純情的台灣人—台美人：人在美利堅、心在美麗島
人在美利堅，心繫美麗島！資深新聞工作者盧世祥老師筆耕一甲子，留下最深情的台美人系譜學！台美人（Taiwanese Americans）長年旅居國外，人才遍佈商界、政界、學術界，不論教育程度與收入多寡，對於台灣社會進步發展、台灣文化推廣總是不遺餘力。深刻的台灣意識與國族認同，持續強化台美人社群聯帶，使他們成為台灣民主化運動中的重要角色。本書作者盧世祥為資深媒體人，回顧二戰後台灣社會的民主化歷程，勾勒國內外政治經濟結構劇變，見證超過一甲子的台美人，如何串聯、參與並投身以台灣為主體的文化與政治行動，以台灣之名為號召，將愛國心與台灣情體現在無數的歷史事件中。作者盧世祥以錘鍊的筆桿，詳實建構了不同世代的台美人敘事。將一封封台美人寫給台灣的情書，以時間為經、事件為緯，再一次演繹台美人最純情的面貌。生動與帶有豐富情感的筆觸，佐以第一線採訪經歷與旁徵博引的珍貴歷史資料，讓讀者得以用最輕鬆愉快的方式，將自身帶入不同的歷史現場，跟著作者流暢、痛快的行文風格，真正貼近並認識為台灣民主化貢獻一輩子的台美人。本書的出版，旨在譜寫一群熱愛台灣、為國家奉獻不求回報的台美人群像，為他們愛台灣的代價留下最深刻的紀錄與平反從台灣解嚴、邁入民主化後，仍有眾多台美人社群持續為台灣發聲，致力推廣台灣文化、守護台灣主權與推動正名運動。無論在政治與經濟層面，台灣在國際社會的重要性日益增長，尤其在中國威權主義擴張的民主陣營最前線，此書的出版將使更多人認識，這段為民主自由奮鬥的台美人歷史，亦會留給年輕世代朋友深遠的啟發，深化台灣認同與國家主體意識。【本書特色】 作者盧世祥為資深媒體人，見證與採訪無數台灣民主運動時刻。 蘊藏第一手台美人史料，以流暢筆鋒完整重現歷史現場。 具有國際政治經濟分析視野，從國際政治洞察台灣民主運動史 豐富的台美人才介紹與歷史脈絡重建，留下許多註解供讀者檢索
激進1949：白色恐怖郵電案紀實
國家人權博物館展覽、民間調查報告結集出版 塵封七十多年的白色恐怖案件，竟是戰後第一場大規模的工人運動！？ 首部透過歷史檔案、受難者口述和第一手資料，全面深入挖掘郵電案的著作 & 1949年3月底，距離「二二八事件」剛滿兩週年不久，在台北忠孝西路北門旁的台北郵局外，聚集了來自全台各地的郵局和電信局工人，他們群情激憤手持布條、高呼口號，沿著忠孝西路一路遊行，最終有將近兩千人包圍台灣省政府（今行政院）。遊行過後，成千上萬的台灣郵電工人，終於爭取到和外省籍員工「同工同酬」的正式聘僱身分，被譽為「戰後台灣工潮的第一朵浪花」。 & 然而，這群台灣戰後工人運動的先鋒，在白色恐怖年代的風聲鶴唳中，無一倖免成了威權統治下的政治犯，共有33名郵電工人遭到逮捕、判刑監禁長達15年，而領導他們的台灣郵務工會「國語補習班」教師計梅真和錢靜芝，則雙雙遭到槍決。這個案件，就是1950年爆發的「台灣省工委郵電總支部案」。 & 官方判決書指稱，這些郵電工人是受到地下黨員煽動蠱惑，才會「參加叛亂組織」，然而，事情的真相究竟是什麼？台灣的郵電工人為何會在二二八事件後仍不畏威權走上街頭遊行？郵務工會又為何會和地下黨扯上關係？這個幾乎被遺忘的工潮，又可以為今日的轉型正義和工人運動帶來什麼樣的省思？ & 本書透過梳理第一手史料、訪談多位郵電案受難者，以及重現當年郵電工人創辦的刊物《野草》，深度描繪、再現戰後台灣勞工和底層民眾的苦悶和不滿，乃至紛紛投入抗爭的激情年代。對於重建台灣白色恐怖真相，反思轉型正義的當代意涵，都具有非凡的意義。 & & 本書特色 ★白色恐怖僅僅是「冤假錯」案？二二八事件後再也沒有大規模的工人抗爭？本書翻轉你對白色恐怖的刻板印象，重新打開轉型正義的視野！ ★打破以「個別受難者」為中心的白色恐怖敘事，以「案件」為中心重建郵電案的來龍去脈，更全面地掌握白色恐怖的脈絡和本質。 ★收錄郵電案受難者的第一手訪談證言，以及郵電工人編輯的刊物《野草》內容選讀，還原戰後台灣的政治經濟狀況，與廣大勞工追求民主和社會平等的心聲。 ★數十張珍貴歷史照片、版畫插圖，加深讀者對白色恐怖時代肅殺氛圍以及台灣民眾勇於組織抗爭的認知。 ★超越省籍矛盾的認識框架，從階級觀點反思轉型正義的意涵。
回家是一趟沒有線性終點的旅程：白色恐怖與我的左派阿公
天然獨世代 × 信仰社會主義的左派阿公 × 政治冷感又政治敏感的媽媽思考白色恐怖的家族痕跡迢迢迂迴路，終點仍是回家 本書為白色恐怖受難者蔡再修的孫女范容瑛，對阿公的「左派生涯」所做的紀錄，以及自己在面對家族史及世代衝突時，如何思考及重新理解世代間的生命際遇。 第一部分記載阿公蔡再修的生平：嘉義鄉下貧窮的佃農之子，感受到饑餓與階級差異，對於土地分配及勞動所得深感不公；努力讀書上高中後，受到老師及同學影響，接觸左翼讀書會並得到思想上的啟蒙；白色恐怖時期大逮捕，被送往軍法處、綠島、軍人監獄，歷劫十年後才返回家鄉；「小牢到大牢」的命運是工作處處受阻，靠著獄中老同學的幫忙，相互扶持勤勉生活；婚後經濟困頓，夫妻關係分崩離析；晚年領到政府補償金，卻意外掀起家庭風暴──儘管「紅色思想」使其一路跌跌撞撞蔡再修仍堅持：「我一生信仰社會主義。」 第二部分是孫女范容瑛的「告白」，她從小被母親叮囑當個不惹是生非的平凡人，然而在成長過程中參加社會運動、剃光頭、從醫學院休學，皆被視為特立獨行，挑起母親內心的「小警總」──恐懼女兒重蹈左派阿公的覆轍。范容瑛兒時依稀感受到家人不願明說的白色恐怖歷史，高中時開啟這趟為期十年的追尋之旅，透過不停地追問、書寫、爬梳歷史檔案，讓她對自己與家人的關係有更深刻認識。 生於「天然獨世代」的她，如何和「信仰社會主義」的阿公彼此理解、惺惺相惜，並且與母親維持關係平衡──複雜難解卻仍持續靠近的心意，是這趟沒有線性終點的旅程最動人之處。【專文推薦】李淑君（高雄醫學大學性別研究所教授兼所長）王榆鈞（音樂創作人）許恩恩（《變成的人》作者）【特別收錄】白色恐怖研究者林傳凱撰〈案情紀要〉【真誠推薦】陳列／作家吳易澄／新竹馬偕醫院精神科醫師吳易叡／成功大學全校不分系副教授戴伯芬／輔仁大學社會學系教授顧玉玲／臺北藝術大學文學跨域創作研究所副教授百合花／創作樂團
如是228：張七郎之死與臺灣戰後反共體制的建構
本書分六大部分：一是《汪同志烏家殉難紀念碑》的故事。透過同志汪烏家案、軍醫簡錦文案、工程師陳朝輝案說明二二八事件的基隆不只軍方在殺人。二是基隆港浮屍疑案。該案一般稱為「基隆港屠殺案」，但這是一個左翼的宣傳，並且騙倒了許多史學者。本書從基隆市警察局與潛伏共諜為核心重新架構這個事件。三是張七郎之死。本書的切入點有三，第一，駁斥通說關於花蓮縣縣長張文成挾嫌殺害張七郎的說法；第二，確實去考量當時的反共體制對於內部每一個人的影響，以及他們的行為因為制度的關係發生了怎樣的偏轉；第三，三青團參與日產接收與分享執政資源的訓政體制對二二八事件的發生與張七郎等人被處決起了如何的作用。四是王育霖案。除駁斥通說關於王育霖在二二八事件中被挾怨報復的說法，並還原美國在二二八事件中的間諜活動，以及與王育霖失蹤的關係。五是反共體制的建構。本書以「匪諜獎金」為線索，呈現當時體制內部思考問題與實際執行的真實情境，以及這些真實情境跟某些先行研究想像、臆測之間的差距。最後以二二八事件紀念基金會《二二八事件真相與轉型正義報告》中關於「官方紀錄中的死難人數」的說法，分析他們的宣傳手法如何混淆視聽。
寧人回憶錄：臺灣精神病院裡的白色恐怖政治犯老頑童
由患有思覺失調症的政治受難者前輩所寫的回憶錄輾轉漂浪於社會空隙，見證白色恐怖歷史 寧人，一位目前仍住在玉里醫院的政治受難者前輩。 他出生一個多月就隨家人輾轉到臺灣左營的海軍基地，長大後曾任軍職、餐飲業，但「以演說為有利於叛徒之宣傳」被捕並判刑四年，於服刑期間出現幻聽，經診斷為妄想型精神分裂症（今思覺失調症），送往玉里養護所（今衛生福利部玉里醫院），刑滿開釋後，又被安置高雄遊民收容所、流浪玉里火車站、住進良仁醫院，最後又回到玉里醫院迄今。 本書也反映了隨著蔣介石政權來到臺灣之部分外省族群的生活景象，以及對早期的玉里養護所、高雄遊民收容所、良仁醫院等的安置與管理有所描述。▁▁▂▂▃▃▅ 本書推薦 ▅▃▃▂▂▁▁「寧前輩的受難人生如果沒有機會被人們真正地看見，那麼，要談對國家不法行為受害人的創傷平復，還離得相當遠。」——徐偉群（中原大學財經法律學系副教授）「他們的生命故事需要有人來書寫，這些都是戰後臺灣白恐研究的重要拼圖。」——陳進金（國立東華大學歷史學系副教授）「這部回憶錄的付梓，為戰後臺灣精神醫學及政治史，補足了一小塊拼圖。然而在史料可能永遠蒐藏不齊的狀況下，我們依然得繼續說故事。」——吳易叡（國立成功大學不分系學士學位學程副教授）「寧人前輩就像是個指標，他如實反映了我們國家當前的轉型正義的工程進展，及未來的展望模樣。」——彭聲傑（臨床心理師）
白色台灣下的紅色記憶
國民黨固然害了我，但對它自己是不划算的，它讓我得到學習的機會。我後來在綠島監獄學了很多，從一個不認得多少字的半文盲，成長為一個共產黨人。我也不再認命了。共產黨人的生活就是：不斷地學習、勞動和鬥爭，直到把剝削人民的東西消滅為止。――賴丁旺
尋找湯德章：時代與他的七道難題
