【電子書】無岸的旅途
檯面上的交往和交流，檯面下的私誼和角力——你不知道的兩岸內幕。 一段看似樂觀可期的旅途，卻一路跌跌撞撞——海峽兩岸何以變得遙遠無岸？ 以台灣視角分析兩岸交往十年歷程的第一本書！ 在北京奧運的棒球場上，台灣女孩為何孤獨無奈地揮舞著一面緬甸國旗？而零八奧運，又是如何被型塑為兩岸互動新模式的起點？台灣情報人員在越南被中國公安強行擄走囚禁至今，從扁政府到馬政府為何都不願面對、也未能解決，而被強制扣押的法輪功成員鐘鼎邦，又為何只能依賴民間的力量回到台灣？為何黑蝙蝠中隊的忠魂遺骸至今無法返鄉，而叛國軍官林毅夫的「鄉愁」每一發作，台灣社會就要撕裂一次？ 海基會董事長辜振甫的台灣意識如何被抽離，只剩下京劇代表對中國文化的孺慕？汪辜虛幻的「友誼」又是如何在零八年之後成為兩岸祭祀集團頂禮膜拜的巨靈？當南京變成台灣政商大老直通北京的捷徑時，台灣政府又是如何被架空和綁架，只能無奈地與之對抗？民進黨零八年在野後，又是如何在面對中國上進退失據、高度喪失自主性，逐步邊緣化？ 當中國因素壟罩島嶼，當政治力量滲入台灣社會各層面，兩岸互動交往的旅程會走向何處？二零零八年陳雲林第一次訪台，如何激發出野草莓世代、喚醒野百合世代，並匯流為二零一四的三一八太陽花運動？當台灣人民擔憂自身的香港化時，香港的佔領中環運動又如何從台灣得到相似借鑒？這兩塊處於大陸邊緣的土地，如何唇亡齒寒、漸行漸近，成為「被命運」共同體？當年，雷震等知識分子對自由中國的想像，無疑已經演變成自由台灣的實踐，而這會再次牽動新一輪的新自由中國熱忱嗎？ 走訪政治和兩岸新聞十餘年的資深記者李志德，深入內幕，親臨現場，尋找蛛絲馬跡，獲得無數真實的第一手資料和故事。在兩岸經貿往來、政治角力洶湧澎湃的熱潮和暗流中，分析、探討台海交流的困境，為這個時代留下真實註腳。本書裡的這些故事，是會為兩岸歷史寫下新頁，還是在茫茫望不見彼岸的海峽中擱淺？
【電子書】政府论（下篇）
約翰·洛克編著的《政府論(下)》分為兩篇。上篇是洛克反駁羅伯特·菲爾默爵士關于君權神授的觀點，主張政府的權威只能建立在民眾同意的基礎之上；下篇提出，當政府違反社會契約論的時候，人們有權推翻其統治，這被后人認為是巧妙地暗示讀者當時英國的國王已經違反了這個理論，為將要發生的光榮革命作辯護。洛克的主要政治思想都體現在《政府論》中，該書對英國政治、經濟的發展起到了巨大的推動作用。即使到今天，該書都有著巨大的思想啟蒙意義。
【電子書】回家
離散總有挫傷，回家原就艱難。 天亮時，世界還會是一樣嗎？ & 深刻刻畫來去台灣的越南移工，在遷移與返鄉中拚搏的片刻人生。 & 越南，夾雜歐洲與中國殖民色彩的國度，幾年前景氣剛從金融風暴中復甦，商機無限，民間消費蒸蒸日上。這裡，是大宗海外移工的根據地。 他們是穿越國界的積極行動者，在極其有限的條件下盤算利害、作出選擇，並大膽付諸行動。只是他鄉異地，鬼影幢幢，封閉的勞動環境、不穩定的居留身分、有限的社會網絡、不得自由轉換雇主等結構性因素，都成為旅程中不可知的人為陷阱。險境無以迴身。 & 曾經，「家」是在海外打拚的他們守護的目標，但回家的路，卻是那麼漫長迢迢；縱使回家，家從來不是一個完整的概念，內在既是支離破碎，也是糾結網羅……
【電子書】外婆家有事：台灣人必修的東南亞學分
「四方報」前總編輯張正長達八年， 密切關注、貼身接觸東南亞移民移工的第一手觀察 「他們是在『我們』裡面的異鄉人，但卻像默片裡的遊魂。」 ──駱以軍（擔任「移民工文學獎」評審時有感而發） 你知道「東南亞」在哪裡，包含哪些國家？還是一想到東南亞，只想到越戰、人妖、椰子樹嗎？你知道台灣有100萬來自東南亞或者與東南亞有關的人？台灣明明距離東南亞這麼近，我們卻如此陌生，這是為什麼呢？家鄉貧困，不得已拋家棄子到外地打工謀生，自古有之，而在交通便利的現代社會，這種狀況更常見、數量也更大，而且常常跨越國界。這些人，我們稱之為移工（Migrant worker），也就是俗稱的外籍勞工。 身在台灣的我們，很難迴避與東南亞移民移工相關的人事物，幾乎每個台灣人都有機會接觸到東南亞朋友。然而，我們會學習相對遙遠的德文、法文，卻不太可能學習印尼文、越南文、菲律賓文、泰文、緬甸文……這又是為什麼？是不是有莫名的歧視隱藏在我們心中而不自覺，甚或不以為錯誤？ 時序回到2013年8月11日，伊斯蘭教開齋節後的第一個星期假日，大批信奉伊斯蘭教的印尼移工聚集在台北車站。一位帶著家人從台南到台北旅遊的檢察官，忿忿地形容「台北車站已被外勞攻陷」！後續引發一連串激烈的口水戰。如果試著理解開齋節是伊斯蘭教最重要的節日，好比華人的農曆新年、基督徒的耶誕節，絕大多數信奉伊斯蘭教的二十萬名印尼移工，經歷了日間不可進食飲水的三十天齋戒月之後，能在這個星期天短暫見見同鄉、說說鄉音，這樣的情形有那麼難以理解而需要被撻伐嗎？而交通便利的台北車站，對於薪資偏低的移工來說，恐怕也是唯一可選擇的相聚地點。只要有心包容，將這個節日也納入我們的節慶規畫，何樂而不為？ 千百年來，台灣一直是混血的島嶼，不同文化與血緣的碰撞，造就了今天的我們。台灣人應該彼此多元包容、心胸開闊，在對待所謂的「老外」和東南亞移工時，一樣有人情味，誰都不該騎在誰的頭上。 如果我們自己都不追求正義，何能要求別人對我們正義？──張正
【電子書】外婆家有事
「四方報」前總編輯張正長達八年， 密切關注、貼身接觸東南亞移民移工的第一手觀察 「他們是在『我們』裡面的異鄉人，但卻像默片裡的遊魂。」 ──駱以軍（擔任「移民工文學獎」評審時有感而發） 你知道「東南亞」在哪裡，包含哪些國家？還是一想到東南亞，只想到越戰、人妖、椰子樹嗎？你知道台灣有100萬來自東南亞或者與東南亞有關的人？台灣明明距離東南亞這麼近，我們卻如此陌生，這是為什麼呢？家鄉貧困，不得已拋家棄子到外地打工謀生，自古有之，而在交通便利的現代社會，這種狀況更常見、數量也更大，而且常常跨越國界。這些人，我們稱之為移工（Migrant worker），也就是俗稱的外籍勞工。 身在台灣的我們，很難迴避與東南亞移民移工相關的人事物，幾乎每個台灣人都有機會接觸到東南亞朋友。然而，我們會學習相對遙遠的德文、法文，卻不太可能學習印尼文、越南文、菲律賓文、泰文、緬甸文……這又是為什麼？是不是有莫名的歧視隱藏在我們心中而不自覺，甚或不以為錯誤？ 時序回到2013年8月11日，伊斯蘭教開齋節後的第一個星期假日，大批信奉伊斯蘭教的印尼移工聚集在台北車站。一位帶著家人從台南到台北旅遊的檢察官，忿忿地形容「台北車站已被外勞攻陷」！後續引發一連串激烈的口水戰。如果試著理解開齋節是伊斯蘭教最重要的節日，好比華人的農曆新年、基督徒的耶誕節，絕大多數信奉伊斯蘭教的二十萬名印尼移工，經歷了日間不可進食飲水的三十天齋戒月之後，能在這個星期天短暫見見同鄉、說說鄉音，這樣的情形有那麼難以理解而需要被撻伐嗎？而交通便利的台北車站，對於薪資偏低的移工來說，恐怕也是唯一可選擇的相聚地點。只要有心包容，將這個節日也納入我們的節慶規畫，何樂而不為？ 千百年來，台灣一直是混血的島嶼，不同文化與血緣的碰撞，造就了今天的我們。台灣人應該彼此多元包容、心胸開闊，在對待所謂的「老外」和東南亞移工時，一樣有人情味，誰都不該騎在誰的頭上。 如果我們自己都不追求正義，何能要求別人對我們正義？──張正
【電子書】cctv主持人的超强口才
