紅毛探親再記：島內島外趴趴走
台灣早期，漢人和原住民與來自外國的紅毛番一直以來保持著相當微妙的關係，無論是傳教士還是因船難而滯留的洋人，有的水火不容，有的卻成為了原住民的「紅毛親戚」........。 & 當「紅毛番」踏上傳說中的「美麗之島」，會產生怎樣的衝突和邂逅？ 當台灣的原住民踏出寶島，出國考察，對於當時的「撫番政策」真起了作用？ 《紅毛探親再記 : 島內島外趴趴走》從歷史的各個角度探討19世紀紅毛親戚與原住民和漢人之間的微妙關係。 & 本書特色 & 《紅毛探親記：島內島外趴趴走》共分為十一章，內容除了敘述外國人與原住民的關係之外，其中〈老地圖•小故事•說台灣〉一章，以4類型地圖，解說裡面所隱含的故事。全書不僅內容豐富，亦將史實故事真實呈現。
臺灣石獅圖錄
耗時十年田野調查、籌畫編整長達三年 最完整深入的臺灣石獅第一手紀錄！ ◎ 最完整 ─ 閩南、嶺南、狛犬、西洋、北方五大風格完整呈現 ◎ 最全面 ─ 精選臺澎金馬石獅230組完全收錄 ◎ 最詳盡 ─ 超過1700張全彩照片，正反角度無一遺漏 ◎ 最深入 ─ 深度剖析每組石獅的特色、風格與造型 你知道石獅的嘴巴為什麼一開一合嗎？ 你知道臺灣各地有很多日本來的狛犬嗎？ 中國明明不產獅子，為什麼過年舞龍之外還舞獅？ 獅子向來是深受華人喜愛的吉祥象徵，從守護廟門的石獅、郊野的風獅爺、到小孩子玩的玩具、節慶時的舞獅陣，都可見到獅子的身影。若以類型分類，可細分成建築類的門前獅、埕前獅、墀頭獅、柱頭獅、牌坊獅、陰宅獅；宗教信仰類的石獅公、風獅爺、護法獅，以及器玩裝飾的印鈕獅、燭臺獅等。全世界獅子應用最廣泛、面貌最豐盛的文化，非中華文化莫屬。 臺灣從明代、清代、日治迄今，更因歷史更迭積累出豐美多元的臺灣「獅文化」。光以造型風格分類，臺灣石獅就可分為溫婉可愛的閩南獅、渾圓厚實的嶺南獅、端正俊敏的狛犬、強健剛猛的北方獅和寫實雄武的西洋獅等五大風格。有明清閩粵先民帶來的，也有日治時期引進的，還有跟著國民政府來臺的，每一組都風格殊異、饒富趣味，自成一大千世界。 本書作者花費長達十年時間進行全臺石獅田野調查，足跡遍及臺澎金馬，仔細為每一組石獅拍照、繪圖，並翻查文獻，深入考據，分門別類整理、記錄，不但是最全面詳實的臺灣石獅第一手完整紀錄，更是臺灣有史以來第一本石獅專書。書中收錄230組精心挑選的精采石獅，給予最完整的深度剖析與全面鑑賞，既是賞心悅目的美麗圖錄，也是認識臺灣石獅內蘊的不二之選！
清領時期臺灣儒學參考文獻
關於清代臺灣儒學的研究，雖然方興未艾，但是學界缺乏入門的參考書籍，以致真正用心投入者，並不太多。有鑑於此，林慶彰、蔣秋華教授特別編纂本書，提供學界認識此一領域的背景材料，希望出版之後，可以引發更多有志趣者加入研究的行列。 & 本書所採擇之範疇，為清康熙廿三年（1684）明鄭降清至光緒廿一年（1895）臺灣割日，大約二百一十二年的期間。內容分成上、下兩編：上編收錄清領時期臺灣各種受儒學影響的制度討論，包括科舉、府縣儒學、孔子廟、書院、義學、社學、社會教育、學規、藏書九項；下編收錄宦臺儒學家（陳璸、謝金鑾、鄭兼才、胡承珙、姚瑩、徐宗幹、林樹梅）和本土儒學家（章甫、鄭用錫、鄭用鑒、施瓊芳、黃敬、吳子光、楊浚、施士洁）的著作選集，一共收錄十五位。相信本書的刊印流傳，將激起研究臺灣儒學的風潮。
新娘禮服傳統與演變：台灣婚禮老照片紀事
本書從1960年代以前的婚禮老照片去探討臺灣視覺文化的轉變 & 主題有趣，連結了常民生活、視覺美感、文化意義三重層面，從照片的人、事、時、地、物的敘事中理解流變中的視覺文化、結婚禮服在不同時代所呈顯的意義。內容具有如散文輕鬆易讀的一面，每一幅照片背後都有一個故事，圖文並茂容易理解；內容也具有研究的嚴肅面，從文獻探討、文物觀察、深度訪談、影像符碼分析等，研究方法和研究態度嚴謹，所撰述的內容具信實度，有高度學術性價值。
我們的那個年代：振翅雲霄（英文版）第二集
1872年到1875年，大清王朝先後派出4批共120名官費留學生，遠涉重洋，踏上美國的土地，成為中國最早的哈佛等留學生，包含詹天佑、黃開甲等清末重要革新人士，此為歷史上知名的「清末留美幼童」；相隔百年，國立臺灣大學陸續赴美留學的菁英學子，勤奮向學，經過50年的生聚教訓，相隔一個世紀之後，即將返臺參加國立臺灣大學85周年校慶，回顧與展望中華民國百年後的新世紀！《2013年臺大人返臺大團圓》活動主持人丘宏義博士將帶領畢業超過50年且事業有成的臺大早期校友，透過歐美最夯的微出版（Micropublishing）資訊科技，返臺出版《臺大人回憶錄》（NTU Memoir Project）並同步以印刷書（Print On Demand）與電子書（Kindle E-Book）新媒體方式發行全球（Global Publishing）。透過臺大人的文字記錄、口述歷史、影像回憶、手稿與老照片，丘宏義博士將帶領臺灣各界重新回憶臺大人是如何在50年前中華民國──臺灣艱困的學習環境中奮發圖強、積極向上，並且在遙遠的美國異鄉如何力爭上游、不卑不亢，終於今日的美國主流社會占有一席之地。臺大早期校友的回憶，彷彿就像一部臺灣的文化拓荒史，值得臺大學弟妹與中華民國社會各界學習與省思！“前人種樹、後人乘涼”，北美臺大早期校友多於五○年代畢業，配合二○一三年母校臺灣大學85周年校慶，在曹祖寧、許翼雲與華之星編輯的舊版“我們的那個年代”與“振翅雲霄”二書的基礎下，由漢世紀總裁丘宏義博士領軍，廣邀百位臺大早期校友共同撰文記錄下屬於臺大早期校友（NTUEG）的「那個不平凡的年代」；臺大人回憶錄叢書帶給讀者的不僅是回憶與懷舊，閱讀本書，彷彿引領您走入時光隧道，重新體驗當年臺大早期校友智、仁、勇的勵志小品、校園趣談、成功紀事，期許為芊芊學子指引一條光明之道。本書英文題名""The Albatross of Our Generation""，英文字""Albatross""是一種鳥類，學名「信天翁」，是地球上最大的鳥類之一，翅膀強而有力，一生之內可以繞地球數次，也象徵了臺大早期校友如「信天翁」般、在當年中華民國外交困境中從臺灣負笈留洋的不凡歷史。本叢書屬於“臺大人文庫──臺大人回憶錄”系列，由漢世紀EHGBooks全球發行，印刷書與Kindle電子書發行版稅將永久捐贈國立臺灣大學──臺大早期校友如同中華民國文化薪傳──永不絕版、守護中華民國臺灣。