紀錄片導演、本書作者從疑問到踏上追尋湯德章的足跡，足足超過五年的時間。 湯德章是誰？為何須要記錄他的故事？ 湯德章生於1907年，父親為日本警察坂井德藏，母親為臺灣人，因當時臺日還未能通婚，從母姓湯。湯父死於1915年噍吧哖抗日事件，湯德章則死於1947年二二八事件，巧合的落在兩個政權移轉交替的歷史時刻。 湯德章四十載的人生中經歷許多轉折，那些轉折要面臨選擇的條件和現在不同。如果能有時光機回到過去，回到湯德章面臨的社會環境與條件，轉換角色扮演，我們又會做出什麼樣的選擇與決定？ 本書跟隨湯德章的臺、日足跡及家族的追憶，循線索進入複雜的殖民歷史，除了讓湯德章的生命史立體化之外，更提供讀者接近並理解那段時期歷史縫隙裡的處境。 本書特色 1.湯的40年生命史幾乎貼近日治時期近代台灣史，一生對其身分認同混淆的追尋，慢慢發展成為日後對公平正義及人權的追求。本企劃跟隨湯德章的台、日足跡及家族的追憶，循線索進入複雜的殖民歷史，除了讓湯德章的生命史立體化之外，更提供讀者接近並理解那段時期歷史縫隙裡的處境。 2.本企劃同步配合《尋找湯德章》紀錄片（ 109年度文化部紀錄片製作補助／台南市文化局拍攝補助）2024年3月公開上映前後曝光。 &
快讀228：二二八短論集
228事件帶給台灣的，不只是家破人亡的悲劇而已，還為台灣往後的政治與社會，種下既深且鉅的影響：一方面，台灣人的性格受到嚴重的扭曲，過去一直在外來殖民統治下的台灣人，顯得更加卑屈自辱，處處都要表現其不敢違抗統治者以求安全自保的奴隸性格；另一方面，台灣人民對政治產生恐懼、灰心、失望。這種對政治的恐懼感與冷漠感，有利於國民黨的一黨專政，不利於民主憲政的發展；再者，台灣社會領導階層架空，便利國民黨的統治。許多劫後餘生的社會菁英不願再與聞政治，地方政治體質改變，劣幣驅逐良幣，土豪劣紳、黑道流氓、地方政客，逐漸進入地方政壇。
二二八民主之路(2冊套書)二二八反抗運動＋光與灰燼
《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》 & 「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 & 十多年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。 & 《光與灰燼：林連宗和他的時代》（二二八事件77週年增訂版）》 & 本書為林連宗先生的傳記， 描述他生於日本時代擔任律師， 開啟台灣平民法律服務之先河。 戰後他擔任台灣省參議員，爭取司法權獨立， 後擔任制憲國大代表，要求台灣即刻實施縣市長民選， 此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。 & 1904年林連宗出生於彰化，父親在繁華的彰化三角公園經營商店，住家旁是八卦山，乙未戰爭的發生地，漢意識留在父親對漢文教育的堅持之中。林連宗早慧，在校成績優異，從進入彰化公學校的第一天，他就走入一個相對進步的大正時代，家庭的漢學教育，與公學校的現代化日式教育雙軌進行。後來考上第一所為臺灣人設置的臺中中學校（今臺中一中），畢業後進入《臺灣新聞社》擔任漢文版編輯，1923年總督府逮捕臺灣議會請願運動的人士，身在媒體的他目睹民主前輩在法庭上與統治者交鋒，為平等權與自由而戰。而年僅二十歲的他，已受前輩矚目，在文化協會彰化的演講場上，首次登壇演講。其後他到日本留學攻讀法律，並通過國家考試司法科及行政科的筆試。 & 1931年林連宗開始在報紙上寫法律專欄，開啟所謂的「平民法律服務」。這專欄他一寫就是四年多，回覆千餘則民眾的提問，對法律知識的普及化有莫大貢獻。在1935年第一場民意代表選舉，律師及法政大學畢業的人才，沒有缺席，林連宗也扮演選舉助講員。1937年日本發動戰爭，臺灣進入高壓統治皇與民化運動。在認同的征服戰中，林連宗沒有屈從，沒有改日本姓氏，也不願加入「皇民奉公會」，有所不為是他的原則。而當日本政府猶以文宣掩飾自己戰敗的跡象時，轟隆隆的空襲聲中，林連宗已開始自學中文，他知道這樣的殖民政權將過去，也意識到語言將成為未來的問題。 & 戰後林連宗眼見好不容易建立的法治社會，逐漸敗壞，於是他投入省參議員選舉。律師及民意代表的雙重角色，讓他切入司法權不獨立的問題，戰後政治惡劣、執法者犯法，但司法權卻受控於行政權，乃致無法偵辦貪官汙吏。質詢一如法庭的攻防，如何從權力的一方，取回人民的權益，他沒讓人失望。民意代表與律師的雙重身分，也讓林連宗每每在危機時刻，成為民意託付對象。法理基礎乃解決政治困厄的基礎依據，特別是當台灣內部民意與為政者產生巨大落差時，林連宗一次次被推派為代表，起身前往南京，將臺灣民意訴求中央，期能抵擋日益蠻橫的台灣治理者。不論是國民參政員選舉不明票事件，或是臺籍律師資格需經重新認定的問題，林連宗苦心奔波，一心一意，戮力改變臺灣不平的處境。 & 此時政府與人民的對立，隱隱然如將爆裂的炸彈，在施政一年的總體檢時，林連宗為文呼籲要能真實反映人民的意志，才不會是與人民對立的政府，1946年年底將舉行制憲國大代表選舉，只要憲法通過，民主自由指日可待。林連宗法律人的背景與省參議員的歷練，是參與制憲的不二人選，十月底他當選國大代表，帶著台灣民意要求1947年6月普選縣市長的主張，啟程前往南京，終於盼到憲法通過的那一刻。為臺灣爭取立即行憲，留在他給女兒的書信中，也留在國民大會實錄所記載的第61號提案中。毫無猶疑地，行憲普選縣市長成為二二八事件中，人民要求專制政體還政於民的總目標。在推動縣市長普選的過程中，不斷遭當局扣上「台獨」及「排斥外省人」的帽子，隱隱然有危機浮動著。 & 1947年二二八事件爆發，林連宗在第一時間即掌握問題根源，認為除實施縣市長民選、任用有經驗的本省籍人士外，無以安定臺灣。此一主張也貫穿二二八事件，成為人民代表與陳儀政府談判的條件。3月8日全臺法律界人士召開會議，推舉法院及檢察處人選，3月9日臺北陷入封鎖狀態，蔣介石所派軍隊抵臺後，下令戒嚴，進行全面軍事接管。3月14四位便衣及一名軍憲將林連宗及李瑞漢、李瑞峯帶走，從此一去無回，家人再也無法得知任何消息。民主化後檔案揭露，「陳儀令憲兵駐臺特高組秘密逮捕國大代表林連宗」，這是陳儀有計劃地下令密逮、密裁，暗殺為臺灣奮鬥的菁英領袖，林連宗在事件期間起身為任用台籍司法精英而奔波，竟遭政府秘密逮捕之後暗殺，殉難於二二八，留下為台灣爭取平等、民主與自由的身。 & 本書特色 ★拉開歷史視角，以日中政權的認同與語言轉換，寫二二八世代身陷的困境與希望。 ★跨越受難家屬個人記憶與以地域史，企圖完整勾勒二二八事件的偉作。 ★以嚴謹論述、生動文筆，重建二二八事件中人民的力量，相當具有動態感。 ★以轉型正義觀點，揭露統治者罪責。 ★筆鋒帶感情，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。 &
二二八民主群像(3冊套書)二二八反抗運動＋光與灰燼＋期待明天的人
《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》 & 「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 & 十多年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ & 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ & 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 & 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。 & 《光與灰燼：林連宗和他的時代》（二二八事件77週年增訂版）》 & 本書為林連宗先生的傳記， 描述他生於日本時代擔任律師， 開啟台灣平民法律服務之先河。 戰後他擔任台灣省參議員，爭取司法權獨立， 後擔任制憲國大代表，要求台灣即刻實施縣市長民選， 此一訴求成為貫穿二二八事件的改革訴求。 & 1904年林連宗出生於彰化，父親在繁華的彰化三角公園經營商店，住家旁是八卦山，乙未戰爭的發生地，漢意識留在父親對漢文教育的堅持之中。林連宗早慧，在校成績優異，從進入彰化公學校的第一天，他就走入一個相對進步的大正時代，家庭的漢學教育，與公學校的現代化日式教育雙軌進行。後來考上第一所為臺灣人設置的臺中中學校（今臺中一中），畢業後進入《臺灣新聞社》擔任漢文版編輯，1923年總督府逮捕臺灣議會請願運動的人士，身在媒體的他目睹民主前輩在法庭上與統治者交鋒，為平等權與自由而戰。而年僅二十歲的他，已受前輩矚目，在文化協會彰化的演講場上，首次登壇演講。其後他到日本留學攻讀法律，並通過國家考試司法科及行政科的筆試。 & 1931年林連宗開始在報紙上寫法律專欄，開啟所謂的「平民法律服務」。這專欄他一寫就是四年多，回覆千餘則民眾的提問，對法律知識的普及化有莫大貢獻。在1935年第一場民意代表選舉，律師及法政大學畢業的人才，沒有缺席，林連宗也扮演選舉助講員。1937年日本發動戰爭，臺灣進入高壓統治皇與民化運動。在認同的征服戰中，林連宗沒有屈從，沒有改日本姓氏，也不願加入「皇民奉公會」，有所不為是他的原則。而當日本政府猶以文宣掩飾自己戰敗的跡象時，轟隆隆的空襲聲中，林連宗已開始自學中文，他知道這樣的殖民政權將過去，也意識到語言將成為未來的問題。 & 戰後林連宗眼見好不容易建立的法治社會，逐漸敗壞，於是他投入省參議員選舉。律師及民意代表的雙重角色，讓他切入司法權不獨立的問題，戰後政治惡劣、執法者犯法，但司法權卻受控於行政權，乃致無法偵辦貪官汙吏。