![怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210163466/2012210163466m.webp "怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]")
水陸法會平等修梁皇寶懺慈悲行心淨土淨 人成佛成佛教廣為人知的「水陸法會」、「梁皇寶懺」，是大多數佛教徒踴躍參加的兩大佛教法會儀式。無論法會壇場布置、法會儀軌唱誦等，都令人攝受歡喜，乃至於普羅大眾皆可感受之莊嚴殊勝。本書從學習佛法，進而行佛，堅定修行為出發，詳盡介紹「水陸法會」、「梁皇寶懺」啟建緣起，從佛事懺儀，儀軌內容，修行次第等，以淺顯易懂的文字，系統層次鋪成開展。佛法講究解行並重，法會儀式是祖師大德為實踐佛法真義，而制定的修行方便法門。在參與法會的同時，作者更冀望參與法會的大眾，不只是讀念經文，從唱誦、禮拜中皆能了知儀軌內容，更甚者，理解製懺人的用心，提起自己的初心，清楚明白自己的心念動向。《三業清淨得安樂》是作者永富法師繼《一念彌陀富三千》、《二六時中會瑜伽》後，睽違七年，第三本「當下淨土」系列著作。此系列著作，可以做為學習佛法的入門書，並提供廣大讀者進階深入研習，開啟提起正念，如實承擔，勇往向前的人生方向。凡事要認真，但不當真。當日常投入境界的考驗，我們更能從中學習應對，勉勵自己化煩惱為菩提，掌握當下，安定身心，建立正確的人生態度，做自己生命的主人。
黑帳篷中誕生的轉世法王頑皮的童年，充滿奇特的傳奇歷史上，藏傳佛教轉世制度的開創者九百年，第十七世的轉世在雪域藏地巴郭草原的黑帳篷裡——傳奇誕生那一刻，杜鵑啼鳴喚醒遼闊的黎明在遼闊的藏地巴郭草原他的童年，看似與所有牧民無異——隨家人四季遷徙，逐草而居在黑帳篷裡，日出日落然而，那與生俱來的與眾不同早在認證成為小法王前便已隨著牧民的炊煙在草原中繚繞流傳、不同凡響閱讀法王的童年，是一次回返心靈故鄉的純淨之旅在成為備受矚目的第十七世大寶法王噶瑪巴之前，他是在藏區巴郭草原逐水草而居，與犛牛、羊群一起成長的純樸孩童。本書作者堪布索南江村，來自法王的家鄉，歷時四年親自採訪法王的雙親、長兄及鄰里鄉親，以最珍貴的第一手口述紀錄，還原法王在「成為法王」前，那段最真實、素樸的童年時光，帶我們一起見證那些真實而神奇的事蹟。權威審訂．首度公開本書特別邀請法王的四姊——恩珠巴宗，親自作全書藏文的逐句審訂，不僅細膩補充註釋法王家族的生活點滴，更首度公開法王兒時最好的玩伴與許多私房小故事。本書將帶你在那片純淨的心靈草原，遇見一位聖者的生命起點與如初的慈悲。
看見內心，就能放下，走向自己真實的生命 《金剛經》講的是心， 是佛陀告訴我們如何正確運用自己的心， 放下執著的般若智慧 如果你開始在意該怎樣使用時間，開始想過好這一生， 想讓生命有意義、有價值，讓自己成為自己喜歡的樣子， 你就一定需要《金剛經》 《易經白話講座》暢銷書作者王思迅新作，逐字逐句，與我們分享佛陀的體悟 •《金剛經》是引領人生修行的寶貴經典 生命中總有一個時刻，我們會開始真心希望自己變得更好，真心希望自己的生命變得更有意義，並且願意在這件事情上付出努力，這時我們就已開始踏上了人生修行的旅途。 在我們提升自我的道路上，《金剛經》能提供我們最簡便、最直接，也最有效的方法。 •正確地觀看我們自己的心，就是般若智慧 我們的心，喜歡認定事物是這樣的，或那樣的。這個認定，會逐漸強烈，變成難以改變的傾向，然後控制我們的頭腦與身體，讓我們依循這個認定而去行為與反應。 如果我們能夠從這個認定的傾向中掙脫出來，那我們就能脫困，不會被控制，也能得到自由。透過自我覺察，知道自己的本心，放下自己原有的傾向，這種能力，就是我們內心智慧的顯現，就是般若智慧。 •放下，就能斷除執念，走向自己真實的生命 《金剛經》告訴我們，只要能放下執著，我們不但可以不隨因果業力而流轉，同時也可以體會到生命真實的意義。當我們慢慢學會「放下」，我們的世界就會越來越明澈，越來越清楚，我們的人生道路也會越來越明確，越來越篤定。最後，我們會知道自己應該過怎樣的生活，成為怎樣的人，在怎樣的事情上努力，並在「宗教性」的實踐上，圓滿我們的一生。 •《金剛經》給我們的是究竟圓滿的智慧 用置身事物之上的角度觀看自己、觀看他人、觀看環境、觀看時空的變化，也觀看自己思維中的一切。觀看之後再如實地放下，這就是《金剛經》要告訴 我們的智慧。它能讓我們對周遭世界多一分包容，也讓我們多一分洞見，反觀自照，成為更好的自己。這就是智慧之上的智慧，究竟圓滿的智慧。
佛教禪宗歷代祖師傳法的公案不僅是佛弟子參悟的重要憑藉，也成為文學作品的雋永題材。佛光山開山祖師星雲大師是臨濟宗第四十八代傳人，他與弟子之間的日常對話，饒富禪機，發人深省，啟人智慧，體現當代禪門思想。漫畫運用「分鏡」，來調控情節的高低起伏，比其他創作形式更平易近人。星雲大師也說：「我倡導『人間佛教』，只是想要讓人懂。」本書用漫畫來呈現，符合人間佛教的精神，更讓讀者透過閱讀了解禪是活活潑潑的，一揚眉一瞬目，一投足一言笑，都充滿禪的風光。
南師於本書揭示了《禪祕要法》在修持上的奧祕，為行者提供了切實的指引。 ◎原刊載於1982年～1983年之《知見》雜誌，1986年初次在台印行，2022年重新整理出版。 ◎除內文段落重新排版編輯，及修正部分錯漏字外，《禪祕要法》經文亦根據佛教出版社及《大藏經》之版本再次校對標點，以方便讀者閱讀。 佛法佛學越發達，證果的人卻越來越少，原因是什麼？ 《禪祕要法》包涵了十念法門，以白骨觀入手起修，教我們如何解脫五陰，真正證果。一千多年來，這本經典卻被認為是小乘修法，不被重視。 根據佛陀的教導，及南師積數十年之體驗，不淨觀與白骨觀是最好的修持法門之一，佛弟子中，很多是修此二觀而迅速證果。但後世修行者，大都忽略此二法門，證果的人自然越來越少。 白骨觀和不淨觀，可破除身見，破除對這個身體的執著。色聲香味觸等五欲，乃至很多念頭，都是以這個身體為基礎的。安那般那、白骨觀兩大甘露法門，是先轉化四大，轉化習氣，因為這個業報之身轉了，才容易得到禪定，解脫身心。 《禪祕要法》這部經典，包括了佛法顯密各種的修持。從白骨觀開始，繫心一緣，再轉入安那般那，念出入息；之後再轉入修火觀，四大觀等等，也就是西藏密宗所講的修氣、修脈、修明點、修拙火的道理。 這些工夫做好了以後，再重新做一個整體真正念佛法門的修持，身心齊了，方為佛法真正修持之路。
活得「違逆因緣」，是現代人的通病？一切唯心，這個「心」何在？萬事皆空，是否不必再努力？西方與東方哲學，解構佛法；從人間疾苦，找回活著的溫度。在無所住的狀態下，讓心自然生起，自在，就是解脫。【內容簡介】﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏佛教不將苦痛視為疾病，而是訊號。苦的存在，不是錯誤，是提示你「這樣活，可能不對勁了」。﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏你是否有過這樣的人生大哉問：苦從何來？斯多葛學派認為，痛苦源於「判斷的失誤」，世界發生的事情是中性的「客觀事實」，而痛苦則是你對這件事貼上的「價值標籤」。佛洛伊德則認為，痛苦不在「發生」的那一秒，而是在主體的無意識系統裡，透過「回溯性的賦予」，將過去的碎片縫合成了現在的傷口。佛學對「苦」的洞察則告訴我們，苦的根源在於「因緣的加工」。假想有「兩枝箭」：第一枝箭是現實的打擊（生老病死），這是物理因緣的必然；但凡夫會射出第二枝箭，即心靈上的憂悲惱苦。這意味著冷酷卻也無比慈悲的事實：世界不欠我們一個「不苦」的保證，但我們擁有「停止加工」的自由。∣跟著哲學博士讀佛經紀金慶帶著現代人的煩惱去問佛，用西方哲學的邏輯思辨，拆解佛陀、龍樹菩薩、唯識學、天台、華嚴與禪宗等6大核心思想，綜覽《金剛經》、《心經》、《華嚴經》、《摩訶止觀》、《中論》等21部經典，重構獨特的佛哲思維——佛不只是信仰，是能看穿內耗慣性、重整人生底層的作業系統。∣凝視生死的護理師活出佛法林晴晴曾在病房第一線見過生老病苦，轉身投入心理研究，用佛法接住生命中的情緒，讓「看透」轉化為「陪伴」，深奧佛理成了日常的清涼──原來，佛法不是教人躲開痛苦，而是活出有溫度的自在。●我，即是苦？若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。～《華嚴經》●我的心，該安在哪裡？應無所住而生其心。～《金剛經》●抵達彼岸，就是解脫？一切實相性清淨故，一身清淨；一身清淨故，多身清淨故。～《圓覺經》紀金慶怎麼讀？佛法不要求我們抽離煩惱境，而是要在煩惱境之中，看清煩惱如何因「相」而生，進而讓它失去拘束力。德國哲學家海德格談的「泰然任之」，也與此正好遙相呼應，不是消極的放手，而是一種積極的允許：允許事物以其自身的方式顯現，而不被我們的慾望、算計或控制意圖所宰制。林晴晴如何活？在漫長的生命跋涉裡，我們都曾帶著一身塵埃與疲憊，焦急地追問：「我的心，究竟該安在哪裡？」佛法並不要求人拋棄責任，而是邀請人真正投入生活，長出「無相」的肌肉，在游刃有餘、如空氣般的陪伴中完成對他人的布施，也完成對自己的照見。佛法不是「逃避苦」，也不是「否定慾望」，是勇敢地承認生命的本來面貌，在無常中建立一種自由的姿態。
