同創辦人，#帶回我們的女孩發起人，政治、政策與治理學院和#修復政治創辦人，奈及利亞政治領袖 「他們為我們開啟了通往未來的大門，在那裡技術支持民主、多元和廣泛的人類繁榮。我們知道這種未來是可能的，因為唐鳳已經著手在臺灣建構。此處奠定的概念基礎，為現代生活帶來了亟需的典範轉移。」—丹妮爾•艾倫，政治哲學家，哈佛大學 James Bryan Conant 講座教授，麥克阿瑟獎得主，《我們的宣言》與《Cuz》作者 「唐鳳和她的合作者機智、博學且樂觀地論證，我們可以利用數位技術對抗威權主義，而且可以透過擁抱、而非迴避開放社會的原則來實現。」—安妮‧阿普爾鮑姆，普立茲獎得主，《民主的黃昏》和《紅色饑荒》作者 「長久以來，『多元』與『科技』都被世俗化勢力作為利劍使用。值得注意的是，在這些作者的巧手下，它們在此被重新鍛造成信仰者的盾牌。」—小強尼•穆爾牧師，基督教領袖大會主席，美國國際宗教自由委員會前任委員，第 45 任美國前總統川普的非正式顧問 「這本書以清晰、非技術性的文字，闡述了如何整合科技與社會、重塑民主的未來遠景，來自正在第一線的實踐者。」—艾力克斯•潘特蘭，麻省理工學院媒體實驗室首任學術主管，運算社會科學和資料科學的奠基人物 「《多元宇宙》揭示了臺灣數位轉型的強大藍圖……為所有關心的公民提供寶貴的洞見，並在如今自由開放社會面臨動盪關頭的歷史時刻，協助捍衛民主。」—弗蘭克•麥克科特，McCourt Global 與 Project Liberty 創辦人，《我們最大的戰鬥》共同作者 「唐鳳身為開創型領袖，樹立了嶄新的標竿。我希望大家都能有勇氣追隨她的腳步，正如她在此清晰闡述的那樣。」—克勞蒂亞 •羅培茲•赫南德茲，哥倫比亞波哥大前市長、首位女性市長，以及全球南方國家 LGBT 當選官員中層級最高者 「在金融科技和數位基礎建設方面，肯亞和其他非洲國家……走在北方國家過時模式的前面。透過《多元宇宙》一書，我們能更深入探討這個議題、加速我們的成長，並且成為更具包容性、更注重參與、更高生產力的全球模式的一部分，共創美好未來。」—奥雷•奥科洛，Ushahidi 共同創辦人，Verod-Kepple Africa Ventures 合夥人 「數位技術原本應該用來支持自由和民主，卻變成了不實資訊、極端主義和監控的武器。這本精彩的書以臺灣的實際應用為基礎，勾勒出在技術和哲學層面上，改善這一切的策略。」—達龍‧阿傑姆奧盧，麻省理工學院伊麗莎白和詹姆斯・基利恩經濟學教授，約翰・貝茨・克拉克獎章得主，《權力與進步》、《國家為什麼會失敗》共同作者 「顯而易見，科技將影響文化與民主的未來。我們缺乏多元的願景，去思考如何與科技共存！幸運的是，這本書體現了它所提倡的原則。就像 AI 一樣，它是一項集體的重大成就，其整體大於各部分的總和。」—荷莉•赫恩登，音樂家、藝術家、Interdependence 節目共同主持人、Spawning 共同創辦人 「如果我們在社會正義運動中最渴望的夢想成真，世界會是什麼樣子？本書提供了激進卻務實的解決方案，來重塑民主、真正服務人民。其中一些已經著手實施，成為了進行真正改變的燈塔。」—斯塔夫•沙菲爾，啟發「佔領」運動的以色列社會正義抗議領袖，以色列國會最年輕的女性議員 「這是一次創造力的迸發，讓我們得以一窺眾所期待、充滿人文關懷的高科技未來。」—杰倫•拉尼爾，虛擬實境發明人，《誰擁有未來？》與《嶄新時代的黎明》作者，微軟技術長辦公室首席統合科學家 「唐鳳和格倫提出的解方，對臺灣（以及其他國家）朝向新的社會民主方向發展，不但有效且意義重大。」— 柄谷行人，《世界史的結構》作者，博古睿哲學與文化獎得主 「閱讀新遊戲的規則，想像它們構建的世界，總令我興奮；在這本書裡我也能獲得這種興奮，但遊戲的主題是全球事務和社群合作的方式。實在太棒了！」—李察‧加菲，《魔法風雲會》創造者 「全球的民粹主義者濫用科技來分裂國家……《多元宇宙》邀請我們踏上一段嶄新的旅程。在這個充斥著取消文化的世界，我們的確可以運用技術，重新開拓空間，讓彼此更加緊密相連，喚回人性。」—姆穆西•邁馬內，南非總統候選人，前反對黨領袖，打造一個南非創辦人，自由教會牧師及長老 「在充滿焦慮和分歧的時代，格倫與唐鳳為我們提供了難得的、具體的願景，展現了技術與民主如何和諧相處，並推動我們邁向更好的未來。」—崔斯坦‧哈里斯，人性科技中心共同創辦人，《智能社會：進退兩難》主角 「這是一本非凡的著作，以淺顯易懂卻深入獨到的見解，闡述科技如何塑造我們的生活，以及未來應如何發展。作者旁徵博引，提出有力的論點，來推進多元宇宙…本書對我們所有人都是重要的啟示。」—柯林•梅爾，牛津大學賽德商學院管理學彼得・莫爾斯講座教授，《繁榮：更好的商業創造更大的利益》作者 「《多元宇宙》既樂觀又務實，它為 AI 時代重塑民主提供了路線圖……我們不必將自己局限於自由主義或威權主義的願景……走向第三條路……擁抱開放性、多元性和人文精神。非常值得一讀！」—馬克•瑟爾曼，Mozilla 基金會總裁與執行董事 「本書以令人驚嘆的洞見，提供了從數學到文學等各個學科的見解，讓讀者在沉思和挑戰中找到希望，並且受邀加入這場對話！」—安妮-瑪麗•斯勞特，新美國基金會執行長，前美國國務院政策規劃主任，《未竟之業》與《棋盤與網路》作者 「從世界上最被低估的民主國家臺灣汲取靈感，《多元宇宙》有力地論證，數位技術可以被用來促進更民主的未來。閱讀這本精彩的書，讓我感到新的急迫感，但它也為希望帶來了真正的理由。」—史蒂夫‧列維茨基，哈佛大學 David Rockerfeller 政府學教授，《民主國家如何死亡》與《少數人的暴政》共同作者 「《多元宇宙》是一本關於當今核心挑戰的重要著作——在多元中建立協作與共同目標。作者不僅從政治角度，也從科技、經濟等方面，提供了寶貴的洞見。」—朱利葉斯•克萊因，《美國事務》創辦人兼總編輯 「這是一系列令人振奮、富有創意且發人深省的想法，論述了如何在世界上某些最根本的問題上取得進展。讀完這本書，將會徹底改變你的思維方式。」—傑森•富文，前白宮經濟顧問委員會主席，哈佛大學 Aetna 經濟政策實務教授 「網路技術如果加速了社會分裂，應該也有可能實現各方的舒適共存。《多元宇宙》充滿了為此目的提供的線索。」— 青野慶久，Cybozu 共同創辦人暨執行長 「公部門能否像社會其他領域那樣，迅速掌握新興技術？唐鳳在實踐中證明了這是可能的，在本書中她將教導你如何達成同樣的目標。」—什洛米特‧華格曼，前以色列反洗錢與打擊資恐活動局及隱私保護局局長 「在設計、執行和內容上都極具遠見。」—布拉德‧卡森，塔爾薩大學校長，美國負責任創新組織主席，前美國國會議員和陸軍副部長 「『規管』仍然難以成為我們馴服這些技術封建領主的途徑。它永遠無法成功地分散權力。《多元宇宙》為我們勾勒出不同的路徑——開放而民主——繞過這些權力並去中介化。」—克莉絲蒂娜‧卡法拉，倫敦大學學院榮譽教授，CEPR 競爭研究政策網絡共同創辦人 「很高興終於看到對人類進步的未來願景，如此清晰地扎根於人類的過去。《多元宇宙》為我們勾勒了框幅，運用人類多樣性中蘊藏的豐沛能量，構建出驅動未來百年經濟成長的引擎。」—奧戴德•蓋勒，《人類的旅程》作者，布朗大學 Herbert Goldberger 經濟學教授 & 作者介紹 作者簡介 衛谷倫（Glen Weyl） 微軟研究院多元協作中心研究總監、RadicalxChange 基金會創辦人、《激進市場》共同作者。曾任耶魯大學法學院與經濟學系資深訪問研究學者、芝加哥大學經濟學助理教授、史隆商學院研究員。 秉持19世紀政治經濟學的精神，從經濟學、法律、電腦科學與哲學等領域汲取洞見，交織出實用構想，以積極而根本的方式擴大市場交易的範疇。並重理論與實務，除了撰寫學術論文、為公眾著述，也不斷與政策制定者交流，透過創業方式來實踐研究。 唐鳳（Audrey Tang） 開源軟體工程師、公民黑客。從小因為先天心臟病，數次在學校突然昏厥，進而反思人生的意義。之後接觸中外哲學思考，成為穩定人生的力量。從幼稚園到小學，讀過九個學校。國中二年級決定離開學校，在國際程式社群中學習、成長。 19歲成為創業家，24歲決定跨性別。之後以數位遊牧族的身分，以臺灣為基地，應邀加入矽谷的科技公司工作。隨後成為蘋果（Apple）公司顧問，參與Siri開發。同時參與公民黑客社群g0v，共同提案並維護網路中文字典《萌典》。 2016-2022年擔任數位政委期間，負責開放政府、社會創新、青年參與業務，透過「總統盃黑客松」鼓勵公務員回應SDGs（聯合國永續發展指標）提出新專案，在日常工作中建立國際視野，並將創新成果分享到國際。2019年入選美國《外交雜誌》（Foreign Policy）全球百大思想家（100 Global Thinkers）。 2022年就任數位發展部首任部長，並於2023年入選美國《時代雜誌》（Time）AI 領域百大影響力人物（TIME 100/AI）。 &
【電子書】強權即公理
美國認為它擁有這個世界。美國認為它的霸權不容被挑戰。 但美國又擔心它會失去對世界的掌控，所以美國是活在一個幻想和恐懼中的國家。 從冷戰結束後，美國已由一個孤獨的強權，進一步成為一個不講理的霸權和超級的流氓帝國。 本書試圖剖析美國是一個什麼樣的國家！ & 不是要「疑美」，也不是要「反美」，但希望要「知美」，了解美國的真相。 & ●從擴張主義、例外主義、種族主義、國家認同、意識型態、核心價值等來分析美國。 & ●從美國歷史分析美國如何從孤立主義走上帝國主義和霸權主義，探討美國如何製造恐懼、誇大外在的威脅、恐嚇傷害自己的人民；以及美國如何向全世界宣示強權即公理，以反恐和對中東的戰爭為例。 & ●分析美國的流氓行為、侵略與謊言，一一列出美國軍力介入、霸凌的國家，如古巴、越南、伊拉克，連聯合國也不被尊重；揭露美國的種種暴行，如包庇和訓練恐怖分子、使用不人道武器、監聽、戰爭罪等等；並道破俄烏戰爭的真相、美國對中國政策的虛偽。 & ●分析美國與世界的關係，探討世界眼中的美國形象；了解美國的變化及美國民主的倒退，認識真正的美國。 & ●分析美國的特性：以神話來美化自己，正當化自己的作為；製造恐懼，威脅和欺騙自己的人民；好戰成癮和侵略成性，已成為流氓國家；認為「強權即公理」；一個製造世界對美國仇恨的國家。 & ●分析美國當前的困境：價值認知的錯誤；自大和野心造成失控；永遠需要敵人；缺乏遠見和大戰略；無法安內，何以攘外？ 此書分析美國的作為，希望讓讀者真正了解和認識美國，從而在世局變化中能夠趨吉避凶，掌握自己國家的命運。 & 「美國是一部種族壓迫的歷史，這種『結構性的種族主義』是無解的。」――歷史學者小史勒辛吉（Arthur Schlesinger, Jr.） 「在一個不是我們製造的世界中，從事一個不是我們挑起的鬥爭。」――甘迺迪總統（John F. Kennedy） 「我是從上帝那裡得到的使命，去與恐怖分子作戰。」――小布希總統（George H. Bush） 「美國是生來偉大，得到偉大，被賦予偉大。」――副總統錢尼（Dick Cheney） 「美國只做好的事。」――拜登總統（Joe Biden） 「任何對美國的權力、地位和尊嚴的挑戰，都不是法律問題。」――國務卿艾其遜（Dean Acheson） 「為了維護美國的利益，美國將堅持片面使用武力。」――國務卿奧布萊特（Madeleine Albright） 「沒有聯合國這種事，國際社會是由美國領導的。」――美駐聯合國大使波頓（John Bolton） 「美國保證北約不會東擴，一吋都不會。」――國務卿貝克（James Baker Ⅲ） 「在世界大多數國家的心目中，美國是個超級流氓大國。」――美國政治學會會長傑維斯（Robert Jervis） &
【電子書】強權即公理：這就是美國
美國認為它擁有這個世界。美國認為它的霸權不容被挑戰。 但美國又擔心它會失去對世界的掌控，所以美國是活在一個幻想和恐懼中的國家。 從冷戰結束後，美國已由一個孤獨的強權，進一步成為一個不講理的霸權和超級的流氓帝國。 本書試圖剖析美國是一個什麼樣的國家！ & 不是要「疑美」，也不是要「反美」，但希望要「知美」，了解美國的真相。 & ●從擴張主義、例外主義、種族主義、國家認同、意識型態、核心價值等來分析美國。 & ●從美國歷史分析美國如何從孤立主義走上帝國主義和霸權主義，探討美國如何製造恐懼、誇大外在的威脅、恐嚇傷害自己的人民；以及美國如何向全世界宣示強權即公理，以反恐和對中東的戰爭為例。 & ●分析美國的流氓行為、侵略與謊言，一一列出美國軍力介入、霸凌的國家，如古巴、越南、伊拉克，連聯合國也不被尊重；揭露美國的種種暴行，如包庇和訓練恐怖分子、使用不人道武器、監聽、戰爭罪等等；並道破俄烏戰爭的真相、美國對中國政策的虛偽。 & ●分析美國與世界的關係，探討世界眼中的美國形象；了解美國的變化及美國民主的倒退，認識真正的美國。 & ●分析美國的特性：以神話來美化自己，正當化自己的作為；製造恐懼，威脅和欺騙自己的人民；好戰成癮和侵略成性，已成為流氓國家；認為「強權即公理」；一個製造世界對美國仇恨的國家。 & ●分析美國當前的困境：價值認知的錯誤；自大和野心造成失控；永遠需要敵人；缺乏遠見和大戰略；無法安內，何以攘外？ 此書分析美國的作為，希望讓讀者真正了解和認識美國，從而在世局變化中能夠趨吉避凶，掌握自己國家的命運。 & 「美國是一部種族壓迫的歷史，這種『結構性的種族主義』是無解的。」――歷史學者小史勒辛吉（Arthur Schlesinger, Jr.） 「在一個不是我們製造的世界中，從事一個不是我們挑起的鬥爭。」――甘迺迪總統（John F. Kennedy） 「我是從上帝那裡得到的使命，去與恐怖分子作戰。」――小布希總統（George H. Bush） 「美國是生來偉大，得到偉大，被賦予偉大。」――副總統錢尼（Dick Cheney） 「美國只做好的事。」――拜登總統（Joe Biden） 「任何對美國的權力、地位和尊嚴的挑戰，都不是法律問題。」――國務卿艾其遜（Dean Acheson） 「為了維護美國的利益，美國將堅持片面使用武力。」――國務卿奧布萊特（Madeleine Albright） 「沒有聯合國這種事，國際社會是由美國領導的。」――美駐聯合國大使波頓（John Bolton） 「美國保證北約不會東擴，一吋都不會。」――國務卿貝克（James Baker Ⅲ） 「在世界大多數國家的心目中，美國是個超級流氓大國。」――美國政治學會會長傑維斯（Robert Jervis） &
【電子書】不明白：為什麼中國走到了這裡
疫情上海封城期間，《紐約時報》專欄作家袁莉陷入了政治抑鬱，每天邊刷手機邊流淚。「我想要做點什麼，能夠和中文世界的人直接溝通，也藉此擺脫深深的無力感。」她做了「不明白播客」，試圖回答：為什麼中國走到了這裡？本書從不明白百期訪談中精選出15篇，深度解碼中國的黨國體制、經濟困局，普通人的愛與苦，抗爭與希望。當下中國最有趣的談話都是在私下進行的。《紐約時報》專欄作家袁莉希望以播客的形式，把這些有趣的對話分享給世界各地的人。2022年5月，新冠疫情的上海封城期間，袁莉以個人名義發起了「不明白播客」。她說，取名「不明白」，是因為在中國有太多不符合常理、值得探究的事情；和朋友們做節目，則是想在這個黑暗、混亂的時代發出一點光亮和溫度，緩解政治抑鬱。「讓自己變得勇敢，而不是盼著一個勇敢的人出現。」「不明白播客」持續訪問重量級學者、研究者、新聞事件當事人、企業家、以及背景各異的普通人，關注中國經濟、極權體制、個人自由等議題。開播以來，不明白播客已成為外界瞭解當代中國政治及社會的重要資訊來源，和聽眾之間的連接橋樑。開播兩週年之際，「不明白播客」決定從近百期節目中精選篇章，集結成書，《不明白——為什麼中國走到了這裡》一書，將為讀者解碼中國的黨國體制、經濟困局，並看見當下在中國生活的普通人、以及希望以行動改變現狀的抗爭者的故事。深度訪談，回應這時代的「不明白」不明白，是因為在這個魔幻的國度，有太多不符合常理值得探究的事情。兩年來，作為中國高壓政治下難得的討論空間，「不明白播客」不斷展開深入訪談，訪問對象有擅於解析政治局勢的專家學者，有在經濟泥淖中掙扎求存的工人，也有走在前線的抗爭者們。「讓中國人聽到彼此真實的聲音、真誠的思考和尖銳的分析。」本書精選出15篇重磅訪談，傳遞當代中國的真實疑問與聲音。黨國體制個人意志操控全黨，獨裁體制如何煉成 詳解中共的政治邏輯和國家監控體系演變 過去十年，中國意識形態領域如何劇變經濟危巢中國的房地產業為什麼會出現嚴重問題 通貨緊縮下的中國，會走蘇聯的老路嗎持續的經濟蕭條及失業會導致體制崩潰嗎黑夜中的聲音從致富到返貧的企業家、找不到工作的年輕人和在蕭條中掙扎的農民工。被判刑七年的網路傳奇人物「編程隨想」和他的妻子貝震穎，走上街頭的「白紙運動」抗爭者，以一己之力挑戰中國防火長城的「李老師不是你老師」⋯⋯他們是誰？為什麼有勇氣反抗？黑夜的盡頭在哪裡？
【電子書】孔子大歷史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏
《翦商》作者、天才歷史學家李碩：「謹以此書致敬重塑了中國的周文明！」「像破案小說一樣好看的孔子傳！」──羅振宇（《羅輯思維》主講人）周翦商，華夏新生。從大歷史與中華文明的角度，重新認識孔子重現春秋時代的貴族世襲制度風貌，還原孔子生命中的歷史場景孔子延續帶領周文明脫離野蠻，也讓未來世世代代不再重現野蠻他是政治生命失敗的沒落貴族，卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」& & 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記，生動書寫孔子的一生：以私生子的身分出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國，終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，流傳後世，他也被弟子「製造」成了至聖先師。& & 我們流俗的印象中，孔子作為一個高高在上的「聖人」，是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環，還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機，從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。& & 本書以孔子的一生為縮影，全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突，甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時，也描繪出，在春秋戰國之交的大變革時代，貴族社會是如何瓦解，如何走向沒落的。透過解讀經史文獻，本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。★ 孔子試圖重構國家政治秩序，調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係，他的努力為何失敗？★ 和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？陽虎是否才是歷史趨勢的先行者？★&孔子死後如何被弟子神化，又如何被還原，最終成為無宗教神性的文化聖人？▍名家推薦《孔子大歷史》文字靈活輕鬆，深層呈現的則是對於文明邏輯、人類秩序的思考，重在對於歷史情境的整體把握，對於超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關於孔子的著作最大區別所在。——施展（外交學院，《樞紐》作者）孔子是時代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言，對周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對孔子的生活世界進行了細緻生動的還原，對這些複雜問題的把握相當透徹。——韓巍（北京大學中國古代史研究中心）這本書以人物傳記的形式，既跳出傳統對孔子「聖化」的解讀取徑，又跳出新文化粗暴反孔的模式，通過將孔子置於其生活時代，揭示孔子時代的真實，以及其一些思想的真實，對歷史地理解孔子，進而認識國學，將會是有裨益的。——向燕南（北京師範大學歷史學院教授）（本書初版書名：《孔子大歷史：聖壇下的真實人生與他的春秋壯遊》）&
【電子書】孔子大歷史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏
《翦商》作者、天才歷史學家李碩：「謹以此書致敬重塑了中國的周文明！」「像破案小說一樣好看的孔子傳！」──羅振宇（《羅輯思維》主講人）周翦商，華夏新生。從大歷史與中華文明的角度，重新認識孔子重現春秋時代的貴族世襲制度風貌，還原孔子生命中的歷史場景孔子延續帶領周文明脫離野蠻，也讓未來世世代代不再重現野蠻他是政治生命失敗的沒落貴族，卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」& & 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記，生動書寫孔子的一生：以私生子的身分出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國，終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，流傳後世，他也被弟子「製造」成了至聖先師。& & 我們流俗的印象中，孔子作為一個高高在上的「聖人」，是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環，還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機，從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。& & 本書以孔子的一生為縮影，全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突，甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時，也描繪出，在春秋戰國之交的大變革時代，貴族社會是如何瓦解，如何走向沒落的。透過解讀經史文獻，本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。★ 孔子試圖重構國家政治秩序，調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係，他的努力為何失敗？★ 和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？陽虎是否才是歷史趨勢的先行者？★&孔子死後如何被弟子神化，又如何被還原，最終成為無宗教神性的文化聖人？▍名家推薦《孔子大歷史》文字靈活輕鬆，深層呈現的則是對於文明邏輯、人類秩序的思考，重在對於歷史情境的整體把握，對於超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關於孔子的著作最大區別所在。——施展（外交學院，《樞紐》作者）孔子是時代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言，對周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對孔子的生活世界進行了細緻生動的還原，對這些複雜問題的把握相當透徹。——韓巍（北京大學中國古代史研究中心）這本書以人物傳記的形式，既跳出傳統對孔子「聖化」的解讀取徑，又跳出新文化粗暴反孔的模式，通過將孔子置於其生活時代，揭示孔子時代的真實，以及其一些思想的真實，對歷史地理解孔子，進而認識國學，將會是有裨益的。——向燕南（北京師範大學歷史學院教授）（本書初版書名：《孔子大歷史：聖壇下的真實人生與他的春秋壯遊》）&
【電子書】打台灣不如騙台灣
◎ 你需要這本書，你的長輩更需要！◎ 認知作戰就是戰爭，在「遭受外國政府假訊息攻擊」狀況全球最嚴重的台灣，本書是最基本的戰爭防護裝備。◎ 資訊洪流時代，除了電腦要有防毒軟體，我們的腦袋也要有抵禦認知作戰的防毒軟體。◎ 以簡單易懂的問答方式，讓人清楚明瞭地理解，我們腦袋裡的戰場如何被開闢的。王宏恩（內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授、菜市場政治學共同創辦人）王婉諭（時代力量黨主席）撰文推薦王立（《阿共打來怎麼辦》作者）矢板明夫（日本資深媒體人）汪浩（牛津大學國際關係學博士、作家）沈明室（國防安全研究院國防安全研究所所長兼代副執行長）林秉宥（新北市市議員、《再談阿共打來怎麼辦》共同作者）陳信聰（媒體工作者）陳憶寧（政大傳播學院特聘教授兼院長）黃益中（公民教師、《思辨》作者）滅火器（金曲樂團）劉文（中央研究院民族學研究所副研究員）劉珞亦（法律白話文運動行銷總監）鄭家純（藝人）爵爵&貓叔（人氣創作者）推薦資訊戰、資訊操弄與認知作戰，在這幾年似乎成了可以掛到任何口水戰上的標籤，而這就是操控認知作戰的人想要的結果，讓人們對這議題因為過於浮濫而輕忽、懷疑，台灣社會就會變成最宜於操弄認知作戰的溫床。認知作戰是一種國與國之間的軍事行動，為資訊戰之一環或影響力作戰的一種。過往，當我們在討論戰爭的時候，腦中浮現的畫面通常會是砲火、屠殺、性暴力等畫面。與一般傳統作戰方式最大的不同，認知作戰通常是在熱戰真正開打前，國與國之間早就已經發動的無硝煙戰役。這種無硝煙戰役是「運用心理戰和戰略欺騙等手段，動搖軍心、民心和政府信念」，以及「利用爭議訊息，破壞社會既有網絡、並加深原本之對立」。當被攻擊的一方出現認知錯亂時，輿論開始出現兩極化，立場迥異的雙方陣營對彼此充斥著不滿情緒，並且隨著受到攻擊的時間而不斷加劇，降低理性對話的可能性，進而達到攻擊方「破壞穩定」主要目的。值得注意的是，訊息本身的真偽，並非認知作戰的重點，重點是一旦風向被成功帶起來之後，人們不再能夠理性思考與對話討論，進而造成社會的分裂、對重大公共議題的冷漠。當實體戰爭發生時，攻擊方可以大幅降低熱戰所需耗費的成本，甚至有可能不需要耗費一兵一卒一毛錢，很快地就可以讓對方自動舉白旗投降。台灣民主實驗室專門研究資訊操作的機制，並觀察監控技術和數位威權擴張所帶來的民主威脅，創辦人及常務理事沈伯洋、執行長吳銘軒與台灣民主實驗室的同仁們，這次以最簡易明瞭的筆法、清楚問答的方式，快速幫讀者爬梳資訊操弄的相關議題。特別是台灣身為全球被資訊攻擊最嚴重的國家，除了因為受到各種錯假資訊維生的內容農場的資訊混淆，還要遭受敵對勢力有目的的資訊操弄，也因為台灣的政黨競爭與對立下，混淆了政治攻防下的輿論競爭與境外敵對勢力的認知操作。本書可以讓你有對資訊操弄與認知作戰的基礎認知，就像是讓你的意識接種了疫苗，才有抗體來應對資訊洪流社會裡的種種不清不楚的認知操作，理解才會是最好防禦。「台灣必須嚴肅的面對中國認知作戰的議題，在本地建立普遍的理解與紮實的實證研究，這本書不浮誇、腳踏實地，能夠協助有志者打開探照燈，直接開圖，定義戰場。」——王婉諭「假如台灣民眾都有了抗體、可以對抗認知作戰的話，意謂著中國解放軍想要入侵台灣的成本將會更高，因此使得真正開戰的機率降低，也會讓台灣更能夠維持現狀。」——王宏恩「面對快速進化、防不勝防的資訊戰爭，本書最大貢獻在於培養全民面對資訊戰的防禦心態，並進而強化民眾的敵我意識。」——陳憶寧 「以前身在香港的我就非常懂中共在玩什麼分化遊戲，到了台灣才知道台灣是全世界受到假消息攻擊最密集的國家，想也知道來自哪裡⋯⋯」——爵爵＆貓叔
【電子書】消失的香港
★韓國Yes24、阿拉丁等網路書店暢銷排行榜，一上市立刻再刷三次 ★《朝鮮日報》等十多家新聞媒體推薦 ★獨家收錄：作者柳泳夏教授給臺灣讀者的繁體中文版序 ◎鴉片戰爭後，英國指名要這個只有8,000人的小漁村。因為那是太平洋入口。 ◎面積這麼小，為何經濟自由度全球第一？因為這裡從來就不是一個「國家」。 ◎表明自己隸屬哪個同鄉會，事業就會被保護，在香港，人際關係比法律更重要。 ◎港人想「去中國化」，《國安法》不是導因，1967年六七暴動就已埋下抗爭種子。 & 現在的香港，普通話多了，廣東話少了！簡體招牌多了，港味小店少了， 講述黑道話事的港片少了、取而代之的是雖遠必誅的內地愛國電影！ 路邊小販賣的《蘋果日報》、《立場新聞》沒了、街道上的六四符號也消失了， 多出來的是《國安法》，和新聞播放前要先放45秒的「國家宣傳影片」。 本書作者柳泳夏，是韓國白石大學中文系教授， 在香港主修中國現代文學理論，並取得碩士及博士學位。 曾在清華大學臺灣文學研究所任教，也是中國南京師範大學中韓文化研究中心教授。 他留學香港、遊走兩岸三地，三十多年來親眼見證香港的社會文化變化， 本書是他從外國人的「第三眼」歷史視角出發， 從鴉片戰爭、97年回歸到港版《國安法》通過， 香港如何變成我們記憶中的「東方明珠」？如何再次扮演關鍵之地？ ◎主權模糊、教育自由，小漁村變全球金融重鎮 從歷史角度看，香港最大缺點是「主權一直很模糊」， 但也因模糊（零關稅），使其成為全球經濟自由度指數第一的「地方」。 創造出香港跳躍式經濟成長的主因，就是「英式教育」， 港英政府當年埋下的「自由之風」，讓香港主要大學至今仍居亞洲前茅。 ◎97回歸後，這裡是讓「中國人最快富起來」的地方 中國政府曾派公務員到香港學金融體系， 因為「港式資本主義」世界聞名，成為中國最快與世界經濟接軌的榜樣。 還一年派送7,000萬名中國觀光客刺激消費，振興香港經濟。 直到2000年，「蝗蟲」開始入侵：中國的新人海戰術。 （這是港人對以購物、旅遊、孕婦生產、移民為目的的中國人的貶抑。） 這群人搶奶粉、搶醫院病床、連便利商店的東西也被一掃而空。 此時的回歸，對香港人來說，經濟利益已無法取代實際生活的不便。 ◎《國安法》出現：用意識教育，把港民變國民 《國安法》生效後，政治傾向已成人事標準，而非能力。 小學生要接受「國家安全教育」，只為了把香港市民變成中國國民。 後遺症是？至今已有超過3,800位公務員請辭，創下回歸後最高紀錄， 勞動人口也減少約20萬人。 因為只有「愛中國者」才能成為香港領導人。 & 香港大學建校、省港大罷工、邵氏電影成立、六七暴動、還有 2014年，香港展開79天爭取直選的「雨傘革命」，抗爭活動最終黯然落幕； 2019年反送中運動，雖讓港府撤回《逃犯條例》，卻也衍生出元朗白色恐怖事件。 很多人都在問香港的下一步是？這顆東方明珠如何再次扮演關鍵之地？ 這位研究中港臺問題三十多年的學者，給了答案： 當中國政府陷入與外國強權「非我即敵」的經濟困境時， 利用香港地利之便，重新與世界經濟接軌，也許就是最好的答案。 名人推薦 作家／蔡珠兒 國際獨立記者／楊智強 &
【電子書】溫度的正義
從全球到在地，高溫化造成的巨大衝擊及不可思議的改變正在發生！人為不當的溫度調適，會讓某些人的享受成為另一群人的負擔。新溫度時代，人人都有可能既是室內空調的得益者，也是戶外高溫的受害人。在集體幸福、個別權益、選擇自由、團結與歸屬的共善價值之間，我們是否還擁有選擇權？&行政院環境部部長 彭啟明——專文推薦國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系特聘教授兼副校長 李明安國立中央大學大氣科學學系教授 林能暉國立成功大學建築學系講座教授 林憲德國立中興大學森林學系特聘教授 柳婉郁國立臺灣師範大學地理學系教授 洪致文經濟部水利署水利規劃分署長 張廣智中央研究院人為氣候變遷專題中心執行長 許晃雄國家災害防救科技中心氣候變遷組組長 陳永明國家衛生研究院國家環境醫學研究所所長 陳保中中國醫藥大學職業安全與衛生學系教授 陳振菶國立臺灣大學環境與職業健康科學研究所教授兼臺大醫院主治醫師 楊孝友國立臺北大學不動產與城鄉環境學系特聘教授兼永續創新國際學院院長 衛萬明——跨界推薦（依姓氏筆畫序）&想像每一個你正在經歷的夏天，都是你人生中最涼的夏天，當節節高升的氣溫，正讓某些族群、某些產業陷入不公正的困境，個人、產業和政府，都有責任採取切實可行的方法，消弭升溫所造成的各種不公！&著名的倫理道德學思想實驗「電車難題」，以電車衝向軌道工人的假設情境向人們提問：你心中的正義是什麼？會不會遺漏了其它的正義？&勢不可擋的氣候變遷，也將我們推向了「升溫難題」，溫度的不正義，出現在各種空間尺度、產業、族群當中，溫度的公正轉型之路正要啟程。&國際知名熱舒適與都市熱島專家，綜合國內外相關研究與實地考察，帶你一窺升溫對個人與產業造成的具體影響，各界如何尋找長久涼爽的解方，減緩高溫對弱勢族群的衝擊，共同打造一個更加公平、理想的社會！&關於本書：溫度的不正義，來自全球及在地因高溫化，導致特定區域、族群、產業受害加劇，也來自人為不當溫度調適下，所造成的效益享受與困境負擔分配不均。&溫度的正義不在於判斷誰對誰錯，而在找到一個彼此都能接受的平衡。本書將由「個人調適」出發，探討誰受高溫化危害，誰又損及他人權益。接著從「產業衝擊」探討與我們生活住居、交通、飲食密切相關的產業，面對調適與減緩的兩難，怎麼做才合乎正義。最後由「政策實踐」以都市為溫度正義政策實踐的核心區域，並從水綠降溫、通風散熱、遮蔭涼適、建築節能等四項熱島退燒手法，探討台灣各個城市如何改善溫度造成的不公平。&面對台灣建築能效管制、都市降溫涼適、能源穩健轉型等議題，書中參考著名的哲學思想實驗「電車難題」，從「效益主義」謀求集體幸福最大化、「道德主義」兼顧個別權益、「自由主義」尊重個人權利和選擇自由、「社群主義」中團結與歸屬的共善價值，來剖析上述「升溫難題」，提出符合正義的涼適解方！&重量推薦：如果我們沒有一個共同的價值，認同「溫度」的重要性，就無法有實質的行動。這不是一個科學、技術問題，而是一個文化道德、世代公平正義問題。——行政院環境部部長 彭啟明&作者從個人調適、產業衝擊、政策實踐等面向深入淺出說明因應之道，是一本值得細細品味的絕佳知識寶典。——國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系特聘教授兼副校長 李明安&從多方科學研究與實證鋪陳增溫衝擊與對個人及產業危害，並提出應有的調適解方，論述簡潔、清晰，發人深省。——國立中央大學大氣科學學系教授 林能暉&我常告誡年輕教授要學習新知，著書立說以回饋這塊土地。欣見子平教授成為一個理性科學的建築政策意見領袖。——國立成功大學建築學系講座教授 林憲德&本書從綠色能源到政策改革，無不為我們指引出一條通往公正與永續的道路。——國立中興大學森林學系特聘教授 柳婉郁&這是一本在面對新溫度時代，從全球、個人、產業與政策不同面向，探討個人如何自處，以及如何實現溫度正義的深入淺出專著。——國立臺灣師範大學地理學系教授 洪致文&氣候變遷的影響下，正視溫度正義更有助於降溫減碳。書中提及的水綠降溫，通風散熱，遮蔭涼適，建築節能以及資訊公開等，無疑是解熱良方。——經濟部水利署水利規劃分署長 張廣智&這是一本讓販夫走卒到政府官員，都能讀來心涼脾土開的溫度之書。——中央研究院人為氣候變遷專題中心執行長 許晃雄&本書不只讓我們了解到高溫影響與科學理解，更重要的是讓我們正視一般人所不容易看到的「正義」問題。——國家災害防救科技中心氣候變遷組組長 陳永明&本書特別關注弱勢群體在高溫環境中的處境。提供科學、行動及政策解方以減緩不公，是氣候緊急時代的必讀佳作。——國家衛生研究院國家環境醫學研究所所長 陳保中&本書自科學論證出發，帶來饒富哲理的深思與諍言。溫度的正義，懷抱的是對大地的慈悲與共善的堅持。——中國醫藥大學職業安全與衛生學系教授 陳振菶&無論是對氣候變遷感興趣的專業人士，還是希望了解如何應對高溫挑戰的普通讀者，這本書都是不容錯過的重要參考。——國立臺灣大學環境與職業健康科學研究所教授兼臺大醫院主治醫師 楊孝友&林子平教授是國內少數面對氣候變遷，以專業關注最弱勢群體，並透過包容性觀念來改善其生活空間劣勢的先驅學者。——國立臺北大學不動產與城鄉環境學系特聘教授兼永續創新國際學院院長 衛萬明