質詢一如法庭的攻防，如何從權力的一方，取回人民的權益，他沒讓人失望。民意代表與律師的雙重身分，也讓林連宗每每在危機時刻，成為民意託付對象。法理基礎乃解決政治困厄的基礎依據，特別是當台灣內部民意與為政者產生巨大落差時，林連宗一次次被推派為代表，起身前往南京，將臺灣民意訴求中央，期能抵擋日益蠻橫的台灣治理者。不論是國民參政員選舉不明票事件，或是臺籍律師資格需經重新認定的問題，林連宗苦心奔波，一心一意，戮力改變臺灣不平的處境。 & 此時政府與人民的對立，隱隱然如將爆裂的炸彈，在施政一年的總體檢時，林連宗為文呼籲要能真實反映人民的意志，才不會是與人民對立的政府，1946年年底將舉行制憲國大代表選舉，只要憲法通過，民主自由指日可待。林連宗法律人的背景與省參議員的歷練，是參與制憲的不二人選，十月底他當選國大代表，帶著台灣民意要求1947年6月普選縣市長的主張，啟程前往南京，終於盼到憲法通過的那一刻。為臺灣爭取立即行憲，留在他給女兒的書信中，也留在國民大會實錄所記載的第61號提案中。毫無猶疑地，行憲普選縣市長成為二二八事件中，人民要求專制政體還政於民的總目標。在推動縣市長普選的過程中，不斷遭當局扣上「台獨」及「排斥外省人」的帽子，隱隱然有危機浮動著。 & 1947年二二八事件爆發，林連宗在第一時間即掌握問題根源，認為除實施縣市長民選、任用有經驗的本省籍人士外，無以安定臺灣。此一主張也貫穿二二八事件，成為人民代表與陳儀政府談判的條件。3月8日全臺法律界人士召開會議，推舉法院及檢察處人選，3月9日臺北陷入封鎖狀態，蔣介石所派軍隊抵臺後，下令戒嚴，進行全面軍事接管。3月14四位便衣及一名軍憲將林連宗及李瑞漢、李瑞峯帶走，從此一去無回，家人再也無法得知任何消息。民主化後檔案揭露，「陳儀令憲兵駐臺特高組秘密逮捕國大代表林連宗」，這是陳儀有計劃地下令密逮、密裁，暗殺為臺灣奮鬥的菁英領袖，林連宗在事件期間起身為任用台籍司法精英而奔波，竟遭政府秘密逮捕之後暗殺，殉難於二二八，留下為台灣爭取平等、民主與自由的身。 & 《期待明天的人：二二八消失的檢察官王育霖》 & 他畢業於東京帝大，是日治時期第一位在日本擔任檢察官的台灣人。 二戰後回到台灣，他嚴懲貪官污吏，疾呼司法改革。 他的詩文感性動人、細緻入微。 才能幹濟的他卻不幸在二二八事件中遇難，至今下落不明。 & 王育霖出生於日治時期台南州，曾在日本和台灣擔任檢察官。二二八事件爆發不久，3月14日下午，在家中遭六名配槍軍人強行押走，時年僅27歲，至今遺體猶不知在何方。 & 自台北高校文科第一名畢業後，王育霖負笈日本，1944年自東京帝大畢業，又以優異成績通過司法官高等考試，派任「京都地方裁判所」，是日本第一位台籍檢察官。金錢不是他所在乎的，「救台灣人離開艱難處境，是我的理想……」二戰期間在日本，以檢察官身分護衛無數流離、飢餓的台灣人度過險境。1946年返國，任新竹地院檢察官。 & 戰後台灣物價飆漲，官商勾結、米糖走私盛行，王育霖鐵腕偵辦，贏得媒體和民眾高度喝采。但政治干預司法之嚴重，讓這位秉持法治信念的人遭受挫折。他在偵辦新竹市長郭紹宗「救濟物資貪瀆案」，因證人屢傳不到，前往市府蒐調時，卻遭市長誣指「包圍」，調來警察，混亂中搶走搜索令及卷宗，於是他憤而罷官辭職。 & 在擔任《民報》法律顧問期間，他從未停下腳步，不但撰寫有關司法的社論和評論，也完成了《提審法解說》，留給人民懂得保障身體自由，不受非法逮捕、羈押、審判和處罰的屏障，可謂台灣司法改革的先驅。從小喜愛文學的他，除了法律和文學評論，也寫下無數詩文，字裡行間充滿文采和憐憫之心，富含深邃的思想與文學涵養。 & 王育霖的兒子繼承遺志，長年守護著父親的文物和創作，奔走搜尋父親的下落。在二二八事件七十週年，首度出版王育霖僅存的日記、書信、詩文和評論，書中穿插珍貴的照片和文物，也收錄其胞弟王育德等人的紀念文章，及歷史學者張炎憲對其遺孀王陳仙槎女士所做的口述歷史。希望這本書能讓世人認識、追念這位台灣司法改革的先驅，期待明天的二二八受難者。 & 重要事件：二二八事件77週年 & 本書特色 & ★拉開歷史視角，以日中政權的認同與語言轉換，寫二二八世代身陷的困境與希望。 ★跨越受難家屬個人記憶與以地域史，企圖完整勾勒二二八事件的偉作。 ★以嚴謹論述、生動文筆，重建二二八事件中人民的力量，相當具有動態感。 ★以轉型正義觀點，揭露統治者罪責。 ★筆鋒帶感情，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。 &
春日的偶遇：白色恐怖、我的阿公黃溫恭與家族記憶追尋
童年時的不解，其來有自 叛逆長大後發現，創傷不曾退去，而是遺傳相隨 白色恐怖第三代的家族追尋記 本書是白色恐怖受難者黃溫恭的孫女張旖容，所寫的家族史追尋記。她驅車往南方一路前行，回到那個自己甚至尚未成為受精卵的時刻──屏東縣春日鄉，一切故事的起點。 二○○八年，張旖容意外在國家檔案中發現阿公的遺書，開啟「遺書返還運動」，並展開家族記憶的追尋。 自幼時起，張旖容的心裡始終有個困惑：為什麼在母親眼中學歷等同一切？她寫下：「我沒有辦法太靠近媽媽，太靠近是會受傷的。」「媽媽可以輕易理解我的話語，但她不太能同理我的感受。同樣的，我也無法同理她的感受，在這件事情上，我們其實差不多。」 長期與母親關係的緊張、矛盾、彆扭，在追尋家族記憶的過程中，獲得了一絲緩解。她知道母親因為作為「黃溫恭的女兒」，被迫放棄出國留學的夢想；阿嬤楊清蓮晚年失智後，逢人便問自己的身分證在哪，母親只好複製幾十張備用，阿嬤一問，就給她一張；自小作為叛逆女兒，婚紗照在六張犁公墓拍攝，婚宴辦在白色恐怖受難者紀念碑前，母親也未置一詞；等到自己開始育兒，孩子成為與母親之間重新建立的橋梁。 張旖容在自己的學術專業生物學研究中，體認到遺傳的複雜性。壓力和創傷不只影響下一代，也會藉由代間遺傳，影響孫輩。作為白色恐怖受難者的第三代，從遺傳解釋與創傷書寫中，似乎找到長久以來面對困惑的安身方式。 本書收錄黃溫恭案件相關檔案史料、家族相片及書信；並由白色恐怖研究者林傳凱以張旖容多年好友身分撰寫〈迷霧中的偕同之旅──記路竹支部與遺族的追尋〉專章。 &
永遠不再：臺灣威權體制下的壓迫與抵抗
讓受難者的身影被看見， 轉型社會必須學習的對話與反省！ & 一個民主政體如何針對先前威權政體對人權的侵犯行為，從事真相調查、賠償或追究，是成就轉型正義的重要政治工程。 & 如何透過制度設計與政策的規劃，在避免「太多的記憶或太多的遺忘之間」找到平衡點，以達致政治和解、確保惡行「永遠不再」（never again）的目標，更是一個民主轉型社會持續關注的課題。 & 因為深刻反省「不民主」的過去，將替獨裁政權壓制的過去與民主轉型的未來，提供一個積極的橋樑，使威權遺緒得以轉變為民主的資產，刻畫出民主的前景與未來。 & 本書包含黨國體制下的法律體系、社會控制、軍事審判、刑罰執行空間的演變、白色恐怖史蹟點、臺灣省工委會、「外省」軍人的白色恐怖、原住民族案件、馬祖的白色恐怖、臺灣獨立運動、民主化運動等主題。 &
從二二八到白色恐怖(2冊套書)二二八反抗運動＋激進1949
《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路（二二八事件75週年增訂版）》 & 「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 & 十年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ & 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ & 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 & 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。 & 《激進1949：白色恐怖郵電案紀實》 & 塵封七十多年的白色恐怖案件，竟是戰後第一場大規模的工人運動！？ 首部透過歷史檔案、受難者口述和第一手資料，全面深入挖掘郵電案的著作 & 1949年3月底，距離「二二八事件」剛滿兩週年不久，在台北忠孝西路北門旁的台北郵局外，聚集了來自全台各地的郵局和電信局工人，他們群情激憤手持布條、高呼口號，沿著忠孝西路一路遊行，最終有將近兩千人包圍台灣省政府（今行政院）。遊行過後，成千上萬的台灣郵電工人，終於爭取到和外省籍員工「同工同酬」的正式聘僱身分，被譽為「戰後台灣工潮的第一朵浪花」。 & 然而，這群台灣戰後工人運動的先鋒，在白色恐怖年代的風聲鶴唳中，無一倖免成了威權統治下的政治犯，共有33名郵電工人遭到逮捕、判刑監禁長達15年，而領導他們的台灣郵務工會「國語補習班」教師計梅真和錢靜芝，則雙雙遭到槍決。這個案件，就是1950年爆發的「台灣省工委郵電總支部案」。 & 官方判決書指稱，這些郵電工人是受到地下黨員煽動蠱惑，才會「參加叛亂組織」，然而，事情的真相究竟是什麼？台灣的郵電工人為何會在二二八事件後仍不畏威權走上街頭遊行？郵務工會又為何會和地下黨扯上關係？這個幾乎被遺忘的工潮，又可以為今日的轉型正義和工人運動帶來什麼樣的省思？ & 本書透過梳理第一手史料、訪談多位郵電案受難者，以及重現當年郵電工人創辦的刊物《野草》，深度描繪、再現戰後台灣勞工和底層民眾的苦悶和不滿，乃至紛紛投入抗爭的激情年代。對於重建台灣白色恐怖真相，反思轉型正義的當代意涵，都具有非凡的意義。 & 本書特色 ★拉開歷史視角，以日中政權的認同與語言轉換，寫二二八世代身陷的困境與希望。 ★跨越受難家屬個人記憶與以地域史，企圖完整勾勒二二八事件的偉作。 ★以嚴謹論述、生動文筆，重建二二八事件中人民的力量，相當具有動態感。 ★以轉型正義觀點，揭露統治者罪責。 ★筆鋒帶感情，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。 ★百餘張珍貴歷史照片，有如立體的二二八紙上紀念館。 ★白色恐怖僅僅是「冤假錯」案？二二八事件後再也沒有大規模的工人抗爭？本書翻轉你對白色恐怖的刻板印象，重新打開轉型正義的視野！ ★打破以「個別受難者」為中心的白色恐怖敘事，以「案件」為中心重建郵電案的來龍去脈，更全面地掌握白色恐怖的脈絡和本質。 ★收錄郵電案受難者的第一手訪談證言，以及郵電工人編輯的刊物《野草》內容選讀，還原戰後台灣的政治經濟狀況，與廣大勞工追求民主和社會平等的心聲。 ★數十張珍貴歷史照片、版畫插圖，加深讀者對白色恐怖時代肅殺氛圍以及台灣民眾勇於組織抗爭的認知。 ★超越省籍矛盾的認識框架，從階級觀點反思轉型正義的意涵。 & &
