蔣中正日記（1946）
原寄存於美國史丹福大學胡佛研究所的「蔣中正日記」，自2006年開放以來，引來各地歷史研究者競相閱覽、關注與利用，帶動蔣中正研究與民國史研究的熱潮。以毛筆行草書寫的日記原稿，閱讀實為不易。本書根據蔣中正親筆的日記手稿，以逐字打字校對的方式，忠實呈現日記的原貌。對日記涉及的人物與事件，詳加註釋，書後並附索引，方便讀者的運用，是海內外最具正統、真實、權威之版本。 ★本書獨家特色★ 1.以手稿本為依據，真實鍵錄 2.審慎校對，錯漏別字，詳細註記 3.加註人名及重要史事，方便檢閱 4.配合日記內容精選珍貴照片 5.後附索引，以利檢索 ◆個人捧讀．學者研究．傳家珍典．圖書庋藏．權威必備◆ 朝正常國家的方向前進1945年日本戰敗投降，第二次世界大戰亞洲地區的武裝衝突告一段落，但已經造成中國日常生活在經濟、社會、文化等層面的大變化，因此有形的國際戰爭宣告結束，但是如何確定戰爭狀態正式終結、確立可運作的新國際秩序，一切都須重新努力做起。本年日記主要內容包括：戰後的國際新秩序、馬歇爾使華調停國共、政治協商會議與制憲國民大會的召開。
蔣中正日記（1938）
原寄存於美國史丹福大學胡佛研究所的「蔣中正日記」，自2006年開放以來，引來各地歷史研究者競相閱覽、關注與利用，帶動蔣中正研究與民國史研究的熱潮。以毛筆行草書寫的日記原稿，閱讀實為不易。本書根據蔣中正親筆的日記手稿，以逐字打字校對的方式，忠實呈現日記的原貌。對日記涉及的人物與事件，詳加註釋，書後並附索引，方便讀者的運用，是海內外最具正統、真實、權威之版本。 ★本書獨家特色★ 1.以手稿本為依據，真實鍵錄 2.審慎校對，錯漏別字，詳細註記 3.加註人名及重要史事，方便檢閱 4.配合日記內容精選珍貴照片 5.後附索引，以利檢索 ◆個人捧讀．學者研究．傳家珍典．圖書庋藏．權威必備◆ 1937年11月德國駐華大使陶德曼（Oskar P. Trautmann）將日本提出的議和七原則轉達蔣中正，12月第二次會見陶德曼，討論媾和問題，至1938年1月國民政府拒絕日本媾和，兩國外交關係從此斷絕，陶德曼調停以失敗告終，中日雙方的戰爭只能繼續下去。1938年台兒莊戰役初次嚐到七七事變以來之勝利，5月日方內閣改組後不斷遞出橄欖枝，一面抵抗日軍對武漢的進攻，一面也和日方代表談判，表達抗戰的決心，但不放棄和平的可能性。抗戰力量分裂－汪兆銘出走汪兆銘主張與日本言和，蔣中正反對，雙方針鋒相對，涇渭分明。12月31日午後，蔣中正接獲汪兆銘於29 日發表艷電。從本年日記可知，日軍以軍事與和平雙重攻勢進行，威脅利誘並重，原本抗戰陣營陷於和戰猶豫之中，終因汪兆銘叛離投敵，使眾志轉趨一致，堅持抗戰到底國策。1938 年可說是和戰殊途的一年。
蔣中正日記（1937）
原寄存於美國史丹福大學胡佛研究所的「蔣中正日記」，自2006年開放以來，引來各地歷史研究者競相閱覽、關注與利用，帶動蔣中正研究與民國史研究的熱潮。以毛筆行草書寫的日記原稿，閱讀實為不易。本書根據蔣中正親筆的日記手稿，以逐字打字校對的方式，忠實呈現日記的原貌。對日記涉及的人物與事件，詳加註釋，書後並附索引，方便讀者的運用，是海內外最具正統、真實、權威之版本。 ★本書獨家特色★ 1.以手稿本為依據，真實鍵錄 2.審慎校對，錯漏別字，詳細註記 3.加註人名及重要史事，方便檢閱 4.配合日記內容精選珍貴照片 5.後附索引，以利檢索 ◆個人捧讀．學者研究．傳家珍典．圖書庋藏．權威必備◆ 1937年是對日抗戰的第一年，他在西安事變脫險後，將1937年的工作重點置於整軍、統一、建設等內政事務，在對外事務上，只提到加強對英、俄的外交，並未預料到這一年的下半會發生全面對日戰爭。但是，中日關係仍是對外事務上的重點，他於「民國二十六年大事表」，列出七十餘項工作，重點在於「集中全副精神，注力於國家整個建設之辦法」。蘆溝橋事變對蔣中正而言，中日全面戰爭是遲早的事情，但是因為蘆溝橋事變這樣一個規模很小的衝突事件，竟然造成平、津失陷，演變成全面戰爭，則出乎意料之外。對日全面戰爭的情勢既然已經形成，後續如何發展，是蔣中正思考的下一個問題。年末國防最高會議表明堅定抗戰的決心，但是主和的意見並不會因為他一再強調的「抗戰到底」而銷聲匿跡，隨著戰局發展，在以後的一年中，「戰」與「和」仍是關係政局演變的焦點。
蔣中正日記（1939）
原寄存於美國史丹福大學胡佛研究所的「蔣中正日記」，自2006年開放以來，引來各地歷史研究者競相閱覽、關注與利用，帶動蔣中正研究與民國史研究的熱潮。以毛筆行草書寫的日記原稿，閱讀實為不易。本書根據蔣中正親筆的日記手稿，以逐字打字校對的方式，忠實呈現日記的原貌。對日記涉及的人物與事件，詳加註釋，書後並附索引，方便讀者的運用，是海內外最具正統、真實、權威之版本。 ★本書獨家特色★ 1.以手稿本為依據，真實鍵錄 2.審慎校對，錯漏別字，詳細註記 3.加註人名及重要史事，方便檢閱 4.配合日記內容精選珍貴照片 5.後附索引，以利檢索 ◆個人捧讀．學者研究．傳家珍典．圖書庋藏．權威必備◆ 1938年底武漢會戰以後，國軍的抗戰戰略有較大的轉變。蔣中正在1938年11月25日召開的南嶽軍事會議上，說明從蘆溝橋事件到武漢會戰撤退為止，是第一期抗戰，而此後為第二期抗戰。自1938年12月底汪兆銘發表豔電，支持對日本妥協。此舉可能造成重慶抗日陣營的裂解，受到蔣中正極大的關注。蔣中正注意汪兆銘煽動地方實力派脫離重慶陣營的舉動，不斷在日記中思考「對汪以後之處置」，3月刺客潛入汪兆銘在河內的寓所，留下令人費解之謎。汪兆銘之外，蔣中正對內必須處理的議題是中央與西部各省的關係。面對地方勢力不服號令，蔣中正除了加強羈縻或控制，也反求諸己，健全中央組織。本年度蔣中正日記，呈現國際局勢的劇烈變化、武漢會戰後國軍戰略的調整，以及蔣中正穩定內部的種種作為。其總目標「粉碎敵軍直攻重慶之企圖心」可說達成。
蔣中正日記（1940）
原寄存於美國史丹福大學胡佛研究所的「蔣中正日記」，自2006年開放以來，引來各地歷史研究者競相閱覽、關注與利用，帶動蔣中正研究與民國史研究的熱潮。以毛筆行草書寫的日記原稿，閱讀實為不易。本書根據蔣中正親筆的日記手稿，以逐字打字校對的方式，忠實呈現日記的原貌。對日記涉及的人物與事件，詳加註釋，書後並附索引，方便讀者的運用，是海內外最具正統、真實、權威之版本。 ★本書獨家特色★ 1.以手稿本為依據，真實鍵錄 2.審慎校對，錯漏別字，詳細註記 3.加註人名及重要史事，方便檢閱 4.配合日記內容精選珍貴照片 5.後附索引，以利檢索 ◆個人捧讀．學者研究．傳家珍典．圖書庋藏．權威必備◆ 1940年7月，抗戰已經過了整整三年，蔣中正在7月底感嘆當前局勢之惡劣，原本期待中國抗戰與世界大戰合流，與盟國共同戰勝日本，結果歐戰爆發後，日本反而藉機在東亞坐大，中國陷入更大的難關。英、法在歐洲的失利，牽動東亞的局勢。日本要求英法中斷中國運輸路線，不但讓中國西南大後方的路上對外聯繫管道幾乎完全被封鎖，戰時中國外來軍需品之運輸也宣告中斷，打擊中國軍民士氣。如此危局，迅速有了轉圜，而後，英國不滿日本與德義結盟，拒絕對日繼續讓步，滇緬公路重新開啟。1940年10月21日蔣中正於日記提到當前最大之危機有三：一、兵役。二、糧食。三、中共。前二者為抗戰日久資源消耗造成的問題，而中共問題也隨國共摩擦增加，漸成日記的重點。內外情勢不利，也使國軍難以再發動對日大規模反攻，1940 年這一年，尤其是7月至9月西南運輸斷絕這段期間，確實是蔣中正所謂「抗戰最大之難關」。
蔣中正日記（1941）
原寄存於美國史丹福大學胡佛研究所的「蔣中正日記」，自2006年開放以來，引來各地歷史研究者競相閱覽、關注與利用，帶動蔣中正研究與民國史研究的熱潮。以毛筆行草書寫的日記原稿，閱讀實為不易。本書根據蔣中正親筆的日記手稿，以逐字打字校對的方式，忠實呈現日記的原貌。對日記涉及的人物與事件，詳加註釋，書後並附索引，方便讀者的運用，是海內外最具正統、真實、權威之版本。 ★本書獨家特色★ 1.以手稿本為依據，真實鍵錄 2.審慎校對，錯漏別字，詳細註記 3.加註人名及重要史事，方便檢閱 4.配合日記內容精選珍貴照片 5.後附索引，以利檢索 ◆個人捧讀．學者研究．傳家珍典．圖書庋藏．權威必備◆ 1941年，國際形勢終於出現關鍵的翻轉，中國以空間換取時間，終於迎來世界戰局的合流，實現了蔣中正的戰略藍圖，卻也平添了難以控制的變項。今後軍事、民生與國運，未必都是柳暗花明，只有更加曲徑分歧，成為蔣中正的莫大挑戰。美國援華的附帶影響本年4月日、蘇兩國締結《日蘇中立條約》，承諾維持和平與友好，尊重雙方領土完整且不可侵犯（含外蒙、滿洲國）。對中國而言，雖已失去俄國的援助，卻也受惠於國際關係的連動，從日本同英美逐漸深化的總體矛盾關係中，取得夾縫求生的機會。美國總統羅斯福（Franklin D. Roosevelt）制定一項重大的援外法令，即「租借法案」，中國成為其中的受益者。但在1941年的多數時間中，美國的遠東政策仍處於過渡階段，仍有對日妥協的表現，但就總體趨勢看來，其援華制日的格局也在不斷調整，直到日本偷襲珍珠港。珍珠港後的變局珍珠港事變爆發，重慶國民政府終於發表對日宣戰布告，兼及德義，至是中日戰爭與世界大戰合流。蔣中正即在日記如實反映了宣戰與國際結盟並聯的策略。
台灣家將大全(神像藝術卷)
★ 全方位解讀台灣家將文化！或坐或立、或舉手或投足，家將類型神像都具足威儀！有糊紙、有泥塑、更有木雕，三種工法各領風騷，共為家將文化而創作！文官素臉、武將花臉，共譜繽紛色彩之藝術風華！這就是家將類型神像的多重內涵與民間藝術，姑且不論是有型崇聖神體，抑或是無形文化資產，新作的艷彩，以及禋薰的黝黑，每一尊都是可被膜拜、研究和欣賞的重點，縱使祂們大都侷限歸屬在有組織家將團的寺廟或堂舘內，只要用心探訪，定能一睹台灣特有的侍衛神將之家將類別神像風采。呂江銘老師長年鑽研於家將研究，透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著，將長年以來的台灣家將文化加以研究弘揚。這本《台灣家將大全(神像藝術卷)》為呂老師繼《台灣家將大全(溯源總論卷)》、《台灣家將大全(家將種類卷)》、《台灣家將大全(家將角色卷)》、《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》、《台灣家將大全(刑具服飾卷)》後的第六冊，是跨足全台家將傳承之地，窮盡搜羅台灣家將藝術的最新力作。本書是探索台灣民俗藝術不可或缺的寶典。期待讀者們透過這本難得的著作，對家將藝術有更深入且具體的理解，進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。
客家水圳之路：從文化路徑到文化觀光
本書的研究個案主要以苗栗縣的九大水圳為範圍，橫跨了公館鄉、苗栗市、後龍鎮、南庄鄉、三灣鄉、頭份市及竹南鎮等共七個鄉鎮，因此本書選擇帶動苗栗發展至關重要之後龍溪和中港溪的九條水圳，探究其文化路徑內涵與文化觀光發展，包括目前軌跡與樣貌、文化地景及周邊文化資源及產業鏈結的網絡。
臺南俗諺談
