走過時空的月亮
布農族語言 本書是國內用布農族語言寫作的第一部作品。它是林太先生以自己當年台灣親身經歷、所見所聞的點滴回憶為依據，再經中央民族學院少數民族語言文學系李文甦女士注釋、翻譯而成的作品。 本書共分四部分：故事、傳說、歌謠、風情習俗。為使讀者和同行們便於閱讀、理解和研究，遵照布農語言句法結構的粘著性特點來加注釋和翻譯。 作者簡介 瑪哈桑．達和（Mahasan.Dahu） 布農族人，漢名林太。一九九二年返台定居；一九五七年後於大陸中央民族大學語文高山族語文教研室任職，教授布農語。 李文甦 漢人，原籍湖南。一九五九年至一九六三年於中央民族大學語文系就讀，從師田中山（阿美族）、林太等學習阿美語、布農語；後與林太先生合作從事布農語教研工作。 瑪哈單．卜袞（Mahasan.Bukun） 布農族，漢名林聖賢，一九五六年生。曾任布農刊訊－－山棕月語主編、高雄縣母語教材布農語編輯、台中縣國中鄉土藝術活動教材輯。現為布農文化發展總社社長，並任教於台中縣立和平國中 。
那年我們祭拜祖靈
尋回布農靈魂 尋根，是為了找回真正的自己。祭拜祖靈，是要向天上的祖靈問安及請求庇佑。其實祭拜祖靈即是尋根，只不過是其中的一種方式罷了。 當然，除祭拜祖靈的故事外，作者霍斯陸曼．伐伐還說了許多關於遠久的事，有關布農族的種種；透露出原住民作家的懇切呼喚，以尋回迷路的眾布農靈魂。 綜觀近十幾年來，原住民長期在漢族強勢的政治、經濟、教育和媒體的宰制及企圖將原住民融入「中華民族」範疇的「同化」政策之下，原住民特有的歷史、文化、語言及思維方式等主體特質漸告失落，又由於無法融入臺灣主流文化的結構之中，原住民帶著「文化認同」、「族群歸屬」的危機迷失在臺灣最黑的迷霧之中，成為社會底層的邊緣族群。 這本文集有許多事物的描述礙於布農族族人的思維方式和漢字本義的差異，許多族群的經驗及用布農族語方能表 達的智慧，無法用漢文字真實的呈現。這也是同作者一樣原住民創作者的一大辛酸。 雖然這本文集無法涵蓋布農族古老深沉的人文特質，只能呈現布農族人在這塊土地上生活的花絮，反而讓讀者看見另一種「臺灣生活」。 不論如何，透過文字的力量，傳達一個民族的心靈世界，使人產生認同感，進而建立臺灣各族和平相處的新倫理。這樣的理念也是文字背後透露的意念，也是作者的一大期盼吧！ 作者簡介 霍斯陸曼．伐伐（漢名：王新民） 一個期待以文學為劍，驅除迷霧，尋回家園的布農族作家。 漢名：王新民，一九五八年生，籍貫台東海端，屏東師院數理教育系畢業。曾任國小教師、主任，現為帝哈寧布農文化屋負責人。作品散見於各報章雜誌，著有《玉山的生命精靈》一書。
生與死！明季士大夫的抉擇
本書的主旨是研究概括崇禎至康熙近百年間，其中包括與順治朝並存的南明時代的明季士大夫的殉國情況，及明清之際士大夫對上述殉國者的意見和評價。而所謂「士大夫」則指一切已出仕和未出仕的讀書人，包括各級在任、停職及退休官員，以及取得進士銜而未授職的士人、其他具有科舉銜頭的士人、國子監和地方庠序的學生及一般布衣之士。 明季士大夫所面臨的是一連串的抉擇。他們最先必須選擇的，自然是生存或死亡，即殉國與否。明季士大夫殉國不始於明亡以後，因為明末在「流寇」和滿清交侵下，不少士大夫在城陷或被俘時，便要作出抉擇。殉國者固然一死百了，不殉國者隨即得面對反抗或不反抗的抉擇。不反抗者在新朝統治下，固須在出處之間作出取捨；而反抗者在失敗後也再次面臨生與死的抉擇。如果他們願在清朝統治下生活，又必須在出處之間作出最後的抉擇。由此可見明季士大夫面臨的抉擇是一個接一個的，而以生與死作為開端。當他們在生與死之間作出抉擇後，才產生出殉國、起義、歸隱甚或仕敵的取向。由這些取向，我們可以了解明清之際知識分子在忠孝思想和個人主義相互影響下，所表現的行為及道德標準，也可以窺見當時知識階層的心態，從而推想當時的社會及政治狀況。
庫巴之火