不沉默紀錄：屬於臺灣人的二二八行動主義
是誰在暗夜中述說，那些不被允許的禁忌 關於二二八及那些過於沉痛的悲傷 這是屬於我們，臺灣人的不沉默紀錄 ★戒嚴時期竟然有臺大學生跑去潑曾任臺灣警備司令、參謀總長的「高雄屠夫」彭孟緝大宅？本書專訪事件參與者王增齊與劉一德親身講述事發經過。 ★二二八事件後，那群被出賣的理想主義者該何去何從？ ★白色恐怖時期，臺灣有廟宇在偷偷祭祀二二八受難者？ ★為什麼史明與王育德在海外突然就開始寫起了歷史？ ★《重構二二八》作者陳翠蓮教授是怎麼從一名小記者投身二二八研究？ ★108課綱的高中生他們眼中的二二八是……？ 就算國民黨在漫長的年代裡強制人民遺忘二二八，就算島嶼在1949年後被迫噤聲，但不少人依然透過各種方式記憶著這起事件，暗地裡與當權者搏鬥。二二八成為了不少臺灣人行動與反抗的起點，不論是挺身紀念，或者反抗威權、爭取獨立，正是在這一批又一批前仆後繼的行動之後，我們終於可以公開談論、記憶這起事件。 共生音樂節今年出版的專書《不沉默紀錄》將以此出發，透過第一手的資料及學界最新研究，提供你／妳另一種看待二二八的角度。 ▌關於不沉默紀錄 本屆共生精心策畫的專書，以介於雜誌（Magazine）與書籍（Book）之情報誌（Mook）形式呈現。全書分成三大專題： 「毋通袂記」聚焦在常民眼中的二二八事件，以及事件是如何全方位地衝擊了臺灣人的日常。在這個單元，你可以從各式生活物件、地圖、統計數據重新理解戰後初期的臺灣社會，以最鮮活、草根的方式重讀二二八。同時，你也將讀到在那場島嶼浩劫後，那些轉入地下投身革命以及逃往海外的青年們的行動與下落。 「欲行ê路」著眼於臺灣人在事件後持續記憶與紀念這起傷痛的經過。逃往海外的史明、王育德等人開始自發地書寫臺灣人的歷史，臺灣開始成為人們認同與思考的主體，而二二八即是行動的目標；從日本各地到美國各式紀念活動持續不斷，伴隨著「臺灣獨立」的訴求。在島內，則透過口耳相傳、造勢活動與避人耳目的廟宇祭祀，讓二二八的記憶暗中延續、流衍，一點一滴的行動逐漸匯聚成日後平反運動的能量。 「不默而生」則以解嚴前後青年學生的紀念行動出發，一路談及共生音樂節十年來的觀察。藉由1983年去彭孟緝家噴漆的王增齊、劉一德兩人的專訪、共生音樂節參與者的快問快答，以及對目前的高中生進行二二八認知調查，一步步地拼起不同世代反抗與紀念的行動圖像，以及屬於年輕世代的二二八觀點。
二二八反抗運動：台灣爭取民主之路(二二八事件75週年增訂版)
紀念二二八事件75週年 & 「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」 十年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？ 歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？ 必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。 這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。 & 本書特色 & ★拉開歷史視角，以日中政權的認同與語言轉換，寫二二八世代身陷的困境與希望。 ★跨越受難家屬個人記憶與以地域史，企圖完整勾勒二二八事件的偉作。 ★以嚴謹論述、生動文筆，重建二二八事件中人民的力量，相當具有動態感。 ★以轉型正義觀點，揭露統治者罪責。 ★筆鋒帶感情，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。 ★百餘張珍貴歷史照片，有如立體的二二八紙上紀念館。 & ※本書初版為遠足文化《激越與死滅：二二八世代民主路》，本書為內容增訂版。
二二八的虐殺與逃亡
從人權史的視野來看，二二八既是一場大屠殺，也是一波大逃亡，兩者有緊密的因果關係。屠殺背後，是陳儀當局複雜的政治操作：製造和擴大誤解，除極力誇張本省人的暴行和外省人的災情外，更將當時國軍兩大敵人：日本人與共產黨，嫁接到台灣的抗爭民眾，並燃起中國民族主義的怒火，將國軍對日本人的仇恨，報復到台灣人身上。故國軍在二二八的虐殺手段，處處可見對日軍暴行的模仿。日軍暴行的殘忍、中國政治的險惡、台灣命運的悲哀，這三者緊密扣動的關係，是二二八最重要而深隱的脈絡之一。 & 為了躲避殺戮，成千上萬人展開逃亡，從平地潛隱山區， 從島內偷渡島外；墓地糞坑、天花板上、榻榻米下，都有人藏身。當局祭出懸賞、擄人、自首自新、連保連坐、戶口清查等獵逃手段，逃殺情節之驚心動魄，勝過政治驚悚電影。除了有形的逃亡外，還有種種無形但影響更深遠的「心靈逃亡」。本書提醒，二二八和台灣的命運存在不可思議的鏈結，如果台灣不能與中國保持逃生距離，那麼，台灣人的逃亡之路應該不會結束。
戊寅份子：二二八的在場證明（2021共生音樂節專冊）
一九四七年二月二十八日 用天支紀年就是「丁亥年癸卯月戊寅日」 在到五月的鎮壓結束後，情治機關依然將事件中的關聯者列入黑名單，並對其及其親友長期保持嚴密監控，在特務的報告中，就以「戊寅份子」稱呼這些監控的對象。 時隔七十四年，民主轉型後、尚在追求真相與平反的此刻，我們挪用此一稱呼，重新注視這些黑名單上的名字底下，直面國家暴力的行動者，試圖還原他們的生命史與血肉，藉此顛覆國家所加諸的污名──這是他們的在場證明。
陳澄波全集：第十四卷．228文獻
《陳澄波全集》「第十四卷．228文獻」收錄二二八事件相關文獻，除了藉由資料呈現陳澄波與二二八事件之間的關聯性外，並擴大蒐集陳澄波罹難後的文獻與相關報導、研究。內容包含訪問紀錄、政府檔案、受難相關、回復名譽、相關報導與研究、並收錄陳澄波、嘉義市政府及政府因應嘉義二二八事件處理簡表。 這些資料提供許多線索，呈現出陳澄波先生和二二八之間的關連性，以及在大時代環境中，臺灣人所面臨的困境和苦難。 本書特色 本書收錄二二八事件相關文獻。
尋找二二八失蹤的宋斐如
台籍菁英宋斐如生平史蹟最詳實之考證與紀錄。 一份以民發聲為己任的報紙， 一個以家國興衰為念的台籍菁英， 在巨變之中皆被迫噤聲瘖啞，終而杳然消逝。 是怎樣肅殺的時代，竟容不得一絲清明的聲音？ 一九四七年三月十一日。下午兩點左右。一輛黑色轎車，急駛到台北市新生南路五號門口。六個便衣特務急竄而出，直接衝入屋內，不由分說便把宋斐如架上車，揚長而去。 從此，他也如同王添灯等台灣士紳一般，消失在歷史迷霧中。 光復後一心國家復興與教育建設的宋斐如，不僅投身政府部門從事教育改革工作，並創辦《人民導報》對時局作出批判和建言。二二八動亂期間未曾直接涉入事件的他，竟在數日後竟遭到特務綁架不知所終…… 銘記台灣傷痕的二二八事件，以及隨後的五○年代白恐歲月，多少靈魂被抹殺湮滅，成為歷史暗角裡無聲的灰燼。數十年來，作者遍踏每個不義的遺跡，走訪無數倖存的生還者，奮力還原悲劇真相，為那些被迫噤聲瘖啞的魂魄，道出個人生命與時代的血淚。
46：1949白色恐怖的濫觴