文化的根從來深植於市井街巷。語言，作為一個民族成長的腳跡與智慧的結晶，在漫長歷史的錘鍊下，乃是世代相傳的資產。俗諺簡練，一語直逼事物的核心，往往也一語雙關，影射世事，引人會心一笑。《臺南俗諺談》就是這樣一本書，讓人讀到臺南歷史的溫度與人情味。一句俗諺，就是一代人的生活記憶臺南人以語言編織日常，用幽默化解人生在轉折的話語裡，是分寸、是智慧、也是人情《臺南俗諺談》讓我們重新聽見那口熟悉的聲音——用話過日子的時代，原來從未遠去庶民語言，城市靈魂：一句俗諺，穿越臺南四百年文化的根基從來不在殿堂高牆，而深植於市井街巷、斯土記憶之中。語言，作為一個民族成長的腳跡與智慧的結晶，在漫長歷史的千錘百鍊之中，成為世代相傳的珍貴資產。它不僅是簡練的語詞，能夠一語道破話語的核心，甚至可以一語雙關，影射世事，引人「會心一笑」。《臺南俗諺談》就是這樣一本書，梳理地方記憶，進而拓展文化視野，由下而上、由民而學，將府城口耳相傳的一則則俗諺作為引路人，細膩照映早期常民的生活百態與社會面貌，不僅是語言學的累積，更是對這座城市真實、溫暖而堅實的文化紀實。講古大王的私房傳承：以俗諺為經，故事為緯作者鄭道聰是府城著名的文史工作者與走讀先驅，被譽為「臺南府城的講古大王」。他人生中第一位俗語老師是他的母親，書中收錄的二十則（句）俗諺，許多正是作者從小跟隨母親、父親與家人在西市場、小西門一帶生活時，所習得的金言玉語。本書的書寫方式獨樹一格：以「俗諺」為經，以「故事」為緯。作者從俗諺的原由、典故與歷史背景著手，轉折延伸至現代的臺南史事、城市發展與個人生命史。鄭道聰長年投入田野調查與學術領域，加上他出生於市場、成長於五條港核心的歷史空間，對臺南的人事物瞭若指掌。這使得書中的每一則俗諺，不僅被賦予了新的時代意義，更滲透著府城溫潤、細膩、深刻的人情世故。從市井百態到歷史現場：俗諺裡的府城縮影《臺南俗諺談》讓我們一窺臺南如何在傳統與現代的衝擊下，仍保留著獨特的社會智慧和價值觀。一、商業之道與為人處世的哲學．「會曉算袂曉除，糶米換番薯」：這句俗諺源自作者母親對父親拿珍貴錢財換回潘春源彩繪畫作抵債的無奈。它引申探討了商業信譽、價值觀的取捨，以及在長遠傳家基業中，清白名聲勝過物質產業的信念。．「欠數走主顧」：反映了府城商人收帳的獨特智慧。在布行生意中，面對下游廠商因被倒帳而積欠貨款，老闆會堅持「欠數走主顧、討錢就斷路」的原則，寧可協調還款、繼續供貨，也要維護長期的生意情誼與信用。這種互相為貴人的經營哲學，正是府城商業能長久維繫的秘訣。．「一粒爛柑𪐞規籠」：表面上是西市場批發水果時，外公堅持開箱檢查，淘汰爛果，確保品質（表裡一致）的生意經。但深層來看，它連結了明鄭時期鄭經與荷蘭人交涉時，贈送「紅柑拾籠」以表明和平貿易的歷史典故，暗示了做生意的誠信與細膩考量。二、空間記憶與城市變遷的印記．「行到安平橋，那啉閣那搖」：這句話承載了清領末期至日治初期，從府城西門外到安平渡口的繁華與喧囂，尤其暗示了當時港區酒肆、茶館等娛樂場所的特殊風貌。它將地理環境與社會生活緊密結合。．「污祿莫濟」：這句俗諺的語意，從原本諷刺官員拿了俸祿卻沒辦好事，轉變為形容人做事亂七八糟、錢花下去卻沒有做好事情。作者透過神轎藝師王永川之口說出這句話，以對照海安路地下街工程耗資數十億元，卻長期停擺的歷史現場。．「不離三保」：這句源自泉州港口的俗語，本意是生活困難到必須跟著鄭和（王三保）下西洋討海賺錢，以至於「沒錢可借人」。它透過作者母親的口中重現，成為形容父親對朋友慷慨，卻不顧自家生計的幽默寫照。三、世代傳承與生命的動人厚度．書中不乏對老臺南人溫潤、細膩、嚴謹性格的描繪。例如作者透過母親回憶日治末期戰火下的生活，以及戰後學習國語、進入市場工作的經歷。．在「外媽粿，四界挨」中，記錄了臺南在七夕舉辦十六歲成年禮的盛況。儀式由外婆家準備紅龜粿等供品，因準備過多，必須「四界挨」（四處送），幽默地展現了臺南民間禮俗的隆重與人情之盛。《臺南俗諺談》以親切又動人的口吻，展現「咱的生活咱的話」。鄭道聰以強悍的記憶力與勤奮的田野經驗，為這些即將失傳的口語文學留下根基。這是一場穿越時空的文化旅程，讓讀者在字裡行間，感受臺南歷史的溫度與人情味，是所有熱愛臺語、關心歷史、嚮往府城生活的朋友，不容錯過的口述文學經典。
民主台灣一百年：跨世紀的民主運動
從 1921 年日治時期發起「台灣議會設置請願運動」成為台灣民主運動濫觴起，這一百年來，台灣人民歷經國民黨的接收、殺戮與戒嚴體制，以及共產中國的在武力與法理上的不斷壓迫，卻都能一次次巧妙運用國內外局勢改變，逐步從中凝聚民主意識對抗專制政權。一百年來，二戰結束、韓戰爆發、金門炮戰、美國外交政策改變，斷絕對蔣政權的承認，都讓危機化做台灣民主的推進器；一百年來，治警事件、二二八事件、雷震案、余登發案、彭明敏案、蘇東啟案、泰源事件、中壢事件、美麗島事件……，每一次的苦難，也都讓犧牲化成更完備的民主武裝，所以台灣才能走出戒嚴、解除報禁黨禁、國會全面改選、總統直選，到政黨輪替、民主鞏固。這是一部台灣橫跨三個世紀的民主發展的故事，一段由斑斑血淚澆灌長成民主花朵的美麗過程。
古蹟文物研究之推手：何培夫教授紀念專書
古蹟與文物研究的臺南典範何培夫教授融學術嚴謹與田野熱情於一身踏遍臺、澎、金、馬，親手採拓碑碣一部獻予古蹟文獻「推手」的致敬之書何培夫教授窮盡一生尋找「看得見、摸得到的歷史」融學術的嚴謹與田野的熱情於一踏遍臺、澎、金、馬親手採拓2,273件碑碣從府城匾額的典故到石獅造型的時代變遷致力於將冰冷的史料轉譯為溫暖、堅實的文化記憶《古蹟文物研究之推手》向這位古蹟文獻「推手」致敬也是對所有文化守護者「執著不變，情懷無悔」精神的頌揚執著不變，情懷無悔：一位史蹟探勘者的四十年深耕城市的發展，根基於文化底蘊，而文化的厚度與靈魂，則仰賴一代代學者與知識份子的細心守護與書寫。臺南，作為臺灣歷史上首屈一指的文化古都，其豐富多元的歷史與文物樣貌，正是透過這些「推手」的努力，才得以系統性地積累與傳承。《古蹟文物研究之推手：何培夫教授紀念專書》一書緬懷並記錄國立成功大學歷史學系何培夫教授（1954-2022）一生奉獻於臺灣歷史、古蹟與文物研究的卓越成就與治學精神，同時於行文之間梳理地方記憶，為「臺南學」奠定堅實的學術基礎。何培夫教授的學術生涯，始於對本土文化無盡的深情與執著，其治學核心理念便是：「歷史就在身邊，文化就是生活。」。他強調歷史研究應與現代結合才有價值，文化必須落實於生活才有意義。本書透過其門生曾國棟的筆觸，不僅細膩勾勒了何教授的生平與治學業績，也呈現了這位古蹟研究先驅的卓絕匠心與學術堅持。田野實踐，教化於樂：古蹟與文物研究的臺南典範何培夫教授不僅在課堂上傳授知識，更實踐「教室與田野共濟」的教學方法。他要求學生史蹟踏查，親訪文物掌故，並以臺南市列級古蹟為主要教材，引導學生認識文物中所涵蓋的歷史、宗教、民俗、藝術等多重文化內涵。本書彙集何教授早期對古蹟與文物研究的精華，為讀者展開一幅府城文物傳奇的畫卷：1. 文物傳奇與風格剖析：何教授對傳統建築裝飾與器用文物進行了細膩的類型學研究，探討其在臺南發展出的風格與意涵。．匾額文采篇：府城廟宇古老匾額眾多，他記錄了臺灣現存年代最早的明代匾額——北極殿「威靈赫奕」（1669年），並透過匾額的年代、名稱、地理符號（如北極殿的「鷲嶺」匾印證府城地勢）乃至御匾數量，彰顯臺南的歷史地位。．神像粧塑與辟邪物：他探討了道教神像的造型、色彩與文化意義。他更專注於常民生活中的辟邪物，如臺南安平的「劍獅」，追溯其由來（水師部隊旗幟、雄壯圖騰）與民俗意涵（驅魔逐厲、祈福辟邪）。．石獅的斷代研究：何教授從石獅的大小、材質、雕刻方式與造型特徵，整理出清代早期、中期、晚期至日治時期石獅的演變趨勢。他指出石獅的風格從溫順漸顯誇張，寫實性（如性器官的雕刻）亦趨向誇大，忠實反映了現代「開放」的思潮。2. 古蹟與歷史的結合：他倡議「古蹟中藏古物，古物又實古蹟內涵」。他將古蹟分為「生活性」（如寺廟）和「紀念性」（如城郭、砲臺）兩大類，並分析其維護與欣賞方式。．熱蘭遮城與赤嵌樓：詳細回顧了荷蘭遺蹟在不同殖民政權下的變遷，提醒後人勿忘歷史教訓。．礮臺與城郭：記錄臺灣清代礮臺的興建歷史與地理位置（如臺南的四草礮臺、億載金城），見證臺灣在海防與城防上的軍事價值。．城隍廟：探討城隍信仰如何反映人間的行政系統，以及城隍廟在空間佈置上所呈現的幽明赫赫、醒世教化的風格。十年艱辛，拓碑奉一生：史料之大成的奠基者何培夫教授對臺灣文史最重大的貢獻，莫過於對碑碣文獻的採拓與整理。他將碑拓工作提升為一門嚴謹的學術技藝：．採拓計畫的宏偉：自民國79年至88年，何教授主持執行國立中央圖書館臺灣分館的「採拓整理臺灣地區現存碑碣計畫」，以及「金門、馬祖地區現存碑碣計畫」。．足跡遍布四地：他帶領拓碑小組上山渡海，足跡踏遍臺灣、澎湖、金門、馬祖等地區。他們在阿里山二千公尺的潮濕森林中採拓「阿里山河合博士旌功碑」，也曾在澎湖經歷暈船與颱風，將田野調查推向「上窮碧落下黃泉」的境界。．豐碩的成果：此項工作歷時九年，共採拓碑碣拓本（含照片）高達2,273件，最終彙編成17冊《臺灣地區現存碑碣圖誌》。這套圖誌被譽為「臺灣碑碣史料之大成」，至今仍是學術界研究臺灣史料不可或缺的第一手資料。．碑文的轉譯與活化：何教授認為「碑有史料性的故事，拓有教育性的故事」。他致力於將冰冷的史料轉譯成平易近人的故事，用以見證歷史、溫故知新，使碑碣不再僅是「藏於圖書館書架之上」的學術文獻。永銘師恩，承繼匠心：推手的精神不朽何培夫教授一生奉獻予臺灣文史，其座右銘「執著於臺灣研究的心，不變；喜好於田野工作的情，無悔」，正是其精神寫照。他不僅是古蹟文物研究的拓荒者，更親自為大天后宮、鹿耳門天后宮等重要廟宇撰寫修復碑記，實踐了其「從拓碑到撰寫碑文」的學術職責。他致力於為後人留下「真實、溫暖而堅實的文化記憶」。《古蹟文物研究之推手》詳實記錄何培夫教授的學術歷程與對地方文化的深遠影響，其貢獻至今仍持續啟發無數文史工作者。開卷展讀，既是對這位「古蹟文物研究之推手」的最高致敬，也是一次全面認識臺南與臺灣文史根基的深度學習。
穿越400年：認識西拉雅族（歷史篇）
「在地書寫、親近田野」，透過歷史學、語言學與考古學的多重視角，梳理西拉雅族四百年來的歷史變遷與族群命運，聚焦曾經俯仰於臺南平原的新港（Sinckan）、蕭壠（Soulangh）、麻豆（Mattau）、目加溜灣（Baccloangh）等四大社群，段洪坤Alak Akatuang將長年的累積與研究，提煉成《穿越400年：認識西拉雅族（歷史篇）》，不僅是對歷史的回溯，更對殖民脈絡下受壓迫者的命運深刻的回應。看見臺灣的文明記憶西拉雅，是四百年前這片土地原初的名字他們的語言、信仰與故事在荷蘭檔案與祖靈祭場間，延續成一條時間的河這是一部穿越殖民與遺忘的歷史之書以圖像與敘事重構臺灣的文化根源也是一場追尋「我們從何而來」的深刻旅程深入臺南學基石，重寫殖民史中失落的西拉雅篇章城市的發展與歷史的書寫，往往由握有文字權力的一方主導。臺南，作為臺灣歷史的起點，不僅是漢人拓墾的古都，更是南島語族群最早居住與活動的領域。然而，在四百年殖民史的敘事洪流中，真正立足於此的族群——西拉雅族，其歷史身影卻長期被主流文字所遮蔽。段洪坤秉持「在地書寫、親近田野」的核心理念，透過歷史學、語言學與考古學的多重視角，專注於梳理西拉雅族群四百年來的歷史變遷與族群命運，特別聚焦於臺南平原上的四大社群：新港社（Sinckan）、蕭壠社（Soulangh）、麻豆社（Mattau）、目加溜灣社（Baccloangh），不僅回溯歷史，更是對殖民脈絡下受壓迫者的命運深刻的回應。千年與四百：在文字歷史之外尋找根源許多歷史論述慣以四百年來界定臺灣史，忽略了原住民口傳與考古文物的千年痕跡。本書回溯史前時代，透過考古學家對蔦松文化的發現，連結了西拉雅族舊社遺址。無論是新市的社內遺址、麻豆的前班遺址，其出土文物都證明了西拉雅族群與蔦松文化在年代與文化內涵上的連貫性。這項開創性的考古對照，為西拉雅族的歷史長度提供了堅實的佐證：西拉雅人並非忽然出現，而是在臺南平原上持續性存在，從未真正斷裂或離開的土地主人。血淚斑斑：殖民政權下的剝削與奴役自17世紀荷蘭人登臺，西拉雅族原有的自給自足生活即面臨重大衝擊。荷蘭東印度公司以重經濟殖民為核心，對族人實施納貢與服勞役，更引發爭議的贌社制度，讓漢人承包商利用特權壟斷交易，以賤價收購鹿皮鹿肉，從中賺取暴利，使族人經濟利益遭到嚴重壓榨。隨後的明鄭時期，對族人的剝削更是變本加厲，不僅徵收重達數倍的人頭稅與田賦，更強行執行「寓兵於農」的屯田制。鄭成功軍隊視原住民的傳統生活領域為「無主荒埔」，大規模佔據四大社土地進行拓墾，導致族人傳承數代的土地被掠奪。到了清領時期，儘管官方表面上試圖禁止繁重差役（如為官員抬轎、駕牛車、遞送公文的「麻達」），但社商與通事的朘削卻未曾停止。這些漢人代理人在官方默許下，持續剝削族人的漁獵與農產，導致族人無力繳納賦稅，最終只能典押或賤賣土地，造成地權大量流失，從而被迫離散。這段歷史，完整展現了西拉雅人如何一步步被殖民體制推向貧困與邊緣。刀火下的臣服：十二年抗爭與族群異化西拉雅族群的歷史絕非全然臣服。在荷蘭殖民初期，族人曾發動長達十二年的抗荷歷程。其中，1629年著名的「麻豆事件」，麻豆社、目加溜灣社與蕭壠社組成聯盟，在一條河口擊殺荷蘭士兵，這是臺灣原住民歷史上對抗西方殖民者最著名的武力行動之一。然而，在1635年，由於荷蘭軍隊增援，加上天花疫情重創蕭壠社和麻豆社的戰力，四大社最終被迫臣服。族人從此成為殖民政權的軍事輔助力量（馬前卒），協助荷蘭人征戰臺灣島上的其他原住民部落。清領時期，族人亦被迫接受更嚴苛的異化政策。除了強制漢化服飾與薙髮蓄辮，清廷更大力推動漢式教育（社學），使原本採羅馬字拼寫母語的族人，逐漸失語。清朝並強制族人改漢姓，許多特殊的漢姓如「段」（來自Akatuang）、「買」（來自Dakalomay）等，是族人為了在殖民壓力下保留部分家族語音特徵而採取的策略。離散與聚合：遷徙、失語與重尋認同在土地被剝奪和經濟壓力下，西拉雅族四大社群被迫展開數百年的大遷徙。社民從原鄉（如臺南新市、佳里、麻豆）東遷至丘陵山區，如吉貝耍、頭社、番仔田、口仔口、崗仔林、木柵等地，甚至越過山脈，與大武壠社群共同落腳於高雄（如內門、田寮）和花東縱谷，形成了跨族群、多社群聚居的特殊現象。族群的自我認同，也在歷史中經歷了劇烈轉變。從村社主體的**「我群」意識，到清朝時在漢人區隔下形成的「熟番／平埔」共同認同。日治時期戶籍制度的建立，雖將熟番註記於戶籍，卻也加速了「去族群化」的進程。戰後，更在單一的國族主義（我是中國人）教育下，加上社會對「番」的歧視，使得族人對外產生「祖籍福建」、「平埔族都已漢化」的混淆與汙名化認同。然而，族群的共同記憶並未消亡。進入21世紀，在社會本土化與多元文化思潮的激勵下，西拉雅族重新拾起祖先的名字，從汙名中覺醒，堅定地朝向原住民身份邁進。正義之光：從街頭抗爭到憲法法庭西拉雅族爭取復名與復權的道路充滿艱辛。從1990年代起，西拉雅人持續推動行政訴訟，挑戰國家在1950年代以行政命令剝奪族人原住民身份的歷史失誤。這場長達十餘年的法律戰，最終在2022年迎來歷史性的勝利：憲法法庭憲判字第17號判決，明確肯認西拉雅族為「同屬臺灣南島語系民族之其他臺灣原住民族」，國家必須在三年內完成修法或立法，保障其族群權利。這項判決不僅是西拉雅族四百年抗爭的階段性成果，更是臺灣轉型正義道路上里程碑式的勝利。它迫使國家重新面對殖民歷史遺留下的行政失誤和族群隔離，也為所有「未被法定」的原住民族群打開了復權的大門。然而，復名復權的道路尚未走完，面對中央政府後續推出的專法草案中潛藏的權利分化和資源限制，西拉雅族仍需持續奮力，爭取完整的民族地位。《穿越400年：認識西拉雅族（歷史篇）》是作者投身西拉雅族文史運動二十年來的心血結晶，以嚴謹的學術態度，揭示被文字隱匿卻充滿韌性與尊嚴的族群歷史。展讀此書，就是走進這段活生生的歷史現場，感受西拉雅族如何在夾縫全力生存，如何無畏失語力拚重獲自我的歷程。
