墾丁國家公園的史前文化
墾丁國家公園 墾丁國家公園這一佔地遼闊的熱帶公園區，不僅地理、地形和地質的景觀變化多端而內容豐富，植被生態、動物生態與海洋生態的景觀同樣也是種類繁多而具有特色。根據民國六十八年年底的統計，公園區內的人口二二、一一七人，主要分布於地勢平坦、腹地較廣的道路兩側地區，少數則零星散布於田間和丘陵地區。產業活動以農、漁業為主，集中在平原和沿海地帶；丘陵及山地則見林、牧業。事實上，遠至史前時期，人類就曾經在這裡有過長久的聚落與活動，人類在適應其周遭環境，求取生存的過程中，更留下了豐碩而值得珍惜的古文化資產。 本文擬就墾丁國家公園目前所見的史前文化做一綜合概述。本文包括四節：一、前言；二、公園區的史前文化；三、臺灣：罕見的考古學實驗室；四、結語。所謂「史前時期」，是指人類尚未創造文字而可以記載其歷史的時期。人類文化發展到今天，有百分之九十以上的時間是屬於無文字寫史的史前時期；史前時期開始的年代與結束的年代在世界各地並不一致，文化發展的水平與過程也不盡相同。而「文化」，則是指人類在求取生存過程中的生活方式，一方面是適應外界環境而產生的結果，一方面卻也成為適應外界環境的手段；人類與外界環境之間是透過文化
自然之美
息息相關的自然之美 美是世界的語言，福爾摩莎原來是美麗之島的意思，仍為現代人所嚮往。台灣雖經都市化的洗禮，仍有相當比例的自然地區存在。 當台北市民知道他在台北盆地上，無處不見的七星山竟然是大屯山火山群的盟主時﹔當東石，布袋的漁民知道，有一大片沙洲在外海保護著他們的蚵田時﹔當屏東滿洲的鄉民知道，台灣四千多種植物之中，他們鄉境中就生長了兩千多種時﹔當我們大家都知道有紅樹林才有螃蟹，紅樹林不只是生長在那裡，更重要是它豐富了我們的漁產時，我們就不僅僅是欣賞自然的美麗，也更能體會這整個自然環境之中彼此息息相關，巧妙的生態系了。 莊子說：「天地有大美而不言」，我們若不去注意，不去了解，這天地自然之間的大美，也絲毫不會因為我們的不注意而有所損色，然而損失的是我們自己，彷彿忘了帶眼睛，白白來過這美麗的世間。本書嚐試以火山、高山、河流、珊瑚礁石、沙丘、海岸、熱帶雨林以及沼澤等八個自然景觀為基礎，讓我們了解自然的奧妙與自然之美，當然，這個是台灣的獨特之美。
血濃於水的會館
會館的發生 會館的發生是基於我們中國人強烈的愛鄉心理。由於具備了這項民族性格，每當佳時令節必引起人們思鄉的情緒，所以愛慕故鄉的詩文特多。中國人以生死於故鄉為本，有時被種種因素所迫而作客他鄉，但等事業成功後都堅持要衣錦還鄉。今天在金門，我們可以很普遍地看到金門人到南洋或華北等地貿易奮鬥有成後，返鄉興建的豪華洋房，就是一個最好的例子。我們有時會客死他鄉異域，但也都希望能夠葉落歸根。這種傳統的民族性，使我們即使在他鄉住上數代，仍呼祖先出生之地為故鄉。中國人向來聚族而居，習於有福同享、有難同當，故當外出作官、作貿
自然保育
自然保育工作 遠在夏朝，人們就已有對物候的自然觀察，記錄在傳說是夏朝曆書的《夏小正》之中，由這個系統傳承的《禮記．月令》篇中詳細描述兩千多年前，古人是多麼嚴厲的在執行自然法則，包括了春天是萬物開始生長及孕育生命的時期，此期不可伐木、覆巢殺胎夭、竭澤、焚山林，祭祀時用玉圭而不殺生，狩獵時也不用藥餌及獸網。 西方的保育觀念至十九世紀方被提出，美國在南北戰爭前開始原生林的保存政策，一八七二年的三月一日，並在北疆的黃石河谷區設置了全世界第一座國家公園。而自然保育的觀念到二十世紀初才興起。 回顧本世紀初，全球人口不過二十億，二十一世紀初人口會破六十五億，到二○二○或二○三○年就逼向一百億的大關。這持續增加的人口，正是環境問題最大的壓力，也是自然保育將面對最頑強的敵人。乾淨淡水的匱乏及不可再生資源即將耗盡，使環境問題更趨無法解決，永續發展是否只是空想的口號，或真的可以落實，需要有智慧及勇氣的政策配合。 文化資產保存法及野生動物保護法的相繼通過，使我們的自然保育工作也向前跨了一大步，自然保育觀念仍未普及，藉著本書中一些全球認同的觀念，希望能使我們的自然保育更向前邁進。
蘭嶼之美
