【電子書】凱爾特．最初的歐洲
「最初的歐洲人」──凱爾特，他們建立了西方文明的基底， 卻被羅馬和基督教文明覆蓋，視之為邊陲的「野蠻」文化。 凱爾特不只專屬於愛爾蘭！而是歐洲世界共通的文化遺產。 找尋最原始純粹的異教文化，從民俗學、語言學、歷史學全面解讀歐洲的起源！ 一九八○年代後半，歐洲掀起了一波重新發現「凱爾特」的風潮。當時蘇聯勢力衰退，八九年柏林圍牆倒塌，九三年歐盟誕生，在歐洲逐步邁向大團結、重獲新生之時，凱爾特文化被視為是全歐洲共通的遺產，受到各國矚目。 雖然長久以來認為歐洲文明的基礎是羅馬與基督教文明，這點非常具有正統性，但這兩者並非歐洲所獨有。若再往更早之前追溯，在羅馬與基督教出現之前，幾乎遍及整個歐洲，可作為歐洲獨特認同基礎的，正是凱爾特文化。 「最初的歐洲人」凱爾特，在經過漫長時光後，仍在歐洲文化之中深植了某些如今我們依舊熟悉的元素，像是妖精、巫女、小人族、巨石文化、亞瑟王傳說。本書將以布列塔尼、愛爾蘭為中心，掌握其未受時代渲染的真實樣貌，帶領我們踏上尋找歐洲根基的知識之旅。 ■獨一無二、首次出現全面的「凱爾特歷史」！ 凱爾特文化是了解世界史、尤其是西方文明關鍵的最後一塊拼圖。 在凱撒的時代，凱爾特人這個稱呼，是指以高盧地區為中心生活的人群，他們沒有自己的文字，只能在主流文明中被書寫。更久遠之前的古代，從不列顛群島、伊比利半島，乃至中、東歐到小亞細亞的一部分，都存在著與高盧人語言相通的集團，這就是我們大致可用語言範圍所定義的凱爾特文化圈。本書便是闡述這一文化圈的人們遭遇了何種歷史變遷的通史。 「凱爾特」一詞最早出現在西元前五世紀，並於西元前一世紀成為該族群的自稱。只是，這樣的稱呼也只用到西元五世紀為止。七世紀的神學家聖伊西多祿在著作中，還曾提及過去伊比利半島上存在凱爾特人，但當時這個民族的蹤影已消失不見。到中世紀後期，高盧人、凱爾特均已遭遺忘。 至十六世紀以降，「凱爾特」這個稱呼當作自身民族的起源與文化認同的展現，被歐洲人再次使用。故此，「凱爾特」重新復活登上歷史舞台。存在於歐洲文明之中，時而潛伏、時而外顯的「凱爾特水脈」，是貫穿西方文明的關鍵。 ■「說到凱爾特的話，就是愛爾蘭！」……真的是這樣嗎？ 現今認識的凱爾特，已是重新解讀的產物──回歸凱爾特的真實脈絡。 目前多數關心凱爾特文化的人必會造訪之地是愛爾蘭。有關凱爾特歷史與文化的概論書籍，主要都是以愛爾蘭為中心。雖然一般都認為，從歐洲大陸移住到不列顛群島的古代凱爾特人，被羅馬人與基督教徒追趕，獨自在愛爾蘭島艱苦地生存下來，但是最近的研究正在否定這種常識。 之所以如此，是因為愛爾蘭把凱爾特文化當成國家認同的基礎來加以主張。愛爾蘭是因為在近代成為獨立國家，需要面對如何追溯歷史斷裂的課題，才尋求將凱爾特文化作為起源；這不過是二十世紀，乃至於最近發生的事。 但是實際上，對凱爾特文化進行實證性的歷史檢驗時，愛爾蘭的分量反而降低了；甚至可以說，它和古代的凱爾特之間完全沒有關聯。本書釐清了從語言學與歷史學兩方面看見的「凱爾特文化圈」之間的奇妙「錯位」關係，展示了包括法國布列塔尼、英國的康威爾、曼島在內的凱爾特文化之分佈。 ■妖精、巫女、小人族、巨石遺跡，與歐洲家喻戶曉的亞瑟王傳奇── 發掘有別於基督教文化、凱爾特在歐洲留下的豐富元素。 相較於我們今日對歐洲的進步印象，透過凱爾特文化所呈現出的「歐洲」還有另一個面相，那就是被羅馬文明與基督教所壓抑，視之為野蠻、雜亂無章的文化。這些文化要素包括，以英國巨石陣為代表的巨石文化、及妖精、巫女、惡鬼、小矮人等等今日仍常在電影小說中借題的地方傳說。這些我們熟悉的要素，其實源自在古代一直被視為邊陲文明的凱爾特人。 今日凱爾特人最知名的故事，便是九世紀時出現、到了十二世紀前半化為文字而記錄下來的亞瑟王傳奇。「亞瑟王」代表的角色，便是日耳曼人大遷徙、入侵大不列顛島時，當地人之中奮勇抵抗侵略者的英雄。即便無法從史實上證明他的事蹟，但亞瑟王的形象經過多次傳承、再生，已成為無比真實的存在。 ■經過漫長歷史潛伏的凱爾特水脈，最終在近代形成「凱爾特學」， 也成為歐洲在二十世紀末創建共同體的思想基礎。 長久以來因為基督教文明覆蓋，而被邊陲化的「凱爾特」，成為「異教」般的存在。然而，凱爾特文化並未因此被消滅，而是以地方民俗、傳說的形式保存下來。透過近代民俗學的成立，有關凱爾特的文化要素被重新挖掘、蒐集。另一方面，隨著民族國家的出現，凱爾特人也被法國視為是「我們的高盧祖先」而被正式納入正史之中。 到了二十世紀初，愛爾蘭以凱爾特當作建構自身民族起源的基礎之後，凱爾特一直以來被壓抑的文化水脈在二十世紀噴發出來，透過語言學、考古學、歷史學、文學的建構，「凱爾特學」於焉成立。跨越世紀之交，進入二十一世紀之後，成為歐洲共同的珍貴文化資產。 然而，此時充滿活力、具有豐富內涵的「凱爾特」，已經距離「真實」的面貌相距甚遠，成為結合歷史與虛構、事實與想像的學科。本書透過語言學、考古學、歷史學，試圖客觀地掌握凱爾特穿越漫長時光留給後世，清晰卻又模糊的文化遺產。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《凱爾特．最初的歐洲》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 從古代延續至今的「凱爾特文化水脈」，雖然在歐洲史中超脫了國家疆界與民族框架，且被當成建構歐洲共同體的文化基礎，在進入二十一世紀時，掀起重新解釋的熱潮。然而，凱爾特人在漫長的歷史中，一直處在主流文明之外，被視為是「邊陲」的野蠻文化。如今，歐洲似乎又再度面臨分裂的命運，未來凱爾特的水脈，會再度成為團結歐洲的關鍵角色嗎？ 本書的啟示是： 台灣的地理位置，處在亞洲大陸的外緣，東南亞文明的前線，長久以來也受到中華史觀所桎梏。凱爾特在被無數次的解釋後，不但成為可塑性、包容性極強的文化，當中一些「異教」元素，反過來深深融入主流的西方文明之中。台灣是否能像凱爾特一樣，釋放出自身的文化潛力，同時發揮出中心與外緣、文明與野蠻、大陸與海洋、正朔與悖逆等，彼此矛盾卻又相容的力量？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《凱爾特．最初的歐洲──被羅馬與基督教覆蓋的文化水脈》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第8卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中―― 興亡的世界史──全書系書目 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）──著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）──著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）──著 04《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）──著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 07《伊斯蘭帝國的聖戰》 小杉 泰（京都大學教授）──著 08《凱爾特．最初的歐洲》 原 聖（女子美術大學教授）──著 09《義大利．海洋城市的精神》 陣內秀信（法政大學名譽教授）──著 10《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）──著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）──著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）──著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 16《東印度公司與亞洲的海洋》 羽田 正（東京大學教授）──著 17《大英帝國的經驗》 井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著 18《大清帝國
【電子書】新西班牙征服史
貝爾納爾．迪亞斯．德爾．卡斯蒂略是最後一位曾征服墨西哥的生存者，八十九歲時在他位於瓜地馬拉的莊園去世，去世時和生前一樣窮困。他生於哥倫布發現新大陸的1492年，而他活著見到大部分的美洲被西班牙征服。僅管他在推翻阿茲提克帝國的史詩中扮演主要角色，但除了他「真實且精彩」的《新西班牙征服信史》之外並沒有為家人留下財富。這本書於他七十六歲時完成，而根據他自身誇張的描述—於耳聾眼瞎的八十四歲時加上了前言。他開始寫作時已超過七十歲，且曾一度放棄，因為他曾為了自己的文筆相較於有優美文風的其他史學家(那些僅被告知科爾特斯的成就，但擁有第一手知識比他還少的人)是粗糙無光、缺乏潤飾光澤而感到灰心。 貝爾納爾．迪亞斯確實不是熟練的名作家，然而他有生動的記憶及優秀的戲劇感。此外他有意識於自己曾參與了近代歷史中空前未有的偉大成就。推翻偉大帝國的冒險家們，是同時被部分的使命感與對黃金的貪欲所驅使。對貝爾納爾．迪亞斯來說，冒險者們的成功，甚至是他們的生存，只能通過上帝和聖徒的神奇干預來解釋，因為上帝和聖徒希望新西班牙能被納入天主教及皇帝查理五世的領地。 因此，當貝爾納爾．迪亞斯發現故事被科爾特斯的教士及官方讚頌者弗朗西斯科．洛佩斯．哥馬拉和岡薩洛．伊列斯卡斯(他所說的話自始至終都不為真)誤傳時，他決定繼續他的著作並完成它。他好幾次在《新西班牙征服史》中帶有敵意的提到這些史學家。他的意圖絕非只是簡單的證實他自己在墨西哥軍旅生活的部分。他確實常告知讀者們科爾特斯在戰役中的重要關頭會與隊長及士兵們商議—包括他在內，並非如哥馬拉所宣稱，由科爾特斯獨自做所有的決定。然而，貝爾納爾．迪亞斯從未試著宣稱自己比同袍更重要，且他自己在長篇幅記敘的某些事件中並未出現，有時是因為負傷，或是在他的部分只用「我們」(we)或「我們士兵」(us soldiers)來指稱，而待在家的歷史學家們在這些部分會直接用定冠詞「這個」(the)來指稱。 在本書被翻譯的記敘包含了由科爾多瓦和格利哈瓦率領的兩個墨西哥海岸探險隊，兩者都是貝爾納爾．迪亞斯服役過的。而後第一支行軍到蒙特蘇馬二世的城市，西班牙人在此曾被驅逐撤離，隨後又組織新的軍隊，俘虜了從蒙特蘇馬繼承島嶼首都帝國的庫瓦赫特莫克。然而，貝爾納爾．迪亞斯的《新西班牙征服史》是遠比這段故事更長的書。它包含了於西班牙、古巴、海地島各地的長篇陰謀故事，其中幾乎成功的將科爾特斯換成滿足於沿海少數殖民地的弱勢領袖；且它在最後一次削弱墨西哥人的首都之後，繼續述說了進一步尋找黃金，且在一定程度內迴避其他征服者的戰役。貝爾納爾．迪亞斯也描述了穿越宏都拉斯森林糟糕的行軍，這是科爾特斯作為「最老的新西班牙征服者」，以他最後的榮光和成就踏上西班牙以替自己確保更多財富，這為他帶來了莊園和瓜地馬拉地方首長的身份。 如我們所見，貝爾納爾．迪亞斯坦稱自己是拙劣的作家，而完整翻譯他的記敘將幾乎填滿兩大冊，我因而修剪掉它重覆和離題的故事，除此之外還去掉他責罵哥馬拉與其他史學家的部分，並刪除故事中屢見不鮮的人物、馬匹、武器、物資等表單。刪去的內容會在括弧內說明，且我的翻譯是在貝爾納爾．迪亞斯回憶佔領阿茲提克首都時結束。對於那些想知道科爾特斯後期戰役和最後功業的讀者，其餘的部分可以在威廉．希克林．普雷斯科特的經典著作《墨西哥征服史》讀到。普雷斯科特於一百二十多年前寫下不朽的歷史著作時就大量地引用貝爾納爾．迪亞斯的書，他獲得的讚頌之詞，我無以復加。： 貝爾納爾．迪亞斯屬於史學家，而迪福只是屬於小說家。他引領我們進入帳篷中心，我們和士兵們擠在一起露宿，和他們在令人厭煩的行軍中消磨時間，聆聽他們的故事、不滿的抱怨、征服的計劃、未來的期盼、勝利的喜悅和挫折。所有如圖畫般的場景和戰役中浪漫的插曲在他的文章中如鏡子般反映。五十年的間隔對老兵絲毫無損。年輕的火燄在他粗獷歷史的字裡行間燃燒。而當他回憶過往的場景，卻遺失對英勇同伴的記憶時，這或許比他若於早年成書還更能構成溫暖的色彩。時間、回憶和對未來的憂慮可能會侵佔人生的暮年而無力安頓早年的想法。但他對征服的權利或是在祖國被嚴厲處罰的正義都毫無憂慮，他仍然是穿越中的士兵，那些在戰鬥中被擊倒的是信仰的烈士。他問道：「我的同袍們現在在哪？」「他們在戰爭中被擊倒、被食人生番消滅、被丟到洞穴餵飽兇猛的野獸！那些仍留存的應該被聚集到由他們的成就所裝飾的紀念碑下，值得被用黃金的文字紀念。他們死於服侍上帝和他們的君王，應被給予黑暗中的照明，也應獲得大多數人所渴望的財富。」而他最後的目的—被如此緩慢且不經意地表達：這也許能為某些思考征服者的行為的人提供了比先前更好的入門鑰匙。所有的事件對這位老史學家來說都是素樸但又令人陶醉的實例，這敞開了他的胸懷並為讀者開啟了新視野。
【電子書】巴黎．和會
全球領袖齊聚戰後巴黎，角逐權利交易、政治角力的世界中心 重返二十世紀外交現場，見證百年前改變國際布局的重要時刻 & 本書特色 & ▋獲獎無數：本書榮獲達夫．庫珀傑作獎、西塞爾．提爾曼歷史著作獎、撒母耳．詹森非虛構類傑作獎、亞瑟．羅斯圖書獎、甘迺迪圖書獎決選 ▋筆法生動：如同親臨現場，觀看當時身處巴黎的各國領袖來去各會議的身影，以及即使當時為配角但後來成為各國要角的後起之秀 ▋史料詳實：本書以《美國外交關係文書》（FRUS）、《威爾遜文集》（PWW）為基礎，並參照各種多元檔案對照 & 這不是和平，是二十年的休戰！ 驕傲、自信、富庶的歐洲在戰後將自己撕扯得四分五裂，各國領袖們因此齊聚巴黎。一九一四年發生在巴爾幹地區的權力角逐將所有大國拉入戰爭泥沼。面對解體的奧匈帝國、革命後的俄國、苟延殘喘的鄂圖曼帝國、新生的民族國家……矛盾的理想主義者威爾遜、我行我素的愛國紳士克里蒙梭、能言善辯的樂天派勞合•喬治、在義大利陰暗政壇如魚得水的奧蘭多，是否擔得起重回秩序的重責大任？ & 栩栩如生的人物描寫，詳實記錄巴黎和會 一九一九年的世界頭條新聞是巴黎和會，世界上最具權勢的人在巴黎日復一日地會面、提案、辯論、爭吵；他們達成交易、擬定條約；他們創立新的國家與新的機構；他們一起用餐、一起去劇院。從一月到六月，巴黎成了全世界的首都、政府、上訴法院、議會，恐懼與希望全匯聚於此。從表面觀之，巴黎和會一直持續到了一九二○年，但實際上真正有成效的只有前六個月──關鍵決議、啟動一系列重要的事項，都是在這段時間。世界從未有過這樣的經歷，以後也不會再有。 & 當時的配角，後來也成為改變世界的一員 在一九一九年，和平締造者，或者說整個世界，並沒有清楚地認識到這些局限。很多人相信，只要能讓最高理事會注意到自己，過去的錯誤就可以被糾正，未來就有保障。巴黎麗思飯店年輕的廚師助手胡志明發出了一份請願書，要求他那小小的國家越南從法國獨立出來。普林斯頓大學的朝鮮籍畢業生想去巴黎，但因為護照問題被拒簽。第二次世界大戰後韓國獨立，這位畢業生成了韓國總統。他就是李承晚。還有當時可能還不那麼知名，但已經在為未來努力的阿諾德．湯恩比和路易士．納米爾，後來兩人都成了他們那個時代知名的歷史學家。 & 歷史學家、同時也是巴黎和會主角勞合．喬治曾外孫女的作者，以小說筆法、借助大量文獻呈現巴黎和會的真實歷史。她以豐富的細節和辛辣的文筆，展現巴黎和會群像，將他們的個性、理想與偏見都表現得淋漓盡致。巴黎和會不只是被世人詬病的《凡爾賽和約》及國際聯盟，第二次世界大戰的爆發也不該歸因於此。不過，與會者決策失誤，也難辭其咎，他們本想締造和平，卻為更大規模的戰爭、更多的衝突埋下了種子。
【電子書】義大利．海洋城市的精神