臺南體：府城傳統工藝
時間，以精巧絢爛的工藝在臺南刻下深情的脈絡。這座古老城市文化厚度來自一代又一代臺南人在日常生活中的積攢。當我們細細拆解老城的靈魂，就會遇見根植於常民生活的工藝，它們在重禮俗、尚信仰的氛圍中，行過漫長光陰，最終蓄積成一種別樹一幟的風格——「臺南體」。看見臺南最細緻、最深層的文化肌理「臺南體」，是一座城市以手藝書寫的靈魂。從府城的繡黼金工，到神轎、彩繪、剪黏、粧佛——每一件作品，都是時間的淬鍊，也是生活的哲學。三位作者以田野與史料交織，追索匠師們的生命軌跡，讓我們看見「工藝」如何成為城市的語言、文化的根。這是一部獻給珍惜傳統、相信手作仍能改變世界的人文經典，在手與心之間，重新理解「臺南」的真正形體。看見「臺南體」——一座城市的手工靈魂如果說，一座城市的性格藏在街巷的氣味裡，那麼臺南的氣味，來自榫卯的木香、鎔金的火光、繡線的絢爛與紙糊的柔韌。《臺南體：府城傳統工藝》是一部以手為筆、以時間為墨的城市誌，書寫臺南如何在四百年的歲月裡，以手藝立身、以信仰成形，凝鍊出獨屬於「臺南」的文化體質。這不僅是一部關於「工藝」的書，更是一部關於「人」與「城市」的史詩，作者長期深耕臺南傳統工藝研究，以田野調查為基礎，結合歷史脈絡的考證與工匠訪談的生命書寫，完整描繪府城八大工藝——糊紙、金銀細工、粧佛、茄苳入石柳、神轎、彩繪、剪黏與繡黼——的起源、演變與當代樣貌。一座古老城市，才能積蓄的精彩臺南是台灣歷史最悠久的城市。自1624年荷蘭東印度公司築城開港以來，從西拉雅人的手製陶器、竹編、十字繡，到漢人移民帶入的木作、金工、剪黏、繡藝，手工技藝與生活信仰交織成一張漫長的文化網。這張網，支撐了城市的形貌，也承載了庶民的智慧與信仰的重量。書中〈時空淬鍊〉一章，回溯府城工藝四百年的發展，從「赤崁磚」到「紅毛土」、從官廟匠師到民間師傅，揭示工藝如何在不同政權、不同時代的激盪下持續變形。工藝，不僅是生活的器物，更是時代的語言——它講述了誰來過、誰留下、誰仍在延續。匠心所在，即城市之魂本書的每一章都圍繞一位代表性的工藝師，從他們的手路（tshiú-lōo）與人生談起。府城的「繡黼」名聞全台，嚴訓祥、王蘭貞、林玉泉等師傅的故事，讓人看見手藝不只是職業，更是一種生命的修行。從金銀細工師以纍絲、鑲嵌鍊出龍鳳紋飾，到彩繪名師以丹青描繪神明英姿，再到神轎匠以榫卯結構撐起信仰的威儀，每一道工序都不只是技法的展演，而是文化的延續。在〈茄苳入石柳〉一章中，我們看見木藝師如何以異木鑲嵌技法在細節中發明美學；〈粧佛工藝〉則揭示信仰造像背後的嚴謹結構與宗教倫理；而〈剪黏工藝〉中「南何北洪」的傳承故事，則是一段台灣民間藝術與生命韌性的見證。這些故事不只是技術史，更是「臺南體」的精神寫照——一種融合信仰與美感、傳統與創新的生活美學。手藝即生活，工藝即信仰《臺南體》最動人之處，在於它讓我們理解工藝不是孤立的藝術品，而是生活與信仰共同編織的結果。糊紙，不僅是節慶的裝飾，更是信徒的祈願；繡旗，不只是工藝競技，更是廟會動員的凝聚力；彩繪與剪黏，是廟宇外牆的裝飾，同時也是台灣庶民宇宙觀的視覺化語彙。書中不乏令人動容的段落：一位八十歲的匠師回憶父親在日治時期被迫停工、在戰後重新開業；一位年輕學徒在工廠倒閉後仍堅持畫稿、磨刀，試圖用現代設計語言重塑傳統樣式。這些生命史，讓「臺南體」不僅是一套工藝標準，更是一種人文精神——一種「慢工細活、靜心入世」的臺南式氣質。傳統不止於保存，而是再生《臺南體》不將工藝視為靜態的遺產，而是活著的文化能量。面對現代化與全球化的挑戰，臺南的工藝師們並未止步於傳統技法，而是在創新與實驗之間找尋平衡。從佛像造型融入現代雕塑語彙，到神轎設計吸收當代建築的空間思維，府城的工藝正以新的形式回應時代。「工藝之所以是臺南的血脈，不在於形，而在於心。」這句話道出了全書的精神核心——工藝是一種對土地的凝視， 這本書不是一部靜態的圖錄，而是一場深度的文化散步：你將沿著刺繡的金線、鑿刻的木紋、彩繪的筆觸與火爐的光影，一步步走進臺南的時間。在那裡，傳統不是過去，而是一種仍然活著的「臺南體」。閱讀《臺南體》，就是走進一座活生生的工藝博物館，感受四百年來，府城匠師們如何用一筆一鑿、一針一線，雕刻出這片土地上最真實、最堅實的文化記憶。這是獻給所有熱愛臺灣文化、追求細膩生活美學的讀者，一本不可或缺的府城工藝指南。
臺北說書
本書是以小而美取勝，文筆流暢記錄上世紀50、60年代的食衣住行育樂等民生文化史方面最為到位，台北說書共分成三輯，「城市記憶」是對老城的描述，「走街穿巷」是對走過街道的懷舊，「風月如煙」是對以前台北生活的剳記。作者自覺那些堆陳在腦海裡的影像，因時間久遠，感覺再不沖印出來，惟恐「底片」會越來越模糊，以致失去能夠一起鑑賞的讀者好友，引為憾事。雖民生史在大歷史「台北市誌」中亦有記載，但只談各級學制，對學生時代的實際生活，其甘苦是不會提到的。是以，作者在2018年自大學教職退休後，終於能夠利用充分時間，好整以暇的思索曾經享有過的台北靜好歲月，開始逐光追影，動筆寫些文史雜文，記錄青春年華的都會故事。然當文章公布到文藝網站，時而博得同溫層朋友的迴響，交流之餘，幾乎淡忘的人事地物，呼之而出，不由興奮且歡喜。2024年起在「悅齡長照關懷協會」的邀請下，在社區教室開講「老台北」，也因此結交不少知音同好，遂決定繼「北城舊事」後，再出版「台北說書」。
台灣火車傳奇
穿梭時空的台灣火車，承載了多少遊子的憧憬與思念走過歲月的經典車輛，刻劃了百年鐵道的故事與傳奇橫跨35年歲月，超過400張珍貴照片，滿載歷史軼聞，重現絕版經典，台鐵第1號蒸汽機車BK1號的離奇身世、上個世紀CT271號蒸汽機車的鶯歌大車禍真相、EMU100型電聯車命名背後的故事、鐵道博物館DC32751號的重生始末……台灣火車的故事，跨世紀典藏版！本書集結作者自1990年起於《中國時報》寶島版刊載、時報出版的《台灣鐵道傳奇》、《台灣火車的故事》等書中最受歡迎的40篇鐵道文章，全面更新、強化內容，帶您回到台灣鐵道最真實動人的年代。透過原汁原味的文字描寫、時代語彙並保留當時的觀察方式，呈現台灣火車獨特的歷史記憶。此次重新整理的文稿中，還加入作者三十多年間的研究成果與後續發展，新舊文字列車在書中的交會，像是作者與過去的自己展開的一場跨時空對話，不僅重現了那些已消失的火車，也呈現幸運重生、持續奔馳的火車故事，並以修復後的清晰全彩照片，一起找回你我共同的台灣鐵道珍貴回憶。★誠摯推薦（按姓氏筆畫排序）李清志 都市偵探、建築學者杜 微 台鐵公司前董事長劉克襄 自然生態及作者，節目主持人鄭銘彰 國家鐵道博物館籌備處主任 蕭菊貞 資深紀錄片導演、國立清華大學通識中心教授
1930臺灣趣味老照片集(精裝)
本書收錄日本殖民時期與臺灣光復後相關歷史、文物、風俗、景觀、原住民文化、農產等一系列照片共160張，以及1941年由宮川次郎撰寫出版之《趣味の臺灣》一書。本書之集成可謂橫跨臺灣戰前戰後島上原住民、漢人生活型態、宗教信仰，以及水果、花卉、茶葉的生產與栽培，是全方位臺灣生活的縮影。
從最老的書店出發：許克綏、許炎墩父子的家族傳承與延續
從最老的書店出發窺見臺灣淨土宗佛化家庭之典範許克綏出生於彰化線西，20歲定居臺中，創立臺灣最老的書店：瑞成書局。許克綏一生與宗教有著深厚因緣，生性節樸的他，為公益事業散盡千金，資助李炳南居士成立臺中佛教蓮社、慈光圖書館 、 慈光育幼院 ，並捐地興辦 瑞光基金會及附設托兒所等。其子許炎墩為瑞成書局第二代經營者，1957年設立瑞成鑄字廠，承襲父志以瑞光基金會的名義 繼續捐助 ，直至2007年瑞光基金會交棒第三代長子許欽德醫師，公益志業不綴。許家歷經近百年，迄今已傳承至第四代。家族以儒修身、以佛修道，視慈善為家業，寫下 「 佛化家庭 」 之典範。
台灣感性：台灣的庶民日常，就是亞洲的感性風景
這很台灣！ 台灣人習以為常的小事小物，卻是外國人失而復得的珍貴寶藏 一本真正了解「台灣感性」的書！ 21位作家╳21樣感性╳21篇全新散文 記錄台灣美學、日常、歷史、人情、文化的故事， 這是一本寫給世界的邀請函，亦是寫給台灣人的情書 邀請世界旅人與我們一起感動！ 現在針對的台灣感性，是當下日韓人士對台灣的凝視，我們希望作家寫的，是這種凝視的來源為何。而這種凝視，原本對我們自己的意義又是什麼。我們可能本來對這種凝視是視而不見的，但透過外國人士所說的「台灣感性」，我們重新檢視這些凝視對我們的意義。──王聰威（本書策劃者） ▎什麼是「台灣感性」？ 近年於韓國社群風行的「台灣感性」（대만감성）風潮，無論是台灣的街景、巷弄、器物與庶民日常，對我們來說平凡無奇的樣貌，卻在他者的目光中成為獨特迷人的亞洲風景。不是靠華麗濾鏡或刻意營造，而是悄悄藏在生活角落裡的柔軟與溫度：街角昏黃的燈光、巷口熱氣蒸騰的小吃攤、午後騎樓下安靜等公車的片刻，看似不起眼的日常，卻因為真實而特別動人。本書以「台灣感性」為出發點，重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事與小物。 ▎哪些作家參與？ 水瓶子／古乃方／包子逸／老屋顏工作室／言叔夏／李清志／林楷倫／范欽慧／陳允元 陳栢青／曼努／盛浩偉／郭銘哲／馮國瑄／楊子興／廖小子／劉書甫／潘家欣／盧建彰 騷夏／蘇凌 ▎哪些感性元素？ 器物｜市場｜房子｜和洋｜街巷｜裝飾｜符號｜招牌｜寺廟｜手搖 小吃｜手藝｜顏色｜氣味｜聲音｜節慶｜常日｜人情｜民主｜多元｜助人 ▎藉由他人目光，敘事台灣的模樣 本書集合21位作家與創作者的全新書寫，從不同角度描繪「台灣感性」，以文字捕捉、重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事小物。 於是，你能透過包子逸與啤酒杯寫出台灣器物的隨興百搭；跟著蘇凌踏查菜場，觀察人間百態；透過李清志的雙眼重新發現違章建築，也隨著水瓶子的足跡打開一扇扇街巷的門，亦有陳允元凝視林百貨的摩登風華；老屋顏工作室描繪鐵窗花的靈魂線條，廖小子從LED孔雀燈看出台灣美學的生猛，曼努走入街口轉角辨認招牌間的字體演變，馮國瑄則在地藏菩薩與死亡文化中，瓦散內心的地獄；盛浩偉且以花蓮的一雙雙雨鞋，刻畫互助與人間有情。 台灣感性也與味道、氣味息息相關。 劉書甫以手搖飲記錄甜蜜，郭銘哲在肉燥飯裡尋找台味，潘家欣細讀百年餅模的手藝之美，楊子興與古乃方則以顏色與氣味，重現土地色彩與眾生氣息。范欽慧按下城的聲音暫停鍵，騷夏用烏魚子的鹹香寫歲時年節，言叔夏在常日中找回失落的自己，林楷倫則描繪小年夜魚攤前的人情守望；盧建彰讓民主成為日常；陳栢青則以新公園的暗與光，刻畫性別運動歷程。 閱讀《台灣感性》便如同漫步在熟悉的街巷， 並回望、回問自己：屬於我的台灣感性會是什麼呢？
草山千層派：品嚐陽明山建築的時代更迭味
如果草山是一塊千層派，嚐起來是什麼味道？綠意蓊鬱、優美壯麗的山景有如派皮上的奶油，百年來吸引人們前往泡湯、踏青和度假，然而若以歷史為刀刃，切開外層甜美的奶油，會看見層層疊疊的內餡中，有著錯綜複雜的痕跡隱身其中。每一層，都是國家政權介入實體空間後，所留下的獨特風味。小心翼翼地切開這塊派，邀請讀者一同品嚐其中豐富的層次：不管是日本時代的殖民現代性、戰後黨國的威權佈局，甚至在不經意當中，品嚐到夾雜著在地記憶的酸甜與國際角力的辛辣，透過不斷交織、彼此迭代的積累，讓不同的文化層次能夠彼此共存，甚至體現在單一建築物當中。因此，可以看見「臺北市教師研習中心」從泡湯眾樂園到教育殿堂、「士林官邸」見證熱帶作物經濟野心也經歷過反共光陰、「草山行館」從接待所、避暑行館到向眾人敞開大門、代表黨國時代肩負復興大業的「中山樓」與「革命實踐研究院」、移植美國郊區式樣的山仔后「美軍宿舍群」⋯⋯等等演進，這些建築物並非橫空出世，而是隨著不同政權、人群甚至是國際趨勢層層疊加形成。每棟建築物在空間和時間的交錯下，在在彰顯出草山地區被國家權力運用和支配的結果，一起翻開書頁，以歷史為盤皿、政權為刀叉，開始閱讀這塊草山千層派！