純樸美麗的小島 蘭嶼是一個純樸美麗的小島，位於臺灣本島東南方的西太平洋上。又有Botol Tobago、Botol Tobaco以及紅頭嶼之稱謂，因位處臺灣附近海域的一隅，所以早期與之相關的記載大多見於日人或荷人的海圖，以及其他西方人士（如殖民將領或傳教士）的筆記中。紅頭嶼的名稱國人習用，直至民國三十五年十一月二十四日，省政府以該嶼盛產蝴蝶蘭，始改名為「蘭嶼」。 蘭嶼島上的住民為雅美族，雅美YAMI，這一名稱係一八九七年日本學者鳥居龍藏第一次赴該島調查時，因島人自我稱呼「YAMI KAMI（不含你們在內的我們之意）」，故而將該島原住民命名為YAMI族，自是沿用至今。雅美族的語言與菲律賓伊巴丹語有密切的關係，屬於Austonsian語族，Hesperonesian語系。 蘭嶼是熱帶雨林氣候型及暖溫帶雨林氣候型的過渡帶，因此所形成的植物林相，具有熱帶雨林的特色。但因為受強烈季風的影響，樹形較為低矮。
臺灣史蹟源流
文化之美 在中華民族悠久的歷史進程中，長久累積的文化資產，有如一片色彩絢爛的錦繡，而其縱橫經緯，則是由先民生活軌跡與智慧交織而成。所謂文化資產，包括古物、古蹟、民族藝術、民俗文物及自然文化景觀等，其中蘊含的民族智慧與情感，確實是我國文化精神之所在，也為世世代代的藝術文化活動提供了永續的源頭活水。 文化資產的歷史意義、人文傳統與藝術價值，不僅反應了先民生活方式與生活態度，對現代人而言，也是豐富生活內涵的重要資源。一個國家或民族的文化內涵是否豐厚，社會是否進步，文化資產的多寡是十分重要的指標。 行政院文化建設委員會希望藉叢書的發行，呈現各項文化資產清新動人的面額，讓我們在欣賞藝術表現與社會意涵之餘，更能在日常生活中體認其價值。 有了了解與尊重，才能喚起全民的參與與支持，進而找回我們自己對文化的信心和自尊，建立全民維護文化資產的共識。
臺灣的書院
孕育文化的溫床 中國文化薪火相傳，由大陸全面移植台灣，實開始於明鄭時期。明鄭以前，雖然由於歷代政府的政治活動，與沿海人民的經濟活動，使得中國文化遠及台澎。但所產生的影響究竟是短暫的，局部的。直到陳永華勸諫鄭經的一段話，始開啟中華文化植入台灣的契機。 永曆十二年正月，「全台首學」的台南孔廟落成，其旁並建有明倫堂，開創了台灣文教史上的第一頁。陳永華且親自出掌文教，設太學，社學，延請中土通儒，「教之，育之，台人至是始奮學」。到了清代，除了重建文武廟之外，又有儒學，義學，社學，書院以及書房等教育機構。中華文化遂源源輸入台灣，並隨著中華民族在台灣的拓展，不斷茁壯。 在這個文化移植的過程之中，教育始居於重要地位，而在教育體系之中，又以書院之功厥偉，因其成為清代台灣教育的中心，擔負起地方文運，與普通教育的雙重責任，承襲了陳永華以來的文教使命。為使後代子孫了解先人傳遞文化之辛勤，本書倡導台灣殘存書院的重新整理，紀錄中原文化與台灣的一體關係。
寶島英烈豪傑錄
中國之民族主義 「民族革命」一辭，據辭海的解釋：凡弱小民族，因反對帝國主義之支配與壓迫，而謀獲得解放之革命運動也﹔如同我國之國民革命及印度之獨立運動皆是。近代的民族革命，實源於民族思想。 國父孫中山先生嘗道：「民族思想實吾先民所遺留，出無待外鑠者也。余之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之。」 又道：「中國民族有獨立之性質與能力，其在政治不修及軍事廢弘之時，雖不免暫受他民族之蹂躪與宰割，然卒能以力勝之。觀於蒙古宰制中國垂一百年，明太祖終能率天下豪傑以光復宗國。」 由此可知明太祖朱元璋，實在是我們民族思想革命的先驅，他曾有過「討元檄文」之作，在這篇洋洋灑灑的大文中，一則道：「中國者，中國人之中國也，胡人焉得而治理之？」 關於作者 林藜 本名黎澤霖，廣東南海人，攻文史地理，喜旅遊，足跡遍及國內外各地。曾執教大專二十餘年，著有蓬壺擷勝錄、台灣省通志、台灣名人傳、無限江山萬里情、寶島蒐古錄、縱情山水遍神州、長城萬里、台海珠江、大江南北、煙雨江南每日一字暨每日一辭等四十餘種，並任中央月刊、新生報、讀者文摘暨大眾周刊、婦友月刊專欄撰述。
台灣生死書：婚喪習俗及法律知識