【電子書】消失的香港：從鴉片戰爭、97 回歸到港版《國安法》，香港如何成為我們「記憶中的」東方明珠？如何再次扮演關鍵之地？
★韓國Yes24、阿拉丁等網路書店暢銷排行榜，一上市立刻再刷三次 ★《朝鮮日報》等十多家新聞媒體推薦 ★獨家收錄：作者柳泳夏教授給臺灣讀者的繁體中文版序 ◎鴉片戰爭後，英國指名要這個只有8,000人的小漁村。因為那是太平洋入口。 ◎面積這麼小，為何經濟自由度全球第一？因為這裡從來就不是一個「國家」。 ◎表明自己隸屬哪個同鄉會，事業就會被保護，在香港，人際關係比法律更重要。 ◎港人想「去中國化」，《國安法》不是導因，1967年六七暴動就已埋下抗爭種子。 & 現在的香港，普通話多了，廣東話少了！簡體招牌多了，港味小店少了， 講述黑道話事的港片少了、取而代之的是雖遠必誅的內地愛國電影！ 路邊小販賣的《蘋果日報》、《立場新聞》沒了、街道上的六四符號也消失了， 多出來的是《國安法》，和新聞播放前要先放45秒的「國家宣傳影片」。 本書作者柳泳夏，是韓國白石大學中文系教授， 在香港主修中國現代文學理論，並取得碩士及博士學位。 曾在清華大學臺灣文學研究所任教，也是中國南京師範大學中韓文化研究中心教授。 他留學香港、遊走兩岸三地，三十多年來親眼見證香港的社會文化變化， 本書是他從外國人的「第三眼」歷史視角出發， 從鴉片戰爭、97年回歸到港版《國安法》通過， 香港如何變成我們記憶中的「東方明珠」？如何再次扮演關鍵之地？ ◎主權模糊、教育自由，小漁村變全球金融重鎮 從歷史角度看，香港最大缺點是「主權一直很模糊」， 但也因模糊（零關稅），使其成為全球經濟自由度指數第一的「地方」。 創造出香港跳躍式經濟成長的主因，就是「英式教育」， 港英政府當年埋下的「自由之風」，讓香港主要大學至今仍居亞洲前茅。 ◎97回歸後，這裡是讓「中國人最快富起來」的地方 中國政府曾派公務員到香港學金融體系， 因為「港式資本主義」世界聞名，成為中國最快與世界經濟接軌的榜樣。 還一年派送7,000萬名中國觀光客刺激消費，振興香港經濟。 直到2000年，「蝗蟲」開始入侵：中國的新人海戰術。 （這是港人對以購物、旅遊、孕婦生產、移民為目的的中國人的貶抑。） 這群人搶奶粉、搶醫院病床、連便利商店的東西也被一掃而空。 此時的回歸，對香港人來說，經濟利益已無法取代實際生活的不便。 ◎《國安法》出現：用意識教育，把港民變國民 《國安法》生效後，政治傾向已成人事標準，而非能力。 小學生要接受「國家安全教育」，只為了把香港市民變成中國國民。 後遺症是？至今已有超過3,800位公務員請辭，創下回歸後最高紀錄， 勞動人口也減少約20萬人。 因為只有「愛中國者」才能成為香港領導人。 & 香港大學建校、省港大罷工、邵氏電影成立、六七暴動、還有 2014年，香港展開79天爭取直選的「雨傘革命」，抗爭活動最終黯然落幕； 2019年反送中運動，雖讓港府撤回《逃犯條例》，卻也衍生出元朗白色恐怖事件。 很多人都在問香港的下一步是？這顆東方明珠如何再次扮演關鍵之地？ 這位研究中港臺問題三十多年的學者，給了答案： 當中國政府陷入與外國強權「非我即敵」的經濟困境時， 利用香港地利之便，重新與世界經濟接軌，也許就是最好的答案。 名人推薦 作家／蔡珠兒 國際獨立記者／楊智強 &
【電子書】溫度的正義：全球沸騰時代該如何消弭升溫所造成的各種不公？
從全球到在地，高溫化造成的巨大衝擊及不可思議的改變正在發生！人為不當的溫度調適，會讓某些人的享受成為另一群人的負擔。新溫度時代，人人都有可能既是室內空調的得益者，也是戶外高溫的受害人。在集體幸福、個別權益、選擇自由、團結與歸屬的共善價值之間，我們是否還擁有選擇權？&行政院環境部部長 彭啟明——專文推薦國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系特聘教授兼副校長 李明安國立中央大學大氣科學學系教授 林能暉國立成功大學建築學系講座教授 林憲德國立中興大學森林學系特聘教授 柳婉郁國立臺灣師範大學地理學系教授 洪致文經濟部水利署水利規劃分署長 張廣智中央研究院人為氣候變遷專題中心執行長 許晃雄國家災害防救科技中心氣候變遷組組長 陳永明國家衛生研究院國家環境醫學研究所所長 陳保中中國醫藥大學職業安全與衛生學系教授 陳振菶國立臺灣大學環境與職業健康科學研究所教授兼臺大醫院主治醫師 楊孝友國立臺北大學不動產與城鄉環境學系特聘教授兼永續創新國際學院院長 衛萬明——跨界推薦（依姓氏筆畫序）&想像每一個你正在經歷的夏天，都是你人生中最涼的夏天，當節節高升的氣溫，正讓某些族群、某些產業陷入不公正的困境，個人、產業和政府，都有責任採取切實可行的方法，消弭升溫所造成的各種不公！&著名的倫理道德學思想實驗「電車難題」，以電車衝向軌道工人的假設情境向人們提問：你心中的正義是什麼？會不會遺漏了其它的正義？&勢不可擋的氣候變遷，也將我們推向了「升溫難題」，溫度的不正義，出現在各種空間尺度、產業、族群當中，溫度的公正轉型之路正要啟程。&國際知名熱舒適與都市熱島專家，綜合國內外相關研究與實地考察，帶你一窺升溫對個人與產業造成的具體影響，各界如何尋找長久涼爽的解方，減緩高溫對弱勢族群的衝擊，共同打造一個更加公平、理想的社會！&關於本書：溫度的不正義，來自全球及在地因高溫化，導致特定區域、族群、產業受害加劇，也來自人為不當溫度調適下，所造成的效益享受與困境負擔分配不均。&溫度的正義不在於判斷誰對誰錯，而在找到一個彼此都能接受的平衡。本書將由「個人調適」出發，探討誰受高溫化危害，誰又損及他人權益。接著從「產業衝擊」探討與我們生活住居、交通、飲食密切相關的產業，面對調適與減緩的兩難，怎麼做才合乎正義。最後由「政策實踐」以都市為溫度正義政策實踐的核心區域，並從水綠降溫、通風散熱、遮蔭涼適、建築節能等四項熱島退燒手法，探討台灣各個城市如何改善溫度造成的不公平。&面對台灣建築能效管制、都市降溫涼適、能源穩健轉型等議題，書中參考著名的哲學思想實驗「電車難題」，從「效益主義」謀求集體幸福最大化、「道德主義」兼顧個別權益、「自由主義」尊重個人權利和選擇自由、「社群主義」中團結與歸屬的共善價值，來剖析上述「升溫難題」，提出符合正義的涼適解方！&重量推薦：如果我們沒有一個共同的價值，認同「溫度」的重要性，就無法有實質的行動。這不是一個科學、技術問題，而是一個文化道德、世代公平正義問題。——行政院環境部部長 彭啟明&作者從個人調適、產業衝擊、政策實踐等面向深入淺出說明因應之道，是一本值得細細品味的絕佳知識寶典。——國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系特聘教授兼副校長 李明安&從多方科學研究與實證鋪陳增溫衝擊與對個人及產業危害，並提出應有的調適解方，論述簡潔、清晰，發人深省。——國立中央大學大氣科學學系教授 林能暉&我常告誡年輕教授要學習新知，著書立說以回饋這塊土地。欣見子平教授成為一個理性科學的建築政策意見領袖。——國立成功大學建築學系講座教授 林憲德&本書從綠色能源到政策改革，無不為我們指引出一條通往公正與永續的道路。——國立中興大學森林學系特聘教授 柳婉郁&這是一本在面對新溫度時代，從全球、個人、產業與政策不同面向，探討個人如何自處，以及如何實現溫度正義的深入淺出專著。——國立臺灣師範大學地理學系教授 洪致文&氣候變遷的影響下，正視溫度正義更有助於降溫減碳。書中提及的水綠降溫，通風散熱，遮蔭涼適，建築節能以及資訊公開等，無疑是解熱良方。——經濟部水利署水利規劃分署長 張廣智&這是一本讓販夫走卒到政府官員，都能讀來心涼脾土開的溫度之書。——中央研究院人為氣候變遷專題中心執行長 許晃雄&本書不只讓我們了解到高溫影響與科學理解，更重要的是讓我們正視一般人所不容易看到的「正義」問題。——國家災害防救科技中心氣候變遷組組長 陳永明&本書特別關注弱勢群體在高溫環境中的處境。提供科學、行動及政策解方以減緩不公，是氣候緊急時代的必讀佳作。——國家衛生研究院國家環境醫學研究所所長 陳保中&本書自科學論證出發，帶來饒富哲理的深思與諍言。溫度的正義，懷抱的是對大地的慈悲與共善的堅持。——中國醫藥大學職業安全與衛生學系教授 陳振菶&無論是對氣候變遷感興趣的專業人士，還是希望了解如何應對高溫挑戰的普通讀者，這本書都是不容錯過的重要參考。——國立臺灣大學環境與職業健康科學研究所教授兼臺大醫院主治醫師 楊孝友&林子平教授是國內少數面對氣候變遷，以專業關注最弱勢群體，並透過包容性觀念來改善其生活空間劣勢的先驅學者。——國立臺北大學不動產與城鄉環境學系特聘教授兼永續創新國際學院院長 衛萬明
【電子書】寄生之廟（中英對照│二版）
台灣都市夾縫中的街廟觀察，適應社會變遷的常民空間圖鑑 無神不拜、無所不在、無孔不入、無奇不有 市場廟、地下廟、電話亭廟、打帶跑廟…… 從36+1款台灣廟怪奇典型，窺見108種適應都市變遷的韌性與變形 有 廟 稱作 寄生之廟 大多沒沒無聞 沒有建築師的建築 隱身街頭巷尾，你家我家之間 是最常民的建築，直接效率經濟是最大特色 長時間在都市的水泥叢林自然繁殖，有機演化的生物 當慾望能以空間呈現時，是台灣人真正想要也需要的有形產物 這些廟，多處在荒謬離譜基地，是不刻意設計的設計 這些廟，展現了台灣人合法或不合法適應環境的韌性 這些廟，生活環境中我們習以為常，或選擇視而不見 這些廟，扮演著某年代的台灣人、社區與鄰里的核心 這些廟，是宗教場所，亦扮演著社區生活的集會場所 這些廟，視整個都市為宿主，寄生台灣的都市環境中 這些廟，拓印台灣社會都市的縮影，現實生活的反映 極少符合現代建築美學標準，卻絕對切中都市供需之必然 並非模範般的文化大廟，卻最能赤裸地反映台灣都市的獨特性 & 在都市夾縫求生中的廟，是台灣城市有別於世界其他地方最顯而易見的與眾不同，這些廟在日益變遷的都市環境下越顯越小，收縮到只占據了最極限的都市空間： 在橋下、在圓環中、在屋頂上、跨越街道…… 小到一個箱子、大至一棟高樓，甚至有的長出輪子…… 從起心動念、實際田調行動到歸納整理研究，歷時七年多，成員有建築師、學生、台灣人、外國人……的WillipodiA都市研究團隊，觀察、記錄、蒐集了「廟與都市的結合關係」108種類型，書中選介36+1種典型，呈現台灣微型宗教空間的多元寄生現象。
【電子書】平等的反思
貧富差距逐步擴大的今日，反而是百年來最平等的一刻？ 覺得皮凱提論證太繁瑣、數據太龐雜、篇幅太磚頭的，讀這本就對了！ 跨越性別、教育、族群、國家與世代，公民審議該如何創造平等的可能？ 從18世紀以來，人類文明經歷顯著的成長，人口數與糧食量大增、平均死亡歲數提高，甚至就連平均購買力也大幅飆升。我們都無法否認，長期而言，我們的確走在趨於平等的道路上。 但這代表追求平等的路要趨向終點了嗎？絕非如此。皮凱提認為儘管20世紀上半葉發生的社會、政治與財經改革，的確讓社會更加平等，但這並不代表當代社會已迎來充足的進步。即便歷經了戰後的社會福利國家、左傾與財產重分配時代，世界各國依然沒有打破財產的集中現象；殖民遺緒、種族衝突與性別不平等的問題，在歐美國家也愈演愈烈。雖然人類在平等之路已寫下壯舉，但新的不平等仍不斷襲來，面對當今的困局，我們該如何找到解方？ 皮凱提認為，關鍵便是更全面的財富重分配。從稅收制度、高等教育的檢討，到當代數位獨裁與強國附庸的問題，皮凱提橫跨歷史、經濟、社會與政治多種學科，提出了一幅全方位與跨地域的藍圖，用最樂觀的筆觸、持平與現實的分析，簡明地指出這段追求平等的鬥爭，下一步在何方。 本書特色 1.&& &經濟不平等大補藥：不同於皮凱提之前著作的厚重，這本書保有輕薄短小的印象，然而這不代表皮凱提簡化了他的思想，反而野心勃勃地在這本小書中凝聚他的思想精粹，全面囊括當代經濟不平等的各個面向，是個大膽且溫情的嘗試！ 2.&& &最樂觀與客觀的爐邊談話：2022年，皮凱提接受《紐約時報》專訪時指出這本書的寫作背景，正是因為「我總覺得自己的研究和結論算是樂觀，卻看到有人做出不同的解讀，讓我有一點難過」。在這本書中，皮凱提以最樂觀的筆觸，一一分析人類歷史進步的推力，並客觀地提出權力交接的困局與追求平等的極限，夾雜著理論的簡明論述，一如一場溫情喊話：正是因為人類奮力於改革，我們才有趨於平等的今日！ 3.&& &跨學科的整體爬梳：簡明的敘事中，皮凱提依然發揮自身擅場，結合了歷史、政治、社會與經濟學，除了提出最全面的改革藍圖，也丟出了不少當今政治的辯論焦點。除了運用數據佐證，皮凱提也時時提醒讀者數據的侷限性，並運用其跨學科的技藝，提供一個跳脫既有框架的可能。 得獎記錄 ★《紐約時報》編輯選書、Public Books2022年年度最佳選書 精彩推薦 林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員 林秀幸｜國立陽明交通大學人文社會學系副教授 苗博雅｜臺北市市議員 馮喬蘭｜人本教育基金會執行長 劉 文｜中研院民族學研究所副研究員 顧玉玲｜北藝大文跨所副教授 各界好評 「政治、經濟、環境、文化的民主化進程，環環相扣，沒有優先序，去除集中化，惟仰賴人民自治的力量，促成每個人、每個國家都擁有平等發展的權力。 皮凱提擅長將複雜的世界經濟分層梳理，深入淺出，提出具說服力的改革願景：節制新自由主義下兩極化的貧富差距、以累進稅及全球稅擴大公共資產、不受金權控制的教育與媒體環境、實踐性別與族群等多領域的參與式民主。 在這個以全球為規格的發展方案中，雖未翻轉所有權，卻以生產民主、財富重分配、去商品化等政策，系統性改變經濟體系，達到跨國正義。對於當下的台灣來說，最關鍵的啟發，無非是政治民主建基於經濟平權，就從人民自治做起，壯大各領域追求平等、反抗不義的力量。」──顧玉玲，北藝大文跨所副教授 「這本書幫助我們將不平等置於政治辯論的中心。現在，皮凱提提出了一個雄心勃勃的計劃來解決這個問題。他提出的民主社會主義超越了福利國家，呼籲保障就業、所有人繼承、公司權力分享以及全球化新規則。這是大規模的政治經濟學，是關於進步政治未來辯論的起點。」──麥可．桑德爾（Michael J. Sandel），《正義：一場思辨之旅》作者 「對皮凱提來說，歷史的弧線很長，但它確實會走向平等。然而，這一切並不會自然發生，身為公民，我們必須準備好為此奮鬥，並不斷（重新）發明無數的制度來實現這一目標。」──艾絲特．杜芙洛（Esther Duflo），諾貝爾經濟學獎得主 「皮凱提是來講述一個樂觀的故事，講述世界在平等方面取得的驚人進展。他透過創建一個更廣泛的時間框架（從1780年到2020年）並關注政治和福祉指標以及經濟來做到這一點。」──尼古拉斯．萊曼（Nicholas Lemann，哥倫比亞新聞學院教授），《華盛頓郵報》 「關於為什麼我們應該對人類進步持樂觀態度的持續論證……皮凱提是一位積極投入、頭腦清醒的社會主義思想家，他提出了……世界上最全面、最容易理解的社會民主計劃之一……他制定了一個聰明、深思熟慮和明智的計劃。」──蓋瑞．格斯特（Gary Gerstle，劍橋大學歷史學系教授），《紐約時報》 「這本書了解皮凱提早期著作中論點的途徑，其中包含豐富的數據和歷史細節。