台灣漫畫年鑑：對漫畫文化的另一種思考（增補修訂版）
透過歷史、文化與美學的交織分析，我們將得以更全面理解——何謂漫畫，何謂「台灣漫畫」！「漫畫」到底是什麼？是故事的延伸、藝術的形式，還是一種文化的語言？從創作、出版、到閱讀與消費，漫畫早已滲入我們的日常。本書不只是回顧一百年間的作品與事件，更是一場對「何謂漫畫」的深度追問。在這裡，我們從台灣出發，看見漫畫如何與歷史、科技、社會與市場交錯；也看見創作者如何在限制與可能之間，描繪出屬於這個時代的想像與現實。翻開本書，讀到的不只是漫畫的記錄，而是關於「我們如何透過漫畫理解世界」的故事。～好評推薦（依姓名筆畫）～王佩廸（南應大漫畫系助理教授&台灣ACG研究學會常務理事）左萱（漫畫家）李衣雲（政大台灣史研究所教授& 台灣ACG 研究學會理事）翁稷安（國立暨南國際大學歷史學系副教授）陳國偉（中興大學台灣文學與跨國文化研究所副教授）劉定綱（漫畫研究者）謝仕淵（成功大學歷史學系副教授） 蘇微希（台灣動漫畫推廣協會理事長）蘇碩斌（臺大臺文所教授） ★持續增訂的完整年表，將台灣漫畫史的縱深與廣度推到最新高點。～王佩廸★最詳盡最華麗的台灣漫畫年代記盡在此處。～李衣雲★本書對台灣漫畫有著難以想像的貢獻，日後對台漫不管在典藏或研究上有多少突破，最終都還是要回歸本書立下的框架。～翁稷安★透過本書細緻且立體的時間軸，清楚映照出台漫在世界漫畫歷史長河中的獨特位置。～陳國偉★台灣第一部並列台灣、日本與世界漫畫史的權威年鑑，漫畫研究必備！～蘇微希★不只是對編年史的細緻琢磨，仲偉老師也運用獨特的呈現方式，讓讀者能一窺台灣漫畫發展過程中其他不可不知的面向。～劉定綱
台灣ê故事：寫予咱ê島嶼系列套書【台文台灣史，限量書盒版】
這改，咱總算有一部kōo台語文書寫ê台灣史⋯⋯世界史文脈 x 多物種交陪 x 多族群做伙台灣ê故事──寫予咱ê島嶼 Uì海洋來，tī島嶼蹛，做人群ê歷史。這套《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲，掠「海・島・人」做線頭，欲tshuā讀者閣一擺來讀台灣這塊土地ê歷史。頭1本《海洋ê國度》，uì史前ê考古kah行船ê風湧踏出去，越頭來看台灣是按怎tī海洋ê網路來堅壯。 第2本《島嶼ê停碇》，書寫18世紀到20世紀頭變換ê年代。島嶼tī帝國kah現代化ê風湧中間來拋碇(pha-tiànn)、停碇(thîng-tiànn)，咱人tī殖民kah搬徙ê中間來徛起，mā開始想像「台灣」ê款式。 第3本《咱人ê向望》，行入去戰後kah當代。Uì戒嚴ê烏暗暝，到自由ê天拆箬(thinn-thiah-ha̍h)，tī壓迫kah滾顫ê內面，台灣人一步一跤印kā家己ê聲揣轉來，thang攑頭看向家己ê未來。這是一逝(tsuā)用台語文重新書寫島嶼歷史ê旅途。Kā考古、人類學、文獻、口傳無仝ê角度敆鬥陣，欲予「歷史」毋但是政權交替kah年表ê數字，閣是有人leh喘氣、跋感情ê故事。 《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》向望會當變做讀者重新理解這塊土地ê起點。這套冊無掠朝代政權做經緯(king-huī)，掠海、島、人做線頭，kā海洋ê來去、島嶼ê生態、人群ê多元紩(thīnn)鬥陣。今仔日面對全球化、氣候變遷、地緣政治ê變動hiah激烈，舊款ê理路無才調應付當代，這套冊試欲kōo新ê角度來看歷史，寫「台灣」是按怎uì往陣行來這陣。無論你掠佗一冊做起頭，尾仔lóng會發覺──這毋但是「台灣」ê歷史，mā是「咱」ê歷史。 ▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼1 海洋ê國度》 台灣ê故事，uì海講起！ 猶未有「台灣」這號名，就已經有這粒島嶼，mā捌有人來蹛tī遮。有人kā石器留落來，有人行船交換，mā有人tī神話內底，kā in kah 海ê關係記落來。Hē是歷史開始進前ê故事──是咱理解島嶼ê開始。《海洋ê國度》tshuā讀者轉去上早ê年代，走揣島嶼猶無名姓彼陣──uì澎湖七美ê石器遺址(uî-tsí)，到3萬年前ê丹尼索瓦人，閣去到17世紀ê大航海時代。毋但leh講考古ê發現kah南島語族ê搬徙，閣透過原住民族口傳ê故事、神話、生活方式，重新kā島嶼kah海洋ê線抾(khioh)予好勢。 《海洋ê國度》是《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲ê頭1本，uì海出發，透過考古現場kah原住民ê口傳神話，揣著台灣kah世界往過ê連結，mā思考「這是siáng ê歷史」、「歷史uì當時算起」。Kā這本冊掀開，你會發見講──原來歷史會當uì海風開始講。 ▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼2 島嶼ê停碇》 帝國起湧，島嶼波動，咱，勻勻仔有家己ê名姓！漂浪幾百年，這塊島嶼總算沓沓揣著家己ê位。18世紀到20世紀頭，是台灣「停碇」ê時代。來來去去ê人tī遮歇跤、生活、起造制度。漢人渡海開墾、原住民族kah帝國相交插、貿易來往kā糖kah茶米ê芳lóng紮來，新ê衝突kah秩序mā綴leh入來。清帝國ê界線、日本ê現代化、工業化、殖民統治──每一擺ê湧陵(íng-niā)，lóng leh改變這粒島嶼ê模樣。 Tī《島嶼ê停碇》內底，咱轉去彼个變換雄狂ê年代。Uì移民所熱心開墾ê所在，到帝國相搶ê戰場，台灣沓沓仔予人抾做世界ê一部份，mā頭擺形成「現代生活」ê款式。學校、街仔路、工場、報紙──這寡若該然閣四常ê現代制度，lóng是tī帝國殖民統治ê中間孵(pū)出來ê。 《島嶼ê停碇》是《台灣ê故事》三部曲的第2本，寫台灣這粒島嶼是按怎tī權力kah掣流(tshuah-lâu)大湧中間徛在(khiā-tsāi) kah釘根(tìng-kin），tī帝國ê秩序kah個人ê向望中間撨摵(tshiâu-tshi̍k)，產生新ê思想、身份、文化自覺。拋碇、停碇ê時，島嶼勻勻仔生湠出一款屬於「台灣」ê共同意識。 ▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼3 咱人ê向望》 行過烏暗暝，自由毋是終點，是咱一步一跤印所行出來ê路！ 戰爭煞鼓，毋過和平無隨綴跤到。二戰了後ê台灣，uì日本殖民地變做國民政府ê「臨時家園」，閣予冷戰ê大湧捒(sak)去到戰爭ê前線。美國艦隊(lām-tuī) tī台灣海峽teh巡，蔣介石那喝「反攻大陸」，台灣人tī戒嚴ê暗影下跤學會曉激恬恬，mā知影按怎細膩過日子。《咱人ê向望》的主角是「人」，所寫ê是tī這段時間內底tìm湧ê人──彼寡予人強迫改名、予人強迫搬徙、予人強迫著愛鬱口(ut-kháu) ê人，是按怎受著歷史ê壓力閣原仔有才調沓沓仔發家己ê聲。有人留學歸家閣kā自由ê思想紮轉來，有人去行街頭要求民主，mā有人用音樂、文學、語言重新來講出「我是siáng」。Uì殖民到民主開放，台灣一步一跤印行出家己ê歷史kah未來。 《咱人ê向望》是《台灣ê故事》三部曲上尾一本，寫「人」是按怎tī體制kah歷史ê跤縫中間去行動kah抵抗。內容kah世界史ê文脈相敆，表現台灣民主有thang形成，後壁是若天星hiah濟人堅持ê結果。Tī壓迫ê時代，台灣人猶原是頭擔起來看向頭前──看彼个屬tī「咱」ê方向。（華文版）這一次，我們終於有了一部用台語文寫下的新台灣史⋯⋯世界史脈絡 x 多物種互動 x 多族群交會台灣ê故事──寫予咱ê島嶼對海洋來，tī島嶼蹛，做人群ê歷史。這套《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲，以「海・島・人」為線索，帶領讀者重新閱讀台灣這塊土地的歷史。第一冊《海洋ê國度》，從史前考古與航海的浪潮開展，回望台灣如何在海洋的網絡裡成形。第二冊《島嶼ê停碇》，書寫18世紀至20世紀初的轉折年代。島嶼在帝國與現代化的風浪中下錨定位，人們在殖民與遷徙之間，學會安身，也開始思考何謂「台灣」。第三冊《咱人ê向望》，走進戰後與當代。從戒嚴的黑夜到自由的晨光，台灣人一步步在壓抑與掙扎中尋回聲音，抬頭望向屬於自己的未來。這是一趟以台語文重新書寫的島嶼歷史旅程。融合考古、人類學、文獻與口傳的視角，讓「歷史」不再只是政權與年表，而是有呼吸、有感情的故事。《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》希望成為讀者重新理解這塊土地的起點。這套書不以朝代政權為主軸，而以是海、島、人為線索，將海洋的連結、島嶼的生態與人群的多元交織在一起。在全球化、氣候變遷與地緣政治劇烈變動的今天，舊有的敘述已不足以回應當代，這套書嘗試以新的視角回望歷史，寫「台灣」如何在時間裡成形。無論你從哪一冊開始閱讀，最終都會發現──這不只是台灣的歷史，也是「咱」的歷史。▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼1 海洋ê國度》台灣的故事，從海說起！在還沒有「台灣」這個名字以前，這座島就已經存在，也有人來過。有人留下石器，有人航行、交換，也有人在神話裡記下與海的關係。那是歷史開始之前的故事，也是我們理解島嶼的起點。《海洋ê國度》帶領讀者回到最早的年代，探索島嶼尚未被命名的時光──從澎湖七美的石器遺址，到3萬年前的丹尼索瓦人，再到17世紀大航海時代的來臨。不只談考古發現與南島語族的遷徙，更透過原住民族的口傳、神話與生活方式，重新描繪出島嶼與海洋之間的連結。《海洋ê國度》是《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲的第一冊，從海出發，透過考古現場與原住民的敘述，找到台灣與世界的早期連結，也思考「這是誰的歷史」、「歷史從何時說起」。翻開這本書，你會發現──原來歷史可以從海風開始講起。▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼2 島嶼ê停碇》帝國的浪潮襲來，島卻逐漸有了自己名字！經過幾百年的漂流，這座島，終於慢慢找到自己的位置。18世紀到20世紀初，是台灣「定錨」的時代。人們開始在這裡落腳、生活、建立制度。漢人渡海開墾、原住民族與帝國交會、貿易往來帶來糖與茶的香氣，也帶來了新的衝突與秩序。清朝的疆界、日本的現代化、工業化與殖民統治──每一波浪潮都在改變這座島的面貌。在《島嶼ê停碇》裡，我們回到那段劇烈轉變的年代。從移民開墾的熱土，到帝國競逐的戰場，台灣逐漸被納入世界的框架，也第一次擁有了「現代生活」的模樣。學校、街道、工廠、報紙──這些看似理所當然的現代制度，都是在帝國殖民統治下誕生。《島嶼ê停碇》是《台灣ê故事》三部曲的第二冊，寫的是台灣這座島嶼如何在權力與動盪的潮汐中安身立命，落地生根，在帝國秩序與個人追求之間，產生新的思想、身份與文化自覺。當船錨終於放下，島嶼開始慢慢長出一種屬於「台灣」的共同意識。▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼3 咱人ê向望》走過長夜，自由不是終點，而是我們一步步走出的路！戰爭結束了，但和平並沒有立刻到來。二戰後的台灣，從日本的殖民地變成國民政府的「臨時家園」，又在冷戰的浪潮中被推上世界的前線。美國艦隊巡弋在海峽，蔣介石喊著「反攻大陸」，人民在戒嚴的陰影下學會沉默，也學會在縫隙中生活。 《咱人ê向望》的主角是「人」，書寫這段時間裡動盪裡的人──那些被迫改名、被迫遷徙、被迫沉默的人們，如何在歷史的壓力下，仍慢慢長出自己的聲音。有人留學歸來帶回自由的思想，有人走上街頭要求民主，也有人用音樂、文學、語言，重新說出「我是誰」。從殖民到民主開放，台灣一步步走出自己的歷史和未來。《咱人ê向望》是《台灣ê故事》三部曲的最後一冊，寫的是「人」如何在體制與歷史的夾縫中行動與抵抗。內容結合世界史脈絡，呈現台灣民主形成的背後，是無數人堅持的結果。在壓迫的時代裡，台灣人仍抬頭望向前方──那個屬於「咱」的方向。
物見臺灣：再版臺灣史料集成【附贈《臺灣史料集成》復刻本】
