神為何容許天災發生？
神為何容許天災發生？當世界各地天災頻仍的時候，這是大家最疑惑也最熱中的議題。大衛‧鮑森從聖經觀點對此進行深入的探討，並分析當中一些重要的疑問： & 該將責任歸咎給神嗎？ 基督徒找到答案了嗎？ 神到底是怎麼樣的神？ 天災是我們應得的嗎？ 天災會有結束的一天嗎？ & 本書是作者在啟示電視台（Revelation TV）接受三次訪談的精采內容。透過作者極具影響力的教導，本書將帶領我們進入上帝啟示給人類的真理。
EKKLESIA：尋回神轉化世界的器皿
更整全地認識陰間的門、福音、宣講、十字架、大使命、與神配搭、新約中的洗禮、為列國施洗、如何為一個國家施洗、Ekklesia的社會議題、道成肉身、神的最愛、屬靈權柄、Ekklesia的運作模式，從沼澤到河流，從經營教會到成為Ekklesia。
伊甸園外的懺悔
1.前言改編聖經創世紀神創造世界和人類的經過，及後人類因為偷吃善惡書上的果子而被逐出伊甸園，過著艱苦的生活，但一班動物卻對人類不離不棄，決定跟著人類離開伊甸園一起生活。 & 2.第一及第二篇，簡述男女主角家庭成長背景，以及小時候飼養過的各種寵物，因為無知、家人反對、有BB出世、住所禁止養狗等等問題而將寵物遺棄或令到寵物死亡，從而帶出現今社會寵物的實況，並且會用輕鬆手法教導讀者照顧寵物前的準備及各種的考慮因素，以避免讀者重蹈覆徹，滅少社會遺棄寵物的情況。 & 3.第三篇，以6-9格形式的宣導文，提醒狗主飼養寵物應有的好處、應有的態度和責任心。
不信耶穌，又如何：未聞福音者可以得救嗎？
「信耶穌，得永生」？一個有「基督精神」而沒有「口裏承認，心裏相信」的人，上帝會接納他嗎？那些自私自利、甚至踐踏公義但信了耶穌的人，反倒可以得救？上帝對未信者冷酷無情？還是祂有為世人提供「其他得救途徑」？ 面對著「上帝普愛世人」與「信者得救」兩者之間的張力，歷代神學家沒有停止過叩問未聞福音者何去何從的問題。他們不以「奧祕」／「 不可知」為由，就輕言放棄探索三一上帝的心意，反倒嘗試提出各種建基於聖經和教會傳統的拯救理論，孜孜探求上帝給予世人更寬闊之盼望的各種可能。 本書除了關注未聞、未信福音者的下場，還更希望藉此讓鼓勵基督徒重新思考「得救」和「傳福音」究竟意味著甚麼，以致真箇活出作主門徒的生命。
21世紀的屬靈領導(修訂版)
21世紀是一個變化莫測的時代，高科技的重大發明，不但是改變了人類的生活型態，也衝擊了人類的思想，過去認為是匪夷所思的天方夜譚，卻一一的美夢成真。生活在這新時代的新人類，思想觀念顛覆傳統，價值觀及人生觀常以自我為中心，對信仰的需求也不同。 面對這樣瞬息萬變的新時代，教會領袖應跟上時代面對挑戰，不能再躲在象牙塔內自我滿足。今日教會欲得到真實的復興，求主興起勇於歸正的屬靈領袖，像當年的馬丁路德與加爾文一樣「忠心、良善、又有見識」的僕人！ 盼望本書能夠提供華人教會，及教會的屬靈領袖們作為參考的資料，在面對末世強烈的屬靈爭戰時，能夠竭力保守教會的純正信仰，又能夠進入混亂的世界搶救失喪的靈魂。
良牧勝於良醫
時代風氣流轉、教會生態不停變化，但關顧輔導，一直都不容易！ 放眼教會，本以為是亂世中相對寧靜祥和的地方，但仔細聽，卻傳來一聲聲傷者的呻吟！ 教會中，充滿了傷者──從世界逃進來的人，以及那些想幫助別人但自己也受了傷的人。 本書向歷代教會借鏡、向心理學取法、再用真理平衡，並諄諄告誡，千萬別忘記最重要的屬靈寶庫，若能善用，可收事半功倍之效；而最偉大的牧人耶穌，更是最好的輔導者和榜樣。 從觀念建立到實務操作方法，本書扎根真理，娓娓道來，並以個人經歷佐證，若能循序漸進閱讀、力求實踐，必能往成為榮神益人的輔導者更進一步。
財富大轉移(精裝)
作好管家，用財富成就更高的目的！ 聖經宣告，有一天，神將釋放世界的財富，進入祂百姓的手中。 為什麼神會以這種方式轉移世界的財富？ 這樣的企業難道不會被貪婪或邪靈瑪門所趨動？ 或是有個更高的目的？ 彼得．魏格納深入探索這個驚人的預言，看神將要如何帶來一個神蹟式的、世界性的財富大轉移，完成大使命，使神的國度建立在地上，這個世代將會見證這些事情。 神平靜地震動全世界財富根基的核心，所有相信聖經的基督徒，都必須採取準備的措施，因為他們是一群神使用來領受這個祝福，影響這個世界，且幫助完成神大使命的百姓。 好評推薦 「我極度的雀躍興奮，《財富大轉移》（The Great Transfer of Wealth）終於付梓。神是位豐盛的神，以另外不同的觀點來看祂，等於是扭曲事實─最偉大的事實是：這是神的屬性。事實上，對於這個主題有很多錯誤的說法，這顯示邪靈很懼怕這個主題，牠害怕教會來到一個合乎聖經的理解─有目的的致富。這本書將帶領你進入理解，並且最後進入那個經歷。彼得．魏格納（Peter Wagner）已給我們偉大的策略，來更新我們的心思意念，以至於沉浸在神對這個世界的目的，藉著施行這些實用的策略，我們就會將自己置於促進財富大轉移的位置上，這會導致前所未見的靈魂大豐收。」──比爾．強森（Bill Johnson），伯特利教會（Bethel Church）主任牧師 「我的朋友彼得．魏格納常挑戰我用新的思維思考，他再次地用這本書《財富大轉移》挑戰我的思維，推薦你閱讀它。」──約翰．麥斯威爾（John Maxwell），作家和講員 「彼得．魏格納是基督肢體內，其中一位最偉大、最富影響力的、在國度神學和思想模式轉移上的使徒性領袖。我何等榮幸被彼得指導，且驕傲地稱呼他為我的屬靈父親。他是一位正直的真使徒，也寫了許多合乎聖經的書籍，已經成為教會的祝福，並推展神的國度。現在彼得要帶給大家的，我相信是這個國度世代關鍵的一本書─《財富大轉移》，書中充滿了屬靈的智慧、穩固的聖經教導、屬天的指引，和預言的洞見，這些會預備你且將你放在一個參與財富大轉移的位置上，如同以賽亞書第六十章所記載，你將會認識神對財富轉移的終極目的，和它如何帶來社會的轉化，我大大地推薦和鼓勵每一位信徒都讀這本書！」