我們的那個年代：振翅雲霄（中文版）第一集
1872年到1875年，大清王朝先後派出4批共120名官費留學生，遠涉重洋，踏上美國的土地，成為中國最早的哈佛等留學生，包含詹天佑、黃開甲等清末重要革新人士，此為歷史上知名的「清末留美幼童」；相隔百年，國立臺灣大學陸續赴美留學的菁英學子，勤奮向學，經過50年的生聚教訓，相隔一個世紀之後，即將返臺參加國立臺灣大學85周年校慶，回顧與展望中華民國百年後的新世紀！《2013年臺大人返臺大團圓》活動主持人丘宏義博士將帶領畢業超過50年且事業有成的臺大早期校友，透過歐美最夯的微出版（Micropublishing）資訊科技，返臺出版《臺大人回憶錄》（NTU Memoir Project）並同步以印刷書（Print On Demand）與電子書（Kindle E-Book）新媒體方式發行全球（Global Publishing）。透過臺大人的文字記錄、口述歷史、影像回憶、手稿與老照片，丘宏義博士將帶領臺灣各界重新回憶臺大人是如何在50年前中華民國──臺灣艱困的學習環境中奮發圖強、積極向上，並且在遙遠的美國異鄉如何力爭上游、不卑不亢，終於今日的美國主流社會占有一席之地。臺大早期校友的回憶，彷彿就像一部臺灣的文化拓荒史，值得臺大學弟妹與中華民國社會各界學習與省思！ “前人種樹、後人乘涼”，北美臺大早期校友多於五○年代畢業，配合二○一三年母校臺灣大學85周年校慶，在曹祖寧、許翼雲與華之星編輯的舊版“我們的那個年代”與“振翅雲霄”二書的基礎下，由漢世紀總裁丘宏義博士領軍，廣邀百位臺大早期校友共同撰文記錄下屬於臺大早期校友（NTUEG）的「那個不平凡的年代」；臺大人回憶錄叢書帶給讀者的不僅是回憶與懷舊，閱讀本書，彷彿引領您走入時光隧道，重新體驗當年臺大早期校友智、仁、勇的勵志小品、校園趣談、成功紀事，期許為芊芊學子指引一條光明之道。本書英文題名&The Albatross of Our Generation&，英文字&Albatross&是一種鳥類，學名「信天翁」，是地球上最大的鳥類之一，翅膀強而有力，一生之內可以繞地球數次，也象徵了臺大早期校友如「信天翁」般、在當年中華民國外交困境中從臺灣負笈留洋的不凡歷史。 本叢書屬於“臺大人文庫──臺大人回憶錄”系列，由漢世紀EHGBooks全球發行，印刷書與Kindle電子書發行版稅將永久捐贈國立臺灣大學──臺大早期校友如同中華民國文化薪傳──永不絕版、守護中華民國臺灣。
宜蘭鐵道物語1924文化列車首航
宜蘭鐵道從1924年全線東車，啟動文化列車，未料宜蘭線會迸發台灣美術史的新頁，是從來沒有人正面提到過的。營造宜蘭線居然多出一項文化產品，純屬意外的收獲。 鐵路宜蘭線至今仍有多處是台灣鐵道考古學的寶庫，除鐵道迷之外，也是很多人不知道的。其實宜蘭線應足以開發知性之旅的行程，而不該只是單純交通路線而已。至於我們要如何「發現」沿線風景，本書也都一站一站加以介紹。 本書特色 本書寫到平溪線鐵路和羅東森林鐵路，它們都屬於宜蘭線的支線，平溪線仍在運行中，讀者可以親身體驗；羅東森林鐵道雖早已裁撤，但有機會沿路徜徉幾處指標性景點，喚出林鐵小火車走在時光隧道的幻影，可激起讀者做一趟有趣的田野調查。
蘇府王爺：台灣素民史之一例
四百年台灣宗教大解構！一位「敬天愛人」的「王爺信仰者」，他的自省、自覺，吐露人性的芬芳。「每逢癸亥年，王爺代天巡狩」這流傳民間的俚諺傳奇，其背後的意涵為何？台灣神明繁多混淆，神佛不分、神佛雜處如何成為台灣廟寺的特有現象？台灣素民何以在不同外來政權的統治下，始終實踐著觀音法門無功用行的特質，保有其圓融無爭與善良熱情？本書以一位王爺信仰者為例，深層解剖台灣傳統宗教史。「蘇府王爺」：蘇振輝先生是嘉義縣布袋新塭人，1957年10月出生。在那段清貧年代，這個成長於嘉義鄉下的子弟是如何突破貧困與父權文化的枷鎖，迸發其青雲志，終成一傑出企業家；又是如何透過自省與自覺，無悔地投入藝術推廣、關懷台灣山林生界，更活躍於環境保護運動的支持之路？這可從人類學的角度說起。本書以人類學的訪談法，全貌地將蘇振輝先生放進歷史和社會環境的大脈絡中。作者先從人文與歷史背景詮釋孕育蘇先生的奧蘊：藉著走訪蘇先生的故鄉與其母親母土的搖籃，發掘一向被誤解扭曲的「迷信」，正是台灣「善根」的內涵；接著直溯台灣人格、精神的總根源，實乃明鄭王朝所寄寓的應現媽祖信仰的隱性文化，而這套隱性文化，造就出蘇先生等謙卑自牧的台灣素民。之後貫穿民族到個人：描述蘇先生的家世與家庭背景，更以蘇門八代從海向陸，再由陸向海向全球的世系繁衍，點出山海子民跨越世代的泱泱格局，由是可瞭解台灣人勇於從傳統走向新局的人格趨勢。「禪門的觀音法理所應現萬神的造神原則，是台灣民俗信仰的主軸與台灣人格的終極底蘊。」作者表示，他是藉書寫蘇振輝先生這位王爺信徒，嘗試挖掘台灣人深沉的內在。他做到了，而這只是台灣素人中的一位。原來還有許多默默無聞的芝蘭玉樹般的素人們，在生活中隨處可遇！
圖解台灣懷舊柑仔店