《CCTV主持人的超強口才》是一本引導廣大讀者如何運用口才技巧的精彩讀本，在此書中，作者選擇了崔永元、李詠、白巖松、畢福劍、王小丫、柴靜、撒貝寧、朱軍、敬一丹、趙忠祥、倪萍等十一位具有代表性的優秀主持人，并分別為讀者們剖析了他們的口才技巧，讓讀者能夠針對不同特點的主持人有針對性地學習，本書用流暢的語言和生動形象的例子，帶領大家一起欣賞和學習中央電視臺主持人們的超強口才。（本書經新華社及中國新聞部授權全部主持人圖片）
【電子書】邁向第二代本土研究：社會科學本土化的轉機與危機
關鍵特色★在反思本土學術的同時，也挑戰西方典範的有效性。★書中檢討與評論的目的不在否定或抹煞，而是對話與討論。★以一種較「本土化」視野更為寬廣的思維，來推展本土學術可長可久的發展。多年來，華人學界對於本土人文社會科學研究的反省與批評始終不斷；「理論上盲目追隨西方」、與「實務上疏離本土需求」是兩個經常被提出來的缺失。許多人認為「本土化程度不足」是問題的關鍵。然而就像是慶典的煙火，「本土化」議題雖然不時出現、卻也不曾帶來根本的改變。截至目前為止，本土化的終極目標為與途徑為何？甚至何謂「本土化」都仍然沒有定論。問題的癥結在哪裡？過去討論本土化，大多限制在研究過程本身，例如研究主題、觀察與分析角度是否貼近本土、文獻探討是否涵蓋本土論述等。然而本土化所牽涉的並不僅只是研究執行層面的問題；更重要的是隱藏在執行面背後的、思考方式與歷史文化所造成的典範衝突。本書因此採取更宏觀的角度，在典範衝突之下找尋可能兼顧「立足本土」與「國際對話」的方案。論述由解析「本土化」概念的意涵開始，進而深入歷史文化脈絡，由社會科學的特質、西學引入中國的時代背景、以及華人治學與歐洲思辯傳統等三方面，分析影響今天本土學術表現的關鍵因素。在剖析各種本土化取徑的優劣之後，並提出以達成「共通性」來取代社會科學所追求的「共同性」為目標的學術發展策略。
【電子書】幸福一念間
台灣社會多理盲、失落，若讓心靈關機重開，會發現，來自草根的力量，從未失去。只要有心，付諸行動，讓已在台灣社會遍地開花的善，由點而面，成洪流般的共同價值，翻轉台灣就在一念間。 這些年來，乍看之下，台灣似乎動盪不安，民眾憂心喪志，怨言滿天飛，社會無望，政府失能，彷彿崩盤前夕。大家大肆批評後，經常感歎「台灣病了」。其實，台灣不是病了，而是善行善念、健康美好的一面，未被彰顯。 若凝神細看，台灣草根力量依舊穩如磐石。可惜大家愛看「壞的」、「異常的」，太習慣揚惡隱善，忽略身邊原就存在的許多美善良事。其實，散居在社會各個小角落的人民，許多善行善念遍地開花，早已是台灣生活的一部分；也到處都有數不清的人持續的、默默的奉獻一己之力，不求任何回報，以各種實際行動為這塊土地灌注活水源泉。 對台灣感到灰心失望時，不妨轉換視線，看看這些台灣人奔放的熱情、愛心與善良，一念之間，撥開民粹烏雲，美麗台灣就在眼前。 二十世紀睿智的哲理家紀伯倫清楚指出：「面對真相，謙卑就是偽君子。」只要願意，每一個人都是社會關鍵的改變者。起而行，台灣的正向力量就會在每一個領域成長、茁壯；熱情、勇氣，是會快速感染的。幸福台灣，就在你我一念間！我和李濤經常辯論做一個「憨人」在目前的台灣社會有沒有意義。我認為台灣社會價值崩落，政客媒體利用民粹，損毀台灣的根基，小善小愛已無力照亮這片黑；他認為政客媒體造成的黑幕，是虛假的覆蓋，台灣需要讓底部的亮光更加剔透，形成有如探照燈般的能量，自然就能轉黑為白；這麼笨的事，只有憨人會做，但他一點都不悲觀，因為他在台灣各處都遇到這樣的憨人。我覺得他也已經變成了憨人，我被感動說服，只好加入成為憨人之一！我不知道他能人如其名，掀起多大的波濤，但我知道他會窮盡畢生能量去實踐。──李艷秋（摘自推薦序）
【電子書】副旋律思維：中國時政評論文集
即便在紅歌唱遍中國之時， 仍然不乏有識之士將副旋律奏響── 集結部落格文章的精華，看作者用短小精悍的文章，旁及各式徵引，嘲諷現在中國這個世道。 透過嘯聲與狼音，講述在這泱泱國土之中，過去與現在上演的各式滑稽大戲！ 看過之後，絕對會再一次顛覆你對中國的認識！ 本書特色 集結作者在新浪博客發表的熱門文章，從中國新聞中的社會現象分析中國現在普羅大眾的心態與趨向，看看中國人怎麼看中國人！ 除了時事評論，也有作者從自身出發，將看見的種種現象進行比較、蒐集資料，分析種種面向，進行評論。 ※部分收錄文章曾被推薦至新浪博客的首頁，造成上萬瀏覽率！ ※作者對發表文章進行增補，內容更加豐富，統整精華！
【電子書】多元文化主義與族群傳播權：以原住民族為例
◎ 當代政治正義及倫理哲學重鎮羅爾斯（John Rawls, 1971）主張，社會正義是要在「平等」權基礎上，讓最弱小階級也能受益。一個國家的文明程度，不是展現在高樓大廈與高科技發展，而是端視其如何對待其最弱勢的族群。 本書希望以「多元文化主義新聞學」提醒傳播工作者和社會優勢者，在臺灣當前多元族群的社會中，如何重視弱勢者的傳播權和社會正義，進而促進主流社會理解族群差異，肯認族群文化。具體的做法，就是必須培養進步的人權意識，提升多元文化的敏感度。少／弱勢族群則需藉由「民主參與媒體」的模式普及，培力個人及族群主體性，成為《行動者歸來》一書作者杜蘭（A. Touraine，2002）所期許的「歷史主體」，轉變整個時代的文化取向（cultural orientation)。 事實上，無論是「行動主體」或「歷史主體」的實踐，許多原住民族朋友們已在政治、社會、文化、藝術、和媒體（包括公民記者）等各個領域持續深耕，見證改變！讓我們持續努力！ ◎本書首先從多元文化理論的學術脈絡，爬梳批判理論和自由主義相關的論述，討論「差異政治」和「肯認政治」等概念，提出「批判觀點」的多元文化主義。接著從人權、傳播權的概念，分析族群傳播權的內涵和價值。 然後，根據以上理論脈絡來回顧加拿大、澳洲及美國三國的歷史經驗，了解弱勢族群長期遭受歧視的傷痛歷程和堅持不懈的抗爭奮鬥；並分析這些國家如何逐漸發展出多元文化觀點的權益內涵和法規制度，採用何種傳播政策和實踐模式，以及對我國的啟示為何。後兩章聚焦我國原住民族群和臺灣多元文化的發展歷程，從族群傳播權觀點來檢視目前的進展及其不足；接著討論何種傳播模式才符合多元文化主義和族群傳播權的理念，以及多元文化新聞學應有的內涵為何。本書希望提供大學部多元文化和新聞傳播相關課程參考，同時，研究所同學亦可藉由本書了解當前多元文化傳播研究的重要成果和趨勢。
【電子書】你也能當包青天：中國古代犯罪偵查實務與理論
西方有福爾摩斯，東方有包青天，本書在手， 讓你超越狄仁杰，成為中國古代第一神探！ 本書收錄著名古籍：《洗冤集錄》、《棠陰比事》及《折獄龜鑑》等書中的司法案件，除了對古文詳加解釋外，更仔細分析其中的鑑識科技、法醫學理和犯罪偵查的技巧，最後搭配今日真實發生的相關案例。讀之將能身歷其境，讓你輕輕鬆鬆穿越古、今犯罪現場！ 內容多採自正史，兼採野史散文，取材廣泛、內容豐富，確實，如不讀書萬卷，長期累積，實無法如此呈現；而且取古映今，懇切的想啟發偵查工作人員，以提升偵查能量。 警察局淡水分局副分局長 孫鍾傑 一段段蘊含豐富學理的故事，若能藉由此類書籍的推廣，讓廣大讀者更加瞭解犯罪偵查與預防等學理與作法，不僅有益於個人犯罪預防觀念與知識之增長，對於社會治安的維護，正也是一股安定的力量！ 刑事警察局偵查科科長 林信雄 雖然古時候沒有指紋、DNA、微物跡證等鑑識科學，也沒有監視系統、通訊監察和電腦網路等偵查科技，但其實偵查原理是相通的，都會用到情報收集、現場查訪、埋伏守候、偵訊嫌犯等偵查措施，再透過細密觀察、鍥而不捨的態度，不排除任何可能，追查各種線索，方能使案情有所突破。 中央警察大學刑事系主任 廖有祿
【電子書】立法院風雲錄