「海洋」是陸地的屏障，卻也是催生交流的通道！ 推動中世紀地中海史發展的，正是掌握海上商業貿易的城市！ 從海洋望向城市――看 威尼斯／阿瑪菲／比薩／熱那亞 如何透過海洋貿易，獲得堪比帝國的影響力！ 從港口、塔樓等地中海建築的風格，見證海洋城市如何活用東西方文化！ 本書以照亮中世紀歷史的四座海洋城市──威尼斯、阿瑪菲、比薩、熱那亞──為主角，深入當地人生活的場域，看見商業貿易興盛、貨物流通的地中海。論述勢力龐大的四大海洋城市如何向東方世界發展，思考海洋城市的生活空間是如何建立，並實際描繪至今依然存在的海洋城市精神。 與陸地城市不同，中世紀南歐的海港城市，例如威尼斯、阿瑪菲、熱那亞，都是必須從海上坐船進入的城市。第一眼停留在人們眼中的城市景象，是從海上望向城市時的畫面。「海洋」對這些城市來說，不是地理的疆界，而是值得向外探索，充滿商機的舞台。 ■城鎮是由海洋連接起來的！ 海洋不是地理的疆界，而是值得向外探索、充滿商機的舞台 歷史學家一般在描述因港口而興起的城市時，多採用「海港城市」的說法；但作者認為稱這些城市為海港城市，彷彿只是將其當成面臨海洋入口的陸地；相較之下，本書更想將這些因海上貿易而繁榮、透過與海洋的相繫而創造出獨特文化的中世紀義大利海港城市，稱為「海洋城市」。 這些「海洋城市」穿越了漫長的時光，它們的港灣至今已逐漸喪失了港口貨物進出的功能，轉化為現代性的觀光用途，然而最初這些城市興盛起來的關鍵，正是因為「城鎮是由海洋連接起來的」。因此，該將城市視為海洋的一部分，用更宏觀的角度，從海洋視角來重新思考城市。 ■「興亡的世界史」系列中，唯一以「城市」為主角描繪的世界史 義大利的海洋城市，如何透過海洋貿易獲得堪比帝國的影響力？ 在本書提到的眾多海洋城市中，最具代表性的便是四周被水環繞的威尼斯。羅馬帝國滅亡後，歐洲受到「蠻族」入侵，進入了中世紀黑暗時期，城市衰退成為農村社會。威尼斯人生存的地方因為飽受來自北方的匈奴人、哥德人威脅，不得已只好委身突出於岸邊的潟湖小島。結果沒想到此一地理位置剛好讓威尼斯能夠透過海洋與拜占庭帝國的康士坦丁堡貿易，自此接上了東方自古以來繁榮的貿易路線。威尼斯強大的商業實力，讓它從中世紀之後有將近一千年的時間，得以保有自由與獨立，而不受其他大國控制。 義大利引以為傲的四座海洋城市，除了威尼斯之外，還有阿瑪菲、比薩與熱那亞，這四座城市的船隻分別馳騁在中世紀的地中海上，彼此競爭與合作，寫下了難以遺忘的海洋貿易史。從歷史的發展脈絡來看，這些海洋城市透過商業貿易，扮演著帶領歐洲社會復甦的領頭角色。想了解中世紀的地中海貿易盛況，從「城市史」的角度出發，更能釐清當時的發展脈動。 ■跟隨作者的導覽，漫步在充滿地中海風情的古老城市 從建築結構中解讀出不止西方文化，還有各種東方文化層層交疊的結果 要造訪海洋城市，必得乘船由海路接近港口，先用宏觀視角觀察廣場，接著以微觀視角分析巷弄之中的建築物構造，逐步發掘出隱藏在城市中、卻又清晰可見的歷史紋理。作者在書中帶領讀者穿梭在義大利海洋城市的街道中，親身將自己對這些城市的認識，藉由導覽的方式娓娓道來，從空間與歷史的交會，解讀由多元文化型塑的城市歷史。 中世紀的地中海世界，除了受到羅馬、拜占庭的影響，伊斯蘭世界的先進文化也透過港口傳入了歐洲。這些具有「個性」的海洋城市，正是希臘和伊斯蘭文化的融合之地。文化的揉合以及不同時間建造的各類型建築形成的「時間錯置」，形塑出獨特的城市風格，而海洋城市的建築也因為與東方的交流，培育出特有的精神與美感，這正是該地的建築為何會充滿歷史魅力的原因。 ■從貿易之城蛻變為觀光勝地，海洋城市的魅力完全不受時間限制 活用地理條件與文化遺產，以全新面貌打造新風貌，寫下新歷史 本書帶領讀者回到歷史的現場，翻轉陸地的視野，在中世紀的情境中取徑「海洋」，看見商業貿易興盛、貨物流通的地中海。在當時的地中海上，各個海洋城市國家的船隻縱橫航行著，例如繁華的水上城市威尼斯、建築在斷崖上宛如立體迷宮的阿瑪菲等等，它們憑藉著商業實力，成為地中海的經濟中心。 海洋城市的歷史，也並非終結於中世紀。它們經過文藝復興、巴洛克時代，依舊站在歷史舞台的聚光燈下：威尼斯設置了「國際水都中心」此一符合威尼斯形象的國際機構，進行世界水岸城市的研究交流。阿瑪菲因為其海洋城市經驗所培育出帶有濃郁伊斯蘭色彩的異國情調，而受到來自北方歐洲人的關注，成為上流人士喜愛的觀光勝地。比薩打造出氣派的造船廠，同時興建了理想城市範本的外港利佛諾。熱那亞在保存古老港口周邊歷史建築的同時，還加入了嶄新的設計，以大膽的創意成功重建，不但主辦了G7峰會，還獲選為歐洲文化首都。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《義大利．海洋城市的精神》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 現今成為觀光重鎮的義大利海洋城市，早在中世紀便透過海洋商業貿易，獲得堪比帝國的影響力。甚至在談到中世紀的歷史時，威尼斯好比今日的倫敦、紐約一樣，是全球的經濟中心。這些曾經在地中海呼風喚雨的城市是如何發揮坐擁海洋的優勢、最終又為何沒落，值得台灣省思。 本書的啟示是： 台灣是個海島國家，地理位置正好位在東海上的十字路口，是相當重要的海洋交通樞紐。台灣的海洋性與開放性一點也不比中世紀時期的威尼斯遜色，也同樣成為多元文化的薈萃之地。台灣應像義大利的海洋城市一樣，充分利用自身的先天優勢，才能在周邊各大國之間獲得足以自保、甚至向外發展的實力。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《蒙古帝國的漫長遺緒──後蒙古時代與世界史的重新構圖》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第10卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中―― 興亡的世界史──全書系書目 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）──著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）──著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）──著 04《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）──著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 07《伊斯蘭帝國的聖戰》 小杉 泰（京都大學教授）──著 08《凱爾特的水脈》 原 聖（女子美術大學教授）──著 09《義大利．海洋城市的精神》 陣內秀信（法政大學名譽教授）──著 10《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）──著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）──著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）──著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 16《東印度公司與亞洲的海洋》 羽田 正（東京大學教授）──著 17《大英帝國的經驗》 井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著 18《大清帝國與中華的混迷》 平野 聰（東京大學教授）──著 19《大日本‧滿洲帝國的遺產》 姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著 20《空中帝國──美國的二十世紀》 生井英考（立教大學教授）──著 21《人類該往何處去？》 大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）──等著
【電子書】暗渡文明
要守護一個文明，首先要做的竟然是盜走它？ 來自遙遠國度的傳奇，一座傳頌百年的鍍金城市 賭上《衛報》記者職涯寫就的巨作，曲折離奇的伊斯蘭手抄本竊盜案！ 廷巴克圖是傳說的發源之地，自古到今，這個城市自身即是傳奇。 在歐洲探險家尚未涉足非洲大陸的漫長年歲中，廷巴克圖是口耳相傳的桃源鄉，相傳那裡的房舍牆壁鍍了金，居民以小塊純金作貨幣，且他們的帝王坐擁金山，能毫無顧忌的隨意揮霍黃金。這個西非城市的歷史面貌始終籠罩在訛傳與誇大的描述之中，面目模糊，但它的確掌握了一個文明的核心。 廷巴克圖之所以被傳說打磨、閃著金光，原因不在物質，而在文化。歷經紛亂而漫長，充滿佔領與衝突的時光，這個古城裡埋藏著巨大瑰寶，是一頁又一頁十五、十六世紀的書寫史料，一疊又一疊令伊斯蘭研究者興奮顫抖的手抄本，數量之多，據說只要稍加鑽研，便足以全面翻轉現行非洲歷史敘事。 2012年，北非基地組織攻陷廷巴克圖。隔年，市長宣布城中所有古老史料盡毀，但這卻是這座城市傳說又興的起點。一群圖書館員竟冒著烽火搶救了大量手抄本！然而就在眾人歡欣慶賀之時，作者查理‧英格利許深入挖掘真相，赫然發現這次國際矚目的搶救文明行動，竟可能是場聯合當地知名藏書家，組織精良的騙局。 世上有兩個廷巴克圖，一個真實存在於尼日河畔，一個則完全虛幻，坐落於你我心靈之中。當心靈的力量與渴望被激情煽動，真實與虛偽便能輕易變造真相，而一個文明的份量，也許就立基在人們是否相信它的存在上。 當裝著文明質量的木箱始終緊閉，擁有鑰匙的所有人不願開誠布公時，我們能做的僅有觀看，並選擇是否要相信這則鍍金的傳說。 好評推薦 國際媒體一致推薦 這部兼具報導、歷史敘事與浪漫情懷的作品全然扣人心弦！──《星期日電訊報》 讀來有如搶救中古非洲手抄本的《辛德勒名單》故事，既是調查報導寫作的典範，也是一部極其多采多姿的歷史與旅行著作。──威廉‧達爾林普（William Dalrymple），2017年《衛報》年度選書推薦詞 這是本迷人的書。廷巴克圖驚心動魄的當下和過去，由查理‧英格利許匠心獨具地交織起來；他同時擁有作家令人愉悅的文筆、記者追查真相的嗅覺，以及小說家建構敘事的聽覺。英格利許的著作充滿了令人難忘的英雄與反派，核心則是一次名留青史的救援行動，是一個把故事說好的榜樣。」──瓊‧李‧安德森（Jon Lee Anderson），《切‧格瓦拉：革命生涯》（Che Guevara: A Revolutionary Life）、《巴格達陷落》（The Fall of Baghdad）作者
【電子書】法老王的祕密
◎認識古埃及文的第一堂課 ◎隨書學習183個有趣的古埃及文 ◎隨書附贈古埃及文祈福祝禱卡 ◎蒲慕州（美國約翰霍浦金斯大學埃及學博士）審定暨專文推薦 & 失傳一千五百年的神祕文字 一塊殘破石碑出土帶來破解曙光 兩大天才跨世紀的破譯競爭 古埃及的輝煌文明如何重新展現你我眼前？ & *初版書名：破解古埃及 從西元二世紀起，世界上就再也沒有人懂得古埃及象形文字。長達一千五百年的時間裡，古埃及的律令、法制、歷史、宗教、文明，都隨著文字的失傳，成為無從解答的失落歷史。 直到一七九八年拿破崙大舉揮兵遠征埃及，挖出了一塊殘破的石碑。刻有三種文體的羅塞塔石碑在歐洲引起軒然大波，刺激無數學者專家瘋狂投入古埃及文的研究。所有人都相信，破解古埃及文指日可待。 沒想到這是一場沒有終點的長跑，拖了足足二十年，古埃及文的千古之謎才由法國鄉下書商之子商博良解開。傾無數菁英之力都無法參透，商博良為什麼辦得到？ 本書根據商博良的信件與日記，細細重建破解埃及文的奮鬥史。在有如偵探小說般的敘述中，不僅能一窺商博良異於常人的秉性與語言天賦，親歷顛沛流離的研究生涯，甚至還能看到各個學者為奪得頭彩如何傾軋攻訐。閱讀法國大革命後詭譎不安的政局，一步步見證商博良如何在挫敗與競爭者的攻擊中，成為近代真正看懂古埃及文的第一人。 當念出「克麗奧佩特拉」的瞬間，人類最遙遠瑰麗的文化寶藏終於重新揭露…… ◎Amazon與Amazon.UK讀者四顆半星推薦 ◎博客來讀者四顆星推薦 ◎挪威、瑞典、義大利、西班牙、日本、韓國、奧地利、德國、荷蘭爭相出版 &
【電子書】大轉向
時隔1500年，《物性論》的出土改變了人類文明的走向。 從天堂走向人間，從神性轉向理性，文藝復興就此展開。 & & 西元前一世紀，有人提出靈魂是由粒子組成，一個近乎無神論的主張。 西元十五世紀，在基督教掌權的歐洲，此一主張經教廷人員之手重見天日。 就此為後世科學家、哲學家開闢新徑，改變人類命運的走向。 & 羅馬共和末期，盧克萊修以優美的哲學詩寫成《物性論》一書。書中許多概念和我們的現代生活極為相似，但在那個被神靈包圍的西元前一世紀，極度難以理解且無法被人信任。繼承伊比鳩魯思想的盧克萊修提出：宇宙是由粒子組成，包含靈魂也是，人類沒有比萬物高等，沒有任何事物是不滅的，人只需專注現世、及時行樂。盧克萊修的主張，經過理性思維被壓抑的中世紀，在基督教掌握的歐洲重新出土，可以想見引發多大的衝擊與震撼。更遑論在印刷術發明後，書中的理性思維、原子論、人文精神被傳播開來。隨後的文藝復興、科學革命、啟蒙時代一票科學哲學家、文學藝術家都深受影響。還牽動佛洛伊德與愛因斯坦，且透過傑佛遜之手寫入了美國獨立宣言。 & 本書以1417年教廷文書人員波吉歐，在南日耳曼一座偏遠修道院發現《物性論》的事件貫穿全書。作者巧妙連結羅馬時代與文藝復興的思想與歷史背景，讓讀者身歷其境，體會古羅馬的書籍收藏風潮、中古修道院的手抄書文化，觀察那些沉迷於古代作品的佛羅倫斯人文主義者、醜聞纏身的文藝復興教廷，以及認識無數受《物性論》影響的人物與成就：達文西、莎士比亞、米開朗基羅、拉斐爾、蒙田，以及科學革命時代前後的哥白尼、伽利略、培根、馬基維利、卡拉瓦喬、賽凡提斯、霍布斯到斯賓諾莎等等。 & 這是一本描繪人類歷史轉變的關鍵時刻——文藝復興，眾人重新思索宇宙、理解萬物的人文思維的再現。這段歷史啟發了無數人，同時，也為後世科學家與哲學家提供的一座舞台，供其繼續思索與驗證。
【電子書】光與黑暗的一千年
這一千年，照亮世界的只有火、火刑，以及被燒焦的殉道者。★美國國家暢銷書★《紐約時報》暢銷書★彭博新聞社年度推薦歷史圖書！———奧斯卡影帝湯姆・漢克：「這本書我看了四遍。」———故事人氣專欄安妮的午茶八卦時間：「絕不能錯過的超濃縮歐洲千年史。」馬丁路德、伊拉斯謨、米開朗基羅、達文西湯瑪斯・摩爾、喀爾文、亨利八世、麥哲倫……———一個時代最偉大的哲學家、改革家、藝術家、探險家 在一個殺人、竊盜、強姦、暗殺多到史無前例的時代，當反智之火燒去理性，啟蒙的火種如何降臨？歐洲的中世很漫長，在這個充斥火刑與無知的一千年，文明處於崩潰與重生之中。這時一顆火種出現了，那就是人們對贖罪券的反抗與對教廷的質疑，接著馬丁・路德崛起，宗教改革的烈焰成為文明重生路上的第一道光束。接著是對無知的抵抗，大量書籍著作普及，此時出現了第二顆火種，照亮了知識和對藝術之美的追求。於是打破固有文明地域、尋找新世界的渴望刺激了大航海時代來臨。隨著殖民帝國的瘋狂探險，麥哲倫帶著船隊出發，找到了貫通大西洋與太平洋之間的黃金之路——麥哲倫海峽，新航路的開闢，將世界完整呈現在人們面前。・一個殺人、偷盜、文盲、淫亂多到史無前例的時代。理性讓人起疑，愚昧引人前行。從驚心動魄的騎士傳說到殘酷野蠻的宗教審判，歷史上沒有任何一個時代比中世紀更令人恐懼敬畏。・卻也是「普羅米修斯們」誕生、在各處播下啟蒙火種的年代。以伊拉斯謨為首興起的人文主義思潮，以馬丁路德為首的宗教改革運動，從璀璨奪目的啟蒙思潮到雄心勃勃的環球航海，也從未有一個時代比中世紀更令人興奮驚嘆。著名歷史作家威廉・曼徹斯特以引人入勝的筆觸描寫文藝復興及宗教改革之前，中世紀人們生活的各種面向，以及野蠻無知、教廷崩壞、人文主義、科學崛起及航海探險等如何深深影響著那個世代的人們。宗教改革砍去了歐洲的腐化腦袋，文藝復興在偉大藝術家的努力下找回了社會活力，作者以其一貫細膩生動的敘事風格，以及描寫歷史的優雅和嚴謹，帶領讀者領略從搖搖欲墜到涅槃重生的歐洲中世史，展現歷史上最偉大的哲學家、改革家、探險家、藝術家、詩人，以及一段波瀾壯闊、黎明破曉的年代——一個現代歐洲就此誕生！●那是一個巴別塔的時代———沒有鐘錶、警察和通訊軟體，人們只知道魔法和巫術、女巫及惡龍，殺害那些異教及冒瀆其信仰的人。●也是一個反智的時代———充斥著無止境的迷信、腐敗、暴力、反智和無知，政府高官和宗教領袖沉迷於火刑、酬庸、謀殺、淫樂和販售贖罪券。●是一個「雜草蔓延至上帝的葡萄園」的時代———馬丁・路德將腐敗的教宗通諭扔進火堆，「因為你敗壞了上帝的真理，願上帝在熊熊大火中將你毀滅。」●以及天堂和地獄每隔24小時就會輪替的時代———宇宙的浩瀚無邊和深不可測構成對基督教的最大威脅，而夢想家麥哲倫在此時把世界航行到人們的眼前。本書特色1一翻開即是中世紀大事紀，並收錄有大量中世紀版畫、插畫和油畫，可有效輔助愛史者閱讀。2本書描寫橫跨十個世紀的歷史與文化波動：人文主義萌芽、資本主義發展、歐洲人征服海洋、挑戰教會高壓統治以至推翻封建壓迫……可說是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。3國外編者與審定者為本書加入大量且細緻的注解，為極富收藏價值與閱讀樂趣的歷史參考書。
【電子書】人類何以陷入戰爭