任何無法面對這些大部頭的人……都應該閱讀這本書。」──黛安．科伊爾（Diane Coyle，英國經濟學家），《金融時報》 「皮凱提擁有最罕見的能力，可以分析數量驚人的數據，並對支撐我們經濟的結構提供獨到的見解……。他的論點細節豐富，雄心勃勃，充滿希望。這本優雅且（按照他的標準）簡短的書將使任何讀者都能理解其中的重要。」──帕斯卡．多諾霍（Paschal Donohoe，愛爾蘭眾議員），《愛爾蘭時報》（Irish Times） 「這項分析可能只是為社會希望提供一個新的機會……皮凱提無可否認地找到了如何實現更平等的世界的線索。」──理查德．霍頓（Richard Horton，《刺胳針》雜誌主編），《刺胳針》（The Lancet） 「更廣泛地對待平等的概念，不僅包括收入和財產，還包括性別和種族。他認為，透過將焦點從不平等轉向平等，我們需要的不僅是嚴厲的批評，還包括修復的補救措施。」──珍妮弗．沙萊（Jennifer Szalai），《紐約時報》 「皮凱提熱情地呼籲重新致力於各種形式的平等，為一種新型民主、自我管理和去中心化的社會主義制定了雄心勃勃的藍圖，尤其是作為對中國的獨裁、國家社會主義模式的回應。」──達林．麥馬漢 (Darrin McMahon，達特茅斯學院歷史學教授)，《文學評論》 「皮凱提將他20年的研究成果濃縮為300頁，目的是讓其比《二十一世紀的資本論》更容易被更廣泛的讀者所理解。……在左派盲目地試圖將太多問題歸因於一時，皮凱提的書寫充滿了價值。」──安托萬．雷韋爾雄（Antoine Reverchon），《世界報》（Le Monde） 「提出了一種樂觀的歷史敘述——這種敘述表明，儘管經歷了無數挫折，但在漫長的歷史時期，文明正在走向社會、經濟和政治平等。」──伊森‧萊恩漢（Ethan Linehan），《馬克思與哲學書評》 「當今，沒有哪位研究全球不平等問題的歷史學家比皮凱提更有影響力了。他的最新著作簡潔地綜合了他迄今為止的重要教訓，對於努力建立一個由為所有人創造價值而不是為少數人榨取價值驅動的經濟的人來說，這是寶貴的資源。」──瑪麗安娜．馬祖卡托（Mariana Francesca Mazzucato，義大利經濟學家） 「這是一本非凡的書。皮凱提記錄了人類在過去三個世紀中經歷的經濟成長和道德進步，並從這段歷史中汲取了新的靈感。……他將過去的進步變成了繼續爭取正義鬥爭的號召，具有更堅實的歷史基礎、對當下的更深刻的理解、對未來的更清晰的願景。」──丹尼爾‧馬科維茨（Daniel Markovits），《菁英體制的陷阱》作者 &
【電子書】日本習俗超圖解
伴隨著四季而來的習俗及大小例行節慶， 是日本自古以來流傳的日常「慣例」， 蘊含著渴盼獲得福氣、好運及健康長壽的願望。 & 影響著日本人世界觀及日常秩序的習俗，是怎麼而來，經過怎樣的演變，具有什麼意義，又是如何進行，很需要一套具系統性的介紹。本書依照春、夏、秋、冬四季以及人生大事，統整出最重要的日本習俗，搭配插圖和圖表，幫助讀者迅速理解，是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。 & 從新年參拜到春季賞櫻，過完端午有開山日及盂蘭盆會， 秋季則有酉市及七五三，進入冬季就要大掃除準備過除夕。 一切都是為了開運！祈求好運發生！ & ▌可以招來好緣起（運氣）的開運物自古就很受歡迎 ──招財貓舉右手招的是「財運」，舉左手招的是「人氣」，而且手越長越好。 ▌賞櫻的由來是為了迎神，祈求稻作豐收的重要儀式 ──據說春天到時，神明會從山中駕臨化為田地之神，並且依附在櫻花上。 ▌日常中積累的晦氣，就靠「跨茅輪」儀式來消除 ──神社中用茅草綁成的大茅輪，按照規矩跨過去，一次洗掉半年份的壞運氣。 ▌在「夏季土用丑日」要吃鰻魚的理由 ──為了防止夏季疲勞，吃「名字中帶有『う（u）』字的食物就對了！ ▌想提升工作運與財運，就要好好慰勞惠比壽神 ──惠比壽的名字有好多種漢字寫法，因為受到商家、漁村、農村的熱烈愛戴！ ▌屬於孩子的重要日子，祈求健康的七五三 ──感謝土地神保佑平安長大，接下來的日子請野神明繼續保庇。 &
【電子書】勁草集：我家的兩岸故事（三）
南京遺族學校與流亡學生跨越大歷史 細閱當年青澀，如今已白髮蒼蒼的學生們，不向命運屈服，離奇的一生。 & 對歷史謙誠，和大時代信約，戰火孤雛重啟人生，失學苦兒翻轉逆境，興學辦校，傳道授惑。 南京遺族學校規格，華麗的；烽火連天被迫停課，滄桑的。 天地悠悠，向時光致敬，無父無母的戰火孤雛有幸進入南京遺族學校，蔣媽媽是他們的母親，蔣介石是戶口名簿的戶長。恐懼與孤獨過後，奔離與奮鬥之下，流亡學生未負國家栽培，許煙火人間的安身。人生如逆旅，我亦是行人。 & 有別於勇將老兵，陣前殺敵故事，主角是戰亂中，受過南京遺族學校悉心栽培的幸運兒， 雖然被稱「流亡學生」，飽受流離之苦，卻有幸避開了最前線的殘酷煙硝戰禍， 在後方甚至還受到無血緣的至深親情照撫。 & 書中篇章寫盡遷臺的頭角崢嶸、奇人軼事── ▶︎遺族學校遷臺後，由師大附中校長黃澂接棒，拯救了遺族的四分五散，也為台灣培植了專業人才。 ▶︎林家花園探訪將門之後段劍瀛，經過一面被歲月之火燻黑的牆，過往逃難、逃亡的黑暗時代再度喚起。 ▶︎傅達仁自創籃球「四生」，名滿兩岸。小學畢業的法官王忠沂是奇蹟之子，符合古今中外苦學有成的硬道理。 ▶︎六○年代，本島百廢待舉，尚未啟動對文化的珍視，藝術家霍剛即以遠見為台灣開啟國民美術教育後，移居米蘭追尋更開創的技法。 ▶︎動亂的「二二八」與「七一三」事件，由大學教授張則周細說當年往事，願前人的苦難不要重現。 ▶︎陳璽文在前線訓練歌手勞軍，籌辦文康有功。等戰爭平息，和平來到，他走入紅包場，為自己高歌。 ▶︎政治大學歷史系主任閻沁恆，隨遺族同學進入師大附中而滿腹經綸。嚎啕無聲的淚水封藏五十，回想滿目瘡痍的山河，他看清中華兒女被外族侵略的真相，課堂上，這真相屆屆代傳。 ▶︎小學老師鄧曙從不提原名，就以「曙」字引領自己向光前行，用袁大頭換來口琴，吹奏出思鄉的傷痛。山東來的「長公主」鄭峮岩鄭重聲明，「我不是來逃難，我是來玩的。」 ▶︎張秋香進入女青年大隊被派往金門，第二天就碰上八二三砲戰，調到大膽島，在不見天日的坑道喊話，六十天沒見到太陽。 ▶︎「以團結之水，澆命運之花。」帶軍渡海的將軍，越過黑水溝駐紮寶島練兵，困境中展現勇氣，書中對「高雄南京村」的兵工廠描述，如在其境。 & 南京遺族學校獨特的教育回憶，開啟壯闊又溫暖的篇章。 將蒼穹下的天地與蒼茫中的世界，集合成蒼勁的回望。 從一九四九到現在，三百位第一代學生，戰火幸運兒。 & 走過時代動亂，台海世紀大遷徙後的歲月逐步安逸，時光流動太快，許多舊事都來不及記錄瞬間就消逝。 & 沈春池文教基金會因此架起《搶救遷臺歷史記憶庫》，拍攝千部磅礡紀錄片，再也以細緻紙本補遺，系列出版物無異是豐藏與驅動的印證，給予兩岸文學正面省思。 &
【電子書】勁草集：我家的兩岸故事（三）
南京遺族學校與流亡學生跨越大歷史 細閱當年青澀，如今已白髮蒼蒼的學生們，不向命運屈服，離奇的一生。 & 對歷史謙誠，和大時代信約，戰火孤雛重啟人生，失學苦兒翻轉逆境，興學辦校，傳道授惑。 南京遺族學校規格，華麗的；烽火連天被迫停課，滄桑的。 天地悠悠，向時光致敬，無父無母的戰火孤雛有幸進入南京遺族學校，蔣媽媽是他們的母親，蔣介石是戶口名簿的戶長。恐懼與孤獨過後，奔離與奮鬥之下，流亡學生未負國家栽培，許煙火人間的安身。人生如逆旅，我亦是行人。 & 有別於勇將老兵，陣前殺敵故事，主角是戰亂中，受過南京遺族學校悉心栽培的幸運兒， 雖然被稱「流亡學生」，飽受流離之苦，卻有幸避開了最前線的殘酷煙硝戰禍， 在後方甚至還受到無血緣的至深親情照撫。 & 書中篇章寫盡遷臺的頭角崢嶸、奇人軼事── ▶︎遺族學校遷臺後，由師大附中校長黃澂接棒，拯救了遺族的四分五散，也為台灣培植了專業人才。 ▶︎林家花園探訪將門之後段劍瀛，經過一面被歲月之火燻黑的牆，過往逃難、逃亡的黑暗時代再度喚起。 ▶︎傅達仁自創籃球「四生」，名滿兩岸。小學畢業的法官王忠沂是奇蹟之子，符合古今中外苦學有成的硬道理。 ▶︎六○年代，本島百廢待舉，尚未啟動對文化的珍視，藝術家霍剛即以遠見為台灣開啟國民美術教育後，移居米蘭追尋更開創的技法。 ▶︎動亂的「二二八」與「七一三」事件，由大學教授張則周細說當年往事，願前人的苦難不要重現。 ▶︎陳璽文在前線訓練歌手勞軍，籌辦文康有功。等戰爭平息，和平來到，他走入紅包場，為自己高歌。 ▶︎政治大學歷史系主任閻沁恆，隨遺族同學進入師大附中而滿腹經綸。嚎啕無聲的淚水封藏五十，回想滿目瘡痍的山河，他看清中華兒女被外族侵略的真相，課堂上，這真相屆屆代傳。 ▶︎小學老師鄧曙從不提原名，就以「曙」字引領自己向光前行，用袁大頭換來口琴，吹奏出思鄉的傷痛。山東來的「長公主」鄭峮岩鄭重聲明，「我不是來逃難，我是來玩的。」 ▶︎張秋香進入女青年大隊被派往金門，第二天就碰上八二三砲戰，調到大膽島，在不見天日的坑道喊話，六十天沒見到太陽。 ▶︎「以團結之水，澆命運之花。」帶軍渡海的將軍，越過黑水溝駐紮寶島練兵，困境中展現勇氣，書中對「高雄南京村」的兵工廠描述，如在其境。 & 南京遺族學校獨特的教育回憶，開啟壯闊又溫暖的篇章。 將蒼穹下的天地與蒼茫中的世界，集合成蒼勁的回望。 從一九四九到現在，三百位第一代學生，戰火幸運兒。 & 走過時代動亂，台海世紀大遷徙後的歲月逐步安逸，時光流動太快，許多舊事都來不及記錄瞬間就消逝。 & 沈春池文教基金會因此架起《搶救遷臺歷史記憶庫》，拍攝千部磅礡紀錄片，再也以細緻紙本補遺，系列出版物無異是豐藏與驅動的印證，給予兩岸文學正面省思。 &
【電子書】什麼是思想史
本書堪稱迄今此類研究中最為詳盡的中文著作，其書寫原則大抵有三。第一，本書從精神史、舊文化史、觀念史等文類開始考察，從長時間的學術變遷討論英語世界思想史的源流與關鍵發展。第二，本書從歷史學的本質開始談起，並比較思想史與其姊妹學科如政治史、經濟史、文化史之間的關係，從學科邊界的角度闡明什麼是思想史。第三，本書強調歷史研究莫不受到當地歷史與知識興趣的影響，一方面說明「跨境思想史」與「比較思想史」何以在中國與東亞特別活絡，另一方面提醒此地思想史家如何直面這兩種思想史寫作的問題與挑戰。
【電子書】什麼是思想史
本書堪稱迄今此類研究中最為詳盡的中文著作，其書寫原則大抵有三。第一，本書從精神史、舊文化史、觀念史等文類開始考察，從長時間的學術變遷討論英語世界思想史的源流與關鍵發展。第二，本書從歷史學的本質開始談起，並比較思想史與其姊妹學科如政治史、經濟史、文化史之間的關係，從學科邊界的角度闡明什麼是思想史。第三，本書強調歷史研究莫不受到當地歷史與知識興趣的影響，一方面說明「跨境思想史」與「比較思想史」何以在中國與東亞特別活絡，另一方面提醒此地思想史家如何直面這兩種思想史寫作的問題與挑戰。
【電子書】明公啟示錄－范明公解讀儒學經典：圓滿儒學．大學篇
一起讀《大學》，開啟儒學之門！ 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。 「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 而我們所要銘記的根本標準，就是中華十六字真言（箴言）：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」無論儒學、道學、禪學，不符合真言即是遠道、背道，符合真言即是近道，能將我們帶向一、帶向圓滿、帶向整體。 中華十六字真言，最早提出了修心的概念，是堯、舜、禹禪讓傳位時所傳心法，理解透澈則可統治天下，代代相傳至儒學。因此儒學把中華的心法、心性講得非常透澈，《大學》三綱領八條目、《中庸》之中和，都是心的規律，都是從十六字真言中來。 我們講修行、修道，修的都是內心世界，無論是平衡，還是接納，都是針對形而上的部分，即是心的層面。只是現在用陰陽表述難以理解，所以後世才用心和行、形而上和形而下去理解。 儒學告訴我們的即是正心、修心，修的就是形而上的精神領域，一切都要接納，一切都要平衡。形而上不壓抑，形而下的現實世界中，該有力量時就有力量，該用霹靂手段時就雷霆萬鈞，有時就是需要極端。佛、道、儒都是修心，都是給予我們力量，讓我們不向外求，找到自己，我自己的力量發出來保佑自己。 因此，修行與經典學習一定要有體系，不是一個方法、一個理或一部經，而是一套博大精深、全面完整的體系，要一點點的修學。 《大學》、《中庸》是儒學體系的入門之道，豈只一本書能解讀完整！這本書僅是告訴大家一個框架、一套根本的思維模式，告訴大家中國的道，其實就是一種看待萬事萬物的角度，及思考問題的模式。 《大學》尋根講心，透過掌握規律，即明明德，開始親民，起修止於至善，做到三綱領則知止而後有定，然後依次靜、安、慮、得，即是整個儒家的修身之學。後面的齊家、治國、平天下，都是修身的延伸，推己及人，最終「知所先後，則近道矣」，還是為了道，修的就是一顆心。 《中庸》講中，中庸即是陰陽達到平衡時的狀態。中國人任何事情都講究「中」，沒有中即是偏了、不平衡了。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 遵守三綱領的框架主旨，按照八條目的修行階段，一步一步的修尋回自我的中庸之道。前面的主旨和階梯就是《大學》，具體的修行即是《中庸》，我們要清楚的記住。不能隨波逐流，不能沒有主心骨，即使歷史走了彎路，也一定會回到正常的軌道。 中華文明都是在探究事物的本質，堅定於這個大方向，堅持在經典的學習中尋找「一」，堅持正心修身、守中致和，從而指導現實的抉擇，我們才能真正從經典中受益，真正實現長久，實現中華文明的復興、中華民族的崛起。
【電子書】明公啟示錄－范明公解讀儒學經典：圓滿儒學．中庸篇
讀通《中庸》，自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 而我們所要銘記的根本標準，就是中華十六字真言（箴言）：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」無論儒學、道學、禪學，不符合真言即是遠道、背道，符合真言即是近道，能將我們帶向一、帶向圓滿、帶向整體。 中華十六字真言，最早提出了修心的概念，是堯、舜、禹禪讓傳位時所傳心法，理解透澈則可統治天下，代代相傳至儒學。因此儒學把中華的心法、心性講得非常透澈，《大學》三綱領八條目、《中庸》之中和，都是心的規律，都是從十六字真言中來。 我們講修行、修道，修的都是內心世界，無論是平衡，還是接納，都是針對形而上的部分，即是心的層面。只是現在用陰陽表述難以理解，所以後世才用心和行、形而上和形而下去理解。 儒學告訴我們的即是正心、修心，修的就是形而上的精神領域，一切都要接納，一切都要平衡。形而上不壓抑，形而下的現實世界中，該有力量時就有力量，該用霹靂手段時就雷霆萬鈞，有時就是需要極端。佛、道、儒都是修心，都是給予我們力量，讓我們不向外求，找到自己，我自己的力量發出來保佑自己。 因此，修行與經典學習一定要有體系，不是一個方法、一個理或一部經，而是一套博大精深、全面完整的體系，要一點點的修學。 《大學》、《中庸》是儒學體系的入門之道，豈只一本書能解讀完整！這本書僅是告訴大家一個框架、一套根本的思維模式，告訴大家中國的道，其實就是一種看待萬事萬物的角度，及思考問題的模式。 《大學》尋根講心，透過掌握規律，即明明德，開始親民，起修止於至善，做到三綱領則知止而後有定，然後依次靜、安、慮、得，即是整個儒家的修身之學。後面的齊家、治國、平天下，都是修身的延伸，推己及人，最終「知所先後，則近道矣」，還是為了道，修的就是一顆心。 《中庸》講中，中庸即是陰陽達到平衡時的狀態。中國人任何事情都講究「中」，沒有中即是偏了、不平衡了。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 遵守三綱領的框架主旨，按照八條目的修行階段，一步一步的修尋回自我的中庸之道。前面的主旨和階梯就是《大學》，具體的修行即是《中庸》，我們要清楚的記住。不能隨波逐流，不能沒有主心骨，即使歷史走了彎路，也一定會回到正常的軌道。 中華文明都是在探究事物的本質，堅定於這個大方向，堅持在經典的學習中尋找「一」，堅持正心修身、守中致和，從而指導現實的抉擇，我們才能真正從經典中受益，真正實現長久，實現中華文明的復興、中華民族的崛起。
【電子書】地味手帖NO.17 地方上的複合式精神