作者簡介 浦忠成（巴穌亞‧博伊哲努），鄒族特富野社人，一九五七年生。於台灣師大國研所取得碩士學位後，又從文化大學中研所獲得博士學位，現任教於花蓮師範學苑。 作者長年致力於民間文學之研究，著作甚豐，撰有《台灣原住民的口傳文學》、《台灣鄒族風土神話》、《鄒族人閒談鄒族事》等書，並編譯俄國語言學家聶夫斯基原著《台灣鄒族語典》一書。 關於本書 庫巴是鄒族部落男人的訓練會所，火是其重要精神象徵。智賢長老在此講授族群歷史，英雄戰績，以及神話傳說；青年男子在此學習傳統習俗，祖靈信仰，以及狩獵技能。熾焯篝火在此也從不缺少，甚且終年不熄，在鄒族人心中熊熊燃燒。 此書是作者以崇敬虛心的情懷，尋幽溯源，探索承襲的千年本源。除了涉獵與冥思，付諸行動實踐，依從結構主義大師李維史特勞斯的哲語：「對一塊比任何人類創造物都遠為漂亮的礦石沉思一段時間，去聞一聞一朵水仙花深處所散發出來的味道，其香味所隱藏的學問比我們所有書本加起來的還多。」踏進真正的知識奧堂。 作者經多年的研究，深入剖析鄒族口傳神話及其影響，並解析其特色與價值等，系統分明，鉅細靡遺，現在就邀請您與作者一起燃燒庫巴之火。
話說台灣島
台灣人與台灣鳥 去賞鳥吧。好哇！就這樣短短兩句對談，往往就是一連串驚喜、愉快的開始，曉得去看鳥，真是聰明的快樂人。 愛鳥的人，一定是一個身心健康的人（當然，大前提是以健康的態度愛鳥。把鳥囚之籠中，視為取悅自己及家人的工具者，無論提供給鳥的是何等「優渥處遇」，絕對稱不上是一種健康合理愛鳥之道）。 寫鳥的書不少，寫台灣鳥的書也很多。但是把台灣人和台灣鳥合起來寫的倒很少見，甚至可以說，這是第一本為台灣人與台灣鳥所寫的書。 這一本書是聯合報熱門版面－鄉情版的熱門連載專欄之一。由愛鳥的記者、愛鳥的鳥人及愛鳥的畫家一同努力攜手完成的，歷經整整一年在聯合報版面上的連載，好評始終不斷。它寫活了人與鳥的互動。除了告訴你台灣有那一些寫，也告訴你在那兒看到了牠，和她之間發生了什麼。 作者簡介 本書由邱傑及幾位專欄作家所編著，邱傑，本名邱晞傑，台灣桃園人。十七歲起先後出版漫畫集多冊，後來聘出任聯合報駐桃園縣記者十五年，七十六晉升為特派員，八十四年奉調總社任組長職並主持鄉情版兩年，八十六年七月十二日准提前退休。 在聯合報任職間，曾迭獲報社評選為模範記者、績優記者表揚。前後二十五年在職期間獲特優考評達二十四次。公餘之暇並以寫作、攝影、繪畫自娛、童話、少年小說、童詩、兒歌、散文、報導文學、攝影作品及國畫作品分別連獲海內外各種大小獎項數十種。著有童話集、散文集、攝影作品集、少年小說選集等三十餘種。
台灣登山小史
台灣登山小史 本書按編年史方式記錄了史前時期至日本領台期間在台灣島上所進行的登山活動及其相關成績，內文除對多座高山的攀爬初登多所著墨之外，對深切影響原住民生活的郡大遷村事及霧社事社亦有所側寫，是一份珍貴的史料紀錄。 編纂登山史的第一要件是要了解有關登山的歷史究竟有哪些？或者至少要確定撰寫登山史的態度應當如何？今天筆者的立場只不過是概念的更新等作一總覽；其間多多少少也對記錄事項的相互關係、登山量的推移及登山概念的變化作一說明。 筆者深信（台灣登山小史）是整理台灣早期登山史重要的第一步。帶著歷史記憶一同走入山林，將更加豐富我們的登山探險之旅。 作者簡介 沼井鐵太郎 出生於日本秋田縣 東京帝國大學農學部農藝化學科畢業 致力於台灣山岳會的創立與發展，完成大霸尖山的首次登頂、台北近郊郊山的開拓、台灣登山史的編纂。
台灣歷史辭典 （精）
台灣歷史直像一頁苦兒流浪記，要費盡千辛萬苦，再加上一點慧根，才能尋著她真正的家。而台灣人民，猶如歷史洪流中的一葉扁舟，數千年來，數百年來，總是在她自己的土地上漫漫無終的擺渡，關於她己的歷史，素來都由統治者各說各話，台灣人民只有默默地承受，不想知，不敢知，不被知。這本《台灣歷史辭典》正是基於「把歷史的真相還給歷史」的信念，以台灣歷史上活動、發生過的人、事、物為主軸，苦心編纂而成的一本台灣史辭書。本辭典共收錄二千餘條，舉凡政治、軍事、外交、內政、法令、經濟、移民、宗教、文化、文學、藝術活動：以及與台灣史相關的外國人物、世界動態等，皆搜羅入內。詞條：一律以漢語羅馬拼音順序排列，以詞條的第一字為準，並附中文筆劃查閱索引。地名：地名附冊以台語羅馬拼音重新排列，原音重現台灣地名的念法。人名：除本國人名之外，外國人名以漢語為準，再附原文。索引：有「音標對照表」、「漢語音序」、「詞條索引」、「地名詞頭索引」、「筆劃索引」，查索簡單方便。圖片：共收錄台灣史上著名人物、事件、圖像及地圖共二百餘幅，可資對照。台灣人欲知台灣事，本辭典正是必備的案頭工具書。