戰略與史學大師的思想大成 李德哈特的思想，鈕先鍾的詮釋 東西方戰略大師碰撞出的火花 重新檢視歷史對今日的教訓 在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don，t We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、戰略論等作品的重要思想背景。 作為一個史學家，李德哈特力求嚴謹、客觀，以維持他個人在研究、判斷和發表的獨立性，這造就了他的作品在他辭世50年之後依然有突出的參考價值。 人類要到什麼時候才能向歷史學習呢？ 1812年的拿破崙征俄失敗，是個在歷史上人們總會談論的重大錯誤，可是在129年後，希特勒再次做出誤判，為什麼？ 一個發生在巴爾幹半島上的暗殺事件卻把整個歐洲帶入萬劫不復的戰禍之中，導致第一次世界大戰的爆發，為什麼？ 英國對波蘭曾提出在危難之時，對華沙提供必要的援助，可是英法兩國是沒有能力實踐這個諾言的，但英國人還是讓波蘭人相信了這個空泛的承諾，為什麼？ 人們總相信己方發動的戰爭能夠在短時間之內取得勝利，但事實證明這樣的推估是毫無根據的，但在一戰、二戰、越戰、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭都一再發生同樣的錯誤，為什麼？ 李德哈特研究歷史問題時，經常採取透視的方法，從過去透過現在而進入未來。在預測第二次世界大戰的決定性發展時，他就是採用了這種方法。他引用俾斯麥的名言：「愚人說他們從經驗中學習，我則寧願利用他人的經驗。」歷史是普世的經驗，比任何個人的經驗都更長久、更廣泛、更複雜多變。因此他的預測往往準確。 李德哈特總結現代戰爭對於人類歷史的影響時，得出這樣的結論：在過去一百年，科學和技術使物質條件和生活工具所產生的變化，遠超過前二千年的總和。但人類把如此巨大的新力量用之於戰爭的目標時，在使用態度上的肆無忌憚，還是和他們的祖先使用原始性工具時完全一樣，從未考慮到工具在效力上的差異。近代國家的政府在戰爭中大都是從不考慮戰後的結果，而過去的政治家反而有足夠的睿智，能夠把此種考慮經常擺在心裡。 即使重看二十一世紀以來這短短的十八年歷史，你會發現，李德哈特的論點正好反映在我們今天周遭發生的戰爭與政爭之中。「那些影響國家命運的大事，其決定的基礎往往不是平衡的判斷，而是衝動的情緒，以及層級不高的個人考量。」人類似乎還沒有從過去的經驗學到李德哈特所說的教訓。本書正是李德哈特針對人類的弱點——不向歷史學習而一再重蹈覆轍，敲出最為沉重的警聲。歷史意識能幫助人類在「危難的時候」保持冷靜，度過難關。歷史指出最長的隧道還是有其終點。即使我們看不出前途存有任何正向的希望，但是一種對於未來演變而對歷史的關注，還是可以幫助我們繼續活下去的。 重要事件： 第二次世界大戰、第一次世界大戰、拿破崙戰爭
【電子書】聖彼得堡：權力和欲望交織、殘暴與屠殺橫行的三百年史
她是詩人普希金嘴裡「俄國面向西方的窗口」 也是沙皇尼古拉二世口中「是俄國卻又不是俄國人的城市」 她的起落，見證了俄國從彼得大帝建城到普丁專政， 權力和欲望交織、殘暴與屠殺橫行的三百年史 《時代雜誌》2017年年度好書 政大民族系教授趙竹成 專文推薦 【內容簡介】 世上諸城中擁有最精采歷史的奇妙城市。 ──杜斯妥也夫斯基，一八六三年 聖彼得堡屬於俄羅斯，但不屬於俄羅斯人。 ──沙皇尼古拉二世 聖彼得堡永遠像是座不可能存在的都城，一七○三年，在彼得大帝堅忍不拔的意志力下，她從冰冷迷霧與涅瓦河的氾濫沼澤地中興起。她是古老國度俄羅斯的新首都，擁有一系列的不同化身，從聖彼得堡、彼得格勒、列寧格勒，再回到聖彼得堡，這座城市一直是恆常充滿矛盾的地方。 聖彼得堡也是俄羅斯通往西方與啟蒙思想的窗子，眾多俄國人的榮耀都在這裡開創，這裡有著音樂、舞蹈，以及曾經的政治願景。聖彼得堡也是孕育俄羅斯文藝的溫床，在這誕生的天才有普希金、杜斯妥也夫斯基、柴可夫斯基和蕭斯塔科維奇。然而，在沙皇金碧輝煌的宮殿、童話般的舞會和迷人的花園外，曾有數千人的鮮血潑灑在城中積雪的步道上。聖彼得堡也是戰爭和革命的搖籃，以及列寧和史達林等共產黨人，施行恐怖統治的所在。 在本書中，文化歷史學者強納森．邁爾斯重建了這座荒謬卻又美麗城市的三百年戲劇場面，從聖彼得堡建城的那刻，直到「現代沙皇」普丁執政的今天。本書是一齣關於人性的美善與險惡的戲劇，一則關於俄羅斯近代發展的史詩，是對這座城市的歷史、人文、地理最全面且詳實的指引。 &
【電子書】在風暴來臨之前：羅馬共和國殞落的開始
民主制度終將如羅馬共和國一般，逐漸走向衰亡的命運 煽動民粹的政客、僵化失能的政體、徒有其名的選舉…… 書中每則故事都反映當代現況，讓你我反思今日的問題 希臘羅馬史研究專家、成功大學歷史系教授翁嘉聲 全書審定、專文導讀 「中古歐洲三部曲」作者拉爾斯．布朗沃思強力推薦 Amazon、Goodreads網站2000以上讀者好評 《紐約時報》、《華盛頓郵報》非小說類暢榜前10名 【內容簡介】 羅馬共和國是人類文明史上最傑出的成就之一，羅馬從義大利中部一個小城邦，逐漸征服、吸納周邊民族，擴張為更大的國家。在羅馬歷史上不乏暴君、野蠻首領與專制君主，但數世紀以來，充分發揮公民合作與參與精神的羅馬政府，在古代史上依舊歷久彌新，後人難以匹敵。 西元前一四六年，羅馬征服了迦太基與希臘，終於以地中海強權之姿崛起，但共和國的成功卻正是它毀滅的原因。古老的共和體制無法應付此時羅馬所統治的龐大帝國，逐漸加劇的貧富不均擾亂傳統生活方式，地域性的社會與種族偏見導致公民權與投票權的衝突，貪腐橫行與政客無情的野心也引發暴力政治衝突，粉碎曾經堅不可摧的共和國基礎。 以編年體書寫的《在風暴來臨之前：羅馬共和國殞落的開始》，使讀者一頭栽進面對詭譎政治新環境的第一個世代。這個時代的改革者試圖找回共和的舊理想，但在面對一群固守於個人特權，不願挽救風雨飄緲共和體制的人們面前，他們又該如何作為呢？難道羅馬共和已完成它的歷史使命，將由獨裁帝制接下歷史的火炬嗎？
【電子書】漫畫圖解‧不可思議的埃及古文明
埃及古文明的傳奇故事，一次全部告訴你！ & 金字塔到底有什麼魔力？ 拿破崙在塔內王殿睡了一晚，隔天臉色蒼白…… 珍貴的木乃伊其實數量超級多？ 多到曾被當作燃料，還被胡搞的考古學家當垃圾銷毀！ 神祕的埃及古文明，你一定要來瞧一瞧！ 提到埃及，你想到的是金字塔、木乃伊，還是法老王的黃金面具？ 本書作者化身埃及小導遊，讓你親臨古埃及的歷史現場。逗趣的手繪漫畫敘述，穿插作者不斷出現的碎碎唸，讓你輕鬆認識140位歷代埃及法老王！ 回到現代，作者也要帶你遊遍埃及各個古蹟景點，看看各種Size的金字塔，以及那沒有鼻子的獅身人面像…… 埃及古文明的奧祕，比你想像得更有趣！ ●木乃伊的製作分成中、高、低三種價位，任君選擇！ ●圖坦卡門17歲就過世，陪葬品卻多到讓考古學家整理了10年！ ●胡夫王的大金字塔聞名於世，但唯一流傳於世的人像卻只有手掌大小？ ●古埃及人認為，心臟掌管心靈、情感和思考，大腦只是輸送鼻水！ ●三個大金字塔所用掉的石灰岩，蓋成石牆可以環繞法國一整圈！ ●世界上最早的罷工事件，竟然是埃及造墓工匠為了抗議國王遲發薪水？ ●希羅多德認為埃及人頭蓋骨很硬、常曬太陽，所以禿頭的人很少…… ●埃及神祇洋溢著非洲風，有狒狒頭、胡狼頭等動物造型！ 還要告訴你考古學者發現埃及古文明的曲折故事， 以及讓你見識古埃及人天馬行空的古怪想法！ 古埃及的神話和歷史，用幽默逗趣的手繪漫畫一次呈現給你！ （原書名：手繪埃及不可思議的古文明大全）
【電子書】山與水之間
湯瑪士‧庫克旅行文學獎得獎作品 英國最偉大的旅行文學作家——派翠克．弗莫《歐洲三部曲》之二 一場十八歲青春浪遊， 弗莫從最西端的荷蘭角，興致勃勃前往君士坦丁堡。 在復活節的燭光、焚香與詩歌聲中，弗莫在匈牙利開啟了環繞在「山與水之間」的旅程。 在綠意漸濃的田野地帶，弗莫看見知足的莊稼人、恬靜的莊園與原始的地貌， 直至它穿越喀爾巴阡山，渡過多瑙河的峽谷，故事未完待續…… 一九三三年，弗莫突然產生一個念頭：「我要徒步旅行！」 在《時光的禮物》裡，弗莫從荷蘭角港出發，沿途經過德國、奧地利、捷克斯洛伐克，他的終點是君士坦丁堡。原先冬雪隆隆的森林與城鎮，隨著時序前進而逐漸改變，大地也開闊起來，他來到了捷克斯洛伐克與匈牙利的邊界。此時，到處聽得到鸛鳥辛勤築巢，杜鵑謳歌宣告了春天的來到。本書就從弗莫跨越多瑙河、進入匈牙利開始，他接受許多來自奧匈帝國舊貴族的款待，在布達佩斯等城市，參加一場又一場彷彿永不歇息的派對；跨越大平原期間，他也有幸居住在舒適的城堡或莊園裡，甚至讓人忘了他其實在徒步橫越歐洲的冒險中。 然而，弗莫也有完全孑然一身的時候。他從布達佩斯的近郊，騎著好馬「馬列克」，穿梭匈牙利的農田，路途上他遇到一群慵懶又機靈的吉普賽人，一面擔心自己的座騎會不會被「料理」，又忍不住探索吉普賽人的語言與起源之謎。他還攀上喀爾巴阡山巔，在迷霧中閃躲陡峭的岩石，小心翼翼踩著布著薊草的碎石灘，在整個下午失去方向感後，居然又「平安」回到前一晚接待他的牧羊人家。他甚至露宿在阿達卡雷島的多瑙河畔，仰望著夜晚的天空，思索住在島上土耳其人的前世今生，遙想中世紀鄂圖曼帝國、十字軍、匈牙利王國與波蘭王國在巴爾幹半島的戰鬥。 然而，隨著納粹在德國掌握政權，不管是匈牙利恬靜的田園景色、羅馬尼亞山間伐木的猶太家族，或在城鎮的邊緣，坐擁廣大物業的貴族莊園，他們都在不到十年的時間內，捲入破壞力強大的第二次世界大戰，切膚入骨的苦痛和災難吞噬了大多數的人。弗莫以一種紀念的心情，回顧這段壯闊的山水景致與樂天知命的人民。這趟浪漫中甚至帶點奢侈的多瑙河中遊旅程，就在行船穿越鐵門峽後，航向南方與終點——君士坦丁堡。 *** 「比上一本書還要神奇……穿越匈牙利已經失去的外西凡尼亞（Transylvania），進入羅馬尼亞（Romania）……體驗旅程末尾那很快就會消失無蹤、一去不回的慵懶、高雅和崇英的生活方式。」 ——《文學評論》（Literary Review）傑洛米˙路易斯（Jeremy Lewis） 「一本好到你會捨不得看完的書。」 ——英國歷史學家╱諾曼˙史東（Norman Stone） 「是我們所能擁有最棒的旅伴……他腦袋裡塞滿了文化知識和詩意幻想，使得每一次遇合都成為冒險。」 ——《標準晚報》（Evening Standard）克里斯多福˙哈德森（Christopher Hudson） 「堪稱是仍存活於世的旅行作家中最偉大的一位……複雜又微妙的召喚起一個已經不再的地方，神奇極了。」 ——作家╱珍˙莫里斯（Jan Morris）
【電子書】鄰人
殺死你，只因為你貼著我憎恨的那個標籤。★成功挑戰二戰主流史觀，大屠殺歷史寫作經典！「為何惡魔在這座小鎮裡橫行？」——1941年的炎熱夏日，波蘭耶德瓦布內小鎮裡一半的居民謀殺了另一半居民。暴力的陰霾籠罩了整座小鎮。鎮上的猶太人像狼群中待宰的羔羊，他們被棍打、溺斃、砍頭、焚燒……然而這一連串殘忍的暴行並非出自人們熟知的「納粹」，而是擁有真實面孔和姓名的波蘭人，是這些受害者過往所熟識相交的人們：他們的同學、朋友、向他們買牛奶的人以及在街上閒話家常的人——同住在小鎮裡的鄰人。「大多數是年輕男人，他們非常享受抓捕和折磨猶太人的過程。」「暴徒們拉著手風琴、吹著笛子，來掩蓋婦女和孩子的尖叫聲。」「那些劊子手愈來愈興奮，殺人的節奏也愈來愈快、愈來愈瘋狂。」「儘管事發之後一片慘狀，他們還是搜刮死者身上的財物，因為據說猶太人會把值錢的東西縫進衣服裡。」證詞、證據、凶手、殺人動機……參與犯罪的隊伍隨著真相大白不斷擴大。作者耗費數十年抽絲剝繭，展開比偵探小說還懸疑迭起、驚心動魄的歷史解謎！人類現代史上公認的受害者「波蘭人」，原來也是屠殺的加害者？！在面對和你敦親睦鄰的朋友同學、老師校長、鞋匠花匠或理髮店老闆娘……那些走在路上都會忍不住停下來閒話家常的親密情誼，是怎麼在一夕間消失無蹤？那些親密的鄰人們又是如何心甘情願地成為拿著斧頭棍棒的劊子手？★美國國家書評獎、美國國家圖書獎最終決選書單！★翻譯美、德、義、荷、西、法等多國語言出版！★《紐約時報》、《洛杉磯時報》各大國際媒體盛讚！★哈佛大學教授喬治・史坦納、《戰後歐洲六十年》歷史學家東尼・賈德一致推薦！★波蘭語出版後，波蘭舉國震撼，成立國家記憶研究所（Institute of National Memory）重啟耶德瓦布內大屠殺事件調查，並審判任何仍存活的或仍能負刑事責任的罪犯。◎為何人會對周遭的暴力與仇恨冷漠以對？◎我們又該如何不跨過那道蔑視人命的線？本書引導讀者思考現代社會普遍潛伏的危險————「一個社會的徹底癱瘓，最明顯的就是對憎恨（resentment）的制度化。服膺於憎恨的人們受慫恿而相互敵視，彼此間的敵意如獸性本能般水漲船高。社會中任何細小的裂痕都可能迸裂為鴻溝，任何對立情緒都會不斷惡化加劇。曾有一度，政府慫恿人們公開指責彼此，前者的隊伍靠著衝突謾罵不斷壯大，人們在無意識間逐漸不同程度地與政府共謀，鎮壓了他們自己。」——楊・格羅斯「屠殺事件傷害了所有人，不管是受害者、加害者還是旁觀者，而這些人到今日都還沒能走出那傷害。」——作家、波蘭文譯者 林蔚昀本書特色●歷史總是不斷顛覆歷史，有時候我們以為的受害者其實才是加害者。而更可怕的是，我們都可能是這當中的一員：我恨你、我黑你、我抹消你的一切，只因你心中有著與我不同的信仰。而更可怕的是，我們都是有意識地成為了暴力的共謀者。●這本書就像是一起殘忍謀殺案的調查報告。真凶乍看在眼前，然而解開謎團更重要的是殺人動機！抽絲剝繭、心驚膽跳的敘事過程，有著讀驚悚推理小說般緊湊強烈的畫面感，而等在前方的真相卻如此巨大到竟撼動了一個民族的歷史。●真相需要揭曉，但更重要的是當真相或是被發掘出的歷史片段已然成為公開的資訊，社會的全體公民會選擇用什麼方式面對它？披露它？書中並沒有給出明確的答案，但格羅斯相信只要歷史學家詳盡記錄蒐集那些未被傾聽的災難之聲，罪行的記憶必定會在一代代人間流傳下來。
【電子書】伊斯蘭新史：以10大主題重探真實的穆斯林信仰
一本為所有人寫的伊斯蘭新史 10大主題，深入淺出，帶你重新認識伊斯蘭 ◎特別收錄作者台灣版序，附贈精美拉頁（伊斯蘭歷史年表、世界史與伊斯蘭史對照時間軸、伊斯蘭曆、古蘭經章節表） ◎本書作者為首位獲得「費瑟國王伊斯蘭研究獎」的非穆斯林學者 ◎並榮獲大英帝國勳章高等教育貢獻獎 伊斯蘭很重要，但你的了解有多少： *伊斯蘭=聖戰=炸彈攻擊？ *穆斯林女性只能永遠遮蔽在面紗之下？ *伊斯蘭是最純粹的一神教？ *伊斯蘭的律法，嚴酷且無情？ 今日台灣，外籍人口有一半是穆斯林。路上偶爾還可見到包頭巾的美麗身影。但你知道嗎？他們信仰的伊斯蘭教是世界第二大宗教，信徒人數高達17億。如今也是全世界成長最迅速的宗教，早先在東南亞傳播，使得印尼成為世界第一大伊斯蘭國度。不過，在主流媒體渲染下，伊斯蘭卻在911之後被汙名化成為恐怖的代名詞。 雖然近年伊斯蘭著作漸增，但宗教文盲依舊無所不在。中東、伊斯蘭、阿拉伯三詞彙更是經常混淆不清。伊斯蘭不等於阿拉伯，阿拉伯人只占穆斯林人口的1/5。而穆斯林也不是中東才有。目前他們沒有眾所公認的宗教領袖。比起聖戰，包容與和平才是他們信仰。 這是一本伊斯蘭入門書，內容親切易讀，卻保有經典著作的深度與廣度。作者為愛丁堡大學伊斯蘭研究教授，她選擇回歸歷史，以豐富多元的史料，用十大主題，探尋伊斯蘭的根基。從穆罕默德誕生前的阿拉伯世界說起，以中世紀基督徒與穆斯林的相互攻訐來看延續至今所謂的文明衝突。從信仰本質，討論伊斯蘭信仰如何回應各地社會與時代需求。 ◎十大主題，深入淺出，認識伊斯蘭 1.穆罕默德 一開始他沒打算創立一個新宗教，直到面對其他宗教的攻擊，他設法恢復阿拉伯人原始的一神信仰，才出現創教的念頭。 2.古蘭經 17億穆斯林如此敬愛它，遠比西方世界對聖經的崇敬還要深。《古蘭經》是一種奇蹟，不需修改，也該只有一個版本。 3.信仰 伊斯蘭是最純粹的信仰，沒有一部聖典像古蘭經那樣清楚傳達一神訊息。在這個信仰中不存在所謂的三位一體。 4.律法 伊斯蘭法（Shari’）是水源地的意思，是真主給予、提供生命的道路。但對於非穆斯林來說，它卻是最大的焦慮與仇恨的核心問題。 5.多元性 傳統上什葉派教徒是受壓迫者、社會地位低下者的支持者。今日成為一種全球現象，他們的多樣性，現在是，將來也會是各教派的活力來源。 6.思想 沒有一本從歷史角度談伊斯蘭社會文化的書籍，可以忽略穆斯林在神學、哲學與政治上的貢獻。 7.蘇非主義 伊斯蘭教中最初的冥想者，大多是禁慾者，他們發現集體儀式無法滿足他們的需求。 8.吉哈德 無論是穆斯林世界，或是911之後的西方世界，普遍誤解吉哈德的概念。大多數非穆斯林都不知道有精神層面的吉哈德，只知道暴力的那一面，他們稱之為聖戰。 9.女性 各國社會習俗差異很大，面紗因此傳達許多訊息。有人遮住頭髮只露出臉，也有遮住半張臉或罩住全身。其實從她們的穿著，就可以分辨她們屬於哪個宗教團體。 10.展望明日 全世界人口有一半以上由穆斯林與基督徒組成，如果兩者之間無法保持和平與正義，這世界恐怕無法達到真正的和平。 &