作者簡介 劉俊麟，學經歷：東吳大學法學士，英國倫敦大學國王學院遊學，聲揚法律事務所副所長。現任：信緯國際法律事務所總監，雜誌法後專欄，公司法律顧問。著作：《法律實戰備忘錄》，《白話六法之民事訴訟》，《現代法律顧問》（一）（二）等。 人生之書 雖然生死之超越在現實的環境中或許並無法真正如願地超越；但是憑藉著人們無窮想像的空間，卻能衍生出透過宗教、禮儀習俗、文物風水及法律所形成的律動來延續這段因緣際會。 不過這其中卻也有著兩種非常重要的關鍵，足以供我們來進一步思考，那就是利用婚、喪紅白事來轉換對於生死的企盼，因為生死涵蓋住胎、出生、未成年、成年、臨終及中陰；同時進而昇華為一種能夠「替代生死」的另一番新的詮釋。 當現代人習慣於繽紛喧囂的浮面生活時，往往也習慣於縱容於感官上的刺激，而無法深入體會婚、喪深沉的生命意義，正悠遠地透過種種訊息在引領我們去省思其中之法門真諦！所以毫無疑問地，習慣性的風俗規範在中國流行的情形，要比其他國家更具有權威與延續性，但這點該如何在法律中透過事先的規範予以遵守並加以解決，以避免某些問題形成令人難以置信的複雜價值觀時的苦悶，正是本書將逐一解決的鑰匙所在。
赤裸山脈
從山林到城市 因為新移民的遷入，台灣原住民被上深山，被迫成為一個獵人；後來，因為生態保育的緣故，必須折斷弓箭，任憑獵槍鏽蝕，從游牧，射獵民族，成為一個耕作重遷的順民；在熱鬧都市的吸引之下，原住民往往抗拒不了物質生活的誘惑，忍不住下山朝繁華處走去。 田敏忠以七篇文筆洗鍊的小說佳作，從山林到城市，細細描繪了一個生動的原住民社會，如何在外在條件的轉變下，隨之轉變或調適的過程。 雖然語氣多有悲憤，卻也清楚指出了原住民在現代社會中發展的困境與彆扭，其中以心理層面描述的獵人心情，更是本書重點所在，就原住民創作小說來說，雖非創舉，但稱之為佳作絕對無庸置疑，是讀者難以漠視的一本小說。 作者簡介 游霸士‧撓給赫 漢名田敏忠，泰雅族人。一九四三年出生於大霸尖山下天狗部落（苗栗縣泰安鄉梅園村），為泰雅族大安溪流域北勢八社大頭目GAGI‧NAOBAS的外孫，體內流遍剛猛強悍，不屈不撓的特異血統。 師大國文系畢業，碩士班結業，東海大學文藝創作班小說組結業後，開始文學創作，以狂熱的心，揮灑冷峻的筆觸，探索原住民族群的悲情宿命，其小說具有份量和力度，兼具文學，歷史和人類學的意義，讀來令人熱血沸騰，歷久難忘。 著作有《天狗部落之歌》。
台灣農村一百年
台灣農業一百年 農村是辛勤與勞苦的象徵。百年以來，台灣農村經過歷史轉折、歲月洗磨。未曾改變樸拙踏實的風貌。 台灣農村一百年企圖以建構農村，生活化的方式，台灣百年來的農村狀況，不只是懷舊，而以追根究底的方式，寫下文化的傳承。 從歷史上來考究，人類的文化是不曾停滯的，它是不斷在演進；文化本身也是一種生命有機體，必接受各種異文化，不是同化別人，就是被別人同化，有了交流與同化文化才會有生命，才能形成進化，塑成新的文化個體，繼往開來的傳承下去，文化才會有生命力。 表達台灣農村百年來的變革，記錄台灣人民如何開天闢地，用牛比喻台灣人的命運，說明台灣子民的任勞任怨。 作者簡介 康原 本名：康丁源 曾任：賴和紀念館館長 寫作學會理事長 雜誌總編輯 著作：懷念老台灣 台灣囝仔歌的故事 尋找烏溪 …等二十多本
台灣藝妲風華
台灣藝妲 「台灣藝妲」在日治時期，可稱為交際花，因其有文學修養，有風度，談吐風雅大方，懂得接待客人禮儀，上流社會的交際聯誼以及宴請高官名人，婚慶喜宴，都喜歡召其執壼，在席間招待，演唱，高吟，以娛嘉賓，讓賓主盡歡；或二三知友在其香閨淺酌，聽其輕彈琵琶，漫唱南音小曲，特別有一番風韻，所以艷名遠播。 當時台北社會人士舉辦「酒國花魁」選舉，而有「酒國名花」之稱，甚為風光。在現實生活中，其命運是可悲的！幼年被賣入「藝妲間」，由鴇母延請熟師曲師教學，學習書詩歌曲。學習之時，鴇母持藤鞭在旁監督，稍有怠慢便鞭打，忍淚吞聲！學成能唱，能吟，能彈，還要訓練飲酒，集琴曲書詩於一身，才豎艷幟，招徠顧客。 可是命運各異，有的綺年從良，嫁作商人婦，恪守婦道，相夫教子，過著美滿幸福生活。有的在風塵苦海中浮沉到人老珠黃，生活潦倒，甚至淪為私娼，悒悒而終。 戰後初期，由於時代變遷，藝妲逐漸沒落，藝妲之名，也被普通妓女冒用，失去昔日風華，而今，藝妲也成為歷史之名。 作者簡介 邱旭伶，一九七○年生，桃園縣人。國立藝術學院戲劇系、美國俄亥俄大學戲劇研究所畢業。現任自由時報藝術特區版記者。