時代懷舊‧夢幻收藏‧50年代老台灣的常民故事50年代台灣柑仔店所販售商品包羅萬象，因為那時的經濟型態以務農為主，家家戶戶均飼養家禽、家畜，所以柑仔店販售生活雜貨、日常用品、糖果玩具不足為奇，甚至加售農藥、飼料、肥料或人們使用的藥品等產品。在電話不普及的年代，柑仔店的公共電話，也是外出遊子與故鄉家長聯繫的所在地。那個年代的柑仔店更像是一門小型的百貨行，不僅如此，更像是村民們情感維繫的生活聚所，各種重大公告也大部分在此發布。50年代的柑仔店，代表的不僅是賣家與買家的交易行為，更是人們情感匯集、感情互動的交誼場所，或許您來不及參與50年代柑仔店的風老歲月，但一定要來感受一下這場擬真實境──50年代台灣懷舊柑仔店。本書特色1.搜羅最齊全的台灣早期柑仔店各式商品與器具，重現12個最經典的柑仔店以及古早味商店場景。2.從懷舊商品之中，解說早期50年代常民生活文化，並且從日常用品的設計符號與元素，了解設計符號運用在商品中的符圖案意義。3.結合懷舊的鐵皮機器人紙公仔贈品，增添本書的趣味與價值。4.手繪懷舊商店與商品，並以手繪教學輔助讀者自己動手畫個人的懷舊物。讓每個讀者都能夠回味時代常民生活，並進一步動手DIY自己的柑仔店。
1940-1950消失的四○年代：造飛機的小孩們
百人訪談中拼湊歷史，帶我們走入臺灣近代史一段消失的時空現場…… ◎「臺灣阿祖的私密故事」系列書籍，收錄陳婉真訪談100位耆老們年輕時的親身見聞，重塑臺灣近代史中消失的40年代，真實還原臺灣歷史！◎本書為系列書籍第一冊，收錄19則訪談內容，相關40年代臺灣人所面臨的戰爭、政治、經濟、社會等各種常民生活面向。◎行文保留耆老原汁原味口語，附有40年代臺灣常用語說明，超過百張老照片、註解說明清楚。命途多舛的臺灣人，前5年當日本軍，後5年到中國內地打八路軍，當大陸失守，滯留在中國的臺籍國軍被打成黑五類，而逃到臺灣的國民黨國軍竟然否認他們的存在，甚至說他們是逃兵……1940-1950前後10年間，處在政權交遞、二次大戰末期的臺灣人，不僅被日本人送去南洋當軍伕、到日本造飛機。而戰後來接收的中國官兵素質低落，行偷搶拐騙之事，嚴重的差別待遇與軍隊進駐戒嚴、清鄉，更讓臺灣面臨前所未有的浩劫。二二八、四六、四萬換一元等事件都發生在這10年，我們的阿祖們唯一保護子孫的方式是三緘其口。甚至被歷史課本塑造的「德政」──三七五減租、耕者有其田，其實都是當政者為了重新分配資源所作的違憲政策，這段屬於阿祖們動亂的年輕歲月，被淹沒在歷史的洪流中……。這原本是許多人記憶中被迫私藏的臺灣史，陳婉真從百人訪談中拼湊史實，帶我們走入一段既驚異又感人時空現場！
第999號參賽者
一尊總是笑看人間的大仙尪仔一群總是引人非議的邊緣少年一位總是身先士卒的堅持領袖一個總是不願服輸的陣頭團體從廟口到舞台，從台灣到世界從大度山登上玉山，更一頭竄進撒哈拉他們用血淚青春，扭轉世人看待陣頭的眼光因為他們，「就是要不一樣」！源起自台中大度山上九天靈修院（九天玄女廟）的九天民俗技藝團（簡稱九天技藝團、九天），為台灣近年引人注目的民俗技藝團體。九天原為廟會陣頭表演團體，在團長許振榮的堅持與帶領之下，歷經二十年改革，致力將民間習俗技藝，提昇至劇場藝術文化層次，更多次出國演出，獲得國際一致好評。2012年導演馮凱將其故事拍成電影《陣頭》，台灣票房達3億1700萬台幣。為台中市傑出演藝團隊與文化部國家優良扶植團隊（國家級表演團隊）。2011年10月，許振榮在超馬冠軍林義傑等人的協助下，率領一干子弟兵，扛著最代表九天與台灣民間信仰的三太子神偶，參加7天6夜、總距離達254公里的撒哈拉沙漠馬拉松賽，並成功達成任務，震懾全台，更轟動國際。為九天繼環島遶境、登上玉山之後，又一驚人紀錄。本書由三位優秀資深記者王凱、郭夫仁、褚曉穎聯合採訪撰寫，貼切記錄九天民俗技藝團參與撒哈拉沙漠馬拉松賽的過程，更述及九天民俗技藝團之歷史、團訓、宗旨與願景。為九天民俗技藝團成立至今、面向未來，最踏實且最動人的呈現。九天民俗技藝團大事紀1996－2003年：扛三太子（仙尪）徒步臺灣環島。2002－2006年間多次受邀前往加拿大、韓國、香港等地演出。2004年：徒步揹鼓登上玉山峰。2006年：舉辦「文化朝聖、揹鼓環島苦行」徒步揹鼓巡迴23個縣市文化局演出。2007年：獲邀前往美國巡演一個月及歐洲捷克布拉格國際大展的演出。2008年及2010年：與日本鬼太鼓座合作演出。於西湖渡假村舉辦「好神打鼓季」。2009年：代表台灣參加「非洲布吉納法索-古都古非洲夜」演出。參與青輔會輔導青少年就學就業試辦計劃。 2010年：前往日本鳥取縣「鳥曲藝能祭典」交流演出，以及參加「廈門市兩岸民間藝術節」演出。參與青輔會第二屆輔導青少年就學就業計劃，策劃2010年台北市國際花卉博覽會開幕典禮「花神的禮讚」表演節目之一，以及雙十國慶大遊行。2011年：受邀參加福州市「兩岸民間文化節及陳靖姑文化節」交流演出。扛著代表台灣文化意象的三太子神偶，挑戰「四大極地超級馬拉松巡迴賽」之撒哈拉沙漠賽。參與青輔會第三屆輔導青少年就學就業計劃，受台中市政府邀請擔任全國中等學校運動會開幕典禮節目藝術總監及總策劃一職，以及受邀合作策劃2011全民運動會開閉幕活動，擔任「編導組」之一。2012年：與台灣國樂團合作，成為第一個把民間習俗技藝帶入國家音樂廳的陣頭團體。11月受邀於第49屆金馬獎擔任表演團體。
紅毛探親記：1870年代福爾摩沙縱走探險行
分別來自英國、美國的幾位考據學家，在不同的時間來到台灣這座美麗的島嶼，相繼採集到屬於早期台灣的豐富史料，無論是原住民語言研究，或是豐富的自然生物等，都為台灣早期歷史留下了最珍貴的紀錄。其中博物學家史蒂瑞更取得了當時平埔族與西拉雅族間的借貸、買賣契約－新港文書，這對研究平埔族文化以及台灣過去歷史，是為相當寶貴的史料。五位考據學家探險筆記，透過陳政三詳實的整理和分析，讓我們對早期台灣的真實面貌，有了更深一層的認識。本書特色「福爾摩沙」意指美麗之意。早期被稱為福爾摩沙的寶島台灣，擁有豐富的自然資源和國寶級的珍貴史料，透過五位探險家的縱走，一一紀錄了早期在這片富饒土地上的原住民和平地人如何共存，信仰著那些不可侵犯的古老禁忌，一窺早期台灣的真實面貌。
臺灣最美的風景是人