【電子書】漫遊十七世紀古英國
不安於室的十七世紀，為我們打開通往現代的大門 & & 一六六〇年，克倫威爾的高壓統治畫下句點，古老的王室血統重返王位。一切看似回歸波瀾不興的「正常」生活——但表面保守的復辟時代，反而是奠定現代文化的功臣，縱情聲色的世俗生活在此時期滋長，一切都跟你印象中的「無聊」不一樣： & 從榮光女王到光榮革命：議會當道，國王的權利不再由國王擁有 從宗教道德到世俗享樂：人們從清教徒統治中解放，誕生英國史上最放蕩的國王與人民 從上帝到個人：自己的人生自己活，上帝不再是唯一主宰 從巫術到科學：理性主義與迷信大亂鬥，人們從傳統觀念裡解放 從業餘到專業：十七世紀的英國人告訴我們，尊重專業一點都不難 從喝酒到茶與咖啡：貴婦下午茶與文青咖啡廳，都在此年代創始 從有錢人到布爾喬亞：只要有錢，人人都可以過貴族生活 & 經過國際貿易與科學革命的洗禮，十七世紀的英國老祖宗正式告別榮光女王和中世紀的遺風。雖然這些「進步祖先」的生活不再把我們嚇死，不過嚇掉半條命可是綽綽有餘——醫學大有進展，但動手術時沒有麻醉藥；人民不再像上世紀那麼暴力，但仍然會為了晚餐帳單跟你決鬥；更不用說性別、種族、社會階層之間的不平等和歧視，在此時仍然瀰漫整個社會。 & 儘管如此，十七世紀的最後四十年，你在紛亂的英國裡仍然可以感受到現代的曙光——大火讓倫敦與其他城鎮能依照都市規畫重新發展；不流一滴血的光榮革命徹底逆轉了王權至上的專制政體；越來越多人屏棄數百年來的迷信，開始以理性主義的態度觀察世界，促成科學革命；不同文化之間的貿易與交流，讓英國人培養出未來會揚名世界的喝茶文化，也發展出現代文青咖啡館的前身，塑造後世社交生活的雛形。 & ——二十一世紀的我們，就是從此刻於焉誕生。
【電子書】貪吃女王
她終其一生全心全意擁抱這世界為她奉上的美食。 她對食物的貪婪反映出她對人生的好胃口，也反映出她對突破限制、擁有一切的渴望。 她是，維多利亞女王。 & 英國大幅擴張的維多利亞時期、世界上在位第二長的女性君主，飲食與她和英國國勢興衰的緊密關聯。本書從個人日記、當代暢銷書、王宮工作人員的工作札記，甚至禁書等等資料，理解食物及大英帝國之間關聯，以及皇家飲食如何影響英國，甚至世界歷史。 & 吃得像女王一樣是什麼意思？伊莉莎白女王愛吃糖，瑪麗二世愛吃巧克力，安妮女王綽號「白蘭地妮」（Brandy Nan），以上這些乃至於其他更多東西，維多利亞女王都吃。《貪吃女王》歌頌維多利亞的好胃口——不止是對食物，也是對人生。 & 維多利亞生於一八一九年五月，生得「像鷓鴣一樣圓嘟嘟」。孩提時期，在肯辛頓系統之下成長，她以麵包和牛奶為食。到了晚年，她老是消化不良，但還是繼續大吃特吃。從她和法國國王的親密早餐，到她和孩子們的下午茶，從國宴到她的最後一口牛奶，她的人生透過她吃什麼、什麼時候吃、和誰吃，一一受到檢視。在宮裡，維多利亞被侍媛、祕書、御用造型師、馬車夫包圍，但在樓梯底下還有另一類的僕從：她的料理團隊。這群人的工作更基本，但這群人的面目完全被隱藏起來。現在，有史以來第一次，我們要揭開他們的面紗，一窺他們的工作環境。 維多利亞女王的食慾旺盛，口味富有冒險精神。她也是飲食革命的女王，從貴族的餐桌到平民的餐桌，無不受她影響。本書有豐富的第一手研究資料，安妮・格雷從一個嶄新的角度去看英國最具代表性的君王，伴著女王一路將英國食物的故事娓娓道來。 & &第一句話就引我入迷。——飲食作家尼格爾・斯萊特（Nigel Slater） 在英國國家信託（National Trust）的國定古蹟當中，最棒也最受歡迎的房間向來是廚房。是在那裡，我們才能具體想像古人真實的生活，富麗堂皇的宮殿不能給我們這種想像。安妮・格雷以書籍的形式，在《貪吃女王》一書中重現這些廚房，將維多利亞女王和內廷精緻的大餐和安靜的家庭晚餐，悉數呈現在讀者面前。歷史從來不像在這些篇章當中那麼可口。──歷史學家茱蒂絲・佛蘭德斯（Judith Flanders） & 安妮・格雷是傑出的學者作家。她將熱情與饑渴巧妙結合起來，投入到她所處理的每一個主題當中。在食物史的領域，她獨領風騷。──美食評論家傑・雷納爾（Jay Rayner）食物史學界的女王安妮・格雷，找到了屬於她的完美主題。──歷史學家露西・沃斯利（Lucy Worsley） & &
【電子書】印加帝國的末日
關於一個燦爛的古老文明如何走向徹底毀滅的史詩故事 出版十年，仍高居印加歷史類最佳銷售書籍 五百年前，一六八名西班牙人來到今日祕魯境內與人口千萬的印加帝國發生衝突， 這場衝突像一顆巨大流星撞上地球後產生的無數碎片般撒滿了這整片大陸， 西班牙征服的是一個存在僅僅九十年的帝國並將其扼殺於萌芽狀態。 印加帝國毀滅後，一個只存在三十五的新印加帝國又在比爾卡班巴成立了， 雖然建造精良最後仍不敵西班牙人的砲火再次被毀於煙硝之中， 而「比爾卡班巴」也成了接下來三百多年各個探險家追逐的焦點， 此波探險熱潮更因此找到了更古老、更神聖的世界遺產「馬丘比丘」， 並因此成了祕魯最具知名度的觀光景點及聖地…… 幾百年來，印加城市［比爾卡班巴］的傳說一直深藏在過去的西班牙編年史中…… 古老的記錄中提到了一個名叫曼可．印加的年輕國王，在被西班牙人打敗之後逃到了亞馬遜森林裡，並在那裡建立了一支印加武裝游擊隊。在接下來的三十五年裡，曼可堅持與西班牙人抗爭。他在叢林中建造了比爾卡班巴這座城市成了最受西班牙人懼怕的印加大本營，但最終還是在1572年的時候被攻破，當時在位的最後一位印加王圖帕克．阿馬魯被俘獲並斬首。 三百多年之後（1911），一位美國探險家海拉姆．賓厄姆偶然發現了馬丘比丘的遺跡，並向全世界宣布自己找到了比爾卡班巴。不過他找到的真的是比爾卡班巴嗎？那之後又過了五十年，另一位探險家終於發現了真正的比爾卡班巴…… 在祕魯的叢林中是否還有更多印加遺跡等待著人們去發現？比爾卡班巴城中消失的巨額印加財寶又到哪裡去了？ 作者為我們講述了一段註定以失敗告終的印加帝國反抗西班牙人的史詩故事，這可能也是世界歷史上最英勇無畏的抗爭之一；他還為我們介紹了人們如何尋找這個傳說中的印加人最後的陣地的過程。總而言之，這是關於一個燦爛的古老文明如何走向徹底毀滅的故事，讀來令人難以忘懷。
【電子書】亞歷山大的征服與神話
羅馬人奉為神明崇拜的亞歷山大大帝， 當今的文明世界，仍未脫離他巨大的身影。 馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？ 擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」。 亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，卻在不到三年後就留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域，征服了包含希臘、波斯、埃及等各大古文明世界。 羅馬的凱撒三十九歲時讀到亞歷山大的傳記後曾潸然淚下嘆道：「在我現在這個年紀時，亞歷山大早已成為眾民族之王，我卻尚未達成任何輝煌的成就。」奧古斯都皇帝也曾至亞歷山卓瞻仰亞歷山大的遺體，甚至模仿他的站姿製作雕像。該如何評價在後世成為西方文明榮耀的亞歷山大？他是偉大的領導者嗎？ 本書不採取將希臘文化視為較東方文化優越的「希臘中心史觀」，而是重新檢討以往同時存在、卻不曾被放在一起思考的「東方史」和「希臘史」，重新探討究竟何為「希臘化時代」。事實上亞歷山大的「東方遠征」，並沒有帶著希臘文明向征服地區全面擴散，只是加速了原本便已存在的東西文化的融合。 ■亞歷山大在只有三十三歲、疾馳而過的短暫一生中， 如何創造橫跨古文明世界的龐大帝國？最終，帝國又為何四分五裂？ 西元前三三四年，亞歷山大從希臘往東方出發遠征，僅花費八年時間，便征服整個中亞地區與埃及，並越過阿富汗，抵達今日印度河流域的巴基斯坦。行軍過程穿越重重山脈、沙漠、大河等各種嚴峻地形，甚至還曾探索沿海的航路。 亞歷山大在所到之處，都變身成為符合當地統治者的形象：在埃及接受法老的稱號，在古都巴比倫也遵循當地傳統的宗教禮儀。滅掉領土廣大的波斯帝國之後，還用東方儀式舉行馬其頓士兵與波斯女性的集團婚姻。然而，在印度河流域的戰爭，終於導致疲憊不堪的士兵們拒絕行軍，而歷盡艱辛返抵巴比倫後，大帝便因熱病而去世。 大帝的征服並未摧毀東方各國的統治體制，反而相當尊重各地的多元文化。大帝的到來只代表了統治者的更迭，而非社會與政體的劇變。不過，這個鬆散的帝國終究只是大帝一人的獨裁帝國，在他去世後旋即崩解。 ■「希臘化」概念只是後人以「西方中心史觀」創造的認知！ 要真正理解亞歷山大開創的時代，首先須拋棄「希臘化的幻影」。 教科書的西洋史分期，將希臘古典時代到羅馬興起之間的時期稱為「希臘化時代」，而這段長達三百年歷史時期的起算，便是從亞歷山大逝世開始。但是，這樣的定義其實隱含著嚴重的誤解。 十九世紀普魯士的歷史學者，因為有著民族統一的渴望，視亞歷山大為統一古代世界的偉大征服者。因此，為了讓歷史研究也能重視大帝征服過後的希臘，強調希臘被馬其頓征服後並未進入文化衰退期，而在當時創造出了「希臘化」的概念。 然而，「希臘化」隱含著以歐洲人為主體的「希臘中心史觀」，將亞歷山大塑造成希臘文化向東方的傳播者，正是忽略了在大帝到來之前，希臘人其實已積極進入東方世界。只有拋棄「希臘化」的單一史觀，才能以多元視野重新評價「希臘化時代」。 ■亞歷山大留給了後世什麼遺產？ ──東西方文化融合的新世界，以及神格化偉大皇帝的傳統。 亞歷山大的遠征加速了希臘風格的生活與文化能達到的範圍，創造出東西方文化得以融合、並在下一代茁壯的沃土。這是只有身為軍事天才的亞歷山大才能達成的成就。 即便大帝實行的諸多新政策，才剛起步便畫下句點，但許多措施仍在之後的希臘化時代諸王國中落實。大帝在遠征過程中於各地建立了十多座以自己為名的「亞歷山大城」，其中最知名的，即之後成為古文明中心的埃及亞歷山卓。 亞歷山大之所以會被西方世界視為偉大的王者，得歸功於在他逝世後繼承帝國的將軍們，仍強調自身與大帝威信之間的連結，以作為各國權力競爭的手段。因此大帝的神格化在他去世後更為強化，使他成為不朽的存在，此種作法甚至為後來的羅馬皇帝們仿效。 ■是偉大的解放者還是殘忍的侵略者？ 回到萬花筒般多彩形象的原點，還原大帝的真實樣貌。 逝世後的亞歷山大大帝，彷彿更為真實地存在著。大帝留給後世無數的形象，不斷地被重新解讀，每個人、每種觀點、每個時代透過「亞歷山大」這面鏡子所反射出的影像都不相同，彷彿此人的存在，本身便是一個小宇宙。 本書帶領讀者從大帝形象的原點開始，解剖近代歷史學中的亞歷山大樣貌。解析大帝著名的各種故事背後的歷史意涵，例如：一刀斬斷哥迪姆之結、戰場上的漂亮戰術、酒醉時在藝妓慫恿下放火燒毀波斯王宮、大帝與身邊女性的關係等等。 究竟亞歷山大具有什麼樣的人格特質，讓他執著於遠征至世界的盡頭？在二十一世紀的今日，亞歷山大的身影又將反射出什麼樣的形象？在我們重新思考現今的領導者應該具備什麼樣的特質之時，或許會發現大帝的身影，至今仍壟罩著我們。 ■本書對台灣讀者的啟發： 亞歷山大大帝是希臘的，還是馬其頓的？就像大清是中國的，還是滿洲的？ 抑或二者都是？ 今天的希臘在和馬其頓共和國爭奪亞歷山大的遺產時，我們可以看到希臘人舉著「馬其頓是希臘的！」這一招牌畫面，抗議鄰國馬其頓共和國的國名中出現「馬其頓」字樣，偷走了古希臘的亞歷山大大帝的榮光。然而在歷史上，亞歷山大的馬其頓王國和希臘的關係到底是什麼呢？國名爭議被包裹在歷史真相和身分認同中，讀者從本書中可以找到答案。 就像大清帝國逐漸從「內亞帝國」轉型為「近代東亞帝國」、再蛻變成「中國」一樣，馬其頓王國的「希臘化」，某種程度可以比擬為滿清帝國的「漢化」──但在歷史學者眼中，這僅僅是部分事實。「希臘化」是十九世紀歐洲知識分子的發明，正如「漢化」是二十世紀中國民族主義者的發明。（可參考《興亡的世界史18：大清帝國與中華的混迷》一書） ■本書的啟示是： 台灣對西方文明的認知，其實已是西方中心史觀的附屬物。因此容易忽略了波斯帝國所代表的「東方文明」對希臘和馬其頓的巨大影響，而只將雅典當成古代文明的中心。亞歷山大的征服本身，便可幫助台灣粉碎單一史觀，重建對古文明更加多元、包容的看法。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《亞歷山大的征服與神話──非希臘中心視角的東西方世界》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第02卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
【電子書】盛會不歇
納粹鐵蹄踏過，花都沒入暗影 屈辱的歲月中，仍有光輝閃爍 最忠實呈現納粹占領時期巴黎文化圈生活的巨著 !& & 【內容簡介】 一九四○年六月，巴黎陷落，城市之光熄滅，世界文化之都成了納粹最大的戰利品。繼承世世代代的文化遺產、催生了印象主義及超現實主義等現代藝術流派，巴黎依舊是偉大藝術家、作家、音樂家的搖籃，從喬伊斯到畢卡索......納粹入侵法國之後，許多藝術家逃離了，選擇待在巴黎的人，必須設法生存下去。馬諦斯大隱於市，但畢卡索很難避開納粹的訪客；少數人──例如劇作家貝克特──加入了抵抗組織；有些人被捕並死於納粹之手；其他人則試著娛樂敵人。琵雅芙繼續唱歌、跳舞女郎回來了、歌劇院及劇場重新開張、電影放映機重新轉動、藝廊出售奪自猶太家庭的畫作、親德派及反德派作家用筆墨決勝負。本書透過知名創作者及當時見證者的經驗，權威地陳述了德軍占領下的巴黎藝文世界如何生存。從戰敗的絕望到創造力的高峰激盪，這是一段關於生存、合作及反抗的動人歷史。
【電子書】大盜、英雄與革命者之路
四屆艾美獎獲獎名導／人類學家／旅行作家 金恩．麥奎利最新力作 一片坐落在世界一隅的大地、一道世界上最長的山脈 無數強盜、土匪、毒梟、探險家、革命者在這裡譜寫傳奇 Amazon網站4.4分、Goodreads 4.0分讀者好評 《紐約時報》《波士頓環球報》、《科克斯評論》、《國家地理旅行者》一致讚譽 南美洲大地上，世界最長的山脈，安地斯山脈的巍峨錯落，記錄著每一位傳奇人物、每一則傳奇故事，綿延的山巒正傳唱安地斯的生命之歌。從達爾文迄今，一代代的觀察者與旅行家，都在安地斯山湛藍的天空和浩瀚的太平洋間，見證安地斯山的歷史。 作者金恩．麥奎利是一位人類學家與旅行作家，也是紀錄片名導。在他的旅程中，麥奎利曾在哥倫比亞聆聽「毒品之王」巴布羅．艾斯科巴的傳奇；在厄瓜多外海的加拉巴哥群島，則跟一位台裔美籍的老先生爭辯達爾文演化論的是與非；在秘魯，他跟一行旅伴一邊攀登上馬丘比丘遺址，一邊暢談毀譽參半的馬丘比丘「發現者」海勒姆．賓漢的歷史評價；在玻利維亞，他則追尋銀行大盜布屈．卡西迪和革命家切．格瓦拉的事蹟。本書一共收入九篇各有特色的傳奇故事，透過麥奎利的文字，讀者能夠感受到安地斯山嘆為觀止的壯麗地景，以及令人驚豔的獨特人文。 不同於一般的旅遊書籍，麥奎利在旅途中更側重在地文化體驗與人文歷史探索，也因為作者的人類學學養，他更能敏銳觀察出印第安土著文化是如何的與眾不同，以及如何在外來強勢文化打擊下日漸消亡。此外，本書的文字描述細膩、筆調不疾不徐，完美運用了作者的紀錄片導演專業，讓每一段劇情、每一幕景致，如排演好一般依序上演，並巧妙接合作者親身經歷與歷史畫面，前一秒讀者們可能還在攀登安地斯高聳的山峰，下一秒卻突然走入印加帝國的傳說故事。總結一句，這是一本兼具文化反思與娛樂價值的深度人文地理遊記，值得讀者朋友細細品味。
【電子書】再造失去的王國