「複合式」是個商業用語，也可以是一種在地生活的方法： 一面創造理想的在地生活、一面透過多元的經營方式努力生存， 理想＋生存＝Combine Live and Life & ｜本期特輯──地方上的複合式精神｜ & 用Combine（複合）的精神，在地方生存下去吧！ & 地方上的人與店家，如何靠多元的方式或新的工作模式活下去？選擇複合式的經營方式，是為了增加收入、讓生意變得更好，還是想讓地方變得有意思，抑或是兩者兼有之？透過鄉鎮常見的尋常店家可見複合的強大性，如雲林虎尾的惠生大藥局除了藥房業務，更以「小鎮公園」的概念，讓社區長輩願意來開心交流；嘉義民雄的仁偉書局，號稱「書店界的𥴊仔店」，地區大小事皆可包；台南安平的華谷理容院，為了活化自身產業，以理容院文化為軸心探索城市和自己。 & 複合式經營的概念，被運用在商業店家之外，也同樣適用於地方上的社造團隊，讓以服務或專長為主的單位反過來開放或經營空間，例如在萬華的香香澡堂隸屬於芒草心慈善協會，透過澡堂空間讓協會關注對象──無家者及社區貧困者願意主動走進來；又如屏東來義的部落蔬店PAIWAN A LAMI，由新來義部落發展協會推動耕種和販售傳統作物，找回部落族人的歸屬感、復振自己的排灣文化。 & 原有理念結合新空間、傳統本業結合新服務，地方上的複合模式往往跨領域、跨團隊甚至跨地域，因此特別邀請茶籽堂的趙文豪、牛犁社區交流協會的楊富民，和蘇澳KPI共同創辦人張台賜，在商業體和社區組織的不同出發點，分享三位行動者的經驗談，如何以複合深耕地方。 & 一面往理想的道路前進，一面想方設法活下去——這是屬於這個時代的地方生存法則。我們認為，當代的複合式手法，是為了讓在地居民活得更好，同時也讓回到地方上的人創造理想的地方生活。
【電子書】我不做英雄
這不是小說，一切故事皆為真人真事 是一個普通的士兵，以第一人稱所書寫的戰場紀實 用於銘記那些不屈於強權，為了理想和信念而獻身的一群人的故事 「不如乾脆加入烏克蘭國際兵團吧！」結束了五年法國外籍兵團生涯的陳晞，望著馬賽湛藍的天空有些失落、惆悵的時候，腦海中冒出了這個即將為他未來人生帶來巨大衝擊和影響的念頭。一個出身在台灣的年輕小子，大學念文組的他，卻跟人們所以為的印象有著截然不同的強悍、堅毅的外表。 他毅然決然加入烏克蘭國際兵團，決定將自己在台灣以及法國所學的戰技，體現在需要這些經驗與技能的烏克蘭戰場。在他加入國際兵團的時候，正值基輔在東線戰場推進的時刻，他很快投入到重要的哈爾科夫前線。 類似陳晞這種曾經在國際聲譽卓然的戰鬥部隊服役的基層士兵，自然是烏克蘭急於網羅的對象。這本以「日」為單位記錄的戰場日記，是作者利用一台小平板，搭配一組無聲的攜帶式簡易鍵盤在戰場上完成的。在隨時都可能遭遇不測的烏克蘭戰場，陳晞通過文字、影像、照片的記載，甚至先行在網路發表，為自己的作戰足跡留下了可供其他人參考的寶貴資料。 《我不做英雄》是陳晞親眼見證下的烏克蘭戰爭，那是一個你在網路與電視新聞都不會看到的真實戰場紀實。他歷經過火砲轟襲的洗禮，他也看過同袍被襲擊後受傷，即使受訓時學過急救包紮，面對真實狀況的震撼教育才真正使人從持槍上場的士兵，蛻變成堅毅沉著的戰士。 我們跟著陳晞的腳步，了解這一段從馬賽出發至烏克蘭的過程，最後在接戰、退出，到返台的經歷。他並沒有在戰場被敵軍所傷，最後卻在平靜的戰線之後，被來自家鄉的同袍給暗算傷害，驅使他最後離開戰場，返回台灣。 「真正的英雄不是已經逝去，就是還在前線持續奮戰著。」\ 本書特色 1.&& &第一手來自烏克蘭戰場前線的寶貴所見所聞，搭配豐富的彩色照片與第一人稱角度影片，讓讀者可以作者的角度重臨戰場。 2.&& &作者以日記的方式記錄每一天的作戰經驗，作者的經歷可以作為了解現代化戰場發展的參考。 3.&& &作者的部分收益將按比例分別捐給他曾經參與過的烏克蘭國際志願兵團、烏克蘭部隊以及民間援助烏克蘭的非政府組織。 專家一致好評推薦 老兵Allen Lin（著名軍事作家） 許誠宜（前海軍陸戰隊退役中校） 趙武靈（戰術戰鬥/緊急傷患救護講師） &
【電子書】榮格論脈輪
～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～ 印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵 ◎諮商心理師／鐘穎審定 ◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀 & 1932年，榮格於蘇黎世心理學社團主辦一系列以昆達里尼瑜伽為題的學術研討會， 該次活動引起廣大迴響， 並被視為從心理學角度理解東方思想、 理解人類內在經驗之象徵性轉化過程的里程碑。 & 昆達里尼瑜伽為榮格展示了一個 關乎更高意識之各個發展階段的模型， 對此，他也使用個體化歷程的術語加以詮釋。 & 在這本集子裡，索努．山達薩尼首度蒐羅了 該次研討會的數篇講稿和討論筆記， 包括印度學家威爾罕．豪爾的系列講座內容； 附錄內的榮格德語演講以及譚崔典籍《人身六脈輪詮解探微》， 則分別根據新版英譯以及亞瑟．阿瓦隆的經典譯本譯為中文。 & 本書為該場講座的無刪減版演講集， 為保留原貌，針對語氣停頓、拼字、文法修潤盡量控制在最小範圍。 呈現榮格對西方心理學缺乏關於高階意識發展階段的說明， 並闡述為何東方思想對於西方心理學發展至關重要。 & 專業推薦 & ◎作家、精神科醫師／王浩威 ◎作家、精神科醫師／鄧惠文 ◎「從下而上」不只是脈輪系統中從海底輪到頂輪的揚升之道，也是榮格與瑜伽之「靈上學」(metapsychical)相遇的方向。印度的靈性觀是從超個人的層次出發，這是由上往下的視野。而榮格則是從病人內在意象的體驗出發，親證「超個人事件在心靈內的發生」，這是「從下而上」的道路。他以一位與自身宗教信仰傳統疏離的病人為例，說明當宗教象徵所承載的意義都只成為外部的教條、無法從內在看見其力量時，病人如何透過專注於幻象的歷程，得到了勇氣，以及療癒的效果。分析歷程與瑜伽修行相似，都是個體化歷程的展現。榮格所依循的「從下而上」的道路為宗教傳統的「靈上學」提出心理學的詮釋，也為心理分析打開了猶如宗教修行的意義。——輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳 & ◎《榮格論脈輪》一書可以被視為是對《榮格全集》中對東方宗教論述的重要補實。讀者不僅可以從中看見榮格對昆達里尼瑜伽修行引發的意識深度所提供的心理學洞見，同時還能從中窺探到榮格當年如何發展出此思路的歷史脈絡。此書揭露了東方修煉的奧秘性，也增進了個人修煉時的親近性。非常精彩，引人入勝！——美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄 & ◎《脈輪蘊藏了豐富的象徵——盛開的花、色彩、梵咒種子音共振的頻率。古老的瑜伽智慧教導練習者透過觀想神祇、唱誦梵咒、特定的呼吸法喚醒脈輪與脊柱中的精微能量。主動專注的修煉，讓精微能量透過脈輪與脊椎進入現實，僵固侷限的自我，亦隨之進入煉金轉化的歷程。 習修精微能量，如同啟程前往地下之旅的英雄，人們探索自己最幽微陰暗、未知的身心疆域，而這個旅程的目的，是引領我們成為涵容自身的光與影的圓滿存在。——自然醒工作室負責人／Teen．張庭穎 & ◎昆達里尼瑜伽成了榮格心目中的理論典範，為他展示了一套關於更高意識之發展歷程的說法，而這正是西方心理學一直以來幾乎付之闕如的東西……榮格對於這類疾病的心理性成因及其象徵意義如此堅持，在當年看來頗不合時宜，放在今日反而更加合適。誠如連恩（R. D. Laing）所言：『榮格是這領域的開路先鋒，有志追隨他的人卻寥寥無幾。』──索努．沙達薩尼（Sonu Shamdasani，本書編／註／導論者） & ◎《榮格論脈輪》堪稱一本有關更高意識境界的絕佳入門之作……關於那些不見容於分析學界之古典和主流觀點的境界，我由衷推薦讀者透過本書窺其堂奧。──大衛．尼寇（David Nichol） & ◎在這四場演講裡……榮格運用當年的西方心理學見解，為一些非常複雜的印度概念抽絲剝繭，使我們更能把握印度的思想觀和現實觀。──貝琪．哈爾彭（Betsy Halpern） & ◎山達薩尼編整了這些極富價值的研討會筆記，讓它們得以呈現在更多讀者的面前。除了榮格本人的四場演講以外，編者還提供了一篇附註詳實的精彩導論……這本演講集令波林根論叢（Bollingen Seminar Series）錦上添花。──威廉．卡許（William E. Kotsch） &
【電子書】做書的人：探訪十家韓國獨立出版社快樂的生存之道
「看他們在工作中閃閃發亮，讓人想跟著大步狂奔，一起發光發熱！」 為什麼首爾書展那麼圈粉？ 為什麼K-pop那麼好聽？ 為什麼韓國的內容產業那麼厲害？ 太想知道這些謎底，熟稔韓國文化的韓中譯者陳雨汝、曾獲諸多肯定的獨立影像工作者廖建華、與書相愛相殺的獨立出版人陳夏民，在人人唱衰的出版冰河期不計成本組隊跨海，在大首爾地區探訪了十家風格各異的獨立出版社，只為了挖掘韓國內容產業的大祕寶！ 他們也好奇，一樣是做內容的人，一樣是人數「一」起跳的個人工作者，這些韓國同業有什麼工作心法？於是，團隊深入韓國獨立出版人的辦公室、和他們喝咖啡吃燒肉喝馬格利、和他們搭地鐵爬山擺書展，甚至還坐凹別人工作室的書櫃……輕鬆有趣的故事、充滿啟發的工作哲學，創意工作者如何運籌帷幄？全都收錄在這裡！ 本書特色 ★有情感！台灣第一本深入韓國出版社辦公室採訪的書！另類國民外交！ ★有風格！帥氣攝影加上精鍊文字！閱讀超享受！前後各16面黑銀雙墨印刷，像是在看寫真集！ ★有領悟！觀察別人的工作模式，一定可以學到有用的知識與人生智慧！迷途羔羊不要錯過！ &
【電子書】做書的人：探訪十家韓國獨立出版社快樂的生存之道
「看他們在工作中閃閃發亮，讓人想跟著大步狂奔，一起發光發熱！」 為什麼首爾書展那麼圈粉？ 為什麼K-pop那麼好聽？ 為什麼韓國的內容產業那麼厲害？ 太想知道這些謎底，熟稔韓國文化的韓中譯者陳雨汝、曾獲諸多肯定的獨立影像工作者廖建華、與書相愛相殺的獨立出版人陳夏民，在人人唱衰的出版冰河期不計成本組隊跨海，在大首爾地區探訪了十家風格各異的獨立出版社，只為了挖掘韓國內容產業的大祕寶！ 他們也好奇，一樣是做內容的人，一樣是人數「一」起跳的個人工作者，這些韓國同業有什麼工作心法？於是，團隊深入韓國獨立出版人的辦公室、和他們喝咖啡吃燒肉喝馬格利、和他們搭地鐵爬山擺書展，甚至還坐凹別人工作室的書櫃……輕鬆有趣的故事、充滿啟發的工作哲學，創意工作者如何運籌帷幄？全都收錄在這裡！ 本書特色 ★有情感！台灣第一本深入韓國出版社辦公室採訪的書！另類國民外交！ ★有風格！帥氣攝影加上精鍊文字！閱讀超享受！前後各16面黑銀雙墨印刷，像是在看寫真集！ ★有領悟！觀察別人的工作模式，一定可以學到有用的知識與人生智慧！迷途羔羊不要錯過！ &
【電子書】榮格論脈輪：1932年昆達里尼心理學研討會筆記
～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～ 印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵 ◎諮商心理師／鐘穎審定 ◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀 & 1932年，榮格於蘇黎世心理學社團主辦一系列以昆達里尼瑜伽為題的學術研討會， 該次活動引起廣大迴響， 並被視為從心理學角度理解東方思想、 理解人類內在經驗之象徵性轉化過程的里程碑。 & 昆達里尼瑜伽為榮格展示了一個 關乎更高意識之各個發展階段的模型， 對此，他也使用個體化歷程的術語加以詮釋。 & 在這本集子裡，索努．山達薩尼首度蒐羅了 該次研討會的數篇講稿和討論筆記， 包括印度學家威爾罕．豪爾的系列講座內容； 附錄內的榮格德語演講以及譚崔典籍《人身六脈輪詮解探微》， 則分別根據新版英譯以及亞瑟．阿瓦隆的經典譯本譯為中文。 & 本書為該場講座的無刪減版演講集， 為保留原貌，針對語氣停頓、拼字、文法修潤盡量控制在最小範圍。 呈現榮格對西方心理學缺乏關於高階意識發展階段的說明， 並闡述為何東方思想對於西方心理學發展至關重要。 & 專業推薦 & ◎作家、精神科醫師／王浩威 ◎作家、精神科醫師／鄧惠文 ◎「從下而上」不只是脈輪系統中從海底輪到頂輪的揚升之道，也是榮格與瑜伽之「靈上學」(metapsychical)相遇的方向。印度的靈性觀是從超個人的層次出發，這是由上往下的視野。而榮格則是從病人內在意象的體驗出發，親證「超個人事件在心靈內的發生」，這是「從下而上」的道路。他以一位與自身宗教信仰傳統疏離的病人為例，說明當宗教象徵所承載的意義都只成為外部的教條、無法從內在看見其力量時，病人如何透過專注於幻象的歷程，得到了勇氣，以及療癒的效果。分析歷程與瑜伽修行相似，都是個體化歷程的展現。榮格所依循的「從下而上」的道路為宗教傳統的「靈上學」提出心理學的詮釋，也為心理分析打開了猶如宗教修行的意義。——輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳 & ◎《榮格論脈輪》一書可以被視為是對《榮格全集》中對東方宗教論述的重要補實。讀者不僅可以從中看見榮格對昆達里尼瑜伽修行引發的意識深度所提供的心理學洞見，同時還能從中窺探到榮格當年如何發展出此思路的歷史脈絡。此書揭露了東方修煉的奧秘性，也增進了個人修煉時的親近性。非常精彩，引人入勝！——美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄 & ◎《脈輪蘊藏了豐富的象徵——盛開的花、色彩、梵咒種子音共振的頻率。古老的瑜伽智慧教導練習者透過觀想神祇、唱誦梵咒、特定的呼吸法喚醒脈輪與脊柱中的精微能量。主動專注的修煉，讓精微能量透過脈輪與脊椎進入現實，僵固侷限的自我，亦隨之進入煉金轉化的歷程。 習修精微能量，如同啟程前往地下之旅的英雄，人們探索自己最幽微陰暗、未知的身心疆域，而這個旅程的目的，是引領我們成為涵容自身的光與影的圓滿存在。——自然醒工作室負責人／Teen．張庭穎 & ◎昆達里尼瑜伽成了榮格心目中的理論典範，為他展示了一套關於更高意識之發展歷程的說法，而這正是西方心理學一直以來幾乎付之闕如的東西……榮格對於這類疾病的心理性成因及其象徵意義如此堅持，在當年看來頗不合時宜，放在今日反而更加合適。誠如連恩（R. D. Laing）所言：『榮格是這領域的開路先鋒，有志追隨他的人卻寥寥無幾。』──索努．沙達薩尼（Sonu Shamdasani，本書編／註／導論者） & ◎《榮格論脈輪》堪稱一本有關更高意識境界的絕佳入門之作……關於那些不見容於分析學界之古典和主流觀點的境界，我由衷推薦讀者透過本書窺其堂奧。──大衛．尼寇（David Nichol） & ◎在這四場演講裡……榮格運用當年的西方心理學見解，為一些非常複雜的印度概念抽絲剝繭，使我們更能把握印度的思想觀和現實觀。──貝琪．哈爾彭（Betsy Halpern） & ◎山達薩尼編整了這些極富價值的研討會筆記，讓它們得以呈現在更多讀者的面前。除了榮格本人的四場演講以外，編者還提供了一篇附註詳實的精彩導論……這本演講集令波林根論叢（Bollingen Seminar Series）錦上添花。──威廉．卡許（William E. Kotsch） &
【電子書】對與錯的真相
當代最具影響力的哲學家暨英國牛津大學哲學教授以簡單易懂口吻，引導我們走進一場關於真理的思辨★2015年出版後，再刷不斷，至今仍居英國亞馬遜大眾哲學暢銷榜★★已授權英、德、西、日、韓等多國語文★★王一奇（國立中正大學哲學系教授）、周詠盛（哲普作家、國立臺灣大學哲學博士）專文推薦★一本啟人深思的書。一本幾乎沒有哲學術語的哲學書。一本在你來我往的對話中展現邏輯魅力的書。一本人人都可以讀懂的通俗哲學入門書。莎拉：跟你爭論一點意義也沒有。什麼都不能動搖你對巫術的信仰！鮑勃：有什麼事情可以動搖妳對現代科學的信仰嗎？查克：恕我直言，你們兩位都對對方採取那種高人一等、「我是對的、你錯了」的態度。莎拉：可是我的確是對的，他確實錯了。鮑勃：鬼啦。我才是對的，她錯了。鮑勃的腿因花園圍牆倒塌而受傷，他斷定是隔壁的老太太施加了巫術，才導致他受傷。莎拉認為圍牆倒塌要用現代科學來解釋，巫術不過是迷信。查克認為他們應該互相尊重彼此的看法，不能將自己的觀點強加在他人身上。最後上車的羅珊娜是一位邏輯學家，冷靜駁斥了眾人的主張。一場精彩的「爭辯」由此展開……在日常生活中，我們發現與人爭論時，許多時候根本無法說服彼此，不管爭論的內容為何，結果經常僵持不下，然而，使討論陷入僵局的原因是什麼？是因為一方必然正確，另一方必然錯誤嗎？可以都對或都錯嗎？透過本書，你將能夠更加清晰及深入地思考抽象問題，並避免被膚淺的答案所蒙蔽。【本書使用方法】這本書就像一個思辨競技場，使用以下這些策略來閱讀，可帶來不同的思考及樂趣。 (1)發現自己所支持的立場閱讀本書的時候，在多個針鋒相對的立場中，各位想必能發現自己所支持及反對的立場。想想自己如何能比書中對話者更好地辯護支持的立場，以及提出更好的論證反駁別人的立場。 (2)反對所有的立場這聽起來有點奇怪，好像是為反對而反對，甚至要反對自己支持的立場，是不是有點矛盾？確實如此，但這是哲學討論中常用的一個促進思考的論辯策略。透過這個策略，當別人對你的反對意見有所回應時，你便能有所收穫；當你在自己支持的立場使用這個「反對」策略時，你也能看到別人是怎麼為其辯護的。 (3)選一個最弱的立場加以辯護在閱讀的過程中，選擇一個看似最弱的立場來辯護，面對來自四面八方的猛烈挑戰，嘗試以一擋百，鍛鍊自己的論述力。
【電子書】對與錯的真相：火車上的四人對話錄─我們如何更好地思辨？