──祈安（Ché Ahn）博士，使徒豐收中心（Harvest Apostolic Center）使徒、豐收磐石教會（HRock Church）使徒性領袖 「聖經描述，神是財富的來源、財富的給予者、財富的掌控者，和財富的擁有者，神強調地說：『銀子是我的，金子也是我的。』（哈該書二章8節）財富是神家庭的產業，也應當用在國度的目的上。有目的的財富是帶著權柄的純淨能力。彼得．魏格納的書《財富大轉移》，會帶給你實際應用的啟示，並幫助你與一群相信且預備好的基督徒，站在看見神財富榮耀彰顯的位置上。如同耶穌，讓我們禱告：『父啊，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。』（約翰福音十七章1節）也預備自己成為財富大轉移的接收者和分配者，現在正是時候！」──派特．法蘭西斯（Pat Francis）博士，國度盟約事工（Kingdom Covenant Ministries）創立牧師 &
容閎年圖譜
他（容閎）從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。 他熱愛中國、信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她壯麗的山河和偉大的歷史。 ——美國友人對容閎的評價—— 容閎—— 中國第一批洋學堂學生，第一位自費留學生，第一位公派留學生倡導人…… 什麼樣的時代，孕育這位有著許多「中國第一」頭銜的人？ 什麼樣的機緣，造就他的決定，成為「中國第一」？ 有「中國留學生之父」之稱的容閎，生於國勢漸弱的晚清，是第一位受過完整美國教育並取得學位的中國人，深知教育的重要，終身致力實現「教育救國」的理想，促成120位中國幼童赴美求學，貫徹他「以西方之學術，灌輸於中國，使中國日趨於文明富强之境」的理念。 本書以編年體記錄容閎的一生。自他出生至辭世，逐年記錄他的成長、學習和經歷，並佐以該時代所發生的重大事件以及與他相關的人和事，透過逐條史料和事件，以及相關的圖片，為後世讀著勾勒出一個平凡的人物如何在一個變動的時代成就他身上的許多「中國第一」的具體圖像。 出身於紀念第一位入華宣教的馬禮遜而創辦的馬公學堂，是華人歷史中第一位被宣教士帶領進入耶魯大學畢業的小留學生，也是鼓吹並帶領第一批小留學生赴美留學的人。在中國近代史上，容閎無疑地是一位重要的人物。 容閎從小就有遠大抱負，胸懷松柏之志，常葆赤子之心。幾十年來，孜孜不倦地致力于謀求中國的復興與富强。容閎7歲到澳門就讀，18歲跟隨鮑留雲牧師遠渡重洋赴美求學幷在美國受洗成爲基督徒，21歲成為耶魯大學創校以來接收的第一個中國籍學生，25歲獲得耶魯大學文學學士學位，成為第一個受過完整的美國教育並取得學位的中國人。 在美國求學8年之後，容閎毅然回到祖國，終身致力于「以西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富强之境」。他極力宣導並促成120名幼童赴美留學，以求實現「教育救國」的理想，爲中國培養了包括詹天佑、唐紹儀、梁誠等一批近代化政治、科技、外交人才,其歷史功績炳彪史冊。 容閎的一生激昂慷慨，與時俱進，參與洋務運動、歷經戊戌變法、創立國會、策劃自立軍起義，直至被清政府通緝流亡海外，仍在謀劃推翻清政府的「紅龍計畫」，得知辛亥革命成功時，依然在為新生政權的運轉出謀獻策……。 他的生命歷程可堪稱爲一部波瀾壯闊的中國近代史的縮影，他是一個「從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。他深愛中國，信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她的壯麗的山河和偉大的歷史。」希望讀者能從這本年圖譜中窺視出容閎更深邃的思想和可貴、高尚的品格！ 許小華基於專業工作的需要，從人才培育養成的觀點出發，花了許多功夫編寫成這本文圖並茂的《容閎年圖譜》，使我們對華人歷史中第一位出國留學丶在人才培育上扮演重要關鍵角色地位的歷史人物，有更清楚的瞭解認識，當然是件極有意義的事。
宣教繽紛錄
2015年對華人教會而言，堪稱為「宣教歷史年」，恰逢100週年、150週年、200週年的歷史事件多而又多、繽紛呈顯。 一是戴德生創立中國內地會150週年，一是馬雅各進入台灣宣教150週年。 2015年也是第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》創刊200週年。 基督教歷史專家魏外揚，還原當年時空背景，帶領我們進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。 有人一生想去一次麥加；有人盼望一輩子能一親耶路撒冷；做為一名中文報紙的記者，麻六甲日夜發出召喚，它是我們的「聖城」。〜第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》193年前在那兒誕生。 這是台灣新聞界前輩張作錦2007年在〈麻六甲：中文報紙的聖城〉一文中所述，而今，這份由西方宣教士米憐主責出版第一份中文報紙，已經200歲了。撫今追昔，不禁好奇，是什麼原因，讓米憐甘願離鄉背井、飄洋過海、苦學中文、投入文字工作？ 比他更早開始翻譯中文聖經的馬禮遜，在這期間遭遇到什麼難題？ 1865年，戴德生在倫敦以「中國內地會」的名義將十英鎊的小額款項存入銀行，標誌著中國內地會的成立。150年來，他的名言：「假如我有千磅英金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國」傳唱不歇，差派了超過800名宣教士，建立了125間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督，埋在中國各地的宣教士，有什麼可歌可泣的感人事蹟？ 來華行醫治病的醫療宣教士伯駕、雒魏林、博德恩，奧運金牌宣教士李愛銳……等，他們又有哪些不為人知的善行義舉？循著基督教歷史專家魏外揚的筆觸，還原時空背景，帶你進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。