20世紀，索忍尼辛：「烏克蘭很快就會看出，分離解決不了所有問題。」 21世紀，普丁：「我一直認為，俄羅斯和烏克蘭是一個民族。」 2014年烏克蘭向西方靠攏， 「迫使」俄羅斯出兵攻打自己「同胞」。 這不是單純的國際競爭與軍事危機的縮影。 背後乘載的是500年來歷任統治者努力打造的民族認同， 更說明烏克蘭一直以來都處於俄羅斯創國神話的核心位置。 *「何謂俄羅斯民族」絕不僅是學術問題，這關係今日歐洲東部的戰爭與和平！ *本書深入解讀俄羅斯新帝國主義的背後陳因，了解歐亞局勢必讀！ *採民族主義視角重新解讀俄羅斯過去與未來，值得深陷民族認同的所有人借鏡。 *俄烏在2014終於走向戰爭，這場戰爭預示了一場不可逆的局勢！ *假若民族認同與國家野心無法並行，是否將會導向新的戰局？ ◎頂尖東歐史權威、哈佛大學烏克蘭研究中心主任浦洛基最新力作 ◎出版即獲邀至美國戰略智庫專題演講 ★2014年的克里米亞戰爭，終結了500年來的俄羅斯認同？ 2014年烏克蘭與俄羅斯爆發克里米亞危機，國際局勢轉趨緊張。此一衝突，是俄羅斯欲阻止烏克蘭向西方靠攏，因為一旦失去了烏克蘭，俄羅斯的帝國願景恐難以實現。 俄羅斯，從帝俄時代到蘇聯時期，都是無可忽視的大國。領土曾一度擴及今日波蘭等地。作為冷戰時代世界兩強之一，如今的俄羅斯卻只能艱難地擠入世界前十大經濟體。當普丁上台，其一舉一動，彷彿正召喚昔日的光榮與領土的野心。他曾說：「俄羅斯與烏克蘭是同一個民族」，而攻打「自己同胞」烏克蘭的決定，卻說明了「民族意識」正是此一「野望」的核心。但本書作者認為，2014年的克里米亞危機，卻昭示著更為嚴峻的內部矛盾，甚至說明這段500年的泛俄羅斯民族建構之路已然斷裂。 ★不存在的「泛俄羅斯民族」 普丁並不是第一個強調民族認同的統治者。在十五世紀莫斯科公國脫離蒙古掌控後，從伊凡三世開啟的收復「羅斯土地」願景、十八世紀凱薩琳大帝瓜分波蘭，以及二戰期間蘇聯向西擴張，都是本著基輔羅斯的名義。在俄羅斯人美好的歷史記憶中，十世紀至十三世紀的基輔羅斯是個偉大祖國，領土範圍包含今日俄羅斯、烏克蘭與白羅斯。更引入基督宗教成為全民族的共同信仰。 以這段歷史為底，十八世紀俄羅斯接受來自西方的民族性概念，經由知識份子的努力，透過語言管控、歷史教科書的書寫，將民族文化結合過去的王朝世系與宗教概念，於是一個包含俄羅斯、白羅斯、烏克蘭的「全俄羅斯人」概念於焉誕生。而蘇聯時代拆解了三個民族共通的認同，才促使今日俄羅斯菁英必須重新組裝這個概念。 這個民族概念的核心是烏克蘭。烏克蘭首府是基輔羅斯的統治中心，少了烏克蘭，俄羅斯的歷史就只剩下蒙古的淵源，既無法上溯至基輔公國，也無能連結於羅馬的血脈。且位於俄羅斯西邊的烏克蘭，在歷史上是俄羅斯西化的關鍵，在今日也位於俄羅斯往西歐擴展的路徑上。因此，不論今日俄羅斯的舉動為何，其他國家又如何解讀，他們都得解決以烏克蘭為中心的歷史問題。 ★要當單純的民族國家，還是破碎的帝國？第二次冷戰危機？ 數百年來，什麼是俄羅斯人？國家邊界的盡頭又在何方？這些問題縈繞俄羅斯領導的心頭。 從帝俄時期大俄羅斯、白羅斯、烏克蘭的「三位一體」，到「我們都是蘇聯人」的概念，俄羅斯都居於老大哥的位置。到了後蘇聯時代，面對各共和國的獨立，俄羅斯得做出決定，要當一個以俄羅斯人為主體的國家，或者繼續懷著帝俄之夢，然後想辦法控制新局。 這是一本採民族主義觀點理解俄羅斯過去與未來的重要著作。在19世紀以來，民族主義興起，促使現代國家的出現，卻也帶來諸多衝突。作者預言，假若俄羅斯無法尋找出自己的道路，當民族認同與國家野心無法並行，必然會讓國際局勢持續緊張，最後走向新的戰局。
【電子書】十字軍聖戰
中古歐洲三部曲：《諾曼風雲》、《維京傳奇》、《十字軍東征》首度在台面世 ★英語世界公認，最會說歷史故事的作家歐洲中古史專家．布朗沃思2017年最新著作 ★Amazon 4.8分評價、Goodreads 4.4分評價 這是一場基督徒稱為「聖戰」，穆斯林稱為「法蘭克人入侵」的戰爭 也是未來的一千年，基督教與伊斯蘭爭鬥的開端 歐洲歷時兩百年的「十字軍東征」即將拉開序幕 十字軍東征（1096-1291）是一場由西方基督教世界號召，集結了包括騎士、商人、農民，甚至兒童等志願兵，延續將近兩百年的宗教戰爭。一波波如潮湧般向東挺進的十字軍隊伍，前前後後共發動了九次，加入奪回聖地耶路撒冷的爭鬥。西歐的基督徒相信，只要收復了耶路撒冷、趕走占據者土耳其人，就可以獲得上帝的恩寵，讓靈魂得到救贖。 十字軍雖然以宗教為號召，但其中卻夾雜了許多政治或經濟目的。對許多想增加聲望或領地的王公，在家鄉沒有發展空間的破落騎士、想賺大錢的商人、生存在水深火熱的貧苦百姓，參加十字軍不僅僅可以讓靈魂獲得救贖，也可以滿足人生的其他想望，也因此著名的歷史研究者柏奈特（Judith M. bennett）曾說過：「十字軍遠征聚合了當時的三大時代熱潮：宗教、戰爭和貪欲。」在宗教熱情與人性貪欲的交織下，十字軍東征的過程往往顯露出人性最真實的一面。 在本書中，作者布朗沃思延續將《諾曼風雲》、《維京傳奇》的生動筆法，歷數這兩百年間，九次十字軍東征運動的源起與結束，此外也對十字軍在東方建立的四個國家：耶路撒冷王國、安條克公國、的黎波里伯國跟埃德薩伯國，因十字軍而起的三大騎士團：醫院騎士團、聖殿騎士團、條頓騎士團，有相當細微的描寫。本書相當適合做為想要認識十字軍東征的梗概，了解十字軍東征對基督教與伊斯蘭世界影響的入門歷史書。 中古歐洲三部曲簡介 《諾曼風雲：從蠻族到王族的三百年》 他們是維京人的後裔，現代英國、法國、義大利人的先祖。他們曾征服英格蘭與西西里、領導十字軍，也曾戰勝拜占庭、力阻神聖羅馬帝國大軍。他們是中古歐洲的風雲兒，從南到北、由東至西，在整個歐洲都留下了足跡。 《維京傳奇：來自海上的戰狼》 西元七世紀的不列顛，在羅馬帝國崩解後的兩百年，人們的生活逐漸回到常軌，過著安定、和平、虔誠的信仰生活。一座座神聖的基督教修道院紛紛興起，裡頭藏有珍貴的聖物、鑲上寶石的聖物匣，以及用泥金裝飾封面的福音書。這種和平的景象延續很長一段時間，直到一群來自北歐斯堪地那維亞半島的海賊破壞了這一切。
【電子書】歐洲霸權的光和影
從大航海時代到歐盟的成立── 以長期跨距，全面俯瞰歐洲霸權勃興與衰退的四百年， 歐洲稱霸世界的主因──民族國家／產業文明 以這兩條線索為主軸，探索歐洲如何席捲近代世界！ 令亞洲望塵莫及的歐亞大陸最西部的國家們，如何席捲世界，在現代擴散其影響？最終，近代歐洲霸權又是如何崩壞？一戰結束前的近代歐洲史，是一部歐洲稱霸世界的故事。然而，人類無論哪個時代的歷史都有光明與黑暗的一面。 十九世紀的歐洲不只確立了科學技術、經濟繁榮、國民政治權力的提升，同時潛藏著殖民地統治、移民差別待遇、勞工階級問題等不安。傳統的近代史只強調歐洲的進步與理性，卻未能公平對待歐洲殖民侵略的歷史真相。因此，本書指出歐洲霸權的成因及其影響，剖析民族國家的形成、產業文明的發展，乃是霸權興衰的雙面刃──它促成歐洲影響力擴及全球，最終卻也導致世界局勢重新洗牌，領導地位由美國取代。 ■採用「年鑑學派」的史學觀，打破傳統歷史認知， 「產業革命」與「民族國家」非十九世界突然出現的潮流！ 本書作者福井憲彥為日本研究年「鑑學派史學」的第一人。為了究明長期、隱而不顯的歷史線索，將歐洲稱霸世界的時代視為「漫長的十九世紀」，並將論述的時間軸從十五世紀的大航海時代開始談起，到二十世紀初的一戰結束為止，分析讓亞洲望塵莫及的歐洲四百多年來從強大到衰弱、解體、再重組的變化因由。 十八世紀的歐洲，由開明專制的君主與信仰理性的知識分子們，率先開始了由上而下的「近代化」。進入十九世紀後，相繼發生美國獨立與法國大革命，掀起了大西洋周邊的連鎖革命浪潮，「民族國家」的雛形逐漸浮現。「產業文明」與「民族國家」並非十九世紀專屬的發展，而是貫穿歐洲四百年歷史的主線。 ■重新質問近代史上關鍵的概念── 何謂「民族主義」、「近代」、「產業革命」、「帝國主義」？ 現今習以為常的「民族國家」（Nation State），究竟有什麼涵義？「Nation」一詞到底該如何解釋？「Nation」是包含國家、國民、民族三種意義的詞彙，至十八世紀末才產生，並且在經過一世紀之後，「民族主義」的樣貌已和初期大不相同。 「近代」（Modern）並不是一個有明確定義的概念，對歐洲各個國家的發展進程來說，意義也不盡相同，因此本書對「近代歐洲」採用「漫長的十九世紀」的觀念，將十八世紀後半到第一次世界大戰為止設定為「近代歐洲」的時間範圍。另外，作者認為，「Industrial revolution」也應該稱為「產業」而非「工業」革命，因為不只包含工業的生產現場發生革命，連消費、流通、勞動與生活的各種層面都發生了變化。因此這樣的變化，絕不只是工業短期進步的現象。 ■產業革命與民族國家產生的戰爭模式──「總體戰」， 使歐洲結束了「美好年代」，在第一次世界大戰後喪失了霸權。 從十九世紀末，到第一次世界大戰結束的這段時間，在歐洲往往被稱為「美好年代」（Belle Époque），然而，這其實是在經歷過彷彿惡夢般的一戰後，後人回顧那段時光，所賦予的感想。 經過產業革命後工業化程度大幅提高的歐洲，在戰爭時可以最大程度地動員所有生產技術，並研發出新的戰術（壕溝戰）與武器（機關槍），使戰爭進入長期化，進而必須投注全國之力與人員。因此，使戰爭深入到日常生活的「總體戰」體制就此誕生。 產業文明與民族主義經由戰爭成為一把雙面刃，在經歷過喪失超過一千萬生命、使歐陸化為焦土的一戰後，歐洲的霸權逐漸凋零，取而代之的是美國的崛起。 ■經歷兩次大戰後的歐洲，世界霸權的地位由美國所取代， 今日的歐盟該如何超越過去民族國家的界限、共同解決來自世界的難題？ 第二次世界大戰後，歐洲各國間的秩序面臨崩解與重整，歐洲為了經濟上的合作，從歐洲經濟共同體（EEC）開始、經歐洲共同體（EC）後形成歐盟（EU），如今堪稱是世界上第二大經濟實體。 然而，歐洲目前待處理的課題仍堆積如山，隨著英國脫歐、持續擴大的貧富差距、難民潮的湧入、恐怖攻擊、全球的環境議題，歐洲現今需要解決的問題已不是民族國家所能應付，而需要超越國家組織之間的合作，才能記取歷史的教訓，擺脫民族國家舊秩序的束縛，共同面對來自內部與世界的挑戰。 ■歐洲成為世界霸主之路的光彩與背後伴隨的陰影。 在產業革命、科學發展、國民權力提升的理性、進步一面的背後，也交織著對勞動者的榨取、奴隸的苛使及殖民地侵略等等文明的陰影。看似富裕的十九世紀末到二十世紀初的「美好年代」，內部其實已潛藏著讓霸權衰落的種子。 ◎政治與文化 經過法國大革命與拿破崙帝國的統治之後，布爾喬亞成為歐洲新崛起的統治階級，他們憑藉自己的經濟實力而取代貴族，變成政治的支配者。 ◎都市與農村 近代歐洲的特徵之一，便是工業化過程造成的都市發展，大量人口朝向都市集中。以往農村人口占多數的社會結構面臨崩解。 ◎金融資本與大企業的興起 相較於產業革命初期，十九世紀後半隨著經濟規模增加，銀行與企業開始具有龐大影響力，出現了大型「財團」。 ◎富裕階層與勞動階層 在產業革命蓬勃發展的十九世紀，以歐洲各地的都市為舞台，各式社會運動也隨之興起，要求政治上的平等權。資本主義的發展必然同時伴隨著社會主義。 ◎科學的進步與「科學信仰」 從十九世紀開始，人類的科學以驚人的速度進步，不斷重複著「典範轉移」的過程，然而，也出現了將自己的主張以科學之名加以包裝的「科學信仰」。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《歐洲霸權的光和影》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 近代歐洲民族主義的光，成就了歐洲霸權；影，則把歐洲拖入總體戰的深淵。 『民族主義』是雙面刃，它對主體身分逐漸覺醒並高漲的台灣，又有哪些啟發呢？ 本書的啟示是： 東亞大陸，包括台灣在內，本身就置身於工業革命、民族主義這兩大「近現代」框架內。兩岸在「民族主義」上的認知出現裂痕並開始角力，故歐洲霸權故事的光與影，實在值得當下的東亞加以借鑑。 ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《歐洲霸權的光和影──「近代」的形成與舊秩序的終結》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第14卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
【電子書】愛這個世界：漢娜鄂蘭傳
二十世紀最重要的政治思想家────漢娜鄂蘭 完整記錄鄂蘭其人其事、所思所想 & 從尋索極權主義的起源，探問人的條件，到點明邪惡的平庸， 鄂蘭的一生，見證了二十世紀政治思想史的發展。 因為愛這個世界，她將一生盡數奉獻給政治行動，也串起一部留給全人類的無價思想。 要理解鄂蘭的思想，就必須先理解她的一生。 ◆ 國立政治大學政治學系副教授 葉浩 專文導讀 ◇ 1982 年《洛杉磯時報》傳記類圖書獎，1983 年美國國家猶太圖書獎 一本個人生活與思想的傳記……它是目前為止最好的傳記。 ──彼得．柏格（Peter L. Burger），美國社會學家，刊於《紐約時報》書評首頁，標題〈A Woman Of This Century〉 一段驚人的、充滿戲劇性的故事……最後，我們能看到一個完整的漢娜鄂蘭。 ──新聞周刊（Newsweek） 對漢娜鄂蘭的生平與思想感興趣的人來說，這本書必不可少。 ──波士頓環球報（Boston Globe） 一段從納粹德國到美國成名的冒險故事……以及這段經歷如何塑造了漢娜鄂蘭敏銳的政治意識。 ──里奇蒙時報（Richmond Times-Dispatch） 對那些尚未迷上鄂蘭、對無關痛癢的評論麻木的人來說，這本擲地有聲的著作將會是一記重擊。 ──柯克斯書評（Kirkus Review） 一本冷靜澄澈的傳記。作者以富同理心的筆觸，描寫鄂蘭的私人生活、公眾角色及著作……這位極具勇氣與精力的傳奇知識分子及其時代氛圍，被再次召喚；她的成就，於本書首度完整呈現。 ──國際關係（Foreign Affairs） & 漢娜鄂蘭，1906 年誕生於德國柏林的猶太女性，被譽為 20 世紀最偉大、最具原創性的思想家之一。早年跟隨存在主義哲學家海德格、雅斯培，後因納粹政府上台流亡至美國，先後在各大學院任教。1975 年逝於紐約。鄂蘭畢生著重對極權主義、政治實踐、公共空間等議題的思辨；嚴謹論證的背後，是她回應世界的態度──挑戰哲人棄世思想，而積極介入、參與這世界的愛。她是自由主義的看門人，亂世中的思考明燈，更是當代政治永遠的挑戰者；那雙無所畏懼的真理之眼，深深影響了一代人的思維理路。 & 本書 1982 年出版，作者詳實整理了鄂蘭的文學、哲學及生活背景狀況，並描述現實政治社會對鄂蘭一生的深刻影響。作者運用心理學及哲學知識、與鄂蘭友人的訪談，以及親身受教鄂蘭的經驗，深入闡述她思想成形的歷史基礎，幾次重大學術產出與觀念轉折，及其對理論界及社會的影響。做為西方世界最早、最權威的鄂蘭傳記，要認識鄂蘭生平、著作、主要概念及相關評價，本書必不可少。
【電子書】維京傳奇：來自海上的戰狼
中古歐洲三部曲：《諾曼風雲》、《維京傳奇》、《十字軍聖戰》首度在台面世 縱橫歐洲三百年，攻無不克的海狼傳奇 ★《紐約時報》暢榜圖書 ★長駐Amazon北歐歷史榜圖書前十名 ★書評網站Goodreads 千人以上4顆星評價 一群橫掃歐洲大陸、攻無不克的海上戰狼 一段由長船與戰斧、欲望與貪婪主宰的血腥歷史 歐洲歷時三百年，人民惶惶不可終日的「維京時代」即將拉開序幕 西元七世紀的不列顛，在羅馬帝國崩解後的兩百年，人們的生活逐漸回到常軌，過著安定、和平、虔誠的信仰生活。一座座神聖的基督教修道院紛紛興起，裡頭藏有珍貴的聖物、鑲上寶石的聖物匣，以及用泥金裝飾封面的福音書。但這種和平的景象延續很長一段時間，直到一群來自北歐斯堪地那維亞半島的海賊破壞了這一切。 西元七九三年的六月八日，一艘艘船頭刻著類似龍蛇圖案的船隻出現在英格蘭外海，悄悄靠近林迪斯法恩島的修道院。當船靠岸時，手持刻滿怪異盧恩字母長劍的野蠻人一湧而出，修道院遭到破壞，僧侶無論年老或體衰者皆無一倖免。金銀的盤子被搶走，珍貴的法衣被從衣架上扯了下來。入侵者搜刮一空後，將一切裝載上船，像來時一樣迅速地離去，留下遍地的死屍。一位當代的僧侶留下了這樣的紀錄：「來自北方地區的異教徒偕其海上武力來到不列顛，宛如螫人的大馬蜂，如同可怕的海狼蔓延向四面八方，搶劫、破壞並屠殺……。」 自此開始的三百年，維京人將縱橫歐洲大陸、不列顛、冰島、格陵蘭，甚至遠到西伯利亞的雪原、君士坦丁堡的戰場、巴格達的市集，以及加拿大的密林，我們都會看到維京人的身影。維京人除了是手持戰斧、腳踩長船的劫掠者，也同時是旅行家、商人、詩人、開拓者和僱傭兵，他們適應力強且志在四方的民族性格，為人類歷史寫下一幕幕扣人心弦的維京傳奇。 中古歐洲三部曲簡介 《諾曼風雲：從蠻族到王族的三百年》 他們是維京人的後裔，現代英國、法國、義大利人的先祖。他們曾征服英格蘭與西西里、領導十字軍，也曾戰勝拜占庭、力阻神聖羅馬大軍。他們是中古歐洲時期的風雲兒，從南到北、由東至西，在整個歐洲都留下了足跡。 《十字軍聖戰：基督教與伊斯蘭的二百年征戰史》（預計2018年8月出版） 這場由教宗烏爾班二世號召，長達兩百年的十字軍東征運動，對西方基督教世界造成了深遠的影響，也成為基督教與伊斯蘭教間千年糾葛的根源。在宗教熱情與人性貪欲的交織下，十字軍東征的過程將在在顯露出人性最真實的一面。
【電子書】不曾結束的一戰