史料為眼，臺灣可見翻開文獻圖錄，看見被遺忘的地方記憶與文化工程。《物見臺灣》重現1930記念會史料展，奠定臺南古都文化與文物收藏基礎，見證地方文史研究的興起與延續。1930年臺南州舉辦「臺灣文化三百年記念會」，以荷蘭築城三百年為起點，展開史料展覽、古蹟整修與文物徵集，奠定臺南史料館與市立博物館的基礎。本書是這段歷史的見證與追溯。「這次記念會以荷蘭來臺起算臺灣文化的開始，當然具有殖民主義的色彩，卻也因為如此，史料展覽會特別強調荷蘭時期對於臺灣文化發展的重要性，因此用了很大的比重展出當時在臺灣還相當罕見的荷蘭文獻（書冊、地圖等），和被認為是以荷蘭傳教士所教導之字母所拼寫之「新港文書」，甚至還特別將臺南與荷蘭時代歷史相關的兩處史蹟，熱蘭遮城（安平古堡）、普羅文遮城（赤崁樓）做了整修。可以說，臺灣歷史中的荷蘭時代，在這次的記念會中做了最密集的呈現。」——吳密察（前國史館館長、前國立故宮博物院院長）「臺南在臺灣歷史上的地位，正如同《臺灣史料集成》所見，在在體現我國為國際海洋網絡的一環。自十七世紀荷蘭東印度公司據臺以降，安平港成為全球航線的節點，東亞與歐洲的商貿、宗教與知識流動，皆在此交會。」——黃雅玲（臺南市政府文化局局長）「此次重新出版，我們透過新增的註解與現代編排，希望能引領讀者深入認識臺灣文物的源流，同時也為未來的學術研究提供堅實的基礎。期待這本新譯本的問世，能讓更多人跨越語言的鴻溝，共同走進臺灣歷史的深邃長河，並從中找到屬於自己的當代意義。」——張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）「《臺灣史料集成》廣泛蒐羅自荷蘭、明鄭以降各類文獻，映照出這座城市在臺灣歷史中的關鍵角色，不僅重建了全臺灣的歷史脈絡，也使臺南在其中的地位再度被凸顯，臺南這座文化古都是深厚的歷史經驗累積。」——何秋蓮（臺南市立博物館館長）
我是蔡孝乾
50年代翻轉兩岸政局的關鍵人物，熱播歷史劇《沉默的榮耀》最具爭議角色原型。從史料嚴謹爬梳，白色恐怖時期台共要員「老鄭」蔡孝乾的轉向始末與解密！他是二十世紀初的台籍知識菁英，反殖民運動的左翼鬥士之一，也是唯一參加過「長征」的台共幹部，蔡孝乾（1906-1982）生命歷程橫跨日據時期的左翼文化運動、戰後中共在台地下組織的建構，乃至白色恐怖時期的急遽政治轉向、官拜少將。一般認為曾經化名「老鄭」的他「毫不留情地地出賣組織、同事與機密。他的供詞經常使得幾條生命被殺、幾十個家庭受傷、幾百個人遭遇折磨」，可謂1950年代國共對峙情勢扭轉的關鍵人物，「叛徒」、「頭號共諜」之名成了他儼然被蓋棺論定的歷史印記。經過90年代前情報人員谷正文回憶錄裡繪聲繪影的描述，更為蔡孝乾被捕遭遇囚禁、刑求、出賣同志變節「投敵」的歷程，增添了許多戲劇化的形容，但真相果真如此？實情有賴更多的史料、更嚴謹的考究去建構。長年投入歷史研究的藍博洲有鑑於此，全面詳閱及爬梳訊問筆錄等相關文獻資料，並與學者專家論證探討，期能更全面呈現台灣人的歷史面貌，做出更客觀、公允而深入的解讀。並不時自問：「如果你是蔡孝乾，你會怎樣應對面臨的考驗？」試圖挖掘出更多的面向，真實還原歷史現場，呈現在那個詭譎混亂的時代下，老鄭、你我或任何人都難以倖免的人性試煉，以及必然付出的歷史代價。
海洋臺灣：歷史上與東西洋的交接（二版）
中國對臺灣的影響，要到十七世紀下半葉才可明顯察覺到，這與一般人對中臺關係史的錯誤認知其實大相逕庭。臺灣由於獨特的地理位置和豐富的資源，在亞洲海上貿易網中占舉足輕重的地位。1921年，在慈善家林獻堂和名醫蔣渭水等在淡水河沿岸組成臺灣文化協會，推動臺灣文化並發揚臺灣民族意識。臺灣目前是世上第19大經濟體，臺灣社會已變得更文明，媒體變得更自由，政治已走上民主、自由之境，而這很大一部分得歸功於美國在軍事、經濟、教育、技術方面的援助。過去四百年，臺灣與荷蘭、英國、法國、日本、美國等歷史上的海上強權有過千絲萬縷的深遠關係。海洋文化與西方價值觀的合於一身，如今仍可在臺灣風土中見到。日本、荷蘭、法國、蘇格蘭、英格蘭、加拿大、美國等各國形形色色的遺風和影響熔於一爐，協助促進並主導臺灣的發展。過去四百年裡，臺灣有著豐富殖民過去與獨特海上活動傳統而充滿活力、吸引多種文化匯聚於一身的地方。從海洋到島嶼，臺灣的歷史亙古綿長數百年來，臺灣的地理位置和獨特歷史，塑造了臺灣鮮明的主體性、文化、價值觀，透過史學家蔡石山在《海洋臺灣》的精彩描述，一窺這幾百年來臺灣的演變，鉅細靡遺地呈現這段歷史的曲折起伏。從歷史看臺灣與海洋的關係距亞洲大陸一百多公里的臺灣島，數百年來一直是世界各地商人、移民、海盜與軍事謀畫者輻輳之地。中國有著排外的長期傳統， 相對的，臺灣則有與遠近其他航海民族互動（包括敵意與友善的互動）的漫長歷史。《海洋臺灣》充斥外國冒險家到臺灣的迷人故事，重現了在不同海洋文化與價值觀匯聚臺灣的衝擊之下，臺灣原住民的悲歌，中式帆船貿易、強大的荷蘭聯合東印度公司、英國鴉片商和蘇格蘭茶商、耶穌會神父和長老會傳教士、日本殖民統治者、美國援臺官員的人、事、物。
天命：台灣民主運動者許信良的一生見證
第一章 天命的卒子暢論了滿洲人的命運，帶著深深酒意，我回到旅館，徹夜輾轉難眠。再見了，東北。再見了，我的東北之旅遇見的那些古人。回憶像翱翔在東北蔚藍長空的蒼鷹，俯視著崎嶇不平的我的一生旅程，有時盤旋不去，有時稍縱即逝。啊！天命的卒子，我輕輕嘆息，我又何嘗不是！第二章 志在總統的農家小孩金門砲戰的砲火漸漸止息，但是，兩岸關係的困惑並未跟著止息。一甲子過去了，我才恍然大悟，這或許是我終身不能解開的歷史大惑！做為一個喜愛歷史的高中生，對我而言，歷史充滿著典範，歷史也充滿著困惑。腦裏裝著一長串當時無論如何都想不通的困惑，我告別了像是中世紀的修道院一般的高中生涯，準備邁向追尋智慧的人生新旅程。第三章 鬼使神差讀政大在愛丁堡的兩年，我曾經認真研究當時在台灣不可能客觀研究的國共戰史。我非常驚異地發現蔣介石的治軍錯誤竟與唐、宋、明三朝的亡國之君如出一轍。 一九四八年的徐蚌會戰是決定國共內戰勝敗的最關鍵戰役。在整個作戰過程，中共基本上賦予前線將領指揮全權，而蔣介石則在中樞全程遙控。杜聿明將軍指揮的國軍主力本來很有機會突圍脫困，卻因為蔣介石再三嚴令前往救援黃維兵團而致全軍覆沒。 如果蔣介石能像劉備重用諸葛亮一樣重用薩老師，國共內戰的結局或許不會一樣！第四章 大徹大悟在英倫在一九六二年十月舉行的工黨代表大會，英國反對黨領袖工黨黨魁蓋茨克（Hugh Gaitskell，1906-1963）發表了一篇讓現場歡聲雷動的動人心弦的演講。他說： 英國加入聯邦歐洲，將會是作為獨立國家的英國的終結，將會是千年英國歷史的終結。 但是，在一九六七年執政的工黨政府卻比一九六一年執政的保守黨政府更進一步，不理會大多數英國人的任何疑慮，不要求任何條件申請入歐。 蓋茨克是正確的：聯邦歐洲將會是歐洲民族國家的終結，主權國家的終結，歷史國家的終結，將會是歐洲千年歷史的終結。但是，這是歷史舊篇章的終結，歷史新篇章的開始。這是人類新文明的開始！ 在一九六〇年代的最後幾年，在歐洲文藝復興之後的人類新文明開始醞釀的歷史關鍵時刻，我在愛丁堡，我在英國，我在歐洲：我何其幸運！第五章 台灣社會力的分析在《大學雜誌》改組之前，李登輝就是《大學雜誌》關於農業問題和農業政策的重要論文作者和研討會參與者。在蔣經國完全接班以後的國民黨黨政系統中出現的不少政治新星，可以從《大學雜誌》的常見作者群以及社務委員名單中找到他們的名字。 《大學雜誌》讓接班的蔣經國找到人才，找到問題，找到政策！ 被逐出聯合國以後的台灣內外情勢雖然在主觀上讓蔣氏父子痛心疾首，卻在客觀上讓全面接班的蔣經國因禍得福。不必枉費太多的精神和資源應付註定失敗的外交戰場，反而可以集中高度成長的經濟成果投資台灣的「十大建設」。而新政府高層職位首度出現的台籍人士，像副閣揆徐慶鐘、交通部長高玉樹以及省主席謝東閔，即使是象徵性的，也多少緩和了台灣社會對國民黨政權的不滿和敵意。一九七〇年代的台灣確實曾經有過一番新興氣象！第六章 風雨之聲 圍剿事件餘波盪漾，一直持續到半年後的「五項選舉」。我在事件之後很快宣布開放《風雨之聲》一書的版權，歡迎翻印。《風雨之聲》很快成為當時全台灣最熱門的書，鋪滿了大城小城的書店書攤。我競選桃園縣長的聲勢也因此水漲船高。更重要的是，受到圍剿事件的激勵，全台灣的黨外人士士氣大振，紛紛摩拳擦掌，準備在年底選舉放手一搏。 我很快發現，藉著競選桃園縣長，我有機會從事我在留英期間夢寐以求的推動像一九六〇年代西方學生運動那樣的台灣民主運動。在台灣民主已成歷史現實的一九九〇年代，回想《風雨之聲》引起的一九七七年的省議會圍剿事件，我不禁迷惑：這個事件到底是國民黨精心佈置讓我跳下的陷阱？還是上天精心佈置讓國民黨跳下的陷阱？第七章 中壢事件中壢事件燒毀了國民黨以舞弊竊取選舉果實的黑幕，燒出了台灣大地的民主生機。受到中壢事件的影響，台灣的民主人士第一次擁有主導省議會運作的氣勢和力量。受到中壢事件的鼓舞，大量具有民主意識的黨外運動菁英踴躍投入第二年被中斷的選舉，不管參選或者助選。正是這些人開創了「美麗島」時代。經歷中壢事件，一九七八年以後的台灣民主運動其實已經是不可能被擊敗的了。因為人民，這個歷史的主人，已經在台灣歷史的進程中被喚醒！
家是臺北的名字：從我到我們的城之記憶
從十棟家屋出發，以記憶為引、建築為線，築成了臺北這座城市，也從我走到我們的時代。如果有一本屬於臺北的「家族相簿」，會看見什麼樣的人、物和景？巨觀臺北城，會發現「居所」是組成城市的最小單位，而居所可以是一個人的家、是一棟符合當代風情的建築、也是人們聚會的場所，人們於此生長、生活且生根。頻密的居住區域延展而成了城市，因為城市，人與人得以相遇，交織出火花，構成了時代。人與時代、還有其所屬的聚落，相互吐絲纏結，成了緊密的依存關係。因此，想要深入臺北城，必需翻開屬於這座城市的「家族相簿」，看見「家」如何構築城市與時代。於是，我們走進時間與空間的家屋，從一九二〇年代開始，跟著柯謙諒急忙打開「仁安醫院」大門、提著出診公事包的匆匆腳步聲，來到一九三〇年代的大稻埕，其中有時而飄出夜來花香和紅露酒味的「臨秋居」，二樓傳來了〈望春風〉譜詞的吟唱聲，還有鎮日爐火不息、飄散出濃濃包種茶香的「新芳春茶行」，以及艋舺（萬華）車站旁以蔬果貿易商起家的「萬華林宅」，有著自行設計的罕見不規則四方體建築。一九四〇年代來到了城北陽明山上的「巫雲山莊」，看魚路古道挑夫的起家厝如何成為孕育藝術創作自由的居所；一九五〇年代的城南「殷海光故居」和「紫藤廬」，則從風起雲湧的政治時局中，以自家客廳創造談論政治、經濟、哲學的思想沙龍，在威權體制下撐出一方自由領地。一九六〇到一九八〇年代，大破大立的建設年代可見政治大學的「化南新村」宿舍，以聚落型態形成學者的家庭生活；完成一座座名人銅像的「蒲添生雕塑紀念館」，和國事與家事交織的「孫運璿科技・人文紀念館」，紛紛收納了時局下的人情與際遇發展。在歷史的長河中，隨著時代的演進、政權的交替及產業的變革，城市的變化極大，家屋的故事透過家族成員延遞著，讓這些建物不只是一棟棟房子，而是由家族故事、建材使用、屋宇設計等資訊，反映出一部部時代變遷的縮史，並反哺成為整座城市的滋養。一起走進臺北城，從每個「我」出發，聚合成「我們」這座城市的百川。
臺灣史論集二：海行兮的年代
內容簡介這是《臺灣史論集》的第二冊，以「海行兮的年代」為題，時間上以日本殖民統治中後期為研究對象，人群則以「戰爭期世代」為焦點。收有十二篇論文，以及三篇附錄，作為「戰後續篇」的引子。在近代社會，一個世代的形成，最關緊要的是教育，以及集體經驗。生於一九二〇至一九三〇年的臺灣人，在戰爭結束時約十五到二十五歲之間，他們在青少年時代度過日本殖民統治的最後八年，也就是戰爭動員的八年。在戰後臺灣，他們又度過集體「失語」與被迫緘默的歲月。了解這個世代將有助於我們掌握戰前戰後臺灣的歷史。「日本教育」沒有臺灣歷史，但有優質的實學、鄉土，以及道德教育，對戰爭期世代的綜合性影響，一直延續到戰後，以幽微的方式對臺灣社會起作用。但願本書的研究讓隱蔽的逐漸為人看見。
誰偷走了臺灣的黃金？
＃誰偷走了臺灣的黃金？．你是否知道光復初期的臺灣曾有件「黃金失竊案」？．察覺到案情並不單純，FBI當時如何行動？ ．事隔80年，黃金又在哪裡？．美國法院開庭審判，證物、攻防紀錄大公開！2003年，基隆市政府在大武崙砲臺做地下探測，沒有發現黃金的蹤影。戰爭結束時，究竟日軍把黃金藏去哪裡了呢？──────「貴行是否擁有任何黃金？」對方回答：「完全沒有！」「現在，參謀總部決意要處理掉這些黃金，但尚未決定是要運回日本、送往菲律賓或是交給中國當局。」「不要急著看，等我離開後再打開。」「每箱有250包共500枚金幣，每枚金幣重30公克。總督、參謀長、副參謀長以及財務處長都知道這件事。但是今天這4箱的移交，並未告知財務處長。」「很多人都知道有這黃金，這已經是不可能藏得住的祕密。」「真偽，就由陪審團來決定吧！」────── 1945年8月15日，日本宣布投降，中華民國政府指派臺灣省行政長官公署接收臺灣，然而，在這個接收的過程中，出現了光復後第一件貪瀆大案──「黃金失竊案」。多年來各種版本流傳甚廣，究竟事實是什麼？恐怕知悉者也不多，但無論傳言如何，真相始終只有一個。 如今，這個塵封70多年的歷史，在作者努力不懈地奔走美國國家檔案館，終於搜得蛛絲馬跡，從檔案資料中拼湊出黃金失竊案的真相。美國國家檔案典藏文件首見出土，完整保存所有當庭證詞、對話紀錄，「疑史」是「讀史」的第一步，親愛的讀者，你曾否「懷疑」過？現在，就請跟著檔案一起尋找臺灣黃金的下落。