一咒一佛，當生成就，今生即可解脫輪迴。 弘法30年的大成就者，親傳化繁為簡的修持心法。 第一本專書解說六字大明咒的起源與奧妙。 只要發心專注十秒鐘、專修一個咒語，勝過心不定時念的一千遍！ 念誦六字大明咒，勝讀一部大藏經 大藏經是佛教經典的總集，又稱「一切經」，堪稱佛教的百科全書。 六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」出自四臂觀音心咒，是最簡易的修行入門， 加上影響層面既深又廣，這六字已涵括大藏經的所有。 換言之，這一世你可能沒辦法讀完所有佛經， 但透過修持的力量，你也獲得了整部大藏經的加持。 嗡嘛呢叭咪吽，威力最強大的咒語 「嗡」是萬事萬物基礎。 「嘛」、「呢」、「叭」、「咪」是修行之道。 「吽」是果報。 六字大明咒， 不僅可以把自己身口意的力量找回來， 也能跟觀音菩薩的身口意相應。 透過「嗡」回到一切根源， 「嘛呢」的慈悲、「叭咪」的智慧力量， 「吽」集合十方諸佛菩薩力量， 從自己開始影響身邊的人，導向正軌。 同時自成就與他成就，功德無量！ 只要跟著上師的生活化指引， 常念六字大明咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 會讓你常保清淨心， 智慧、慈悲、自在、平靜、喜樂、圓滿、健康、豐盛， 皆會與你同在。 【隨書贈｜六字大明咒圖卡】 匯聚諸佛力量，以清淨念取代煩惱念。 （附於書末，尺寸 10 X 15 cm） 【上師法語】 ◆佛法就是轉換欲望的力量，可以幫助我們控制欲望。 ◆人有煩惱很正常，不要妄想自己沒有煩惱，但是你要有智慧的力量去把煩惱轉化掉，所以六字大明咒也能幫助你達到這樣的境界。 ◆專注念一次「嗡嘛呢叭咪吽」，可能就十秒鐘而已，但你很專注在這十秒鐘裡，力量會勝過心不定時念的一千遍。 ◆我們在輪迴中，真正的目的是面對還沒有放下的我執與還沒修好的業，這不僅是積極性的內涵，而且充滿行動力。 ◆當下你有心魔，就在魔道中，就是地獄。所以六道不是你死後才會看見，人間到處都可以看見六道。 ◆從來沒有一個想要逃避的人，可以依靠外力解決難題，一定是先為自己出征，所有福報與貴人才會出現在你眼前。 ◆智慧與福報，這兩者是修行路上很重要的兩個指標。有智慧的福報，是永恆的；沒有智慧的福報，是短暫的。 ◆不論是頓悟或漸悟，最後都沒有差別，因為目標都是為了開悟。
傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授以智慧善修真實以毗缽舍那正斷諸障出征輪迴之城 唱響無死之歌《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的?作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法；並以龍樹父子、佛護論師、月稱論師之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈毗缽舍那〉章，大師詳釋抉擇空性正見，必須善悟緣起之真實義，如何去除抉擇路上謬見之擾，進而正確理解實相空性，依照經論所說修毗缽舍那之法獲得止觀雙運，結合菩提心為中心的修持，圓具大乘智慧方便合修扼要，獲得佛陀所喜之道。20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章前三分之一內容翻譯及註解，重新校訂之《菩提道次第廣論‧奢摩他校訂本》業已於2023年出版。配合真如老師持續宣講「廣論止觀初探」之緣起，為利大眾更好的學習，《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章的翻譯及註解已正式啟動，並於2025年完成《菩提道次第廣論 》〈毗缽舍那〉章之譯文校訂，正式出版《菩提道次第廣論?毗缽舍那 (上) 校訂本》，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛倒境散亂能止息，且於正義如理起尋思，由是引發止觀雙運道，速疾相續生起求加持。」
此書中詳載十五位正覺會員的明心見道實錄，多有被假名大師誤導而走上岔路久年，然後在因緣成熟時轉信正法而終於能親證真如、悟入般若者，入住空性境界中，實為不易。末後的眼見佛性報告二篇，其中一人是在善知識的指導下進修定力到適合眼見佛性的階段，由於福德與慧力二種莊嚴之配合，順利眼見佛性，證得菩薩道中十種現觀之一的如幻觀；另一人則是已任親教師多年，先於二○○六年解悟佛性而未能眼見，持續教導學員並且繼續用功不輟，後於二○二六年聽經時，聽聞平實導師說法之後終能眼見佛性，然已非十住位之眼見佛性，而是更高層次的佛性實證了，一併提供給佛教界有心實證佛菩提者參考。
一咒一佛，當生成就，今生即可解脫輪迴。弘法30年的大成就者，親傳化繁為簡的修持心法。第一本專書解說六字大明咒的起源與奧妙。只要發心專注十秒鐘、專修一個咒語，勝過心不定時念的一千遍！念誦六字大明咒，勝讀一部大藏經大藏經是佛教經典的總集，又稱「一切經」，堪稱佛教的百科全書。六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」出自四臂觀音心咒，是最簡易的修行入門，加上影響層面既深又廣，這六字已涵括大藏經的所有。換言之，這一世你可能沒辦法讀完所有佛經，但透過修持的力量，你也獲得了整部大藏經的加持。嗡嘛呢叭咪吽，威力最強大的咒語「嗡」是萬事萬物基礎。「嘛」、「呢」、「叭」、「咪」是修行之道。「吽」是果報。六字大明咒，不僅可以把自己身口意的力量找回來，也能跟觀音菩薩的身口意相應。透過「嗡」回到一切根源，「嘛呢」的慈悲、「叭咪」的智慧力量，「吽」集合十方諸佛菩薩力量，從自己開始影響身邊的人，導向正軌。同時自成就與他成就，功德無量！只要跟著上師的生活化指引，常念六字大明咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽會讓你常保清淨心，智慧、慈悲、自在、平靜、喜樂、圓滿、健康、豐盛，皆會與你同在。【隨書贈｜六字大明咒圖卡】匯聚諸佛力量，以清淨念取代煩惱念。（附於書末，尺寸 10 X 15 cm）【上師法語】◆佛法就是轉換欲望的力量，可以幫助我們控制欲望。◆人有煩惱很正常，不要妄想自己沒有煩惱，但是你要有智慧的力量去把煩惱轉化掉，所以六字大明咒也能幫助你達到這樣的境界。◆專注念一次「嗡嘛呢叭咪吽」，可能就十秒鐘而已，但你很專注在這十秒鐘裡，力量會勝過心不定時念的一千遍。◆我們在輪迴中，真正的目的是面對還沒有放下的我執與還沒修好的業，這不僅是積極性的內涵，而且充滿行動力。◆當下你有心魔，就在魔道中，就是地獄。所以六道不是你死後才會看見，人間到處都可以看見六道。◆從來沒有一個想要逃避的人，可以依靠外力解決難題，一定是先為自己出征，所有福報與貴人才會出現在你眼前。◆智慧與福報，這兩者是修行路上很重要的兩個指標。有智慧的福報，是永恆的；沒有智慧的福報，是短暫的。◆不論是頓悟或漸悟，最後都沒有差別，因為目標都是為了開悟。
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
如何究竟離苦得樂是一切有情最深的希求，然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師依循龍猛菩薩、無著菩薩二大車軌師的清淨傳承，著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部扼要攝集為一。 《廣論》被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀）。宗喀巴大師在〈廣論?奢摩他〉章中，詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導後世學者透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。 恩師上日下常老和尚一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0109至0153講，共45講開示，已將〈奢摩他〉章圓滿開示完畢。開示內容依序涵蓋：正明引生住心次第、由六力成彼之法、彼具四作意之理、顯示奢摩他成與未成之界限、有作意相及斷疑、總示依奢摩他趣道軌理、別顯往趣世間道軌、奢摩他結頌。 真如老師在開示中提到，即便在過程中歷經諸多聞思困境，例如：身陷病苦，或大大小小一些痛苦的事情、不順心的事情，但一路仍能堅持學習〈奢摩他〉，接下來便是向〈毗缽舍那〉更進一步了。同時，也策勵學習者， 秉持潔淨的動機──為利有情願成佛這樣的動機，祈請傳承上師、十方諸佛加持；祈請護法擁護，讓我們有幸在這娑婆世界值遇宗大師的教法，讓我們歡喜學習！