胡漢民請辭立法院長後旋即遭到軟禁八個月？傅斯年曾是行憲後首屆立法院副院長熱門人選，卻在蔣介石強勢主導下由陳立夫走馬上任？權傾一時的ＣＣ派如何影響立法院運作？王世杰拒任行政院長，立法院通過陳誠任命案，內幕是什麼？以退為進的張道藩，直取立法院長寶座，何以若干年後又戲劇性辭職？轟動一時的黃豆案導致司法行政部長黯然下台？國民黨自家人為何逼退倪文亞院長？梁肅戎競選院長為何一波三折？郝柏村就任行政院長赴立法院會報告，受到民進黨的震撼教育？從首屆資深立委全面退職至今，國會改革的新課題是什麼？ 法制專家羅成典任職立法院長達38年，親眼見證中華民國立法院從行憲前到第二屆立委改選後的量變與質變！ 本書特色 不僅是史上最完整的中華民國『立法院百年史』， 同時也是一部『民國百年來的政壇風雲錄』！<br style="text-align: justify; text-transform: none; background-color:
【電子書】國音學
「國音」是國語語音的簡稱，「國音學」則是研究國語語音的專門學問。「國音學」上承古典小學，下啟現代語言學，在整個國語語音發展的脈絡中，有著承先啟後的關鍵性。 《國音學》一書自西元1982年初版至今已逾三十年，多年來一直各界研究國語語音必備的參考書籍之一，本書關於語音的資料甚為詳盡，是適宜中文系學生的教材，因為它既涵蓋學理說明，亦附有練習資料；既便於教師授課，也利於學生自習。 惟書籍年代較為久遠，內容過於龐雜，部分資料亟需汰換，故藉由此次改版去蕪存菁，經過國立臺灣師範大學國音教材編輯委員會多次研討議定，並配合實際教學狀況，將內容簡化及更新，相信更能符合現今市場之需求。 & 本書特色 & 1.版面橫式編排：符合現代讀者習慣，更加輕鬆好閱讀。 2.內容去蕪存菁：保留國音原理重點，減輕學習者負擔。 3.插圖重新繪製：發音圖全新繪製，發音原理一目了然。 4.練習重點標示：掌握複習重點，徹底克服發音盲點。
【電子書】茉莉花開：中東革命與民主路
塞西將軍當選埃及總統，軍人再次掌控國家。「茉莉花革命」血已流，卻似乎未開花結果。作者陳婉容新作《茉莉花開──中東革命與民主路》剖析中東大局以及這場革命的走向。中東革命，人民得廣場？是否能得天下？ & 陳婉容親身採訪二零一三年伊朗大選，見證當權者如何鋪路欽定接班人，這次「假普選」與「篩選」看似遙遠，卻令人聯想到香港當前處境。 & 以色列二零一二年狂轟猛炸加沙地帶，巴勒斯坦人死傷枕藉。不對等的所謂自衛戰爭，是何等邪惡的人才會容許？ & 伊斯蘭世界看似遙不可及，然而近世的民主社會發展，卻是普世人民彼此扣連的命運，若一般人要認識當前世界大局，學生要認識全球化，不得不閱讀這片茉莉花革命後的中東烽火大地。此書堪為當前國際政治的專業讀物，當中透過報告文學、政治學、法律學等深入淺出對比香港與中東，也是通識科的優良參考書。 & 作者以其政治學專長分析中東局勢，幫助讀者了解國際政治遊戲規則，深淺出分析入以巴衝突，以及西方與中東的恩怨，從中反思香港政局。 & 全書分為三章：第一章談中東大局，第二章談茉莉花革命、流亡者及中東少數民族，第三章把中東與國際民主經驗扣連到香港。全書均以趣味及與串連到香港相關社會問題，以吸引香港讀者，引發共鳴；附錄則為中東旅行經歷。旁徵博引政治學、歷史、學者觀點、學術著作等。
【電子書】關於法律的100個故事
國王雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。信仰自由，就是信仰法律。法律是人類歷史的微縮，是追求自由的故事，不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。迄今為止，幾乎很少有人嘗試講述法律的故事以饗廣大讀者，這本書來得正是時候！法律是故事，是我們昨天的故事；法律是知識，是我們關於今天如何行事的知識；法律是夢想，是我們對明天的夢想。 ——美國最高法院大法官甘迺迪
【電子書】台灣日治時期的法律改革（修訂二版）
日本統治的五十年，是台灣社會法律發展的一段重要轉折期。非西方的日本帝國主義者，於十九世紀末，首度將近代西方法╱現代法引進原本施行傳統中國法的台灣。台灣殖民地立法的內容，逐漸從初期的「舊慣溫存」，演變為以日本化的西方式法律為主的規範架構。廉潔有為的司法部門，相當程度地落實這些源自西方的法典內涵。而在日本當局以刑罰鞏固台灣統治權的過程中，近代西方式的刑法觀亦被引進台灣；且在民商法領域中，除親屬繼承事項外，已有明顯西方法化的跡象。 五十年後，台灣施行了另一套同樣根源自近代西方法的中華民國法體制，生活在其中的我們，不免困惑：在此之前的日治時期，台灣社會的法律體制究竟是什麼光景？台灣如何從傳統中國法走向近代西方法體制？戰前與戰後兩套西方式法律體系間，究竟有無承繼的關係？ 透過王泰升的《台灣日治時期的法律改革（修訂版）》可以解開上述的困惑，並且瞭解：日本固然基於帝國的利益而在台灣施行西方式法律，但台灣人民在付出高昂代價的同時，卻也分享了改革的附隨利益。戰後施行於台灣的中華民國法體制，更因仿效戰前歐陸式的日本法甚多，而使得日治時期的法律改革經驗，深刻地影響著戰後的台灣社會。
【電子書】修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
【電子書】修行者的《道德經》：循天機而起、改天機而行，《道德經》的解析與運用
★第一本實用版《道德經》★ 透過實修者的體悟與詮釋， 讓你身有所感、心有所悟， 讓你通曉天機、長養身心。 《道德經》與《聖經》、《薄伽梵歌》並列為世界翻譯版本最多的三大經典，《道德經》又是其中唯一原文為華文的著作。但因其博大精深且言簡意賅，還是需要白話翻譯或老師帶領，有心想要瞭解的人，才可能學到其中堂奧。 《道德經》被很多人以哲學角度來詮釋，但是，從來沒有人以修煉的角度來解析。本書是中國名醫且是實修者的劉老師，在修練了四十年之後的正本清源之作，除了深入的解析經典內涵，更提供了如何修煉、運用《道德經》的法門，有動功功法，也有靜功冥想。 經典也可以實用化！只要解行並重，智慧與健康就可同步增長。 《道德經》主要是闡述「道」的規律。而什麼是「道」，什麼又是「德」？在修煉者看來，「道」是自然規律的表現形式，古人用太極盤中的一陰一陽來表示道 的運化規律；「德」則是順應自然規律的應用方法與行為。道是在無形的運化著一切，德則是在表現著道的一切，是「體」與「用」的關係。 其實道德並無好壞之分，並不是社會中所講的具有好、壞性質的道德。所謂「道德」是：做事情要用一定的方法來順應宇宙自然規律，也就是「順天則昌」；用在養生修煉上則謂「人天合一」，可祛除疾病、延年益壽。 只明白《道德經》的文字理論是不夠的，那是表面文章，還需要具體的修行。修行也就是修道，所謂修道不是宗教信仰，不是迷信崇拜，它是運用天道自然的規 律來修行自己，身體與道合一。除了提高對自然規律的認識，還可修煉內在心性，修煉能量，使人與大自然的能量融合在一起。在順應自然的情況下，才可以運化陰 陽、調整陰陽，並且掌握自己的命運，也就是「我命在我不在天」，可以「循天機而起，改天機而行」。 本書還強調，修道就一定要修煉內在能量，讓內在的能量與外在的大自然充分的融合為一體。不進行能量修行，身體容易產生疾病，疾病會產生痛苦，也會影響 自我情緒，做出不符合於天道規律的事情，同樣也會影響運氣。所謂運氣，其實就是人身體生物資訊場的運行，運行順暢、旺盛的，當然氣質、精神就好，做事容易 成功。 本書按《道德經》八十一章逐章解析，每章包括：經典原文、分段白話譯文、分段解析、運用法門。其中第一章是最重要的，是重中之重，在運用法門中，特別 提供文、圖解說的「太極通靈圈」修習方法，並提供示範影片，供讀者上網觀看。此外其他章亦有「運化能量坐禪法」、「感悟身體空無之法」、「功態運用方法」 等靜功法門，可供讀者實際操練。 名人推薦 *國際禪學大師、地球禪者／洪啟嵩推薦*