漫畫台灣史10民國時代（二）：改革與開放
得獎紀錄 89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
金門地質地貌
金門 金門，真是一塊難以描述、謎樣般的海島。金門位處大陸東南沿岸，就名浯州，又名仙洲、浯島、浯江，是大海中崛起的島嶼。浯州金門，四周無高山屏障，島中丘陵起伏，地表基岩裸露，海岸曲折蜿蜒，受潮汐的沖積而形成美麗的白沙灘。 地層基質均為花崗岩所構成，出露於島上東北、東南、西南之各個角落。花崗岩被侵蝕風化後，形成了殘留的花崗岩層、紅土層及黃土砂層，並夾雜著許多不同的岩石礦物，分別散落於島上地表高處、中間地帶或地面較平坦處。金門其他散落在外圍的小島及沿岸奇岩怪石，構成一幅美麗的金門島群圖，形成《金門地質地貌》的奇絕可探。
金門社會觀察
金門社會觀察 金門雖為蕞爾島地，自古文治武功卻蜚聲遐邇。先民自晉時中原皮蕩，避五胡入浯闢墾，唐時設監牧馬，成為戢騎供應地；宋時朱熹主簿過化，文風興盛，歷代人才輩出；明未鄭軍據島抗清，並為轉進台灣驅荷之跳板，現時又為戰役紀念國家公園文化聖地，草闢迄今，凡一千六百餘年，歷代姓族之移入，匯聚諸多中華燦爛文化。 楊樹清參與推動金門事務多年，對金門的歷史、文化、政治、經濟及兩岸關係所扮演的角色，都有著一定程度的紀錄、觀察與理解，透過《金門社會觀察》一書，為金門現代化的意義提供了「金門主義」新的詮釋與發展的可能。 作者簡介 楊樹清，祖籍湖南省武岡縣高沙市，一九六二年十二月十日出生於福建省金門縣燕南山古區村。歷任：澎溮建國日報記者、間日報駐台特派員暨鄉訊版主編、社論主筆，金門報導社社長、「金門學」總編輯。
金門影像紀事
金門影像紀事 史前時代，金門海岸平原地形上，即己出現聚落型態。 隨著距今約六千年前金龜山遺址及距今約四千前浦邊址的發現，把金門的地景空間推向一個遠古的記憶。 從歷史來說，金門的開關，起源於東晉五胡亂華，蘇、陳、吳、蔡、呂、顏六姓自中原避居而來。唐、未，金門從牧馬區沿革至設立都圖；元、明，由浯洲場發展到公門所城；明鄭、清世，自東征台灣基地到總兵署海防重鎮。民國四年，金門正式設立縣治以來，迭經日據八年、國共冷戰對峙，使得金門的土地、歷史、人文、軍事彼此緊密地纏結為一體，邊界島與的特殊性各，因而開展。 「金門影像紀事」透過文朵與圖像所呈現的，是歷史、風土，是烽火、兩岸，也是當代邊際島嶼的邊緣情懷。 作者簡介 楊樹清，祖籍湖南省武岡縣高沙市，一九六二年十二月十日出生於福建省金門縣燕南山古區村。歷任：澎溮建國日報記者、間日報駐台特派員暨鄉訊版主編、社論主筆，金門報導社社長、「金門學」總編輯。
金門與同安
金門與同安 金門雖為蕞爾島地，自古文治武功卻蜚聲遐邇。先民自晉時中原皮蕩，避五胡入浯闢墾，唐時設監牧馬，成為戢騎供應地；宋時朱熹主簿過化，文風興盛，歷代人才輩出；明未鄭軍據島抗清，並為轉進台灣驅荷之跳板，現時又為戰役紀念國家公園文化聖地，草闢迄今，凡一千六百餘年，歷代姓族之移入，匯聚諸多中華燦爛文化。 ＜金門與同安＞從金門進士、名宦、鄉賢遺留在同安的寶第、墓葬、祠堂、碑坊、石雕、碑刻等文物古蹟以及區域沿革、宗族徙居、婚姻嫁娶、歲時習節、物產婚俗、教育科舉、民間俚語等方面，介紹金門與同安史緣久、地緣近、血緣親、語緣通、文緣深、神緣合、俗緣同、商緣廣的八緣之親，為閩台人士尋根必讀。
漫畫台灣史７日本時代（一）：日本資產家
得獎紀錄 89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類） 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
燭火闖關