為基督造橋的人
剛開始是非常困難的， 但神知道對我來說是好的， 祂保守我，將我放置在一個適合我的工作當中。 宣教士窮盡生命的堅持， 往往是充滿血淚的風範故事。 除了從故紙堆中認識宣教士的一生， 作者也進行了舊地踏查的工作， 適合做為生命教育典範人物的題材。 藉由宣教士的故事，讓我們知道生命有著更多的可能性，不要畫地自限；為神懷抱理想，朝向目標奮進。就像中國內地會創辦人戴德生牧師所說：「做神的事工，會遭遇三件事，第一，不可能；第二，太困難；第三，完成了。」宣教士所信的神，如今仍與我們同在，並且以後仍在。 全書分為三個部分： 一丶〈中國開門〉：共收十篇相關文稿，探討進入中國各地各領域先鋒宣教士的工作。這些一百多年前進入中國不同地區丶不同民族丶不同事工領域的先行者，他們面對的困難是什麼？他們如何去面對解決這些困難？他們的成效貢獻是什麼？ 二丶〈紙上說書〉：收在這一卷的18篇文稿都是作者多年來閲讀入華宣教士所寫的專書或回憶錄的筆記報告。因為絶大多數的宣教士，來華前都接受過良好的教育與訓練，不同於其他來華的政客丶軍人或生意人，這些人只要達到軍政或商業目的，旋即離開中國，返回故鄉。傳教士則多半長期居留中國，與中國老百姓生活在一起。他們所經歷的文化震驚丶文化適應，自然遠較其他人敏銳丶直接丶深入。 所以有許多宣教士至終都成為偉大的漢學家，留下了許多傳世之作。同時，還有許多傳教士，為了傳教的目的，翻譯聖經丶出版刊物丶介紹西方文學思想作品丶或中國傳統思想學説，在中西文化交流上扮演重要角色地位。 三丶〈墓園遊蹤〉：中國人強調「蓋棺論定」，研究華人教會史的人，對於宣教士終極藏身之處，也向極關切，不敢輕忽。收集在「墓園遊蹤」這卷中的十三篇文稿，是作者陳中陸遊訪這十幾位宣教士墓園，回憶追思他們一生事跡貢獻的感動。 中國人喜歡說「未知生，焉知死。」其實如何面對死豈不是一個更重要的問題嗎？在華人宣教史中，我們看到許多宣教士視死如歸丶一代又一代的為着宣教事工獻上生命，葬身異域他鄉，埋骨偏郊荒野，甚至像耶穌一樣飽受羞辱丶抱屈而終。如果不是在生死之間為生命找到了一個更高的價值意義，是不可能坦然面對丶欣然領受的。 謹將本書獻給所有為主耶穌基督奉獻青春生命的宣教士，你們都是為基督搭造福音橋的大能勇士！
中國的耶路撒冷(上)
基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。 因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。 本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。 & 當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。 除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。 當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
中國的耶路撒冷(下)
基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。 因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。 本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。 & 當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。 除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。 當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
什麼是漢語神學？(修訂版)
「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 (林前1:22-25) 如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、中國人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」 在中國近代的思想上，作為中國的「外來者」的基督教，被理解為應該成為中國「土生土長」的東西。作者認為，在一些據稱是「神學家」的漢語人那裡，他們竟想修改愚拙、絆腳石、羞辱，以符合儒家成仁、道家得道、佛教圓融的期待，這不是一種自以為像上帝一般有智慧的表現嗎？ 本書從社會、文化、歷史、政治、聖經的翻譯及詮釋等問題深入探討基督教在漢語社會中的處境、漢語神學的發展以及所面臨的挑戰。
乘愿再來：讓我的聲音在你心中復活