《臺灣，最美的風景是人》這裏有你必須知道的101個臺灣人、你必須體驗的101件臺灣事、愛恨臺灣的101個理由、最有人情味的10個台灣創意，兩岸的10大橋樑，以及臺灣名人談臺灣，大陸名人談臺灣。 親密接觸和體驗臺灣的美景、美食、美湯、美容以及美好的傳統文化。將想像的彼岸與真實的彼岸全面呈現。獨特全新的視角。 全書以臺灣視角和大陸視角兩條線交錯，想像彼岸走進真實對岸的互看，互看，互知，互相體認，民間社會湧動人情的暖流。讓我們跳出對臺灣的想像，101個臺灣人對臺灣愛恨的標本，讓臺灣更為立體豐滿。本書特色他們讓臺灣更豐富、更吸引人、更有價值。他們來自各行各業，以自身的努力和成就，讓臺灣人成為臺灣最美的風景。用“Google地球”俯瞰，臺灣的城市與珠三角的城市並無大分別。可再看路牌，再看人臉，則是另一道風景線。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。臺灣2300 萬人，大陸13 億人。究竟誰更代表那個傳統的中國？在臺灣找傳統中國的味道，你能感悟到一種久違了的溫馨。臺灣究竟有什麼可看的？我們四處走訪，在臺灣島上找中國味，拼出一個完整的中華文化。環游世界的學者金觀濤曾說，走遍全球的華人社區，最適宜居住的還是臺灣。
遺神
吳鈞堯的《火殤世紀》，寫金門族人的百年史，在野史中滲入正史的「實錄」；《遺神》則描繪金門的千年「神族」譜，在正史中融入大量稗史的虛幻傳奇。吳鈞堯鋪寫金門歷代神祗，重新定位金門在歷史中的位置—地處邊陲的金門人參與了歷史的締造，是中華文化的必要組成。《遺神》並非奇幻神話，如此才能理解吳鈞堯的自述：「我想訴說金門更長的時間，透過風獅爺尋找身世，上溯千年，探討人跟神。」名為寫神，根底仍落在「人」身上，是《火殤世紀》的深層延續。──張清芳，山東魯東大學教授作家的書寫往往逃不開故土的滋養，對吳鈞堯來說，這既是鄉土情懷的釋放，也是宣講金門故鄉的勇氣與抱負。在《遺神》這樣難寫的題材，吳鈞堯反而肆意揮灑，呈現大量獨創的想像性情節。吳鈞堯很有創意地站在了神的角度，神靈會撒嬌，會調皮，會沮喪，會猶疑，會感恩。時至今日，我們不再願意相信什麼，但至少請記得，眾神都在告訴我們，人生不要只經營自己。──陳美者，福建省文藝理論研究室這是個追索的故事。一問何為神？再問何為人？在《遺神》中，神與人是互相對應、拉扯的兩股力。神雖為神，卻無法主宰命運。神或人，都籠罩在更巨大的力量中。吳鈞堯在書寫神與人的二重關係時，也記載了金門移民擺盪的歷史。──黃淑真，東海大學研究生
圖解台灣製造：日治時期商品包裝設計
看見台灣Style看見日本時代台灣最美好的東西──塵封近百年，超過500張的圖像，與台灣早期日常生活息息相關的商品包裝設計風格本書以商品文化和視覺設計觀點，重新梳理台灣的設計發展，以圖解的方式窺視先民生活有關的商品包裝設計之視覺風格類型與表現特色，包括中國傳統風格、台灣在地圖像、日本殖民符號、西方文明影響、戰爭宣傳色彩、貿易輸入商品等風格。包裝X美感X生活看日治時期台灣商品包裝，常民生活的美學隨著殖民社會環境轉變、日人的商業活動引進、消費者的喜好變化、外來文化思想的衝擊、消費流行思想的影響，以及對於進口商品包裝的模仿學習，使得此階段的台灣商品包裝具有多樣、豐富的不同風格面貌。本書特色：1.從作者所收集的五百件以上日治時期商品包裝中，歸納分析在殖民環境下的台灣各地方產業與台灣商品包裝設計面貌。2.分析當時商品包裝所表現的視覺風格流行與一般社會大眾的審美趣味。3.仿早期商品形態，部分繪製經典商品的「2D或線條立體圖」，以具特色的圖解方式，引導讀者品味日治時期台灣各地物產品及視覺設計包裝。不論一般讀者或專業設計者，皆能從中獲得設計審美知識，提升美感經驗。
單聲道：城市的聲音與記憶
連續兩屆金鼎獎得主 李志銘重訪台北的老聲音，台灣的老聲音最新力作「聲音確實有種看不見的力量，能使人安心，也能讓人焦慮。」有誰記得螢橋河畔「露天歌場」水岸歌聲？一曲〈月夜愁〉是否迄今卻仍歌詠著台北三線路夜晚之迷人所在？至於那些城市深晚未歸人歌唱「今天不回家」的迷離身影，亦深情見證北投「那卡西」夜晚，流淌著比白天更多的浪漫。金鼎獎得主李志銘，不僅爬梳台灣文化風景，也書寫城市聲景，用不同角度喚醒台灣走過的豐富歲月。這部聚焦台北記憶與聲景之作，談城市印象也談聲音與地方的關連，城裡城外的聲音記憶，耳熟能詳的樂曲，帶出台灣早期的地方縮影，另一方面也將城市自農村到工業的快速發展，運輸工具日益便捷，南來北往的印記，藉由一些古調樂曲呈現。李志銘也探詢城市生態的轉變，試圖喚醒城市擁有過的大自然印記，在書中回顧台灣音樂史上一個個似曾相識的名字：舉凡日治時代鄧雨賢、江文也，乃至戰後初期文夏、洪一峰、紀露霞與鳳飛飛，並試圖以聲音景觀（Soundscape）解讀，有如戰後台灣城市文化史，別有一番風味。眾聲喧嘩的二十一世紀，環境迫使人們聽聞的聲響是如此過度地嘈雜不堪，那些隱蔽於寂靜當中等待著人們去覺察的被隱藏的聲音，充滿許多耐人尋味的故事。
神‧鬼‧祖先：一個台灣鄉村的民間信仰
村落械鬥與聯盟圓滿平安熱鬧的文化概念乩童與社區意志的型塑地方層次的改運與驅邪冥婚、超自然範疇內的流動英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行全面而系統性的田野民族誌分析本書主要內容來自焦大衛（David K. Jordan）1966-1968年間在台南縣西港鄉保安村（化名）所做的民族誌。這是英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析。本書由移民過程談到家庭與村落的信仰組織，由村民的宇宙觀談到村民與各類超自然範疇間的互動，焦大衛並提出了能有助於理解台灣漢人村落如何來面對自然生態與社會變遷的調適模型。書中觸及的許多主題（村落械鬥與聯盟、圓滿平安熱鬧等文化概念、乩童與社區意志的型塑、地方層次的改運與驅邪、冥婚、超自然範疇內的流動等），在經驗與理論層次都具有開創性，對相關研究領域影響深遠。本書附錄文章（1994）刊出焦大衛1990年代對當時台灣宗教與社會變遷所提出的後續觀察，該論文將時間向度納入考量，也有助於能更凸顯出焦大衛認為台灣民間信仰歷經社會變遷而仍能自行調整的觀點。