☆ 用漫畫把台灣找回來 ☆ 【漫談台灣——通往黎明的路上】系列漫畫第一彈！ 二二八事件後的勇敢抗暴 台灣白色恐佈的起始濫觴 軍警闖入校園大規模濫捕學生的四六事件 ◎關於本書◎ 島嶼吞噬悲傷，土地掩埋記憶；悲傷不曾存在，記憶只成回憶。 柯景耀與黎元君在孩童時目睹過二二八時菁英被槍殺的場景，兩人久久無法忘懷。多年後兩人分別進入台大以及師範學院就讀，他們結識許多學長姐與志同道合的朋友並參與社團，而柯景耀也與同鄉玩伴陳碧瑛墜入愛河。 3月20日，柯景耀與黎元君共騎一台單車，被警察攔下後帶回警局遭到毒打。消息一出後，數百名學生包圍警局，提出釋放兩人以及五大訴求，最終警方只釋放了兩人。隔日，一千多名學生再次走上街頭包圍警局請願，最後警方因人數壓力向學生道歉，但此次包圍行動已驚動中華民國政府當局。 4月6號，陳誠命令彭孟緝立即逮捕學生，並要求被神格化的傅斯年校長與通盤配合政府的謝東閔院長不要干涉逮捕行動，兩人皆間接成為大逮捕行動的幫兇。 日後，柯景耀與黎元君在四六事件後分道揚鑣，陳碧瑛也受到牽連。就此，三人走上不同命運的道路……。 本書特色 ☆台灣老中青三代皆需面對的歷史事件 「四六事件」常年封存於老一輩不敢談、中生代不想管、新生代不知情的悲慘命運，而《46：1949白色恐怖的濫觴》這本漫畫，就背負起揭開「四六事件」神秘面紗的重大使命。漫畫故事訴說在二二八事件後，台灣有一群學生勇敢抗暴的事蹟，但也於此次事件後，開啟台灣白色恐怖慘痛的無間地獄。 這是一本試圖把「四六事件」梳理成輕鬆但不失去史實考證的台灣歷史漫畫，藉由《46：1949白色恐怖的濫觴》，讓親子間促膝交談、師生間傳承教育、社會間展開對話，台灣的歷史與社會才能夠繼續向前走。 ☆兼具歷史、編劇、漫畫、考據四位一體的輕．小．書 歷史層面：挑選了台灣歷史較鮮為人知的「四六事件」做為故事主軸出發；編劇層面：藉由「四六事件」的史實基底，進行故事發想，再擴充成完整的改編劇本；漫畫層面：以輕鬆易讀的漫畫媒介改編「四六事件」，並由專業漫畫家親手繪製，令台灣40及50年代的生活景致重現眼前；考據層面：經田調人員根據史實，並專業考證台灣當年的時空背景，從服裝、飲食、交通工具甚至政府官員的言行皆一一琢磨考證。 《46：1949白色恐怖的濫觴》將沉重的歷史事件，去進行基於史實的事實改編與專業田調考證，且又不失輕鬆易讀的漫畫形式，把台灣歷史事件做為教育傳承般的撒下台灣漫談種子。 ☆未來轉型正義的必經之路 一本匯集歷史事件的漫畫，將是以台灣歷史社會事件出發，《46：1949白色恐怖的濫觴》藉由漫畫形式凝視過往錯誤、述說歷史事實、傳達台灣意識，喚起過去的悲痛記憶，與新世代的歷史傳承義務，並試圖在漫畫中隱喻著轉型正義的重要性。 《46：1949白色恐怖的濫觴》絕對是認識轉型正義、了解轉型正義、面對轉型正義的入門最佳選擇。
不默而生：槍響後的發聲與抵抗
二二八事件73週年．共生音樂節2020專冊 今年（2020）的共生手冊書名為《不默而生：槍響後的發聲與抵抗》，主要是以青年學生的角度書寫，回顧台灣社會面對二二八事件、白色恐怖乃至於推行轉型正義過程中所遇到的困難與挑戰，呈現當時威權體制下的不當對待，同時也反思公民所展現的能動性。 威權時代下的國家暴力，恣意侵害他人生命權與自由權的公權力，成了時代的悲歌，然而，回歸行動者的角度，台灣人民不只是國家暴力消極的受害者，更是面對強權體制下積極的抵抗者。 本書將我們所欲關注的面向，分成「二二八的時代脈絡」、「二二八的發聲與噤聲」、「二二八與文學」及「二二八於當代的連結」四個主題，紀錄在如今這個眾聲喧嘩的時代，共生音樂節如何去理解二二八事件的意義。
血統的原罪：被遺忘的白色恐怖東南亞受難者
「雖然你是外國籍，但你流著中國人的血， 所以你是中國人！」 & 白色恐怖──在台灣歷史上的一個巨大的集體創傷，有不少東南亞「華僑」同樣遭受黨國機器所迫害，他們沒有「中華民國國籍」，卻只因著「大中華民族主義」以及「血統主義」的論述，枉受好幾十年的酷刑以及牢獄之災，造就了這些東南亞受難者一輩子的傷痛！ 而這些東南亞的受害者的故事，有許多未被世人所知，更因為「省籍對立」之故，漸漸地被遺忘在歷史的潮流之中── 在轉型正義的路上，或許我們更要破除「省籍對立」， 修復記憶、揭露真相，才能彌補歷史的傷口！ 本書首度跳脫「反共」及「反獨」的論述框架，重新爬梳「白色恐怖時期」的歷史脈絡 透過作者詳盡的史料分析以及與受難者的訪談，以嶄新視角檢視黨國時期國家如何透過民族主義的論述，以及黨國時期下的中華民國與東南亞華人受難者之間的關係。透過受難者的親身經驗，更能了解中華民國與東南亞國家的外交關係、主權國家觀念之差異，以及反共產黨與海外華人國族認同變遷的歷史。
二二八前後 中國知識人的見證
匯集二戰之後中國知識份子的良心見證，解答二二八的歷史課題。 二次大戰結束後，中華民國政府代表盟軍接管台灣。台灣人民滿懷期待，迎接心目中的「祖國」。沒想到一年四個月後竟然爆發了二二八事件，一場大衝突引發一場血腥屠殺。這是怎麼回事？是什麼原因造成如此不幸？本書最主要的目的，就是希望在解答這些問題時，提供一些值得參考的史料與觀點。 & 本書以史料彙編、史料解讀的方式來進行。書中所收集的史料，清一色來自中國的知識份子的言論。他們之中，有的是記者，有的是作家，有的是學者，也有軍官。本書收集他們的言論，加以彙編整理，讓這些史料告訴我們戰後台灣的政治、經濟、社會……各種現象，以及存在的癥結，進一步述說二二八事件的爆發與經過，並透過來自中國的一些知識份子的見證，為我們解答二二八事件的歷史課題。
查某人的二二八：政治寡婦的故事 二○二○年增訂版
讓女人的二二八經驗被看到， 讓影響及定位台灣歷史的二二八事件， 有女人發出的聲音； 也從這些堅毅台灣女人的生命經驗中， 得到力量、習得勇氣，不讓國家暴力再發生。 一本關於女人的二二八經驗，突顯了性別和政治、歷史間相互交織複雜的現象。 & 作者以生命史的方式來記錄這些因二二八政治屠殺事件，而變成寡婦的女人的生命悲劇，從活下來的女人的親身經驗來論述「女性與二二八」的關係。 & 這些聲音的出現，使得女性悲憤的一生，苦難的命運，以及無可湮滅的衝擊與傷害，終於得以自主於二二八傳統男人論述之外。 & 本書初版於一九九七年，經過二十三年的時光，書中所訪談的二二八寡婦早已陸續辭世，二二八議題的書寫也已擴及於各個面相，因此，在二○二○年增訂版中，除了原有的內容之外，作者沈秀華教授增加了新版序，也補進了〈受害家屬的受暴主體性〉，更深入地從受害者家屬的角度，剖析施暴者與受暴者之間的關係。期許增訂版的出版，不只是讓女人發聲，也要讓更多人從書中這些堅毅台灣女人的生命經驗中得到力量，習得勇氣，守護民主，不讓國家暴力再發生。
拼圖二二八
代誌無解決，正義無可能── 中研院近代史研究所研究員、台灣史研究者陳儀深 「二二八事件」研究三十年集成之作。 透過史料解讀探究真相，釐清責任歸屬推動轉型正義， 直指蔣介石是「元凶」最全面、最完整的學術觀點。 本書為中央研究院近代史研究所研究員陳儀深自1991年起投身研究二二八事件的重要論文集錄，全書共分七章，藉由回顧、梳理個人研究二二八事件的學術歷程，開展一連串對二二八事件真相的追索，對責任歸屬之探討及釐清，以及與不同意見、不同立場的深刻對話。 透過對出土史料的詳盡考證與比對，陳儀深以縝密的史學方法重建二二八事件的時間架構，藉由官方檔案與口述史，描繪二二八的歷史圖景，詳述二二八事件的起因、經過、結果與影響，探討「二二八事件處理委員會」的立場與行動，剖析南京政府的處置，證明蔣介石為最大責任者，並分析二二八事件於不同階段的變化與性質，以及近當代海內外台獨運動與民主化歷程中「紀念二二八」的歷史意義。在眾說紛紜的歷史迷霧中，拾綴二二八事件的記憶碎片，完成責任追究與推動轉型正義的時代任務。 本書特色 1.台灣近代史、二二八研究、口述史專家陳儀深二二八代表作。 2.重建二二八事件理解架構，詳述始末、經過、結果與影響。 3.完整討論、完整究責，追究二二八元凶，轉型正義必讀。
偉大而美好的種籽：重繪二二八看見人民迸發的力量
｜首見二二八插畫圖像創作集｜ 用畫筆重新凝視定格歷史場景 以創作延續福爾摩莎無垠生命 連結一九四七與現在 天猶未光，只因我們尚未真正進入 那些就此消逝的生命之中，以藝術家之眼 認識，或者，認真記得這些故事 企劃緣起於2018年，在作者與友人共同規劃，於社群網站進行為期一個月的228系列插畫，意外在網路上掀起論戰、討論。 從虛擬空間的種種，我們知道不論是二二八事件還是白色恐怖，即便在解嚴多年後，強調轉型正義的現在，仍是真相未明、不被理解的禁忌。透過作者的圖像，搭配說明文字，讓對這段過去陌生的讀者，較能跨入這個沉重的歷史課題。 詹益樺曾說一句話：「鄭南榕是一顆偉大而美好的種籽，我希望自己也成為一顆偉大而美好的種籽。」 而七十幾年前的二二八事件中，也有一群人將生命奉獻給這座島嶼，為所愛的家園挺身而出，勇敢反抗。他們成為一顆偉大而美好的種籽，扎根在這塊土地上努力綻放、結果，再次傳播。 希望透過本書，讓讀者瞭解這歷史悲劇下的精神與勇氣，成為「一顆偉大而美好的種籽」，一代接一代的遍地開花。 ■附重要與推薦參考書目，方便讀者後續深入閱讀。 ■特邀政大歷史博士協助確認史實，增補二二八事件相關概述。 本書特色 （編輯小語） ｜嘗試理解是和解的開始｜ 鮮少有一本書的編輯過程如本書，每一遍校對與確認史實就像赤身滾過針床的試探，冰冷檔案文字上盡是無數人的鮮血淋漓。這麼痛，還是要繼續往下，甚至，希望能最大限度讓最多的人知道。當「二二八事件」只剩下這五個字而沒有任何意義，其歷史與真相仍不被理解與認識時，整座島嶼上的人們就只能選邊站，持續對立與誤解，就如同七十多年前事件發生當時那般。 事件的發生有其複雜的歷史、國際政治情勢、島內政經等背景，坊間也已出版許多重要且推薦的相關著作。本書的獨特之處在於，用畫面說史，擷取創作者匠心獨具的那個時光暫停；這不是一本受難家屬的口述史、歷史學者的論文集，這是一位沒有包袱的青年藝術家，用她空餘的時間找尋資料、翻閱書籍創作圖文集結而成，期盼能吸引不同族群透過本書認識這起事件與後續對台灣社會影響的開始。 「二二八事件」太沉重、太政治，而陳澄波、林茂生、湯德章這些名字又被提到熟爛嗎；翻翻本書，查查陳炘、吳鴻麒、潘木枝等人的資料，還有更多默默瘡痂底下化膿的傷口，等著重新被劃開、治療、癒合。
宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生
