【電子書】參與對等與全球正義
正義原則和道德理想不應受國界和國族所限應去想像和證立一個公義的全球分配制度全球化巨浪滔滔，貧與富的懸殊前所未有，分配上的不平等，除了見於饑荒、營養不良和病而無醫等人間慘劇，亦令人類參與各種實踐的機會不均，違反了人人生而平等的道德理想。但如果我們希望發達國家的人們和政府不坐視不理，就要回答平等這道德理想能否應否在全球層次實現這問題。曾瑞明在《參與對等與全球正義》一書裡，認為正義原則和道德理想不受國界、國族所限，並要去想像和證立一個公義的全球分配制度。曾瑞明除了對全球公義問題提出嶄新的解答外，亦忠實地介紹主流的全球公義理論。
【電子書】武器屋
歡迎光臨武器屋，成為武器達人一本就通！日本亞馬遜書店五顆星評價暢銷台灣書市最強中世紀武器專書，全新精裝典藏版！內附超過1500張圖片；超過100個種族、職業，中世紀武器必讀入門書遊戲設計、小說撰寫、中世紀武器專業知識，圖文並茂，一本就通清楚的大型圖片——武器形貌、細節一見即知詳盡的文字解說——發展歷史、特徵簡單易懂歡迎光臨武器屋！本書以職業區分，對歐洲、中國、印度等地區的武器防具清楚解說，著重於「冷兵器」的介紹，為武器入門知識絕佳寶典。讀完本書，您就是中世紀武器通！●瞭解中世紀歷史緣起不僅介紹武器防具，更精要介紹武器防具使用者的身分、體型、種族、職業等特徵，更加全面理解中世紀歷史。●掌握武器防具完整知識以精緻大圖完整呈現武器防具的歷史、種類、尺寸、設計細節、功能、用法、差異性等，相關知識一目瞭然。
【電子書】318佔領立法院：看見希望世代
不服從的世代！最溫柔的力量！守護島嶼希望！ 太陽花運動或許已經結束，但是，很多事情不能忘。 & & 【關於本書】 & 2014年3月18號，台灣立法院第一次被學生與公民佔領。 也許是因為張慶忠立委「三十秒事件」的程序黑箱所激起的義憤，學生和公民佔領立院後，大規模的社會譴責並未出現。反而「場外」於「場內」的互助與守護、關係感動了所有的人。 & 曾經我們以為現在的7、8年級生對於國家政治議題是冷淡、無知，但318太陽花運動讓我們看到了，這代的年輕人還是關心這個島上的事情，並且也看到了有別於以往的社會運動，也吸引了許多本來不太關心公共事務的人們。 & 佔領立法院的運動，在與論與象徵的影響層面，大大超出了立法院周遭人身可及的物理範圍。我們要問，這樣大規模的「守護螺旋」如何發生？人們想守護的是什麼？「守護希望」！或許，我們可以用這四個字代表許多複雜的情緒，即使這四個字遠遠不及我們感受的千分之一。或許，議場內外的學生也部分地象徵了「希望」。 & 是啊！當你看到現場的公民與學生們努力思索與嘗試各種可能性，反省自身的階級位置與論述霸權，努力將場子與麥克風向更沒有論述能力、站出來更辛苦的人們傳遞出去時，你知道他們正在實踐「真實的烏托邦」。 & 本書的出版發想來自318佔領立法院行動的隔天，即三月十九號中午。我們招集了十數位公民記者，而他們幾乎也都是運動的參與者。他們在各個角落一邊參與，一邊記錄下自己的所思所見。這些內容完全都是第一手的經驗與採訪。有紀實，有故事，有情緒，偶而真的有血有淚…… & 這是一本集結眾多學術界、文化界、傳媒界、律師界及深入參與者的第一手資料。我們試圖用更廣大更深的視角來觀察記錄這次運動。不是記錄林飛帆或是陳為廷，而是記錄這場運動中不斷地湧入，抱著想做些什麼的心情而來的「無名者」。 & & 【本書特色】 & 本書分為五大部份，其主要內容說明如下： 1.【從服貿爭議到佔領立法院】：為直擊運動始末與各種相關爭議說明，其中有兩篇分別是從香港觀點與法國觀點切入這場運動。 2.【多重現場直擊】：記錄運動領導者與學者們的言行，更想記錄「無名者」的關鍵作用。 3.【科技與傳播參與】：強調科技在這場運動中所扮演的角色，及其與上一代不同之處，並看他們如何忠實地把新聞專業的上課所學貫徹到底，包括「新聞必須查證」。 4.【街頭民主】：公民開始嘗試一種「無麥克風」、講求「記憶的民主」和「說故事技藝」的街頭民主形式。傾聽、記錄和理解他人的故事。 5.【設計與文化參與－日常生活的革命】：到底何者才是「佔領立法院」的日常生活？把權力中樞的議場，變成每日吃喝拉撒睡的居所？把街頭當成各種官方符號的戲仿馬戲團？日常生活的革命，建立一種上下顛倒的象徵表現形式。於是，想像的權力關係得以暫時懸擱，或許因此，我們才能真實的「佔領」。 &
【電子書】格拉古實錄：勞改回憶錄之二
「極權統治下的『改造』……是無效的。即使是在最黑暗的年代，也有人在堅守著心中的光明，絕不屈服，也拒絕合作。張先癡先生說，他們選擇了『換一種活法』：『從騙局中逐步清醒，開始重建自己的精神家園，那種從伏地跪拜中重新站立的自我解放，那種重塑自我、重塑尊嚴的驚世駭俗，可以讓我們自豪終生』。……本書裡所顯現的人性的尊嚴，堅韌，自由與純淨，讓我想起自己在讀張先癡第一本勞改回憶錄以後，所寫下的一句話：『人的天性，人的良知，是任何力量與體制也「網」不住的』。這也就是張先癡先生前後兩本回憶錄的共同主題吧。」 錢理群，〈歷史在繼續〉，《格拉古實錄──勞改回憶錄之二》序 & & 作為《格拉古軼事──勞改回憶錄之一》的延續，本書不僅紀錄了「勞改」期間的右派血淚史，更提供了當年勞改犯人「必備」的《勞改犯人守則》的珍貴影像，現在讀來荒謬可笑的條文，卻是當年勞改犯人們不得不遵守的，如鐵一般的紀律。 & 從歷史的荒唐、盲目中，我們可以學到什麼樣的教訓？喧囂瘋狂已過半世紀，重新反思「現代」的社會，我們能否說自己進步了？
【電子書】誤讀異邦：20世紀美國人與中國、俄國的關係
本書通過對20世紀美國對華、對俄關係史的梳理，強調美國對中俄兩國長期形成的文化立場影響了美國對中俄兩國外交政策的形成，而非美國對上述兩國的外交政策影響了這種文化立場。本書認為，縱觀20世紀美國對中俄兩國的關係史，美國人對中俄兩國的固有文化立場始終影響了美國對中俄兩國外交政策的制訂，而且這種觀念的影響對21世紀的美國對華和對俄關係仍然是重大的關鍵。假如這種固有的文化偏見再度出現的話，那麼美國對中俄兩國外交政策的制訂仍將受到它的莫大影響和牽引。
【電子書】中國教父習近平
鞏固台灣民主，先從認識「黑幫」中共與「教父」習近平開始。 中國異議作家余杰無畏北京當局威脅，繼《中國影帝溫家寶》、《河蟹大帝胡錦濤》之後，再以《中國教父習近平》一書批判習近平時代的中共極權體制。但香港出版人姚文田竟因此書遭中國警方誘捕，成為香港回歸以來「新聞出版自由第一案」而廣受國際媒體關注。 習近平欣賞美國經典黑幫電影《教父》並從中汲取權謀術，故而余杰名之曰「中國教父」。本書詳盡梳理習近平的家世、教育背景、文化基因和仕途履歷，揭示了知青一代執政依託的意識形態，還是毛澤東以來的民族主義和民粹主義：對內鎮壓、對外擴張，其標榜的「中國夢」宛如納粹「第三帝國夢」翻版。書中更將詳盡剖析習近平的性情、語言、思想，與古今中外獨裁者一一對比，同時指出習近平不會成為台灣的蔣經國、南非的戴克拉克和蘇聯的戈巴契夫式的人物。 本書深入論述、預言習近平時代的中、港、台關係，尚未出版就成為香港「禁書之首」。這本禁書，不但是台灣面對「中國因素」的重要指引，在中共黑手早已赤裸裸地伸向香港新聞出版界的同時，更是台灣必須深入了解、面對習近平及中共黑幫政治集團的重大警訊。
【電子書】族群社會工作
以「族群相對論」的思維， 著眼「多元族群」為經、「社會工作」為緯， 構思建構助人專業於多元族群中的思路與作為。 & 如何讓台灣的閩、客、外省、原住民、新住民等五大族群得以共存共榮 天者，日月星之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也。主而暴之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤近而舉遠。──韓愈〈原人〉 台灣面對多元族群，如何具備韓愈所標榜的作為主人之道，或如英國學者T. H. Marshall所倡議的公民權概念，正考驗著這居於「福爾摩莎」人的集體智慧和人文素養。在社會政策規劃時，必須及早加以重視，並發展出適切的積極措施。 本書特色 以「族群相對論」的思維，著眼「多元族群」為經、「社會工作」為緯，構思建構助人專業於多元族群中的思路與作為。
【電子書】讀老子 : 筆記62則