我願意聆聽較高自我的聲音，那是寂靜的聲音。當內在的平安升起，我知道那是祢給我的道。約書亞自2012年開始傳遞「光的道途」的系列教法及訊息首次結集出版。 「光的道途」是我承諾帶你回家的路 也是離天國最近的路 歡迎進入並踏上光的階梯 我是約書亞，這一路上必與你同在 《乘愿再來》是約書亞自2012年開始傳遞「光的道途」的系列教法及訊息，經編輯整理後，結集出版的第一本書。這是「光的道途」教法系列的第一本，它不是唯一，也不會是最後的一本。 藉由書中的訊息，你彷彿聽到約書亞的聲音，喚醒你靈魂的約定，你心中會明白，這正是兩千多年來你所殷切盼望的召喚。
隱密處：神就坐在你身邊
我已準備好在隱密處與你相會愛你的阿爸 我從小在基督教家庭中長大，二十二歲那年信主得救。接下來的十四年裡，我忠心地上教會，甚至入讀聖經學校，但依舊不知道如何聽見神的聲音。 那一天，馬克向我們介紹了符合聖經的古老方法，我真的聽見了神的聲音！過去二十年來不知多少人用了這古法，而聽見神的聲音。 那是我踏上與神對話旅程的第一步。這方法簡單至極，叫我難以置信…… 瞭解更多：goo.gl/cDycNw 名人推薦&& & ◎比爾，你的這些故事激勵了我們裡面的信心，鼓勵我們跨出去嘗試你所做的事，你也給我們許多寫日誌的操練，讓我們從一開始就踏上正確的途徑。相信必有許多人的生命因本書而改變。－－《疾風細雨》作者／馬克‧尉克勒（Mark Virkler） ◎杜浦雷夫婦在加拿大頌泉事工教導「隱密處」已久，無論是在以賽亞61事奉學校或獨立的研討會裡，都帶出很深的影響，引導人進入與天父真實的親密關係裡。－－加拿大頌泉事工執行長／喬伊絲（Joyce Chadwick）
詩篇：抄寫本(卷五)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
詩篇：抄寫本(卷三、四)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
今日使徒
談到使徒，大家的第一印象應該是耶穌的十二個門徒與保羅，並認為使徒是屬於初代教會的人物。但使徒職分是否從初代教會後就不再存在？今日教會是否仍有使徒？作者從聖經教導、教會組織，以及教會事工角度，肯定說明今日的教會仍有使徒。 作者從以弗所書四章11節、以弗所書二章20節及哥林多前書十二章28節這三段經文，主張使徒是個恩賜，這個恩賜今日存在；教會既然存在牧師、教師、傳福音的（佈道家），就應該接受使徒的職分。作者並指出使徒的定義：「使徒是基督教領袖，由神賦予恩賜、教導、委派、差遣，在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理，負責聆聽聖靈對教會說話，以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展」；使徒在教會組織中的角色，諸如作為屬靈遮蓋和擁有權柄的領導者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者職場的工作，並詳細說明每類工作的特點。 「這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且，不論從聖經和實務經驗上，都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會（職場）轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。」－靈糧教牧宣教神學院兼任老師——朱柬
馬丁．路德(精裝)(南與北)
宗教改革與馬丁‧路德的名字密不可分。然而，就如同所有重大的革新運動一樣，主角身邊總是有一群勇敢的同伴。菲利普‧梅蘭希通（Philipp Melanchthon）是除馬丁‧路德外另一個宗教改革的推動者。格奧爾格‧斯巴拉汀（Georg Spalatin）對於侯爵的決定有重大影響。猶斯圖斯‧尤納斯（Justus Jonas）全心全力地幫助馬丁‧路德。約翰內斯‧布根哈根（Johannes Bugenhagen）既是路德的告解神父也是朋友。當然也不能忘記他的妻子卡塔莉娜‧馮‧博拉（Katharina von Bora）;家中的大小事務及金錢都是她在處理。
謊言，假話，胡謅學：論美國宗教右派與台灣反同基督徒徒
歐陽文風曾獲推舉 全球十五名最激勵人心的LGBT宗教領袖。——美國《哈芬登郵報》（The Huffington Post） 反同基督徒因為宗教反同，為了反同，不惜說謊、造假和胡謅。 因此，反對性傾向歧視，支持婚姻平權，就是向宗教霸權說「不」！ 如果說同志運動始於美國1969年的石牆起義事件（Stonewall Rebellion），之後影響全球各國，那美國的基督徒原教旨主義或宗教右派（Religious Right）的反同運動則是亞洲與非洲等國家反同基督徒的祖師爺！雖然美國宗教右派最終不敵文明精神，節節敗退；婚姻平權於2014年在美國成為事實，但他們口不擇言、捏造事實、扭曲學術研究，和生產偽科學的反同伎倆與胡謅作風卻向外輸出，在相對落後的社會之基督徒群體中大行其道。 這本書讓你了解宗教右派與反同基督徒的真面目！反同基督徒因為宗教而反同反同婚，以為堅持真理、以為替天行道，其實根本就是胡謅亂謗！
天國權能
上帝的國度是…… ◇超自然的國度。 ◇不是只有言語，而是具有權能的國度。 ◇這個國度是能在此時此地，親身經歷的事實。 耶穌說：「上帝的國就在你們心裡。」（路加福音十七：21）上帝的國度就是祂的旨意行在地上如同在天上。這個國度透過聖靈，在如你、我這般信徒的生命中，行了超自然的工作，進而於全地擴展祂的影響力。當耶穌升上天時，祂激勵教會要在繼起每一個世代的信徒當中，繼續擴展祂的國度。我們就是上帝要用來將祂的國度擴展至我們社區和國家的器皿！ 上帝的國度是現今存在的事實，而非只存在於未來。並且，它可以被應用在我們人生之中所有的境遇。 上帝的國度擁有我們所需要的一切：公義、醫治、整全、豐盛和喜樂。在這本書中，你將發現如何進入上帝的國度、領受祂的益處，並將祂的主權擴展到全地。 上帝的國度就在你心裡。你唯一要做的事，就是在此時此地證實它的存在！ 二十多年來，馬都納多牧師已經在他遍及全球的事工當中，看見上帝超自然的權能和榮耀被彰顯，結果帶出了大規模的復興、爆發式的教會增長，還有超乎尋常的神蹟和醫治。