平埔足跡
平埔記事 台灣歷史的文字記載只不過幾百年，平埔族卻早已深根台灣上千年。 長期從事平埔族田野調查的學者白棟樑，以建立平埔族的史前文化為矢志，匯集勘查探訪台灣中部平埔族蹤跡的感聞，生動地記錄其族群的分布、信仰風俗、鄉野趣聞……；用心地拍攝史前遺址、遷徙路線、平埔族人……。 以他宏觀的視野角度與人文思考，帶領我們追溯平埔先組的足跡。 作者積極推展台灣文化工作，帶引生長台灣的人認識屬於自己的人文歷史，並釐清外來統治者，長久以來灌輸「台灣」的模糊面貌與記憶。 作者簡介 白棟樑 一九五九年出生於南投縣。早期以散文、短篇小說的創作為主；從事田野調查之後，開始專注於報導文學，文章散見各大報副刊。著有：《三古街舊事》（台中市立文化中心作家作品集）、《征服之路》（台中縣立文化中心文學家作品集）﹔另外作者發現的重要遺址，也深受國內考古學界的重視： （一） 一九九六年元月於埔里鎮發現「關刀山石棺群遺址」（及內埔史前遺址）。 （二）一九九六年十月於南投仁愛鄉發現「帖比倫史前遺址」。
臺灣民間陣頭技藝
本書特色 學習預約廣大的視野 我們從小到大的學習過程，是從核心往外開發的；猶如漣漪，一圈圈向外擴展；又如雪球，一層層往外增生。從嬰兒張開雙眼、幼童邁開小腿開始，每一步向外的探索，在生命的圓環裡都是成圈在變大的。 因為學習，我們的見識增長了，也因為學習，我們的感覺加深了，終於能纍積出既深且闊、密密實實的經，做為明日生活的根柢。 踏實的學習，愈早開始愈好，因為結實有的內圈，絕不會落得外圍鬆軟無形的。 鄉土從內圈個開始 鄉土，是圍繞在你身邊、由親友、老師、同學、鄰居和家庭、學校、社區、城鎮等，構築出來的一種固有環境。這層層疊疊、活潑生動、出現在眼前的 人、事、物，正是我們課外學習的無窮資源。成長中的你，是不是該走出教室，走入身處的環境中呢？是不是該在上一代延續下來的生活形態中，明白自己所繼承的 社會，預它的變遷呢？ 在這裡，我們介紹臺灣鄉土文化中，有遊戲精神又富創造力的各種藝術，做為年輕朋友瞭解斯土斯民的踏腳石。請細心翻閱，更期盼你能感覺出，學有專精的作者們，對自己鄉土永恆的熱愛和深切的投入。 藝術生命珍貴的萌發 我們明白，會長大成為一棵榕樹，或是一叢玫瑰，從來不曾是因為澆灌的結果，它必定在生命萌芽的起點，就已滿載往後成長的基因。而藝術燦爛的花 朵，也正因為是：在我們祖先或我們自己的心中，早己根植著一個，想用藝術來反映生活世界的美麗的原始渴望。從這個角度來看，鄉土藝術可以說是最接近人類藝 術的萌芽點了。 鼓勵學習鄉土藝術，未必就是一味的墨守、歌頌。畢竟認識並認同自我鄉土的美好與可貴，是最初的創造與欣賞，但是，創造力起源於熱愛，而要欣賞得先鍾情，只有在學習中交互感染，才能領略並提昇美的感受力，才能以踏實的基礎來開步創造，並輕鬆走進世界。
臺灣傳統建築