史作檉80後讀老子， 重遇真自然之初始。 & 「……如果人無法在自身中達成此一老子式之哲學進程，就很難切實而有效地，進入老子之真自然或真自然哲學的世界，而成為望文生義、模稜兩可之神秘主義者，在文字式之欣賞中各取所需，就一如兩千年來中國人對老子之所為了。」──史作檉 本書為史作檉讀老子《道德經》筆記62則，不走文學、不言道、更不談宗教；從人身起，找到老子哲學中被遺漏未談的「自然、嬰兒、樸、無名」四大概念，探詢老子所言，由「逝」、「遠」而「反」的歸返自然歷程，也拋展開中國哲學形而上高度。
【電子書】思想史（2）
《思想史2》共收錄論文四篇，訪問稿兩篇，研究討論一篇，書評一篇 楊正顯的〈白沙學的定位與成立〉書寫細緻，是年輕學者中難得一見的佳作。楊文旁徵博引，舉凡正史、文集、碑帖、書信、詩詞、墓誌銘、縣志等等與之關涉史料，幾乎一網打盡，鉅細靡遺。該文表面上處理傳統學案體所遺留下來的問題：究竟明朝陳白沙的思想應該歸諸禪門佛釋，還是道家玄學，抑或儒學正宗？是儒學中之理學還是心學？其思想淵源是繞道漢宋，直接上承孟子，還是從宋初二程之理學傳統而來？白沙思想的核心概念或修養功夫的法門是「隨處體認天理」，還是「勿忘勿助」？楊文並非採取與白沙同時期的人或與其門生故舊相平行的判教方法，而是採取了學術史，或者可稱之為知識考古的方法，追溯後代所建構的白沙學面目的由來。楊文依照時間順序，詳論張詡、林光、湛若水等門生對江門心學的建構史。根據楊文研究，陳白沙故後，他的弟子之間興起幾個階段的師門學思宗旨的詮釋論爭─楊文稱之為「話語權」的爭奪。 此一同門間對師說的詮釋之爭，是本文的故事核心（另一條交涉但占據相對邊緣，但同樣重要的學術思想史故事是江門心學與陽明學之間的合離糾結）。本文層層剝解歷史文獻之包覆，終至揭露核心─今日學案所通見的陳白沙思想定位，其實是白沙門人中的相對晚輩湛若水所建立；它其實摒除或清除了先前門人的師說詮釋。 相對於楊文的「詮釋史的歷史」，魏綵瑩的論著─〈廖平論《春秋》撥正下的世界秩序與中國〉─則是「歷史中思想的詮釋」，而且明顯貼近錢穆歷史主義史學，與史金納（Quentin Skinner）的觀念的脈絡史學也相當親近。錢穆的歷史主義認為，觀看歷史人物與思想都必須以他自身的時代問題為座標，以他自身所用的語言為稜鏡。史金納思想史學的旨趣則是鼓勵研究者討論歷史人物思想的論述意向與目的。雖然從後世的角度，或從當時西方資本─帝國主義的國際政治現實來衡量，廖平想以《春秋》經學中思想為綱，建構一套新的文化天下觀，不啻為烏托邦甚至犀幼的想法，但魏文清晰而雄辯地展示廖平思想的時代意義、特質、目的。魏文主要論證有三。第一，廖平思想是甲午戰爭之後的反動，其中尤以對當時國際關係為然。在目睹列強日逼後，廖平相信那源自於西方，在晚清廣為滿漢士人所熟知的《萬國公法》（Elements of International Law, by Henry Wheaton,1836）不足以為萬國之訓。他因此立志於通經致用，以其所熟知的中國古代知識，尤其是《春秋》公羊學，提出以中國儒學為中心的（文化的）世界大一統構想。第二，根據魏文的描述，廖平的文化世界體系在思想上是種折衷主義，而他對激烈的改革或革命思想所提出一連串的批判，卻有明顯傳統主義的傾向。廖平強調綱常的重要，論述中國古代政治理念的美意等等，都是以撥亂反正為目的。第三點或許也是本文最重要的貢獻。魏文清楚論道，在感受更緊迫的晚清的國際情勢裡，廖平主張，在公義的前提下，霸道有其正當性。此一觀點顯然與兩千年強調仁恕、王道的儒學正統相當不同。魏文敏銳地點出，這是廖平從向外的天下關懷轉入向內的中國關懷的軌跡。 廖平的春秋學或許是近代中國最後一個，也可能是最驚心動魄的傳統主義思想創造。從鴉片戰爭以來，許多中國士人便相信西方的現代知識都可以在中國古代經典中找到精義。這種自古有之的信念，成為他們持續相信大同、大一統、普世主義的最後支柱。但在以孫中山為代表的民族革命，乃至五四思潮成為主流之後，這種大同世界或普世主義就逐漸銷聲匿跡了。黃克武的〈靈學與近代中國的知識轉型〉就是在這背景下所出現的課題。簡單說，以中國為某種意義下的中心，並據以形成普世政治或文化秩序的想像已經成為歷史。至少，發言的方式與姿態越來越採取守勢，是一種爭取發言的義憤，而非如傳統帝國恢然大度的自命。在此背景下，取而代之的課題，是中國作為一個民族或地方的文化意義如何被保存，或融入西方主流。黃克武的文章顯示，在西方科學成為現代性之主流的過程中，尤其是中國對於西方科學的吸收與繼受過程中，中國地方知識如扶乩、通靈、道家信仰等等元素，曾使得這個過程變得崎嶇、有趣。從近代史研究的角度看，黃文可以讀成兩個主題。第一是在中國的靈學活動。此部分是建構一個較少人注意的邊緣歷史，而其價值，也正在建構之本身。就其建構而論，本文採列豐富，短期內難有出其右者。第二是靈學活動與論述對後代的意義。黃文認為後來在五四時期熱鬧辯論的科學與玄學論戰其實是在靈學脈絡下展開的。這一論斷無疑深化了近代中國思想中的科學主義（郭穎頤語）命題，同時也可能豐富了五四新文化運動的研究。在近代中國各式學科中強調科學的洶湧論述裡，靈學研究的聲音相當微弱，相關期刊的壽命極為短暫。但不可否認，「靈學」概念本身，就是新時代的產物。它既可包含扶乩、通靈之傳統文化，也可以納進催眠術這等與精神醫學相關的現代西方科學。靈學是中國傳統社會與現代社會轉變中被創造出來的知識概念；正好出生在精神的或迷信的東方，與物質的與科學的西方的文化代理者激烈相互拉扯的時代。黃文宣稱，對照靈學研究與相關團體的活動，「在近代中國，科學作為一種知識範疇，一直是多元、模糊且游移的，並與宗教、迷信等概念相互界定。」這是底蘊相當宏大的宣稱，值得相關學者注意。 梁裕康的〈自由與必然─對霍布斯相容主義的一種脈絡分析〉處理對象或許是英格蘭史上最重要的政治理論家，霍布斯。梁文的旨趣是追問，為什麼霍布斯需要回應John Bramhall 有關自由意志的質問。以往論者多半將此一「自由vs. 必然」之爭辯，視為對英國內戰（English Civil War, 1642-9）的回應。梁文的最大貢獻在於提出，此一辯論有其非政治或歷史的背景或脈絡。在哲學與科學領域中，「自由vs. 必然」的辯論同樣有意義、重要。這是霍布斯之所以必須正面回應的理由。換言之，理解霍布斯文本可以不只限於單一脈絡，如此才能更明白，此一辯論的底蘊。梁文花了極長的篇幅，極細緻的文字討論霍布斯如何在邏輯學與自然科學前提下，鋪陳他的相容主義觀點─自由意志與決定論不是互為悖反的兩造。在考量所有造成世界運行或變動的原因之關係後，人們應可理解到自由意志並不會造成另一種運行結果。本文的重要底蘊，當然是企圖豐富Quentin Skinner 的脈絡史學，將Skinner 的單一脈絡擴展成多重脈絡的理解。從形式上，這是非常具正當性，且令人欣喜的提議。 正巧，除了上述四篇嚴謹而重要的論文，本期也收錄了兩篇訪問稿，其中一篇就是Skinner 的訪問。Skinner 於2013 年5 月來台主講中研院講座。陳正國與蕭高彥利用此機會，請Skinner 就他長期以來的觀念的脈絡史學研究、新近的觀念的系譜研究、對共和主義與霍布斯研究的個人感受、對當前的思想史研究與寫作、對有志於思想史研究的年輕人的警語等等提出回應。此訪問應是Skinner 對一些學術問題的最新反思。 另一篇訪問稿是由Alvin Chen（陳禹仲）在倫敦大學瑪莉女王學院（Queen Mary University of London）訪問該校思想史重鎮，也是Skinner 同事Professor Richard Bourke 的訪問稿。訪談內容相當集中於Bourke 近年對Edmund Burke 的新發現與研究。對Burke 研究者以及有志於思想史研究的研究生，此一精采訪談錄很有提示的作用。 創刊號中，David Armitage 發表他對思想史國際轉向的觀察，其中略及比較思想史的研究。究竟比較研究的範圍或思想之母體應如何設定？時代？社會潮？思想家？還是文本？這些母體或單元應該是異地而同時還是可以異地異時？或許從方法論上談論比較思想史，其困難與問題要遠比全球思想史、觀念的脈絡史等等其他議題來得複雜。Peter Zarrow 的研究討論An Essay in Comparative Intellectual History:Datongshu and Looking Backward 不談論上述這些後設的問題，而直接以比較思想史的實作當作試金石，來展現這條勢必崎嶇但充滿挑戰的道路可以如何邁開大步。Zarrow 以分別完成於十九世紀晚期的中國與美國的兩分文本，康有為的政論《大同書》以及Edward Bellamy的小說Looking Backward 平行論述，期待可以藉比較閱讀，讓讀者得到相互闡發的體會：不同的社會裡的烏托邦思想是否會具有不同的動能與內涵。換言之，文化與社會對於思想的形式與內容這兩種不同的範疇，是否會產生完全不同的作用？這是一條值得繼續探索的路。 最後，曾國祥的書評既有深度，也有高度；視之為該書的導讀，恰如其分。臺灣文史與社會科學社群的對話與商榷文字不多見。書評的質與量，有以致也。此書評或可為青年學者之模範。