馬丁路德桌邊談話
《馬丁路德桌邊談話》的內容取材自馬丁路德的對話、與友人用餐、散步時或者履行神職過程中所發表的觀點與意見，是馬丁路德極具屬靈價值的言論。馬丁路德關於偉大屬靈真理的談話充滿宗教意味，其中大部分都跟基督教的核心價值密切相關，諸如神的話語、神的作為、世界的本質、耶穌基督、聖靈、罪、自由意志、律法與福音、稱義、禱告、洗禮、主餐、教會、傳道人與講道等等。他針對這些主題發表的言論足以躋身最優秀的靈修文學之列。 & & 今年（2017）為宗教改革500週年，當年由馬丁路德開始的一場翻轉教會的改革已開花結果，他的一些主張已成為新教的基本教義。本書出版的目的是希望讀者能親炙馬丁路德的屬靈真理洞見，聆聽他清晰明確的忠告，以激發起我們對神的熱忱，對聖經的熱愛，對翻轉教會的熱情，以進行屬於我們這一代的教會改革運動。
倚靠的人生：以神為中心，時時刻刻
作者追溯「孤單」的歷史，讓我們看到人類一直傾向在受造萬物中尋找實現感，而不是到造物主的面前尋求；也讓我們看到需要哪些步驟，才能與神重新連結。惟有神能給你完全的滿足、支持和倚靠，邀請你踏上這條回家的路。
作個成功的副手(2版)：蒙召為副手的你，也能成為世界級的領袖
★ 彼得‧魏格納（Peter C. Wagner）與吉姆‧歌珥（Jim Goll）竭誠推薦！「不管你的收入是來自地方教會或是企業的盈餘，有一件事是很明確的，那就是各界都亟需真正的領袖，而兼具敬虔品格和卓越能力的領袖更是難能可貴。」──達屈‧席玆、克里斯‧傑克森這世代亟需真正的領袖！公司執行長或教會主任牧師的成功，都必須倚靠像你這樣的人。不論教會或企業，都在尋求像你這樣的人。你是一個正直的人，你的生命是眾人的榜樣。你與神的關係，使你充滿能力、耐性且值得信賴。你樂於站在神為你安排的位置上，並且盡心盡力地執行神所託付的工作。《作個成功的副手》是一本專為輔佐者而寫的書。對某些人而言「為人副手」是一種基礎教育，為的是有朝一日能晉升最高領袖的位置；對另外某些人而言，它則是一項終生的呼召。不管你是教會的牧師或是職場的領袖，本書將幫助你成為卓越的下一代領袖。當你將未來交託給那位呼召你、恩膏你，並差遣你進入全新服事境界的神，本書將提供你最佳的鼓勵，激發出你最大的信心和潛能來服事神和眾人。各界大力推薦：「為了使教會得勝，我們必須培養下一代的領袖，使他們在基督裡，並在安全的環境中長大成人。在兩代之間的銜接互動上，克里斯‧傑克森（Chris Jackson）與達屈‧席玆（Dutch Sheets）不但在工作和生活上身體力行成為榜樣，還完成了這本力作。《作個成功的副手》是一本充滿智慧、信心和坦誠分享的書，是明日領袖必讀的一本書。」——吉姆‧歌珥（James W. Goll），「際遇網絡事工」（Encounter Network）的共同創辦人、《真知灼見》、《傾盡為耶穌》、《跪在應許上》等書作者「一個人生命和事工的品質，通常受到他的導師和密友的影響。身為副手，所傳達的不是地位的重要性，而是功能上的秩序。針對這一個非常重要，卻經常受人忽略的主題，克里斯和達屈提供大家一個迫切需要的探討空間。對我們而言至為必要的事，就是在閱讀本書之後，開始更加尊重那些蒙神呼召成為副手的人。」——諾曼‧威利（Norm Willis），科克蘭基督教會（Kirkland Christ Church）主任牧師、作家兼演說家「作為一個副手需要某些特殊的『恩典』。這種職位絕不是為個性懦弱的人而設立的！知道如何與不同異象的領袖相處，並恰如其分地表現忠誠；知道如何在經歷人生風暴時信靠領袖，以及如何在職務改變的時候，維持一貫的正直──這些都是今日教會界僕人型領導者必須學習的功課。保羅說：『總要用愛心互相服事。』（加拉太書五章13節）針對『領袖和副手如何在愛中互相服事』，本書提供了相當實際的幫助。」——史坦‧弗雷明（Dr. Stan Fleming），開門事工（Gate Breaker Ministries）、牧師、作家「聽到一個屬靈兒子和屬靈父親的心聲，是何等令人鼓舞的事！在有關兩代領袖傳承的事上，克里斯‧傑克森牧師和其屬靈父親達屈‧席玆合著的這本書，為基督身體提供了寶貴的洞見和鼓勵。作者告訴我們，在傳承的過程中必須注意的一些原則以及需警惕的事項。本書再度凸顯一個真理，那就是：真正成功的事工應包括成功的職務傳承。」——吉姆‧霍奇士博士（Dr. Jim Hodges），國際事工和教會聯合會（Federation of Ministries and Churches International）主席「本書打破了一般人思維的框架。一般人不是都想當『第一』嗎？但是如果神給你的恩賜和呼召是『第二』，那就另當別論了。克里斯‧傑克森所具備的實際觀念、謙卑態度和安全感，清楚地說明他的命定（正如施洗約翰的命定）就是要確保他的領袖達屈‧席玆能夠愈發興旺和成功。本書值得我大力推薦！」——彼得‧魏格納（C. Peter Wagner），魏格納領袖學院（Wagner Leadership Institute）校長
揮霍的上帝(修訂版)
口袋版精裝禮物書！ 《揮霍的上帝》一書主要是為了要精確地陳述在基督信仰中，不可或缺的精湛本質──福音。對於尚未認識基督福音、或是遠離基督信仰的人而言，這是一本有助穩固根基的入門序論。 在本書中，提摩太．凱勒引用了一個大家耳熟能詳的基督教寓言故事，揭開關於盼望與救贖，令人意想不到的啟示。書中前五篇，將會揭示這個故事的基本真義；第六篇則會示範，此故事可以如何幫助我們全面性地理解聖經；第七篇則是述及把故事的教導，有效地運用在我們所生活的世界。 提摩太．凱勒向來擅長以知識份子的角度，來切入基督信仰，解開藏鎖在平常熟悉的比喻背後，主耶穌寓意的精髓。在這個比喻中，主耶穌表明了上帝揮霍的恩典，是為了無宗教者和道德人士。這本書將挑戰所有敬虔和懷疑的人，用全新的角度來審視基督信仰。