燈塔四記，金門島影中的守望
金門四座燈塔的所在，僅烏坵鄉有百姓居住，島上文史工作者高丹華女士的父祖三代都曾是燈塔守護者，作者黃慧敏即在其引介及啟發之下，於金門大學閩南文化碩士學位學程期間，以燈塔作為研究方向，最終完成了《金門烏圻、北碇及東棕燈塔之歷史文化資產研究》一文，仔細梳理並盤點金門燈塔的來龍去脈，為這片海域留下珍貴的文化記憶。 《燈塔四記，金門島影中的守望》為作者黃慧敏擷取其論文的精華，以孤島日記記述這些矗立在島嶼邊陲的燈塔，它們不僅是航海的指引，更是歷史的見證、文化的守望。本書分為兩個部分：Par 1我在烏坵的日子，Par 2跟著燈塔跑，内容都是作者多年來一步一腳印，腳踏實地的親履實錄，她親身走過烏坵，體驗孤島的日常與風景，心中燃起推廣燈塔文化的熱情，期待藉由本書讓。多人能認識金門燈塔的歷史與價值。
客家人口與語言傳承
本書共分為三大主題：人口調查與社會文化，人口遷移、世代與客語使用，以及語言傳承與復振。主要引用行政院客家委員會籌劃搜集的歷年「全國客家人口基礎調查研究」與「臺灣客家民眾客語使用狀況調查研究」資料，分析自民國93年以來，臺灣客家人口的數量與分布、客語的聽說能力與使用頻率，以及從一般民眾的角度瞭解客家認同等議題。在建構臺灣多元文化社會的共識下，客家語言與客家文化已經不再是客家人口獨享的價值，也非客家人口所要單獨承載與傳承的責任。希冀能透過詳細的量化數據與詮釋，讓讀者對於客家語言與文化有更深刻的瞭解。這本書是屬於全球少數族群語言與文化變遷研究的一部分，特色在於集結了臺灣許多學者，透過客委會政策支持下所累積的大量系統性貫時調查資料，針對客家族群的人口與語言發展進行深入分析，探討的議題兼顧宏觀趨勢與微觀現象，展現出族群研究中多面向、跨領域的視野。書中每一篇論文不僅深化了我們對客家族群現狀與困境的理解，也提出了具體可行的政策建議。面對客語傳承的險峻現實，本書無疑為未來的族群語言政策與文化保存工作，提供了重要的理論基礎與行動指南。
通了臺灣史事件
本書不是一本歷史教科書，卻可以讓你看了就「通了臺灣史」，內容都是自己所見所聞所聽的歷史事實，及身邊家人親身經歷事件所寫成的臺灣歷史，不為任何政黨或政治人物背書，完全是根據歷史真相講歷史完成的，值得臺灣人民一看的好書。「歷史的使命對歷史人物和事件要功過並陳，人民智識能力越高，政治人物將越謙卑」歷史最可怕的是，統治當權者試圖用人民納稅錢洗人民的腦，當人民知道真相後，人民反撲的力量是足以摧毀政權的，統治當權者必須引以為戒。每個歷史人物都只是人，千萬不可偶像化，對於自己欣賞的不管是歷史人物或政治人物都只是人，人都會犯錯也不是完人，以此心態看歷史事件，就不會偏執而容不下不同觀點的意見。歷史不該被政黨左右從理解族群與自我開始血脈 × 記憶 × 家族串起的活歷史
海裡咬山：澎湖赤崁丁香漁人學
想寫一封信給海，卻遍尋不到海的地址跟隨丁香魚群，修一堂澎湖漁人給島民的海洋必修課99%台灣自產的丁香魚，來自澎湖北海一處村落那裡的漁人，在一片群島溫柔包圍著的海洋裡以他們稱為「咬山辦」的古老技藝，辨認方位、識別罾位（漁場）當世界有了漁船，組成船隊，燃起一把海上的火成為延燒數十年的珍貴丁香漁業6個丁香漁業關鍵字 × 圖解餐桌上的丁香魚 × 5堂澎湖漁人用海知識學台灣四面環海，雖然海洋資源豐富、漁業漁獲種類極其多元，然而全台灣的丁香漁業，卻全部都只集中在澎湖赤崁。換句話說，這裡是全台灣唯一並且僅剩的丁香漁業，歷年產量恆佔全台高達97-99％。頂著全台唯一的光環，澎湖赤崁的丁香漁業卻依然無法逃脫過去這一二十年來漁獲量急遽減少的命運。「這世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」——《百年孤寂》加布列・賈西亞・馬奎斯雖然丁香漁業在赤崁的榮光已不如過往，當代漁業也改以依靠GIS系統來辨識漁場位置，但漁民數十年來累積的用海知識、漁場的位置與名字，仍深深刻印在老漁人的腦海之中。「這裡是哪裡？」在一片於我們眼中並無差別的海面之上，去年初剛失去船隻的宋聖壽船長，指向遠處島嶼坡地上的水塔說：「險礁坪東，東邊是水塔咬港口大樓。」「險礁坪東」是我們船隻目前所身處的「罾位」（丁香漁場）的名字，而「東邊是水塔咬港口大樓」這樣標定方位的方式，則稱做「咬山辦」。在赤崁，每個丁香漁場都有它的名字，不只是為了方便在漁人間溝通，也是讓地方大廟龍德宮得以建立與管理漁場的輪值制度、避免漁人之間因強奪漁場發生衝突。像這樣的丁香漁場，紀錄上在澎湖赤崁近海共有約70處。雖然現代化的丁香漁業捕撈已不再使用「咬山辦」的定位技術，也不一定會回返這些漁場工作，但當我們和地方耆老提到這些漁場的名字，他們仍能清楚記憶與指認那塊位於海上，既無土地界標，亦無門牌號碼的「地方」。生自海島、身為海民，時常見海卻未必識海4則漁民生命故事 × 7則丁香地方傳說 × 4道丁香食譜這不止是本知識書，亦是部屬於所有島民與海連結的故事書。或許我們此生未必有機會真正出海、撒網，但透過這本書，讀者得以跟隨團隊的實地田調，聆聽老船長、編網師、製冰廠老闆與新生代船長的生命故事，穿梭於口耳相傳的地方傳說之中，觸摸那一層層海洋與島民交織的時代肌理。書中同時收錄四道丁香魚料理食譜與漁業影像圖輯。以台灣飲食中最日常的丁香魚為引，回望澎湖赤崁這片全台僅存的丁香漁業場域。從逐漸失落的捕撈技術，到漸次淡去的用海知識，這些文字與影像試圖喚回我們作為海民的記憶與身世，讓那片無門牌、無界碑，卻在漁人心頭清晰存在的「地方」，再次被看見。
煙台聯中冤獄案件歷史資料集：煙台聯中張敏之、鄒伯陽校長及師生蒙冤罹難四十、五十周年紀念合輯
一九四九年渡海來臺的百萬外省族群中，山東流亡師生為數七千多人，是最大的平民團體之一。這些師生在戰亂中隨校播遷來臺，前後歷經環環相扣的三大事件：一九四九年的「澎湖七一三事件」與「煙台聯中師生冤案」，以及一九五五年的「臺中四二五事件」。「煙台聯中師生冤案」為一九四九年五月臺灣實施戒嚴令以來第一樁重大案件，株連師生一○九人，兩位校長（張敏之與鄒鑑）與五位學生（劉永祥、譚茂基、明同樂、張世能、王光耀）於該年十二月遭到槍決，四十一人繫獄，以致白色恐怖下人人自危，噤若寒蟬。此冤案一直是山東來臺者的心中至痛，也是煙台聯中師生多年未能消解的胸中塊壘。一九八九年，門生故舊蒐集檔案資料以及相關人士和家屬的文章，出版《煙台聯中師生罹難紀要──張校長敏之、鄒校長伯陽先生及同學蒙冤四十年》，並於一九九九年補充資料，出版《張校長敏之、鄒校長伯陽先生罹難五十周年》。兩書皆為有關「煙台聯中師生冤案」的第一手資料，然因係「非賣品」，流通不廣。為保存珍貴史料，由張敏之校長幼子張彤提供兩本紀念文集，加以重新整編、打字、排版、校訂。本合輯主要目標在於求全、忠實，兼顧歷史性與可讀性，希望這些珍貴無比的史料與感人肺腑的文字，能藉由更普及的方式重現，讓更多人認識那段大歷史中可歌可泣的非凡故事，以及在時代悲劇中難以磨滅的人性光輝。
廟會與社會：民間信仰的祭典組織、巡境與陣頭
看見臺灣最在地的文化根源「庄頭陣」，是維繫地方認同與集體記憶的「文化臍帶」。歷史學家謝國興深入剖析廟會如何展現強韌的社群力量與民間自主精神。這是一部獻給追尋臺灣文化認同者的必讀之作，穿透儀式表象，看見真實的在地根源。從媽祖香路的地緣政治，到宋江陣承襲的古老儺儀遺風；從祭典經費的百年演變，到鹿耳門媽祖正統之爭的歷史公案，作者謝國興以嚴謹的考證與溫暖的筆觸，描繪臺灣信仰的獨特樣貌。鑼鼓喧天，神轎晃動，陣頭開路——這是臺灣最草根、最動人的生命力展演。廟會，臺灣人稱之為「鬧熱」（lāu-jia̍t），不僅是神明聖誕或建醮祈安的宗教儀式，更是凝聚地方情感、展現集體記憶與文化認同的社會實踐。從村莊街角到跨鄉越鎮，每一次的繞境巡狩，每一場神明盛會，都深刻地烙印著臺灣基層社會強韌的生命力展演。深耕臺灣史二十年，中研院學者謝國興教授將目光從廟堂轉向鄉野，從文獻考證深入田野現場，為我們帶來一部理解臺灣民間信仰與社會連結的扛鼎之作。這部作品收錄了作者二十年來研究的精華，精選七篇未曾集結出版的關鍵論文，並加以大幅增修，部分篇章甚至是近乎一半的改寫。全書透過歷史學的嚴謹考證，輔以地理資訊與數位工具的現代方法，結合親身走訪廟會現場的細膩觀察，為讀者揭開臺灣廟會活動背後複雜而迷人的歷史文化意涵。從「里社」到「庄頭」：解開臺灣祭典組織的身世之謎為何廟會祭典中會有「主會首」、「主醮首」等稱謂？這些看似理所當然的組織，其根源竟能上溯至明代由官方制定的「里社」制度。第一章〈社、會、會首〉，獨創性地探討了祭典組織「會首」的歷史淵源。作者指出，「社會」一詞的本意，即是「在『社』這個祭祀場所辦理祭典的『會』」。這套制度隨著閩南移民來到臺灣，卻因應本地已有的「番社」聚落，產生了有趣的轉化——漢人移民不再以「社」為村落命名，改以獨具臺灣特色的「庄」為名。然而，祭祀組織的內核與稱謂，卻以不同形式被保存、轉化，深刻體現了原鄉記憶與在地現實的交融。這章的開創性研究，為理解臺灣基層社會的自治傳統提供了嶄新的視角。誰的媽祖？一場橫跨三百年的正統之爭鹿耳門，臺灣歷史的關鍵門戶，此地媽祖信仰的「正統」之爭，牽動了數十年地方社會的角力與情感。第二章〈正統紹述〉，重訪了作者三十年前的研究起點，並以現代地理資訊技術疊合古地圖詳盡剖析。作者認為，古代的鹿耳門天后宮本是一座信眾基礎薄弱的「香廟」，主要服務對象為戍守官兵與往來商旅，其維護經費多來自府城官員及三郊商號。1871年古廟遭洪水沖毀後，鄰近的土城與媽祖宮庄各自建廟，並開始了繼承古鹿耳門媽祖香火的正統之爭。這場爭議看似是「假議題」，背後卻反映出地方社會、文獻考證與行政力量之間錯綜複雜的關係。作者透過詳實的史料與地理考證，不僅還原歷史脈絡，更追蹤兩廟在爭議後各自發展出「土城香」與「臺江迎神祭」的歷程，將一場信仰紛爭，昇華為觀察臺灣地方社會動態的絕佳案例。媽祖的香路：四種模式看懂臺灣女神的巡狩地圖媽祖繞境為何有不同的形式與稱謂？第三章〈媽祖的香路〉以宏觀的視野，將臺灣媽祖的繞境活動歸納為四大類型：（如府城大天后宮「迎媽祖」）、（如大甲鎮瀾宮與白沙屯媽祖進香）、（如早期北港媽南下府城），以及臺灣南部特有的建醮巡狩型（如西港香與土城香）。透過對不同模式的深入介紹與比較，讀者將能清晰地理解各種繞境活動背後的歷史脈絡與社會意義，看見媽祖信仰在臺灣展現的多元樣貌。唐山過臺灣：蜈蚣陣與宋江陣的在地魔幻變身廟會中最吸睛的陣頭，往往蘊含著最深刻的文化密碼。第四章〈唐山過臺灣〉與第五章〈古儺遺風〉，聚焦於蜈蚣陣與宋江陣這兩大代表性陣頭，探討其從閩南原鄉來到臺灣後，如何在新的環境中發生質變。源於閩南的藝閣「蜈蚣枰」，在臺灣南部轉化為具有強大驅邪除煞神力的「蜈蚣陣」，從單純的妝扮遊行，演變為深具巫覡色彩的宗教儀式性陣頭。而作為拳術團練的宋江陣，在臺灣更發展出獨特的「拍面」（畫臉）傳統，融合了水滸故事、天罡地煞信仰、陰陽五行思想，甚至古老的百越圖騰文化。作者首度對南部各地拍面宋江陣的儀式、人物、妝容與陣法進行全面性的比較研究，揭示其不僅是武術展演，更是承載古儺遺風、充滿神聖與嚴肅性的儀式劇場。這種從「娛樂性」到「儀式性」的深刻轉化，正是臺灣民間信仰在地化過程中最精彩的篇章。庄頭陣的傳承與地方自治的活力在現代化浪潮下，傳統庄頭陣為何能在某些地區（如曾文溪與二仁溪流域）頑強地存續？第六章〈文化傳承〉與第七章〈地方自治〉從社會文化與經濟層面給出了答案。作者指出，庄頭陣的維繫，根植於地方的集體認同與為神明服務的奉獻精神。特別是二仁溪下游地區，更發展出融合了殖民文化遺產（如御輿團）與戰後流行文化（如素蘭陣）的創意陣頭，展現了臺灣社會巧妙平衡傳統與現代的驚人韌性。而這一切的背後，是強大的地方自治能力。從傳統的「丁口錢」、「田甲費」，到現代的自由捐獻與企業贊助，廟會的經費收支不僅反映了臺灣民間社會的經濟實力演變，更彰顯了其自我管理、動員社會資源的卓越能力。廟會，不僅是一場宗教盛事，更是一次次地方公民社會的成功實踐。這份精彩的研究，不僅適合對臺灣民間信仰、廟會文化有興趣的讀者，更是歷史學、社會學、人類學與民俗學研究者不可或缺的參考。謝國興教授以其深厚的史學功底與溫暖的人文關懷，帶領我們穿透「鬧熱」的表象，看見臺灣社會最真實、也最動人的文化肌理。這是一趟從祭典、繞境到陣頭的深度文化之旅，也是一場對臺灣歷史與社會的深刻反思。
外交老兵──林尊賢回憶錄