圖解台灣民俗（熱鬧逗陣版）
《圖解台灣民俗》【熱鬧逗陣版】台灣在地生活第一手 近距離寫照台灣民俗專家卯足了勁，力圖讓台灣住民利用最迅捷圖解方式，追尋古昔今日生活軌跡，傳遞台灣風土最溫暖的人情味。一、二、三~一氣呵成，擁抱台灣民俗！第一步季節采風→讓您快速走過一回四季流轉，掌握台灣在地生活季節感！結合閩客移民、原住民，從過年圍爐走春到農曆三月瘋媽祖、四月底桐花祭、八月阿美族豐年祭，熱熱鬧鬧接連不斷的民俗節慶，目不暇給！第二步人生儀禮→台灣住民的重大傳統禮俗，禮尚往來必知！成長：胎神信仰∕洗三∕拜床母∕剃頭∕做滿月∕做四月日∕做度晬∕脫絭、做十六歲∕原住民成年禮結婚：問名、相親∕訂婚∕挽面∕上頭∕拜天公∕結婚儀式∕歸寧∕祝壽哀悼：搬鋪、屬纊∕初奠∕乞水沐浴、死裝束∕飯含∕遮神、豎靈∕入殮∕拜飯、做旬∕頭七∕喪禮的忌諱∕做風水∕葬法第三步日常生活→報給您知台灣生活小眉角，讓您事事順利、運氣亨通！ ◇趨吉避凶：動土儀式∕上樑儀式∕安太歲∕收驚∕求籤∕改運∕開市∕忌諱的數字和語彙◇食在有福：辦桌∕雜菜∕烤烏魚子∕魚丸湯∕筷子使用的忌諱◇住有學問：正廳∕神龕∕獸牌∕石敢當【各種圖解方式讓您一看就明白】詳解各項台灣習俗活動程式、交代民俗物品來歷、讓節日必備、親自動手的小娛樂再度重現！就怕您失去傳承台灣民俗的機會！專家：台灣民俗專家｜台中教育大學副教授 林茂賢知名台灣史作家 王御風洪雅書房房主｜洪雅文化協會理事長 余國信
過去‧現在‧未來：台灣殯葬產業的沿革與展望
死亡是生命的一個環節但一般人因種種的侷限往往不曉得如何面對它或不願意面對它因而使得處理死亡的殯葬專業蒙上一層神秘的面紗即便在學術領域也鮮少學者專家長期著墨於這一方面的研究更欠缺各年代殯葬實務工作者的現身說法為彌補這一區塊的史料缺口本書透過田野調查訪問從一個歷經三代傳承的殯葬業者的角度出發拓展至殯葬從業人員親身的多元化實務經驗與文化變遷體驗探討台灣殯葬文化各層面的沿革、現況與未來發展趨勢 從本書中您將可以一探台灣殯葬歷史脈絡；墓園塔位、人才、醫院往生室與殯葬法令的變革；生前契約的掘起與影響；殯葬評鑑與專業證照化的過程；研發、企業化經營和行銷模式的導入與多樣性；以及其它各層面新舊問題的解套歷程。閱完本書，您也將發現現代的台灣殯葬產業已不再只是傳統的陰晦形象它已經蛻變成為大中華殯葬文化道統的維繫者與創新的改革者它的未來將對我們及後代子孫造成不可思議的影響萬安生命的奮鬥歷程也在台灣殯葬發展史上佔有獨特的一頁
藝文經眼錄：曾永義序文彙編
本書收曾永義教授序文一百七十三篇。其中七十篇序兩岸戲曲研究專著，可以看出目前戲曲研究之方向與成果。三十六篇序兩岸戲曲在臺灣演出之情況，可以看出兩岸戲曲之生態及其交流之形式。六篇序戲曲學術會議之舉行，可以看出其研討之旨趣。其有關戲曲在本書者計一百一十二篇，而曾教授已有《戲曲經眼錄》收文一百六十三篇，則此一百一十二篇堪稱為《續錄》。本書其他四十六篇序藝文專著，十五篇序藝文活動，因之本書乃題作《藝文經眼錄》。可見曾教授涉及之藝文有戲曲、碑記、演唱、書畫、國樂、南管、民藝、俗文學、展覽、詩詞、散文、雜技、小說等等，包羅頗廣。論者謂：此書可供寫序之參考，可作雜文、散文讀，可從中了解臺灣文化之現象。
台灣教育碑記校注
清領時期，臺灣各地建置了許多書院，雖然大部分在日治時期改建或消失，但至今全臺各地仍有許多尚在營運或改制的書院，有些也被列為古蹟。而《臺灣教育碑記》是臺灣銀行經濟研究室在民國四十八年出版，收錄了日治時期臺灣總督府《臺灣教育志稿》中有關臺灣書院的碑記作品，又收錄《臺灣中部古碑文集成》中部份碑文及《明志書院案底》。本書首先介紹清領時期的臺灣書院沿革與發展，再針對《臺灣教育碑記》做校注，並整理該書院的沿革及不同版本。讀者可從中了解臺灣書院在教育史上輝煌興衰的一頁。本書特色介紹清領時期的臺灣書院沿革與發展，針對《臺灣教育碑記》做校注，並整理該書院的沿革及不同版本，相互比較作校記，盡可能做到觀此一書即知他本所載狀況。
台灣世紀回味：時代光影
100年的台灣生活累積了怎樣的香醇芳味？胼手胝足的勞動締造了多少奇蹟？台灣最重要的收藏家，同時也是台灣文化研究者莊永明先生，與我們共同策劃編纂這部《台灣世紀回味.時代光影》專書，以生活的角度呈現西元1895年至2000年的百年間台灣的政治、選舉、經濟、產業等五個領域的發展軌跡。他以及個個領域的解讀；則帶領讀者重新探索文物的真味。本書以政經發展為主軸，收錄有:改朝換代(政治篇);選舉風雲(選戰篇);產業演義(生產篇);金錢共和國(金融篇);歷史照相簿(萬味篇)。書頁中飽含各色圖片與物象，風格屬於富有溫度的人文與生活記憶，而非昔時統治階層需求的傳統的沈重嚴肅冷硬的大歷史書寫。說得確切些，不但網羅了近期的時代特色，即使舊時代褪了色的印象，都由莊永明先生與視覺書編輯室同仁們的綿密編織和解碼而鮮活起來，回復了自身的色彩與光芒。透過版面編排的活潑靈動和豐富多元的圖像──攝影照片、明信片、郵票、畫作、物件、宣傳品等等，立體物品如大同寶寶等，讀者可由身邊事物著手，盡情地翻閱100年，輕鬆加入回味世紀的陣營。畢竟，在遠流這所無圍牆的學校理，我們可以樂在知識，樂在展讀各式歷史資料，也樂在不同的見解的交流與激盪。
臺灣文化資產保存史綱（附全書表格光碟）