教會復興的４個關鍵密碼
你理想中的教會，是什麼模樣？ 你可曾想過──短短一天之內就有超過三千人受洗歸主，是何等景象？成為充滿愛的大家庭其中一員，這家庭在人數、範圍和靈性上都不停增長，且所有成員都被視為與耶穌同行的人，是何等奇蹟？為何早期基督徒能對當時的世界產生如此深遠的影響？而在兩千年後的今天，我們應如何追隨他們的腳蹤而行？ 《教會復興的四個關鍵密碼》一書以揭開四道開啟早期教會致勝關鍵的金鑰為序幕，加上對於具教會增長經驗的復臨教會之深入研究，並探討其成功因素以及實施建議為各章主要內容基礎。無論牧者、長執或一般教友，都可以因《四個關鍵密碼》中鼓舞人心的教會見證與確實可行的方法獲益，幫助讀者經歷個人與群體的復興，最終在傳福音的各樣事工上產生強而有力的發展。 本書特色 ★美國亞馬遜讀者超人氣5星評價！好評再版不斷！ ★歷時五年實地探訪，深研教會增長之成功範例，重現教會復興四金鑰！
恢復猶太根源(精裝)
我們活在人類歷史中最興奮的時刻！ 耶穌正在預備祂的新婦！ 神的靈正在恢復教會盟約的根源！ 教會正在以我們從第一世紀之後未曾見過的大能與榮耀興起。 神正在邀請你成為恢復當中的一員。 在本書中，你將學到： ● 初代教會大能的祕訣，及初代教會是如何死去的。 ● 神恢復的計畫如何在全地中運作！ ● 如何進入神豐富的盟約祝福！ ●& 如何恢復神對你生命中的安息和更新。 ●& 如何透過聖經節期來進入倍增的生命。 ● 如何接枝在神滿有生命的計畫中！ ● 基督教會未來的光景為何。 本書的字裡行間充滿了復興的信息。它將讓你看到如何重新得著我們所失去的產業！當你了解你被接枝的根源時，此根源帶來的生命大能將從你身上湧流出來。你將會結出果子。 &
創世記
靈糧分享系列作品為讀經與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必活潑、豐富。本書使用的方法如下：1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈代領指教，始能明白所讀經文的意義，得到造就。2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。3. 將課文中所列出的「經句背誦」經節熟讀並背誦下來。4. 思考課文中所列出的問題。5. 參閱「靈糧分享」，分享屬靈教訓，從中得到造就。6. 將您的心得感想寫在課文後得空白處，可作為日後的參考。7. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅，榮神益人。
詩篇-抄寫本(卷二)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
真理使我們成為朋友
合一的目的就是為了一起行動！ 對話、行動、革新、轉變 基督新教辛克牧師和天主教本篤會修士古倫神父，這兩位德國當代最出色的基督宗教靈修書籍作者，他們的靈修與神學作品影響德國、歐洲甚至世界基督宗教界甚鉅。雖然兩位大師分屬不同的宗派，但他們卻因為在神學與靈修學的交流建立了深厚的友誼，也在各種社會或心靈議題上，一起分享與行動。 &&& 他們認為，應該讓合一的對話，轉化為合一的行動。而保持雙方教會的多元性，才能更機動性地面對多元社會的挑戰。而增加教會內多元性的方式就是提高平信徒的參與機會與管道，以彌補神職人員過於同質性的缺憾。 此外，他們也呼籲，雙方教會應該更積極地對於社會和政治問題提出看法或主動參與。他們兩位皆強烈主張：「合一的目的就是為了一起行動！」辛克牧師說：「合一對話不是為了清談神學，而是為了攜手轉變世界。」古倫神父說：「共融的精神在於互相鼓勵，一起進行革新與轉變。」
從基督到基督教
與其他社會運動一樣，耶穌運動是在一定的政治機會下發生的。當時的社會政治因素提供了一定的空間。這些因素包括：羅馬人在巴勒斯坦地區的統治方式在集權與分權、直接統治與間接統治之間搖擺不定；猶太地區在不同的統治者控制之下；猶太宗教在羅馬世界的相對獨立性；猶太上層與羅馬政治聯盟的不牢固；猶太人的反抗羅馬的廣泛思想基礎；當時的政治控制沒有滲透到社會的每一個層面和每一個角落等。 當時的宗教思想資源也爲耶穌運動提供重要的政治機會。以色列的先知傳統，連同天啓思想、彌賽亞盼望等都是重要的宗教資源，這些宗教資源也爲耶穌運動提供了重要的政治機會。與當時的絕大多數猶太人一樣，耶穌及其門徒相信靈性世界是另外的實在，靈性世界充滿著能力和能量。
站在狙擊線：火線上的真實生存法則
別讓迂迴變成死巷，阻礙你實現你的命定！ 想要在人生路上降低成本、提高能量和節省時間的你，需要本書幫助你避免走進許多誘人的捷徑。本書將教你如何： + 碰上不可能的情況時，憑信心渡過 + 當別人都放棄理想時，仍保持忠心 + 面對挑戰時，堅忍到底 + 進入屬於你的命定，實現你的夢想 + 在絕望的環境中，克服懷疑與失望 本書敘述這些經過火煉的人生真理，雖難免有宗教詞彙，卻是帶來生命的原則。當仇敵的槍口對著你、要毀掉你的夢想時，必能鼓勵你、啟迪你，更希望能激發你去採取行動。
耶穌：聖經背後的真實人生