【電子書】美國大眾傳播〈增修本〉
美國大眾傳播對美國民主政治發展的影響，被譽為是「第四權」，以監督權力的腐敗為己任，並自許是「天生的反對黨」，貢獻重大。由於媒體影響力大，美國對大眾傳播之專業的要求相對亦高，對新聞自律與新聞倫理道德方面亦有甚高標準，以期「新聞自由」與「社會責任」同時落實。 所以，論述美國的大眾傳播有幾個特點是不能忽略的： 一、法律保護： 美國憲法第一條修正案：「國會不得制訂關於下列事項的法律，確立國教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；剝奪人民和平集會和向政府請願的權利。」這條法律雖不足百字，但一百多年來一直被美國新聞廣泛而成為一張有效的保護傘。 二、媒體監督政府： 媒體監督政府，在美國是天經地義的事，他們深信政治學的一句名言：「絕對的權利造成絕對的腐敗」。所以政府受選民之所託，執行政務，必須有第四權監督行政、立法、司法三權。 本書特色 ★以作者在淡江大學美國研究所與文化大學中美關係研究所，所開設的「美國大眾傳播」一課為藍本， ★記述美國各主要媒體歷史沿革與其發展概況，兼及對新聞教育的發展歷程。 ★大眾傳播學系必備的教科書（最新增修本）。
【電子書】從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動
司馬遷《史記》載老子晚年見周之衰，西去而後出關，說明老子道家開宗祖師爺老子向異域開放，強調道和聖人的慷慨，走向多元他者。 跨文化哲學──哲學出自文化、不同的文化有不同的哲學、不同的文化傳統應透過相互外推，豐富彼此。 從跨文化的向度，歷覽西方文藝復興以降，西方哲學與中國哲學的跨文化互動；瞭解基督徒哲學家和中國哲學家彼此之間的交流。 在哲學外推的歷史中，本書侃侃而談中、西方哲學家如何彼此對話，超越主體哲學與狹隘理性的困境： 明朝時，第一位被系統引進中國的西方思想家是亞里斯多德。 利瑪竇：中國其實就是一個世界，中國不僅是一個王國。 ．耶穌會士認為像亞里斯多德這樣一位大哲，也有像中國蘇秦「髮懸樑，錐刺股」的精神，他睡覺時手持一顆銅球，下面放一個銅鑼；當他睡覺時，手一鬆，銅球掉落到銅鑼上，敲出鑼響，於是他就醒來了，繼續用功。 ．利瑪竇嚮往先秦儒家對天的敬仰，他穿著儒服，從壓抑的德行觀來推解「克己復禮」之意。因為在文藝復興時期，由於才從中世紀的禁錮中獲得解放，因此「人欲橫流」。人要親近天主，就必須克制肉體慾望，陶成美德。 ．被時人稱為「西來孔子」的艾儒略說：在傳統中國哲學裡有各種名詞來說靈魂，他一方面習取了中國的人性論，並透過天主教及其對亞里斯多德《靈魂論》的詮釋，把人的靈魂與人的精神本性等同，而以此來和中國哲學溝通。之所以翻譯亞理斯多德，是為了讓東海聖人（孔子）與西海聖人（亞里斯多德）的思想相逢。 文藝復興時，第一位被譯介到歐洲的中國哲人是孔子和其倫理智慧。到清朝，法國皇帝路易十四派名數學家白晉到中國來為康熙服務，教學並研究數學和《易經》。 ．耶穌會士介紹、翻譯的經典，主要都是環繞著《四書》、《五經》，認為其中對人整體理性的重視甚至超過西方；所介紹的聖者，主要是孔子。對於先秦儒家所訂下的人文典範最為推崇。 ．萊布尼茲：我認為這是個天定獨特的計畫，今天人類的文明與改良必須集中在我們這塊大陸的兩端，也就是歐洲和中國。中國是東方的明珠，就如同我們歐洲是另一端的明珠一般。 本書特色 ★十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。 ★中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。 ★傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。 ★從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。 利瑪竇：「中國的領導者是一個具有哲人王素質的皇帝，他公正、智慧、仁慈；中國的君主是在一些哲學家的輔佐下，維持他的統治的。孔子開創的儒家道德傳統哲學，是中國社會政治文化生活的準則，個人以其修身，統治者以其治國。」 海德格將《老子》第十五章之「孰能濁而靜之徐清」、「孰能安而動之徐生」當作對聯掛在他的書房，藉以思考他心中「光與暗」論證、屬於古希臘哲學的傳統。
【電子書】粵語的政治：香港粵語的異質與多元
文化研究的總方向，在於對本土政治的取態，在雅俗複疊中以小眾自居，又通過日常生活點滴，提煉批判元素，以之與所謂主流、精英的陽春白雪有所抗衡。在取材和論述角度上，在文本型態的系統與環境的收放之間，本書各篇論文均展現出既嚴謹又精闢的分析和探究。作者們又特別將其研究目標放置於香港文化明確的「當下」時空，冀望替純屬香港的文藝注入能量，使之切入逆境求存的契機。──王建元，香港樹仁大學英國語言文學系教授兼系主任 閱讀本書，我們會更加明白：香港的歷史記憶如果遺落了「師娘南音」、「牛精良」、「黃飛鴻」，或者「許冠傑」等以粵語為形體的文化符號，就是香港面相的重要缺損。本書又提醒我們，所謂「本土」政治，離不開語言的營構。香港政治上的內外，又往往延伸自香港的粵語與普通話、英語，以至少數族裔的語言的對衡關係。要深入了解香港的語言環境與社會文化現象的關係，本書應該是最好的導引。──陳國球，香港教育學院人文學院院長兼中國文學講座教授
【電子書】滄海橫流：黃埔五期風雲錄
國共兩軍 系出同門 都源於黃埔！ 黃埔軍校建校九十周年紀念鉅獻，探討接受現代化軍事教育的第五期生，如何為不同信仰走向分裂，形成中國國民黨與中國共產黨分庭抗禮的兩強陣營，進而引發連綿烽火，從此改變海峽兩岸人民六十年的命運。 本書根據檔案史料、生平傳記、圖書刊物、個人回憶、家屬供稿及資料資訊梳理整合，對黃埔軍校2418名第五期生進行了諸如社會影響、家族淵源、經濟基 礎、文化素養、出身背景、人文地理、戰爭機遇、軍旅歷程、將校任官、成長概貌、政治歸宿及歷史詮釋等全方位、多視角、深層次之考量、分析與研究，形成47 個專題表格，整理輯錄數百名知著名第五期生傳記及其軍官照片，以及各項專題論述。這是一部頗具史料價值與現實意義的黃埔軍校研究著作。 本書特色 1.今年是黃埔軍校九十年，校友必備收藏。 2.國共內戰、軍史研究者的重要歷史材料。
【電子書】戰略安全理論建構與政策研析
基於國際安全環境多元變化與安全威脅多樣化走向，國際事務與戰略的研究在後冷戰時代迄今面臨傳統與非傳統的挑戰：包括國際行為體的多樣化軍事科技激化衝突本質，以及全球化下經貿相互依存的態勢，如何跳脫傳統國際關係理論途徑，進而思考有利於台灣主體性與優勢性的戰略與計畫作為，成為本所建構淡江戰略學派，以台灣本土角度分析國際戰略與安全理論與實際的具體作為。
【電子書】Managing Regional Security Agenda