第一本完整論述臺灣文化資產保存歷程的入門書（附全書表格光碟）‧作者三十餘年文化資產研究之總整理‧以法制為基準，將臺灣文化資產保存歷程區分為五個時期，以編年史的形式，詳實整理記錄。‧匯編收錄24組台灣文化資產相關之重要圖表與200多幅相關圖片‧大專院校相關系所學生、從事文化資產保存研究之學者專家的最佳參考書‧文史工作者、中央及地方各級政府相關官員與文化行政人員的必備工具書‧文建會文資總處籌備處王壽來主任專文推薦做為「豐富人類精神及智慧無可取代的資源」的文化資產，隨著國際交流便捷及頻繁，已成為展示國家知識力量及文化深度、提升旅遊收益以及國際交流的重要平臺。加上近年來經濟全球化之後，先進國家紛紛推動文化創意產業，包括文化資產在內的文化藝術，更成為產業升級或加值的重要根源之一。然而臺灣近代四百多年來，經歷五個政權先後統治，各時期文化資產保存觀念、機制及成果不一，史料分布既廣且雜，亟需統整以利後效。《臺灣文化資產保存史綱》的出版，正是以宏觀的歷史演變為主軸，立足臺灣，放眼國際，透過客觀而詳實的史料重現臺灣文資保存歷程的輪廓，既有助於臺灣文化資產保存的茁壯發展，又能滿足臺灣社會現階段需求。法律為文化資產保存的基礎。有鑒於此，本書以法制為基準，將臺灣文化資產保存歷程區分為五個時期，以編年史的形式，詳實整理記錄。兩百多幅的圖片，加上十分詳盡的二十四種附表，讓這本通史性著作更為充實。除了供文化教育行政人員、相關系所師生，以及文化工作者參考之用，本書亦有助於點醒國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
台灣久久：台灣百年生活印記（玩樂一百年）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
台灣久久：台灣百年生活印記（人文一百年）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
台灣久久：台灣百年生活印記（政經一百年）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
南島民族與國家《台灣篇．太平洋篇》
「美麗之島、婆娑之洋」，連雅堂早就預告，台灣是個太平洋畔國度。太平洋島民老祖宗來自台灣，睽違數千年，他們的文化展現不同風華。本書就像一艘獨木舟，載著您闖入太平洋美麗新世界，處處充滿驚艷！數千年前南島民族祖先，究竟為何與如何征服廣袤的太平洋？台灣原住民來自東南亞嗎？太平洋鼠說不是。平埔族群已從人間蒸發了嗎？他們被誰出賣了？凱達格蘭族曾是縱橫西太平洋的海盜，經常近百名武士合力操駕一艘雙連體獨木舟，就像斐濟武士一樣。雅浦帝國石幣，真的能買東西嗎？吉里巴斯最高處，高出海平面幾公尺？諾魯在磷酸礦採光後，要如何維生？鼬鼠計畫得到報酬嗎？毛伊神向天神偷火，且為了使人類永生，卻被女死神夾死在陰道裡。夏威夷人是台灣人雙胞胎？夏威夷快樂國王曾經想與日本天皇結為親家。復活節島摩艾石像傾頹，預示人類命運？萬那杜坦那島船貨運動，升起美國國旗，等待約翰弗洛姆攜帶財物復臨。大溪地女孩BPP，激發叛艦喋血記，叛兵落腳在皮特肯島！索羅門群島族群衝突，能夠找到真相、達成轉型正義嗎？美國構築島鏈防線，中國推出內海戰略，台灣如何求生存？想要觀賞大溪地草裙舞與其他島嶼文化嗎？循著本書指引【YouTube觀賞】的技巧，就可在家裡神遊太平洋。太平洋與南島研究乃是作者蔡百銓全球研究的一環。他基於「營造具有世界風貌的台灣文化」理想，矢志把全球文化帶來台灣。
文化政策新論：建構台灣新社會（第二版）
文化政策不是要維護某種立場的文化論述，正好相反，它在揭露文化開放性和未來性的同時，也在對不同立場的文化論述進行解構。對於某種文化資產的維護或提倡，以及社會認同的建立都會涉及到文化權利的議題。這已經不是從同一或單一的理念出發，我們並不應該把別人變成跟自己一樣。相反的，這是從差異和多元的角度來思考人民的基本權利是什麼，特別在今天的全球社會中。只有務實給予台灣社會一個多樣性（diversity）的空間，台灣的創意和永續發展才有可能，文化政策也才能擺脫意識型態的桎梏。 & 因此，文化政策不是要強加人民某種文化或資產的概念，而是在多樣性的空間中進行文化的對話與創意。更重要的是，台灣社會因此也才可能走出認同問題的泥沼。這是台灣主體性和凝聚力的原型，也是兩岸關係可以良善整合的基礎，以及接軌全球的策略。這同時也在告訴我們，文化政策不是一個靜態或被動的弱勢政策，而是一個涉及到國家整體發展的上位政策，特別對於我們台灣人而言。在文化空間不斷多元和開放，以及作為一種事業甚至是產業的情況下，文化政策必須要有一個基本的轉向，它需要回到日常生活的秩序上來。這個秩序就是境寓(milieu)，一個本來就存在但被大家遺忘的空間。台灣境寓（Taiwan Milieu）是台灣歷史性和未來性的基礎，並且是作為台灣文化論述與政策的主體。什麼是台灣人這一個議題，在這裡可以得到最真實和最具共識的回應。
台灣宗教之美：迎媽祖(全彩長卷精裝)
媽祖是台灣重要的宗教信仰神祇，台閩地區農曆三月有「瘋媽祖」的習俗，農曆三月二十三日是媽祖的生日，每年從過完元宵到四月間，在台灣中南部地區，各處的媽祖廟都像在辦理嘉年華會般，處處可見燒香祈福的人潮，熱鬧滾滾。「迎媽祖」可以說是台灣最大的全民宗教運動，不僅有傳統的香火儀式，包括彌勒團、太子團、神童團、繡旗隊等出巡活動，近幾年還加入了新潮的花車、腳踏車隊，以及富趣味的周邊慶典。你可別以為媽祖的魅力只吸引阿公阿媽級的信徒喔，現在很多年輕人也會互相組團一起體驗這項特殊的文化活動呢！這八天七夜期間，沿路都有免費的食物可以取用，粽子、仙草、包子、大餅等等都是免費，這些都是當地民眾歡迎隨媽祖來的客人所精心準備的。1.報馬仔「各位鄉親啊！媽祖出巡就要到這裡了，請趕緊收拾晾晒衣褲，擺好香案桌……」在媽祖遶境、進香的隊伍中，走在最前面是負責敲鑼報信的「報馬仔」。報馬仔又稱探馬仔，源自古代軍隊的探子。報馬仔的習俗從清代就有了，傳說有一個信徒長腳瘡，向媽祖許願如果痊癒就做駕前報兵謝恩。