一封情意雋永的情書， 一紙要不到的死亡證書， 讓二二八受難者孤女，踏上為二二八事件告洋狀、 為轉型正義奔走的奮鬥之旅…… 1947年3月18日凌晨兩點，時值二二八事件發生後的動亂期間。畢業自東京慶應義塾大學醫科，時任省立宜蘭醫院院長的郭章垣醫師，在住處被強行侵入的士兵蒙眼綁架。翌日上午，郭章垣醫師被發現死於媽祖廟前，在無審、無判的情況下被粗暴謀殺，並挖坑埋屍，是為「宜蘭頭城媽祖廟二坑七屍案」。 在母親郭林汾的保護下，郭章垣醫師遺腹女郭勝華只知道父親死於「二二八」，但詳情並無所悉。直到郭勝華於高雄醫學院畢業，因婚姻而移民美國，隨後也欲接母親前往同住時，才因為拿不出美國移民局所要求的父親的死亡證書，而回頭追溯父親的死因，發現二二八的真相。 1986年，郭勝華鼓起勇氣寫信向蔣經國要求父親的死亡證書，雖獲回應，但蔣經國隨後去世。此後，郭勝華向美國的雷根總統與兩位參議員「告洋狀」，並就此踏上平反二二八之路，積極關心轉型正義與台灣獨立問題。 本書即是宜蘭頭城二二八受難者、宜蘭大病院院長郭章垣醫師，與其妻子郭林汾女士的生命故事。以郭林汾親筆回憶錄〈我兮三國誌〉、對亡夫的情書，以及珍貴家族歷史照片為主要內容，由遺腹女郭勝華彙編、增補而成。從二二八受難者遺孀的女性視角出發，郭林汾追憶其出身大家族與台北第三高女時代的成長經歷，與慶應醫學生時代的郭章垣醫師結婚後的東京新婚時期，乃至戰後回台，郭章垣擔任宜蘭大病院院長後竟死於二二八事件的受害經過。走過丈夫受難的坎坷路途，郭林汾以一己之力扶養孤女長大，經歷日本人、台灣人，最後成為美國人，活出自我的精彩人生，並為二二八與轉型正義的未竟之業，一紙等不到的死亡證書，留下最真實而深刻的見證。 &
尋魂
他們的魂魄即是歷史的見證 & 籠罩著台灣五〇年代的白色大霧，斷送了多少美好的青春與前程？ 四名對祖國懷抱希望與熱忱的青年，從盼望到失望，進而實踐改造。 最終無一倖免，在那肅殺的年代，為了理想而撲火燃燒自己的肉身。 作者歷經數十年的踏查尋訪，力求真相，誓將那濃霧散去，從一道道那段歲月所遺留的痕跡拼湊歷史的現場。 深埋時光塵埃中無處安身的四抹魂魄，透過文字，終於重新召見，訴說著屬於他們的故事。 〈尋找四六英魂周慎源〉 在歷經大批軍警包圍學生宿舍，硬行逮捕一百多名學子的「四六事件」之後，師範學院學生自治會主席──周慎源，為何最終倒臥溪橋上，成為遊方不明的亡魂？ 〈尋找烏溪冤魂劉哲源〉 一九五〇年八月某晚，南投雙冬里名為劉哲源的青年突然失蹤，最終命喪馬場町。其父為他刻下「冤血留北地，枉身葬此城」一行墓聯，在他的故事中究竟飽含了多少冤屈呢？ 〈尋找大河遊魂黃逢開〉 台北六張犁的亂葬崗中矮小的墓碑上，刻著模糊的三個字跡──「黃逢開」。為何一名知識水平不高，且以務農維生的農民，會落得無人收屍，成為竹叢下的一抹遊魂？ 〈尋找美濃烈魂傅慶華〉 松山第六機械廠技術員──傅慶華，富有理想、為人耿直，還曾於工作期間幫助同廠的工人們爭取薪資權益。如此熱情且充滿正義感的人物，怎麼卻走上一心尋死，慷慨赴義的一條路上？
228之後 祖國在哪裡：白色恐怖倖存者 六龜客家人吳聲潤的故事
228之前，祖國是什麼？228之後祖國又是什麼？現在及未來呢？ 台灣進行轉型正義時刻，必讀的白色恐怖受害者故事。 作者結婚70 年，夫婦艱辛奮鬥，他們是人間真情的典範。 95歲的作者，硬頸客家精神，追問自我認同的自述，值得向您推薦。 主角吳聲潤的一生是台灣版男性「阿信」的真實故事，他深愛的妻子媲美「阿信」。這本書是當下日常生活的自傳，是台灣走過二次大戰前後成長的世代，力圖貢獻社會，助人為樂的低調真實人生故事。 19世紀移民台灣社會的客家家族，如何成為「阿信」般的人物？主角吳聲潤負責任的人生態度，在日本殖民統治下的台灣，深受近代文明洗禮的影響；反映了移民歷經三個政權認同困惑，尋找子孫自由發展的未來平等社會。 他戰後從日本回台，卻在政權殘酷統治下，親身見證228恐怖亂象；雖然已結婚生子，卻毅然加入反抗組織，為了台灣更好，勇於行動。不明的未來，如何度過？在同志掩護下，僥倖存活，被關12年，兩度被囚禁在火燒島。 一生背負理想和信念，不忘同志情誼，4位兒女的其中3位的名字，都有一個字隱喻了同志的姓名。書中故事聚焦於念念不忘的人生中所遇到的貴人和同志，善良之情溢於言表，心存回饋社會之念。 他在離島獄中如何度過險惡處境，從驚恐喪志、消極抵抗，到同志互相激勵，奮力求生。出獄後，與等待他12年的妻子，攜手共同奮鬥，在台北市後車站的家庭手工業群聚的社區落腳，從街坊工場的黑手起家。 年輕時到日本讀書學習機械專長，提供他成就為生產工廠中小企業主的助力。當時台灣經濟起飛之際，他的誠心和努力，得到重要夥伴日本企業技術合作無間，現在生產連續製程的整套機械設備外銷，令人刮目相看。 經營企業之外，他關心火燒島回來的同學們，眾人皆知。他不忘初衷，在台灣民主化的歷程中，與同學們齊心平反歷史。進入21世紀，台灣內外局勢迅速變遷，從經營機械生產企業的心得裡，他也注意觀察台灣內外局勢走向。 作者晚年自撰中/日文傳記，獲得日本自述傳記獎。採訪者進一步彙整多次採訪紀錄，增添作者關心犧牲同志的判決書檔案。為讀者鋪陳228之後，檔案中記載當時台灣年輕世代的命運，讀者的理解裡因此浮現出反抗的群像。 在受難者長期努力下，2018年台灣正式成立國家人權博物館，促進轉型正義委員會即將正式運作。這些關係台灣未來民主是否深化，自由平等價值是否被社會普遍確立的關鍵一年，本書於此刻出版具有時代標竿的意義。 一位曾經熱血投入反抗運動的共產黨員前輩，曲折迂迴的人生最終信仰上帝的公義之國。國家人權博物館白色恐怖綠島或景美紀念園區，是當代人權博物館與社會大眾溝通的監獄遺址場域，救贖的故事將成為述說的內容。 本書主角經歷台北西門町情報處監獄、喜來登飯店軍法處、綠島、新店安坑軍監，再度被送到綠島。從離島釋放時，作者獨自坐著漁船回台，立下志願，永不屈服。當下紀念園區述說本書的故事，但願有助於每一位年輕讀者。
Todes Marsche死亡行軍：從神童到火燒島叛亂犯：蘇友鵬醫師的一生
那一年，他24歲，剛從台大醫學院畢業不到一年， 在台大醫院擔任耳鼻喉科醫師， 同時在醫學院擔任講師，正意氣風發地走入社會。 但從院長室打來的一通電話，卻就此改變他的人生…… 蘇友鵬醫師，是1950年最早期的政治犯。他經歷了非法秘密逮捕、羈押、判決、火燒島思想改造勞動集中營，被剝奪了十年的青春歲月。但令人不解的是，一位自幼成績優異、眾所公認的「神童」，後來成為濟世救人的醫師，這樣一個熱愛音樂、運動的年輕人，為什麼突然變成「叛亂犯」？那是單純的時代悲劇？還是獨裁威權體制下的犧牲品？ 在「台北市工作委員會」案一起被逮捕的醫生群中，蘇友鵬是「幸運」的三個醫師之一，因為有好幾個醫師躲不過被槍決的命運，而他只是被關十年。整起案件，不僅讓台大醫院與整個台灣醫界一夕之間失去好幾位優秀的醫師與教授，更讓他們的家族後代以及整個台灣社會長期籠罩在恐懼的陰影之下。 這一群醫師成為台灣白色恐怖的受害者，也是台灣在「光復」後，面對悲慘歷史的見證人。他們在火燒島「新生」，被抓進集中營強迫勞役，接受政治洗腦課程，其中有人從此不歸。但也因為這群醫生的命運，意外寫下一段空前絕後的綠島輝煌醫療史。 解嚴至今，「白色恐怖」似乎成為一段遙遠的歷史，但台灣社會其實還沒有擺脫這個恐怖陰影。尤其經歷和平民主的三次政黨輪替之後，轉型正義尚未落實，歷史真相也一直無法完整呈現，許多政治受難者仍舊不知道當年出事的原因，以至於「有受害者，但卻找不到加害者」的弔詭現象，成為詭異而矛盾的常態。 本書紀錄蘇友鵬醫師波折坎坷的一生，有血有淚，也有歡笑。但他並不是英雄，只是個平凡的台灣人，因緣際會活過一個慘痛的時代。他以一個小人物的遭遇，刻劃台灣近代史的一小格，也是連接整個歷史洪流的一格，引領讀者隨著他的生命經驗，重回台灣戰後一段沉痛的白色恐怖史。 ＊本書由國家人權博物館指導贊助出版
毋識：2018共生音樂節專冊
以報紙形式呈現二二八事件、國民黨威權統治、轉型正義的相關討論，一方面凸顯事件日常感，一方面讓更多人有興趣閱讀。二二八事件的導火線、基隆港大規模鎮壓、國語政策、鹿窟事件、禁書禁歌……曾經，它們都可能是過去某一天報紙上的內容。被噤聲的存在，我們於當代為其發聲。
解密．國際檔案的二二八事件：海外檔案選譯
2017年是二二八事件70週年，高雄市立歷史博物館在2017年2月舉辦「解密．國際檔案的二二八事件」特展，首度展出國外檔案機構與二二八事件相關的解密檔案，藉由國際的眼光來看待二二八事件。2018年2月，高雄市立歷史博物館進而在有限的資源下，選譯出版這批解密海外檔案，將有助於二二八事件真相的探討及檔案的解密與公開，對轉型正義也有進一步的貢獻。 二二八事件是臺灣歷史的傷痕。挖掘歷史檔案，還原事實真相，一直是國人的期待。除了中文檔案，當時記錄此一重大事件的海外文獻及檔案，不但可以補充既有觀點，也能透過多元的觀察與記錄，讓我們掌握世界各國看待臺灣的角度。本書選譯美國國家檔案館（National Archives and Records Administration）、澳洲國家檔案館（National Archives of Australia）與聯合國檔案館（United Nations Archives and Records Management, the United Nations）所典藏的檔案與媒體報導，時間落在1944-1948年間，包括二次大戰後期到二二八事件的後續發展。 這批海外檔案的編寫單位主要為美國軍方、美國戰略情報局（Office of Strategic Services）、美國駐華使館、美國駐臺領事館、澳洲駐華使館、聯合國善後救濟總署（United Nations Relief and Rehabilitation Administration）等。檔案主題涉及：（一）二戰臺灣相關檔案，如美軍曾規劃登陸臺灣之鋪道任務（Operation Causeway），並考慮於占領臺灣後實施的軍政府計畫，但最後仍決定應由中國出兵佔領臺灣。（二）戰後初期的臺灣，如七十軍軍紀、街頭巷議、臺灣人面對戰後情勢的期望、失望與絕望、二二八事件前的反美活動等。（三）二二八事件爆發期間的國際媒體報導、美國的觀察與政策傾向、澳洲之解讀、聯合國善後救濟總署之記載、臺灣人對外求援等。（四）二二八事件後續發展，如臺灣省政府的成立、海外獨立運動等。 希望藉由本書，能夠提供國人對於二二八事件有更多元豐富的史料基礎和理解觀點，同時也能喚起大家對美國檔案的重視。