於顛倒境散亂能止息 且於正義如理起尋思 由是引發止觀雙運道 速疾相續生起求加持 如何究竟離苦得樂是一切有情最深的希求，然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師依循龍猛菩薩、無著菩薩二大車軌師的清淨傳承，著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部扼要攝集為一。 《廣論》被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀）。宗喀巴大師在〈廣論・奢摩他〉章中，詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導後世學者透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。 恩師上日下常老和尚一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。 本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0072至0108講，共37講開示，依序講述：對治不知沉掉、知已不為斷彼勤加功用、離沉掉時應如何修等章節，詳細說明「沉沒」與「掉舉」的粗、細差別，及觀察內心時，該如何依循教理正確辨識，乃至對治。 真如老師亦鼓勵著我們：「殷重地祈願上師三寶的加持，讓我們能夠積聚修學奢摩他的資糧，以奢摩他的有力之手握緊無自性的寶劍，去砍掉無明的輪迴之根，這才不枉負此生！」 本書特色 1.&& &學習《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉必備參考書。 2.&& &以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣奢摩他深邃內涵。 3.&& &緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。 4.&& &隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。 &
► 成功學習梵字悉曇的第一步！五十一個字母的筆法順序，一次吸收！ ► 九宮格均勻分佈筆劃，初學者也能輕鬆寫出正確梵字。 ► 全書可180度攤平，好寫好攜帶，適合搭配各式硬筆或小楷的墨水筆書寫。 【關於梵字悉曇】 梵字是印度古老的文字，在佛教引用後，被賦予深密的內義，並且在中國與日本發揚光大。在唐代，密宗和梵字悉曇體都非常興盛，當時的文人學士、士大夫等也以能書寫梵字悉曇為時尚。今日的日本，書寫梵字悉曇依然十分盛行，甚至在書法藝術領域，佔有一席之地。而隨著佛法的弘傳，世界各地越來越多人對奧祕的梵字投入濃厚的興趣。 【習字帖說明】 本書將解析書寫梵字悉曇體的基本原則，並將十六個母音與三十五個子音，逐字圖示說明筆法的順序與讀音，並採九宮格均勻分佈筆劃，方便初學者熟悉字形，打下深厚的梵字基礎。除此之外，透過定心習字，能調練身心，使氣脈鬆柔，對於精神修養及養生也有極大助益。 &
蔡志忠 ╳ 佛陀最早的詩集佛教最原始的智慧總集穿透兩千五百年的詩歌偈頌聆聽佛陀最真實的人間對答【書籍簡介】《經集》（Sutta Nipāta）是佛教最古老的經典之一，在南傳佛教中，與大眾熟知的《法句經》一樣代代相傳至今。這一次，漫畫國寶蔡志忠精選最廣為人知的〈蛇經〉、〈犀牛角經〉與〈仁慈經〉等經文重新詮釋，看佛陀在恆河邊、樹林下，與修行者、農夫、婆羅門的真實對答。帶領讀者找回內心的安定與獨立，像蛇蛻皮一樣，拋棄昔日的憤怒； 像犀牛角一樣，在紛擾世間自在獨行。【經典簡介】《經集》（Sutta Nipāta）被學界普遍視為巴利聖典中最早形成的經文之一，展現了佛教尚未發展為完整教義體系之前的思想樣貌。全書以詩偈為主，語言簡潔質樸，呈現出早期佛教重視修行實踐與直接體驗的特質。其內容多為佛陀與不同階層人物之間的對話，反映出思想形成初期與社會互動的真實情境。相較於後期經典的系統化論述，《經集》更貼近歷史中可見的佛陀形象，亦為研究早期佛教思想與文化背景的重要文獻。
如果明天就是下一生……你準備好了嗎？佛教世界最普及的經典，普攝利鈍，身心安頓。 佛陀在耆闍羅山說《無量壽經》，在王舍城說《觀無量壽經》，在祇樹給孤獨園說《阿彌陀經》，宣說阿彌陀佛因位時的願行，果位的利益，以及眾生一心念佛往生淨土的法門。淨土易行法門，依彌陀的大願力，生起菩提心、厭離心和欣求心，眾善奉行，專念無量壽佛，一心不亂，求生極樂世界而漸次修行得證佛果，從此成為佛教不分宗派最為普及的法門。《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》是關於淨土思想三部最重要的經典，合稱「淨土三經」。其中的《阿彌陀經》其中，《阿彌陀經》言簡意賅，是佛陀少數不問自說的法義，也說是佛教世界流傳最廣的經典。經中宣說阿彌陀佛佛號的由來與意義，以及西方極樂世界的種種莊嚴；闡明及勸導眾生誦念阿彌陀佛名號以往生西方極樂世界；更以六方諸佛勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界作為印證。其要旨為對於淨土世界心生欣求，誦念阿彌陀佛以至於一心不亂，即得往生西方極樂世界。《阿彌陀經》描述西方極樂世界的依正妙果的種種殊勝，讓讀者生信、發願、執持佛名而求生淨土。信、願、行是淨土法門的綱領宗旨，具此三資糧，不論是畢生執持而現生就得「一心不亂」，或臨終方聞或稱念，都得以蒙佛接引，往生西方。彌陀經攝受力甚廣，是佛教世界最普及的大乘經典。所有叢林寺院，晚課必念此經。宗門教下四眾弟子，無一不歸心淨土。《一生當中一定要讀懂的阿彌陀經》以黃智海居士的《阿彌陀經白話解釋》以及徐珂的《佛說阿彌陀經註釋會要》為底本重新編排整理，俾使念佛人深入淨土佛法要義。黃智海居士（1875-1961）中年皈依佛教，為淨土宗印光大師的弟子，他以淺顯通俗的白話文講述了淨土五經，其中的《阿彌陀經白話解釋》流傳更廣，雖為解說《阿彌陀經》，其實業已概述了佛法大意。初機學者對於種種名相不明所以的，可以先讀內文中「解」和「釋」的部分。《阿彌陀經》歷代各家註疏浩如煙海，不勝枚舉。清末民初學者徐珂（1868-1928）博覽群籍，採擷諸家注疏，寫成《佛說阿彌陀經註釋會要》，讀者意欲深研經意，可以仔細閱讀會要當中的各家解說，思惟領略淨土思想「信、願、行」的深意，以及一心不亂、念佛往生的要旨。 【本書特色】•白話解釋阿彌陀經，完全沒有接觸佛法的讀者也可以讀懂。•歷代大德諸家注疏會要，值得讀者精讀。
世間所有諸衰損，其根乃為無明闇，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），宗喀巴大師特以全論三分之一以上的篇幅撰述止觀。於〈毗缽舍那〉章伊始，大師再再強調為引發無倒勝慧而修毗缽舍那的重要性：「應於實性義，引發無倒決定之勝慧，而更修習毘缽舍那。」意即必須以修所成的寂止作為基礎，首先引發對於真實性空性的義理無顛倒定解的智慧，正確地了義空性之後，更進一步修持勝觀。福智團體創辦人上日下常老和尚致力弘揚《廣論》，曾多次教導弟子眾，一定要學習《廣論》後半部的止觀章。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐宣講《廣論》止觀章。真如老師《廣論止觀初探》系列課程，在 2024 年 5 月 4 日 (六）正式進入眾所期待的《廣論．毗缽舍那》章節，帶領大家學習空性正理，直探生死痛苦的根本解決之道。 本書輯錄真如老師《廣論止觀初探?毗缽舍那》課程之第0001至0046講，共46講開示。內容詳細開示：為什麼單單奢摩他仍不足、必須修習毗缽舍那的理由。進一步說明修習毗缽舍那的資糧為何？再來辨明了義不了義經之差別，並揭示在抉擇中觀正見的時候，應隨學佛護、月稱論師去抉擇龍樹菩薩的意趣。最後說明如何趣入真實性的次第。 為了讓學習能產生真實的受益，須按照次第聞思，真如老師特別叮嚀：學〈毗缽舍那〉之前，必須要先學前面道次第的基礎，才能順利學習〈毗缽舍那〉。 真如老師更提醒學者：〈毗缽舍那〉的義理要再再地加以抉擇，長時間地對經論以及認識自心的所破，精進地、不懈地、長久地、反覆地多次學習。並且學習之前，一定要殷重地發心：為了利益一切如母有情，一定要速疾成佛；為了成佛，一定要知道成佛的因，必須聽聞正法才能了解。所以一定要懷著大乘的動機，具足聽聞軌理，斷器三過、依六種想，來學習〈毗缽舍那〉。 祈請傳承上師、十方諸佛加持、祈請護法擁護，讓我們歡喜、堅持地學習宗喀巴大師的教法！
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