當代最具影響力的哲學家暨英國牛津大學哲學教授以簡單易懂口吻，引導我們走進一場關於真理的思辨★2015年出版後，再刷不斷，至今仍居英國亞馬遜大眾哲學暢銷榜★★已授權英、德、西、日、韓等多國語文★★王一奇（國立中正大學哲學系教授）、周詠盛（哲普作家、國立臺灣大學哲學博士）專文推薦★一本啟人深思的書。一本幾乎沒有哲學術語的哲學書。一本在你來我往的對話中展現邏輯魅力的書。一本人人都可以讀懂的通俗哲學入門書。莎拉：跟你爭論一點意義也沒有。什麼都不能動搖你對巫術的信仰！鮑勃：有什麼事情可以動搖妳對現代科學的信仰嗎？查克：恕我直言，你們兩位都對對方採取那種高人一等、「我是對的、你錯了」的態度。莎拉：可是我的確是對的，他確實錯了。鮑勃：鬼啦。我才是對的，她錯了。鮑勃的腿因花園圍牆倒塌而受傷，他斷定是隔壁的老太太施加了巫術，才導致他受傷。莎拉認為圍牆倒塌要用現代科學來解釋，巫術不過是迷信。查克認為他們應該互相尊重彼此的看法，不能將自己的觀點強加在他人身上。最後上車的羅珊娜是一位邏輯學家，冷靜駁斥了眾人的主張。一場精彩的「爭辯」由此展開……在日常生活中，我們發現與人爭論時，許多時候根本無法說服彼此，不管爭論的內容為何，結果經常僵持不下，然而，使討論陷入僵局的原因是什麼？是因為一方必然正確，另一方必然錯誤嗎？可以都對或都錯嗎？透過本書，你將能夠更加清晰及深入地思考抽象問題，並避免被膚淺的答案所蒙蔽。【本書使用方法】這本書就像一個思辨競技場，使用以下這些策略來閱讀，可帶來不同的思考及樂趣。 (1)發現自己所支持的立場閱讀本書的時候，在多個針鋒相對的立場中，各位想必能發現自己所支持及反對的立場。想想自己如何能比書中對話者更好地辯護支持的立場，以及提出更好的論證反駁別人的立場。 (2)反對所有的立場這聽起來有點奇怪，好像是為反對而反對，甚至要反對自己支持的立場，是不是有點矛盾？確實如此，但這是哲學討論中常用的一個促進思考的論辯策略。透過這個策略，當別人對你的反對意見有所回應時，你便能有所收穫；當你在自己支持的立場使用這個「反對」策略時，你也能看到別人是怎麼為其辯護的。 (3)選一個最弱的立場加以辯護在閱讀的過程中，選擇一個看似最弱的立場來辯護，面對來自四面八方的猛烈挑戰，嘗試以一擋百，鍛鍊自己的論述力。
【電子書】表裏京阪
∥抽絲剝繭 梳理歷史與文化的經緯∥知名歷史內容網站「故事」邀集11位實力作家×19篇深入淺出好文帶你探索京阪兩座古都光芒背後不為人知的故事及不朽傳奇京都與大阪，一個是千年古都、一個是天下廚房。一是三面環山四神相應王氣逼人的帝王宮闕，一是面向大海運河交錯活力充沛的海港商埠；一邊舞伎和歌琴聲日日不輟，一邊相聲落語笑聲夜夜不絕。祭典，京都有沉靜華麗排場驚人的祇園山鉾巡行，大阪有高速衝鋒直角轉彎的岸和田地車祭；美食，京都有清淡爽口出自懷石卻深入民間的京都漬，大阪有爽快帶勁大受勞動階級喜愛的庶民美食炸串。京都是大阪的腹地，大阪是京都的外港。兩個城市好像性格迥異的雙生姊妹，卻因為命運始終緊緊相依。京都與大阪，兩座城市做為長久的宿敵，人物、飲食、文化也處處爭鋒相對。本書從人、事、時、地等面向，11位作者×19篇文章，深入淺出帶你透視京阪間的相愛相殺。＊＊＊「表與裏也未必只是互相對立，也可能是相互交織，就好像京都與大阪，雖然是兩所個性不同的城市，但在發展的過程中卻也互相牽引，彼此影響與形塑。而表、裏、京、阪，又同樣都是在日本歷史與世界歷史的框架下發展出來的。這樣層層疊疊、多面複雜的互動關係，正是《表裏京阪》從網站專題到實體專書，所企圖描繪出的圖像。」——涂豐恩（「故事」創辦人）「透過更深度的歷史考察，跨距更大的時間軸光譜，來檢視這兩座對大家來說熟悉到不能再熟悉的城市；讀者將會發現，即便去了無數次的京阪，仍然隱藏著讓人意想不到的有趣小故事，處處呈現驚人的反差。」——李律（「故事」前主編）＊＊＊本書特色★你是「眾星拱月」的東京派，還是「百花齊放」的京阪派？親近文化，發現關西旅遊魅力——相較於東京首都圈的單一核心，關西都市圈的多中心並立，讓區域內每座城市都散發著獨一無二的特色以及無可取代的發展需求。從京都的傳統風範、神戶的時髦洋風、大阪的率性外放、奈良的時代厚度，到以琵琶湖為魅力主體的滋賀以及聚集眾多能量景點的和歌山，關西地區群芳爭艷，為這裡吸引每年超過千萬人次的外國遊客。★京都總是「廟廟廟」，大阪只有「吃吃吃」？透視歷史，翻新對關西雙「府」的認識——做為日本的文化象徵，京都除了沉積千年的典雅韻味，還有那些迷人的隱藏版風景？大阪身為遊客的娛樂重鎮，「天下廚房」的美稱並非來自齊聚一堂的各路美食，而是它集散各地物資、左右時代經濟的傲人地位？本書以「對決」形式，從歷史發展、都市機能、政經結構、市區輪廓，到雙城的名人、美食和景點，在勾勒京阪外貌之餘，更帶你一窺千百年歷史形塑而成的核心。★人山人海的景點清水寺，過去竟位於京都之外？圖文並茂，帶你一窺京阪百年變遷——全書收錄罕見珍貴古地圖、明治時代老照片及京都、攝津名所繪，搭配QR Code掃描看細節，讓圖文中滿載知識量的細節，成為你下回出遊時的忠實旅伴！★內容從歷史、文化到人物故事，作者群陣容堅強本書的作者群包括小松俊、工頭堅、李拓梓、鞭神老師、李律、胡安美、胡煒權、張郁婕、陳力航、陳志剛、蔡凱西，多為出版過個人著作之專業作家，從歷史發展、都市機能、政經結構、市區輪廓，到名人軼事、招牌美食、高塔建築、傳統市場、公共交通系統，為你展現京阪迷人的內在。
【電子書】星火
普立茲得主、《中國的靈魂》作者張彥最新力作 全球唯一中文譯本，收錄獻給台灣讀者新序 矢板明夫、何偉、李雪莉、阿潑、袁莉、崔衛平、張潔平、 陳德平、曾銳生、華志堅、程揚揚，共同推薦！ 「星火」事件是中國統治下的悲劇，已塵封超過半世紀 但有群不畏強權、不懼險阻的「地下歷史學家」 努力拼湊被中共掩蓋的故事，要將「自由」的星火傳遞出去…… ★這些故事讓我們知道習近平為什麼要控制歷史。──袁莉 ★我們本來不會知道這些故事。──張潔平 ★他們要聯合起來，揭發獨裁專制賴以構築的謊言。──崔衛平 在傳統中國，歷史詮釋是各方角力的戰場，對政權的權力合法性至關重要，新王朝會為前朝修史，證明自己有權取得「天命」，施行統治。而到了當代中國，中國共產黨也繼承了老祖先的「美德」，為了穩固政權，他們會不惜竄改歷史，粉飾過錯、隱蔽事實來美化自己的統治。 然而，有本在1960年誕生於中國西北鄉間勞改營的雜誌《星火》，改變了這一切。當時，中國正值人謀不臧引起的大饑荒，全國各地有千萬人死亡，但訊息卻沒辦法讓多數人知曉。有群下鄉的大學生成了少數知情的人們。他們腦袋中有知識、手中有筆、懷中有惻隱之心，因而創辦了《星火》雜誌。《星火》雜誌的創刊號僅有少少的八頁，沒有照片和插圖，但字字句句都喊出他們的不平與怒火。 「為什麼曾經是進步的共產黨執政不到十年，就變得如此腐化反動？」 「當數百萬、數千萬的農民餓死在床上、在火車上、在鐵路旁、在溝底……」 不幸的是，中共政權不會容許如此的反逆行為，創辦《星火》的年輕人被判刑十年到十五年不等，其中有人甚至慘遭槍決。最終，《星火》雜誌只印出了三十多本，如同稍縱即逝的星火，沒有對政權構成威脅，這段歷史也遭到隱匿和改寫。 五十多年後，有一群獨立的中國記者、作家、導演在意外中發現了「星火」的故事，也尋到「星火」事件的見證人跟倖存者。這群自詡為「地下歷史學家」的人們不僅挖掘出「星火」的故事，也力圖挑戰反右傾運動、文化大革命、天安門事件、SARS疫情、COVID-19疫情中官方的歷史敘事，打開中共政權謊言下的事實。「地下歷史學家」雖然只是向深邃的暗黑井底丟下一顆石子，也要將「自由」的星火接力傳遞出去。 各方推薦 矢板明夫｜記者、作家 何偉｜記者、「中國三部曲」作者 李雪莉｜《報導者》營運長兼總主筆 阿潑｜記者、作家 袁莉｜《紐約時報》專欄作家、《不明白播客》主持人 崔衛平｜學者、社會批評家、《哈維爾文集》譯者 張潔平｜記者、獨立書店「飛地Nowhere」創辦人 陳德平｜《強國》作者 曾銳生｜旅英中國學者、倫敦大學中國研究院主任 華志堅｜美國加州大學歷史學教授、中國問題專家 程揚揚｜耶魯法學院中國問題專家 （按姓氏筆劃排列） 各界好評推薦 ▸幾十年來，張彥完成了中國境內外籍記者所曾做過最重要的一些草根研究。透過《星火》這本書，他將注意力轉向歷史，且不是經過審批、檢查，由共產黨挑出來、大肆鼓吹的官方歷史，而是中國各地不畏強權的勇士們撰寫、攝製的獨立歷史。這本書強有力地提醒我們，中國的未來將取決於誰能控制過去。──何偉（Peter Hessler），記者、「中國三部曲」作者 ▸我們本來不會知道這些故事。就像許多無名的、縱身一躍的抗爭者，決誌時的光芒還沒有來得及被人看見，就已經被徹底吞沒。要不是有他們，這些張彥所說的中國「地下歷史學家」們，這樣脆弱的、堅定的、連續三代人斷斷續續的勾勒，讓這一捧星火，始終不滅。──張潔平，記者、獨立書店「飛地Nowhere」創辦人 ▸無數中國人以明知其不可為而為之的情懷堅決反抗，不讓他們的歷史遭到遺忘，張彥的這本《星火》將他們的故事展現在我們眼前。能讀到這樣的書真是何其有幸。──陳德平，《強國》（Land of Big Numbers）作者 ▸地下歷史學家鐵了心，要寫下中國饑荒、大屠殺與疫情爆發的黑歷史，《星火》這本書講述的就是他們的故事。這些故事讓我們知道習近平為什麼要控制歷史。因為在伸手不見五指的一片黑暗中，這樣的記憶能帶來點點星光。──袁莉，《紐約時報》專欄作家、《不明白播客》主持人 ▸面對習近平當局的數位新形式極權高壓，歷經毛派專制獨裁、殘酷鎮壓而倖存的人道精神又一次為生存而戰，這本書強有力地描繪了這場奮戰的故事。任何對中國人及中國有興趣的人都必讀這本書。──曾銳生，旅英中國學者，倫敦大學中國研究院主任 ▸在長久以來中國人民追求正義與公平的過程中，維護歷史真相始終是場激烈，但看不見的戰鬥。誠如張彥的《星火》所示，今天的歷史真相鬥士擁有龐大的後援隊伍，有看得見的、有看不見的，有活著的人、也有已經作古的人。他們要聯合起來，揭發獨裁專制賴以構築的謊言。──崔衛平，學者、社會批評家、《哈維爾文集》譯者 ▸以石破天驚之勢，展現今日中國境內最敢揭醜、最敢發聲的幾位勇士的畫像。──程揚揚，耶魯法學院中國問題專家 ▸一本震撼人心的好書，絕對稱得上是史學、是新聞學的代表之作。──華志堅（Jeffrey Wasserstrom），美國加州大學歷史學教授、中國問題專家 ▸對中國地下歷史運動的一次貼切而令人動容的描繪。──《紐約時報》 ▸中國獨立紀錄片製片人、獨立記者、業餘史學者、小說家、備忘錄作者為追求獨裁統治者倒行逆施的真相不惜投入身家性命，張彥生動描述了這段過程。──《外交事務》 ▸發人深省……（張彥）帶來一種難能可貴、充滿希望的觀點。──梅蘭妮．柯派屈克（Melanie Kirkpatrick），《華爾街日報》 ▸在撰寫有關中國問題的西方記者中，張彥是最有經驗、思考也最周全的一位。現在他已經將注意力投入當代中國最重要的一場戰役：控制歷史之戰……他的敘事親切動人，人物栩栩如生，情節歷歷如繪。這是一本文字優美、令人不忍釋手的好書，是他窮多年之功、深入中國各地研究觀察的成果……堪稱典範之作。──芮納．米德（Rana Mitter），《文學評論》 ▸一本令人信服的著作……讓世人難得窺見中國人如何甘冒奇險、揭露共產主義最黑暗的死角。──《經濟學人》 ▸就最好的字面意義而言，張彥一直是個「研究中國的學生」……他筆下塑造的人物有增無已，而且不論這些人物出現的時間有多短暫，他總是不厭其煩地記下每個人的姓名，就像他也在對抗歷史抹殺一樣。隨著描繪的景致愈來愈廣，他堅持要讓讀者也能像他一樣觀察中國：為中國注入生氣的這一切雜亂無章的地理、歷史與人民，如何錯綜複雜、緊密交織。──《大西洋雜誌》 ▸超棒，高品味的寫作。──《紐約客》 ▸一本強調自由、獨立與勇氣的價值，鼓舞人勇往直前的好書。──《科克斯書評》 &
【電子書】藥命之財
曾幾何時製藥產業從救命扶弱的社福角色劣化成買命棄弱的「掠食者」我們只能委屈接受嗎？我們的生命權正被剝奪，你不怒嗎？»» 治療C型肝炎的學名藥，在印度賣1000美金，在澳洲原廠藥卻要賣9萬美金；胰島素針劑，在加拿大一盒5劑在藥局賣67美金，在美國卻可能要價1000美金。»» 西班牙的主管機關拒絕接受兒童癌症藥從一包2歐元提高至100歐元，藥廠寧願讓藥放到過期，也堅持不用低於該公司目標價格銷售。»» 罹患脊髓性肌肉萎縮症（SMA）的9個月大嬰孩，為了使用基因治療藥物諾健生，父母只能硬著頭皮試試線上募款，希望能籌到200萬歐元的救命錢。歐美製藥產業，自1980年代興起藥物經濟學開始，一改「以病人為中心」的初衷，提出「以價值為基礎」的定價觀念，開始不惜一切代價，追求股東、企業最大利益，掀起一場醫師專業、病患生命權與製藥公司利潤之間的拉扯。隨著電視廣告的放寬，製藥公司大玩置入性行銷，90年代熱播劇《急診室的春天》廣告時段，猛灌輸觀眾疾病意識兼賣藥，並重塑藥物角色不再只是治療疾病的「生活藥物」大量研發並推廣，現在市場長銷的威而鋼與百憂解這類藥物順勢而生。為追求營收、股東利潤，大型藥廠和學名藥藥廠除了「不約而同」進行相同的掠食者經營模式外，還會共謀一起壟斷及瓜分市場。他們操弄「原廠藥」與「學名藥」、破壞孤兒藥物的美意與運作模式，製藥公司已從醫療保健公司轉變為銀行，他們的行為比純粹的金融機構更像金融機構，藥物只是恰巧成為他們賺錢的方式。逼著無力負擔高價藥品的病患及家屬，上演《我不是藥神》真實版來反制。作者比利．肯伯為《泰晤士報》記者，多年訪查揭露英美製藥產業的崩壞。全書以康格迪亞「掠食者」製藥公司的開始到殞落過程，闡述製藥業的歷史，探討英美製藥業與健康保險制度，揭發許多製藥業貪婪與黑暗的真相，最後指出後續改善的方向，可作為臺灣的借鏡。台灣雖有世界第一的「全民健保」，仍有醫療浪費、藥價黑洞、資源分配的公平性等問題需要解決，本書出版正為台灣醫藥界帶來暮鼓晨鐘的提醒。本書特色1.本書為英國新聞獎的調查採訪內容延伸，可信度高，內容闡述製藥業的歷史，並探討美國製藥業與健康保險制度，揭發許多製藥業貪婪與黑暗的真相，最後指出後續改善的方向，可作為臺灣的借鏡。2.書中按照時間順序撰寫製藥業的大事件、變化及所引發的問題，能讓讀者對製藥產業有全面的理解。3.本書涉及領域十分廣泛，對科普、醫學知識、企業不法與金融醜聞、資本主義與全球化等議題有興趣的讀者，本書將是完美的選擇。名人推薦江仲淵｜「歷史說書人 History Storyteller」團隊創辦人陳建守｜中央研究院近代史研究所助研究員陳美霞｜成大公共衛生研究所特聘教授蘇上豪｜金鼎獎得主、心臟外科醫師（按姓名筆劃排序）各界好評比利．肯伯是這片土地上最有前途的年輕記者之一，他推出這部內容令人驚訝，讀完會引起不安的精采處女作，這是一本必讀的佳作。英國記者和暢銷作家 薩特南．桑格拉（Sathnam Sanghera）比利．肯伯做得很出色，以手術般的精確度剖析製藥產業的起源和其無恥利潤追求者的操作......這真是一段激動人心的旅程。對於任何想了解製藥產業真正運作方式的人來說，這是一本必讀之書。英國調查記者和播音員 雅克．佩雷蒂（Jacques Peretti）出色的報導，清晰明瞭地揭露製藥產業太經常將利潤置於患者之前的醜態。英國調查記者和作家 傑拉德．波斯納（Gerald Leo Posner）《藥命之財》透過其調查力和細緻清晰度，有別於許多其他書籍。《泰晤士報》（The Times）一種像法醫學和非常易讀的描寫，闡明製藥產業為實現公益以及私人利潤而需要的改革......作者開創性的調查報導......促使英國法律的改變、監管機構的介入，一些藥品價格的下降，病患獲得改變生活的好處，為英國國民健康服務（NHS）節省數億英鎊，以及對藥廠開出罰金。《獨立報》的政治專欄作家，安德魯．格賴斯（Andrew Grice）這本書強而有力、引人入勝且嚴謹，來得正是時候。從未像這樣深入探究我們所依賴的藥品和疫苗背後錯綜復雜的運作邏輯。透過多年的研究和報導經驗，作者肯伯是帶領我們進行這場迷人旅程的完美人選。《居無定所》（No Fixed Abode）作者 梅芙．麥克蓮納漢（Maeve McClenaghan）這是一次對每個使用並為英國國民保健服務（NHS）付費者都有影響的醜聞探索。這個極其複雜的主題，因作者肯伯找到引人入勝的人物和迷人的細節，使故事生動起來，是一本重要且值得一讀的好書。記者和暢銷書作家 荷莉．瓦特（Holly Watt）一部費心研究並寫得美麗的製藥產業陰暗底層歷史，它始終記得講述這些公司失去道德指南針時，對受害的弱勢人群所造成的傷害。這本書實在是太吸引人了，讓我情不自禁一口氣看完。《藥學雜誌》（Pharmaceutical Journal）執行主編 尼吉爾．普拉提斯（Nigel Praities）&
【電子書】大德意志師戰記1942－1943
1942年11月，頓河終於結冰，蘇軍發起冬季大反攻，包圍了史達林格勒，由馮．保盧斯將軍率領的德國第6集團軍有10萬人戰死，最後只好向蘇軍投降。勢如破竹的蘇軍繼續向西推進，追擊撤退中的德軍，經歷多次攻防戰、數度易手的重要據點都市哈爾科夫，再度成為戰場焦點……隸屬於榮耀「大德意志師」特遣營的維爾納班，駐守在史達林格勒的西南方，每天遭到「史達林管風琴」的無情猛轟，在上蒼都不願眷顧的戰場上，雖然官兵拼死奮戰，但是戰局已經無法扭轉，他們只好一路向西撤退。在嚴寒的俄羅斯冰封大地上，特遣營回到哈爾科夫與「大德意志師」會合，繼續邁向下一個地獄戰場……