【電子書】思想史2
《思想史2》共收錄論文四篇，訪問稿兩篇，研究討論一篇，書評一篇 楊正顯的〈白沙學的定位與成立〉書寫細緻，是年輕學者中難得一見的佳作。楊文旁徵博引，舉凡正史、文集、碑帖、書信、詩詞、墓誌銘、縣志等等與之關涉史料，幾乎一網打盡，鉅細靡遺。該文表面上處理傳統學案體所遺留下來的問題：究竟明朝陳白沙的思想應該歸諸禪門佛釋，還是道家玄學，抑或儒學正宗？是儒學中之理學還是心學？其思想淵源是繞道漢宋，直接上承孟子，還是從宋初二程之理學傳統而來？白沙思想的核心概念或修養功夫的法門是「隨處體認天理」，還是「勿忘勿助」？楊文並非採取與白沙同時期的人或與其門生故舊相平行的判教方法，而是採取了學術史，或者可稱之為知識考古的方法，追溯後代所建構的白沙學面目的由來。楊文依照時間順序，詳論張詡、林光、湛若水等門生對江門心學的建構史。根據楊文研究，陳白沙故後，他的弟子之間興起幾個階段的師門學思宗旨的詮釋論爭─楊文稱之為「話語權」的爭奪。 此一同門間對師說的詮釋之爭，是本文的故事核心（另一條交涉但占據相對邊緣，但同樣重要的學術思想史故事是江門心學與陽明學之間的合離糾結）。本文層層剝解歷史文獻之包覆，終至揭露核心─今日學案所通見的陳白沙思想定位，其實是白沙門人中的相對晚輩湛若水所建立；它其實摒除或清除了先前門人的師說詮釋。 相對於楊文的「詮釋史的歷史」，魏綵瑩的論著─〈廖平論《春秋》撥正下的世界秩序與中國〉─則是「歷史中思想的詮釋」，而且明顯貼近錢穆歷史主義史學，與史金納（Quentin Skinner）的觀念的脈絡史學也相當親近。錢穆的歷史主義認為，觀看歷史人物與思想都必須以他自身的時代問題為座標，以他自身所用的語言為稜鏡。史金納思想史學的旨趣則是鼓勵研究者討論歷史人物思想的論述意向與目的。雖然從後世的角度，或從當時西方資本─帝國主義的國際政治現實來衡量，廖平想以《春秋》經學中思想為綱，建構一套新的文化天下觀，不啻為烏托邦甚至犀幼的想法，但魏文清晰而雄辯地展示廖平思想的時代意義、特質、目的。魏文主要論證有三。第一，廖平思想是甲午戰爭之後的反動，其中尤以對當時國際關係為然。在目睹列強日逼後，廖平相信那源自於西方，在晚清廣為滿漢士人所熟知的《萬國公法》（Elements of International Law, by Henry Wheaton,1836）不足以為萬國之訓。他因此立志於通經致用，以其所熟知的中國古代知識，尤其是《春秋》公羊學，提出以中國儒學為中心的（文化的）世界大一統構想。第二，根據魏文的描述，廖平的文化世界體系在思想上是種折衷主義，而他對激烈的改革或革命思想所提出一連串的批判，卻有明顯傳統主義的傾向。廖平強調綱常的重要，論述中國古代政治理念的美意等等，都是以撥亂反正為目的。第三點或許也是本文最重要的貢獻。魏文清楚論道，在感受更緊迫的晚清的國際情勢裡，廖平主張，在公義的前提下，霸道有其正當性。此一觀點顯然與兩千年強調仁恕、王道的儒學正統相當不同。魏文敏銳地點出，這是廖平從向外的天下關懷轉入向內的中國關懷的軌跡。 廖平的春秋學或許是近代中國最後一個，也可能是最驚心動魄的傳統主義思想創造。從鴉片戰爭以來，許多中國士人便相信西方的現代知識都可以在中國古代經典中找到精義。這種自古有之的信念，成為他們持續相信大同、大一統、普世主義的最後支柱。但在以孫中山為代表的民族革命，乃至五四思潮成為主流之後，這種大同世界或普世主義就逐漸銷聲匿跡了。黃克武的〈靈學與近代中國的知識轉型〉就是在這背景下所出現的課題。簡單說，以中國為某種意義下的中心，並據以形成普世政治或文化秩序的想像已經成為歷史。至少，發言的方式與姿態越來越採取守勢，是一種爭取發言的義憤，而非如傳統帝國恢然大度的自命。在此背景下，取而代之的課題，是中國作為一個民族或地方的文化意義如何被保存，或融入西方主流。黃克武的文章顯示，在西方科學成為現代性之主流的過程中，尤其是中國對於西方科學的吸收與繼受過程中，中國地方知識如扶乩、通靈、道家信仰等等元素，曾使得這個過程變得崎嶇、有趣。從近代史研究的角度看，黃文可以讀成兩個主題。第一是在中國的靈學活動。此部分是建構一個較少人注意的邊緣歷史，而其價值，也正在建構之本身。就其建構而論，本文採列豐富，短期內難有出其右者。第二是靈學活動與論述對後代的意義。黃文認為後來在五四時期熱鬧辯論的科學與玄學論戰其實是在靈學脈絡下展開的。這一論斷無疑深化了近代中國思想中的科學主義（郭穎頤語）命題，同時也可能豐富了五四新文化運動的研究。在近代中國各式學科中強調科學的洶湧論述裡，靈學研究的聲音相當微弱，相關期刊的壽命極為短暫。但不可否認，「靈學」概念本身，就是新時代的產物。它既可包含扶乩、通靈之傳統文化，也可以納進催眠術這等與精神醫學相關的現代西方科學。靈學是中國傳統社會與現代社會轉變中被創造出來的知識概念；正好出生在精神的或迷信的東方，與物質的與科學的西方的文化代理者激烈相互拉扯的時代。黃文宣稱，對照靈學研究與相關團體的活動，「在近代中國，科學作為一種知識範疇，一直是多元、模糊且游移的，並與宗教、迷信等概念相互界定。」這是底蘊相當宏大的宣稱，值得相關學者注意。 梁裕康的〈自由與必然─對霍布斯相容主義的一種脈絡分析〉處理對象或許是英格蘭史上最重要的政治理論家，霍布斯。梁文的旨趣是追問，為什麼霍布斯需要回應John Bramhall 有關自由意志的質問。以往論者多半將此一「自由vs. 必然」之爭辯，視為對英國內戰（English Civil War, 1642-9）的回應。梁文的最大貢獻在於提出，此一辯論有其非政治或歷史的背景或脈絡。在哲學與科學領域中，「自由vs. 必然」的辯論同樣有意義、重要。這是霍布斯之所以必須正面回應的理由。換言之，理解霍布斯文本可以不只限於單一脈絡，如此才能更明白，此一辯論的底蘊。梁文花了極長的篇幅，極細緻的文字討論霍布斯如何在邏輯學與自然科學前提下，鋪陳他的相容主義觀點─自由意志與決定論不是互為悖反的兩造。在考量所有造成世界運行或變動的原因之關係後，人們應可理解到自由意志並不會造成另一種運行結果。本文的重要底蘊，當然是企圖豐富Quentin Skinner 的脈絡史學，將Skinner 的單一脈絡擴展成多重脈絡的理解。從形式上，這是非常具正當性，且令人欣喜的提議。 正巧，除了上述四篇嚴謹而重要的論文，本期也收錄了兩篇訪問稿，其中一篇就是Skinner 的訪問。Skinner 於2013 年5 月來台主講中研院講座。陳正國與蕭高彥利用此機會，請Skinner 就他長期以來的觀念的脈絡史學研究、新近的觀念的系譜研究、對共和主義與霍布斯研究的個人感受、對當前的思想史研究與寫作、對有志於思想史研究的年輕人的警語等等提出回應。此訪問應是Skinner 對一些學術問題的最新反思。 另一篇訪問稿是由Alvin Chen（陳禹仲）在倫敦大學瑪莉女王學院（Queen Mary University of London）訪問該校思想史重鎮，也是Skinner 同事Professor Richard Bourke 的訪問稿。訪談內容相當集中於Bourke 近年對Edmund Burke 的新發現與研究。對Burke 研究者以及有志於思想史研究的研究生，此一精采訪談錄很有提示的作用。 創刊號中，David Armitage 發表他對思想史國際轉向的觀察，其中略及比較思想史的研究。究竟比較研究的範圍或思想之母體應如何設定？時代？社會潮？思想家？還是文本？這些母體或單元應該是異地而同時還是可以異地異時？或許從方法論上談論比較思想史，其困難與問題要遠比全球思想史、觀念的脈絡史等等其他議題來得複雜。Peter Zarrow 的研究討論An Essay in Comparative Intellectual History:Datongshu and Looking Backward 不談論上述這些後設的問題，而直接以比較思想史的實作當作試金石，來展現這條勢必崎嶇但充滿挑戰的道路可以如何邁開大步。Zarrow 以分別完成於十九世紀晚期的中國與美國的兩分文本，康有為的政論《大同書》以及Edward Bellamy的小說Looking Backward 平行論述，期待可以藉比較閱讀，讓讀者得到相互闡發的體會：不同的社會裡的烏托邦思想是否會具有不同的動能與內涵。換言之，文化與社會對於思想的形式與內容這兩種不同的範疇，是否會產生完全不同的作用？這是一條值得繼續探索的路。 最後，曾國祥的書評既有深度，也有高度；視之為該書的導讀，恰如其分。臺灣文史與社會科學社群的對話與商榷文字不多見。書評的質與量，有以致也。此書評或可為青年學者之模範。