從二大車善傳流，深見廣行道無謬圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智。俱舍論云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學習者建立生命崇高的目標。2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。《廣海明月》第五、六卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義就標明要具備清淨的佛法的傳承，完全源自於說法者或者造論者的殊勝條件。凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，會慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 命由我作，福自己求 俗諺云：「生死由命，富貴在天。」世間絕大多數人隨著因果業力，在命運浪濤中載浮載沉，求出不得。但真的只能身不由己地隨波逐流嗎？從對人生的淡漠消極，轉變成積極改造命運，袁了凡先生以他的親身經歷告訴我們，對於命運，我們能做的事，絕對比想像中多更多。 災厄困頓是由惡念惡因衍生而成，善念善因則可以轉禍成福。如果常存善念，時刻修德養行，氣數約束不了命運，自然能遠離禍患而得福報。此外，一切福田不離心地，只要內心轉變，除了可以成就仁義道德，就連身外的功名富貴也不求自來。人終究可以靠自己的力量。逃脫命運的束縛。 &
★長銷近10年，近200,000萬讀者好評推薦！ ★當當圖書成功勵志暢銷榜10名 & 人生很長，何必跟自己過不去？ 人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。 這個世界沒有過不去的坎，只有放不下的自己。 那些曾經義無反顧的執著，最終都將成為浮雲。 放下使你遍體鱗傷的堅持，將是你為自己做過最好的事。 & 關於人生的53個體悟，讓弘一法師陪你走出困住你的情境。 ○ 太在意別人的眼光與評價，感到心累時…… 在生活和工作中，被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當你不為閒話所左右，閒話對你來說就毫無意義了。 & ○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時…… 在人生的旅途中，想要走得更遠，就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣，你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。 & ○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞，撐不下去時…… 挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭，跨過去了，你還是你，依然繼續前進。那麼暫時遇到困難，又有什麼好過不去的呢？ & ○ 朋友好像都過得比自己好，內心不平衡時…… 人人都有自己的生活方式，別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」，只有「適合的」，找到適合的，就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。 & 放下焦慮不安，找回淡定從容的心，就能重遇未知的自己。 & 內心浮現各種煩惱時，別忘了提醒自己── ●只要心靈能夠消除雜念，無論在哪裡，都能得到真正的寧靜。 ●寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。 ●放下也許會有遺憾，卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 ●每個人都有自己的缺憾，只有缺憾的人生，才是真正的人生。 ●只要保持本心不變，人生的那些得失、苦惱，都不會影響你。 &
▌古老梵字的完全解密！ ▌暢銷二十年，當代自學梵字權威書！ ▌自在解讀大藏經咒，開啟諸佛百千陀羅尼法門的黃金鑰匙！ 認識梵字的組合變化、拼音規則 ↓ （悉曇十八章）逐章詳盡解析 ↓ 以常見佛菩薩咒語、種子字為詞彙實例 ↓ 輔以正確發音教學 ↓ ＃完整的梵字自學系統！ 梵字是印度古老的文字，在學術的殿堂裡，梵字是文字的一種，但對以悉曇字所書寫的經文、咒語、佛菩薩種子字而言，其又具有神秘不可思議的力量，梵字並為佛教密法所用，成為表徵諸佛菩薩心要境界的種子字、真言咒語。 本書進階教授梵字組成變化的觀念與符號術語，讓讀者迅速掌握梵字必修功課（悉曇十八章）的要領，再以常見的佛教短、中、長咒語作詞彙練習，並提供諸尊種子字的筆順字帖，為讀者書寫種子字的最佳依據！附錄則收錄實用的梵文書寫符號、漢譯經咒常見「引、二合」的解說等。 另特聘印度學者穆克紀教授(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)錄製梵字發音，與大悲咒、藥師咒、百字明咒等佛教常見咒語的正確發音，幫助讀者循序漸進學習梵字，自然而然看懂梵字的種種拼音與變化，唸誦時更貼近梵字原音與諸尊咒語心要，是深入認識梵文的必備自修寶典！
▌暢銷二十年，當代自學梵字權威書！ ▌逐字教學梵字悉曇基本字母、正確字型、筆畫與發音，入門必讀。 ▌看懂諸佛菩薩甚深境界的種子字，完全掌握梵字無限奧秘！ 梵字是印度古老的文字，在學術的殿堂裡，梵字是文字的一種，但對以悉曇字所書寫的經文、咒語、佛菩薩種子字而言，其又具有神秘不可思議的力量，梵字並為佛教密法所用，成為表徵諸佛菩薩心要境界的種子字、真言咒語。 本書作者長年深研各種語文的佛教經咒，更為諸種佛教經咒語文之大家，其以簡易淺白的方式，傾力著成此本能快速自學梵字悉曇的必讀入門書籍。 本書為基礎篇，第一章將簡明介紹梵字的源流；第二章逐字教學五十一個基本字母，其正確字型、筆順與發音，更貼心收錄異體字、不同書寫體及在學習過程中較難辨識的近似字，幫助學人迅速掌握學習要訣；第三章為習字帖。 第四章的漢文音譯對照表，幫助讀者明瞭哪些漢字相當於哪些悉曇字，為讀者念誦、研習經咒時的重要輔助工具。第五章則收錄代表諸尊心髓的種子字、常見真言咒語作為實例，使讀者更易深刻記憶。書中特別提供印度學者穆克紀教授(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)錄製的正確梵文發音學習連結，是初學梵文真言者，最佳的入門書。
尊貴的寧瑪巴白玉傳承法脈首次集結出版！白玉祖古圖桑法王 鄭重推薦本書為藏傳佛教寧瑪巴六大傳承之一白玉傳承，其伏藏大師明珠多傑尊者（The Great Terton Vidhyadhara Migyur Dorje）之手稿《大圓滿掌中佛—中疏》，由觀音菩薩所傳授之大圓滿前行法，「掌中佛」意為敬持捧佛尊於掌上，係著重內在之觀修，依此修行極易成就。故此《大圓滿掌中佛》從「四共加行」至「上師瑜珈」，不僅是前行，也是正行，是基礎，也是究竟，是非常殊勝的伏藏教法，依此法修行可獲成佛之果位。本書內容分為三大部分，第一部分是寧瑪巴白玉依怙主貝諾法王開示文集。第二部分是寧瑪巴白玉傳承祖師的介紹。第三部分是《大圓滿掌中佛—中疏》，是每一位行者不容錯過之殊勝法教，天法如黃金珠鍊傳承，其空行母餘暖尚存，加持力甚大。第九世祖古瑪瓊泰耶，生生世世傳承寧瑪巴白玉法脈，1998年在貝諾法王的殷切囑咐下來到台灣傳承白玉教法，並著手翻譯許多珍貴法本，透過祖古的編審與其長時間教授前行法的心得，本書以深入淺出的方式帶您一窺堂奧。
人間佛教的基石、明心見性的地圖地藏菩薩為什麼被稱為「幽冥教主」？《地藏經》中的「地獄」，究竟只是死後世界，還是人心痛苦的投射？為什麼千年以來，《地藏經》始終被視為最能安定人心的佛門經典？其實，《地藏經》談的不只是地獄與輪迴，更是如何面對慾望、執著、焦慮與生命苦難。地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛」的大願精神，象徵一種願意承擔眾生痛苦、永不退轉的慈悲力量；而佛教所說的「地獄」，也不只是死後受苦之地，更是現代人深陷煩惱、壓力與痛苦時的內在困境。《圖解地藏經》以現代圖解方式，重新詮釋這部流傳千年的佛教經典。從地藏菩薩的行跡、本願，到因果業報、六道輪迴與修行法門，皆以白話文字搭配圖表與插畫深入解析，幫助讀者輕鬆讀懂艱深佛理。書中不僅完整介紹地藏信仰的核心思想，也進一步說明如何透過地藏法門，學習放下執著、安定身心，在紛亂不安的現代生活中，重新找到內在的平靜與力量。
讀懂因果，才能真正改變命運從持誦《地藏經》，到讀懂《地藏經》你真的讀懂《地藏經》嗎？除了超度、解冤、求平安，其中還蘊藏著關於：因果、生死與命運運作的深層智慧。真正改變生命的關鍵，不在於向外尋求庇佑，而是能看見並轉化自己的內心。專研佛典的李治華老師，以清晰易懂的方式，帶我們一步步解開《地藏經》的關鍵密碼——看見業力的形成，理解命運的轉變，走出屬於自己的修行之路，也重新掌握人生的方向。許多人持誦《地藏經》，是希望得到地藏菩薩的願力護佑，超薦怨親債主、消災免難、鬼神安寧……，卻不知轉禍為福的關鍵在於改變自心。當你完全接納真實的自己，生命才會真正蛻變。《地藏經》不只是一部用來消災、祈福的經典，經文中精彩的故事情節、人物與數字密碼等，都蘊含著深刻的法義，其中的業力法則，不只決定了禍福，更決定了生死。本書從因果、生死到修行道路，帶您重新理解這部流傳千年的經典。它能超度生死，也能超度一切煩惱，用願力排毒業力，重新啟動人生。請用地藏菩薩的「願心引力」重新連結美好的世界秩序，善的循環從此生生不息！「《地藏經解碼》就是將地藏菩薩的智慧明珠之光解碼出來，讓人讀之豁然開朗。」——陳琪瑛〈推薦序〉「本書以學佛的次第「信、解、行、證」為脈絡，透過信仰的建立、理解的深化、實踐的落實，到最終的證悟，逐步展示學習《地藏經》的修行途徑及其內在意涵。又加強以《華嚴經》對照《地藏經》，至高無上的佛菩薩境界與最底層的惡道與地獄，這兩者的對比，首尾呼應、高低相輔，構成了深富意味的有趣對比。」——李治華〈自序〉當經義真正被理解，《地藏經》即是一部能陪伴我們面對人生課題，重新啟動生命的智慧經典。◆ 從故事情節、人物與數字出發，讀懂經文背後的深層意涵。◆ 用「信、解、行、證」梳理經典脈絡，看見清晰的修行次第。◆ 以《華嚴經》的視角對照，高低相映，展現佛法的宏大視野。◆ 在理性解析與日常實踐之間，找到屬於自己的修行方式〔適合讀者〕◆ 平時誦讀《地藏經》，想要更進一步修習經義的持誦者。◆ 對佛教經典、華嚴思想有興趣的學術研究者。◆ 在不安的年代，想讓心更安定自在、人生更有方向的讀者。