學習 預約廣大的視野 我們從小到大的學習過程，是從核心往外開發的；猶如漣漪，一圈圈向外擴展；又如雪球，一層層往外增生。從嬰兒張開雙眼、幼童邁開小腿開始，每一步向外的探索，在生命的圓環裡都是成圈在變大的。 因為學習，我們的見識增長了，也因為學習，我們的感覺加深了，終於能纍積出既深且闊、密密實實的經，做為明日生活的根柢。 踏實的學習，愈早開始愈好，因為結實有的內圈，絕不會落得外圍鬆軟無形的。 鄉土 從內圈個開始 鄉土，是圍繞在你身邊、由親友、老師、同學、鄰居和家庭、學校、社區、城鎮等，構築出來的一種固有環境。這層層疊疊、活潑生動、出現在眼前的人、事、物，正是我們課外學習的無窮資源。成長中的你，是不是該走出教室，走入身處的環境中呢？是不是該在上一代延續下來的生活形態中，明白自己所繼承的社會，預它的變遷呢？ 在這裡，我們介紹臺灣鄉土文化中，有遊戲精神又富創造力的各種藝術，做為年輕朋友瞭解斯土斯民的踏腳石。請細心翻閱，更期盼你能感覺出，學有專精的作者們，對自己鄉土永恆的熱愛和深切的投入。 藝術 生命珍貴的萌發 我們明白，會長大成為一棵榕樹，或是一叢玫瑰，從來不曾是因為澆灌的結果，它必定在生命萌芽的起點，就已滿載往後成長的基因。而藝術燦爛的花朵，也正因為是：在我們祖先或我們自己的心中，早己根植著一個，想用藝術來反映生活世界的美麗的原始渴望。從這個角度來看，鄉土藝術可以說是最接近人類藝術的萌芽點了。 鼓勵學習鄉土藝術，未必就是一味的墨守、歌頌。畢竟認識並認同自我鄉土的美好與可貴，是最初的創造與欣賞，但是，創造力起源於熱愛，而要欣賞得先鍾情，只有在學習中交互感染，才能領略並提昇美的感受力，才能以踏實的基礎來開步創造，並輕鬆走進世界。
臺灣傳統美術工藝
學習 預約廣大的視野 我們從小到大的學習過程，是從核心往外開發的；猶如漣漪，一圈圈向外擴展；又如雪球，一層層往外增生。從嬰兒張開雙眼、幼童邁開小腿開始，每一步向外的探索，在生命的圓環裡都是成圈在變大的。 因為學習，我們的見識增長了，也因為學習，我們的感覺加深了，終於能纍積出既深且闊、密密實實的經，做為明日生活的根柢。 踏實的學習，愈早開始愈好，因為結實有的內圈，絕不會落得外圍鬆軟無形的。 鄉土 從內圈個開始 鄉土，是圍繞在你身邊、由親友、老師、同學、鄰居和家庭、學校、社區、城鎮等，構築出來的一種固有環境。這層層疊疊、活潑生動、出現在眼前的人、事、物，正是我們課外學習的無窮資源。成長中的你，是不是該走出教室，走入身處的環境中呢？是不是該在上一代延續下來的生活形態中，明白自己所繼承的社會，預它的變遷呢？ 在這裡，我們介紹臺灣鄉土文化中，有遊戲精神又富創造力的各種藝術，做為年輕朋友瞭解斯土斯民的踏腳石。請細心翻閱，更期盼你能感覺出，學有專精的作者們，對自己鄉土永恆的熱愛和深切的投入。 藝術 生命珍貴的萌發 我們明白，會長大成為一棵榕樹，或是一叢玫瑰，從來不曾是因為澆灌的結果，它必定在生命萌芽的起點，就已滿載往後成長的基因。而藝術燦爛的花朵，也正因為是：在我們祖先或我們自己的心中，早己根植著一個，想用藝術來反映生活世界的美麗的原始渴望。從這個角度來看，鄉土藝術可以說是最接近人類藝術的萌芽點了。 鼓勵學習鄉土藝術，未必就是一味的墨守、歌頌。畢竟認識並認同自我鄉土的美好與可貴，是最初的創造與欣賞，但是，創造力起源於熱愛，而要欣賞得先鍾情，只有在學習中交互感染，才能領略並提昇美的感受力，才能以踏實的基礎來開步創造，並輕鬆走進世界。
臺灣原住民的藝術
本書特色 學習 預約廣大的視野 我們從小到大的學習過程，是從核心往外開發的；猶如漣漪，一圈圈向外擴展；又如雪球，一層層往外增生。從嬰兒張開雙眼、幼童邁開小腿開始，每一步向外的探索，在生命的圓環裡都是成圈在變大的。 因為學習，我們的見識增長了，也因為學習，我們的感覺加深了，終於能纍積出既深且闊、密密實實的經，做為明日生活的根柢。 踏實的學習，愈早開始愈好，因為結實有的內圈，絕不會落得外圍鬆軟無形的。 鄉土 從內圈個開始 鄉土，是圍繞在你身邊、由親友、老師、同學、鄰居和家庭、學校、社區、城鎮等，構築出來的一種固有環境。這層層疊疊、活潑生動、出現在眼前的 人、事、物，正是我們課外學習的無窮資源。成長中的你，是不是該走出教室，走入身處的環境中呢？是不是該在上一代延續下來的生活形態中，明白自己所繼承的 社會，預它的變遷呢？ 在這裡，我們介紹臺灣鄉土文化中，有遊戲精神又富創造力的各種藝術，做為年輕朋友瞭解斯土斯民的踏腳石。