報馬仔的裝扮看來奇異，但有其含意。為了遮陽頭戴斗笠，為了擋雨肩挑紙傘。由於急忙奔走，捲起褲管的左腳還穿著草鞋，右腳卻掉了鞋子，赤足上因被蟲叮咬貼著膏藥。眼鏡代表明辨是非。銅鑼（鑼心）的發音是勞心。錫壺的發音則接近惜福。皮襖的發音可聯想忍受煎熬。豬腳、韭菜是長生肉、長生菜，豬腳還可防煞，「豬足」的發音也同於「知足」。2.頭旗、頭燈、三仙旗在報馬仔之後，媽祖遶境、進香隊伍的前導陣頭亮相了，首先就是頭旗隊，包括頭旗一支、頭燈兩盞、三仙旗三支。頭旗是代表主神的旗幟，掛在戟或槍的兵器上，上面繡有媽祖名號，除了引導隊伍前進，並有開路、除煞的作用。頭燈是燈籠造型，上面也寫上媽祖名號，並在夜間點亮以照明、領航。三仙旗是三面繡有媽祖名號及龍鳳圖案的方旗，中間黃旗代表媽祖，兩邊藍旗則是護駕。在進香途中，頭旗看到了前來迎駕的陣頭，就要負責接禮，或引導到媽祖神轎前行禮，此時三仙旗就代替頭旗領導隊伍繼續前進。在進入地方廟宇駐駕前，頭旗 則要帶領頭燈、三仙旗行禮。「三月痟媽祖！」（「痟」音siau）媽祖是台灣分布最廣、信徒最多的民間宗教信仰，每年農曆三月，媽祖的遶境、進香、慶生等活動掀起熱潮，無數民眾參與、爭睹聲勢浩大的陣頭和祭典，在鼎盛的香火和漫長的路程中，接受媽祖文化的熏陶和洗禮。 神明每年定期巡視轄區，以驅邪除煞，保佑合境平安，稱之「遶境」。信徒個人或組團前往外地廟宇祭拜，稱之「進香」。媽祖遶境、進香的活動，就是把供奉在廟裡的媽祖神像請上神轎，在各種陣頭護駕下出巡，並有眾多進香客隨行，沿途參訪路過的廟宇。以規模最大的「大甲媽祖遶境進香」活動來說，參與民眾十多萬人，隊伍綿延數公里長，參訪廟宇八十多座，徒步行走三百公里，來回總共八天七夜。媽祖遶境、進香隊伍所經之處，沿途居民擺香案祭拜，地方陣頭也前往迎駕，或接引到該地的廟宇駐駕。很多人還提供免費的飲水、食物，甚至沐浴、義診服務與進香客結緣。此外，進香客之間也互相扶持、鼓勵。所以，這項活動不但是人與神、神與神，也是人與人之間的交誼。台灣各地媽祖廟的遶境、進香活動，在儀式上略有不同，一般從農曆元月十五日元宵夜就展開籌備工作了。當晚，先擲筊向媽祖請示出發日期和起駕時辰，隨後進行「搶香」，由贊助活動的團體或廟宇來協調，可擲筊或依出資多少決定「頭香」、「?香」、「?香」的順序。各香有聘請陣頭隨行或演出的義務，但相對就有代表信徒在媽祖神轎內香爐「插香」祭拜祈願的特權。出發前三天，媽祖廟就要「犒軍」，把領路的「頭旗」插在廟門前，參加進香的信徒也開始齋戒、禁欲。出發前，還要舉行祈安大典，向媽祖稟告今年遶境各項事宜，並請媽祖保佑參加進香的全體人員一路平安。然後，把媽祖神像、大印、令旗、香爐等請到神轎中，「神轎班」人員守護在旁，信徒紛紛來到轎前跪拜。起駕的時辰終於到了！在媽祖出巡前導的哨角、馬頭鑼，以及神轎前的「轎前吹」吹奏後，信徒跪在地上恭候媽祖起駕。此時廟外傳來三聲炮響，接著在一聲「起駕」下，八名轎夫扛起神轎，媽祖遶境、進香的隊伍就上路了。【本書特色】1．第一本以手繪形式，將迎媽祖的盛況，完整陣頭與遶境隊伍呈現的手繪圖書。2．從文化面、歷史淵源、到民間信仰特色，做整合性的介紹。3．從文字、加上手工繪製的插圖，展現充滿人性以及特殊文化面的宗教盛事，完整呈現。
台灣年俗(彩色繪本線裝書)
在臺灣的風情俗物中，年俗的成型是臺灣最根柢的生命力，因為中國人向來是最重視過年的民族，過新年的記憶，大家都有，而且並不陌生。但曾幾何時，年味卻越來越淡了，新年對忙碌的現代人來說，已不那麼重要了，也因此過去講究的年俗更令我們懷念與珍惜。也許，縱使再如何強調新年的可愛，也難重回往日過新年的熱絡景象，但人總得有些懷舊之情，生命才能更踏實。本書作者真心的用畫與文字，把年俗留下。三十篇緊扣著歲末年終和新正期間，緊湊而動態的圖文，其中，有的已被改良、有的已不復存在、有的甚至從未聽聞，但不管為何，畫中深藏的典故，都盡其所能的力求本土正統意旨的定位。《臺灣年俗》希望能夠在畫與字的對話中，漫延無盡的回憶與記憶，讓作者的情愫與感動，能夠更深入的進駐臺灣人的心中，而不再只是似懂非懂，或存在著有點印象卻又常有說不上來的感覺，讓我們都能同繫年俗、共戀年味，延續傳統年俗生命的無限性。本書特色：◎ 雕刻名家朱銘作序，王灝風味筆墨手繪◎ 精裝古樸古法線裝，用紙印刷修邊考究◎ 傳統色彩豐富多層，圖文並茂閱讀容易◎ 節氣傳說考究仔細，認識台灣年節風俗◎ 年味滿滿喜氣圓滿，附財神門聯「過好年」◎ 古(漢)式精緻裝訂，匠師一日僅能製作20本！
台灣風景印
戳章是當事人「曾經到過這裡」的證物。一個戳章，雖然比手掌還小，但是在那小小的空間中，卻能巧妙的刻劃出風情萬種的風土民情，除了特?或名勝古蹟，還有多采多姿的當地風景、自然景觀與動植物等，令人嘆為觀止，也不禁讓人驚覺原來它是「?有文字的觀光導覽」，描繪出車站與市鎮的縮影。日治時期的台灣，自從縱貫?道鋪設完成以後，?路即成為人們重要的交通工具。進入1925年代（日本昭和初期）之後，更興起一股旅行熱潮，每個車站紛紛設置戳章供旅客蓋章，留存旅途的美好回憶。台灣到底有多少個戳章、風景印？至今沒有定論，本書是作者花了7年的時間，遍訪收藏者與相關雜誌、刊物等，所匯集的成果。從縱貫鐵道車站戳章到阿里山鐵道車站戳章，從急行列車紀念戳章到郵政風景印，在在都展現著獨具台灣風味的美感，或簡或繁，或隱或顯，是藝術的揮灑，也是歷史的在地記憶。 ◎本書特色1.中日文對照。2.最完整收錄日治時期台灣各車站的風景戳章，以及各郵局發行的風景印，從戳章中訴說台灣的故事。
天還未亮：台灣當代原住民藝術發展