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
占察善惡業報經講記(修訂版)★隨書附占察輪暨修行手冊【消除修行障礙 增長清淨信心】 ▍《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來，第一本集結成冊的書籍，更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來，第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 ▍本書出版以來，由於深入淺出，有修有證，廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容，娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承，以及具體的修持步驟，使得學習地藏占察輪相，逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 ▍第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第，層層疊疊，環環相扣，展開無盡境界，終歸持名念佛，以消除修行上的障礙，增長清淨的信心。 ▍有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣，當初排版印刷上的疏漏缺失，不克更正，本公司在徵得夢參老和尚的同意下，重新校正修訂，並就其中文句窒礙難解處，咨請夢參老和尚親自過目斧正，務期這本書的疏漏之處，能夠降至最低。 ▍這本書是夢參老和尚在一九八九年九月，應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容，並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行，隨書附HIPS材質的占察輪暨修行手冊，讓讀者更加方便使用占察輪相。
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。至尊宗喀巴大師於1402年完成千古巨著──《菩提道次第廣論》，開闡從凡夫位直到成佛所有次第，盡顯無遺。大師有鑑於修學空性之士雖多，能正確抉擇清淨正見者少，於是將精研中觀應成見過程中，容易產生重大歧途之處一一指明，詳加辨析以顯正義。歷來對《廣論》注疏不鮮，其中最為權威者即是《菩提道次第廣論四家合註》。從西元十五世紀起，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、劄帝格西等四位祖師，在不同的時代背景下為《菩提道次第廣論》撰寫箋註，彼此互為補充、交相輝映，完成通篇的釋論。如今在眾多善緣匯聚下，大慈恩．月光國際譯經院已圓滿《菩提道次第廣論四家合註白話校註集6?毗缽舍那》(上) 的翻譯和註解。針對《廣論》原文部分，譯經院依據《法尊法師文集》所收錄之法尊法師於1948年重新修改《廣論?毗缽舍那》章的譯文，同時參照各種版本的藏文原典，進行詳細校訂。並且將原文及箋註重新翻譯為白話文，冀使現今的讀者，讀起來倍感親切，藉此細細聞習祖師著作中的密意。由於《廣論》博引三藏，論文中亦有不少法相及難解之處，皆列出詳加考據及註釋；對於論中具有辯論性的議題，譯師特別撰寫「說明」，引用經論與師長教授深入辨析，令欲詳究教理者得以參閱。1982年起，日常老和尚於美國發心弘揚《廣論》，經過多年努力，《廣論》學修漸漸拓展至海內外各地。2000年，真如老師值遇了老和尚，殷重地祈求老和尚能詳講《廣論》的止觀二章，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。老和尚曾數數讚許真如老師深體般若真義，最後於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。20年後，真如老師在2020年10月15日正式開講「廣論止觀初探」，依循《四家合註》及五大論等教理，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章的內涵。在《廣論》中，宗大以三分之一以上的篇幅撰述止觀二法，〈毗缽舍那〉章伊始，大師再再強調為引發無倒勝慧而修毗缽舍那的重要性。「應於實性義，引發無倒決定之勝慧，而更修習毘缽舍那。若不爾者，僅三摩地與外道共。唯修習彼，如外道道，終不能斷煩惱種子，解脫三有。」故《菩提道次第廣論四家合註白話校註集6?毗缽舍那》(上)一書的出版，是日常老和尚、真如老師的重大心願。希望藉此獻給所有志求菩提道的人們，善巧駕馭寂止奢摩他的駿馬，手持中觀正見的鋒利寶劍，出征輪迴之城，摧破一切邊執所執境，奔赴那無死空性的光明國城！
蔣勳說：這是一本祝福的書 扉頁於是特別印上兩句話「眾生平安 皆大歡喜」 & 為自己、為親人朋友祈願平安 一朵花寬度的書，讓心靈也滋養出一朵花 & 從文學、哲思、繪作、書法、版本、聲音 在菩提葉與悉達多的意象中，我們走向了《金剛經》 看它的誕生、口傳與歲月流轉 看它的翻譯、信仰與版本傳布 回到自身，讀偈、領悟與安頓自己 & 數千年來，這麼簡單的語言， 可以在艱難的時刻，安慰眾生。 & 感謝有《金剛經》，讓我安靜下來， 靜觀因果，不隨無常流轉沉浮⋯⋯ ──蔣勳 & & 《金剛經》是一部古老的經典，是老師（世尊）和學生（須菩提）之間的問答，是一堂持續了兩千六百多年的課。 「云何應住？云何降伏其心？」仍是現代人的困惑：「要如何安頓自己？安放自己不安靜的心？」 & 蔣勳中學時，父親送他一部復刻本《金剛經》，從此與《金剛經》結下殊深緣分。日常裡，抄寫和讀誦《金剛經》，已經成為他的習慣。 在父親往生的床前讀誦，在母親病苦時讀誦，在朋友車禍受傷時讀誦抄寫。也為眼疾有失明恐慌的朋友高聲讀誦，錄下朗讀的聲音…… & 《金剛經》如何被口傳、被翻譯、被反覆抄寫、刊刻廣布？是鳩摩羅什傳奇的因果，是「敬造普施」信仰的信念，也是美學上的不著痕跡。更知曉了，修行的本質，是「還至本處」，好好生活。 一朵花寬度的書，隨身陪伴，讓心靈也滋養出一朵花。追求生命最深的領悟，也能平靜自在的與自己對話。 & & 【隨書收錄】 「蔣勳讀誦全本《金剛經》」 ──在沉穩又堅定的朗誦聲中，獲得安定的力量 ◆2025年全新朗誦版本，六次錄音完成 ◆全長約54分鐘 ◆搭配日本京都永觀堂鐘聲 ◆手機掃描音檔QR code，隨時陪伴 & 《金剛經》不只用文字安慰眾生，也可以聆聽， 在聽覺裡領悟自己心跳或呼吸的頻率。 和蔣勳一起，共讀鳩摩羅什的漢譯本《金剛經》， 在四個字的平衡音節裡，修行祝福與感謝。 & 【限定珍藏】 「蔣勳繪寫祝福書籤」（2張1組） &「因緣聚，因緣散。愛恨恩怨，流轉沉浮，靜觀因果。」以蔣勳油彩畫作〈悉達多〉，和水墨書法〈諸相非相〉，在特選細紋映畫紙上，印製成祝福書籤。靜聽自己心底最深處的聲音，溫柔虔誠。尺寸：8x15公分。
宗喀巴大師於51歲時撰寫此論，至今已超過600年。此論總說本師釋迦牟尼佛三轉法輪的了義與不了義的差別，尤其詳辨唯識與中觀二宗有關空性的見解、所破的辨認、 此二宗如何駁斥所破，以及此二宗駁斥所破之理等。此論援引唯識與中觀二宗依據的經典及論典，從教、理兩方面詳細辨明唯識與中觀二宗關於了義與不了義主張的異同，是想要深入佛陀三轉法輪教法者必讀的重要著作之一。譯者法尊法師師承安多格西蔣柔瓦，於民國25年佛成道日，在拉薩多門新第三樓丈室譯出本書，距今也將近100年。為了讓更多華語地區讀者瞭解本書的重要性，聖地文化出版社特別邀請拉加寺羅桑旺秋老師，依文義為藏文本重新分段，撰寫藏文〈導論〉說明本書相關注疏，並請陳怡靜老師將藏文〈導論〉譯成中文。從他整理的72部相關注疏來看，據說此論是最受格魯派僧眾重視的一部著作應不為過。其次由廖本聖老師於腳注的「校按」中附上號稱近代最詳盡的注疏 ——晉美坦確嘉措的《辨了不了義入門》——解釋難解段落的所在頁碼。鉅細彌遺標示藏、中術語製作藏中〈索引〉。中譯科判為仿宋，引文為標楷，其他行文為細明體。以粗體標示藏文人名、書名及專有名詞，便利讀者對照藏文。藏文內文中以小方括號標示札什倫布寺版(BDRC W22109，vol. No. 3125) 中的新編葉碼，中文內文也以帶有相同數字的小方括號表示與其對應的中文位置。希望聖地文化出版的這部藏中對照《辨了不了義善說藏論》 能裨益欲從藏文一窺此論堂奧之學習者。