★ 半世紀外交第一線的見證 林尊賢大使自1950年代起投身外交，歷任駐菲律賓、澳洲、日本、斐濟、美國、加勒比海多國及駐韓代表，足跡遍及十一國，完整經歷臺灣從冷戰到後冷戰、從邦交鼎盛到國際孤立的歷程。 ★ 最真實的人生縮影 書中不僅記錄大國博弈與外交轉折，也細膩描寫外交官的日常心境──漂泊、孤寂、壓力與信仰、友情、家庭支持的力量，展現出有血有肉的「外交人」。 ★ 臺灣外交的活歷史 本書不僅展現臺灣如何在艱困國際局勢中創造生存空間、守護國家尊嚴，更細膩揭示外交背後的抉擇、情感與人性張力，是理解臺灣外交發展不可或缺的重要見證。 「外交，不只是國與國的交往，更是人與人的信任。」來自豐原葫蘆墩街的基督教家庭，他在戰火中成長，成為戰後第一批臺籍外交菁英。妻子林秀珠為了愛情，毅然放下臺大的學業，隨夫遠赴異鄉，攜手走過半世紀的外交人生。他的足跡遍及菲律賓、澳洲、日本、美國、斐濟、格瑞那達、聖文森、多米尼克、聖露西亞、聖克里斯多福與韓國等十一國。從冷戰到斷交，他見證了臺灣在國際孤立中堅持自我、尋找立足的艱難歷程，也親身參與了外交突破的每一步。這不是張揚的英雄史詩，而是一位外交官樸實的自白。夢想與愛情、奮鬥與感恩，他的一生全都奉獻給了臺灣。回首人生，他曾對子女說：「我再也沒有任何遺憾，只感謝上帝賜予我所有的一切。」自稱「平凡的外交老兵」的他，卻留下了一部橫跨半世紀的見證。這本回憶錄，是他獻給臺灣與世界最真誠的告白。
見證乙未之役：一八九五年臺灣社會的實態(3版)
一八九四年甲午戰爭爆發，因清軍節節敗退。翌年（一八九五）春，歲次乙未，日、清簽訂「馬關條約」，割讓臺、澎。當外商告知島內買辦，臺灣已被割讓之際，社會人心惶惶，進而出現「義民vs.安民」、「反抗vs.談和」等兩樣情結，此一時期蘇格蘭長老教會扮演著安定人心的角色。作者以水彩速寫的「府城學院」，即今臺南神學院前身。該學院源自於旗后與府城的兩所「傳道者養成班」，巴克禮牧師於一八七六年接手整合，進而創辦「府城學院」（Capital College），並在神學教育之外，輔以天文地理等近代西洋知識，成為臺灣近代文明開化的原點。作者透過日記、文書、回憶錄等試窺日軍接收臺灣當下的社會實態，打破既往對一八九五臺灣社會混沌未分的刻板印象，當時臺灣社會的文明開化顯然超乎你我想像。
臺灣的由來
本書是取自連橫先生撰著的第一部臺灣史，由連震東先生文教基金會主編白話譯文版：《臺灣通史──原文+白話文注譯》《臺灣通史》的前四卷白話文內容：卷一開闢紀、卷二建國紀、卷三經營紀、卷四獨立紀；敘述從史書有「臺灣」記錄以來，到臺灣民主國結束的經歷。篇幅簡潔扼要，足以認識先民開創臺灣歷經的滄桑。作家楊渡先生在〈序〉中寫道：「……如今史書寫成，他感覺到，那些被歷史所遺忘的、那些渡過黑水溝來臺開墾的先民，那帶著復國之夢來臺的明朝遺民，都不會惘然消逝，在九洲的大地上，他們的英魂依然磊磊落落，偉岸挺立，一如英雄。……」並在文中介紹連雅堂的生命史與寫作歷程，讓讀者更深刻了解史學家的生命情懷。
持身信念與彩色人生：我是一棵什麼樹？
一、本書以「結」取代一般的「章」、「節」。以追懷先人來台開發的艱辛，並傳承先人刻苦耐勞的精神；宜蘭開發初期，常以「結」標示開墾進度，也以「結」作為課徵租稅的依據，從而成為地名，例如一結、二結、三結，目前還有五結鄉、二結王公廟、十六結福德宮等。二、本書介紹一些嬰兒潮世代的童玩，例如走九龜、戳田鳥、彈觀音、圓紙牌等，記錄三、四年級生的歷史記憶。三、本書用十幾個精彩的常民故事，來闡述作者的見解及主張，書中人物常見於生活周邊或工作職場，可增加讀者觀察人生的視角。四、書中有多處簡短地引述古今中外思想家的論述，以佐證本書作者的見解及看法，以提升讀者的思維層次與價值。五、本書內容涉及道德修為、人生觀、健康養生、現實生活體驗等多元面向，所費閱讀時間，物超所值，並可增加讀者的正向信念。
文化資產守護行動：臺灣文化資產保存的困境探討與前瞻思維
本書從臺灣原住民族祖先型文化的起源開始談起，建立一個看待臺灣歷史的時間架構，從地面上各種可移動／不可移動的有形文化資產，穿越至地底下、水面下的考古遺址，將這些錯落在臺灣及離島各地的文化資產視為一個個座標，它們在這個大時間序列下，為不同時期的人群與物質文化發出有意義的訊息。透過十個文資現場的實地履勘，包括古蹟、歷史建築、考古遺址、聚落建築群及文化景觀等，帶出臺灣文化資產的真實脈絡與現況，反映文資保存在觀念與執行上的發展課題。此外，借鏡日本文化財的保存政策，觀察日本如何在「文化景觀」架構下維護歷史風貌並推動地區活力，以及在文資修復、人才培育的卓然成果。並針對臺灣目前在實務推動上面臨的挑戰，提出論述與分析，全面檢視了臺灣文資保存的進展與困境，期以前瞻性的政策思維面對這個重要議題，政府與民間共同努力，一起守護臺灣的文化資產，永續傳承人類珍貴的歷史紀錄。
臺灣政經發展史論述稿
臺灣政經發展的未來，有如泰戈爾闡述： 生命因世界的需要而發現它的財富，因愛的需要而發現它的價值。這彰顯政權、金錢與人權關係發展的重要目標。 本書主要是首先從政權、金錢與人權關係發展的角度，來論述臺灣歷經前近代、近代、現代與當代的四個時期政經發展。前近代探討的是原住民、荷蘭西班牙、南明東寧與大清等階段的政經發展。近代是探討日治殖民時期分內地化與南進化等兩階段的政經發展。現代是探討戒嚴前期黨國化與後期本土化政經發展。當代是探討解嚴前期威權轉型與後期鞏固民主的政經發展。臺灣政經發展的未來，有如泰戈爾闡述：生命因世界的需要而發現它的財富，因愛的需要而發現它的價值。這彰顯政權、金錢與人權關係發展的重要目標。
台灣鬼仔古2025：從民俗看見台灣人的冥界想像
2017話題暢銷，2025增補再版我家的祖先你家的鬼不管鬼門開不開，台灣鬼一直都在你身邊送別亡者，安慰生者的文化潛意識。從民俗與儀式，看見台灣人最細膩的情感！◇第1本從台灣民俗談「鬼」之專書◇第1本結合人類學田野調查X人類學者的民俗觀察◇總計200則以上的台灣撞鬼田野調查第一手紀錄「寧可信其有，不可信其無」每一則故事，都是一群人的悲歡離合生離死別台灣有俗諺云：「有山就有水，有神就有鬼」真人真事、隨機探訪的台灣鬼仔古（鬼故事）分門別類歸納整理，兼附與鬼有關的民俗問答－什麼是鬼、什麼是孤魂野鬼、玩筆仙碟仙背後的民俗概念民間相信，當人死後，會由土地公帶著亡魂到陰府，向城隍爺報到！電影鬼穿白衣，其實，在民間信仰中，反倒是媽祖和觀音才穿白衣！牽亡是由靈媒牽引亡魂到陽間與生者對話，關落陰則是生者跟隨靈媒的指引到陰曹地府！民間認為魔神仔多半只是捉弄人而已，而水鬼則要置人於死地、要來抓交替的……《壹、我在這裡遇到鬼－鬼在哪裡，怎樣撞鬼》軍營、學校、旅館、公路，這些場所最常聽到各式不斷的鬼仔古，歷久不衰。軍營的鬼只會踢正步嗎？校園這麼平靜的場所為何總是跟鬼故事扯上關係？飯店與公路的鬼又有什麼不一樣？以場所為分類依據，收錄校園、部隊、飯店、行車中、墓仔埔的鬼、山裡面的鬼。《貳、鬼的模樣－幫靈界朋友做分類》怕都怕死了，誰還管祂長什麼樣子！白衣白裙長頭髮、紅衣長髮，鬼，難道只有一個形象嗎？其實鬼也是千奇百怪，各有各的模樣。以鬼的本身形象為概念做分類，收錄家鬼、女鬼、水鬼、外國鬼、竹篙鬼、搗蛋鬼、新亡的魂。《叁、毛骨悚然撞鬼共同經驗》八字輕、氣運低，還是說了什麼不該說的話，撞鬼總要有一個理由，或者其實沒有理由？本篇收錄抓交替、喪煞、鬼壓床、鬼附身等，不同撞鬼理由的實錄。※本書獻給：看膩恐怖小說、電影的你確信自己八字夠重的你想在鬼月挑戰極限的你※注意事項：本書訪談皆為真人真事，檔案皆以原受訪者所回答的內容刊載，或長或短，但絕對真實。
王的賓客：奇妙的福爾摩沙信徒
街頭佈道神學家梅監務珍藏的台灣記事本書一系列故事所敘述的是新與舊、蠻荒與開化、漢人與日本人、古老傳統與耶穌基督福音的相遇，反映耶穌比喻國王宴請賓客的真實面貌。作者梅監務紀錄中部地區信徒的信仰見證，他們是知識分子、盜匪、販夫走卒、農民、漁夫……呈現一世紀前的初信者百態。本書的生命故事，大多數是中部地區基督徒的信仰見證，梅監務視這些人的生命如上帝國座上佳賓，一位一位被邀請，一個一個被尋回，全都經歷了超過人所能理解的愛，他們與衆聖徒一同領會基督的愛是何等長、闊、高、深（以弗所書3:18-19）。我們的傳承何其美好！在我們的世代，與以往任何時代不同，基督的愛已在許多基督徒品格和生活多彩多姿的光輝中彰顯出來。有時候，跟隨基督的人渾然忘我地照顧其他人，展現出牧者如何找尋他的羊，以及婦人如何找尋她的錢幣的見證，這是耶穌在世上短暫的服事期間所無法完成的。有時候，跟隨基督的人榮耀基督的方式，就是摯愛那些身處幽暗遙遠的人群，再一次捨命做「多人的贖價」。———這是一個偉大的時代，現在正是拯救的日子！———當時正在發生許多震撼人心的事情，乃過去相當罕見，整個基督教世界不斷地有男女基督徒在「基督之愛」的激勵下前往世界各地，只要能傳揚那「萬名之上的名」，他們都在所不辭，甘願放棄家人、朋友、健康與生命毫無怨言！字裡行間揭示感人見證敘事的爆發力，彰顯復活主的拯救行動在每個世代都是現在進行式；記錄本地信徒的信仰故事珍貴無比，值得全面推廣訴說上帝的偉大作為！
武裝台灣1945：米機襲來2
｜終戰80周年特別企劃｜全島疏開！美軍空襲台灣真實圖錄精選爆擊寫真全彩上色，還原戰火下的島嶼地景米機爆擊再發現！台灣本島空襲實錄，全新展開太平洋戰爭尾聲，日本軍駐台部隊「通稱號」完整收錄睽違十年，軍事文物收藏家甘記豪繼《米機襲來》後，再度推出重磅力作。全新收藏近120幅美軍轟炸台灣的原始寫真，更有多幅是首次公開的珍貴畫面。另精選多張代表性相片，邀請「台灣古寫真上色」創辦人王子碩老師彩繪上色，透過其專業的歷史涵養與判斷，細膩還原影像色彩，讓讀者感受終戰前夕全島軍民「走空襲」的真實情境。本書為認識台灣二戰與空襲歷史的最佳圖像讀物，照片涵蓋1944至1945年太平洋戰爭期間，由美國軍機搭載攝影設備所拍攝的高空與低空影像相片，忠實記錄日治時期台灣在戰火下的地景樣貌，包含飛行場、港口、學校、軍事設施、街區與民宅等多樣目標。全書依據日治時期「五州三廳」行政區進行分類，搭配考證與地點比對，呈現各地在空襲下的毀損情形與戰時景觀。第一部「武裝台灣」彙整出終戰前，日軍配置在台灣各地的駐防部隊、所屬通稱號，並搭配軍郵信件、徵兵文書、匯款單等史料對照，可作為日後相關戰史研究的輔助資料。【本書特色】1. 全新收錄美軍投彈紀錄近一百多幅珍貴寫真，珍貴畫面首度公開。2. 精選多幅爆擊寫真全彩上色，細膩還原影像色彩與戰時景觀。3. 透過考證於寫真中指出今昔地點，回顧空襲地景身世記憶。4. 彙整終戰前日軍駐台各地部隊與通稱號，搭配軍郵與徵兵文書等珍貴史料。【名家盛讚】王佐榮｜YouTube「佐榮寫真館」朱家煌｜關懷台籍老兵文化協會理事長何義麟｜台北教育大學台灣文化研究所教授吳旭曜｜台派畫家洪致文｜台灣師範大學地理學系教授凌宗魁｜建築文資工作者張少濂｜迷走工作坊創辦人 張維斌｜軍事史研究者蔡岳熹｜翻譯作家蔡錦堂｜台灣師範大學台灣史研究所兼任教授（按姓氏筆畫排序)
暴雨將至：一九八０年代臺灣轉型紀事
「只要是為了生存而奮鬥著、艱辛著的人類，我想，每個人都是莊嚴而神聖的。」──楊渡在時代的激情與喧囂消散後回望現場──一個時代的誕生，一場史詩般的告別。楊渡以充滿時間差的報導文學復還一九八〇年代。獻給所有在「暴雨將至」年代中，迷惘、追尋、衝撞，卻又充滿希望的靈魂。■ 第一手報導者視角，記錄社會巨變現場：由1980年代活躍於第一線的新聞記者撰寫，忠實呈現拆船工人、礦工、反核青年與街頭示威者的聲音與處境。■ 融合文學與報導，描繪人性與歷史交錯的場景：文筆細膩，兼具田野採訪的真實與文學筆法的深情，讓歷史不只是事件，更是生命的肌理。■ 見證民間力量如何推動臺灣的轉型時刻：從解嚴前夕的社會力崛起、環保與反核運動，到街頭的抗爭與禁書的傳閱，本書全面呈現臺灣走向民主與現代性的基礎。十篇見證、改變臺灣社會的現場重磅紀錄，見證「民間力量」的崛起與壯大：暗無天日裡爬行、染病且災變致死的煤礦工，被消失三十年的綠島政治犯及其長年傷憂的家人，與鋼鐵搏命、為「世界第一」死去卻無聲的拆船工，因愛國獎券而興的大家樂、集體瘋發財夢的地下經濟癲狂圖，戒嚴時代在總統府高舉「怨」字、帶起民間環境運動第一波的鹿港人，將桃園機場事件暴民還原為人、照見兩黨政治外的群眾實像，淹沒在經濟發展至上主義、遭受石化工業罔顧棄置的林園漁民，……身為冒險採訪核電廠員工、暴露台電內幕的反核吹哨者，更是領頭舉辦反核運動的第一人──文學可以改變世界的實證者楊渡，前進到下層世界，目擊真實的群眾生存實貌，聽見在地的聲音與憤怒，寫下那些無路可出現實挫傷的人們心中的巨大哀痛與絕望。篤信「沒有現場，沒有真相。」的文學家楊渡，親眼所見親身所感，深入苦難的第一現場，直擊「現實，竟然比想像更恐怖。／現實的一切，竟超出一切文學、藝術的想像力之上。」從而描繪暗夜中的美麗黑靈魂們，與諸多邊緣分子同在，報導底層社會的血汗，書寫在地生活的豐饒細節，並體現最可貴的在場精神，驗證人性之光、文學之心。時隔多年，在激情過後，楊渡回頭審視一九八〇年代的人心、群像，辨識彼時的樣貌與侷限，既是記錄臺灣社會轉型的繁複現象，同時為時代重下註解，更可供當代各類運動作為借鏡與警醒。