Introduction & Toward the end of his first term, President Barack Obama's election promise to reduce the American military presence in the Middle East and Afghanistan led to a general re-evaluation of priorities. What eventuated was a series of phrases to describe the new foreign policy posture. These included &rebalancing to Asia&, the &pivot to Asia& and the &pivot to the Pacific&. & The two principal drivers of the new posture were identified by then Secretary of State Hillary Clinton in a key November 2011 Foreign Policy article as winding down of the military engagements in Iraq and Afghanistan the &new global realities& of the Asia-Pacific Century. The juxtaposition of the two elements gave the American policy objectives a balance of power orientation with a military emphasis. The logic of &rebalancing& the balance of power in the Asia-Pacific in the wake of the growing ascendency of China is basic International Relations 101. The repositioning of US military assets into the Pacific has all the essential characteristics of classic geopolitical balance of power theory. A conservative American think tank phrased the pivot to Asia in just these terms in a recent assessment when it concluded, &the most significant problem for the United States in Asia today is China's & rising power, influence, and expectations of regional pre-eminence.&
【電子書】那時我在
議場內外24天， 不只學生，非關菁英、領袖明星………… 那時 我在！ 重回現場， 聽見最純粹的公民聲音！ ——底線到了，不能再越線了 ——我們不是暴民，我們是民主 ——垃圾給我，你們就繼續向前衝吧 ——爸、媽，一起到立法院吧 ——我不怕衝突流血 ，只怕熱情有限 ——如果自由民主注定將死了，我也要陪在身邊 ——我們絕對、不會倒下 2014年3月18日夜，一群學生進佔立法院，掀開了島嶼民主史上的新頁，外界通稱為「太陽花學運」，事實上，隨著議題的深化、延伸，以及公民意識崛 起和反省，參與人數、族群、業種、年齡層不斷擴大，最後撐起這場運動的已經不只是學生，各種NGO團體、上班族、社會人士、大眾資源，紛紛加入，每個人自 動自發，盡其所能，進退有據，不計功勞……從各項分布的狀況來看，具有相當程度的廣泛性，一場全民的公民運動，絕不為過。那時，每個人的聲音都該被聽到， 無論背景、立場、參與理由，他們的故事在這裡——我在現場的故事，都該被看見。讓我們收集每一個碎片，還原那時的感動和激動，找出期待的未來，莫忘初衷。 公民路上，當每個人由於自覺走向群體，為所有人的存在而存在，太陽花於是開花遍地；而路上因為有你、有他、有我，才不孤單，公民要團結，團結才有力！ [一起回到那時] 房慧真(作家、記者)、邱顯智 (律師)、柯一正(導演)、楊雅喆(導演)、張鐵志(時評人)、陳信聰(媒體人)、楊索(作家)、柳林瑋(醫師)、陳惠敏 (台大社會系專案助理教授)(以發表時間為序) 本書特色 • 台灣史上最大規模的公民運動紀實。 • 純粹公民心聲，非關菁英、領袖明星。 • 運動期間即時採訪。 • 真摯的語言、真情的熱血、求真的態度。 • 呈現各行各業對未來、國家的想像和期待。 (……愛在街頭天光時，絕對是歷史！)
【電子書】韓國人和你想的不一樣
瘋韓劇、追偶像、學韓文，也要了解韓國人的一切； 對韓國有成見？也許你對他們有些誤會！ 太咪帶你深入日常生活，從此對他們瞭若指掌， 就算第一次走跳韓國也能立刻上手！ & 打破種種迷思！ ．韓劇好浪漫～你該不會以為韓國人都這樣談戀愛吧？ ．什麼都是韓國的？韓國人表示：冤枉啊！ ．演藝圈光鮮亮麗，背後辛酸誰人知。 & 發現特殊習慣！ ．吃飯就是要一起用泡菜湯「洗湯匙」！ ．餐具各司其職，筷子只能夾菜，湯匙只能吃飯？ ．湯麵、炸雞、生魚片，說得出的食物都能外送到你家！ & 感受有趣文化！ ．「相親」是韓國男女的家常便飯？ ．用地址找路永遠回不了家，必須認地標！ ．親兄弟明算帳，在這裡行不通啊！ & 臺灣人看韓國，情緒實在很複雜：熱愛偶像明星、流行時尚的粉絲迷戀她，被國際賽事、網路流言影響的人則敵視她。韓國離我們那麼近卻又如此遠，也許我們從未真正懂得她。 了解一個國家，就先從理解他們的生活開始吧！太咪首先打破網路流言，告訴你事實真相，更詳細介紹各種韓國奇妙生活習慣，讓你無論是去旅遊、求學打工或長住，都不再對他們的行為感到莫名奇妙，還能對有趣文化如數家珍！
【電子書】韓國人和你想的不一樣：人妻太咪的韓國有趣文化╳特殊習慣╳超妙生活觀察
瘋韓劇、追偶像、學韓文，也要了解韓國人的一切； 對韓國有成見？也許你對他們有些誤會！ 太咪帶你深入日常生活，從此對他們瞭若指掌， 就算第一次走跳韓國也能立刻上手！ & 打破種種迷思！ ．韓劇好浪漫～你該不會以為韓國人都這樣談戀愛吧？ ．什麼都是韓國的？韓國人表示：冤枉啊！ ．演藝圈光鮮亮麗，背後辛酸誰人知。 & 發現特殊習慣！ ．吃飯就是要一起用泡菜湯「洗湯匙」！ ．餐具各司其職，筷子只能夾菜，湯匙只能吃飯？ ．湯麵、炸雞、生魚片，說得出的食物都能外送到你家！ & 感受有趣文化！ ．「相親」是韓國男女的家常便飯？ ．用地址找路永遠回不了家，必須認地標！ ．親兄弟明算帳，在這裡行不通啊！ & 臺灣人看韓國，情緒實在很複雜：熱愛偶像明星、流行時尚的粉絲迷戀她，被國際賽事、網路流言影響的人則敵視她。韓國離我們那麼近卻又如此遠，也許我們從未真正懂得她。 了解一個國家，就先從理解他們的生活開始吧！太咪首先打破網路流言，告訴你事實真相，更詳細介紹各種韓國奇妙生活習慣，讓你無論是去旅遊、求學打工或長住，都不再對他們的行為感到莫名奇妙，還能對有趣文化如數家珍！
【電子書】延續與變革：香港社區建醮傳統的民族誌
本書以1980年代以來香港的建醮活動為平台，藉著口述歷史、民間文獻和民族誌紀錄，從比較的角度探討鄉村社區內在結構和外緣關係的變遷。全書按照舉辦建醮活動的不同主體，劃分為單姓宗族聚落、複姓村落、單姓主導的複姓聚落、墟市、客家等章節。 讀者可以透過不同時空的民族誌，理解地方社會組織、社區歷史沿革、群體意識、文化價值認同和特定時空的世界觀、傳統權益與政府干預之間的張力，以及鄉村社會與都市之間的隔閡與界限。