【電子書】釣魚臺列嶼問題：領土民族主義的魔力
一、「釣魚臺列嶼主權該歸屬於哪一國？」是無意義的議題設定。 二、「主權」是一種具強烈的排他性與絕對性的觀念。如此情況下，國與國之間各持己見的理論對決時，是無法找出答案的。 三、全球化的進展下，支撐國民國家 （nation state）的主權、或領土的觀念已不是實體性質，而只剩「法律層面」而已。 四、回歸問題的本質，應該從居住在那附近的人們的利益中，來探討這個問題，才可以看到「有希望的未來」。 五、臺灣海峽兩岸擱置主權、進行交流的模式，是值得學習的。 2012年4月，東京都知事石原慎太郎發表挑釁性言論，使得原本就複雜難解的釣魚臺列嶼主權歸屬爭議驟然升溫，甚至觸及「戰爭可能性」問題。值此之際，岡田充以長年擔任國際通信社記者，熟悉東亞局勢及政治人物的資歷，慨然接受日本蒼蒼社邀請撰寫此書，於同年11月出版，其終極關懷則為再簡單也再困難不過的「和平共榮」。 此書出版之後迅即引起熱烈討論，《亞洲週刊》於2013年1月刊登專文介紹，中央研究院近代史研究所於2013年4月11日邀請作者赴院演說。中央研究院研究員林滿紅、副研究員陳儀深、前駐日代表馮寄臺、中國時報東京支局長黃菁菁、中央社東京支局長楊明珠、前立委林鈺祥、資深日本文化政治評論人本田善彥（著有《臺灣總統列傳》）等人均肯定本書的分析與見解。 岡田充從歷史的角度出發，梳理臺灣、中國、日本三地在近現代史上的恩怨糾葛。指出日本右派欲藉「敵對型民族主義」引發日中摩擦的企圖，直指「領土型民族主義」論述之貧乏不可取，對於普遍擁抱「民族主義、國族主義」的東亞住民而言，不失為具備恢弘視野的嶄新觀點。 岡田充此書以詳實豐富的資料呈現出日、中、臺、美四方勢力歷年來圍繞著釣魚臺列嶼爭議的言論與作為，揭示隱藏在各方表面立場之下的深層意識，最後特別肯定馬英九總統於2012年8月所提出的「東海和平倡議」，認為此倡議中「擱置主權爭議、共謀合作發展」的理念，確實有益於此地由歷史塑造而成的共同生活圈之人民的福祉。 從釣魚臺列嶼問題談起，此書實際上促使讀者進一步省思長久以來對於「民族、國家、主權」的想像，當我們解開某些習以為常的桎梏之後，放開自我本位的絕對性價值觀，拒絕「領土民族主義的魔力」，改以多元、相對性的思維去面對這個全球化的時代，才能得到真正的和平與自由。
【電子書】你就是改變的起點
我們，其實是有選擇的！捲起袖子改變，才有你想要的未來！ 不論是教育、政治、媒體，或年輕人的未來，乃至台灣的未來， 解決問題的答案，不在政府，不在立法院，不在媒體，而在你我！ 藍綠的僵化價值、媒體的扭曲傳播、訴諸情緒的民粹思維，甚至網路社群的同仇敵愾，是否正在不知不覺中，模糊我們的判斷力，動搖我們的價值信念，腐化我們的公民素養？我們是否已被影響、操控而不自覺？ 年輕世代的質地、視野、企圖心和格局，是形塑社會未來的關鍵，年輕人有未來，台灣才有希望。 然而，有一條路，辛苦又漫長，天天都要灌溉，天天都要翻土，收穫難以掌握，汗水可能白流。但除此路，再無捷徑。不腳踏實地往下扎根，年輕人學不到對應未來的裝備，台灣無法蛻變為成熟的公民社會。 這條路是教育，也是一切問題的根源與答案。 如果你曾無力、困惑，卻始終不願放棄對台灣未來更好的期盼，你一點也不孤單。我們都一樣，在黑暗中摸索前進，讓我們釐清方向，一一爬梳實踐之道，努力讓自己成為照亮改變道路的那一盞微光。 &
【電子書】草根的力量
燕巢出身的楊秋興，是個道地的「農家子弟」，除了對高雄這塊土地有無法割捨的情感，對於南台灣的未來發展，更有著「捨我其誰」的強烈使命感。 面對高雄的經濟發展，楊秋興一直秉持「為民興利」這個看似簡單，在現行政治環境中，卻很難達成的觀點；從「城市多元化經營」的理念出發，他希望為高雄人的生活，帶來不一樣的改變。 楊秋興不只要讓在地的產業與經濟發光發熱，躍上國際舞台，更希望發揮高雄的優勢利基，提升城市競爭力，並與世界接軌，讓大港高雄重新找回往日的榮耀，成為明日台灣經濟新亮點。 二○○一至二○一○年，擔任高雄縣長的楊秋興，獲得《遠見雜誌》施政滿意度最高評價五顆星多達四次，至今仍是紀錄保持者；二○一○年離職前夕，更獲得《天下雜誌》施政滿意度調查第一名的榮譽。他是如何做到的？ 縣市合併後的高雄市，是台灣的第二大都市，擁有接近兩百八十萬的人口，有港口也有農田，曾經是台灣經濟發展的典範，但近年來的經貿發展，卻逐漸落後於其他城市。從「城市多元化經營」理念出發，楊秋興希望把「興利觀點」再度帶回高雄，他提出了全方位再造的想法，這不僅是他對高雄未來的想像，也是對城市發展的一個願景。 透過《草根的力量：楊秋興的興利觀點》，我們不只可以了解楊秋興的成長經歷與從政歷程，更能體會他對大高雄市民的關懷與疼惜。楊秋興相信，用愛可以改變高雄，更能為高雄市民，找回過往的榮耀。
【電子書】中國的經濟與社會問題
自20世紀80年代初，鄒教授開始關注中國的經濟改革問題。他對經濟學作出的重要貢獻主要包括計量經濟學、動態經濟學、中國經濟等，同時也在經濟學的多個領域有所建樹，共出版專著15部，發表論文200多篇。 時值中國改革開放35周年，舉世矚目的中共十八大三中全會剛剛結束，中國經濟在經過30多年的高速發展後即將邁入一個嶄新的時代。這個被稱作“全球第二大經濟體”、“世界經濟引擎”的國家未來在政治、經濟、外交、民生、兩岸等諸多領域將如何發展？中國未來該以怎樣的經濟政策作為導向？從經濟學家的視角如何看待東西方社會間的諸多社會問題？中美新型大國關係將如何影響世界格局？針對這些問題，鄒教授將為您深度解析。 本書共分為四個部分： 1.經濟問題 2.經濟研究 3.經濟政策 4.社會問題 共收錄鄒教授近年在中國及國際各大主流新聞媒體、報刊上針對中國經濟、社會民生等問題發表的43篇重要文章。本書亦可作為經濟學者的專業參考資料。
【電子書】論義務
古希臘羅馬文化之父 西塞羅 的最後著作 古今中外未再誕生如西塞羅這般集政治家與哲學家的偉大於一身之人 ─美國開國元勳約翰‧亞當斯（John Adams） 西塞羅可謂是「永垂不朽的羅馬人」 ─美國古代史權威摩塞司‧哈達斯（Moses Hadas） 西塞羅的《論義務》共分三卷，分別論述「何為德性行為及其源頭」、「有效益的行為是否可與德性分離？」，以及「有效益之事與德行之間的衝突」，充分顯示西塞羅政治保守主義的立場，以及對愛國主義與道德行為的堅持。 《論義務》在不同世代都對哲學家有或多或少的影響，從西元四世紀安博洛斯（Ambrose）創作的以基督宗教為背景的《論義務》；文藝復興時期馬其維利（Niccolo Machiavelli）的《君王論》（The Prince）；十七世紀葛勞秀斯（Hugo Grotius）的《論戰爭與和平之法》（De Iure Belli ac Pacis）；英格蘭哲學家洛克（John Locke）的《政府二論》（Two Treatises on the Government）；啟蒙運動時期的法國政治思想家孟德斯鳩（Baron de Montesquieu）之《法意》（De L’esprit des Lois）等，在在可見對《論義務》的諸多引述或取其論證為基礎而成。接下來幾世紀的哲學家，如休謨（David Hume）、康德、穆爾（John Stuart Mill）等，亦多有對西塞羅倫理學觀點的分享。 這部西塞羅生前的最後一部哲學著作，原為寫給兒子的一封信，但其中論述精闢的倫理價值觀與政治學概念，實為西塞羅傳給後世的一份最珍貴的禮物。在今日衝突頻仍的政治社會現象中，這部經典著作中譯本的問世，無疑能帶給我們在行為、道德以及政治上，更多的啟發。