黑暗面 這是一本「燭火闖關」的故事。 在台灣民族解放運動路頂，不止是坎坎坷坷，事實上，是一片烏暗。革命者，台獨運動者，雖然志氣滿滿，心內時時嘛是麻麻，那像行暗路，會去拄著魔鬼。運動者那像是點蠟燭，手提燭火，佇烏暗的路頂，引領眾人，佇烏暗的野地，開拓新道路。 九十年代進前台灣，政治上一片烏暗，人權上一片烏暗，言論上片烏暗。為著替台灣人照出一條路，一九八九年四月鄭南榕自焚。自焚的火光，照夠北美洲，點點火光照夠休士頓，蔡正隆家的所在。自焚的火光照醒真濟人，可憐故鄉猶是一片烏暗。 全書分五章。第一章是「獨火向前行」，第二章是「獨火向烏暗的故鄉闖關」，第三章是「燭火向心靈闖關－堅持到底為台獨」，第四章是「燭火向語文禁地闖關」，第五章是「懷念燭火闖關者」。 作者簡介 胡民祥，台南善化人，１９３４年生，１９６２年台南一中畢業，１９６６年台大機械工程系畢業，１９７３年紐約州立大學水牛堿分校機械工程博士。目前定居北美洲匹茲堡郊區茉里鄉，任職西屋公司工程師。
少年政治犯非常回憶錄
陳三興的回憶史 一九五七年五月十九日，以陳三興為首六名高雄中學初中部學生拍照存證組成「興台會」，這批高雄少年以身體力行的原則，積及串聯中、北部的受同志，後來與施明德的「亞細亞同盟」合併成「台灣獨立聯盟」。一九六二年，一千人通通被捕，陳三興被判處無期徒刑，在接受漫長的十五年政治牢後，陳三興兄重拾繁重的課業，參加大學聯考，以四十出頭的年紀，跟年紀輕輕的青年男女，重新從高雄師大夜間部一年級讀起。他在窮域困境中力爭上游，為的是冀望能謀求一份安定教職或是經過國家考試，分派到為國家社會服務工作。然而．．． 本書以陳三興為主軸，敘述在國民黨戒嚴統治下的黑暗時代，一個台灣囡仔的成長過程與思想形成，以及在白色恐怖的風聲鶴唳中，被逮入獄成為少年良心犯的坐牢經驗。 作者簡介 陳三興，一九四二年出生於恆春。一九五七年就讀高雄中學時倡言台灣獨立，組織興台會。一九五八年與施明德合組「台灣獨立聯盟」。一九六二年與施明德等數十人被捕，與施同被判處無期徒到。一九七七年服完刑。一九八三年師大畢業。一九八七年高師碩士畢業，加入民進黨。
羅爾斯
羅爾斯 政治哲學已經取代語言哲學走到當代學術的前沿和中心，新自由主義主將羅爾斯則是促成這一巨大轉變的第一人，一九七一年，其《正義論》的發表，打破政治哲學黑暗不振的局面，使政治哲學在經歷了政治理論史研究和行為主義政治學的衝擊後恢復了尊嚴，進入了以羅爾斯為中心的新的發展階段，迎來了繼古希臘城邦政治學和近代社會契約論這兩個經典政治哲學創造性時期後的第三個高峰時期。 羅爾斯的著作並不算多，但其影響波及除哲學、政治學以外的心理學、社會學、教育學、宗教學等廣泛的領域，其《正義論》到《政治自由主義》的演進更是近二十餘年來政治發展的縮影，如何與西方政治文化傳統的內在關聯和對當代政治哲學中新自由主義、社群主義和批判理論鼎足而三的總體態勢的瞭解基礎上，把握羅爾斯思想的嬗變軌跡，是本書要回答的問題。 作者簡介 應奇，一九六七年十二月生，浙江諸暨人，一九八八年畢業於吉林大學哲學系，一九九三、一九九六年分獲上海社會科學院和杭州大學哲學碩士及博士學位，現任教於浙江大學政治學系，專長政治哲學和語言哲學，有〈論張君勵的政治哲學〉、〈論康德的政治哲學〉、〈本體論相對性與優先性〉等多篇論文發表。
漫畫台灣史6清朝時代（三）：戰爭陰影下
得獎紀錄 89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類） 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
漫畫台灣史5清朝時代（二）：羅漢腳的世
得獎紀錄 89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
王桂榮回憶錄：一個台美人的移美奮鬥史