一戰過後，帶給歐洲的不是和平， 而是一連串悲慘的戰亂， 並宣告「歐洲內戰延長」的時代到來！ ★ 2018年第一次世界大戰終戰百年必讀佳作 ★《泰晤士報文學副刊》年度好書 ★ 獲第一次世界大戰歷史協會（WW1HA）頒發湯姆林森獎（Tomlinson Book Prize） ★ 市面上唯一一本探討歐洲所有戰敗國之作 ★ 民主為何沒有帶來和平？本書解釋為何帝國滅亡後反而內戰四起 ★ 特邀臺北大學歷史系副教授伍碧雯作序推薦、政治大學歷史系教授周惠民背景導讀 一戰可說是歐洲秩序混亂的開端： 極端主義出現、大型帝國瓦解、民族革命四起， 讓歐洲人民落入比一戰更悲慘的暴力循環中，永無寧日。 第一次世界大戰之初，大部分的歐洲人以為一戰僅是將原本巴爾幹地區與奧斯曼帝國的混亂情勢導正，迎向更穩定的局面，可讓人民回歸和平無爭的生活，沒想到戰事不僅讓全歐洲淪陷戰場，還持續了四年之久，而一九一七年以降，戰爭本質轉變，以消滅異己為目標，視暴力為唯一手段，也為往後的歐洲革命戰亂埋下伏筆。 因此，一戰的終結並未帶來和平，對戰敗國的人民而言，反倒陷入更殘暴、更恐怖的戰亂之中。從戰敗國所處的東歐、中歐到東南歐連接形成「弧形暴力地帶」，在這些國家及地區，因大帝國的瓦解而分裂成小型民族國家，當中極端主義崛起、內戰頻傳、民族革命四起，甚至發生跨國武裝衝突，導致歐洲內戰延長。進而醞釀未來二戰發生的種子。 這是一部還原戰敗國人民再度身陷戰火的悲慘故事。作者葛沃斯將焦點放在戰敗帝國，他蒐集這段時期各種資料、文獻，重現史實，試圖完整探討當時歐洲各戰敗國的狀況：各國是如何結束一戰，又是如何開啟戰後的內戰與革命。若能釐清一九一七年至一九二三年間的戰亂真相，就能了解歐洲二十世紀的暴力循環的運作，以及第二次世界大戰開戰原由的背後祕辛。
【電子書】黑人的靈魂
杜博依斯──二十世紀最偉大的非裔美國思想家 畢生獻身於提升黑人同胞的地位與福祉， 被譽為現代社會學之父、泛非洲主義之父 成名作《黑人的靈魂》為美國文學史重要著作 出版逾一世紀，繁體中文譯注版首度面世 其中預言：「二十世紀的問題乃是以膚色分界的問題」，一語道中歐美強權與第三世界之間的權力不對等關係，至今仍廣為世人傳誦 在非裔美國文學史上，《黑人的靈魂》是最廣為閱讀與引用的著作，其文學成就非凡，許多讀者透過該書認識杜博依斯與美國內戰後的南方社會和文化。書中描繪黑人的外在處境與內在生活，對於了解或研究十九世紀下半葉的美國南方社會、歷史、宗教信仰與文化等面向，提供諸多寶貴的第一手資訊。該書內容涵蓋自傳、歷史、政治評論、社會學、教育學、音樂學和文學等，在美國思想史上的地位至為重要。 其中有許多關於公民權利和高等教育的理念與見解可供借鏡，主張「公民平等」、「因材施教」，強調高等教育對提升黑人文化、改善黑白關係的重要，指出高等教育的目標乃是文化與教養，藉以凸顯著名黑人領袖布克‧華盛頓一味主張黑人只需接受技藝教育之偏頗。 《黑人的靈魂》一書出版是極為重要的事件，因為它不僅代表其作者兼學者對當時所謂的「黑人問題」觀點的巨大改變，而且預告美國黑人方面的社會改革新方，即愛國的、非暴力的實踐主義，是黑人民族運動與奮鬥的奠基之作，啟迪二十世紀黑人爭取自由的思想論證，為黑人追求高等教育提供合理的說辭，進而有助於黑人中產階級的興起。藉由描寫全球性的種族界限，杜博依斯預示泛非洲主義與第三世界殖民革命的來臨。再者，本書針對人們在日常生活的正規層面如何體驗「種族」的驚人批判，對一世紀後眾所皆知的「白質研究」舉足輕重。
【電子書】黑土
已故歷史學家東尼‧賈德：史奈德是我一九八九年之後一直期待的那類人的典範：研究東歐的一代美國學人。…… 史奈德的敘事功力，令人想起同樣任教於耶魯大學歷史系的中國史學家史景遷（Jonathan Spence）教授。 這是歷史的幽靈徘徊不去的亂世 大濫殺、強制滅絕、滅種、滅族再度上演？！當今世界現況已和希特勒所處的世界愈來越像！ 地球人口爆炸、乾淨水源短缺、糧食危機，外加全球氣候變異、天災人禍頻傳…… 一直以來我們誤會大屠殺的真正成因：生態恐慌和國家毀滅！ 原來，人人都可能是滅絕的幫凶！！ ★全球東歐史研究領域最著名的重量級歷史學專家 ★耶魯大學開授東歐史課程，選修人數動輒逾兩百人的知名教授 ★《紐約時報》年度暢銷書＆編輯選書 New York Times Bestseller Editors’ Choice ★《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《出版者週刊》 2015年度好書 ★入圍英國最著名非小說圖書獎「塞謬爾‧約翰遜」獎（Samuel Johnson Prize）決選 ★亞馬遜網站（Amazon）歷史圖書類長年高踞 Top 20 的暢銷歷史作家 ★普立茲獎得主安妮‧艾普鮑姆（Anne Applebaum）、歷史學家伊恩‧克索（Ian Kershaw）、歷史學家黛博拉‧利普斯塔特（Deborah Lipstadt）、前美國國務卿亨利‧季辛吉（Henry Kissinger）、美國前國家安全顧問布里辛斯基（Zbigniew Brzezinski）推薦 「生存競爭」這個赤裸原始的課題又逐漸浮上檯面。 如果人失去了成為「人」的條件，非常有可能再度形成「清洗」世界的危機！ 人們長久以來對二戰大屠殺的刻板印象是，納粹德國透過精密的計畫，對領地進行全面控制，對外侵略的同時也對內屠殺。因此人們以為，形成大屠殺機制的關鍵因素是，一個高效能的國家威權，宣傳極端的種族偏見，運用極致冷酷的科學理性來進行種族清洗──在今天，這些因素似乎不太可能重現。 知名歷史學專家提摩希‧史奈德的《黑土：大屠殺為何發生？生態恐慌、國家毀滅的歷史警訊》，正是為了打破上述迷思，嘗試將當前國際時局發展如何與二戰發生關聯，提出新的見解，震撼國際史學界！在《黑土》如史詩般、講述種族滅絕和生存歷史一書中，提摩希‧史奈德替這一樁二十世紀最殘暴的行動提出了新的解釋，並揭示接下來的二十一世紀人類將面臨的挑戰。他根據來自東歐的最新研究資料，這一場浩劫倖存者所提供、早已被人遺忘的證詞，提出了猶太人大屠殺事件仍然離現今人類一點都不遠，不但比想像中更易於理解而感同身受，也更加令人不寒而慄。 大屠殺的概念始於希特勒幽暗但不難理解的腦海深處，認為消滅猶太人能恢復世界平衡，讓德國人取得迫切需要的資源。這種世界觀只有在德國摧毀其他國家的情況下才可能實現，所以希特勒的目標是在歐洲掀起一場殖民大戰。在無國界地區，幾乎所有猶太人都喪失性命。唯獨少數正義之士，在沒有組織機關援助下，幫助被迫害的猶太人。《黑土》一書中有部分最新研究是致力於理解這些非凡難得的個人行為。他們面臨種種難以超越的艱難，只能更加確認──當國家毀滅和生態恐慌招致危險，這些人的義行固然值得效法，但處於相似情況下的人類，往往很難會有如此做法。 史奈德認為忽視大屠殺的教訓，導致人類誤解了現代性，並危及未來。 二十一世紀初的現在已愈發近似二十世紀初，儘管人類不太願意承認，但此時此刻越來越像希特勒的世界。要拯救世界、拯救人類，我們必須正視大屠殺，並從歷史警訊中學習。
【電子書】漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭
在榮光女王的統治之下，被譽為「輝煌年代」的十六世紀英國 其實領土超小、又臭又髒， 英國「紳士」甚至集體罹患中二病、靠爸族，既暴力又常常玻璃心碎滿地？！ 在現代的影視戲劇中，伊莉莎白一世女王總是身著綴滿珠寶的華服，霸氣驕傲、呼風喚雨，宮殿也和女王本人一樣金光閃閃。這位史上最有權力的英國女性，除了擊敗西班牙無敵艦隊、航行世界一周、在美洲建立殖民地，讓十六世紀的英國成為海上霸主，她的統治時期更被稱為「英格蘭的文藝復興」，孕育出傳奇文豪莎士比亞、提出歸納法的科學先驅法蘭西斯．培根，無論從藝術到科學、建築甚至是園藝領域，在這個時代中都充滿了各種創新的嘗試。 但是，拿掉珠光寶氣的華服和歷史美名的玫瑰色眼鏡之後—— 伊莉莎白其實是個超沒安全感、有時喜歡嘴砲朝臣、愛用酷刑跟砍頭的超S女王！？ 任性又專橫，讓國民又愛又怕，還將整個國家裡裡外外都改造成自己想要的樣子！？ 繼暢銷書《漫遊歐洲一千年》、《漫遊中古英格蘭》後，英國暢銷作家伊恩．莫蒂默這次將揭發伊莉莎白時代英格蘭的真面目，掀開女王華麗的裙子，顛覆你的美好幻想，一窺那更貼近真實生活、髒亂又充滿驚世矛盾的日常面貌！ 本書特色 揭發伊莉莎白女王宮廷和平民生活中的真面目，讓你不小心穿越也可以成為十六世紀正港鄉民，不怕被女王吊死、肢解或砍頭！ 真面目一 英國禮儀跟你想像的完全不一樣！？ 跟朋友走在街上，其中一人突然脫褲子大便，所有人都要脫帽致意？ 如果你常被老婆打，你的鄰居會被拖出來遊街示眾和嘲笑，因為他沒幫你一把？ 陌生人到家裡來，要先一手抓住主人的老婆或女兒親吻（看是誰先開門），不然就是沒教養？ 因為以前上澡堂會感染梅毒，所以全英國人都不愛洗澡？ 貴婦人不能露出手和腳，但露出整個胸部完全OK？ 真面目二 從上廁所到看醫生，日常生活的各種潛規則，知道了就不會不知所措！ 買了啤酒不趕快喝，時機一到就會爆炸？ 生病看醫生，醫生會幫你占星算抽血時間，還順便算命？ 為了振興漁業，每週三不准吃肉只能吃魚，要吃肉還得申請許可證？ 私人廁所太貴，只好狂蓋公共廁所，讓城市裡飄滿排泄物的氣味，卻是現代化與進步的象徵？ 因為人口爆炸，勞力太多，所以沒有法定最低薪資，只有最高薪資？ 地位高的客人安排在主人的起居室吃飯，地位低的通通趕到大廳去吃飯？ 真面目三 女王的宮廷和上流階層各種任性，這樣的政府真的可以好好運作嗎！？ 主教罵女王的衣櫃太多衣服，讓女王委婉又優雅地威脅他去死？ 因為身為女性，女王就改變了男性時尚，不准男人穿太強調「男性雄風」的遮陰布？ 靠爸和人脈比工作能力還重要，喜歡把「我爸是誰誰誰喔」掛在嘴邊還引以為傲？ 明明犯下叛國罪，只因為認識宮裡的人，就只要寫悔過書和罰錢了事？ 女王喜歡到大臣家大開宴會，讓勛爵傾家蕩產，直接把自己家變成一座城鎮？ 故意讓法國大使看到女王穿著晨衣（和她的胸部）在宮裡閒晃，還大聲說真是令人害羞？ 真面目四 十六世紀鄉民各種狂，中二、自負、大膽堅毅又暴力！？ 男學生畢業之後就到處在街上打鬥，為了長大後在酒館或船上好好跟別人打架？ 全國人民都愛打嘴砲，被吊死前也要先惡整治安官？ 女性是男性的財產，但可以寫作出書罵男人？ 結婚之後，就完全不用跟爸媽住的超前衛家庭觀？ 違反法律也要穿不符地位的好衣服上街給人看，就算家裡一塊麵包都沒有？ 歡迎來到伊莉莎白一世、莎士比亞與哥白尼時代的英格蘭，只要翻開這本書，就能跟這些現代英國紳士的祖宗們在榮光女王的統治下，一起體驗高壓卻歡樂、貧困卻奢華，既驕傲又有點臭的生活！
【電子書】諾曼風雲：從蠻族到王族的三百年
中古歐洲三部曲：《諾曼風雲》、《維京傳奇》、《十字軍東征》首度在台面世 全新中文譯本，作者專為台灣讀者作序 & 《紐約時報》暢榜圖書、Amazon 4.3分評價、Goodreads 3.9 分評價、中國豆瓣網站 7.6 分評價 & & 《諾曼風雲》帶領讀者騎著戰馬在中世紀奔馳。少有作者能像布朗沃斯，即使面對如此複雜且龐大的主題，依舊能寫出節奏輕快好讀的作品。 ──比爾．耶納（Bill Yenne），歷史作家 & 《諾曼風雲》將帶領讀者遊歷繽紛絢爛、險象環生的世界，喚起我們對歐洲中世紀早期的遐思。 ──喬納森．哈里斯（Jonathan Harris），歷史作家 & & 中古歐洲三部曲第一部：《諾曼風雲》 & 他們是維京人的後裔，現代英國、法國、義大利人的先祖 他們曾征服英格蘭與西西里、領導十字軍，也曾戰勝拜占庭、力阻神聖羅馬大軍 他們是中古歐洲時期的風雲兒，從南到北、由東至西，在整個歐洲都留下了足跡 & ────他們是諾曼人 & & 諾曼人的先祖是維京人，原是斯堪地那維亞半島來的「蠻族」，在西元十世紀左右登上歐洲的歷史舞台。這群航海民族四處劫掠，最終有一支維京人定居在今日法國西北部。因他們是從北方來的民族，故名為諾曼人（Norman），而他們所居之地也成為後世的諾曼地（Normandy）。 & 諾曼人以他們的智慧和武力，縱橫於中世紀的封建諸侯間，從原本在海上漂泊劫掠的野蠻人，搖身一變成為號令四方的王公貴族。在這三百年中，諾曼人征服了英格蘭，建立諾曼王朝；攻取西西里，建立諾曼西西里王國；率領十字軍東征，建立位處今日敘利亞的安條克公國；兩度擄獲羅馬教宗，迫使基督教世界的領袖低頭；力抗當代的兩大帝國，神聖羅馬帝國與拜占庭帝國，是環地中海地區不可小覷的一股勢力。 & 在《諾曼風雲》一書中，隨著作者拉爾斯．布朗沃思妙筆生花的描述，我們將親眼目睹諾曼騎士穿上甲冑、跨上戰馬，隨著諾曼人的多位傳奇領袖：諾曼地的開創者羅洛、英格蘭的征服者威廉二世、西西里王國的羅傑二世、十字軍的領導者博希蒙德一世，一同開疆拓土、逐鹿中原。中古歐洲詭譎多變的國際局勢、跌宕起伏的戰局變化、王公諸侯間的明爭暗鬥，都將真切地發生在你我眼前。 & & & 《維京傳奇：來自海上的戰狼》（預計2018年7月出版） 《在那遙遠的國度：十字軍東征史話》（預計2018年8月出版）
【電子書】文藝復興並不美
《泰晤士報文學增刊》年度好書．義大利文藝復興史研究專家扛鼎力作 史學家低調不談的文藝復興黑暗史 為你揭露精緻視覺藝術背後的權力、縱慾與腐敗邏輯。 文藝復興被視為西方文化與藝術的黃金年代， 米開朗基羅、達文西、波提切利等英雄般的藝術家讓古典文化重生， 在如天堂般的城市創造出曠世傑作…… 但真實的情況是： ‧漫步佛羅倫斯街頭時，可能會被住戶隨意傾倒的屎尿攻擊 ‧藝術家創作的動力源自暴力、私慾、歧視與衝突 ‧藝術贊助成為權力階級美化自我形象與贖罪的手段，品味最高的藝術鑑賞家，往往是當代最狡詐殘暴的人 ‧教會利用「信仰」斂財，教會職位成為人們競相爭奪的肥缺，教廷成為家族企業 ‧猶太教被視為否定基督神性的異端邪說，藝術家大展長才，在作品中鼓吹反猶太情結，˙致使社會氛圍充斥著徹底排斥，甚至殲滅猶太「威脅」的惡意。 ‧傲慢的佛羅倫斯人無視義大利以外的世界，將土耳其人與穆斯林描述成天性邪惡、野蠻、殘暴的種族；至於大西洋的民族與土地，則完全不值得藝術圈著眼，攤開文藝復興時期的繪畫、雕塑與文學作品，地理大發現彷彿從未發生。 ◎要真正了解一個時代有多偉大，不能只看美好的一面 就史實的層面上來看，只看文化美好的一面，刻意忽略醜陋面是相當不妥的，因為這讓高雅文化與社會現況有了造作的區別；就人類的角度來看，這樣的傾向也剝奪掉這時期令人興奮、深切刻畫、真切的驚奇。既然藝術立基於人的創造力，就不能忽略隱藏在文藝復興神聖光環下，人性最真實的情感，無論美好或是醜陋。 「比起站在奧林帕斯山頂的天神以雲朵造出天使，身在陰溝底的人類不放棄仰望星空，才真正撼動人心。」──亞歷山大‧李（本書作者） 本書揭開過度崇高、神聖榮光的布幔，檢視藝術家日常生活最赤裸的一面，以及其身處的領域，如何混合著優雅與暴力、文化與苦難；執政者、銀行家與教會間的緊張關係、憤恨不平，如何化為文藝復興不可或缺的一部分；文藝復興時期的人，對於義大利以外的世界，又是如何的不理性與充滿偏見。 唯有能欣賞文藝復興時期失序醜陋的一面，才能讓文化成就的廣度更加清晰，才能真正領略藝術家與文學家能在這個充滿恐懼、苦難、歧視、與偏狹的時代，還能夠創作出如此傑作，直至今日仍令人大嘆其才華與美感，是如何不可思議的輝煌成就。
【電子書】聆聽馬拉喀什：摩洛哥古都漫遊（新版）
諾貝爾文學桂冠伊利亞‧卡內提旅行書寫經典作 阿拉──來自古老國度的呼喚， 悠遠、沉重，卻專注；它的意義深沉，連語彙也難以轉譯。 它，活著，以某種堅持， 而且比其他聲響存活得更為長久…… 它，屬於馬拉喀什永恆的聲音! 馬拉喀什，一座位於摩洛哥中西部古老的伊斯蘭城市，伊利亞‧卡列提和英國友人一起來到當地旅行。 漫遊馬拉喀什期間，他流連在露天市集與駱駝市場，在廣場上注視著一位被當地人視為聖人的瞎眼乞丐咀嚼乞討來的硬幣，渾然不知自己反成大家觀注的目標；看著市集裡的說書人和幫人書寫信件者，覺得這些人猶如他「年長且更優秀的兄弟們」；他出神地站立在一棟房子前，只見欄杆後頭的蒙面女人直呢喃自言自語，彷彿在對他訴說著什麼；達罕家族的伊利亞直追纏著他，希望透過他解決一家的失業困境；苦守著法國酒吧的吉娜特，一心期待某個人帶她走入外面的世界…… 卡列提藉由犀利的觀察與精準文字，描寫這座東方古城中人們生活的困頓、貧窮與無奈，同時帶領讀者細細品味摩洛哥的古都風情。
【電子書】偷書賊：建構統治者神話的文化洗劫與記憶消滅