請細心翻閱，更期盼你能感覺出，學有專精的作者們，對自己鄉土永恆的熱愛和深切的投入。 藝術 生命珍貴的萌發 我們明白，會長大成為一棵榕樹，或是一叢玫瑰，從來不曾是因為澆灌的結果，它必定在生命萌芽的起點，就已滿載往後成長的基因。而藝術燦爛的花 朵，也正因為是：在我們祖先或我們自己的心中，早己根植著一個，想用藝術來反映生活世界的美麗的原始渴望。從這個角度來看，鄉土藝術可以說是最接近人類藝 術的萌芽點了。 鼓勵學習鄉土藝術，未必就是一味的墨守、歌頌。畢竟認識並認同自我鄉土的美好與可貴，是最初的創造與欣賞，但是，創造力起源於熱愛，而要欣賞得先鍾情，只有在學習中交互感染，才能領略並提昇美的感受力，才能以踏實的基礎來開步創造，並輕鬆走進世界。& &
蔣方良傳：淒美榮耀異鄉路
蔣方良傳 蔣家在兩位核心人物蔣介石和蔣經國相繼過世後，整個家族迅速凋零。沒落的蔣家最孤獨無依的就是蔣經國的遺孀蔣方良。她是來自西伯利亞山區的孤女，因為和留學我國被共產黨整肅的蔣經國邂逅，從此變了她的一生。這一生雖然曾經令人羨慕，卻也十分的坎坷。 蔣方良十分依賴蔣經國，她雖然貴為第一夫人，但是一方面蔣經國不讓她過問政治上的事務，一方面蔣家一直有位十分有權勢的蔣夫人宋美齡，所以蔣方良在蔣家的地位很特殊，她就是蔣經國的妻子，蔣孝文、蔣孝章、蔣孝武、蔣孝勇的母親，在政壇上她的兒子比她有影響力。她在蔣家是一位全力護衛兒子的母親。蔣經國對小孩的管教雖然十分嚴格，但是政壇上對蔣家小孩拍馬逢迎的人實在太多，讓蔣經國操心不已，蔣方良每每扮演那個慈母，夾處於丈夫和兒子之間，十分的為難。對蔣方良而言，她坎坷的一生中，相當值得人同情的地方是，因為蔣經國的反對 作者簡介 王美玉 台北縣鶯歌人。畢業於鶯歌國小、鶯歌國中、中山女高、師範大學社會教育系新聞組。曾任《中國時報》記者、市政新聞組副主任、政治組主任。現任《中國時報》副總編輯。
台灣經濟的苦難與成長
台灣經濟的苦難與成長 回顧台灣經濟５０年．．．５０年代苦難的日子從無到有；６０年代外銷工業萌芽並茁壯；７０年代中小企業成長大躍進；８０年代徹底工業化持續努力；９０年代新生財團創造知識財；台灣即將邁入另一個５０年，前瞻２０００年、２００１、２００２、２００３．．．我們感謝過去充滿苦難與成長的五十年，並且記錄它。 作者簡介 溫世仁 著 蔡志忠 繪圖
紅嘴巴的VUVU
作者簡介 利格拉樂‧阿 排灣族人，民國五十八年生，畢業於大引高中。阿早期與瓦歷斯‧諾幹共同創辦「獵人文化」雜誌，組成臺灣原住民人文化研究中心；致力推展原住民文化事務之餘，並積極從事文學創作。著有散文集《誰來穿我織的美麗衣裳》，並編著《一九九七年原住民文化手曆》等。 VuVu 這本書的內容其實大部份都是好早以前寫的，最早的一篇「澳花記載」甚至可以說是作者最早的一篇作品。因此作者重新整理這些文章的時候，腦中出現的不是即將要出版的書，而是許多曾經在作者筆下出現的人物。 她以原住民女性特有的觀點與角度，讓我們認識熟悉的土地，親近在此的人們，並透過她筆下具有生命力的人物，及與族群同胞們的對話，讓我們得以尋回遺忘北久的原住民記憶…… 本書是作者早期在山野鄉間觀察追思的筆記。作者對於世界各地的邊緣族群、部落同胞，至為關切，並傾其心力，作者或與自己獨語，或用同胞語言，或與族群對話，或向權威抗議，終透過文字來追尋昨日的部落回憶，批判今日的社會變象，思索昨日的族群命運，企盼能喚醒原住民的孩子的袓靈，驅逐部落中隱藏的邪惡與危機。
玉山的生命精靈
Bunun（布農族） Bunun（布農族）－－ 中央山脈孕育的子民，視萬物為生命的精靈；奉爻地為大神聖的母親。霍斯陸曼懷著真摯的感情，與赤誠的恩情，崇敬讚歎，並栩栩述說著－－很久，很久以前，，，，每一則神話、每一篇故事，為你揭開Bunun悠久的歷史；為你揭開Bunun悠美的文化。 作者簡介 霍斯陸曼．伐伐 布農族巒社群人，漢名：王新民，藉貫台東海端，一九五八年生。屏東師院教育系畢業，任教多年，現為教導主任。 作者致力於台灣原住民文學之創作，其作品散見各報刊。此外並孜孜編整鄉土教材，努力蒐集、保存布農族的神話傳說及語言智慧。