透過書寫《心經》，親身體驗心經帶給你的心想事成幸福成就。 透過書寫《金剛經》，練習不執著，自己創造幸福的日日豐盛。 & 《心經》與《金剛經》，是佛教最受歡迎的兩部經典。 & 經典本身充滿哲思與禪定智慧。透過寫經，在專心摹寫的過程中，收斂自己紛雜的心緒，呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫 & 【本套書組合】 《寫心經：108 遍圓滿祝福版。虔心寫字，透過筆尖送出內在的祝福》【A4 可撕大開本】 《寫 ‧金剛經》【A4好寫大字本】： 能斷一切執著，與現實生活契合圓融的自我修行 & ♦《寫心經：108遍己願成就版》的特色 數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱。寫經108遍，帶來108遍的靜心，108次的沉澱，108遍的心念校準、歸零。 108遍，蘊含無限的祝福與圓滿。 & ♦《寫 ‧金剛經》【A4好寫大字本】的特色 可以書寫5遍。由於大多數人習慣右手書寫，經文的翻頁特地安排由下往上翻，讓寫字時的右手前臂不受干擾，享受更愉悅的寫經體驗 & ♦【關於心經】 《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。 & 本書範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本， 這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。 & ♦【關於金剛經】 《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》（也譯做《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》）。 是釋迦牟尼佛在「祗樹給孤獨園」為長老須菩提宣說的經典。 收錄在大藏經中的《金剛經》有六種譯本，其中以姚秦 ‧鳩摩羅什譯本流傳最廣。 《寫 ‧金剛經》採用鳩摩羅什譯本。經文附有句讀，方便邊寫邊唸誦，掌握節奏， 但格式仍依佛經原始版本，採連寫方式，不分章品。 & 張明明老師的書寫範帖，是臨摹溥心畬先生五〇年代所寫的《金剛般若波羅蜜經》。這是溥心畬先生應福建居士嚴笑棠之請而書，秀朗雅致、氣韻生動 & 【手寫經書系列特殊裝幀設計】 ◆手工糊頭包邊裝訂，選用不易殘膠的膠裝，可撕可保存。 ◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。 ◆內頁使用高級米色高級道林紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 &
依著寂止的三摩地 能生起殊勝的勝觀 志求菩提道的人們 請一同追隨善知識的腳步 邁向無死空性的光明國城 & 生老病死在我們的生活從未停止上演。二千多年前，導師釋迦世尊為了解決有情流轉生死的痛苦，指示一條從凡夫到究竟成佛之道。 & 為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部的扼要攝而為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，開闡從凡夫位至成佛間的所有次第，尤其在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並廣引龍樹父子之論著深入剖析諸法的本質，破斥學人對修定的錯誤見解及修法。 & 《廣論》尤以三卷的篇幅撰述〈奢摩他〉章，從最初修止資糧、修奢摩他法，直至修已成就之量，次第嚴謹，揭示修習寂止的完整道路。 & 恩師上日下常老和尚以其精湛之學修詳審觀察，深見《廣論》教授之殊勝，一生致力於弘揚《廣論》，並於示寂之前將法脈殷重託付真如老師，囑咐要宣講《廣論》止觀章。 & 本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0032至0071講，共40講開示，正式講解「學奢摩他法」的部分。依序講述：修止資糧、身何威儀而修、正釋修習之次第、心注所緣先如何修、明正所緣、顯示何等補特伽羅應緣何境、明此處所緣、如何注心之理等章節。從學習奢摩他前，必須具備的修學資糧，到正修時，如何認識沉掉、進一步遠離沉掉，諄諄叮囑學人依著清淨傳承所指示的方向修行，最終能生起奢摩他，在此基礎之上，真實悟入諸法實義，直至獲得無上菩提的果位。 & 本書特色 & 1. 學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉必備參考書。 2. 以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣奢摩他深邃內涵。 3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。 4. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。 &
是大開本也是大字本，更好寫，寫經體驗更愉悅。 書寫、讀誦《藥師經》， 身康體健、圓滿自在、人間幸福的現世安樂法門 ● 任何人都適用的現世安樂法門 眾多佛教經典中，《藥師經》跟《觀世音菩薩普門品》是比較特殊的兩部經典，著重關懷人們的現世生活。 人生於世，最終希望莫過於是「身康體健」、「幸福圓滿」、「豐盛自得」。 《藥師經》講述藥師佛所發十二大願，願願對照日常生活中會遭遇到的問題與苦惱。 趨吉避凶追求圓滿和合是人的本性，《藥師經》中直接講述修持藥師法門可以滅除種種病苦，避免種種災難，更能擁有「長壽」、「富饒」、「官位」與「男女」等種種福報。 而除了最直接的身病得治之外，藥師經中也有針對心病「貪、嗔、癡」的修習之法，能離增上慢，得智慧多聞。 ●獲得消災解厄增福增慧的方法 消滅病苦。離慳貪嫉妒。免除惡夢惡相、怖畏之事、疫病侵擾。獲得「長壽」、「富饒」、「官位」與「男女」等四種福報。 這些都是《藥師經》中提到的各種利益，那麼怎麼樣才能【消災解厄增福增慧】呢？ 藥師經中提供了有繁有簡，各種善巧方便的法門， 可以 ①專念受持藥師如來名號 ②念誦藥師咒108遍 ③讀誦、書寫《藥師經》 尤其是讀誦、書寫，一心受持能達到不可思議的功德。 大藏經中收錄的《三寶感應要略錄》，其中就有唐代李通書寫藥師經，結果延壽三十年的不可思議感應。 【關於藥師經】 《藥師經》全稱為《藥師琉璃光如來本願功德經》。 是佛陀應曼殊室利的啟請，說明東方淨琉璃世界藥師如來的功德，並詳述藥師如來所發十二大願。藥師如來十二大願，對應世間苦難，願願都是為了「能夠滿足一切眾生的所需所求」，救濟眾生現世病苦災厄和獲得福樂。 藥師經呼應現世，以念佛、持咒、供養等善巧方便度化眾生。 讀誦、演說書寫《藥師經》，令諸有情，所求皆得。 《寫‧藥師經》的範帖，採用漢譯本中流傳最廣，唐朝三藏法師玄奘的譯本。 藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。 一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 【特殊裝幀設計】 ◆裝幀採用糊頭包裝，每一本皆是手工裝訂，選用不易殘膠的膠裝，可撕可保存。 ◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。 ◆內頁使用高級米色高級道林紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。
咒王之王 佛門流傳，破魔第一的楞嚴咒消失之日，即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護，而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多，故咒王一直深受修行者喜愛，諸佛所讚嘆。 《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。 本書經簡老師親自實證，唸誦數萬遍以上，且稿本歷經多次修正，繕改成比較合意的持誦本，最初持誦的前二年半，漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力，終至消除群邪，解除鬼神魔障之苦。 簡老師有感於長年來的研究和體驗，將持咒秘訣增於其中，願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。 P.S.作者建議研讀楞嚴經，配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍，大千出版社亦有出版。 楞嚴咒功德摘要 開悟楞嚴，成佛法華 是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。 楞嚴威神，自救助他 有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。 吉祥如意，速成所願 求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。 本書特色 念對了，更有效（附教學CD） 本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。 為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。 &