為了建構德意志帝國的正當性與統治者的不敗神話， 一場組織縝密的偷書計畫席捲了全歐洲… 然而納粹竊取的不僅是書本，更奪走了其他民族的文化傳統與歷史記憶。 ★&榮獲2018年瑞典班特揚森基金會大獎（Bengt Jansons Memorial Fund Prize） ★ 瑞典圖書創作獎《掠奪者》（The Looters）作者全新力作 ★ 2017年美國科克斯創作獎（Kirkus Prize）非小說類提名 新聞記者李戴爾走訪荷蘭、法國、希臘、立陶宛等地， 追溯這段不為人知的文化掠奪與殲滅行動！ 二〇〇九年，李戴爾開始追查散落在各地、被納粹佔為己有的藝術珍品，隨著這些文化寶藏陸續歸還原主，李戴爾意外發現，除了藝術品與古董被掠奪外，還有大量書籍被深藏在圖書館裡。這些館藏規模極大，從大西洋岸到黑海邊，自阿姆斯特丹、巴黎、羅馬、塞薩洛尼基到維爾紐斯，所有文化出版重鎮全被洗劫一空。 納粹為何成了偷書賊？ 「只要控制書籍的流傳，就能有效控制思想。」納粹不僅想摧毀敵人的文化資產，他們更以偷竊、霸占與扭曲等手段，將圖書館與檔案庫、歷史、傳統與記憶全面納為己有，強制改寫他們的歷史，進一步驗證雅利安人的崇高與偉大。透過納粹的思想領袖羅森堡的規劃與研究，以柏林為起點，開啟了全世界史無前例、規模最大的偷書計畫。 阿姆斯特丹：遠離法西斯主義統治的避難所 自由和貿易讓荷蘭在十七世紀化身為歐洲的知識中心，自由思想家、作家、哲學家，還有宗教的少數族群都能在這座城市找到出路，特別是離開西班牙、葡萄牙宗教裁決的猶太人，將阿姆斯特丹轉變成一座傳播中心與出版重鎮，其豐富的館藏成為羅森堡覬覦的目標。 巴黎：流亡者的文化中心 十九世紀，生活在沙皇時期的大量猶太人為了躲避大屠殺，重新在法國安定下來，至今，法國仍是猶太人聚居最多人口的歐洲國家。巴黎也接納了一批來自帝俄的政治移民：許多波蘭人在自由波蘭被推翻後，遷徙到巴黎；在「十二月黨人起義」 後，還有一群俄羅斯知識份子被沙皇驅逐出境。當時的巴黎，聚集了猶太人、波蘭人、俄羅斯人，讓整座城市激盪出豐沛的創作能量與蓬勃的出版環境。然而納粹佔領巴黎後，令人髮指的掠奪行為，讓巴黎永遠失去了全歐洲最好的圖書館。 塞薩洛尼基：鄂圖曼帝國治下的民族多元 猶太人在奧圖曼帝國內享有較大的學術自由。在這座知識的溫室裡，塞薩洛尼基成為東地中海的文化熔爐，猶太哲學、古典文學、阿拉伯科學及義大利文藝復興的人文主義薈萃於此，一度成為全世界最大的猶太之都。隨著希臘建國、納粹佔領，猶太居民被驅趕到城郊，還有大量猶太人被送往集中營，這座猶太之都，因而永遠失落了。 維爾紐斯：北方的耶路撒冷 在二戰前，維爾紐斯擁有一〇五座猶太教堂與聚會所，猶太人占全城總人口的三分之一。拉比、猶太作家、知識份子以及藝術家無不趨之若鶩，齊聚在此。十九世紀末，維爾紐斯更成為意第緒文學復興運動的搖籃。隨著納粹向東擴張，他們有計畫地消滅猶太人、波蘭人在歐洲文明與文學的貢獻。這個曾讓拿破崙譽為「北方耶路撒冷」的城市，從此不再保有猶太文學與波蘭文學的傳統。 書本不僅是財產，更是記憶的所在 歷經幾個世代打造而成的圖書館與私人藏書，都是文化、語言的骨幹，更是族群、家庭和身份認同的核心。這場驚人的文化浩劫，而今只餘斷簡殘篇。雖然二戰結束了，卻還有許多書籍被丟棄在原地，或者重新整編到德國圖書館內，許久不再有人聞問。納粹是掠奪這些書籍擁有者的思想盜匪，他們搶奪了歷史、人性與一切的記憶。如今，隨著藝術品的歸還計畫啟動，這些文學遺產終於重見天日，過往豐富的文化雖然不能再復原，但這段歷史應該被紀錄下來，見證文化傳承的珍貴。
【電子書】烈日帝國：非洲霸權的百年爭奪史1830－1990
台灣第一本深度探究近代非洲殖民史的歷史著作 開啟黑暗大陸的一把鑰匙，透析當代歐洲殖民史的專業指引 1884年，柏林西非會議上，歐洲各國將非洲分食殆盡 1895年，台灣成為大日本帝國的殖民地 1898年，美國與西班牙為了古巴和菲律賓殖民地而大打出手 19至20世紀，乃是歐、美、亞殖民帝國呼風喚雨的年代 在那個新帝國主義列強瓜分世界的時代，非洲與我們有著相同的命運 【專家導讀、媒體推薦】 政大國際關係中心美歐所研究員嚴震生 專文導讀 《金融時報》、《紐約時報》、《泰晤士報》、《科克斯書評》、《旁觀者》雜誌、《書目》雜誌、《出版者周刊》、《圖書館期刊》一致推薦 【本書內容】 非洲，一塊古老而神祕的大陸，占全球陸地總面積的百分之二十，擁有豐富的動植物生態與礦藏，也是人類祖先的發源地。 十五至十七世紀的大航海時代，葡萄牙人開始沿西非海岸向南航行，希望能找到通往東方的航道。由於此時歐洲人的目光仍放在富饒的東方，因此縱然歐洲人在非洲沿岸建立許多中繼站與商貿點，但仍對撒哈拉沙漠以南的內陸地區欠缺探勘動力，對非洲內陸一知半解的歐洲人，將之蔑稱為「黑暗大陸」。 十九世紀之後，透過探險家李文斯頓（David Livingstone）、史坦利（Henry Morton Stanley）、理查．柏頓（Richard Burton）等人的努力，歐洲人開始認識到非洲所蘊藏豐厚的人力與物質資源。十九世紀後半，歐洲各國開始以「輸入文明」為由，爭先恐後在非洲插旗殖民，直至一八八四年的柏林西非會議，非洲全境僅存賴比瑞亞、阿比西尼亞（今衣索比亞）等少數獨立國家，九成以上的土地都被歐洲國家控制。《烈日帝國》一書即是探討十九、二十世紀以來歐洲各國拓殖非洲的歷程，對非洲思想、文化、技術、宗教帶來的影響，以及各國間的競合關係是如何觸發二十世紀的兩場世界大戰。 本書共分四大部分，第一部分講述李文斯頓等人的探險活動，以及英、法兩國在南非和阿爾及利亞的殖民統治。第二部分講述柏林西非會議前後，歐洲列強如何將非洲瓜分殆盡，以及一戰期間捲入世界戰火的非洲。第三部分講述戰間期，美國總統威爾遜所提出的「民族自決」理念如何在非洲生根萌芽，以及二戰期間非洲再度捲入世界戰火，各殖民地的非洲兵團遠赴海外為母國爭戰。第四部分講述非洲在戰後逐步脫離殖民處境，但隨即而來的美、蘇冷戰又讓新生的非洲國家成為兩強競爭下的受益者或犧牲者。 兩百多年前，歐洲國家帶著「教化蠻夷、建立文明」的心思來到非洲，如今殖民帝國或許崩解，非洲國家多半獲得獨立，但原殖民地與母國間仍有著千絲萬縷的糾葛尚未弭平，尋求去殖民與完全自立仍是條漫漫長路。對同樣經歷殖民統治的台灣來說，非洲國家的發展歷程足以成為我們鑑往知來的借鏡，是《烈日帝國》帶給台灣讀者最大的禮物。
【電子書】搖擺於歐亞間的沙皇們
專制與殖民的帝國，三百年的光與闇。 在歐洲與亞洲之間，搖擺前進的皇帝們。 當我們了解俄羅斯，其實是在理解人類史上唯一「跨歐亞」龐大帝國的獨特經驗——分裂的軀體和掙扎的思想，內在的巨大衝突！「俄羅斯有著與歐洲、亞洲不同的獨特地理、文化以及民族，是為歐亞。」而羅曼諾夫王朝那些徘徊、掙扎在拜占庭文化、西方文化，及亞洲的阿爾泰文化之間的沙皇們，正是本書的重點。 從台灣的視角來看，巨大遙遠的俄羅斯和處在海洋一隅的島嶼有關係嗎？——答案是肯定的。俄羅斯史、中國史和日本史在近代的交疊、拉扯、影響台灣甚鉅，今天的台灣都還未全然走出曾留學蘇聯的蔣經國的陰影！ ■「殖民」史就是漫長俄羅斯史的「基本事實」！ 一天增加四百平方公里，一百天增加出一個台灣！俄羅斯為何可以如此？ 從波羅的海海岸，一路延伸到太平洋之間，沒有一處是海拔高到可稱作「山」的存在；那裡有的只是廣大的平原。這不是歷史打從一開始就給予俄羅斯人的前提，而是俄羅斯人自中世紀以來的殖民所產生的結果。 這是俄羅斯歷史與其他國家最大的不同。它一直向外拓殖，最後橫跨歐亞廣袤土地，建立起多民族的超級帝國。伏爾加河從「亞洲的河」變成了「俄羅斯的河」。 俄羅斯歷史學家克柳切夫斯基指出，「殖民」就是俄羅斯史的「基本事實」。現今「俄羅斯抱持的問題」，例如車臣紛爭的民族問題、西伯利亞開發問題，大多都是俄羅斯帝政時代就已經埋下。 一天增加四百平方公里，一百天增加出一個台灣！俄羅斯為何可以如此？本書翔實描述了這個過程，並加以精彩分析。 而這樣的地理形態對於帝國的構造有哪些影響，又有哪些約束呢？也是本書最為關切的議題和與眾不同的視角。 ■俄羅斯人為何迷戀「好沙皇」？ 從彼得大帝到今日普丁，俄羅斯專制帝王文化和純樸民間社會一次解明。 就像今天的俄羅斯人看待普丁一樣，在俄羅斯的歷史上，人民總是期待能出一位「好沙皇」。 沙皇匯集了各種有個性的角色，包括強行大改革的彼得大帝和王子阿列克謝的爭執、女皇帝凱薩琳二世和寵臣波坦金的愛、擊退拿破崙的亞歷山大一世、革命中被槍殺的尼古拉二世一家……。 本書描繪了有個性的專制君主輩出的羅曼諾夫家族的三百年。這個家族成員為成為「好沙皇」、「強大沙皇」而持續奮鬥，本書也因此充滿暗殺、謀略的權力大戲，這是最為精彩之處。 然而作者也引導我們思考：俄羅斯人這種「好沙皇」的淳樸觀念，和沙俄專制帝國的結構之間又是怎樣的關係？俄羅斯脆弱的社會和專制強權之間又是如何連動？東正教、君主專制、民族性三者之間是否藏著揭開俄羅斯歷史走向的密鑰？本書提供了自己的解釋和觀察。 ■俄羅斯屬於亞洲還是歐洲？ 人類史上唯一「跨歐亞」龐大帝國的獨特經驗—— 分裂的軀體和掙扎的思想，內在的巨大衝突！ 「俄羅斯有著與歐洲、亞洲不同的獨特地理、文化以及民族，是為歐亞。」歐亞大陸在地理上幾乎與俄羅斯帝國重疊；文化上，俄羅斯則並不只擁有拜占庭的傳統，還包括了烏拉爾─阿爾泰各民族的傳統。這在全世界的國家中是最為獨一無二的。 俄羅斯文學家李哈喬夫說：「寬廣的空間，是俄羅斯人心中不可或缺的要素。」而與之相連結的則是俄羅斯人心智中那股「無拘無束的自由」。這是俄羅斯的歐亞鄰國都沒有的概念與觀念。 而這和俄羅斯長期與騎馬游牧民族的敵對，及邁向西伯利亞、中亞的移住與殖民，有著怎麼的密切關係？像俄羅斯特有的跨歐亞地理條件，又是如何影響了俄羅斯的歷史？ 另外一面則是俄羅斯的歐洲性。彼得大帝是著迷於西歐的皇帝，他化名為「彼得‧米哈伊洛夫」，藏身在使節團中去荷蘭學習造船和航海技術的故事耳熟能詳。彼得大帝的目的，是要把俄羅斯人從「受洗的熊」變成「啟蒙的國民」。為達成這個目的，他選擇了專政。不管俄羅斯如何陷入近代化的兩難，歷史學家都坦承：俄羅斯「直至今日，都還是走在彼得大帝在歷史叢林中闢好的小路上」。 彼得大帝的改革，讓俄羅斯蛻去了拜占庭的古老軀殼，而根除了俄羅斯的固有傳統了嗎？還是傷害了俄羅斯的斯拉夫共同體，讓它遭受個人主義的荼毒？ 俄羅斯不僅僅掙扎在斯拉夫派和西方派之間，也搖擺於亞洲和歐洲之間。這是跨歐亞大國的宿命？搖擺於「歐亞」是地理原罪？ ■蒙古的征服切斷俄羅斯和歐洲的聯繫，從而停下歷史的腳步？ ――史學家聚訟不已的大謎題依舊無解！ 蒙古在俄羅斯的大地統治長達兩百四十年的事實，在俄羅斯史上被稱作「蒙古─韃靼之軛」。如何評價呢？學者抱持著完全相反的觀點，至今聚訟紛紛。 一派觀點認為蒙古的統治，對於俄羅斯的衝擊是正面且具創造性的。如果沒有蒙古的影響，很難想像過去一個弱小、各王公四處割據的俄羅斯要如何轉變成強大、上下行為一致又團結的專制國家；莫斯科、俄羅斯的各種制度、法律規範，以及人民心理，全都可以說是成吉思汗的遺產。 然而另外一派認為，當時的俄羅斯也因為切斷了與拜占庭及西洋各國的關係，在歐洲舞台上漸漸立於「相對孤立」的地位。因為蒙古的侵略與統治，俄羅斯的發展可能因而延宕了一百五十年至兩百年。 韃靼人征服的痛苦經驗和近代啟動的反向亞洲征服，是俄羅斯歷史的宿命還是歷史的辯證？ ■台灣和這段世界史的關係―― 如果不從歐亞大陸的邊陲看歷史，台灣可從中借鑑到什麼？ 本書審訂者趙竹成（政治大學民族學系教授、俄國歷史與民族問題專家）指出： 從台灣的角度出發去看俄羅斯史，無論從時間和空間上都不是遙不可及。回顧台灣，我們可以發現台灣與俄國歷史之間也有著千絲萬縷的牽連。 在攸關俄羅斯帝國榮耀與日本強權之路的日俄戰爭中，兩任台灣總督（乃木希典、兒玉源太郎）扮演著重要角色。而由此形成東亞新局。到一九三二年滿洲國的建立，台灣人謝介石（滿洲國外交總長）、楊三郎（作曲家）、鍾理和（作家）、鍾台妹、張星賢（運動員）、黃子正（醫生）的命運又與中國現代史的國家民族命運出現連結。至於苗栗通霄神社的日俄戰爭紀念碑，則反映出台灣在這場戰爭中的想像。 此外，由蘇俄到蘇聯，列寧、史達林又將中國的革命與第三國際共產運動形成一個非偶然的牽連。順著這條線索，可以這麼說，如果將中國與台灣的近代史放在俄國史的架構下去觀察，可以發現另外一種訴說著中國與台灣之間的近代史故事的風格。 今天的台灣，已經民主轉型，似乎和苦難的中國近代史漸行漸遠。然而內部尚未走出蔣經國的陰影，外部也存在共產中國崛起後的壓力，可以說，思考俄羅斯史為何，依舊是台灣人必須面對的重要議題。 &
【電子書】圖解 古埃及文明：這樣認識古埃及真有趣
從歷史、建築、人文、神話等全方位認識古埃及， 包含最新考古發現及學說，為你揭開繁盛5千年前的高度文明全貌！ 除了金字塔和法老詛咒，古埃及還有更多祕密…… ‧為父復仇的荷魯斯神話──奠定數千年的君王制度 ‧最後審判的思想──源自埃及的永生觀 ‧製作繁複的木乃伊──為死後轉變做的肉體保存 ‧天才宰相印何闐──第一座金字塔的建造者 中國文化大學史學系副教授 周健 「本書信手捻來，旁徵博引，處處皆學問，實為埃及學最佳之入門手冊。」 藝術史學者 邱建一 「太好了！ 終於看到一本淺顯易懂，又不誇張的古埃及專書。」 │專業推薦 -按姓名筆劃序- 1小時快速掌握5千年歷史精華！ 文明古國的偉大及神祕之處，全都在這本！ 從八大謎題認識古埃及── 1.金字塔是如何建造的？ 2.建造金字塔的不是奴隸？ 3.在古夫王金字塔中發現的船究竟是什麼來歷？ 4.歷代法老的木乃伊為什麼會被移動？& 5.世界最早的宗教改革其真相為何？ 6.黃金法老圖坦卡門是被暗殺的嗎？ 7.堆積在沉船中的埃及財寶代表什麼意義？ 8.克麗奧佩脫拉的宮殿為何找不到？ 從歷代法老認識古埃及── 偉大的建築王‧拉美西斯二世 古埃及的武則天‧哈特謝普蘇特女王 疑似被暗殺的黃金法老‧圖坦卡門 長相如外星人的異教法老‧阿肯那頓 拓展埃及史上最大版圖‧圖特摩斯三世 從偉大建築認識古埃及── 耗費兩千年建設的卡納克神廟 埃及最大祭廟拉美西斯二世祭廟 差點被水庫淹沒的阿布辛貝大神廟 新王國時代諸法老的夜總會帝王谷 無人不知的吉薩三大金字塔
【電子書】復活師
埃莉絲，我親愛的妻子， 我以手術刀替她施洗，藉由復活遠古生命形態賦予她新生， 現在的她翅膀鼓動著空氣、在飢渴中低吟著地獄的樂音…… 我拯救了她，我拯救了她！ 史賓賽．布萊克是19世紀最負盛名的醫學先驅， 20歲時就成為世界知名的天才外科醫師， 但他同時也是個復活師、盜墓者、研究神祕生物至顛狂的「解剖學家」。 他在年少時針對基因異常所進行的一系列先進研究， 讓他達到劃世紀的醫學成就， 也讓他走入不容於世的極端。 在經歷一場畸形兒手術失敗後， 他離開了醫學界， 背負「狂人」和「瘋子」的惡名， 白天加入美利堅遊藝團巡迴全國， 搜集並展示奇特生物標本， 夜裡就陷入瘋狂的解剖研究。 他在各地舉行「褻瀆神聖」的人體復活秀， 像怪醫黑傑克般神出鬼沒， 為地方上的窮苦病人執行手術， 對於那些以劇烈、奇異甚至致命形式出現的身體異狀特別熱衷。 世人說他是騙子， 抨擊他藐視道德的研究， 驚恐他起死回生的能力。 終於在他消聲匿跡前， 他耗盡一生、挖掘屍骨完成的《絕跡動物秘典》付梓於世， 這本著作僅僅複印六冊， 從未在市場上流通過， 布萊克突然放棄繼續印刷本書的原因， 和他失蹤的原因一樣， 至今仍是一團謎。 本書結合了兩部超凡的著作， 收錄他畢生心血《絕跡動物秘典》及一生的傳奇傳記， 包括那些已失落的日記、信件、巡迴全國的宣傳海報等。 聚焦於十一個「已絕跡」的不同物種， 在每個章節的開頭， 探討了該物種關鍵的特點， 並附錄肌肉與骨骼系統的完整插圖， 以及特定物種的內臟圖解。 親愛的讀者，你將會發現， 這些研究的驚人和聳動之處， 更勝於19世紀的哥德式小說。 【1878年8月14日】 幼鹿子 「我的解剖結果告訴我，這種現象絕對與神話中的賽提爾（satyr）有著關聯。我將一頭普通的家羊（Capra domestica）搬進閣樓中進行比較。我的檢測結果顯示，幼鹿子確實是與一種動物的結合。然而，他與家羊並沒有近親關係……幼鹿子與演化更為完善的阿爾卑斯羱羊（Capra ibex）有些相似之處，但是他的毛皮卻與喀什米爾山羊（Capra thibetensis）較為類似。 從生理學的角度來說，幼鹿子還是與人類較為親近。他並不像其他反芻動物一樣有四個胃。因此，我也沒有在他的身體裡找到毛糞石。整體來說，他依舊算是個人…… 我切開幼鹿子的皮膚、向後拉開並且以大頭針固定；我取出他的臟器，讓它們漂浮在充滿有毒液體的玻璃瓶中。他的剩餘軀體就躺在我的素描和手稿旁，這些文獻紀錄了他的最終宿命。 我將謹慎地進行、記錄下我所能書寫的一切、描繪出這隻生物的所有細節：包括那些我切開或扯下的臟器瘻管和組織……當汗水流進我的眼睛和緊繃的手指間時，我心中憂懼如狂；我害怕我錯失了任何關鍵的因素，害怕我將因此永遠無法拼湊出這個謎團的真相……」 本書最重要的一個論點， 就是人類在經歷演化和天擇的過程中， 喪失了某些原有且重要的特徵。 布萊克相信， 也許人類的現存樣貌，並非是演化的最佳結果， 也許我們的祖先跟那些神話中的生物，有著共同的特徵…… 本書特色 ◎收錄19世紀傳奇醫師史賓塞個人傳記+驚世著作《絕跡動物秘典》 ◎記載11種已絕跡的神祕生物，包括龍、人馬、飛馬、地獄犬等，鉅細靡遺的分門別類+肌肉骨骼解剖學插圖完整呈現。 ◎史賓塞醫師的日記、書信及巡廻演出的宣傳海報原稿公開。