本書是台灣第一本以藝術評論為基礎關懷的原住民藝術論著，並涉及人類學、博物館與文化研究領域。 同時爬梳歷史，以歷史背景鋪陳做為當下原住民藝術窘狀的基礎根源；並透過作品接合歷史血肉，分析台灣原住民藝術如何從族群藝術、「泛原住民藝術」發展到現代或個人藝術？藝術的功能，如何從生活藝術、觀光商品、藝術產業到純藝術創作？而在此變遷的過程中，原住民藝術的角色與價值又是為何？ 本書試圖將當代原住民藝術發展過程中的問題與困境做踏實的釐清、試圖揭開隔閡現實中的原住民藝術與社會大眾之間的虛幻幛幕，包括浮濫的天賦描述、原始的想像、差異的光環等。思考要如何讓這個社會更能深刻、敏銳地感受到原住民藝術所需面對的殖民障礙與現實困難。
台灣尪仔《認識台灣族群之美》
一、以服飾文化為切入點，引領大眾欣賞台灣之美。二、就現今國民教育階段之九年一貫課程社會領域而言，此書是最佳的補充教材。三、促進多元文化的了解，欣賞台灣各族群的文化特色，本書提供一個基本的平台。
全球化與知識生產－反思台灣學術評鑑
本書認為台灣的學術生產機制之所以面臨空前調整，乃是對新自由主義全球化壓力下的反應，學界唯有積極的透過廣泛討論，凝聚共識，提出新的思考方向，才能夠建立具有主體性的學術文化。在此意義下，本書所展現的正是台灣學術史上，學界第一次自發性的集結，以公共論壇的形式，對於學術體制進行批判性的反思，同時對於學術全球化等於英文化、美國化、SSCI化的方向提出質疑，並且具體主張：學界不應該再使用T/SSCI作為評鑑依據。在重視世界各種語言平等的前提下，更應充分認知中文作為國際書寫語言的重要性。本書的出版代表著一個思想文化運動的持續與擴大，它將成為探討華文世界、亞洲區域乃至於全球性學術生產的重要參考著作及論述資源。
台灣的多元文化
台灣是一個多元文化的社會，在這個美麗的小島上，存在著許多不同的族群、不同的宗教、不同的語言，而不同的地區甚至不同的性別和年齡層等也發展出不同的文化，這是上蒼所賜給我們的文化瑰寶，值得我們珍惜！本書共分八章，第一章介紹多元文化主義，這是本書立論的基礎。第二章介紹台灣的四大族群，以及它們各自所代表的文化特色。第三章以性別為主題，點出以往社會對性別的刻板印象及不平等之事實，並加以導正，最後則介紹有關同性戀及雙性戀等議題，使讀者有更新之體認。第四章介紹台灣各主要宗教，淺白地說明各教派起源、發展、神靈、教義與儀式，以及對台灣的貢獻。第五章以民俗信仰、傳統技藝、傳統建築、原住民藝術和創新藝術五個面向，分別舉例介紹了台灣全島的鄉土文化。第六章介紹閩南語、客家語和原住民語的各種趣味性，以及其母語教學情形。第七章特別介紹青少年的流行文化。第八章是結論，從多元文化主義的觀點強調我們對於各種不同的文內涵，都應給予肯定、尊重，甚至能相互欣賞和學習，才能把台灣建設成一個文明高尚的社會。
台灣鄉土民俗圖集
國寶級畫家劉興欽手繪的民俗圖集，搭配有趣的生活小故事，描繪出一幅幅的昔日客家農村生活，重新呈現許多被遺忘的鄉土民俗，讀來令人回味無窮。 淳樸的舊日農村生活，在劉興欽和蔡東照的圖畫文字下再度活現。80多張的台灣鄉土民俗圖和精采小故事，刻畫出昔日農村的風土民俗和無憂無慮的兒時回憶，拉木馬、牽豬哥、踩鹹菜、打彈珠、玩樹籽槍等等，都是一幅幅引人回味的景象，看了令人不禁會心一笑。這樣悠閒的農村剪影在現代生活中已漸漸消聲匿跡，所以本書也是活潑有趣的珍貴鄉土教材喔！ 本書特色：◎ 國寶級漫畫家劉興欽的精采繪圖。◎ 生動有趣的農村生活故事。◎ 印刷精美的大幅圖畫書，值得收藏。◎ 鄉土文化活教材。
從台灣諺語看台灣歷史
諺語發源自民間，沒有明確作者，卻能廣泛流傳，人人愛聽，人人會說；生活百態，社會萬象，盡濃縮在三言兩語中，別具巧思又饒富寓意。俗諺說：「五月十三人看人」，是什麼樣的信仰，讓香客不遠千里而來？原來是霞海城隍廟祭典，使得大稻埕鑼鼓喧天、熱鬧非凡。有道是：「第一好作冰，第二好作醫生」，夏天賣冰，清涼消暑，果然是一本萬利的商機；而醫學校在日治時代成立之後，醫生更開始受到民眾的信賴與尊崇。再如早期台灣人初次接觸英語，完全「霧煞煞」，於是有了「ABC狗咬豬，GET OUT車笨斗」的順口溜，半嘲諷半喟嘆，也反映出時代變遷。這般親切的語言、生動的詞彙，化為雅俗共賞的台灣諺語，敘說耐人尋味的台灣故事，不矯飾、不虛偽，讓我們看見真實的台灣歷史。
台灣人受虐性格的心理分析
因此，我捨棄原本要替台灣開「處方箋」的心態，改用「描寫」的方式進行寫作。因為，不僅台灣的心理病態與一般受虐心理、Stockholm Syndrome或後創傷症候群相近，連目前台灣正蓬勃進行中的自救運動也與這些病症治癒的過程極其相近。從開始嘗試寫一篇文章到完成了這本書，已過了許多年的時間。其間，我不斷地以最新的時事來修改內容以闡釋本書的論點，但台灣政情變動地很快，令人有追不上的感覺，幸好時事的時間性對本書的論點並無大幅度的影響。由於開業早出晚歸，少有時間寫作，再加上我自己本身又不是專業作家，因此下筆格外吃力。為了尋找寫作時間而忽略了許多本是份內的家庭雜務，幸好內人默默地一手包辦。而後父親來定居，加入了整理庭院的陣營，更減經我的負擔，在此要向他們表示萬分謝意。我特別要向李錦容女士、莊秋雄博士和林健一先生表達謝意，他們不花費許多時間細心地閱讀我的手稿，糾正當中的文句並給予建議此外，我參考了張信重博士、劉麗珍博士、林健次先生、林邦夫先生和內人等的感想和評語對內容加以修改，終於促成此書的問世。最後希望讀者發現本書的意義，並幫助台灣人的心理重建。
台灣十二生肖宴（上下卷）
往昔，漢民族以十二生肖代表出生之年，人的一生都屬其中，崇信神祇的信徒從敬拜中，衍生了十二生肖宴，習俗中以水果牲物答謝神明，各神都有特定的祭物。農業社會時代，食物並非充裕，信徒以誠信祭之，所奉之食在敬神後分享，既有食物可食又有得到上天祝福之意，十二生肖宴因而逐漸產生。在2003年的台北中華美食展，台灣外燴王林添盛先生首次公開展出他一生所學，林添盛高齡七十，自十二歲拜師學藝投身入行，迄今辦過大小宴席無數，辦桌已有近一甲子功力，由於當年掌廚時仍是稚齡少年，個子較為矮小，進出廚房還得添加一個板凳墊腳，才能料理大鍋食物，由此贏得「囝仔師」的雅號。