【電子書】聯邦主義、公民權與魁北克：論多元民族主義
阿蘭‧甘詠是國際級政治學大師，本書已有法語、英語、西班牙語、加泰隆尼亞語、巴斯克語、加利西亞語、日語的多國譯本。華語世界由翰蘆獨家首次出版，由林挺生翻譯，施正鋒教授寫序。「認同」的議題，在1989年之後受到世界的關注，這股風潮也在80年代吹向台灣，其範圍更在東亞地區形成重大影響。本書從加拿大的多元族群經驗出發，提出「差異性公民權」的核心概念，從理論與實證層面，對加拿大既有的聯邦體制進行批判，並嘗試尋求能夠調合理性辯論與情感歸屬的解決方案。本書的內容對台灣讀者而言，不只是分析家拿大的政治體制的研究，更是對互信包容的誠摯呼籲，以及對一個更平等社會的熱切期盼。在法語系的西方國家，阿蘭‧甘詠是知名的政治學者，影響深遠，是政治學習者必讀的重要經典。不過，台灣的譯本少見，本書可做為加拿大研究、多元族群研究以及政治學研究課堂的用書。
【電子書】與中國無關
擺脫被媒體扭曲的話題，思考台灣的內在重要議題！ 就台灣論台灣，不再被所謂的中國因素牽著鼻子走！ 換一種思索方法，來一場另類社運 跳出中國，看見台灣……痼疾，也洞見到台灣未來。 & 當對岸渲染中國夢將實現時，台灣的政治和媒體也隨之起舞。 當台灣媒體渲染中國因素時，所有人都把台灣的問題歸咎給中國。 & 我們為何失去內在、原生和遠瞻的思考？我們為何糾纏於茶壺風暴般的無聊話題，而重要的本土議題，為何見樹不見林，瑣碎片面？為何一跨出內部問題，立刻就陷入中國泥淖？ & 深層、結構性問題的不足、甚至缺席，其實涉及到台灣地理空間、歷史以及因此形成的心理、制度和思考模式。四百年來，台灣一直以他人基地的身份，做他人的夢，隨風起舞。而在民主化、多元化觀念逐漸成形時，因為主體性和主軸的缺失，而陷入沒有靈魂、沒有格局，只有瑣碎的利益驅動，只有追隨的、村落化的思考，而無法達成共識。這時，中國不管是假想敵或真敵人，都成為最好的藉口。 & 在這種情況下，從內部檢討自己，就台灣論台灣，深入思考、討論這個國家的制度、心理和各種錯誤觀念，並就自身的大小、特質展開未來的可能性，幾乎是不可能的任務。 & 如果丟開中國，我們就會發現，台灣要優先解決的，恰恰是自己制度的困境：跳出了黨國體制，下半身還陷在黨府一體的制度裡；小國的軀體卻一副泱泱大國的思維；大政府架構、可笑的中央和地方關係。作者尖銳設問：假如台東不是中央補助機制下的地方，而是一個獨立國家？它會變成什麼樣子。答案是：它可能發展得比台北還好。 & 海洋本應是台灣的基因和機遇，但卻變成一條傳統中國式的護城河。這條心理護城河的存在，在全球化深入發展的結構下，讓臺灣人害怕變化，保護主義至上，只歡呼台灣人在外國出頭成為「台灣之光」，不高興看到外國人才在台灣發光；只希望別人對台灣開放，不允許台灣對別人開放；既害怕外資，又瞧不起越南、菲律賓等外籍媽媽。作者進一步提出尖銳的問題：台灣是進一步擁抱全球化，融入海洋和世界，還是僅僅停駐於在地小型精緻化，滿足於小確幸？是更開放，還是更內縮？ & 在《與中國無關》一書中，作者系統地分析了臺灣的國家承載力、國民的心理問題、觀念誤區，以及體制上的困境，並提出可以改變這些困境的辦法。作者深入分析了台灣所擁有的全世界獨一無二的特質：平民精神。這是台灣的獨特資產，並認為民主深化可以和這種特質結合起來，實行零售式民主，用電子投票，每週公投重大議題，如核四，就像每天去seven-7購物一樣。這些設想可謂一石激起千層浪。 & 作者指出，中國夢是精英式的富國強兵之夢，而台灣夢則應在平民精神指引下走向另外一條分叉。台灣的年輕人要打破迷思，面對中國年輕人時，要學會做品牌區隔，一個地球，各自表述。台灣也必須進行更深度、更遠瞻性的世界性思考，決定自己要放棄什麼，擁抱什麼？要擁抱全球化，就要放棄保護主義；要政府補貼，就要接受政府的限制；要進一步民主，就不要再去懷念蔣經國時代的經濟發展。海洋不是護城河。如果台灣曾有海洋的時代，也只有走出過去，才能重返海洋。
【電子書】大稻埕的創新遊戲
集結一萬個鼓勵的共同創新遊戲，帶你進入大稻埕的創新進行式 新書+蠢事DVD & 感謝超過一萬個來自世界各地的朋友，共同促成這本書與創新遊戲的發生，CAMPOBAG試圖從這個遊戲裡面，發現各種不同未來的可能性，去連結每個人的獨特價值，一同創造這片土地的更好未來。很幸運的，能夠和第一次寫書的四貓與第一次拍紀錄片的David共同完成這個遊戲的建構，他們親身經歷了整個從無到有的創新過程，也讓我們相信只要給與身邊的人機會，鼓勵他們去嘗試原本不敢嘗試的行動，就能更進一步發現自己內心深處的力量與熱情，或許這就是目前臺灣暫時所遺忘的創新勇氣，也可能是臺灣接下來要邁向更好未來的關鍵。也感謝其他兩位計劃共同發起人，一同參與了Bring Art Go 創藝基金發起計劃，可以讓這個影響力持續不停的擴散出去，不只是一萬人，還有機會讓十萬人或是一百萬人，一同彼此鼓勵，相互給與機會，讓這樣的正向創新的文化在臺灣生根茁壯，更進一步讓每個人心底的熱情種子強大，成為自己也成為別人的天使。
【電子書】江戶時代經學者傳略及其著作
中國經學在日本流傳可謂久矣，且國內亦不乏研究日本的學者。然而，就經學而言，除了中央研究院中國文哲研究所林師慶彰先生所主編的《日本研究經學論著目錄 : 1900-1992》（臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1993年）為近、現代之作外，至今尚無一本較完整的書可以介紹江戶時期有哪些學者研究中國經學，又有何研究成果，殊為可惜。職是之故，編譯者不自量力，根據關儀一郎、關義直共編的《近世漢學者傳記著作大事典》第四版（東京：琳琅閣書店，1981年）從中選出有經學著作的學者834名編譯成冊，以供經學研究同好者參考。 本書由「傳略篇」及「著作篇」、「索引」三部分所構成。「傳略篇」中的學者依學派分為九派及其他，每一學者依序著錄姓號、日語發音、羅馬拼音、生卒年、學派、名字稱號、籍貫、師承、事蹟、資料依據、經學著作等項。「著作篇」中的十三經相關書籍依《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、四書、《孝經》、《爾雅》、群經總義類等順著錄，共三一三六種。「索引」部份，分為作者姓名及經籍名兩種，作者姓名又有漢字筆劃順、日語發音順、羅馬拼音順、名字稱號筆劃順等四種索引方式。經籍名則依漢字筆劃順排列。
【電子書】動情的理性：政治哲學作為道德實踐
政治哲學密切關注、介入社會生活的現實， 它著眼於個人所受待遇的是非對錯， 也就是認為每一個人被社會所決定的命運是有是非對錯可言的， 所以它的道德意義清朗突出。 & 錢永祥的《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》對政治哲學及其實踐意涵的理解，傾向於以平等為根本價值的自由主義。懍於歷史上充斥著暴力、壓迫、與歧視，人類不得不標舉幾項關鍵的道德原則，避免再蹈覆轍。平等主義的自由主義，完整、自覺地表現了這些關於歷史脈絡與時代環境的判斷。《動情的理性》的學術取向與實踐意圖，即在於闡釋與發揮這些原則。 & 政治哲學是一種理性的活動。不過這種理性源自「情」的鼓動，出於對人類命運的關懷，對生靈之苦難的憐憫，種種艱辛與苦難令我們不忍與不甘，動情之後發為關懷與在意，於是構成了實踐的介入。從事政治哲學，是一種情理交織、灌注著熱情的道德實踐。
【電子書】動情的理性：政治哲學作為道德實踐
政治哲學密切關注、介入社會生活的現實， 它著眼於個人所受待遇的是非對錯， 也就是認為每一個人被社會所決定的命運是有是非對錯可言的， 所以它的道德意義清朗突出。 & 錢永祥的《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》對政治哲學及其實踐意涵的理解，傾向於以平等為根本價值的自由主義。懍於歷史上充斥著暴力、壓迫、與歧視，人類不得不標舉幾項關鍵的道德原則，避免再蹈覆轍。平等主義的自由主義，完整、自覺地表現了這些關於歷史脈絡與時代環境的判斷。《動情的理性》的學術取向與實踐意圖，即在於闡釋與發揮這些原則。 & 政治哲學是一種理性的活動。不過這種理性源自「情」的鼓動，出於對人類命運的關懷，對生靈之苦難的憐憫，種種艱辛與苦難令我們不忍與不甘，動情之後發為關懷與在意，於是構成了實踐的介入。從事政治哲學，是一種情理交織、灌注著熱情的道德實踐。