【電子書】臺灣不是我的家：陸生在臺的認同衝擊
「當我站在臺灣土地上的那一刻開始，中國，這個名字開始不再那麼簡單。」 為期兩年田野調查，忠實拆解陸生在臺的「家」「國」認同糾葛 跨境的他者，重新返照自身與家國 陸生在臺灣常常扮演自作多情的「他者」，雖然這是一個視陸生為外人的地方，但是陸生卻理所當然地把臺灣的事也當成了自己的事，這是一種富含「家」的意 味的「異鄉」情。相對的，「中國」對於陸生群體而言，不只具有國籍的意涵，本身也就涵納了「家」的意義，然而隨著陸生跨境來台，兩岸特殊的歷史、社會以及 政治生態所帶來的衝擊，使得他們對於「中國」即使說不上重新的認識，也開始重新反思…… 首屆來台陸生胡俊鋒，透過為期兩年的田野調查，經由社會學的分析，忠實拆解陸生在臺的「家」「國」認同糾葛！ 本書特色 首屆來台陸生胡俊鋒，藉由社會學的分析，拆解陸生心中的身份與家國認同衝擊。
【電子書】不動產經紀人重要法規
本書包括不動產經紀相關法規、不動產相關法規、不動產相關稅法、不動產估價相關法規、民法、不動產契約書範本等不動產業界重要法規。法規隨時更新，可作為不動產從業人員專業用書，提高自己的專業形象。並可用為大專用書及準備不動產經紀人等相關國家考試之工具書。編排美觀清晰，條列清楚，有助於準備應試之用。
【電子書】政治價值的系譜
《政治價值的系譜》依據當代政治思想史名家史金納2013年的「中央研究院講座」整理編輯而成。在象徵中央研究院最高榮譽的三次講座中，史金納以大師風範深入淺出地說明史家技藝與現代政治價值的形成，並闡述其學術研究的當代意義。 本書第一講分析「脈絡主義」和「系譜學」如何面對歷史行動者的信念。第二講指出，自由的觀念除了積極與消極之分，更有第三種「共和自由」，對當代民主社會的公民參與深具啟發性。第三講則分析人民主權、絕對主義以及「虛擬人格理論」對現代國家概念形成的影響。
【電子書】回應他者：列維納斯再探
本書以宏觀的視野、精闢的見解、洗鍊的文字，切入當代應迫切重視的「回應他者」議題，不但鉅細靡遺地介紹與探討列維納斯的思想精髓，也呈現作者別出心裁的洞見。全書分二大部份，貫穿列維納斯所有重要著作及論點。第一部份深入檢視列維納斯思想中政治、美學與主體等核心的倫理議題；第二部份則是藉由列維納斯與其他思想家的比較或對話，並與當前思潮所關切的重大議題，如暴力、離散、記憶、愛、幽靈、敘事、儒學與全球倫理等，以並置、交鋒、激盪、纏繞、協商、交織，開展出列維納斯思想的當代貢獻與新局。為何應閱讀列維納斯思想的五項具體理由1. 為生命開展出一種全新激進的哲學思維模式。2. 回歸「我」與「他者」的原始倫理友善關係。3. 避免當前後現代主體的過度美學差異化現象。4. 教導我們「為何」與「如何」積極介入日常政治。5. 提升全球化冷漠競爭時代中逐漸被忽略的關懷力。本書特色1. 國內第一本系統性析論（後）列維納斯思想及其對二十一世紀影響與啟發的專書。2. 全書架構緊密完整、文字精練清晰、論點新穎詳實，將艱澀的生命哲學，融入有趣的生活議題與哲學思辯。3. 作者提供「先見林，再見樹」的導論，言簡意賅的普哲語言去蕪存菁，釐清當代理論叢林中五種不同「他者」的家世背景，並逐一介紹列維納斯哲學中九項核心概念，引導讀者親近列維納斯思想。4. 列維納斯主要著作目前仍無中譯本，本書附錄附其代表作《整體與無限》〈形上學與超越〉一章的中譯，協助讀者進入其「他者哲學」的原創世界。
【電子書】政治價值的系譜
《政治價值的系譜》依據當代政治思想史名家史金納2013年的「中央研究院講座」整理編輯而成。在象徵中央研究院最高榮譽的三次講座中，史金納以大師風範深入淺出地說明史家技藝與現代政治價值的形成，並闡述其學術研究的當代意義。 本書第一講分析「脈絡主義」和「系譜學」如何面對歷史行動者的信念。第二講指出，自由的觀念除了積極與消極之分，更有第三種「共和自由」，對當代民主社會的公民參與深具啟發性。第三講則分析人民主權、絕對主義以及「虛擬人格理論」對現代國家概念形成的影響。
【電子書】魯蛇之春：學運青年戰鬥手冊
魯蛇世代的逆襲！ 臺灣新世代學運青年投身救國的戰鬥手冊 社運不是只有上街頭！ 在街頭示威的激情背後，人們很少看見社運組織在日常生活中細水長流的努力。然而，要想投身運動，最重要就是組織起來。沒有夥伴，一個人什麼也做不到。 人民的自我組織，才是抵抗暴政、捍衛民主的唯一方法。【組織篇】從社運組織經營的基本方法談起，並分享作者累積多年的組織筆記，期待讀者走出自己的反抗之 道。 上街不是只有喊口號！ 面對傲慢的有權者，弱勢者該如何迎擊？唯有行動，才可能帶來改變。然而，行動不只是拿著一隻大聲公走上街頭。從規劃到執行，涉及當前政治、經濟與社會 整體情勢的評估，具體抗爭劇碼的選擇，政治與法律風險的評估和承擔等等一系列複雜的問題。【行動篇】從抗爭行動的決斷、籌備、執行到善後等四大層面，逐步 說明一場抗爭行動如何發生。 網路宣傳技巧大公開！ 沒有主流媒體或大筆資金就無法影響政治？【網路宣傳篇】說明理念富裕、資源困窘的社運組織要如何利用網路，特別是人手一機隨時隨地滑不停的智慧型手機時代，如何從社群媒體反攻主流，已經成為社運宣傳的關鍵工作。 名人推薦 ★四方綠林齊推薦，不信公義喚不回 吳音寧（作家、社運工作者、溪州鄉公所主秘） 吳叡人（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 李明璁（臺灣大學社會學系助理教授） 李柏璋（「台獨機關槍」FB粉絲專頁） 何潔泓（香港嶺南大學哲學系學生，土地正義聯盟執委、捍衞農村青年陣線成員） 房慧真（作家、記者） 周佳穎（「台南妹仔教你說台語」FB粉絲專頁） 周澄（香港中文大學文化研究系畢業，曾為香港專上學生聯會秘書長、陽光時務周刊記者，現為自由撰稿人） 范雲（臺灣大學社會學系副教授） 洪崇晏（外號八六，社運參與者） 苗博雅（臺灣廢除死刑推動聯盟法務主任） 黃郁芬（318運動發言人、「黑色島國青年陣線」成員） 張娟芬（作家、社運工作者） 楊翠（東華大學華文文學系副教授） 劉華真（臺灣大學社會學系副教授） 賴品妤（318學運幹部、「黑色島國青年陣線」成員） 羅毓嘉（詩人） ★推薦詞 在社運現場時常看到這些學長學弟出沒著。對照自己，為了日常生活逐漸磨耗，原以為不會改變的事情正緩慢地改變著，便慶幸還有些人，提醒我──這世界還有些我們應該做的。歷史沒有倘若，但是未來有。倘若我們想要改變自己的未來，就從今天的行動開始。——羅毓嘉（詩人） 讀《魯蛇之春》，我讀到的是意義的追尋。其寫作的底蘊，是行動者回應著痛苦對自己的索求，那是內心嚴厲的叩問：「我做這些，所為何來？」痛苦並不必然 會把人打倒，找不到意義的痛苦才會令人失去氣魄。《魯蛇之春》不是選手抵達終點壓線的英姿，此其所以自稱魯蛇也；而是在每一個換氣的時刻，想辦法讓下一口 氣接上來，於是可以再度沈潛，興風作浪。——張娟芬（作家、社運工作者） 這一本小書，回返人，回返有體溫的人，回返「公民不服從」的核心價值，閱讀時，使用時，請別忘記，這是一群運動青年，用他們的青春與身體，以具體的臺灣社會為書頁，通過實踐所寫成的。——楊翠（東華大學華文文學系副教授） 我希望在抗爭現場中被迫快速成長、也被迫激進化的年輕人，能有機會讀到這樣的一本手冊。當很多「魯蛇青年」開始閱讀與嘗試實踐這本書的召喚時，我們可以確定一件事：面對未來，即使槍聲如雨，我們，還會持續存在。——范雲（臺灣大學社會學系副教授） 「魯蛇」革命家面對逆境的笑容，以及他們那自嘲嘲人、自娛娛人的黑色幽默顛覆了悲劇的意義，使強權顯得荒謬，困境開始崩解，命運產生逆轉，賤民獲得解放。讓我們脫帽致敬，抹去憂傷，以微笑迎接「魯蛇」革命年代的來臨。——吳叡人（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 這本書提供了初步的指南，照亮過去的運動者曾經走過的路，讓現在的我們得以不再瞎子摸象般胡亂找路。在閱讀的過程中，一次次重新逼問自己介入社會的初衷，其實無非就是「要找到自己的位置，在一切太晚之前」。——黃郁芬（318運動發言人、「黑色島國青年陣線」成員） 從一九九○年中期起算，臺灣大約有十年的學運空白，正是因為先前校園內的組織傳統沒有被完整地流傳和承繼下來。米蘭‧昆德拉曾說，人與權力的鬥爭，正 是記憶與遺忘的戰鬥。而這本學運手冊，是「八○後、九○初」的臺灣年輕人，以他們的組織和運動經驗，為反抗「丟失與遺忘」而留下的見證。——劉華真（臺灣 大學社會學系副教授）