為者常成．行者常至：李鍾桂的生涯故事
李鍾桂的一生 民國二十七年農曆七月七日，在廣西桂林誕生了一個不足六個月的早產兒，當時醫院設備很差，沒有氧氣，更遑論保溫箱了，連醫生都表示放棄希望，但是孩子的母親卻充滿信心：「無論如何，我都要把我的孩子養活。」 在母親不眠不休的辛苦照顧下，孩子奇蹟似的活了來。她是雙親眼中最美麗的小天使，雖然是獨生女，雙親總是暱稱她「寶寶」或「兒子」。 在奔波流離的求學歲月裡，除了來台第一次報考小學慘遭失敗外，「寶寶」可說是屢戰屢勝、一帆風順，更以短短二年九個月時間，榮獲法國巴黎大學法學博士學位。 回國後，「寶寶」立刻被大學校長延攬，並受上峰賞識，出任要職，而她行事認真、致力改革、直言不諱、不畏權勢的個性，更樹立了不凡的風格。 這個「寶寶」就是曾擔任教育部文教處處長、太平洋文化基金會執行長，並受經國生知遇之恩走馬上任救國團主任至今十年的李鍾桂女士。 「為者常成．行者常至」，本書詳述李鍾桂戰無不克的求學生涯、屢任要職的行事風範，及如何關創救國團的新風貌。對李鍾桂與其父母及夫婿之間的情感亦有深入刻劃。
臺灣地區開闢史料學術論文集(精裝)
中國人「開闢」台灣，究竟從什麼時候開始？又在什麼時候完成？有的史書從隋朝大業年間說起，但能談的畢竟有限，比較務實的說法或許應該是：始於鄭芝龍、顏思齊的駐紮，和鄭成功的屯墾；而終於劉銘傳的「開山撫番」。至1890年止，劉銘傳不但已達到開疆闢土的目的，並且「施以教化，沐以禮儀」，台灣已大步趨向文明階段。本書所收各文，除了以宮廷及地方政府的檔案史書為研究素材外，更擴及族譜及古文書老字據，期望以落實的研究，將傳說中的台灣開闢史，推進到真實的台灣開闢史。
金門民間傳說
民間傳說 「民間文學」的特質是口頭創作，因此也稱作口頭文學或口傳文學。在教育不普及、印刷不方便的傳統農業社會裡，民間傳說故事的取材傾向與內容特色，常傳達著民間文化的各種面向。 金門以蕞爾小島孤懸海外，不同於其他內地地區的歷史命運和發展進程，金門的傳說故事自有其獨立特殊的一面。透過這些文化遺產的蒐集保存，我們得以追根溯源，知古惜今﹔但其中附著的傳統意義與文化價值卻是新文化形式無法取代的。 本書將一些引人入勝的傳說故事和古雅樸實的敘述語言，以文字作了完整美滿的呈現。作者實地採集、實際整理，有完整的學術訓練，加上觀念清楚、態度認真，撰成此書，以金門人談金門故事，更添細緻。 作者簡介 唐蕙韻 福建金門人，民國六十一年八月生，現就讀文化大學中文研究所碩士班，研究專題為民間文學。
金門旅群發展
作者簡介 楊樹清，祖籍湖南省武岡縣高沙市，一九六二年十二月十日出生於福建省金門縣燕南山古區村。歷任：澎溮建國日報記者、間日報駐台特派員暨鄉訊版主編、社論主筆，金門報導社社長、「金門學」總編輯。 金門族群發展 金門雖為蕞爾島地，自古文治武功卻蜚聲遐邇。先民自晉時中原皮蕩，避五胡入浯闢墾，唐時設監牧馬，成為戢騎供應地；宋時朱熹主簿過化，文風興盛，歷代人才輩出；明未鄭軍據島抗清，並為轉進台灣驅荷之跳板，現時又為戰役紀念國家公園文化聖地，草闢迄今，凡一千六百餘年，歷代姓族之移入，匯聚諸多中華燦爛文化。 作者楊樹清以三年時間，埋首於資料的整合與再發現，又將足跡踏向閩南、台澎、南洋、北美，嘗試找尋出金門族群演變脈動，《金門族群發展》一書，相信它是探索金門族群與閩台南洋開發關的重要源頭，也是金門人力量延伸至福建內陸、澎湖、台灣、南洋地帶的明證，為金門與中原文化、新台灣主義乃至華人社會牢不可破的關係作了一個有力詮釋。
認識台灣