臺灣人的歷史：若林正丈拆解臺灣躊躇又持續變動的國族認同
直搗臺灣史最敏感核心！變動又躊躇的認同意識──臺灣人！臺灣史研究權威若林正丈，最重要的一本臺灣通史，全面解析臺灣國族認同的經典之作！★日本亞馬遜冠軍暢銷書！從殖民、戰爭、戒嚴到民主，穿越四百年，十個歷史轉折點，若林正丈帶你重新理解，「臺灣是什麼？」、「臺灣人是誰？」、「臺灣人是怎麼形成的？」你會發現，自己對臺灣歷史的理解從未如此清晰過！歷史不只是「流逝的過去」，還是我們「當下身分的構成」。若林正丈以特殊視角，把臺灣重新放進現代亞洲史的脈絡中，讓「人」成為歷史的主體，透過一步步彼此相互質疑、躊躇探問，從「被命名」，到「自我命名」，最後終於說出自己的名字──「臺灣人」。★＿＿臺灣史，臺灣人的歷史，複雜而濃密的歷史 若林正丈形容，臺灣的歷史是「短暫、複雜而濃密的歷史」。若未正視這段歷史，就無法真正理解今日的「臺灣」與「臺灣人」。 臺灣位於亞洲陸地邊緣的角力地帶，不斷被捲入不同勢力的拉鋸，也不斷歷經無數勢力的來來去。但臺灣人真正的自我認同意識直到日本殖民期間才初步萌芽，並再一路從「本島人」、「本省人與外省人」、「臺灣人」，演變成「臺灣國民」。 如今，每一次總統大選就是為期一年的大型全民活動，是最有效的「選民自我政治教育」，反覆指認後，匯流出今日「臺灣人」的樣貌。 在若林正丈筆下，本書就像一條款款的洪流，跌宕曲折，歷經十處轉折點，流淌出今日的身世，以及我們未來將成為的模樣。★★★＿＿亞洲角力交會地，多族群在拉鋸中匯聚成為一體 臺灣的歷史，不只四百年。自古，臺灣島上就有原住民族生活著。第一次歷史大轉折，出現在十七世紀，荷蘭東印度公司首次將一個可稱為「國家」的統治機構引入臺灣島；然後，明朝遺臣鄭成功等漢族軍人接續統治，隨後清朝對臺統治長達二百年。 一八九五年，臺灣成為日本的殖民地。一九四五年起，由中華民國接手統治，當時民眾以「狗去豬來」形容政權更迭情景。 在這樣的歷史進程中，「臺灣人」的身分認同逐漸萌芽，超越本省人與外省人的區分。一九九○年，透過首次總統直接選舉，出現了「第一位臺灣人總統」李登輝……★★★＿＿時光洪流，這些關鍵字必須重新認識#芝山巖 #分類械鬥 #不歸番 #不歸賊 #二等臣民 #臺灣話文#狗去豬來 #臺灣銀行券 #吳鳳神話 #處變不驚 #山地保留地 #一家三代二國語#增額選舉 #萬年國會 #青年才俊 #坐監惜別會 #宋美齡的阻撓#主流非主流 #棄黃保陳 #新黨現象 #兩岸密使 #李登輝情結#黑金政治 #地方派系 #江八點 #李六條 #兩國論 #台積電 #原住民日 #同性婚姻法案 #天然臺★★★＿＿有關「出頭天」，有關「語言」在臺灣歷史中的關鍵角色……●地方自治、地方派系、政治菁英，三者如何因為歷史演變而環環相扣？●為什麼，在「臺灣人要出頭天」之後，會出現「外省人也要出頭天」的運動？●為什麼，「客家人」在社會運動中變成「隱形人」？●為什麼，臺語在黨外運動中變成「黨外通用語」？●為什麼，日本人利用了「吳鳳神話」，國民黨也加以沿用？●為什麼，語言會變成統治者的「認同同化」工具？●為什麼，學校會有「打小報告」文化？●總統大選，如何成為「臺灣人」一次次自我指認身分的過程？★★★＿＿優美文筆，完整圖表與年表 從地緣、統治機構、移民、族群、經濟，到身分認同，若林正丈以優美又淺顯易懂的文字，清新地爬梳我們腦海中紛亂的史觀。 本書時間軸完整，附含「臺灣文字歷史各時期特質一覽」、「臺灣各年齡自我認同」、「臺灣中統選舉與中美兩國的反應」、「臺灣歷史大事」等圖表與年表，全年齡必讀！【本書特色】1. 若林正丈最重要的一本臺灣通史著作： 日本學界研究臺灣第一人若林正丈，全面解析臺灣歷史與認同的經典之作。從最具代表性的芝山巖景色說起，穿越古今，一新耳目。 2. 直搗臺灣歷史最敏感核心，全面解析臺灣歷史與國族認同的經典之作： 國族意識一向為臺灣史研究最敏感的核心，若林正丈以嶄新視角，毫不迂迴，清楚剖析「臺灣人」意識形成原因與過程。從殖民、戰爭、戒嚴到民主，穿越四百年，十個歷史轉折點，帶領讀者重新理解「臺灣是什麼？」、「臺灣人是誰？」、「臺灣人是怎麼形成的？」3. 全方位，多元議題一次爬梳，超清晰： 從地緣、統治機構、移民、族群、經濟，到身分認同，優美又淺顯易懂的文字，清新地爬梳我們腦海中紛亂的史觀。你會發現，自己對臺灣的理解從未如此清晰過！4. 時間軸完整，珍貴照片、關鍵圖表與年表： 全書時間軸完整，附含照片、關鍵圖表、年表，一目瞭然！5. 若林正丈最大眾化的著作，全年齡，引人入勝，恍然大悟，深度廣度兼具： 若林正丈最貼近全年齡讀者群的著作，也是集臺灣史研究大成之作！從學者到學生，都能在細緻的爬梳中產生全新視野與觀點！
白牆與粉筆灰：探索臺南校園政治案件
★當知識、言論與青春成為罪證，校園如何變成政治審判場……你所就讀的母校，可能曾經有學生或老師因一句話而消失。這些歷史，曾在臺灣的校園裡上演，卻鮮少有人提起……他們曾經只是尋常的師生，卻在一夕之間被捲入政治風暴。這些消失的名字，曾在校園中笑語相伴，卻在歷史裡悄然沉沒。本書揭開那些被禁忌的故事，帶你走進那些未曾被完整講述的真相……為何教育機構成為最敏感的政治舞台？當思想被監控，年輕人該如何抉擇？透過本書，我們不僅回顧歷史，更反思今日的社會是否仍受這段過去影響……本書深入研究臺南校園政治案件，細數30所學校的受難者故事，並剖析四大案件類型。不僅揭露白色恐怖的真相，也挑戰我們如何記憶歷史、守護自由。◆本書介紹戰後約40 年間，發生在臺南校園的白色恐怖事件。本書所稱的校園，涵蓋國小、國中、高中職、大專院校等不同類型的教育機構，受難者全部都是教職員或學生。其中一些學校，很可能就是您或家人的「母校」。本書開篇簡要介紹臺灣「白色恐怖」的整體規模、軌跡、身分組成等資訊，藉此指出「校園政治案件」在整體白色歷史中的定位。接著，針對目前已知的臺南校園政治案件全面盤點，再按年代、案件性質，區分出4 種主要的案件類型。繼而，對30 間學校涉及的案件進行介紹。略過近年報導較多的案件，而挑選較鮮為人知、或坊間常流傳「似是而非」說法的案件來說明。最後，書後附表提供目前已知臺南校園政治案件的全部清單。盼望能拋磚引玉，邀請更多有志於相關歷史的教師、學生、市民，能自主投入進一步的探索與詮釋。受到篇幅與資源限制，本書不可能對於臺南市「所有」校園政治案件進行一覽無遺的介紹。但是本書已經提供充分線索，從龐雜的檔案與口述中整理出系統性的「線頭」。誠摯希望本書能成為教育工作者「就地取材」的索引，您若找到自己感興趣的「線頭」，搭配大量開放的政治檔案，及仍有機會持續出土的記憶見證，就有機會讓長年沉默於公共記憶的白色歷史，重新成為當代探索、對話、思考的一面鏡子。★ 臺南校園政治案件的四大類型：一、左傾或地下組織案件。二、外省籍教師的「潛匪」案件。三、「言論入罪」的案件。四、臺獨運動與其他思想案件。★裝幀特色：>>>>>特別將書中提及的受難者姓名，以打凸形式在書封正面呈現。每個名字都是一個個體，但當他們被並列、填滿整個畫面時，也成為一種集體記憶的象徵。打凸的文字不只是視覺元素，更像是記憶從紙面浮現，象徵那些曾被壓抑、被遺忘的名字，如今重新被看見與觸摸。>>>>>以拉頁形式，特別收錄「2024臺南人權月故事地圖」
X島嶼：留學生、監控與冷戰時代的隱形戰場，海另一端的台灣民主運動
台灣知識分子，如何在海的另一端找到屬於自己的認同。這本書，是台灣歷史欠缺的一片關鍵拼圖。我們對台灣的意識與定義，甚至全民該守護的價值，也許，正是這些留學生，在海的另一端締造的。台灣民主的海外支線：一段被忽略的歷史《Ｘ島嶼》是台灣第一本講述台美人經歷的書。本書系統性爬梳1960至1980年代，台灣留學生於美國參與社會運動、逐步建立台灣意識的過程。這條自美國校園延伸出的自我探詢之路，構成了台灣民主進程中一條重要卻長期被忽略的支線。美國的沉默與校園裡的監控冷戰時期，國民黨政府滲透、監控美國各大學，設置黑名單，許多學生曾受騷擾，甚至有人死因成謎。美國政府的沉默與縱容，是鄭昕筆下林孝信、黃啟明、陳玉璽與陳文成等人遭遇的背後推力。她經由深度訪談與檔案研究，揭露這段在自由民主國度的壓迫史，也描繪留學生們如何在高壓環境下建立緊密的社交網絡、組織運動，抵抗來自故鄉的極權掌控。他們雖來自台灣，卻在離家鄉一整片海洋的異地上，逐步覺醒對自身文化與土地的認同。始於台灣，終於台灣鄭昕以成長經歷為引，細膩描寫她所認識的一代台美人──那些被迫離開家園、在異鄉生根的政治理想家。他們的抗爭不僅止於反對國民黨威權，更投入全球反殖民與人權運動，成為台灣後來推動民主改革與民間外交的關鍵力量。《X島嶼》不只是一段歷史，更是一種對「台灣是什麼」的深層探問，是不在台灣發生，卻深刻影響島嶼的真實故事。──────────────＊「X島嶼」是什麼？1943年海軍武官葛超智於哥倫比亞大學進行訓練計畫，為侵略及占領「X島嶼」做準備。「X島嶼」即為台灣的代稱，當時仍為日本殖民地。此項計畫雖因美國改變戰略被棄，「X島嶼」至今卻仍是一個貼切的隱喻，代表美國對台灣模稜兩可、影響重大，卻又經常受隱藏或者不為人知的關係。──────────────▍本書特色★第一本寫台美人在近代國家民主化過程中扮演何種重要角色的書。★冷戰時期，難以得見、從未被細細理解的台美人發展史。★深度訪談、檔案研究，書寫黃啟明、陳玉璽、陳文成的生命故事，以及林孝信、高成炎、洪哲勝、史明等人的影響。★結合當時代國際社運方向、台灣社會氛圍與重大事件，系統性爬梳當時代的台灣左派僑民系譜。★敘述在國民黨政府跨海監控之下，海外僑民如何建立、運用令人驚豔的社會與政治網絡，譜出結實而堅韌的民主連線。
本心：問學人生
台裔科技人掀起的AI浪潮席捲全球，熟悉黃仁勳、蘇姿丰、梁見後的故事，就不能錯過劉國瑞！ 他從嘉義朴子的小村莊，一步步走到全球電子電機學術的最高殿堂，成為 IEEE 百年來首位華人總裁！ 想認識這位勇敢真誠、堅持不懈的頂尖學者，只能透過這本書！ 「這是一部深具啟發性的自傳，娓娓道來劉國瑞教授從台灣完成基礎教育、畢業於台大電機系，遠赴美國求學的歷程。書中最打動我的是劉教授對人生各階段的省思，無論成功或失敗，他總能提出深刻的見解與哲理，令人深感共鳴。劉教授在教學、研究與服務三大使命上皆追求卓越。他不僅是馬里蘭大學前 5% 的傑出教授，更曾擔任全球最大學術組織IEEE的總裁，並成功將校園創新技術轉化為新創企業。劉教授的成功，來自他勇敢逐夢的精神與無悔的人生態度。他享受每一段旅程的精彩與充實，不執著於最終的輸贏。這本書不只是劉教授個人生命的縮影，更是一部激勵人心的作品！」──國立臺灣大學電機資訊學院院長╱吳宗霖教授「本書講述了劉國瑞教授成長的人生歷程。劉教授秉持著傳承的信念，回歸當初立志成為科學家和工程師的本心，將其化為文字，為我們樹立榜樣。我相信這本書可以打開年輕學子的視野，激勵著新一代研究者，『繼續努力，直到他們無法忽視你』，突破偏見終獲肯定。身為理工男的我，更欽羨他在站上世界舞台的同時，還能享受對廚藝、園藝的熱愛。」──天鈺科技暨天鈺環境永續基金會董事長╱林永杰董事長「本文作者是 IEEE 史上首位華人總裁，是全球電子電機領域（包含半導體、電腦、通信）最崇高學術殿堂的領導者。在本書中，作者娓娓道來，從台灣南部小鄉鎮出發，經台大電機系，到美國留學後，一步步歷經各種考驗，走到學術巔峰。作者不吝分享，在異鄉的問學人生遭遇無數艱難時，如何透過本心的修鍊，走過這些淬鍊，讓人生終能綻放出令人炫目的光彩，誠摯推薦閱讀。」──前科技部部長暨臺灣大學名譽教授╱陳良基教授「作為國瑞的大學同學與學術同行，拜讀此書後，我看見一個熟悉又令人驚嘆的身影，在我們安於現狀之時，轉動改變的巨輪。國瑞在IEEE的每一個關鍵職務均推動深遠改革，引領組織走向；他在學術巔峰時毅然退休，投身革命性產業創新。他的身影既宏大嚴謹，又真誠熱忱，他始終是最樂於助人的朋友。我們有幸見證國瑞的非凡旅程，與有榮焉！」──國立陽明交通大學教授兼副校長╱李大嵩教授「與國瑞兄認識接近三十年，一直知道他是一個耿直、溫暖、且極具方向感的人。多年來，他一直潛心研究，找最前瞻的研究議題，從不因年齡漸長而削減雄心大志，他是一個能掌握時代動脈、真正有智慧的科學家。他待人非常真誠，縱使已經成為學術界的大老，仍保持一顆單純善良的心。我非常認同國瑞兄在書中提到的一個價值觀──追求名利、當大官、掌大權，不一定受人尊敬；唯有做事兢兢業業，對社會有實質貢獻，縱使只從事人看似卑微的工作，也是值得尊敬的。國瑞兄一直能保有科學家的初心，用好奇心驅動自身向前，持續保持在科學研究最前端的精神，是非常令人尊敬的標竿。」──中央研究院資訊科學研究所所長╱廖弘源教授｜誠摯推薦｜國立臺灣大學電機資訊學院院長╱吳宗霖教授天鈺科技暨天鈺環境永續基金會董事長╱林永杰董事長前科技部部長暨臺灣大學名譽教授╱陳良基教授國立陽明交通大學教授兼副校長╱李大嵩教授中央研究院資訊科學研究所所長╱廖弘源教授