► 全書介紹一百個佛菩薩種子字，書寫、讀誦親近諸佛菩薩！ ► 九宮格均勻分佈筆劃，人人都能寫出正確梵字。 ► 更多梵字悉曇母音與子音的進階組合變化！ ► 全書可180度攤平，好寫好攜帶，適合搭配各式硬筆或小楷的墨水筆書寫。 【關於佛菩薩種子字】 梵字悉曇是印度古老的文字，具有神秘不可思議的力量，在佛教引用後，被賦予深密的內義，並成為代表諸佛菩薩心要的種子字。 種子字本意即為植物的種子，具有能生、能藏、帶業流轉的作用。在密教修法中，諸尊種子字不但表徵諸尊內證心要與境界，也可視之為諸佛菩薩本尊，及其真言的心髓，因此常有書寫種子字的「種子曼荼羅」。 【習字帖說明】 本書介紹一百個佛菩薩種子字，逐字標註讀音與筆順說明，並詳列以該字為種子字的諸尊佛菩薩，不僅可練習母音與子音的組合變化，也能透過定心習字，暢脈養生。內含書寫簡軌，也適合佛教行者以之作為調練身心的修行，或為祈福滿願而虔誠觀想、持誦、禮敬恭寫，與諸佛菩薩深心相應、獲殊勝無量加持。 &
宣化上人說：「你若明白五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的！因為《楞嚴經》講的道理，字字都是真經真典，尤其是〈五十陰魔〉，把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」 & 為教導眾生有擇法眼，認識陰魔的境界，上人自1968年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋，同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。 & 宣化上人說：「你若明白五十陰魔的道理，就不會為境界所搖動，這是最要緊的！因為《楞嚴經》講的道理，字字都是真經真典，尤其是〈五十陰魔〉，把天魔外道的骨頭都給看穿了，把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」 & 為教導眾生有擇法眼，認識陰魔的境界，上人自1968年講解《楞嚴經》後，數年間，又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋，同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問，分別析出，一併附錄，以免遺珠之憾。 &
《楞嚴經》是一部對佛教之禪、淨、律、密、教， 都有著廣泛而深刻影響的大乘經典。 能引領人們從迷失中覺悟，從虛妄中發現真實！ 《楞嚴經》內容博廣，思想體系嚴密，幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中。是一部對佛教之禪、淨、律、密、教，都有著深刻而遼遠影響的大乘經典。 《楞嚴經》的發起是由於阿難尊者的一段因緣。序分中說，在七月十五解夏自恣日這一天，按照印度的習俗，民眾普遍供養僧眾，阿難因故沒參加集體應供，單獨外出托鉢乞食，結果途中遭遇摩登伽女的大幻術，險些毀戒失身，佛派文殊菩薩持咒解救了阿難，文殊菩薩把阿難和摩登伽女帶到佛前，阿難懇請佛陀慈悲開示，佛於是宣說了這部《楞嚴經》。 該經雖有真偽之爭，但內容十分宏富，故自問世後，就廣泛流行。內容以理、行、果為框架，謂一切眾生都有「菩提妙明元心」，但因不明自心清淨，故流轉生死，如能修禪證道，即可成就無上正等正覺。這一思想對中國佛教的各宗各派都產生了極其深刻的影響。 本書編排清晰，共分十卷，並套色印刷，包括原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字解析經文。讀者可透過此書輕鬆運用《楞嚴經》的心法，或當作讀經的誦念本，會更深刻了解其涵義。 本書特色 1.用最清楚的文句來解析《楞嚴經》，易讀好懂。 2.特邀佛學大家為本書譯注，可完整了解阿難與佛間的對話。 3.全書印刷精美，重新詮釋《楞嚴經》的美好。
大圓滿之見，即是我們自心最為極致的敞開。 我們終於達到我們足以實證的境界。 我們開始領悟「諸法總攝於一要」， 我們甚至開始了悟「所有責難歸於己」， 因為我們已經回到原點。 ——創巴仁波切 & ★ 創巴仁波切遺教法寶系列終冊 ★ 完整呈現瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、大圓滿密續道 ★ 適合現代人的口語特質和直接性的講授 & 創巴仁波切引領我們走入法道之旅。 從別解脫道，行至菩薩道並進入金剛乘， 並在大圓滿法到體會無生、周遍、任成、獨然， & 走了這麼久，完成三百六十度完美的一圈， 終於，我們又來到法道之旅的起點。 此時，道變成了果，果即是道。 開始領悟「諸法總攝於一要」。 & 瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘和阿底瑜伽乘等上三部密續被稱為「佐欽」（藏：dzokchen，大圓滿），創巴仁波切稱這些法教為「瑪哈阿底」（maha ati）。瑪哈阿底可用來指第九乘的阿底瑜伽，或是指整個上部密續（higher tantra）。「瑪哈阿底」是這一整條佛教法道上的巔峰，持明指出，瑪哈阿底的法教或許看似錯綜複雜、強大逼人，抑或無可企及，然而事實上，它們是難以想像的簡單、極其單純，而且徹底直接。 & 在本部書中呈現的法教，帶有一種口語的特質和直接性。創巴仁波切不僅說明了能彰顯密續道不可思議之處的世界觀和修行法門，其講授方式更讓現代弟子能夠了解、契入這些法教。
傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承 依循宗喀巴大師止觀的教授 善巧駕馭奢摩他的駿馬 手持中觀正見的鋒利寶劍 出征輪迴之城 唱響無死之歌 《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的鉅作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。 宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並以龍樹父子之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈奢摩他〉章，大師詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導我們透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。 20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。 因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。 如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈奢摩他〉章翻譯及註解，並且因應真如老師宣講「廣論止觀初探」的緣起，為利大眾學習，特別將重新校訂之《廣論》〈奢摩他〉章單獨出版，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛倒境散亂能止息，且於正義如理起尋思，由是引發止觀雙運道，速疾相續生起求加持。」 本書特色 1.收錄《菩提道次第廣論》中〈奢摩他〉章全文，宗喀巴大師依《解深密經》、《瑜伽師地論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《修次》三篇等諸大經論，詳細闡述修止之教授。 2.大慈恩．月光國際譯經院依法尊法師譯本及藏文原典，重新校訂譯文，並依據文義增補新式標點。 3.真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。 4.全書採16級大字排版，清晰好讀，便於各年齡層閱讀、背誦。