大亨的故事 一個親身經歷二二八事件的賣煙小孩，和絕大多數的台灣居民一樣，都恐懼中共政權的統治。一九七三年靠著美金七萬元，到美國洛杉磯打天下，短短的六年內創造出上千萬的財富，並逐步成為台美大亨。他賺大錢後，不忘回饋鄉土，反哺生他、養他、育他的出生地 ...... 1974年，在美國發起第一個專業工會──南加州旅館公會 、台美商會，以及北美洲台灣商會聯合會，對團結海外台灣人盡一份力量。 1980年，與台灣同鄉共同為美國民主黨總統候選人愛德華 ‧甘迺迪參議員舉行千人募款餐會，募得十萬，得到善意回應，促使美國國會通過台灣獨得兩萬名移民配額法案。 1982年，與蔡同榮、彭明敏、陳唐山等人合創「台灣人公 共事務會」(Formosan Association for Public Affairs;FAPA)，遊說美國國會議員，提升台灣在國際上的地位。 1982年，將出售假日旅館所得，捐出一百萬美元，成立「 台美基金會」，設置工程科技、人文科學、社會服務三項成就獎，獎掖海內外台灣傑出人才，是海外台灣人第一個 回饋社會性質的基金會。 參與台灣同鄉組織，居間協調成立「台灣長輩會」，不靠 美國政府而自力興建鶴園公寓，安頓台灣移民美國生活的老人，解決他們居住的問題，同時也贏得當地人的敬重。 1998年，捐獻土地四萬英呎、建地二萬英呎，做為「台灣 會館」永久會址之用，作為南加州台灣人社團共同的家、精神的堡壘。
台灣年俗
台灣年俗 在台灣的風情俗物中，年俗的成型是台灣最根柢的生命力，因為中國人向來是取重視過的民族，過新年的記憶，大家都有，而且並不陌生。但曾幾可時，年味卻越來越淡了，新年對忙碌的現代人來說，已不那麼重要了，也因此過去講究的年俗更令我們懷念與珍惜。也許，縱使再如何強週新年的可愛，也難重回往日過新年的熱絡景象，但人總得有些懷舊之情，生命才能更踏實。 本書作者真心的用畫與文字，把年俗留下。三十篇緊扣著歲末年終和新正期間，緊湊而動態的圖文，其中，有的已被改良、有的已不復存在、有的甚至從未聽聞，但不管為何，畫中深藏的典故，都盡其所能的力求本土正統意旨的定位。 「台灣年俗」希望能夠在畫與字的對話中，漫延無盡的回憶與記憶，讓作者的情愫與怠動，能夠更深入的進駐臺灣人的心中，而不再只是似懂非懂，或存在著有點印象卻又常有說不上來的感覺，讓我們都能同繫年俗、共戀年味，延續傳統年俗生命的無限性。 作者簡介 撰文作者－邱德宏，曲栗通霄人，文人大學政治系畢業。 圖繪作者－王灝，南投埔里人，埔里大成國中老師。
漫畫台灣史４清朝時代（一）：唐山過台灣
得獎紀錄 89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類） 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
漫畫台灣史3鄭家時代：鄭氏集團的興衰
得獎紀錄 89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類） 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
漫畫台灣史2荷蘭時代：冒險者讀樂園
得獎紀錄 推薦優良圖書（團體獎漫畫類） 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯介紹 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
漫畫台灣史1
得獎紀錄 ●89年金鼎獎推薦優良圖書（團體獎漫畫類） 內容 本套書以台灣本土的觀點編寫，以漫畫的形式呈現，引用最新的歷史研究結果，是一套有趣、好看、具有學術基礎、完整又詳盡的台灣歷史漫畫書。 從沒有文字記載的遠古時代，到有文字記錄的荷蘭時代、鄭氏家族時代、清朝時代、日本時代和民國時代，本套書記錄了千百年來台灣所經歷的多次政權替換，以及先後來到這塊土地落地生根的族群與住民，不僅完整呈現歷史的發展脈絡，更反映各階段台灣人的生活方式與價值觀。對這套書的讀者而言，台灣的歷史不單只是年代、人名、政治、制度和戰爭，它同時也是人的故事，人的生活方式，人的思想和價值觀的記錄。 了解台灣，從這部《漫畫台灣史》開始。 編輯介紹 為廣納台灣史各領域學者的意見，本社除吳密察外並邀請李永熾、李筱峰、林瑞明、翁佳音、張炎憲、曹永和、黃富三、溫振華、鄭欽仁、鄭瑞明、戴寶村、薛化元等多位台灣史專家擔任編輯顧問，參與《漫畫台灣史》的審訂工作，期能達到盡善盡美。 李永熾（台灣大學歷史系教授） 李筱峰（世界新聞大學教授） 吳密察（台灣大學歷史系副教授） 林瑞明（成功大學歷史系教授） 翁佳音（中央研究院台灣史研究所籌備處研究助理） 張炎憲（中央研究院社科所研究員） 曹永和（中央研究院院士、台灣大學歷史系兼任教授） 黃富三（中央研究院台灣史研究所籌備處研究員） 溫振華（台灣師範大學歷史系教授） 鄭欽仁（台灣大學歷史系教授） 鄭瑞明（台灣師範大學歷史系教授） 戴寶村（中央大學歷史研究所副教授） 薛化元（政治大學歷史系副教授）