亞馬遜4.8星暢銷書《尋訪真實歷史上的耶穌》第二部曲 從史學、宗教、文獻研究的最新觀點，詳細考證、比較四部福音書中的記載， 從頭還原拿撒勒人耶穌最接近真實的人生故事， 並透過大量文物與精選畫作，栩栩如生地呈現當年耶穌世界的生活細節， 帶領我們回到兩千多年前，跟著他一起生活。 即使死亡兩千多年後，耶穌仍然是歷史上最有影響力的，最引人入勝的人物之一。 本書由歷史的觀點來追隨耶穌的腳蹤，而是嘗試進到他的世界裡去生活。當我們逐一走過福音書所記載的事件時，我們會設法想像耶穌坐在迦百農（Capernaum）的會堂裡朗讀經文時的情景；感受站在山頂上迎著加里利湖的微風，聽著耶穌講道的感覺；或是跟著他在烈日下，一同沿著約旦河走向耶路撒冷。 本書作者伊什布以基督教的四福音書為基礎，佐以最新的考古發現與文學研究，抽絲剝繭地剖析耶穌的生命旅程。從加里利（Galilee）到羅馬帝國統治下的猶太（Judea），這本精美的書以流暢動人的文字敘述，詳細描繪耶穌在每個關鍵地點的生活與經歷。從早年生命經歷、在加里利的傳道歲月、試煉與受難等關鍵事件等，完整呈現耶穌真實的一生。 綜合歷史文獻、古代文物與藝術品等考古資料，透過文本與側邊欄的補充，再搭配超過300張令人嘆為觀止的國家地理雜誌攝影照片和以及專家手繪地圖，帶領讀者進入當時當地，對耶穌生活的世界進行更全面、更真實的體驗。同時，伊什布也深入探討四福音書的重要事件篇章：治癒、神蹟以及其他寓言，解析深藏於其中的象徵及比喻。 本書從人性層面出發，以史學、宗教、文學研究等觀點剖析，抽絲剝繭地回顧了耶穌的生命歷程，娓娓道出耶穌及其信息對現代人的重要意義。 ■美國亞馬遜網站4.8顆星推薦，主題式章節佐以最新考古發現，紀錄了耶穌生平與時代。 ■以拿撒勒人耶穌的生命軌跡為時間主軸，以史學、宗教、文學研究等觀點剖析，完整呈現耶穌真實的一生。 ■綜合歷史文獻、考古資料，搭配超過300張國家地理雜誌攝影照片及專家手繪地圖，擴展我們對耶穌生平與公元一世紀的認識。 ■大量引用、比對聖經經文，深入探討四福音書的重要事件篇章，解析深藏於其中的象徵及譬喻。
禱告解密：經歷與上帝一起的敬畏和親密
禱告既是與上帝交談，也是與祂相遇。這兩個概念既帶給我們一個對禱告的定義，也會給我們一套深化禱告生活的工具。傳統形式的禱告──景仰、認罪、感恩和懇求。是具體的實踐，也是深刻的經歷。我們一定要認識在讚美祂榮耀時的驚歎、發現祂恩典時的親密，以及懇求祂幫助時的掙扎，這一切都可以引領我們認識：祂同在時的屬靈實際。所以，禱告既是驚歎也是親密，既是掙扎也是實際。我們並非每次禱告時都會有這些，但這每一項都應該是我們一生禱告的主要成分。
認識耶穌，贏得基督
本書為政治大學華人宗教研究中心及臺北市召會共同主辦研討會「中國基督教之本土與全球發展」之論文集結出版。第一部「認識基督」包含了八篇論文，探討中文聖經翻譯與解經的爭議；代表中國本土基督宗教其中一支的召會，似乎成功地抗拒「混和宗教」或者「西方神學霸權」。然而其神學、組織與特殊的信仰術語，似乎也造成其發展的一些限制，有待進一步的創新與突破。本書後半部九篇關於中國基督教不同宗派為例之信仰實踐論文，呼應了前八篇關於聖經翻譯和解經的結論。即中國基督教在本土化的過程中，一方面要能夠適應本土的政治、經濟、社會和文化的特殊性，但是另一方面也要堅持一定的宗教區隔，以免被優勢的本地宗教所融合，而導致成長的停滯或信仰的偏差。本書的學術與實務貢獻也在此。
與神的性情有分
近代神學家與信徒重新燃起對theosis（神化）思想的興趣，重拾古代教會將神化視為基督教拯救論的基礎之了解。本書就是此風潮下產生的經典著作，內容分成五個部分，介紹與綜合分析古希臘、新約聖經、教父、中世紀、宗教改革時代，以及現代思想中對神化思想的理解。 && & 人成為神是一個迷人、激動人心、並滿有能力的宗教觀念。到底theosis（神化）是什麼意思？在知識的思想歷史中，這個術語的起源以及其觀念的發展是什麼？對於彼後1:4中成為一位「與神的性情有分」者的應許，其背後原始的異象和產生的詮釋是什麼？里昂的愛任紐（Irenaeus of Lyon）在教導「神的道成為我們的所是，使我們能成為祂自己的所是」的時候，以及亞他那修（Athanasius）宣告「神成為人，為了使人成為神」的時候，他們的意思是什麼？人類神化的過程是什麼？近代哲學和神學界對於人類成為神的問題又是什麼？這些問題都會由本書不同基督教傳統背景之專家的論文中，加以探討、印證，並說明神化的本質及其發展。
中西並重
美國監理會在近代來華差會中並不是一個大差會，但是該會卻在近代中國留下深刻的影響。思想開放的林樂知教士創辦了晚清最具影響的中文報刊《萬國公報》，成為許多近代中國思想家的啟蒙讀本；他們又創辦了第一流大學（東吳大學）、中學（中西女塾），培養了一批又一批一流的人才（謝洪賚、宋耀如、宋慶齡、吳經熊、費孝通、趙紫宸等）。為什麼監理會能在中國建立起包括佈道、文教、醫療衛生、婦女成長等在內的龐大教會事業？它的經費來自何處？它的人力支撐是什麼？顯然本土社會在其中發揮了相當關鍵的作用，但本土社會究竟是怎樣與教會關聯互動的？通過什麼機制實現互動？所有這些問題都值得深入討論，本書即對這些關鍵議題做了深入的觀察和分析。 從監理會與地方社會的互動看，地方社會並非是一個固定不變的客體，在等待基督教與之相遇，而是一個不斷建構的過程，基督教在此既是外來的，又是本土的，所有外來性元素都參與了本土社會的建構，而中西兩種元素塑造的基督教社區具有不同於傳統地方社會的鮮明的複合文化特徵。監理會憑藉佈道、醫療衛生、教育、文字出版、社會服務等活動，與當地信徒和民眾在宗教認同或不排斥的基礎上在不同的地域建立了涵蓋不同內容的若干基督教社區，嵌入到當地社會之中，不自覺地與當地社會一起參與到近代化發展的歷史潮流中；另一方面，作為一個有別於當地社會，西學元素較多的基督教社區，其所開展的教育、醫療等現代化活動，為當地社會的教育及醫療等事業提供了學習的範式。 作者也發現，監理會將傳教總站設在傳統江南最核心的城市蘇州，同時又在近代中國的經濟中心上海謀求發展空間，其傳教觸角分佈環太湖流域，監理會的傳教圈與中國最具活力且傳統積澱極為深厚的江南經濟文化圈的重合，可能正是該會能在近代中國發揮重大影響的關鍵所在，馬光霞博士對此的立論和分析實是一項重要的發現，值得學術界予以關注。