春天－許金玉和辜金良的路
在黎明未至的晦暗時刻，即使前途不明， 路，還是要繼續走下去。 & 金馬獎最佳紀錄片《春天：許金玉的故事》主人翁， 最詳實深刻的文字記錄。 & 許金玉，一個養女出身，從女工蛻變成為工運領袖的覺醒女性。 辜金良，一個拒絕在殖民教育體制下成長，自學從商的嘉義子弟。 & 穿越時代裂隙，走過風雲洶湧的歲月，他們歷盡煎熬與折磨才終於得以在槍口下倖存。然而倖存之後的人生，卻是看不見邊際的桎梏，還有更加深沉的瘖啞與噤聲。用餘生相濡以沫的兩個人，在平凡卻不得平靜的日子裡，依舊堅持著他們的信念，透過一切的可能去實現心目中的進步價值。 & 以掇拾白色恐怖民眾口述生命史為己任的藍博洲，再次將手中的筆化為鏡頭，把歷史現場還原在世人面前。讓人們看見政治受難者在磨難之後，堅毅求生的掙扎，以及對自我信念的不懈追求。 & 已經走過的道途縱使布滿了荊棘和血淚，未來的路仍將繼續延伸，伸向那令人期待的春天。
自由遺產：台灣228、白恐紀念地故事 Heritage for Freedom
台灣第一本討論歷史遺址、紀念館和黑暗觀光混合的專書， 喜愛旅行的您，遇見了另類博物館遺產。 本書為了年輕世代認識父祖前輩的文化遺產而寫，作者繼2016年出版《奇美博物館：幸福夢想》，深受讀者喜愛，再度匯集過去文章，嘗試解開觀眾對國內外紀念性（或不義）文化遺產及博物館的好奇密碼。 書中從旅行者視角談到黑暗觀光、和觀眾的紀念行為。每個人旅行國內外時都會碰到黑暗歷史的機會，例如在歐洲的集中營、大屠殺紀念館、戰爭館。東亞這類的博物館也不少，中國以抗日紀念館最多。 離台灣最近的琉球，因為沖繩戰有平和祈念資料館、姬百合平和祈念館；日本本土九州長崎、本州廣島兩處著名的原爆資料館，每年8月15日戰爭結束那天之前，原子彈轟炸日紀念儀式，常常登上國際新聞版面。這些現象是記憶文化的一部分，也是書中探討的重點。 在台灣每年228紀念日、12月10日國際人權日，紀念爭取人權的受害者，紀念日被視為國家重要儀式，也以228、白色恐怖之名成立紀念館。高雄旗津設了一座小小的「戰爭與和平紀念公園主題館」，在台灣，紀念二戰戰亡者普遍不受重視，為什麼？書裡最後一章討論紀念館和跨文化的關聯。 台灣還有民間成立的陳文成博士紀念室、鄭南榕紀念館、慈林台灣民主運動館等，每年舉辦不少人權、自由主題的活動。作者曾經參與台灣官方、民間紀念館的規劃、設計，更投入田野採訪工作，書中分享紀念館的獨特觀點。 有多少人曾經去過以上列舉的這些博物館？如果您去過任何一館，也去過「中正紀念堂」看過展覽，對來自國外不同國家的訪客，更為好奇他們為什麼來這裡？想要知道什麼？「黑暗觀光」能告訴訪客為什麼嗎？ 21世紀全球現代紀念館事業更發達，和黑暗觀光有關，最新開館的美國紐約世貿911國家紀念博物館，每年預計參觀人數五百萬人，您好奇嗎？ 作者20年來豐富的實務經驗，書中談遺址的遺產效應、紀念館個案的各種現象和作用，更具說服力。另類書寫我們面對不遠歷史的痛苦、晚近事件的悲傷，帶給讀者向上昇華的鼓舞力量，激勵今天和未來。
二二八的真相與謊言
民進黨與國民黨官方歷史資料的二二八，為什麼截然不同？ 這個撕裂臺灣的歷史瘡疤，二二八歷史的真相究竟為何？ 不管臺灣的政治環境多惡劣，本著學術良心，我們做研究的人有責任把真相告訴世人，為了族群和諧更應該把真相告訴世人！ 如果一個所謂的受難家屬，他知道他的父兄確實做了違法的事，而受到國法的制裁；另一種是父兄完全是被冤枉的，那一種情況會使怨恨延續的更久些？ 本書以嚴謹的史學方法，從各種角度讓社會大眾瞭解二二八事件真相 期望能讓政客停止操弄二二八，使二二事件問題回歸學術 真實的二二八歷史是醜陋的，民進黨扭曲歷史為了「臺獨建國」，國民黨配合演出是為了選票，歷史真相呢？ 一個治安事件，從蔣介石、陳儀到所有軍政首長都是「罪人」，所有參與者包括流氓、皇民份子、強姦犯、縱火犯、搶劫犯都成了「烈士」，世界上會有這種事？ 二二八事件發生到今天七十年了，所有的檔案資料都已公開，國史館、中央研究院把原始資料經過整理以後彙編出版，二二八事件已毫無秘密可言，然而二二八事件一直到今天，依然是破壞臺灣內部團結的一個議題。 政客操弄二二八以取得政治利益，他們的說法當然不可信，而部份學者自甘墮落，淪為御用打手更收推波助瀾之效。更可悲的是學術界對二二八的研究也分藍綠，雙方自說自話，各自表述，既無交集，也無辯論。 面對二二八事件問題，政府當局只有拿出勇氣，讓國人知道錯不全在政府，參加事變的臺灣人不是每個人都那麼無辜。二二八事件是歷史悲劇，悲劇發生的源頭是日本人侵略中國，真正的禍首是日本。 政府正視史實，面對真相，會引起陣痛，陣痛過了，傷痕自然消失，否則臺灣永無寧日。
二二八事件真相考證稿(二版)
彭孟緝收復高雄市政府，是暴徒先開槍？ 戰後從日本歸來的台籍日本兵及日本浪人，造成二二八事件爆發迅速、惡化蔓延於全島？ 高雄歷史博物館對二二八高雄事件的簡介，誤導了台灣人民？ 《二二八事件研究報告》定本存心抹黑彭孟緝？ 二二八事件發生已六十年，這一道歷史的傷痕，迄今仍影響全台灣，甚至海峽兩岸中國人民的福祉。以往有關二二八事件的報導，均為口述歷史拼湊，本書作者中央研究院院士黃彰健先生，以多年來收集的珍貴歷史文件，還原了歷史真相，於二二八事件六十週年之際，完成本書。
路lōo：2017二二八共生音樂節專冊
二二八事件七十週年，若以人類成長的歷程來看， 七十歲已步入老年，尋求生命的統合與圓滿。 然而，二二八事件至今之於台灣社會，是否已能安享天年，讓逝者安息？ 我們在歷史的路上，持續探問並追尋…… 2017共生音樂節的主題為「欲行ê路」，台灣能走到今天著實不易，是我們的前輩流了好多好多汗水與鮮血所換來的。透過「路」的意象，我們希望爬梳從過去到現在，台灣人所走過的艱辛與坎坷，來重新思索與定位我們現在的行動和目標。希望讀者在閱讀的時候，會發現至今我們仍舊在追求的許多理念，其實都是和過去共享著相同價值。 眾所皆知，在轉型正義的道路上，時間從來不是我們的朋友，在尋求以任何方式拼湊過去的樣貌時，我們很快發現我們正和時間賽跑且情況告急。今年，共生音樂節在承先（二二八七十週年）啟後（共生第五屆）的位置上依舊誠惶誠恐，在失去更多以前，我們努力把握。雖然現在還不是天亮之時，但我們相信一個世代又一個世代人的接棒努力，終將使歷史的迷霧徹底散去，有一天，正義的光線將照射進台灣每一個曾經陰暗的角落。道阻且長，這條路我們卻勢必走上。
1947青年的吶喊
70年前，他們對抗暴政，提起了槍； 70年後，我們抵抗遺忘，拿起了筆。 當二二八事件的受難者逐漸凋零，傷口痊癒的可能也越來越渺茫，面對如此嚴峻的時刻，我們決定拿起筆，就像70年前拿起槍枝的前輩們一樣，進行對抗。 「1947：青年的吶喊」一書書名，是在訪問二七部隊成員──蔡伯壎先生時，他給我們的靈感。在70年前的二二八事件，有許多年輕人不畏局勢，提起槍枝保衛家園、意圖顛覆貪污政府，蔡伯壎先生說：「這是青年的吶喊。」 反思現今的社會，青年普遍對於社會冷漠，命運共同體的概念似乎越來越稀薄。回顧臺灣這塊土地上的歷史發展，因長期陷於外族與殖民統治底下，反抗的故事與精神隨著時間脈絡承襲不斷。如今，承襲著前人努力而發展至今的臺灣民主，身為臺灣青年的我們究竟要如何承接下去？ 「欲行--ê，是啥物款ê路？」
天猶未光：二二八事件的真相、紀念與究責
在民主自由的台灣，威權遺毒仍未消失。 沒有真相與究責的二二八，島嶼猶未天光…… 一個台灣史學者追求台灣主體意識的戰鬥與心路歷程， 也是解讀二二八與三月屠殺的必經之路。 儘管解嚴以後，台灣社會經歷了民主化、自由化， 以台灣為主體的歷史觀點與近現代歷史研究亦有所開展， 但「二二八」仍舊是幾代台灣人沉默的傷口， 諸多背離歷史事實的說法與偽研究， 仍企圖為黨國體制的國家暴力脫罪，即使經過政黨輪替， 被害者的聲音依舊渺小，加害者仍然逍遙法外。 本書為陳儀深教授十數年來有關二二八的評論與紀念文字之集結， 其長年關心台灣近代史、口述歷史與二二八研究，相關評論的積累， 見證了近年來有關二二八的研究、討論與爭議的發展過程。 本書共分四部分： 「史實真相」 回歸歷史研究，用史料呈現錯綜複雜的二二八理路。 「責任歸屬」 蔣介石為什麼應負最大責任？誰為加害者開脫？ 歷史評價與責任一一辨明。 「緬懷紀念」 牢記傷痛，走向未來，「共生音樂節」的誕生與跨世代的傳承。 「轉型正義」 揭穿精神分裂的虛假紀念，紀錄為二二八控告中國國民黨的未竟之業。
名單之外－你也是受害者之一？