【電子書】台灣的選擇：亞太秩序與兩岸政經的新平衡
經濟傾中安全靠美？ 中國崛起如何影響亞太秩序與兩岸關係的發展？ 台灣的內外處境，已面臨必須決定何去何從的關鍵時刻！ & 前國家政策研究院研究員 前民進黨政策會重要舵手 行政院陸委會諮詢委員 東南亞與兩岸三地華人經濟專家 ──顏建發長年觀察研究── 2010年，中國正式躍升為僅次於美國的世界第二大經濟體， 然而與此同時，中國與周邊國家的矛盾與衝突也逐漸加深。 台灣，被迅速編入中國的政經體系；台灣，也是美國在亞太地區牽制中國擴張的樞紐。 在亞太與兩岸關係，台灣能有多少選擇，能選擇的又是甚麼？ 本書由兼具實務經驗及理論背景的兩岸政經研究者顏建發撰寫，作者透過長年觀察，發現在經濟上依賴中國、安全上依賴美國仍是目前的現實狀況，但執政者必須具備擺脫對中國經濟依賴的長期盤算與布局，為下一代人營造空間與機會。 在這條路上，「民主認同」是台灣應該堅持的理念。台灣需要在民主規則與運作上尋求精進，以此為基礎，建立一個新的命運共同體，為我們的未來創造更多的選擇空間！ 本書特色 1.前國家政策研究院研究員暨前民進黨政策會重要舵手顏建發，兼具理論與實務，剖析台灣的未來！ 2.本書榮獲趙春山‧林濁水跨黨派一致推薦。
【電子書】星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
【電子書】星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
【電子書】決定台灣的29堂課
台灣挺身而進，走對下一步路！ 現今，台灣面臨── ［國際局勢與兩岸關係］［財稅金融與國民年金］ ［能源結構與環境永續］［台灣的產業發展］［文化與教育］ 最重要的五大主要公共議題！ 對現況的申論、前景的分析、問題與局限的成因、突破的可能； 在世代變遷的考驗下，可掌握的資源與可預見的挑戰為何？ 專家學者分別以本身的專業及觀察提出論述與分析！ & 決定台灣關鍵的二十九堂課 產官學研都該傾聽的聲音！ 潮流在變，時代在變，往日的經驗已不足以應對未來的發展！前瞻與宏觀的29堂課，是你我必須學習的課題！ ✽人文檢視、面對、挑戰自我／錢永祥、呂學錦、李瑞華 ✽國際局勢與兩岸關係／朱雲漢、林正義、蘇起、田弘茂、華而誠 ✽財稅金融與國民年金／何志欽、楊建成、胡勝正、詹火生、邱正雄、許嘉棟 ✽能源結構與環境永續／葉俊榮、李鴻源、黃萬翔、楊日昌、李永展 ✽台灣的產業發展／陳添枝、朱敬一、薛琦、林憲銘 ✽文化與教育／王汎森、張譽騰、王健壯、黃榮村、黃碧端、洪蘭 面對全球化的挑戰，有別於過去傳統的單向思考，社會及公眾議題日趨複雜，需要有全面性、系統性、多元化的思考觀點，方有可能解決現今社會繁瑣、連動且複雜的問題！ 為台灣尋求下一代的群體責任， 在複雜多變的國際環境與多元的時代轉型下， 積極開拓新一代的群體意識與承擔能量， 發揮自我突破與創新的台灣價值。 〔覺察〕→〔對話〕→〔修正〕→〔行動〕 循環式學習模式，找出最適合自己的方式， 運用在知識與新觀念的推廣、溝通與合作， 大至社會、小至個人， 協助台灣這片土地，在個人生活和社會關係上， 能有擔負公民應有的責任與勇氣，以迎向挑戰訂定目標， 打造新生活模式，走向真實的社會，面對國際迎接世紀挑戰！ 替台灣播下希望的種籽！
【電子書】別輕易相信！你必須知道的科學偽新聞
科學與我們息息相關，嚴重者甚至影響我們的生命、財產與健康，從塑化劑、瘦肉精、毒奶粉等食安事件到核能問題，科學與我們密不可分。 科學是一個很長的故事，但是新聞在意的卻是快門的一瞬間。 當科學新聞遇到臺灣媒體，不免出現失真，再加上名嘴們的推波助瀾，讓台灣社會一直陷在淺碟科學思維的泥淖中。 你我是不是都被似是而非的「科學新知」給誤導了？ 或者，你一直認為科學只是科學家的事？ 請試著思考以下問題： 1.如果有一間藥廠想要大力推銷他們新研發的一種新藥，它會不會想要透過與媒體的串連，有形及無形地行銷這件不一定是必要的產品？ 2.如果有一個財團想要進軍綠色能源產業，它可不可能在媒體中刻意透過「全球暖化」概念的渲染，製造某種恐慌性的消費，以成就這個新產業？ 3.如果有位整型醫師想要藉由一項新型美容技術大撈一筆，他可不可能透過媒體的包裝來推銷新的美感指標，乘機掏光你的荷包？ 4.如果政府或公部門想要保障某種特定的發電方式，他可不可能與媒體聯手，製造能源短缺、電價上漲的煙霧彈？ 如果你有判斷科學新聞正確與否的基本能力，你就能在媒體誇大的報導下，因為存疑而有進一步瞭解真相的機會。 作者累積了十年來對於台灣「媒體中科學」的觀察資料及解析，歸納了國內科學新聞報導中最常犯的十種錯誤類型：理論錯誤、戲劇效果、名不符實、便宜行事、多重災難、關係錯置、忽冷忽熱、不懂保留、官商互惠、忽略過程，期待讀者能輕鬆明白什麼是科學「偽新聞」，讓民眾能活得安心、活得無懼，不再輕易地被媒體操控。也因為民眾堅強的心理素質，使媒體能認真思考報導科學新聞的三要素：正確、普及、反思。讓每一個人都能乘著科學新聞去旅行！
【電子書】決定台灣的29堂課
台灣挺身而進，走對下一步路！ 現今，台灣面臨── ［國際局勢與兩岸關係］［財稅金融與國民年金］ ［能源結構與環境永續］［台灣的產業發展］［文化與教育］ 最重要的五大主要公共議題！ 對現況的申論、前景的分析、問題與局限的成因、突破的可能； 在世代變遷的考驗下，可掌握的資源與可預見的挑戰為何？ 專家學者分別以本身的專業及觀察提出論述與分析！ & 決定台灣關鍵的二十九堂課 產官學研都該傾聽的聲音！ 潮流在變，時代在變，往日的經驗已不足以應對未來的發展！前瞻與宏觀的29堂課，是你我必須學習的課題！ ✽人文檢視、面對、挑戰自我／錢永祥、呂學錦、李瑞華 ✽國際局勢與兩岸關係／朱雲漢、林正義、蘇起、田弘茂、華而誠 ✽財稅金融與國民年金／何志欽、楊建成、胡勝正、詹火生、邱正雄、許嘉棟 ✽能源結構與環境永續／葉俊榮、李鴻源、黃萬翔、楊日昌、李永展 ✽台灣的產業發展／陳添枝、朱敬一、薛琦、林憲銘 ✽文化與教育／王汎森、張譽騰、王健壯、黃榮村、黃碧端、洪蘭 面對全球化的挑戰，有別於過去傳統的單向思考，社會及公眾議題日趨複雜，需要有全面性、系統性、多元化的思考觀點，方有可能解決現今社會繁瑣、連動且複雜的問題！ 為台灣尋求下一代的群體責任， 在複雜多變的國際環境與多元的時代轉型下， 積極開拓新一代的群體意識與承擔能量， 發揮自我突破與創新的台灣價值。 〔覺察〕→〔對話〕→〔修正〕→〔行動〕 循環式學習模式，找出最適合自己的方式， 運用在知識與新觀念的推廣、溝通與合作， 大至社會、小至個人， 協助台灣這片土地，在個人生活和社會關係上， 能有擔負公民應有的責任與勇氣，以迎向挑戰訂定目標， 打造新生活模式，走向真實的社會，面對國際迎接世紀挑戰！ 替台灣播下希望的種籽！
【電子書】別輕易相信！你必須知道的科學偽新聞
科學與我們息息相關，嚴重者甚至影響我們的生命、財產與健康，從塑化劑、瘦肉精、毒奶粉等食安事件到核能問題，科學與我們密不可分。 科學是一個很長的故事，但是新聞在意的卻是快門的一瞬間。 當科學新聞遇到臺灣媒體，不免出現失真，再加上名嘴們的推波助瀾，讓台灣社會一直陷在淺碟科學思維的泥淖中。 你我是不是都被似是而非的「科學新知」給誤導了？ 或者，你一直認為科學只是科學家的事？ 請試著思考以下問題： 1.如果有一間藥廠想要大力推銷他們新研發的一種新藥，它會不會想要透過與媒體的串連，有形及無形地行銷這件不一定是必要的產品？ 2.如果有一個財團想要進軍綠色能源產業，它可不可能在媒體中刻意透過「全球暖化」概念的渲染，製造某種恐慌性的消費，以成就這個新產業？ 3.如果有位整型醫師想要藉由一項新型美容技術大撈一筆，他可不可能透過媒體的包裝來推銷新的美感指標，乘機掏光你的荷包？ 4.如果政府或公部門想要保障某種特定的發電方式，他可不可能與媒體聯手，製造能源短缺、電價上漲的煙霧彈？ 如果你有判斷科學新聞正確與否的基本能力，你就能在媒體誇大的報導下，因為存疑而有進一步瞭解真相的機會。 作者累積了十年來對於台灣「媒體中科學」的觀察資料及解析，歸納了國內科學新聞報導中最常犯的十種錯誤類型：理論錯誤、戲劇效果、名不符實、便宜行事、多重災難、關係錯置、忽冷忽熱、不懂保留、官商互惠、忽略過程，期待讀者能輕鬆明白什麼是科學「偽新聞」，讓民眾能活得安心、活得無懼，不再輕易地被媒體操控。也因為民眾堅強的心理素質，使媒體能認真思考報導科學新聞的三要素：正確、普及、反思。讓每一個人都能乘著科學新聞去旅行！