霧重雲深：霧社事件後，一個泰雅家庭的故事(新版)
霧社事件 霧社事件是怎樣發生的？它的前因後果如何？隱藏在事件背後的真相又是什麼？相信大多數的台灣人對於這一事件只有模糊的概念。 有關霧社事件的資料雖然不少，但能如本書一般深入並且「筆鋒常帶感情」的報導，還算是第一篇。作者為了了解事實真相，曾多次親訪霧社以採訪當事人的後裔，並且也遠赴日本拜訪當年的劫後餘生者。全篇中以霧社事件的男主角－－日本人塚佐愛佑為主軸，述及他的泰雅妻子雅娃伊和他們異族婚生的子女，以及他們第三代的事蹟生平，將他們的故事一一展露在讀者面前。書中所交代到的人事雖然多，但卻有條不紊，讀本書對所有的讀者而言，都能夠有相當的收穫與感動。 霧社事件是台灣歷史上的一個悲劇。造成這種悲劇的原因為何？書中作者所提出的解釋為：異文化統治所帶來的衝擊與外來強權的壓制。道理真的有那樣單純嗎？讀者不妨讀讀本書，再深入的思考一番。 作者簡介 鄧相揚 １９５１年生，南投縣人。本業為醫生，從事霧社事件與泰雅族、邵族、平埔族的田野調查已有二十餘年。調查工作集結成的專書包括「碧血英風」，「泰雅素顏」，「（埔里）平埔族古文書溯源」等。近來從事水沙連地區的社區總體營造工作等。
霧社事件（新版）
霧社事件 從日月潭、魚池、埔里以迄霧社的廣闊地區，自清代以來，即被稱為「水沙連」﹔這裡有連聳的山峰、起伏的丘陵、平坦的盆地，以及蜿蜒的河川。優越的自然環境與豐富的資源，使得很久以前就有的史前人類、泰雅、布農、邵、平埔族群，相繼來此建立家園，並且創造了豐美的文化特色。其中最令人引以為傲的是，這裡還蘊含著許多扣人心弦的歷史故事。而「霧社抗日事件」就是其中之一。 不同的時代、不同的文化族群，對於這一事件有有著不同的解釋與看法。而每個說故事的人，對於這樣一個事件也似乎都有著不同的版本。但可以確定的是，「霧社抗日事件」，是一段悲壯的原住民抗日史實。 霧社泰雅族人的悲壯故事，一直湮沒在台灣史的底層中﹔戰後初期，曾有「二二八事件」的陰影，影響所及，鮮有台灣學者調查台灣史，而這一事件又屬於更加弱勢的原住民歷史，更難見學者投入調查行列，實為台灣史的的一大遺憾。 本書希望能對霧社抗日事件做出一個完整的紀錄，並希望讀者可以從書中珍貴的文字與相片中認識台灣歷史的另一個環節。 作者簡介 鄧相揚 １９５１年生，現為執業醫生。從事霧社事件調查已有二十餘年。著有「碧血英風」，「泰雅素顏」等書。本書曾獲第十六屆時報文學獎之報導文學獎首獎。
後山族群之歌
長時間以來，後山在外界的印象裡是陌生而神秘的。但掀開這塊土地面紗後，會發現後山的山海大地是如此美麗與動人。 後山的土地版圖廣闊，開發時間僅百二十餘年，在歷經荷蘭、清朝、日本人先後治理到國府治台迄今，處處留下拓荒的痕跡。 此外，後山擁有質量均優的大自然景觀資源，同時保存原住民族群傳統素樸的特質，加上外來族群文化的衝擊，其融合產生的新文化現象，突顯了其豐富內涵。這本《後山族群之歌》是繼《後山原住民之歌》後，另一份認識後山的資料， 企圖搜出沉寂已久屬於後山文化的背後源頭， 讓更多後山土地蘊育下的風土人物再度展現其風華。
祖靈的腳步