止觀雙運的教授 是善知識為我們精心鑄煉的金剛寶劍 如今，在你我面前橫空出現 勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！ 生老病死是云云眾生都無法逃避的痛楚，離苦得樂則是一切有情最深的希求。痛苦源於對諸法真相的錯誤認識，所以真實離苦得樂唯賴證達諸法實相。 二千多年前，導師釋迦牟尼佛降生世間，為了利益一切眾生而精勤修行，終於徹悟真理，斷除所有痛苦，成就圓滿快樂。因此在成道一年之後，於靈鷲山廣轉無相法輪，宣說一切聖者之母《大般若經》，以百萬正理揭示稀有的空性見諦，一條出離生死之道，豁然出現在眾生之前。並有龍樹父子等祖師廣釋密意。 然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。西藏學者頂嚴宗喀巴大師（1357－1419）天賦異稟，為探尋中觀正見而精勤求學，閉關苦行淨罪集資，終於在長時不斷的勤奮下，澈悟甚深空性的真諦。 為光顯能仁密意，宗大師著述《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》）闡釋《大般若經》的隱義現觀道次。尤其以一半的篇幅，廣演佛教中最不共的精華──〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，依《解深密經》、《無盡慧經》及龍樹無著二大車軌之善說，闡釋一修行人如何止息奔馳於外境的散亂，向內安住於所緣，並透過觀察思擇之正理，最終徹底斬斷煩惱種子。 恩師上日下常老和尚（1929－2004）一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。 今日全球嚴峻的天災人禍、無常迅速的生命相狀，眾人更需要佛法的慰藉。是故於2020年10月15日，真如老師以大悲心為動機，遵循老和尚的遺願，正式開講「廣論止觀初探」。以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，依循諸大經論及祖師教授開示止觀之微言大義。由弟子們將此系列開示輯錄成冊，名為《廣論止觀初探》。 本書共輯錄31講開示，從止觀總說開始，依序介紹修習止觀之勝利、顯示此二攝一切定、止觀自性、須雙修之因相、次第決定之理等章節，令學人漸次認識止觀的內涵。未來將隨著老師開示的進度，依次集結出版。 經過代代傳承祖師不惜代價地學弘般若，殊勝法脈方能流傳至今，這能令自他究竟離苦得樂的止觀雙運教授，如今就在你我面前橫空出現。勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！ 本書特色 1.學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉必備參考書。 2.以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣止觀深邃內涵。 3.緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。 4.全彩印刷、印工精緻，以四色標示《廣論・四家合註》不同祖師箋註，利於讀者檢閱、學習。 5.隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。
寫心經，帶來自在無罣礙的力量。 藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。 一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 108遍的靜心，108次的沉澱， 108遍的心念校準、歸零。 108遍，蘊含無限的祝福與圓滿。 《寫心經：108遍己願成就版》的特色 數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱；佛教建築與印度瑜珈中，也能找到數字108象徵圓滿的含意。 108遍心經，為自己寫下信願成就。 【特殊裝幀設計】 ◆封面採用特選〈 凝雪映畫厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。 ◆穿線裸背膠裝：180度完全攤平，每一頁都能平整展開，頁面服貼不回彈，方便書寫。 ◆內頁使用100磅米色高級道林紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 【本書使用方式】 ◆開始寫字之前，可以先唸誦一遍，穩定自己的心緒。 ◆百分之二十的淡墨色印刷範帖，可書寫108遍心經。透過臨摹練習，寫出理想的美字。 【關於心經】 《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。 本書範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本，這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。
達賴喇嘛唯一開示 流傳最廣的佛教經典── 藏傳《心經》最權威注疏 & 以《心經》印證人生 用生活詮釋《心經》 幫助你去煩解憂 了解生命的真義 & 生活就是生存與死亡、快樂與痛苦、繫縛與解脫、生死和涅槃等彼此相依的過程， 煩惱源自內心升起的苦，但一切苦樂只是內在的經歷。 如果你常感到煩躁、充滿困惑，或是充滿強烈欲望或憤怒， 何妨跟著達賴喇嘛一起讀誦《心經》，深入思考， 讓生活充滿法的自在與禪的和諧，解決生命中的難題。 & ◎達賴喇嘛的《心經》智慧◎ ★有意追求精神成長的我們，必須不斷地自我檢視，看看我們在每個時刻是如何生活的。 ★因苦產生的各種情緒，源自對「我」的貪執，而把境界視為「我的」。 ★煩惱升起時，立刻干擾我們的心念。真正的行者，在遭遇逆境時，都能像樹一般堅毅不拔。 ★心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。 ★生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。
金剛乘是所有真諦之真諦。 在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實， 即使沒說出口，它也依然真實， 那之中沒有任何謬誤的參照點。 金剛乘如海洋，乃真實之真諦。 ——創巴仁波切 在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次， 結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。 因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。 在金剛乘裡，我們學著發展淨觀， 不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮， 金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本地燦爛輝煌。 光燦與神聖，這兩種特質在金剛乘佛教裡合而為一。 如果你真實面對自己，如果你處於當下， 伴隨著身、語、意的結合，某種實相就會開始為你顯現。 本書介紹密續上師或金剛上師的概念。創巴仁波切闡明金剛上師的角色，以及師徒關係在金剛乘法道上所扮演的核心角色；同時也介紹了「淨觀」，以及上師、本尊、護法三根本的概念。他顯示了金剛乘修持如何將修行者看待世界的凡俗觀點轉化為淨觀，此淨觀的特色是廣袤自在、溫暖柔和，毫無掙扎或瞋怒的。接著，他將淨觀的發展回溯至大乘和修心法門，並連接到了無執著和虔敬心的力量。
裝訂別：56K經摺本．封面材質：荷蘭布．附註：附書盒 金剛般若波羅蜜經的簡稱，叫做金剛經。金剛經的主要翻譯，共有六種。在教內最為通用的，是姚秦時代的鳩摩羅什大師所翻譯的經本。 金剛經是屬於《般若部》的經典。般若部的經典：共計分為十類，共有七百五十一卷，在這十類《般若》之中，大般若經擁有六百卷，金剛經是大般若經的第五百七十七卷。 金剛經的經文體裁：是對話式的章法，用正反合的句調。這一卷經文，全部是釋迦牟尼佛和弟子須菩提之間的對問對答。從他們的問答中，揭開了《發菩提心、安住真心、降伏妄心》的道理。淺鮮的說：金剛經是指導我們要做到：《三心不住、四相皆空》，破除┌我執、法執┘，而又不著┌空執┘的境界。 再者：受持金剛經除了能以啟發吾人的靈悟之外，並且能令行者獲致《消災滅罪．辟邪除障、增長福壽》的功德利益。 藥師瑠璃光如來本願功德經 簡述 「藥師」者，即吾人日常所誦之消災延壽藥師佛。藥師乃梵音「鞞殺社窶嚕」之義譯，亦可稱為大醫王佛。所謂佛為無上醫王，拔除眾苦，善療諸病，故以藥師為喻。藥乃世間指為治病之物，例如藥店中所陳列之藥品。但以佛法言之，不惟人於得病時方喫藥，凡世界眾生，無時不浸在惑業苦之病中，身心充滿諸病。若身病，則有世俗物藥可治；若心病，則須以法藥之對治。在藥之意義上說，藥是治病之物，若無病，則非藥，故從無病非藥之反面，而顯有種種治病之藥。然亦不外二種：一治身病之物藥，一治心病之法藥。 佛法平等，原無高下，得其門而入，處處皆通，背其道而馳，頭頭障礙，佛陀說法，原以人類眾生為其中心對象，隨眾生八萬四千之病症，施治以八萬四千之法藥，法法悉能療病，門門皆可入道，在這「五濁惡世」、「六道輪迴」之中，我們應該讀誦藥師琉璃光如來本願功德經，常持「藥師咒」。祈求平安吉祥、福慧增長、法喜充滿！