【電子書】藥命之財：揭露全球製藥產業的漫天藥價與骯髒手法
曾幾何時製藥產業從救命扶弱的社福角色劣化成買命棄弱的「掠食者」我們只能委屈接受嗎？我們的生命權正被剝奪，你不怒嗎？»» 治療C型肝炎的學名藥，在印度賣1000美金，在澳洲原廠藥卻要賣9萬美金；胰島素針劑，在加拿大一盒5劑在藥局賣67美金，在美國卻可能要價1000美金。»» 西班牙的主管機關拒絕接受兒童癌症藥從一包2歐元提高至100歐元，藥廠寧願讓藥放到過期，也堅持不用低於該公司目標價格銷售。»» 罹患脊髓性肌肉萎縮症（SMA）的9個月大嬰孩，為了使用基因治療藥物諾健生，父母只能硬著頭皮試試線上募款，希望能籌到200萬歐元的救命錢。歐美製藥產業，自1980年代興起藥物經濟學開始，一改「以病人為中心」的初衷，提出「以價值為基礎」的定價觀念，開始不惜一切代價，追求股東、企業最大利益，掀起一場醫師專業、病患生命權與製藥公司利潤之間的拉扯。隨著電視廣告的放寬，製藥公司大玩置入性行銷，90年代熱播劇《急診室的春天》廣告時段，猛灌輸觀眾疾病意識兼賣藥，並重塑藥物角色不再只是治療疾病的「生活藥物」大量研發並推廣，現在市場長銷的威而鋼與百憂解這類藥物順勢而生。為追求營收、股東利潤，大型藥廠和學名藥藥廠除了「不約而同」進行相同的掠食者經營模式外，還會共謀一起壟斷及瓜分市場。他們操弄「原廠藥」與「學名藥」、破壞孤兒藥物的美意與運作模式，製藥公司已從醫療保健公司轉變為銀行，他們的行為比純粹的金融機構更像金融機構，藥物只是恰巧成為他們賺錢的方式。逼著無力負擔高價藥品的病患及家屬，上演《我不是藥神》真實版來反制。作者比利．肯伯為《泰晤士報》記者，多年訪查揭露英美製藥產業的崩壞。全書以康格迪亞「掠食者」製藥公司的開始到殞落過程，闡述製藥業的歷史，探討英美製藥業與健康保險制度，揭發許多製藥業貪婪與黑暗的真相，最後指出後續改善的方向，可作為臺灣的借鏡。台灣雖有世界第一的「全民健保」，仍有醫療浪費、藥價黑洞、資源分配的公平性等問題需要解決，本書出版正為台灣醫藥界帶來暮鼓晨鐘的提醒。本書特色1.本書為英國新聞獎的調查採訪內容延伸，可信度高，內容闡述製藥業的歷史，並探討美國製藥業與健康保險制度，揭發許多製藥業貪婪與黑暗的真相，最後指出後續改善的方向，可作為臺灣的借鏡。2.書中按照時間順序撰寫製藥業的大事件、變化及所引發的問題，能讓讀者對製藥產業有全面的理解。3.本書涉及領域十分廣泛，對科普、醫學知識、企業不法與金融醜聞、資本主義與全球化等議題有興趣的讀者，本書將是完美的選擇。名人推薦江仲淵｜「歷史說書人 History Storyteller」團隊創辦人陳建守｜中央研究院近代史研究所助研究員陳美霞｜成大公共衛生研究所特聘教授蘇上豪｜金鼎獎得主、心臟外科醫師（按姓名筆劃排序）各界好評比利．肯伯是這片土地上最有前途的年輕記者之一，他推出這部內容令人驚訝，讀完會引起不安的精采處女作，這是一本必讀的佳作。英國記者和暢銷作家 薩特南．桑格拉（Sathnam Sanghera）比利．肯伯做得很出色，以手術般的精確度剖析製藥產業的起源和其無恥利潤追求者的操作......這真是一段激動人心的旅程。對於任何想了解製藥產業真正運作方式的人來說，這是一本必讀之書。英國調查記者和播音員 雅克．佩雷蒂（Jacques Peretti）出色的報導，清晰明瞭地揭露製藥產業太經常將利潤置於患者之前的醜態。英國調查記者和作家 傑拉德．波斯納（Gerald Leo Posner）《藥命之財》透過其調查力和細緻清晰度，有別於許多其他書籍。《泰晤士報》（The Times）一種像法醫學和非常易讀的描寫，闡明製藥產業為實現公益以及私人利潤而需要的改革......作者開創性的調查報導......促使英國法律的改變、監管機構的介入，一些藥品價格的下降，病患獲得改變生活的好處，為英國國民健康服務（NHS）節省數億英鎊，以及對藥廠開出罰金。《獨立報》的政治專欄作家，安德魯．格賴斯（Andrew Grice）這本書強而有力、引人入勝且嚴謹，來得正是時候。從未像這樣深入探究我們所依賴的藥品和疫苗背後錯綜復雜的運作邏輯。透過多年的研究和報導經驗，作者肯伯是帶領我們進行這場迷人旅程的完美人選。《居無定所》（No Fixed Abode）作者 梅芙．麥克蓮納漢（Maeve McClenaghan）這是一次對每個使用並為英國國民保健服務（NHS）付費者都有影響的醜聞探索。這個極其複雜的主題，因作者肯伯找到引人入勝的人物和迷人的細節，使故事生動起來，是一本重要且值得一讀的好書。記者和暢銷書作家 荷莉．瓦特（Holly Watt）一部費心研究並寫得美麗的製藥產業陰暗底層歷史，它始終記得講述這些公司失去道德指南針時，對受害的弱勢人群所造成的傷害。這本書實在是太吸引人了，讓我情不自禁一口氣看完。《藥學雜誌》（Pharmaceutical Journal）執行主編 尼吉爾．普拉提斯（Nigel Praities）&
【電子書】台灣媒介一百年：國家、政黨、社會運動
歷時30年、超過200篇專文一部主張公民權利，從公共化、私有化角度討論媒體運作機制綜覽台灣百年報紙、電視、網路生態的傳播史 =內容簡介=●《臺灣民報》開啟了台灣媒介的百年歷史本書收錄作者自1992至2022年間發表在報紙雜誌、電子媒體的作品，內容論及之媒介包含傳統的報刊、廣播、視聽部門，以及日益重要的網路與影音視頻，上下縱橫百年歷史。 1920年代創刊的《臺灣民報》，可謂開啟了台灣媒介的百年歷史。1927年獲許在台灣島內發行，1932年發展為《臺灣新民報》，為日據時期唯一由國人發行的報紙，也開啟了透過媒介改革作為向統治者爭取發言權的新頁。1950年代，台灣進入「兩報」時代，即《中國時報》與《聯合報》；1960至70年代，台視、中視、華視陸續開台，「兩報三台」成為民眾閱聽主流。又肇因於兩報創辦人皆晉身政治權力中樞，三台分別為黨政軍把持，政治言論立場頗稱一致，1990年代中期，也就是政治解嚴後，兩報三台的媒介主導結構開始遭受較大挑戰。 ●媒介史上的不同頻譜 傳統媒介之外，俗稱「第四台」的有線電視、衛星電視、地下電台、公益電台、公共電視等，在台灣媒介史上也各自閃爍不同的頻譜。台灣社會追求自我解放的力量，透過這些視聽影音媒介，尋找更新及向上的出路。台灣擁有密度全球第一的24小時電視新聞頻道，使我們的皮毛報導遠多於增廣見聞；有過「一報三禁」的難堪歲月，坐大了報團的保護傘；取締地下電台，使得業主得面臨徒刑、拘役與罰金的懲處；超過一半的新聞報導是「三器新聞」內容，取自網路瀏覽器、行車紀錄器和街道監視器。所幸，我們還有公共電視，影視文化荒原沙漠的一片小小綠洲；有過沒有天線的電視台，走過半甲子的光啟社；因「901為新聞自主而走」而迎來的台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists，記協）；「無國界記者組織」（RSF）公布2024年的「世界新聞自由指數」，台灣名列第27，居亞洲之首！本書也向維基解密及其創辦人阿桑奇（Julian Assange）致敬。●台灣的新聞自由指數帶給我們什麼 如同RSF所言：台灣基本上尊重新聞自由，但仍具高度分化，記者受制於以煽情與利益為主導的政治兩極化媒體環境。如何提升？本書作者〈有錢有自由，有新聞自由〉一文其實已有解方：「高度新聞自由與民主功能比較健全的國家……都有來自公權力的經費補助。」《公民與政治權利國際公約》第19條的權威解釋文也說：「表意自由要……對新聞事業資助……國家首先應該提供充足的公共渠道」。台灣媒介受國家右手之壓抑，也依賴國家左手進場，帶來自由和解放。&
【電子書】老莊與中國
本書是對老莊與中國現代文學關係全面梳理的一部著作，重點研究的現代文學大家達十八位之多。本書從哲學、文化、政治、社會、文學等多種視角全面展現了現代作家對老莊豐富複雜的態度，是對老莊與中國現代文學關係概觀的著作。本書充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。而現代作家將老莊與西方哲學相結合，打造出一種既積極有為又超然物外的現代哲學，尤是本書的獨到發現。
【電子書】支配與抵抗的藝術：潛藏在順服背後的底層政治，公開與隱藏文本的權力關係
偉大的領主經過時，有智慧的農民深深鞠躬又默默放屁。 ──衣索比亞諺語 權力關係無所不在，如何演好形式上的服從…… 《反穀》《國家的視角》作者、2020年赫緒曼獎（The Albert O. Hirschman Prize）得主 詹姆斯．斯科特社會科學經典之作 & 這部里程碑式著作，將修正我們對從屬與支配、順服與反抗背後的各種觀念的理解，並為權力關係的研究提供一條新的路徑。 ●當代著名人類學家斯科特書寫統治者視角之外的政治表達 ●深入隱藏文本，拼湊出最完整的權力關係圖像 ●精準描繪支配與抵抗的極限拉扯 一本社會科學的經典作品，詹姆斯．斯科特以一種高度原創性與爭議性的方式重新去概念化支宰制與抵抗的關係，豐富了權力概念的內涵，使得「底層政治」與「隱藏文本」這些觀念成為我們討論統治技術時必備的理論詞彙。高度推薦給任何想要思考權力如何運作的知識學徒。——林開世 台灣大學人類學博物館館長 & 【專文導讀】 何明修 台灣大學社會學系教授 & 【專業推薦】 方怡潔 清華大學人類學研究所副教授 宋世祥 「百工裡的人類學家」創辦人 林徐達 東華大學族群關係與文化學系人類學教授 林開世 台灣大學人類學博物館館長 洪伯邑 台灣大學地理環境資源學系教授 鄭紹鈺& 哈佛經濟系博士生 顧玉玲 北捷潛水夫症戰友團發起人 & 本書作者博引文學、歷史、政治、民間文化的例子，剖析權力互動關係最複雜幽微的一面，以此開闢出看待政治行為的新穎視角──「隱藏文本」。 演好形式上的服從，將所有反抗化無聲息、藏進上位者眼光難以照進的角落再伺機而發，這便是位居低處者的處世之道。若僅從表面上的狀況解讀，將會缺失權力關係中最具張力的部分，而忽略了從屬者面對權威的策略與能動。 支配群體與從屬群體之間永無止境的對弈，使得雙方持續上演著「人前一套，人後一套」的戲碼：檯面上，支配者巧妙地宣示所擁有的統治地位，從屬者則壓下所有想法、佯裝順服；檯面下，這些被壓抑的話語，在支配群體難以察覺的地方於從屬群體間形成一套具有共識的論述或肢體表情，做為對權力關係的批判與抵抗。這套從屬者的共有文本以各種巧妙的方式掩護，在檯面下持續茁壯，等候適當時機躍上舞台。 斯科特透過許多實例探討公開文本與隱藏文本之間的連結與差異，同時亦對於從屬、抵抗、反叛等各種觀念提供了原創性的理解。
【電子書】道家思想與存有三態論
本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。
【電子書】文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐
本書詳盡地勾勒了「文化研究」思潮在中國大陸的理論之旅與本土化實踐。「理論旅行」與「中國經驗」是本書的理論焦點，文化研究的概念譜系、問題場域、範式轉換、中國問題、接合實踐、闡釋效能、內在性難局以及文化研究的未來趨向，這些問題成為了作者重點關注的理論疆域。從對文化研究的概念譜系考察出發，本書持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。文化研究在中國的接受過程──被譯介、重新闡釋、重新挪用，它服務於中國問題與新的社會文化現象的闡釋。「文化研究」開放的話語場域和多元的研究方法，加之「中國經驗」的複雜維度，文化研究在中國更顯得多元紛呈。「文化研究」在中國正朝著批判性的、多元開放且具有闡釋力和本土經驗的方向發展，它逐漸成為批判知識分子重新介入當下社會的重要場域。儘管文化研究仍存在某些悖論，但是其讓人看到許多原先無法發現的內容、思想與方法。在此基礎上，文化研究的諸多理論方法與理論資源競相爭放、相互對話與博弈。文化研究深刻參與了當代社會文化的現實闡釋與意義生產，並且形成了「中國經驗」與中國特色。借助文化研究，文學理論重新激活了危機意識，提升了實踐品格。
【電子書】韓國朝鮮王朝《易》學研究
本書正文論文十二篇。前三篇論文〈朝鮮王朝宮殿與廟城之政教義理〉、〈朝鮮王朝《易》學綜論〉與〈大韓民國「太極旗」國旗與先天《易》學探微〉，作為本書的導論，可以引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。後九篇論文，可以分別為三層次：第一層次呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀三位性理學者栗谷李珥、恭默堂金濤與尤庵宋時烈的《易》學風貌。第二層次體現朝鮮王朝中後期十七至十八世紀三位性理學者槐泉朴昌宇、三山柳正源與正祖李祘的《易》學風華。第三層次彰明朝鮮王朝後期十八至二十世紀三位性理學者茶山丁若鏞、秋史金正喜與艮齋田愚的《易》學風範。期待同道學人、有志之士，本此基礎，觸類引申，進而舉一反三，開張朝鮮王朝洋洋大觀的《易》學傳世文獻與研究成果，是所至盼。附錄三篇，可與前文三層次九位學者的《易》學論述，觀照對揚。三篇論文作者都是筆者在臺灣師大國文學系、碩士班與博士班的授業門棣，師生教學相長，取資觀善，可以補充論述觀照鑒識之不足，感謝鼎助圓成，而後生可畏，靑出於藍，尤為歡喜期許。
【電子書】第一屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為中華道家世界協會、姜太公道場、中國文化大學於二○二四年九月十六日共同舉辦「第一屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議邀請海內外學者探討道家文化及發表相關論文，內容包含姜太公信仰的傳承發展研究、姜太公文化創意產業研究、姜太公文獻史料研究、多元化視野下的道家思想研究、道家思想與生態文明研究、道家思想與養生研究、道家與道教思想文化研究、道教與佛教思想文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
【電子書】台灣媒介一百年：國家、政黨、社會運動
歷時30年、超過200篇專文一部主張公民權利，從公共化、私有化角度討論媒體運作機制綜覽台灣百年報紙、電視、網路生態的傳播史 =內容簡介=●《臺灣民報》開啟了台灣媒介的百年歷史本書收錄作者自1992至2022年間發表在報紙雜誌、電子媒體的作品，內容論及之媒介包含傳統的報刊、廣播、視聽部門，以及日益重要的網路與影音視頻，上下縱橫百年歷史。 1920年代創刊的《臺灣民報》，可謂開啟了台灣媒介的百年歷史。1927年獲許在台灣島內發行，1932年發展為《臺灣新民報》，為日據時期唯一由國人發行的報紙，也開啟了透過媒介改革作為向統治者爭取發言權的新頁。1950年代，台灣進入「兩報」時代，即《中國時報》與《聯合報》；1960至70年代，台視、中視、華視陸續開台，「兩報三台」成為民眾閱聽主流。又肇因於兩報創辦人皆晉身政治權力中樞，三台分別為黨政軍把持，政治言論立場頗稱一致，1990年代中期，也就是政治解嚴後，兩報三台的媒介主導結構開始遭受較大挑戰。 ●媒介史上的不同頻譜 傳統媒介之外，俗稱「第四台」的有線電視、衛星電視、地下電台、公益電台、公共電視等，在台灣媒介史上也各自閃爍不同的頻譜。台灣社會追求自我解放的力量，透過這些視聽影音媒介，尋找更新及向上的出路。台灣擁有密度全球第一的24小時電視新聞頻道，使我們的皮毛報導遠多於增廣見聞；有過「一報三禁」的難堪歲月，坐大了報團的保護傘；取締地下電台，使得業主得面臨徒刑、拘役與罰金的懲處；超過一半的新聞報導是「三器新聞」內容，取自網路瀏覽器、行車紀錄器和街道監視器。所幸，我們還有公共電視，影視文化荒原沙漠的一片小小綠洲；有過沒有天線的電視台，走過半甲子的光啟社；因「901為新聞自主而走」而迎來的台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists，記協）；「無國界記者組織」（RSF）公布2024年的「世界新聞自由指數」，台灣名列第27，居亞洲之首！本書也向維基解密及其創辦人阿桑奇（Julian Assange）致敬。●台灣的新聞自由指數帶給我們什麼 如同RSF所言：台灣基本上尊重新聞自由，但仍具高度分化，記者受制於以煽情與利益為主導的政治兩極化媒體環境。如何提升？本書作者〈有錢有自由，有新聞自由〉一文其實已有解方：「高度新聞自由與民主功能比較健全的國家……都有來自公權力的經費補助。」《公民與政治權利國際公約》第19條的權威解釋文也說：「表意自由要……對新聞事業資助……國家首先應該提供充足的公共渠道」。台灣媒介受國家右手之壓抑，也依賴國家左手進場，帶來自由和解放。&
【電子書】支配與抵抗的藝術