耶穌在哈佛的26堂課：面對道德難題如何思辨、如何選擇
為什麼受過良好教育的人仍會做壞事？ 風靡校內外人士20年，哈佛大學超人氣必修課 由於現代社會各式各樣的弊案中，都有不少所謂的精英份子牽涉在內，哈佛大學校方決定邀請考克斯教授開一門關於道德判斷的課，課程便叫做「耶穌與道德生活」。本以為這會是冷門課程，沒想到開課沒多久，選修人數愈來愈多，最後甚至得在辦演奏會的千人大劇院上課！ 學生的熱烈反應清楚指出，在這個道德準則似乎天天都不同的現代世界，人們有多麼需要引導。因為在耶穌的時代，當時社會可沒有意外懷孕、青春期的孩子偷偷吸毒，或是要決定是否送孱弱父母到養老院等……問題。 在本書中，考克斯引薦現代人汲取耶穌的智慧，他利用千百年來的猶太／基督宗教神學探索的問題、辯論、回答，以及選修這門課的數千名哈佛大學生的意見，來示範如何衍伸耶穌的譬喻，繼而銜接古代與現今的世界。 本書闡釋如何應用兩千年前的耶穌智慧和聖經故事，解決現代人的各種生活疑問。無論男女老少、基督徒或是非基督徒，本書絕對切合現代人的精神層面的需要。
天國的鑰匙
馬太福音16:18~19 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。親愛的，耶穌的計畫是要將「天國的鑰匙」賜給「教會」，並透過教會去開啟天國，好讓天國行在地上，如同行在天上！為了幫助你瞭解「天國的鑰匙」的來龍去脈，在本書中我引用了許多經文，從天父對你、對教會最原始的呼召開始談起，好讓你知道這一切都是出於天父上帝的計畫，而不只是我人生的歷練或智慧。當然，這也可能會衝擊你長久以來的宗教信仰！就在你拿到並學會善用這些「天國的鑰匙」時，你將能開啟財務自由、身體醫治、心靈釋放、百倍祝福的天國大門！活出天國代言人的生活！你也就正與耶穌同行、與聖靈同工，將天父的國度運行在地上了！
耶穌跟你想的不一樣
你追隨的是真實的耶穌，還是被「消毒」過的耶穌？ 2012年，23歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為什麼我熱愛耶穌，卻討厭宗教〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube。沒想到影片引起的共鳴和回響出乎意外地熱烈，至今有超過3000萬人點閱，喜愛寫作的傑夫以此主題寫成《耶穌比宗教大》，一推出便迅速攻佔各大暢銷榜，再次引發各界熱議。 之後，傑夫在YOUTUBE上持續推出探討信仰的影片，主題包括個人、工作、愛情、家庭、創傷、人生意義……等等。經過兩年沉思，在讀者的引頸期盼下，他再次精采出擊、推出全新力作。 在本書中，傑夫再次對耶穌、宗教和生活，提出許多疑問和詮釋，為讀者展現了新世代的精神探索方向。他認為，現代宗教的問題，就是人們總是用自己的形象去塑造耶穌，而不讓耶穌的形象來塑造自己。人們把不喜歡的部分通通拿掉，再加上自認為「正確」的部分，讓耶穌成了刻版僵化的角色人物。 傑夫在書中指出：「基督教有一個古往今來最了不起的故事，可是我們沒有把這個故事說出來。」因此在這本書中，傑夫把這個故事重新講一遍，彷彿引領讀者踏上妙趣橫生的讀經之旅。也只有透過這樣的眼光重新審視聖經，才能把21世紀西方教會加諸在耶穌身上的消聲鈕都解開，讓耶穌自己對你說話。 傑夫帶我們重回單純、親切的道理，剝去我們自己加在宗教上的東西。翻開這本書，你會在裡頭發現真正的耶穌。 本書特色 ★推爆臉書與推特，全球3000萬人熱烈討論！ ★新世代信仰代言人．暢銷書《耶穌比宗教大》作者最新精彩力作
耶穌說故事，說出了人生的智慧
三十四則耶穌的比喻、三十四則用故事而不是口角說服人的實例。 你知道這些故事都是耶穌說的嗎？耶穌為什麼要說那麼多的故事？ 原來，故事裡面有我們每個人的影子阿，歡迎對號入座。 仁慈的撒瑪黎雅人這個比喻變成了一則全世界共通的法律。 浪子回頭 ?& 大家都劃錯重點了。其實大兒子和小兒子五十步笑百步。 有公平這回事嗎 ?& 在葡萄園裡做一小時的工人跟做一整天的領得一樣多，做得累得半死，沒有嘉許、還要自稱無用的僕人，耶穌，你是在開玩笑嗎 ? 讓聖經學博士穆宏志神父帶我們回到兩千年前， 透過耶穌說的故事，認識這位說故事的高手和他的言外之意。 為什麼種子會撒到道路上？ 哪國的新郎會在三更半夜迎娶？ 驢子跌到井裡，能不能救牠，為什麼得看今天是星期幾？ 仁慈的撒瑪黎雅人給我們什麼樣的榜樣？ 如果老闆給你一千萬，你打算怎麼做，好對老闆交差？ && & 這本書重塑了耶穌的時代種種生活場景，引領我們走入耶穌生活的年代，讓我們定睛在故事的焦點。 耶穌講道的時候，用說故事的方式，讓無數的人頓悟。兩千年來，他的生命智慧不斷撒出種子、持續改變人類。耶穌是說故事的高手，他以說故事的方式，邀請大家和他一起用行動讓生命更美好。 新約《聖經》當中，記載了許多耶穌宣講時曾說過的精彩故事，他善於製造懸疑、緊張，甚至時而吊一下聽眾的胃口，挑戰眾人既有的經驗和想法。後世的文學家把這些故事稱做「比喻」。 耶穌將他的生命智慧融入故事，一點一滴滲透人心。因為說故事是最能吸引人、最能不著痕跡影響人的方法。故事一出現，眾人的焦點便移轉到故事上，而忘了一己的成見、情緒。比喻的故事，便是要製造彼此有交流的對話，避免帶情緒、看不見他人的辯論。 本書作者穆宏志教授，也是個說故事高手。他重新詮釋耶穌說過的故事，添上更多對當時背景環境和細節的描寫，強調比喻是耶穌邀請人行動而不是嘴巴愛說教。他甚至用現代人的角度，再重寫新的故事。