「二二八和平日運動」三十週年 暨「二二八事件」七十週年紀念專册 & 「二二八事件的遺害，沉澱到這個島上每一個人的內心深處。」 ——鄭南榕 & 李勝雄、陳永興 一起訴諸行動專序&&&&&& 葉菊蘭、鄭清華 親人回顧過去專文 & 每個人的心中，都有自己的「二二八名單」。在新聞、出版、文學、電影、電視、戲劇、音樂、藝術等領域的專家學者們：于善祿、任育德、李敏勇、李禎祥、林正盛、林毅夫、邱萬興、陳銘城、楊翠、鄭文堂、盧世祥、薛化元、藍士博，各自舉證、引用述說，企圖一塊塊拼出更完整清晰的時代受難圖。 「二二八事件」，發生在一九四七年二月二十八日，但全台各地的衝突，並非都集中在二二八當日。除了官方統計的那些受害者，此刻的社會，也充滿了無法證明自己受難事蹟的直接與間接受害者。 & 任何人都可能是「名單之外」的受害者之一。 & 而像鄭南榕，這樣在一九四七年出生的外省第二代，從小敏銳地感受到二二八的禁忌與沉重。因此，在仍處戒嚴時期的一九八七年二月，他與陳永興醫師、李勝雄律師，成立「二二八和平日促進會」。 & 企圖掙脫「二二八」這數字的束縛，在全台遊行演講，讓更多的受難者與家屬，從幽暗的角落走出來，讓更多人瞭解這事件的始末，也才有後來和平紀念的建碑或遺址……
期待明天的人：二二八消失的檢察官王育霖
他畢業於東京帝大，是日治時期第一位在日本擔任檢察官的台灣人。 二戰後回到台灣，他嚴懲貪官污吏，疾呼司法改革。 他的詩文感性動人、細緻入微。 才能幹濟的他卻不幸在二二八事件中遇難，至今下落不明。 王育霖出生於日治時期台南州，曾在日本和台灣擔任檢察官。二二八事件爆發不久，3月14日下午，在家中遭六名配槍軍人強行押走，時年僅27歲，至今遺體猶不知在何方。 自台北高校文科第一名畢業後，王育霖負笈日本，1944年自東京帝大畢業，又以優異成績通過司法官高等考試，派任「京都地方裁判所」，是日本第一位台籍檢察官。金錢不是他所在乎的，「救台灣人離開艱難處境，是我的理想……」二戰期間在日本，以檢察官身分護衛無數流離、飢餓的台灣人度過險境。1946年返國，任新竹地院檢察官。 戰後台灣物價飆漲，官商勾結、米糖走私盛行，王育霖鐵腕偵辦，贏得媒體和民眾高度喝采。但政治干預司法之嚴重，讓這位秉持法治信念的人遭受挫折。他在偵辦新竹市長郭紹宗「救濟物資貪瀆案」，因證人屢傳不到，前往市府蒐調時，卻遭市長誣指「包圍」，調來警察，混亂中搶走搜索令及卷宗，於是他憤而罷官辭職。 在擔任《民報》法律顧問期間，他從未停下腳步，不但撰寫有關司法的社論和評論，也完成了《提審法解說》，留給人民懂得保障身體自由，不受非法逮捕、羈押、審判和處罰的屏障，可謂台灣司法改革的先驅。從小喜愛文學的他，除了法律和文學評論，也寫下無數詩文，字裡行間充滿文采和憐憫之心，富含深邃的思想與文學涵養。 王育霖的兒子繼承遺志，長年守護著父親的文物和創作，奔走搜尋父親的下落。在二二八事件七十週年，首度出版王育霖僅存的日記、書信、詩文和評論，書中穿插珍貴的照片和文物，也收錄其胞弟王育德等人的紀念文章，及歷史學者張炎憲對其遺孀王陳仙槎女士所做的口述歷史。希望這本書能讓世人認識、追念這位台灣司法改革的先驅，期待明天的二二八受難者。 重要事件 二二八事件、日本統治台灣、二戰、司法改革 本書特色 本書搭配上百張珍貴照片及彩頁圖片
1947台灣二二八革命
吳密察、陳永興專文推薦！二二八事變先驅紀錄《1947台灣二二八革命》最新修訂第三版時隔33年於台灣再度發行。 ◎「二二八事變」的先驅紀錄──《1947台灣二二八革命》最新修訂第三版，時隔33年，於台灣再度發行。 ◎新增〈國際〉部分，看日本戰敗後，台灣為何沒有如其他日本殖民地一樣獨立？「二二八」為何無法避免？ ◎引用事件發生前後相關報章報導、政府來往公文，完整紀錄「二二八」發生的背景與過程。 最新第三版！增錄〈國際〉部分，分析二二八事變前台灣在國際社會的處境，以及為何二二八事變無法避免的根本肇因！ 《1947台灣二二八革命》第一版於1984年在美國出版，早在鄭南榕、陳永興、李勝雄等人在1987年發起的「二二八公義和平運動」之前。書中引用來自二二八事件當時的報刊報導與公文，完整紀錄「二二八」發生的背景、過程，以及台灣各地的狀況與相關的人物，在海外引起廣大的回響。1990年本書第2版在台北出版發行，對於後續研究台灣二二八事件的學者有相當大的幫助。 2017年最新第三版，因近年來對二二八事變的相關受迫害者的狀況更加明晰，〈人物〉部分有較多的修訂，另增加〈國際〉部分，分析釀成「二二八革命」無可避免的始作俑者，是怎麼拿下台灣的？ 誠如作者們所言： 「針對這個台灣人世世代代、永誌不忘的大事件──二二八革命，我們竭力搜集資料，以台灣人民的立場，重新整理評估這件史實。本書的出版，並不是為少數個人寫傳記，而是為一代烈士立碑塔。讓我們更深入檢討當年失敗的教訓，作為來日成功的借鏡。」
台灣事變內幕記：又名台灣事變面面觀
《臺灣事變內幕記》四卷，又稱《臺灣事變面面觀》，唐賢龍撰，抄本。唐賢龍是南京《大剛報》記者，以採訪政治消息迅速、準確見長。 1947年1－4月間，唐賢龍適在臺灣各地遊歷考察，「二二八事變」時又恰在臺南，身歷事變，耳聞目睹，體驗殊深，遂於1947年5月完成此篇報告。 唐賢龍既從政治經濟文化等制度入手探討《二二八事件》發生之深刻原因，亦從各個層面分析事變對臺灣社會造成之深刻影響。因為出自記者之筆，敘述性描寫多，訪談記錄多，是一篇《新聞性的史料》，不但材料豐富，甚至有各報章雜誌從未見及者，不失為留心臺省政情者一種有價值的參考資料。 本書為手抄本，部份內容有所遺漏及誤置，幸而某位藏家適時伸出援手，將私藏品提供我們訂正，使本書得以全貌問世。
台灣二二八大慘案 ： 華北輿論集
1947年華北台灣人眼中的二二八事件 收錄中國東北、華北地區台灣人二二八相關珍貴資料 & 本書原於1947年4月20日在中國北平出版，由台灣省旅平同鄉會、天津市台灣同鄉會、旅平同學會所編成共48頁的小冊子，這本小冊子共分成七部分，分別是一、二．二八前夜的台灣；二、社論．評論；三、善後．處理；四、外國人眼中的二．二八；五、學生．教授和二．二八；六、雜品；七、二．二八大慘案日記。 & 文章取材多來自上海《文匯報》，北平《平明日報》、《世界日報》等當時華北、華中所刊行之報刊；大學新聞有《清華周刋》與《燕京新聞》；期刊有《北平太平洋月刊》、《觀察週刊》。此外另有收錄1947年3月12日由台灣旅平同鄉會等華北同鄉會所共同發表的〈為台灣二．二八大慘案敬告全國同胞書〉、〈台胞在華北及東北二．二八慘案發生後的活動經過〉、〈聯合招待外國記者概況〉、〈致蔣主席白部長電〉、〈由台灣寄到北平一封信〉、〈北大輿論〉等獨一無二且極為珍貴的文章資料。 & 本書校註者許毓良為台灣少數對中國所藏相關台灣史料認識最多的學者之一，常年鑽研下，整理了當時中國發行的期刊雜誌中論及台灣的輿論並加以說明註解，來做為延伸閱讀，精闢地解析身在「異鄉」的台灣人對於二二八事件的看法與評論，增加了本書的可讀性與鮮為人知的「另類台灣史」。
快讀228：二二八短論集
李筱峰教授以其基於深厚台灣主體歷史觀的研究和評論而著名，相關著作等身。對於二二八事件的深入研究，從而加強台灣認同意識的建立，貢獻深大，是我一向敬佩的台灣史學家。李教授現在將他幾年來發表在報章有關二二八事件的文章集結為書，深入淺出，使讀者，尤其使青少年對此歷史事件能更有系統地深入了解，極有意義。亦願有較多台灣人，一讀此書，能更加強台灣歷史常識。——彭明敏 這本《快讀228——二二八短論集》所蒐集的文章，橫跨一九八九年《自立早報》的〈天安門事件中的二二八模式〉以至二○一一年的〈從狗去豬來到三隻小豬〉，就是不斷和社會時局對話的過程，當政治人物要人們「走出悲情」，筱峰兄有感於基本的公益是非仍然混沌不清，反而呼籲年輕人「走入悲情」。——陳儀深 二二八事件是近代台灣的傷痛印記，是戰後歷史的闇黑起點。研究這段傷痛的歷史，李筱峰教授不時飽受椎心瀝血、唏噓淚下之痛，一切努力，只為提示台灣社會記取教訓，重建尊嚴。感謝李筱峰教授的努力，台灣社會已逐漸走出噤聲恐懼，年輕世代正在改變，我們已然看見所深愛的台灣，在二二八的血地上綻開出自由民主的繁花。——陳翠蓮
回眸與追求：傳承不熄的暗夜微光
眾生喧嘩的時代，我們還能如何談二二八？ 藝文作品+歷史記憶+轉型正義 在新政府即將上台，事件明年即將屆滿七十周年之際，如何再度回望二二八的歷史？這段政治受難與人權奮鬥史，又留給年輕世代哪些珍貴的遺產？除了每年的紀念儀式與國定假日外，今年我們還有哪些需要做的事？ 今年的活動手冊書名為《回眸與追求：傳承不熄的暗夜微光》，主要是以青年學生的角度書寫，回顧台灣社會面對二二八事件如何從沉默、隱晦到訴說傷痕，再走向建構世代間的共同記憶，反思目前轉型正義的實踐與缺憾。希望能向暗夜中點亮自由微光的前人致敬，傳承父祖輩追求民主的希望薪火。 本屆共生音樂節的主題是「我們在這裡」。「我們」作為共生團隊，或二二八與轉型正義的關注者，訂定這個主題，一方面是作為一種邀請，期盼能邀請大眾一起持續、深入關懷二二八事件，探究事件裡不為人熟知的女性、原住民與三月屠殺等面向。一方面，「我們在這裡」也是一種宣示，讓政府看見社會上仍有許多人，呼籲落實轉型正義，期待政府能完整、公正釐清真相，使人民理解自己的歷史、受難者走出心中的苦痛，最終實踐下一代的人權與反省教育。我們更希望能夠被看到，更希望能夠邀請大家一起去面對228事件中更多不同的角度、關心轉型正義，因為有話要說，不會被淹沒。我們在這裡，現在在，以後也會在。