偉大的領主經過時，有智慧的農民深深鞠躬又默默放屁。 ──衣索比亞諺語 權力關係無所不在，如何演好形式上的服從…… 《反穀》《國家的視角》作者、2020年赫緒曼獎（The Albert O. Hirschman Prize）得主 詹姆斯．斯科特社會科學經典之作 & 這部里程碑式著作，將修正我們對從屬與支配、順服與反抗背後的各種觀念的理解，並為權力關係的研究提供一條新的路徑。 ●當代著名人類學家斯科特書寫統治者視角之外的政治表達 ●深入隱藏文本，拼湊出最完整的權力關係圖像 ●精準描繪支配與抵抗的極限拉扯 一本社會科學的經典作品，詹姆斯．斯科特以一種高度原創性與爭議性的方式重新去概念化支宰制與抵抗的關係，豐富了權力概念的內涵，使得「底層政治」與「隱藏文本」這些觀念成為我們討論統治技術時必備的理論詞彙。高度推薦給任何想要思考權力如何運作的知識學徒。——林開世 台灣大學人類學博物館館長 & 【專文導讀】 何明修 台灣大學社會學系教授 & 【專業推薦】 方怡潔 清華大學人類學研究所副教授 宋世祥 「百工裡的人類學家」創辦人 林徐達 東華大學族群關係與文化學系人類學教授 林開世 台灣大學人類學博物館館長 洪伯邑 台灣大學地理環境資源學系教授 鄭紹鈺& 哈佛經濟系博士生 顧玉玲 北捷潛水夫症戰友團發起人 & 本書作者博引文學、歷史、政治、民間文化的例子，剖析權力互動關係最複雜幽微的一面，以此開闢出看待政治行為的新穎視角──「隱藏文本」。 演好形式上的服從，將所有反抗化無聲息、藏進上位者眼光難以照進的角落再伺機而發，這便是位居低處者的處世之道。若僅從表面上的狀況解讀，將會缺失權力關係中最具張力的部分，而忽略了從屬者面對權威的策略與能動。 支配群體與從屬群體之間永無止境的對弈，使得雙方持續上演著「人前一套，人後一套」的戲碼：檯面上，支配者巧妙地宣示所擁有的統治地位，從屬者則壓下所有想法、佯裝順服；檯面下，這些被壓抑的話語，在支配群體難以察覺的地方於從屬群體間形成一套具有共識的論述或肢體表情，做為對權力關係的批判與抵抗。這套從屬者的共有文本以各種巧妙的方式掩護，在檯面下持續茁壯，等候適當時機躍上舞台。 斯科特透過許多實例探討公開文本與隱藏文本之間的連結與差異，同時亦對於從屬、抵抗、反叛等各種觀念提供了原創性的理解。
【電子書】原來莊子這樣說
如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？ 傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。 莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。 莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？ 傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。 本書特色 ★&& &傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。 &
【電子書】何處安居？：法國哲學大師布魯諾．拉圖最後十二堂課
哲學×人類學×社會學我們不再生活在同一個地球上法國出版後一個月銷量破萬冊！💡好評推薦（依姓氏筆畫排序）洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授林新惠｜小說家陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授&化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作，也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。&不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。&本書收納12篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們如何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、科學之成就、政治之互動，如同進入一座「拉圖博物館」，通盤認識其思想，從頭到尾，一覽無遺。&自17世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、被科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。&如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方向，無法對災難性的情況做出快速的反應，布魯諾．拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界──一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。&以COVID-19為例，拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線，如果我們使世界現代化，它就會變得不適合人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。&拉圖將「我們（與過去）不再生活在同一個地球上」的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。&各界讚譽📣死期將至時，你會想跟你在乎的人說些什麼？2021年10月底，拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁，談談他50年的學術生涯。約一年過後，他溘然長逝。&《何處安居？》為兩人對談實況。在12場訪談中，拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要，以及想對孫子說的話。&回顧他精彩豐富的一生，這名70好幾的長者，表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊，但並未成就一個「拉圖幫」；他說他的自我認同還是哲學家，但這個哲學家不是嚮導，也非什麼真理或思想聖殿的守門人，而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛！」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體，而是熱愛整體：哲學（philosophie）一詞就包含了愛。&&於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針／也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中，我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走，他想買個禮物送給他的小朋友。──洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）&《何處安居？》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊；拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻，言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶，也是留給世人最珍貴的最後贈語。──林新惠（小說家）&面對瘟疫、地震、戰爭的威脅，人們何去何從？75歲的人類世哲學家以他的終極關懷，提供一個可能的選項：晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲，從實驗室到蓋婭，拉圖不再飄移，他著陸棲居，回到年少的初心：哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中，數十年的學思精粹卻無比厚重，直擊身處東亞臨界區的我們。──陳宗文（國立政治大學社會學系特聘教授）&最後一次，拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的，結合了採集和牧養這兩種人類（與許多其他物種共享的）古老生存實作，揀別並照護現代世界的多元存在方式（科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教⋯⋯）。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮，這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外，本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗，或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態—政治—思考實踐。──陳榮泰（《面對蓋婭》譯者、人類學研究者）&在他的晚年，拉圖這位多樣多變的名哲學家，仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼，這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。──傅大為（國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授）
【電子書】何處安居？法國哲學大師布魯諾．拉圖最後十二堂課
哲學×人類學×社會學我們不再生活在同一個地球上法國出版後一個月銷量破萬冊！💡好評推薦（依姓氏筆畫排序）洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授林新惠｜小說家陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授&化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作，也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。&不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。&本書收納12篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們如何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、科學之成就、政治之互動，如同進入一座「拉圖博物館」，通盤認識其思想，從頭到尾，一覽無遺。&自17世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、被科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。&如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方向，無法對災難性的情況做出快速的反應，布魯諾．拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界──一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。&以COVID-19為例，拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線，如果我們使世界現代化，它就會變得不適合人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。&拉圖將「我們（與過去）不再生活在同一個地球上」的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。&各界讚譽📣死期將至時，你會想跟你在乎的人說些什麼？2021年10月底，拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁，談談他50年的學術生涯。約一年過後，他溘然長逝。&《何處安居？》為兩人對談實況。在12場訪談中，拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要，以及想對孫子說的話。&回顧他精彩豐富的一生，這名70好幾的長者，表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊，但並未成就一個「拉圖幫」；他說他的自我認同還是哲學家，但這個哲學家不是嚮導，也非什麼真理或思想聖殿的守門人，而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛！」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體，而是熱愛整體：哲學（philosophie）一詞就包含了愛。&&於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針／也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中，我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走，他想買個禮物送給他的小朋友。──洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）&《何處安居？》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊；拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻，言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶，也是留給世人最珍貴的最後贈語。──林新惠（小說家）&面對瘟疫、地震、戰爭的威脅，人們何去何從？75歲的人類世哲學家以他的終極關懷，提供一個可能的選項：晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲，從實驗室到蓋婭，拉圖不再飄移，他著陸棲居，回到年少的初心：哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中，數十年的學思精粹卻無比厚重，直擊身處東亞臨界區的我們。──陳宗文（國立政治大學社會學系特聘教授）&最後一次，拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的，結合了採集和牧養這兩種人類（與許多其他物種共享的）古老生存實作，揀別並照護現代世界的多元存在方式（科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教⋯⋯）。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮，這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外，本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗，或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態—政治—思考實踐。──陳榮泰（《面對蓋婭》譯者、人類學研究者）&在他的晚年，拉圖這位多樣多變的名哲學家，仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼，這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。──傅大為（國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授）
【電子書】原來莊子這樣說（增訂新版）
如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？ 傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。 莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。 莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？ 傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。 本書特色 ★&& &傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。 &