海洋台灣 從十七世紀的「福爾摩沙」，到廿世紀迷失自我的「貪婪之島」，台灣的美麗與生機正全面亮起紅燈……。 當經濟奇蹟無法再粉飾太平，正視並認清台灣真相才是希望重建的開始-- 這是一本關於城市人文生態的深度閱讀，陳玉峰博士將觀察自然生態的觸角，延伸至「台灣的族群認同」、「政治、文化、教育的觀察」、「新台灣人文化」、「城市的生態與變態」四種關於城市人文生態的現象主題，以犀利而沉痛的直指與批判，為價值混亂的世紀末台灣，以從事台灣本土生態研究者的雜思，提供思考都會人文生態的門徑與視野。 作者簡介 陳玉峰，一九五三年十二月二十日生於台灣雲林北港，專業作家，環保、保育、社運人士、曾任教台大、逢甲、東海大學，並經歷國家公園技正、課長多年，參與社會改革、政治運動多項社會關懷事務。 現為NGO「台灣生態研究中心」負責人、靜宜大學專任副教授。目前從事自然生態研究創作，推展「展讀天書」等自然教育的「隔代改造」基層工作。 陳玉峰博士專業研究台灣山林植物生態與分類，積二十餘年山林調查經驗，從事生態保育運動與教育、社運、政治運動、自然寫作、生態攝影、社教演講等素負盛名
金門祖厝之旅
來趟祖厝之旅吧 「宗祠」是各姓氏奉祀祖先的神聖建築，也稱為家廟或祠堂，而台閩兩地百姓通常稱之為「祖厝」。由於由大陸內地移向金門的各姓氏族裔，因為卜居他鄉，每逢佳節，思念祖先之情益發強烈，造成金門近五萬人口，一百八十多個姓氏中，就有一百六十二座宗祠，也足見金門百姓對報本反始及慎終追遠觀念的重視，替歷史文化留下真實的見證，也替「民德歸厚」做了最真實的詮釋！ 金門的祖厝至今仍保存的很完整，本書特以陳、王、張、蔡、吳、黃、李、林、薛、辛、董及「六桂聯芳」等金門十七大姓為主體，分別介紹各個姓氏的來源、遷徙概況、創建重修、匾額對聯、風俗軼事、祭祀禮數及宗祠建築之美，以此作為文章的骨肉血脈，成為一篇完整的報導式記錄，是文化資產記錄，更是金門文化景點的深度導覽。 作者簡介 陸炳文，民國三十二年出生於福建，台灣省立師範大學五十四級畢業，曾任經濟部專任顧問，現為傑出公共關係顧問股份有限公司董事長，長年從事於文化尋根與姓氏探源之田野調查工作，著有台灣各姓祠堂巡禮、金門宗祠大觀等專書，對金門學尤為專精，前後專程走訪過金門六十多次，因而榮獲金門縣政府發給榮譽縣民證。
客家人的力量
客家人的重要 具體而言，今日「客家人」出身的政治人物正支配著中國及，亞洲。新加坡的李光耀、台灣的李登輝、菲律賓的文奎諾女士等亞洲各地區「客家人」出身的政治家，大多也是國家的領導人。 如果說二十一世紀是中國人的世紀，這些客家人出身的亞洲各國領導人無疑將扮演非常重要的角色。下一個世紀到底是哪個民族或國家抬頭，目前還無法立即加以判定。如果正如世人所說的那樣，占全世界四分之一人口的中國人是匹黑馬的話，構成中國人骨幹的「客家人」絕對要受到重視。 作者簡介 松本一男 1925年在台灣出生。東京大學研究所畢業，文學碩士，專長中國方言學。歷任柬京都立大學、茨城大學、明治大學講師。以廣泛從事自中國古典到今日問題的評論活動而聞名。 專研中國文學的學者、評論家。
雲豹的傳人
本書深入淺出地寫出了魯凱人對祖靈尊崇 魯凱人祖靈尊崇 本書深入淺出地寫出了魯凱人對祖靈的尊崇、家園的地理環境、部落的變遷史、群社的爭戰史、石柀文化、雕刻刺繡藝術、獵人及百合花制度、祭儀，乃至傳說中的英雄和祖靈的朋友－－雲豹。 冀望藉此讓有心人了解魯凱文化的細微、動人之處，更盼能喚醒族人對這珍貴文化資產的熱愛。 作者簡介 奧威尼．卡露斯盎（Auvini-Kadresengan）漢名：邱金士 一九四五年生於舊好茶。畢業於三育基督學院企管系。多年服務於教會，一九九０年重返故園，從事魯凱文化保存工作。目前戮力重建舊子茶，延續石板文化。
後山原住民之歌
作者林建成為「後山文化工作群」的發起人， 長期關注於後山的原住民文化，長年來一直希望能夠為原住民盡一些心力。 《後山原住民之歌》詳細記載東部阿美、卑南、雅美、布農、排灣、魯凱 等六大族群的祭典文化、巫師的傳奇故事、傳統家屋的更迭變化、 原住民的奮鬥歷程、傳統食物的製作等。是一本帶領讀者親炙 後山原住民文化之美的書。 如果原住民文化流失的腳步無法挽住， 何不回頭過來，找尋原住民那一份亙古以來的堅強內涵， 那正是生生不息的動力， 它存在於每一位原住民的心裡、手裡， 可能是一把刀斧、一副歌喉、一個心靈上的願望……。