【電子書】偉大的海
Mountbatten Literary Award 2011年英國國家學院傑出成就獎 《星期日泰晤士報》2011年年度選書歷史著作榜首 這裡是著孕育古代文明的海洋，也是信仰衝突、種族衝突之海 ----在我們這個藍色星球上，社會交流最為活潑的地區或許就是地中海；這片大海在孕育人類文明史扮演的角色，遠非其他海洋所能企及。 繼1949年布勞岱爾的《地中海史》之後，最重要的一部關於地中海史的作品。「地中海」不只是早期人類文明的發源地，也是最複雜的海域，其中有航海做生意的商人、打劫維生的海盜、有虔誠的朝聖者與騎士團、冒險深入異域的旅行家。有城邦類型的共和國，也有領土型的帝國，例如羅馬、鄂圖曼土耳其、西班牙，雅典、斯巴達、狄洛斯、腓尼基、迦太基、羅馬、君士坦丁堡、伊比利半島、亞歷山卓、泰爾、阿卡、羅德島、西西里島、克里特島、馬爾他島、阿瑪菲、比薩、熱那亞、威尼斯、亞拉岡、加泰隆尼亞、瓦倫西亞等等地中海沿岸城市接連在歷史扮演角色，有如你方唱罷我登場。 地中海周邊的城市要是拿得到基本民生物資或是其他重要物產，就有機會壯大，上古時期不論科林斯、雅典或是羅馬，中古時期不論熱諾亞、威尼斯還是巴塞隆納，無不如此。但是，這些城市──許多其他城市也一樣──萬一遭到敵人封鎖，拿不到基本的民生物資，可就會像是活遭扼殺了。維護海域安全因此成了政府重要的職責。像古羅馬人用的手法，便是發動一連串戰役，極力壓制海盜的勢力，然後巡行海域維持治安。要是沒有哪一方有實力在大片水域稱雄，商船船隊就可以要求武裝船隊護航，像威尼斯人的「護航艦隊」。擁有地中海的控制權，說的是擁有穿行過地中海的重要航道控制權。要握有這樣的控制權，就一定要建立幾處基地，既供船隻有地方可以補給新鮮的飲水和食物，也供巡航的戰艦有地方駐紥可以出海追擊海盜暨其他闖入海域的外船。地中海的歷史也是周邊港市的歷史。各處的港市政治效忠的對象形形色色，在所多有；聚居、往來的商旅和民眾，也來自地中海區內、外四面八方。有一座港市，在書中便一次又一次成為要角：埃及的亞歷山卓。亞歷山卓從建城之初，有的便是薈萃雜處的性格，而且始終如此，直到二十世紀後半葉才告消失，因為這時國族主義勃興，摧毀了地中海區的國際大家庭。地中海的各處港市也形同思想傳播的媒介，宗教信仰也包括在內，所以希臘的神祇因此得以來到伊特魯利亞的塔奎尼亞；之後很久，又再變成猶太教、基督教、伊斯蘭向外傳播的中心，而教這三支宗教同在地中海周邊陸地的諸多社會，留下格外深刻的烙印。 異域來的商人在中古時代的地中海世界隨目可見，而且出現教人稱奇的現象：限居猶太區的商人隨意進出伊斯蘭或是拜占庭的領土，而伊斯蘭或是拜占庭的領土又是劃定在一家小客棧或是商館當中，這樣的客棧或是商館，同時也充當他們的倉庫、教堂、烘焙作坊、澡堂，每一支人多勢眾的「民族」各有自己的客棧：熱諾亞人、威尼斯人、加泰隆尼亞人，依以類推。由於埃及還是會擔心異邦來的商人可能污染在地的宗教信仰，進行政治顛覆，所以，入夜便鎖上這類客棧的門戶，不准進出（鑰匙交由外面的穆斯林保管）。這樣卻只教這一群商人更加團結，同病相憐的感覺更加強烈，同時卻也襯托出分別來自義大利、加泰隆尼亞各地的一支支族群，彼此分歧的地方；他們所在之處，對立為敵的幾位穆斯林大公競相爭雄，但他們有一身周旋游走的功力，自然也就左右逢源。十二世紀期間，拜占庭一樣把城內的義大利半島來的商人集中在一處大宅院，建起高牆圍住，再加上煽動仇外情緒，終至於引爆醜陋的反拉丁人大屠殺。既然將特定的族群隔離在高牆之內不是新鮮的事，亞拉崗國王在西元1300年前後首度將馬約卡島的猶太人和其他居民隔離開來，也就不算稀奇了。再到1516年，威尼斯官方將猶太人隔離在「新猶太區」的時候，甚至算是相當有面子的事。這樣的商人社區為猶太區提供了很有用的模範。住在高牆圍起來的區域裡面，不論是猶太人還是歐洲商人都是有一些特權的，像是自治權、宗教禮拜的自由權、稅賦減免等等；不過，還是會因為有束縛而抵銷掉不少，例如自由行動受限，必須仰賴好惡多變的官府保護。 要是把地中海說成是「信徒之海」就必須考慮地中海的水面穿行的人群不僅是貧窮、無名的朝聖客而已，另外也有傳教士，渾身散發強烈的感召力。例如拉蒙‧柳利，他在1316年逝世之前寫下好幾百本書籍、小冊，向世人說明帶領穆斯林、猶太人、希臘人皈依真正的信仰應該用怎樣的手法──在此必須一提，他生前其實沒有真的讓誰皈依天主教的基督信仰的。不過，柳利的生平事蹟倒可以提醒我們，宗教的摩擦和衝突只是全貌的枝節。他學伊斯蘭蘇非教派的詩歌寫文章，也不避諱和［猶太教］卡巴拉學者把酒言歡。他一度熱衷傳教，也亟力傳揚老派的伊比利亞和平共存思想，認為三支亞伯拉罕宗教［猶太教、基督教、伊斯蘭］信奉的是同一位神。西班牙為了鞏固國家的天主教性格，境內的異教徒自1492年起大舉遭到驅逐或是強迫改宗，這些人──馬拉諾人、摩里斯科人、猶太人、穆斯林──他們心裡的和平共存，可就是不同的意思了；他們於外最好要有信奉天主教的樣子，但於內，卻也未必一定信奉祖上傳下來的宗教。西法拉猶太人於現代初期在地中海縱橫天下，在好幾方面都教眾人自歎弗如：他們可以拿身份作變裝，要穿要脫隨心所欲，以「葡萄牙」的身份到伊比利亞半島，以猶太人的身份定居利佛諾或是安科納；他們跨過文化、宗教、政治界線的能耐，恰似六百年前開羅的老祖先，書閣商人。把地中海的範圍拉大，這般多重身份轉換使用算是極端的情況：有的地方是不同文化在交會融合，有的人則是不同的身份在交會融合，往往還混得不太好。
【電子書】製造俄羅斯：從戈巴契夫到普丁，近代俄羅斯國家轉型與發展歷程
誰能掌控媒體，誰就掌控了國家。 「在拿下克里姆林宮前，你必須先拿下電視台。」──俄國政治家亞歷山大．亞可夫列夫 以媒體角度剖析近代俄羅斯政治轉型、歷史發展歷程 我們今日所見的俄羅斯面貌，乃是政治人物、媒體、財閥共謀「製造」的產物 ★2016年歐威爾獎（Orwell Prize）得獎作品、《金融時報》年度最佳圖書 ★《古拉格的歷史》作者安．艾普邦姆、《耶路撒冷三千年》作者賽門．蒙提費歐里深度推薦 ★中研院文哲所副研究員陳相因專文導讀 是誰製造了俄羅斯？作者亞凱迪．奧卓夫斯基認為，是媒體創造了俄羅斯，形塑外人所見的俄羅斯樣貌，其中也包括俄羅斯人所看見／或相信的俄羅斯面貌。 在本書中，作者藉著追溯過去二十五年以來的俄國歷史沿革、敘事和主流思想，盼能說明俄國歷史上的轉折點。不同於一般討論前蘇聯轉型到俄羅斯歷程的著作，重心可能會放在戈巴契夫、葉爾欽、普丁等重要政治人物身上，這本的焦點會是媒體工作人員，他們可能是主播、主持人、記者、編輯或政治評論家，各自懷著不同的政治立場，產製各類節目、廣播、報刊、雜誌、社論，宣傳不同的意識型態。當然，其中有部分媒體是國家機器的共謀，但也有一些媒體持批判當前政權的立場。但不管是哪一方，媒體都是操縱輿論的工具，餵養閱聽者產製後的資訊；影響力小的可能引發一場地區的示威遊行，影響力大的可能讓政權更迭，更甚而引發民族仇恨與戰爭。因此作者認為是這群媒體人「製造了後蘇聯時期的俄羅斯」，只有掌控媒體才能入主克里姆林宮。 透過這本書我們將可以理解俄羅斯從共產極權國家轉型到自由民主國家的改變歷程，以及其中媒體所扮演的關鍵角色。若我們回頭省思台灣三十年來的民主轉型，俄羅斯也足以做為相對照的參考點，值得細細思索、探求。
【電子書】十月的教訓
托洛茨基為社會與世界的改變，留下永遠的理想與熱情。 拖延是罪，革命或起義沒有所謂的時機成熟。 今天可以成就的事情，就不要留待明日。他這樣說。 一九一七年，俄國爆發二月革命，終結了三百零四年的羅曼諾夫王朝，杜馬臨時委員會組成的「臨時政府」正式成立。二月革命是道地的民主革命，政治上它是在兩個民主政黨：社會革命黨和布爾什維克黨的領導下發展起來。同年十月，發生了二十世紀最重要、歷史上唯一由工人階級成功推翻臨時政府，奪取國家控制權的一場社會主義革命。這場革命最重要的領導者，除列寧之外便是托洛茨基。十月初他擔任彼得格勒蘇維埃主席，帶領軍隊推翻了臨時政府。 《十月的教訓》寫於一九二四年，十月革命成功後七年。當時革命的熱潮在歐洲國家，尤其是德國、保加利亞的起義失敗後逐漸褪色。托洛茨基堅信社會主義不能只在一國建成，要把一國的革命擴展到世界，於是他在《十月的教訓》寫下一九一七年革命的過程：「這個經驗是對過去偉大而不容質疑、反駁的審視，敞開通往未來的大門。」必須了解自己過去的一切，如此「才得以正確地評價，並賦予所有事件適當的地位。」 革命家托洛茨基親身說法，說明政變的準備工作和政變本身各方面的第一手資料，總結了革命的危機與決勝關鍵。這本篇幅不長的《十月的教訓》，是理解布爾什維克和俄國革命史的精華之作；對今天的勞動階級、社運分子和社會主義者仍是深具啟發的作品。
【電子書】十月革命：宣傳版畫與國際報導精選
二○一七年是俄國革命一百周年！ 史上著名的「十月革命」研究，一百年來並不少見，不過，透過俄國內戰期間（1918-1922）的政治宣傳畫來挖掘當時的社會背景和革命歷程，在中文世界是第一次嘗試。本書的第一部，共收錄62幅俄國內戰期間的政治宣傳畫，是宣傳畫藝術家們在最危險的時刻，用智慧和心血凝聚成戰鬥的藝術，喚醒群眾革命的意識，鼓舞革命的戰鬥精神。而且這段期間的俄國政治宣傳畫，是「革命美術」中的代表作，藉著本書的呈現，讀者也可以一窺政治宣傳畫的時代魅力。 & 第一次世界大戰期間，政治宣傳畫風靡歐洲各國，俄羅斯也不例外。以馬雅可夫斯基為代表的先鋒派藝術家，利用各種新的藝術形式來宣揚革命、鼓舞士氣；誠如馬雅可夫斯基於1927年的回憶：「藝術家團隊靠雙手為全國一億五千萬人民服務……在一瞬間，新聞變成了圖像，法令變成了對句……紅軍士兵在衝向戰場時，嘴裡默念的是口號。」 & 更重要的一點，當時俄國人口比例六分之五的農民，文盲比例占全國總人口的90%，所以圖像傳播成了進行共產主義教育的最重要的方式；正如列寧的妻子克魯普斯卡婭所說的：「農民就像全體工人一樣，主要是用形象而非抽象公式思考。視覺圖像對農民將永遠具有重要作用，即使他們達到高度的文化水準也是這樣。」因此，比起舉行講座、散發小冊子、樹立紀念碑等宣傳模式，政治宣傳畫在此時更具有重要的地位。 & 然而，俄國革命爆發的原因是錯綜複雜的，單單透過蘇聯政府發行的宣傳畫，讀者還是很難綜觀全局。因此，本書的第二部「俄國革命與國際畫刊」，便特別收錄了上個世紀初法國和日本媒體對俄國革命的圖文報導，再現俄國在二十世紀初所經歷的動盪與變革歲月，其內容涉及1905年革命、二月革命、西伯利亞干涉、以及內戰，做為革命宣傳畫的補充。 第二部用真實的影像資料激發讀者回歸當時的歷史語境，並且從國際視角出發，領略俄國革命的全貌，從而認識俄國無產階級革命的成功是歷史發展的自然規律──它是由當時的國際形勢與國內矛盾共同促成的。
【電子書】海海人生
以為在豪華郵輪工作就像上了鐵達尼號， 吃好穿好，還有機會邂逅富家女？ 呷賽啦！現實是忙到連上甲板看天空的時間都沒有！ 如果整艘度假郵輪是一座美麗森林， 那我就是裡面最賽的狗屎小精靈！！！ 打掃泳池清出衛生棉條不說？青蛙到底是哪來的？！要做餅乾就做好做滿，但一次竟然要做出兩萬五千片！？被叫去打蟑螂都要戴防毒面具？原來我是負責殲滅幾千隻蟑螂的屠夫！原以為搖身一變成了船上當紅狗狗表演秀的馴狗師助理，從此一帆風順，沒想到卻是一場大災難的開始！& 某個早晨，「偶」心血來潮決定去應徵遊輪工作，他從未離開過自己居住的巴黎郊區，滿心期待就此展開一段美妙之旅，卻沒想到才剛看到陽光和海洋，立刻就「下放」到了船艙底層，開始夜以繼日工作，看盡豪華遊輪底層員工不見天日的悲慘生活。 ▂▂八千位乘客雖然「同在一艘船」上，命運竟然天差地別▂▂ 「上面」的世界是度假天堂，招待了六千位腳踩布希鞋的美國胖子，一切都很美好，輕鬆愜意； 而「下面」的世界則是奴工地獄，兩千名各國勞工苦幹個沒停，日復一日在海上工作，卻諷刺地看不到海！只等著合約到期、現金到手的那天…… 一段笑中帶淚（其實是只能苦笑，淚水都往肚裡吞）、感人肺腑（郵輪到底怎麼會有這麼多讓人想吐的工作）的加勒比海奮鬥記！（才怪！我這個萬能工具人到底什麼時候才能下船～～～～？） 作者斯里曼‧卡達表述自己在歐洲最大豪華郵輪打工的經驗，以輕鬆幽默的筆調，描述歷劫歸來的恐怖工作生活。書中垃圾話大噴發，忠實刻畫在海上討生活小人物的心酸無奈，揭露現代觀光產業中被完美的資本主義運作所掩蓋的海上奴工生活真相。
【電子書】向日葵的季節
這是心中的風景。這是我們的祖國，我們的烏克蘭…… & 「去找我姊姊。」母親說。「答應我，如果你到烏克蘭，你會找到我們的家人。我希望你回來告訴我，那裡發生了什麼事。答應我！」 「我答應妳。」 「我只剩下這個。」母親把一本包著皮革的老相簿交給我，還有一個裝著泛黃、破碎信件的信封，以及一把鑰匙…… & ＃＃＃ 二〇一四年，烏克蘭東部發生戰爭，波蘭記者梅奇克親赴當地，見證並訪談了多名在戰火中的人們，以他們的生活細節，拼湊出戰爭的面貌。 & 然而，本書所講述的不只戰爭和獨立廣場革命，更是烏克蘭長久以來的國族歷史及其人民錯綜交纏的命運。書中寫到頓巴斯的礦工、克里米亞的黑道、基輔的墓園設計師、志願軍與戰俘、獨立廣場的抗爭者、總統波洛申科的巧克力工廠中的員工、難民收容所中的女人與小孩…… & 梅奇克也透過他與烏克蘭的家族淵源與生命軌跡，訴說了烏克蘭在社會與政治中的所有分歧，以及這些分歧從何而來。家族中，親烏與親俄、離開與留下、期待未來與懷念過去，不同的想法彼此拉扯、撕裂，一如烏克蘭現狀的隱喻。作者以社會全像與家族史雙軸交織、對照的寫法，生動呈現了現今烏克蘭的樣貌，及其不可測知的未來。 & ＊＊特別收錄〈露西丟下娃娃去打仗〉與作者梅奇克特別專訪 & 本書特色 & 臺灣與烏克蘭之間，長期以來缺乏理解與交流，然而，如對兩國的歷史、情勢與困境稍作比較，其實就能發現許多相似的經驗與軌跡，這也是我們認為本書值得引進臺灣的主要原因。 & 而本書值得為臺灣讀者閱讀的理由，可分述如下： & ＠面對強權，一個尋找自身定位與路線的國家 烏克蘭的歷史淵遠流長，然因位處俄羅斯跟歐洲的中介，即便在蘇聯解體後得以獨立，卻始終有著「擁抱歐盟」或「依靠俄羅斯」的路線之爭。在面對強權時是要維持自己的主體性（包括文化）還是該堅決抗拒，就烏克蘭的狀況而言，由於俄羅斯的實質干預與占領，這已非意識形態上的競爭，而是國家安全實質上的危機。 處境如此艱難，烏克蘭人卻還是在困境中努力向前，希望世界能看見烏克蘭真正的樣貌，希望世界知道：烏克蘭不是俄羅斯的附庸，烏克蘭就是烏克蘭，擁有自己的文化、歷史與語言，而烏克蘭人為此不惜繼續作戰。這樣的熱情與堅持，使人動容，也能讓人理解民族主義的趨力，如何在歷史的進程中發揮作用。 & ＠複雜的故鄉與認同 在烏克蘭，以烏克蘭語為母語的烏克蘭族和俄語為母語的俄羅斯族間，一直存有夾纏不清的族群矛盾，該國的政治也因此嚴峻情勢而動盪、撕裂。族群交會之地的衝突與共生，居住在族群交界處的跨族裔人士多元而混亂的認同，是烏克蘭一直以來必須面對的問題，也是普世難解而恆常的議題。作者在書中並沒有給出任何答案，但其中的掙扎與混亂，能夠引起有相似生活情境的讀者強烈的共鳴與感動，一如生在臺灣的我們所面對與遭遇的種種。 & ＠作者本身的創作能量與代表性 本書作者是波蘭最優秀的報導文學作家之一，多年來遊歷多個前蘇聯國家，收集書寫了諸多見聞，對於東歐相關問題有深厚底蘊，是各大新聞獎的常勝君。以梅奇克的寫作功力以及地位，是值得引進國內並加以推廣的作家。 & ＠精彩的報導文學寫作與典範 隨著諸多新網路媒體的產生，報導文學近年在臺灣（再度）成為書寫新風潮，然而何謂「好」與「符合新聞報導價值」的報導文學則有不少討論。本書以多面相的事實切片與角度，共構出在廣場革命後烏克蘭的全象。作者讓文字技巧退到最後，而讓受訪者的故事、想法與觀點呈現紙上，回應了本書一以貫之的主軸：革命之後，這個國家的樣貌是什麼？而什麼又是烏克蘭？其駕馭複雜歷史問題的架構能力，及保有真實性、新聞價值與閱讀流暢之間的分寸拿捏，除了帶給讀者精彩動人的閱讀感受，也可作為新聞書寫的參考文本。 & ＠共產革命一百年的凝視 一九一七年十月革命成立了世界第一個共產主義國家蘇俄，一九二二年更進一步聯合周邊國家成為蘇聯，烏克蘭也是其中之一，一九九一年蘇聯解體，這些國家百年來的糾葛繼續在這些重新獲得獨立的東歐與中歐國家上演。何為社會主義人或蘇聯人，就是諾貝爾文學獎得主亞歷塞維奇在《二手時代》當中的主題。一百年前的共產革命與二十多年前蘇聯的崩潰，都深深影響著世界局勢，這些餘波也仍在這些國家不斷上演，烏克蘭的例子將做為我們理解共產革命一百年意義的窗口。