【電子書】鏡頭外的林佳龍
本書特色： ✔2014年底五都大選，林佳龍是台中市長熱門人選，高新聞點，高話題性。媒體曝光度高。 ✔本書攝影者為台灣知名攝影師陳建仲，其作品的人文氣息廣受肯定。曾為《中國時報‧藝文版》、《聯合文學》長期特約攝影記者，著有《文學心鏡》《總統開門》等書。 ✔本書圖文創作者都認識傳主林佳龍長達十年以上，內容具可信度。 ✔內容跳脫選舉宣傳路線，回歸「人的精神」進行側記，在政治人物傳記中，具清新感。 內容介紹： 中規中矩的西裝頭，縫製合身的西裝褲，正經八百的樣子──這是許多人對林佳龍的刻板印象。在台大學運時代，甚至有人因此而認為他可能是國民黨派來臥底的「抓扒子」，因為那個時代的「學運份子」看起來不應該是穿西裝褲的呀！ 不 過其實，這不是因為林佳龍家境特別富裕，而是因為早年他家?是手工西裝店。當年林佳龍的父母就是憑著一雙剪刀，兩手空空到台北討生活，他們總會利用客人做 剩下來的布料親手為兒子縫製西裝褲。那個年代，師傅學徒吃住全都在一起，入夜以後，林佳龍的家裡，桌上桌下隨地都有人打地舖。 這樣一個裁縫師之子，一個穿西裝褲的「學運份子」，從很年輕的時候，便知道在社會上討生活的辛苦；也從很小的時候，就感受到人與人之間那股樸實真誠的濃厚人情味。 結識林佳龍長達二十餘年的高中同學文以崴以及名攝影師陳建仲，聯手透過文字側寫與影像紀實，娓娓道出一則則生命的故事，讓你看見媒體鏡頭之外，更真實的林佳龍。
【電子書】借鏡德國：一個台灣人的日耳曼觀察筆記
二十多年旅德經驗，最詳盡的第一手社會觀察報告── 這些德國做得到的事，換成在台灣，到底行不行呢？ 在歐盟多國紛紛陷入經濟困境中時，德國憑什麼依舊強大？ 德國明明是個鋼鐵作風的國家，為什麼可以催生出女總理？ 在世界各國猶豫核電去留與否時，德國憑什麼可以當機力斷的決定廢核？ 本書作者威良旅居德國二十多年，在德國念書、就業、結婚生子，她以護理背景培養出的敏銳觀察力與高度人文關懷，以直指核心、犀利直白的文筆，為你剖析德國社會現況，帶你窺看德國政府是如何處理勞動權益、國民教育、能源與環保等問題，並對比剖析德國與台灣兩個世界。 ★就業在德國 同樣面臨缺工困境，相較於台灣大開低廉外籍勞工大門，德國卻祭出外籍勞工薪資不得低於國內勞工的政策，以保障國內勞工在就業上的競爭力。就算勞工薪資成本遠高於台灣企業，德國企業一樣可以傲視全球。 ★教育在德國 德國規定學前教育不准教幼兒算數、本國字母，更遑論外語，只訓練孩子如何與人相處，如何自立不耍賴。相較之下，台灣小孩從幼稚園就學習各項才藝，事事 贏在起跑點上，而台灣大學以上學歷人數比，更是德國的數倍。然而台灣大學生的22K起薪，卻跟德國十六、七歲，正在職業訓練中的學徒，領到的實習津貼所差 無幾。 ★生活在德國 德國消費高，可是許多生活必需品卻與台灣相差無幾，房價甚至更便宜。德國人雖然看起來很冷酷，但對感情很誠懇；對朋友的定義很謹慎，但當你是朋友就絕 對肯為你兩肋插刀。在德國人面前打嗝是很失禮的事，其嚴重程度就如同我們放了響屁一般不雅，但是擤鼻涕卻可以大聲到驚人還被誇很清潔乾淨？ ★社會福利在德國 德國人的薪水在扣完稅與社福費後，只剩原有的一半。但因為在德國看病免費、上高速公路免費、學校教育從國小到中學免費，大學也多是免費的公立大學。老了之後還有淨所得六○～七○％的養老金。所以即使必須扣很高的稅，民眾卻能真實感受到「政府把他們的生活照顧得很好」。 ★綠色能源在德國 自日本三一一大地震引發核災後，德國立即停掉七個核電廠的運轉，連之前提過要延役的機組也一律免談。他們認為「安全比經濟發展更重要」，更用選票決定自己的安全保障。 ★動物保育在德國 德國雞蛋的優劣分級，不是依品種而是以飼養的環境來做分類。德國人視狗為社會中的成員，所以狗可以上餐廳；由人用牽繩拉著時，也可以搭乘任何公共交通工具。而相較於台灣的動物收容所總是無情地將所內的動物賜死，德國是絕不宰殺健康及尚未病重到不能醫治的動物…… ★從德國看台灣 台灣憲法雖然保障男女平權，但女性候選人仍是難逃性別歧視的種種攻訐，反觀德國，不僅選出了有史以來最年輕的女總理，在她的帶領下德國更突破重重經濟難關，也成就了女性自我實現的新典範。 確實德國跟台灣，一個是國土面積達35.7萬平方公里，執歐洲經濟牛耳的泱泱大國；另一個則是面積僅有3.6萬平方公里，經濟力敬陪亞洲四小龍末座的小島國。把這兩個放在天平上比較，就好比鯨魚對上小蝦米，確實沒得比。 但如果我們把德國當做巨人，站在巨人的肩膀上思考，或許有天小蝦米也能成為強權霸王。 本書的出版，就是期盼藉由向強國取經，讓台灣讀者能用嶄新的眼光，去看待自己生長的這塊土地，走出台灣自己的路。 專文推薦 鄭進發／台灣旅德書法家
【電子書】政府論：孫中山政治思想研究〈三〉
孫中山主張五權分立的「總統制」，總統直接民選，並建構一個「民主廉能政府」，主張總統是有實權的國家元首。作者認為，我國政制如採類似法國的「半總統制」，並不違反孫中山政府論之本義。五權分立的要旨在保障監察制度的超然，文官制度的中立及司法獨立。但如果行政權介入司法審判，如果監察委員、考試委員與大法官的產生皆由總統提名，經立法院同意後任命，則一旦總統與國會多數黨是同一政黨時，就可能變成「一黨獨裁」，完全失去「五權分立」的意義。而考監制度之超然中立，即在杜倖進於前，復有以懲溺職於後，防止行政權的濫用。此外，孫中山也強調「地方自治」的重要性。本書特色★以孫中山的三民主義演講為基本骨架，並加上《孫文學說》、《國父全集》等相關言論著作，整理出的教科書性質書籍。★以政治學研究法長期分析，區分為政黨論、政權論、政府論三篇，此為第三冊。
【電子書】傳播大師
「傳播學」在學術領域中，屬於後進而又發展迅速的學科，今已漸成「顯學」；由於傳播涉及多種社會學科領域，致有不同學科權威教授從不同角度研究與人類傳播 之相關行為，且有重大發現，為「傳播學」之研究奠定堅實基礎，他們可謂是「傳播學」之先驅者、組織者與研究者，對此一學科提供重要貢獻；如同其他學科一 樣，傳播學也有許多大師，他們在形成傳播學與其相關學科的領域中，提出許多有價值的理論，為學術研究做出重大貢獻；這些理論，或有不同爭議，但都在傳播研 究中提供不同的價值。 這些重要人物包括：拉查斯斐（Paul F. Lazarsfeld）、拉斯威爾（Harold Lasswell）、李溫（黎文）（Kurt Lewin）、索緒爾（Saussure）、霍克海默（M. Max Horkheimer）、麥克魯漢（H. Marshall Mcluhan）、賀夫蘭（Carl Hovland）、克拉柏（Joseph T. Klapper）、羅傑斯（Everett M. Rogers）、霍爾（Stuart Hall）、諾爾紐曼（F. Noelle Neumann）、施蘭謨（Wiber Schramn）、威廉斯（Raymond Williams）、布迪厄（Pierre Bourdieu）與馬克斯（Karl Marx）。 本書特色 ★臺灣重量級傳播學者鄭貞銘親撰整理，是進入傳播學領域不可或缺的領航書。 ★一次瞭解全球15位奠定傳播學新聞學基礎重要人物，及其理論的傳播學專書。