被遺忘的腳印 汪美妹等十三位口述者，分別來自巫師，祭司，神父，傳道者等身分，道出屬於卑南石生支系的神話，傳說，人文風俗等記憶圖騰。 原住民文化的重建，從文獻整理，出版到考古及田野採集工作的推動，從語言，樂舞到傳統民族工藝之承傳，從部落風貌到傳統價值體系及美感意識之提煉，經緯萬瑞，錯綜複雜。然而，這一切的努力和勞動，其實皆指向一個共同的目標，即經由這些點，線，面的聯結，形成並建構一個以原住民為主體的歷史意識。 由於沒有文字，台灣原住民過去的歷史存在幾乎完全是被遺忘的；值得欣慰的是，近年來，原住民以第一人稱的立場，開始對自己個別族群的歷史進行書寫，並逐漸蔚為風氣。 也因以口傳材料為基礎，因而充滿了樸素的風格，種種存在經驗和情境的邏輯表求，是原住民歷史書寫最迷人的一面。 四十八篇各自獨立，也環環相扣的文章，組成一部完整的卑南族石生支系部落史。 作者簡介 曾建次，一九四二年生，卑南族知本人。輔仁大學神學阢畢業，現任天主教台東市知本天主堂主任神父，天主教台東縣大南天主堂主任神父，知本部落台東原住民文化發展委員會會長。編著有《台東縣卑南族母語教材》（知本語系），《卑南族民間故事涵意試探》（民間文學與中國文化國際研討會論文集），《卑南族石生系統‧母語彙錄》等書。
台灣產業的社會學研究(精裝)
台灣產業及社會的發展面臨了什麼關鍵問題？香港法治文明的發展，對台灣社會變遷有何啟發意義？大陸的經濟改革，以史無前例的格局發展市場，將會對台灣未來造成何種衝擊？本書以台灣中小企業之轉型為分析主軸，透過對於台灣、香港及大陸長期累積的田野調查資料，提出「社會資源可移轉性」這個理論觀點，來探討上述問題。從社會學觀點看台灣產業及社會的轉型，關鍵問題在於「社會資源」的創造而作「資源」。而資源到社會資源的過渡，資源的「可移轉性」是一個必要的機制。是以，市場、廠商及網絡在社會中的發展極為重要。市場創造了社會資源可移轉的環境、廠商及網絡體現了這個可能性。台灣產業在未來國際化的發展過程，如何進行從廠商之間到國際之間的資源移轉，將是成敗的樞紐所在。而整個社會資源是否具備可移轉性，端看台灣整體社會、政治、法律及文化結構所提供的基礎為何？這是本書提出：「法律明確界定政府與市場關係」、以及「身分連帶與專業連帶」，這兩個概念的重點所在。
台灣世紀豪門：辜振甫家族
辜振甫家族的特質 從辜顯榮、辜振甫到辜濂松，鹿港辜家興旺一世紀有餘，並即將打破「富不過三代」的俗諺，辜家的表現，可視為「成功學」的最佳範例。本書將帶領大家體會屬於辜家的經營哲學，如：「將逆境當做是一種修為」、「鴨子哲學」、「排場哲學」.......等，並為你解讀辜家伴隨著高貴身分而來的義務。 本書從台灣史和商業發展史的角度，藉著事件的重大轉機與演變為緯，對照辜家人的言行作為，剖析辜家興旺之術。作者以記者的敏銳和史家的求真精神，充分掌握辜家興起背景，擺脫學院派的拘泥，成功刻劃辜振甫家族的特質，尤其是在剖析人物的思想、精神方面，更有極為獨到之處。 作者簡介 司馬嘯青 本名廖慶洲，1947年生，台中縣人。大同工學院工商管理學系畢業後，曾任職於大同公司。1974年起，服務於《經濟日報》專欄組，歷任記者、專欄組副主任、採訪組副主任，1995-1997年擔任《管理雜誌》編輯顧問，現任《自立早報》財經證券新聞中心主任。著有：《台灣五大家族》、《王永慶與企業英雄》、《當代成功企業家的故事》、《日本過台灣》、《富貴之路》、《人情義理》等書。
從神話到鬼話
從神話到鬼話 收在本書中的論文，除了神話方面以外，還有關於巨人故事、鬼話，以及原始的民間故事方面的研究，而這後面的三種是學術界有始以來第一次以嚴肅的態度六研究這一方面的論題，特別值得學術界的重視。 本書作者李福清教授搜羅豐富的田野資料，傳承民間文學大師普羅普等人的學說，以比較研究法和從歷史詩學角度切入，歸納出台灣原住民神話故事的演變法則；更替民間文學之研究跨出一大步。 本書特點有三：一、為民間文學作正名，並解析神話、傳說與民間故事間之特質和區別。二、以不同的主題性為本，替台灣原住民各族的神話作一綜合歸納探究。三、以比較研究法和從歷史詩學角度剖析神話，為台灣原住民神話研究開拓新視野。 作者簡介 李福清 一九三二年出生於聖彼得堡，畢業於聖彼得堡大學東方系中國語文科。為俄羅斯科學院通訊院士，俄羅斯科學院世界文學研究所首席研究員。主要從事中國民間文學、古典小說、俗文學研究，為國際知名的漢學家。 一九九二年應台灣清華大學中文系之邀，任教清大「中國民間文學」、「三國演義」等科目，一九九六年起任教於靜宜大學中文系，教授「台灣原住民文學」。