【電子書】危機時代與主體建構：新世紀以來中國大眾文化研究
自2008年以來，在中國崛起與金融危機的雙重背景之中，誰才是定義中國「大眾文化」的社會主體？ 新世紀之交，「新中產」及「農民工」這兩個社會主體，同時在中國大眾文化的書寫中被突顯：前者被認為是「橄欖型社會」的中堅力量以及民主化的推動者，而後者則是在社會想像中佔據邊緣位置的弱勢群體及「差異性」存在。如果說「新中產」是中國經濟崛起過程中的獲益階層，那麼農民工/新工人就是九Ｏ年代以來，支撐中國成為世界加工廠的廉價勞動力；前者以消費者的身份成為消費社會的「主人」，後者則隱藏在消費主義舞臺背後，是不可見的全球化時代的生產者。這兩個社會群體都是中國社會轉型和經濟改革中出現的「新人」，他們如何被突顯，又是如何佔據了各自舉足輕重的位置？ 本書從多個在電視節目、雜誌、報紙上「火紅」的現象切入，深入探討大眾傳媒如何把「新中產」/「公民」想像為社會主體、把「農民工」等弱勢群體想像為被救助對象的意識形態，並從而論證新主流文化如何重塑自身的內在意涵。 本書特色 本書由多個大眾媒體的火紅現象切入，抽絲剝繭，深入地分析了這些在網路或電視上爆紅的人事物的成因與背景。
【電子書】創造力：啟發頭皮下的東西
聰明人是怎麼思考的？ 原來，創造力是可以訓練的！ 全球頂尖的神經語言程式訓練師大衞‧謝珀德說；「我們在頭皮下有一部最強大的電腦，沒有任何造物能與之媲美。可惜大腦沒有附帶使用說明書，所以大家覺得腦袋駕馭我們，而非我們駕馭腦袋。」 我們應該訓練，透過自覺意識把願望或期待解決的問題等植在潛在意識中，使它們形成複合性意識，經過這些意識的互相作用，影響我們的思考和行動運作，以期產生新的東西。換言之，我們可以透過「訓練」，培養駕馭心智的技巧，獲取我們的主導權。 啟發創造力的方法很多，本書採用「反面教育」方式，從敍述阻礙啟動創造力的因素切入，然後介紹如何解開阻力中，討論啟動創造力的方法。例如；追求另一個正解、失誤中求安打、突破規則、遊戲中學習等等。 本書特色 啟發創造力的方法很多，本書採用「反面教育」方式，從敍述阻礙啟動創造力的因素切入，然後介紹如何解開阻力中，討論啟動創造力的方法。
【電子書】柏拉圖理想國（二版）
西元前411年，雅典熱鬧的百里阿港附近塞伐洛斯的家裡，屋裡幾張椅子散落成半圓形，蘇格拉底和他的朋友就圍坐在這裡，展開了一長串的對話。在詰難辯論的過程中，闡述了正義的意義、宗教與文化、國家與靈魂、國衛生活、知識的性質等等主題，也討論了如何改造社會，建立理想國。 柏拉圖以對話體的形式，記錄了蘇格拉底與友人間的滔滔雄辯，成就了《理想國》這部流傳久遠的西洋經典。所討論的問題與獨到的見解，甚至寫作的形式，無論就西洋哲學、政治學或文學而言，都有其歷史性的地位。 柏拉圖著作的特色，就是對話體，而且都以蘇格拉底為發言或發問的中心，柏拉圖自己則從不在書中出現。這種戲劇的形式，同時顧及演出的場景，參與談話者的性格、語言和風範，尤其能顯示他對文學，特別是當時的詩劇形式的了解與掌握。 另一方面，柏拉圖也表現了蘇格拉底求真求實的特殊方法──即辨證法。這兩種特質，為後世的哲學家，開創了一種研究與寫作的形式，為西方「烏托邦文學」的鼻祖。因此，《柏拉圖理想國》對國內有志於哲學、政治、文學等各方面研究的人，是一本必備的參考著作。
【電子書】憲政論：憲政變遷與體制改革
在歷經數次修憲後，的確我國政府體制雖已轉變為雙首長制或半總統制，總統在憲政上所扮演之角色，大多數民意也都傾向期望一個權能兼備的總統制。因此，當前我國的總統在憲政體制與實際政治運作中，除了要遵守雙首長制的憲法規定，更需發揮溝通協調與領導能力，去說服其所帶領之執政團隊有效貫徹總統的治國理念與政綱政策，並體察民主政治就是民意政治，亦是政黨政治之真諦，做好與國會議員與在野黨的政策說明。 本書研究之重點乃是從我國總統之地位、職權、產生方式，以及總統與行政院等機關間之關係，以歷史途徑及比較方法對我國當前憲政體制做一次全面性的剖析與檢視，也就是從憲政原理透視我國憲政體制變遷的歷程，剖析國家元首與國人對憲法之認知與憲政實踐，以及針對總統之職務在憲法及相關法律應然面及實然面之符合度及差異性，作一具體深入之探微，並且對若干爭議性之課題提出改進之道。諸如府院權責是否釐清、總統是否有責無權或有權無責、總統是否對行政院所屬的部會逾越憲政規範而直接指揮？總統對行政院所提請任命之各部會首長以及政務委員之任命所發揮之影響力如何？有關總統職權究竟採法定職權說或實質影響說、總統所負的政治責任與法律責任之界限如何？總統在政黨政治的運作中所扮演之角色與功能如何？亦就是希望透過對於中央政府體制的研究與發現，以就教於國人，凝聚提升優質憲政文化之共識，同心協力共同思考一個長治久安的憲政體制之改革方向，落實權力分立與制衡之憲政運作效果，為國家的永續發展與人民的自由、民主、人權、法治的幸福生活，開創一個更為美好的新境界。
【電子書】擁擠的灰色愛情世界：「五四女作家」小說之愛情書寫研究（1918-1936）
走進陳衡哲、廬隱、蘇雪林、冰心、凌叔華、馮沅君、石評梅的愛情世界 五四社會鼓勵女性「進步」卻又要求女性盡職扮演「賢妻良母」的矛盾期待，使得「婚戀問題」成為知識女性的重大考驗。正是由於中國五四婦女解放運動有著工具性意義大於主體性的特點；因此在這樣的背景之下，「愛情」在當時身為高級女性知識分子的五四女作家們筆下總是充滿灰色的憂愁與掙扎，全然不見玫瑰色的浪漫與憧憬。與五四男作家們相異，五四女作家總是不得不在父家、夫家之間試圖尋找屬於「她自己的家」。本書即以此為題，利用五四時期重視的「婚戀問題」為中心，試圖爬梳陳衡哲、廬隱、蘇雪林、冰心、凌叔華、馮沅君、石評梅等七位五四女作家小說中所呈現的婚戀議題，期能以此挖掘出女作家們的性別主體性思考。 本書特色 以陳衡哲、廬隱、蘇雪林、冰心、凌叔華、馮沅君、石評梅等七位五四女作家小說中所呈現的婚戀議題，挖掘出女作家們的性別主體性思考。
【電子書】「黏」在臺東：12位臺東「心」移民的故事
近年，越來越多文化人、藝術家……各行各業的人來到臺東，把這裡當作他們第二個家，在壯闊、精緻兼具的風景之外，他們更愛上不造作的台東人情味，在臺東找到創作能量，以及生命的新意義，臺東成為了這些外地人生命的新繆思，讓他們「黏」在這裡，再也離不開。
【電子書】政治演进与制度变迁：英国政党与政党制度研究
在西方政黨政治研究中，英國研究地位十分重要。英國是政黨政治的發源地，對西方世界影響深遠。以英國為研究對象，不僅可以瞭解英國一國之政黨政治發展，亦可洞察西方世界之政黨政治發展。謝峰編著的《政治演進與制度變遷(英國政黨與政黨制度研究)/世界政治研究叢書》以英國政黨與政黨制度為題，系統梳理英國自二戰後以來政黨意識形態的演變及其對政治的影響，深刻分析英國政黨黨內核心權力的運行，考察英國政黨的組織和資源，並圍繞政黨制度，從多維視角分析英國政黨制度的延續與變遷。《政治演進與制度變遷(英國政黨與政黨制度研究)/世界政治研究叢書》是國內對英國政黨與政黨制度進行系統性研究的一部重要著作，對於推進英國研究具有重大價值。謝峰，97年9月生於貴州貴陽，祖籍貴州銅仁。990年考入北京大學國際政治系，先後獲得法學學士、碩士和博士學位，其間於999—2000年在丹麥哥本哈根大學訪學一年，200年至今任教於中共中央黨校黨建部。目前從事世界政黨比較研究，主持國家及省部級課題多項，出版專著一部、譯著兩部，在《政治學研究》、《馬克思主義與現實》、《當代世界與社會主義》、《國際政治研究》等學術刊物發表文章數十篇。
【電子書】《孟子》應該這樣讀