金門聚落風情
作者簡介 吳培暉 一九六六年生，台灣台南市人，淡江大學建築學士、碩士，國立成功大學建築研究所博士候選人；目前從事博士論文寫作，以金門與澎湖作為村落比較研究的對象。 金門聚落風情 金門雖為蕞爾島地，自古文治武功卻蜚聲遐邇。先民自晉時中原皮蕩，避五胡入浯闢墾，唐時設監牧馬，成為戢騎供應地；宋時朱熹主簿過化，文風興盛，歷代人才輩出；明未鄭軍據島抗清，並為轉進台灣驅荷之跳板，現時又為戰役紀念國家公園文化聖地，草闢迄今，凡一千六百餘年，歷代姓族之移入，匯聚諸多中華燦爛文化。 長久以來，金門的人口雖然隨著歷不斷變動，但其聚落居民之生活，卻一直維持著以宗族組織為主的小型農業經濟型態，並以城鎮作為其生產品的交換中心。 然而，解嚴之後，新式樓房、現代旅館和度假村開始出現在金門鄉鎮各個角落，往日傳統、純樸的聚落已逐漸受到衝擊。 金門的聚落型態還會繼續改變嗎？又會改變成何種面貌？請所有關心金門的人一起來關心這個問題。
金門古今戰史
古今戰史開炮 金門是座文化的島，也是一座歷經戰火的島。 自明朝起，金門便飽受海寇侵擾，一日不得安寧﹔明末則有鄭成功以此作為反清復明的根據地﹔清朝經營未久，又為日人所據﹔國民政府遷台後，金門隨即成為反攻前哨！長期處在嚴格的軍事管制下，金門自然有與其他地區不同的社經結構，直到近年，其「戰地」的角色方逐漸轉型。但從兩岸互動的角色來看，金門的角色地位是「邊陲」也是「中心焦點」，今後金門的發展能否真正跳脫戰地的「悲情」與歷史的「宿命」，全看兩岸是否持續良性互動關係而定，而金門本身的契機發展易繫於其中。 然儘管戰火已遠，硝煙卻依稀未散，未來的金門是否會再披戰火，我們不得而知，但對過去的戰史，我們則有必要加以了解。本書，正是一本讓你順利了解金門古今戰史的最佳參考書。 作者簡介 張火木 一九五五年生於福建省金門縣，一九七四年金門高中畢，一九七八年東吳大學歷史系畢，一九八三年文化大學史學研究所碩士。 現任實踐設計管理學院共同科副教授、中華民國青芯志工服務協會秘書長、行政院青輔會青芯志工北市一隊隊長。 專長中國歷史、兩岸關係與區域研究，並熱心社會服務與社區公益活動。
台灣史論文精選（上）
從史前文化、南島民族、漢人開墾到海外貿易發展，台灣由多族群的移墾社會 漸漸轉變為漢人優勢的社會。漢人的農墾精神和台灣島嶼的海洋特色 正逐日豐富這片島嶼的歷史，而多元化的歷史與文化， 皆來自於台灣社會自主性的發展。這本論文集以反映當今研究成果、主題， 作為選錄標準，希望能帶動新的研究意識。
台灣史論文精選（下）
1895年之後的台灣：殖民統治與國家建構 1895年是個關鍵的年代。在這一年，台灣成為日本殖民地。 從此，日本統治台灣五十年。1945年，日本戰敗，國民黨接收台灣， 至今亦已統治五十年。這一百年來，台灣從農業社會轉型至工商業社會， 自獨裁統治蛻變為民主開放。台灣意識日漸凸顯，新台灣文化、 歷史意識正在形成，國家形構已成為改變歷史發展的一股力量。 以1895年之後的台灣作為選錄的時代區分，理由在此。 這本論文集共收錄十一篇論文，大致歸類為：日本殖民統治、 台灣人的意識與反抗、台灣人的挫折與隱忍、國民黨接收與台灣人的抗爭、 國民黨政權重建與收編台灣人勢力、台灣經濟發展等。 這些論文刻畫出百年來殖民統治的本質，和台灣主體建構的發展。 在國際局勢變動和中華人民共和國的威脅下，台灣能屹立生存至今， 步入「新興工業化國家」行列，經濟發展的成就乃是重要的因素。 1960年代，台灣經濟高度成長，70年代台灣安然度過世界經濟危機。 進入80年代之後，台灣面臨經濟轉型，今後能否從勞力密集工業發展至精緻工業，正考驗台灣人的智慧。 台灣正在蛻變中，新的文化體系正在形成，過去依附統治者的觀點逐漸被揚棄，台灣主體觀點正在建構。這一百年的歷史有台灣人被統治的悲情， 亦有台灣人追求理想的意志。