【電子書】《莊子‧天下篇》研究
本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿 乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術 共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以 仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。 本書特色 ★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。 ★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。 ★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。
【電子書】歷史記憶與國家認同：各國歷史教育
教育是社會控制的一種機制，國家透過教科書對國民進行社會化，特別是歷史教育這一環，能夠主導百姓的國家認同以及歷史認識，其影響十分深遠。其中，歷史教科書更是學校教育的重要載體，文字內涵、觀點陳述，都能影響國民的歷史記憶和民族認同，進而建構了社會呈現、歷史情感，其影像層面、改變力量，更是不能小覷。台灣在教育課綱上迭有改變，其中的歷史課綱，無論時數分配、內容比重、陳述內涵，甚至是部分名詞所隱涵的歷史觀念或者國家定位，都可能影響新一代國民對於史實的認識，執政者企圖透過教育手段進行社會控制的別有居心，已然不言可明。究竟各國在歷史教育方面有何做法？本書有非常寬廣的探究。
【電子書】李光耀觀天下
出生於1923年，新加坡前總理李光耀一生密切地參與國際事務。從毛澤東到習近平，他見過中國每一位主要領導人；從詹森到歐巴馬等美國總統，也與他有密切交往。 & 在本書中，李光耀憑藉其豐富經驗和深入洞察力，對今天的世界和20年後世界可能展現的面貌提出看法。這不是枯燥的地緣政治論述，也不是全球事務迂迴曲折發展的專題報告。相反的，在本書橫跨美國、中國、亞洲和歐洲的廣博敘述中，他剖析它們的社會、探究人民的心理，並做出關於這些國家的生存機會的結論，以及它們在未來勢力均衡的分級結構中所可能占有的位置。一個社會何以有活力？其人民真正相信的是什麼？它能適應變化嗎？ & 透過簡潔、堅定甚至政治不正確的樸實文字，他描述了一個在不可阻擋的崛起道路上，仍然癡迷於中央集權的中國；一個儘管具有永不言敗的活力，卻必須分享其支配地位的美國；以及一個掙扎著保持聯盟完整的歐洲。關於日本為何不對外國人開放、為何「阿拉伯之春」不會為中東帶來一人一票的民主制度、為何阻止全球氣候變暖不比為這個現象未雨綢繆來得有效等問題，他提出坦率且往往令人驚訝的觀點，使本書成為新鮮生動又引人入勝的讀物。 & 為使本書完整，李光耀也探討了他長久以來最關切的新加坡的未來，並讓讀者一窺他的私人生活和他對死亡的觀點。本書每個章節都穿插了從他與《海峽時報》新聞工作者的訪談中整理出的問答錄。
【電子書】樹，不在了
這場沒有槍聲的戰爭， 臺灣的年輕世代如何為自己奮力一搏？ & 十八歲的你是健康的，而世界的經濟是生病的； 十八歲的你是青春的，而台灣的政治是衰老的。 別被故鄉拴住一切，勇敢地往前走，往更大的世界探索。 & 此書獻給曾經年輕，或者現在仍年輕的你、妳、你、妳。 & 紛紛擾擾中，陳文茜走出鎂光燈，將攝影棚留在身後，遠離尖刺的喧囂， 一個人以冷靜、清晰而溫柔的筆鋒，傾全力告訴年輕人們，內心深處的思索和期待。 34篇短文，無關媒體與政治；走出島嶼，站在更寬廣的視野，為年輕人看見瞬息萬變的世界。 & 在經濟危機之後，她想告訴年輕人的是： 時間不是賊，它偷不走我們的青春；是我們自己讓時間從指縫間溜走。我想告訴年輕孩子們，不要被過去的挫折打倒，從現在起培植自己不斷學習的毅力。……過去時代對不起你們，未來端視你們自己的毅力，別對不起自己！ & 看來紛爭永不停歇的教育改革，也曾讀過「非明星學校」的文茜，想提醒所有的大人們： 教育從來不只是「優異」的成績。讓孩子們有機會走過山、走過水；讓他們的成長歲月除了成績之外，有天有地，最終有能力找到自己的位置。 & 台灣年輕人薪資不到新加坡一半，於是至新加坡工作，再苦也要去； 身為曾經擁有美好年代的五年級生，文茜對當今年輕人的勇氣感到振奮： 我們的年輕世代，如果懂得踏出去，請給他及她掌聲。在這場「沒有槍聲的戰爭」中，他們是勇敢的戰士。至少他們想辦法突圍，為自己活出有意義的自我。 & 生命必須有裂縫，陽光才能照進來。 生命必須躺得夠低，才明白世間的美。 當我們想要告訴年輕人，不要在乎你現在一無所有，即使今日不免窮苦，不要絕望； 只要努力，「希望」將在路上。 這些話語的前提是，我們必須給那些願意努力的年輕人，一片看得到的天空。 ──陳文茜 & ●封面裝幀採裸背設計，象徵樹幹紋理，幾米圖設計成插卡型式，讀者們可將其取下，做為書籤、欣賞等用途。
【電子書】樹，不在了
這場沒有槍聲的戰爭， 臺灣的年輕世代如何為自己奮力一搏？ & 十八歲的你是健康的，而世界的經濟是生病的； 十八歲的你是青春的，而台灣的政治是衰老的。 別被故鄉拴住一切，勇敢地往前走，往更大的世界探索。 & 此書獻給曾經年輕，或者現在仍年輕的你、妳、你、妳。 & 紛紛擾擾中，陳文茜走出鎂光燈，將攝影棚留在身後，遠離尖刺的喧囂， 一個人以冷靜、清晰而溫柔的筆鋒，傾全力告訴年輕人們，內心深處的思索和期待。 34篇短文，無關媒體與政治；走出島嶼，站在更寬廣的視野，為年輕人看見瞬息萬變的世界。 & 在經濟危機之後，她想告訴年輕人的是： 時間不是賊，它偷不走我們的青春；是我們自己讓時間從指縫間溜走。我想告訴年輕孩子們，不要被過去的挫折打倒，從現在起培植自己不斷學習的毅力。……過去時代對不起你們，未來端視你們自己的毅力，別對不起自己！ & 看來紛爭永不停歇的教育改革，也曾讀過「非明星學校」的文茜，想提醒所有的大人們： 教育從來不只是「優異」的成績。讓孩子們有機會走過山、走過水；讓他們的成長歲月除了成績之外，有天有地，最終有能力找到自己的位置。 & 台灣年輕人薪資不到新加坡一半，於是至新加坡工作，再苦也要去； 身為曾經擁有美好年代的五年級生，文茜對當今年輕人的勇氣感到振奮： 我們的年輕世代，如果懂得踏出去，請給他及她掌聲。在這場「沒有槍聲的戰爭」中，他們是勇敢的戰士。至少他們想辦法突圍，為自己活出有意義的自我。 & 生命必須有裂縫，陽光才能照進來。 生命必須躺得夠低，才明白世間的美。 當我們想要告訴年輕人，不要在乎你現在一無所有，即使今日不免窮苦，不要絕望； 只要努力，「希望」將在路上。 這些話語的前提是，我們必須給那些願意努力的年輕人，一片看得到的天空。 ──陳文茜 & ●封面裝幀採裸背設計，象徵樹幹紋理，幾米圖設計成插卡型式，讀者們可將其取下，做為書籤、欣賞等用途。