《孟子》作為國學經典中的經典，說理透徹，言辭典雅，極富思辯色彩，論述層層推進，有強烈的藝術張力，讀懂之後受益終生。 & 中國歷史上最擅長辯論的人，帶給你博大精深的思想光芒和睿智靈性的處世哲理。 & 汪洋恣肆的雄辯智慧， 舍我其誰的&亞聖&氣概， 立於天地間的&大丈夫&情懷。 所有人，都應該讀《孟子》。
【電子書】編輯樣
由知名設計家聶永真設計封面 ＋ 一次刷新文學雜誌的編輯術 以及挑戰創意發想的歷程 & 讓喜愛文學的讀者了解文學這一行的種種面貌， 讓對雜誌充滿想像與期望的讀者，獲得最大的閱讀樂趣！ 雜誌編輯人就是這樣！ 今天起，讓我們練習編輯一本雜誌， 也整理自己的心。 一期一次，重‧新‧開‧始。 史上最受歡迎《聯合文學》編輯室報告＋「Guide Book」核心創意編輯術＋總編輯現場分析MEMO 《編輯樣》是知名小說家王聰威，以雜誌人身分主導《聯合文學》雜誌改版的創意紀錄。 內容包括史上最受歡迎，完整55期動人又幽默的「編輯室報告」一口氣結集！ 加上王聰威為每期雜誌所撰寫的反省備忘，專注分析專輯企劃、封面設計、改版進程等等成敗得失，以及與FHM總編輯高翊峰長篇對談，深入討論雜誌編輯的各式技術、創意概念、理想性、未來性。 全書以「Guide Book」為核心的創意編輯術，足以作為各類雜誌編輯的進階參考指南。從今天起，大家一起來編一本有趣厲害的雜誌吧！
【電子書】編輯樣
由知名設計家聶永真設計封面 ＋ 一次刷新文學雜誌的編輯術 以及挑戰創意發想的歷程 & 讓喜愛文學的讀者了解文學這一行的種種面貌， 讓對雜誌充滿想像與期望的讀者，獲得最大的閱讀樂趣！ 雜誌編輯人就是這樣！ 今天起，讓我們練習編輯一本雜誌， 也整理自己的心。 一期一次，重‧新‧開‧始。 史上最受歡迎《聯合文學》編輯室報告＋「Guide Book」核心創意編輯術＋總編輯現場分析MEMO 《編輯樣》是知名小說家王聰威，以雜誌人身分主導《聯合文學》雜誌改版的創意紀錄。 內容包括史上最受歡迎，完整55期動人又幽默的「編輯室報告」一口氣結集！ 加上王聰威為每期雜誌所撰寫的反省備忘，專注分析專輯企劃、封面設計、改版進程等等成敗得失，以及與FHM總編輯高翊峰長篇對談，深入討論雜誌編輯的各式技術、創意概念、理想性、未來性。 全書以「Guide Book」為核心的創意編輯術，足以作為各類雜誌編輯的進階參考指南。從今天起，大家一起來編一本有趣厲害的雜誌吧！
【電子書】明天開始，我要穿紅色：追尋生命自由的勇敢女性
紅色，會對人散發出一股強大的吸引力。沒有一種顏色像它這樣，代表著熱情與愛，不過，也代表了攻擊和危險。穿紅衣服的人，他身上的紅色會凝聚所有人的目光，展現出自信與對生命的熱情。 有許多現代的女性，正在追尋能使她們的女性特質取得平衡的生活形式。在這條追尋的路上，本書作者雅諾許女士陪伴著這些覺醒的女性。她讓婦女們省察到，自己能如何深入處理自己的女性特質，並且使他們產生勇氣，為自己的人生揮灑新的色彩。 紅色，還代表了改變與出發。紅色可以是：到此為止，不再繼續。類似紅燈的意思，在遇到危險的狀況時，迫使我們停頓下來。紅色，也代表了愛情──雖然這個愛在日常生活的摧殘下幾乎消磨殆盡。然而，每一個女人都有權力為自己發聲說：我決定要追求能為我的生命帶來能量與生活樂趣的力量！我想要成長，我想要擴展自己的生命，而且明天開始，我要穿紅色！ (本書每一部後面的「默想與討論」單元，係由本社總編輯吳信如依照各章內容與台灣婦女情況設計規劃，也可供聚會與讀書會使用。)
【電子書】我曾經的名字叫知青
「知青」，目前中國最具影響力的一群人，如中國最高領導人習近平、王岐山等皆為知青出身。本書是中國女知青子蘊歷經文革，卻青春熱血，樂觀進取，散發人性善良，宛如抗戰時期《未央歌》式的勵志傳記。細述中國1950至1980年代北京城小人物的社會生活，顛覆一般民眾對文革僅有的刻板負面印象，是文革傳記中另一種正面的題材。此外子蘊為愛情奮不顧身，遠赴東北、蒙古下鄉建設，圖文對照下，讀者如置身實境。 書中收錄作者珍藏照片百幅，所提及的朋友和作者本人都是現在在中國深具影響力的「知青」。正值習近平的上台，本書正是認識「知青」最好的開始。 & 我們沒有花樣年華 我們只有青春似火紅 我們在雲南的烈日下燒灼著自己 我們在北大荒的嚴寒中臥雪趴冰 我們沒有選擇的權利 我們煉就了鐵骨錚錚 那些善良的父老鄉親給了我們溫暖 我們相扶著走過艱苦的歲月 而冬日終究走到盡頭了 春天還會遠嗎 & 本書特色 & 1. 「知青」，目前中國最具影響力的一群人，如中國領導人習近平、王岐山等為代表。 2. 一位中國女知青子蘊，歷經文革，青春熱血，樂觀進取，散光人性善良的《未央歌》式勵志傳記。 3. 細述中國1950至80年代北京城小人物的社會生活，顛覆對文革僅有刻板負面印象，是文革傳記中另一種題材。 4. 子蘊為愛情奮不顧身，遠赴東北、蒙古下鄉建設，全書圖文對照下，讓讀者置身實境。 5. 作者也是在中國深具影響力的「知青」。
【電子書】80臺北x90香港：漫漫畫雙城
台北與香港兩座城市，在80與90年代，透過漫畫創作者的心靈與眼睛，各自有著怎樣的風華？本書集結港台10位創作者，用10種不同的風格與角度，共同編織出80台北與90香港的雙城印象。 【台北】 在漫壇闖蕩耕耘數十年的前輩阿推、阿勉與小莊，帶讀者穿越時光隧道，回到80年代的台北。 阿推當時初出茅廬，到處嘗試不同的工作機會，也去香港日本等地增廣見聞，拜訪漫畫創作者馬榮成。阿推筆下的80，是個起飛翱翔的年代；80年代的阿勉，從香港來台北求學發展。他以四格漫畫及一貫的詼諧筆調，呈現香港台北大不同，阿勉筆下的80，是個笑中帶淚的年代；小莊則以細膩圖畫，與我們分享少年記憶中的藏寶庫─光華商場，商場裡緊密相連的小店不僅是學生挖寶找資料的好去處，更是令人臉紅心跳的秘密基地…… 對出生於80年代的台灣人來說，香港文化給苦悶的學生時期製造了許多歡樂與回憶。 61chi供出少女時期的旖旎幻想，用畫筆述說一個偶像崛起與崩壞的故事，以及一個少女的自嘲式覺醒歷程；安哲則以香港導演王家衛的電影為元素發想，串連《重慶森林》、《春光乍洩》、《阿飛正傳》的片段，勾勒出獨樹一格的城市記憶與風景。 【香港】 80年代，正是香港漫畫蓬勃興盛、百花齊放的黃金時期。90年代，香港社會迎接種種劇烈變動，漫畫家也在時代的洪流中力求生存。他們不僅嘗試用漫畫與讀者交心，更用創作與社會進行對話。 在馮志明的作品中，可以窺見80年代當時年輕漫畫家焚膏繼晷的工作實況，以及拜會台灣優秀漫畫家、英雄惜英雄的熱血場景！而二犬十一咪與黃照達，不約而同選擇藝術工作者在異地尋找機會為主軸，二犬用斑斕的拼布，詮釋她浪跡台北時的所見所聞；黃照達的作品探索著數位創作的可能性，冷靜整齊的構圖精準傳達漫畫家面對未來必須離鄉的不安，與難以割捨的親情。 何家輝以悲情城市為主調，刻劃大環境變遷之下，小人物的心聲。利志達則用細膩筆觸，層層疊疊描繪出以秋海棠影帶店為背景、追尋電影的故事。兩段看似平淡的愛情，映襯出漫畫家對於逝去年華的沉重感嘆。
【電子書】孫子兵法全書
《孫子兵法》是我國最早的一部軍事著作，被稱為「兵經」，又稱為《孫武兵法》、《吳孫子兵法》等，是中國優秀傳統文化中的一朵奇葩，是世界三大兵書之一，在中國軍是著作史上佔有舉足輕重的地位，其思想對世界歷代軍事家、政治家、思想家產生了非常深遠的影響，其現已被翻譯成二十多種語言，流傳海外，長盛不衰。 除了軍事領域，《孫子兵法》還被廣泛應用到外交、企業管理等不同的行業。受到全世界人民的喜愛。在軍事方面，不少國家的軍校都把它列為教材。其博大精深的內容，深邃富前瞻性的思想，縝密嚴謹的邏輯，為一代代著名軍事家的成長提供了養料。據說在1991年波灣戰爭期間，交戰雙方都以《孫子兵法》作為參考，借鑑其軍事思想以指導戰事。
【電子書】民主推進器：兩岸三地的公民社會
公民，是社會對於國家權力和市場獨占的制衡。當一個社會將「民主參與」視為每個人都享有的權利，這才是名符其實的民主。本書完整介紹「公民社會」及「非營利組織」的理論源起，親身採訪兩岸三地逾十位學者專家的觀察，包括：江明修、林淑馨、徐世榮、陳健民、陳錦棠、陸宛蘋、蕭新煌、顧忠華、上海社科院副研究員、香港社會福利署主任等人的見解，直擊台港中三地的公民社會發展現況。民主再推進，需要每一位公民挺身而出！ 本書特色 完整介紹「公民社會」及「非營利組織」的理論源起 親身訪問兩岸三地逾十位學者及香港社會福利署 詳細比較台港中的公民社會
