本論係大唐玄奘菩薩揉合當時天竺十大論師的說法加以辨正而著成,攝盡佛門證悟菩薩及部派佛教聲聞凡夫論師對佛法的論述,並函蓋當時天竺諸大外道對生命實相的錯誤論述加以辨正,是由玄奘大師依據無生法忍證量加以評論確定而成為此論。平實導師弘法初期即已依於證量略講過一次,歷時大約四年,當時正覺同修會規模尚小,聞法成員亦多尚未證悟,是故並未整理成書;如今正覺同修會中的證悟同修已超過六百人,鑑於此論在護持正法、實證佛法及悟後進修上的重要性,於2022年初重講,並已經預先註釋完畢編輯成書,名為《成唯識論釋》,總共十輯,每輯目次41頁、序文7頁、每輯內文至四百餘頁,並將原本13級字縮小為12級字編排,以增加其內容;於增上班宣講時的內容將會更詳細於書中所說,涉及佛法密意的詳細內容只於增上班中宣講,於書中皆依佛誡隱覆密意而說,然已足夠所有學人藉此一窺佛法堂奧而進入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已經詳盡判定論中諸段句義,用供學人參考;是故讀者閱完此論之釋,即可深解成佛之道的正確內涵。
【內容簡介】有時候人生的苦,不是因為出了什麼大問題,而是人們在不知不覺中,把心過得太擁擠了。跟隨聖嚴法師的步伐,再次感受生活中那些微小的喜悅:境隨心轉——世界沒有變,但是你的心變自由了。大鴨游大路,小鴨游小路——只要肯付出行動,每個人都會有屬於自己的位置,不必與他人做比較。一無所有也便一無所失——當一個人不害怕失去,就沒有什麼能夠困得住他。既然外界的風雨無法控制,那就練習讓自己的心,安穩不動,找回那個泰然自若又堅韌的自我。
(本書舊書名:《平靜的第一堂課:觀呼吸》)暢銷23年不敗經典,全新改版!- Amazon 4.6星,好評超3000則!上座部佛教分類:暢銷第1名 -- Goodreads評分近2萬則!- 全球公認最經典的禪修入門寶典。如果你想開始禪修,這就是你最好的開始。禪修,一定要盤腿打坐嗎?腦中一直冒出雜念,是不是做錯了?總是無法集中注意力,很想放棄,到底該怎麼練?本書沒有艱深的佛學術語,也不談玄奧的理論,德寶法師將數十年的修行智慧化為清楚易懂的引導,陪伴你我跨越每一個初學者都會遇到的困難。一步步帶我們建立正確的觀念,理解禪修真正的目的,並在日復一日的練習中,培養平靜、專注與覺察。本書專為沒有禪修經驗的入門者而寫,同時也是有修習基礎者不可或缺的實用手冊。對於任何想深入了解佛教禪修益處的人而言,本書都是歷久彌新的經典。 大師真情盛讚:「一本傑作。」── 喬.卡巴金Amazon讀者好評推薦:「這是目前最優秀的正念與佛教禪修入門著作之一。它遠不只是禪修入門書,更是講解精湛的『實作手冊』,就像一張鉅細靡遺的地圖,一步步帶領你學會如何禪修,以及面對幾乎每一位修習者在開始與持續練習的過程中,都會遇到的各種典型障礙。」- M.S.「書中的練習對日常生活有極大的幫助,這正是禪修最大的收穫──學會面對人生中的起起伏伏。它確實詳細說明了『如何』禪修;但更重要的是它深入地解釋:為什麼禪修與正念值得成為每個人生命中的一部分。」-L.S.「這是令人驚豔、充滿智慧,足以改變人生的作品。沒有艱澀術語,文字簡單易懂,書中的每一句建議都紮實珍貴,也充滿善意。雖然我接觸各種瑜伽已有數十年,但這本書仍帶給我許多全新的啟發與觀點。作者將多年來散落在我腦海中的各種知識與觀念,整合成一幅完整而一致的圖像。每一位禪修者的書架上,都應該有這本書。」-U.A.「即使畫了全書九成的內容,也無法真正標示出哪些才是最重要的重點,這是我至今讀過最棒的正念與禪修著作。無論是第一次接觸禪修的人,還是已經修習多年、希望重新整理觀念的人,都非常適合讀這本書。這是我會一讀再讀的作品,我毫不保留地推薦。」-W.L.
近代淨土宗高僧淨空法師首本傳記科技傳法的先驅跨宗教對話與儒釋道融合的慈悲先行者重塑全球佛教弘傳格局的典範更是佛法在人間的最佳實踐淨空法師(1927-2022)是台灣佛教界一位德高望重的淨土宗高僧,一生無私無我、精研佛法,以弘法利生為己任,講經弘法六十餘載,不建山頭,也不化緣,直至96歲高齡圓寂,被視為當代重要佛教領袖之一。全書透過兩大主軸交相輝映,具體呈現出這位極具現代傳播力,又和靄可親如鄰家長者的老法師。卷一以時間為主軸,隨著老法師九十六年的人間步履,走進他與時代浪潮的交會裡。看見他面臨歷史洪流下的社會困境、人心挫折時的選擇與堅忍,以及影響力的形成過程。卷二則是訪談多位弟子與居士,以口述歷史的形式,多角度顯影老法師的生活細節、人間情義。本書將老法師一生的教導與身教化為文字,打破時空的限制,讓世人得以重溫他的慈悲步履。讀者更能從中深刻感受到,老法師深厚的佛儒修為背後,那股心懷天下的韌勁。這份不滅的精神與信念,不僅能成為個人修養心性的指引,更將是人類文明邁向和諧的寶貴資糧。認識淨土宗佛教中最普遍、最易修行的法門,以信願持名念佛為宗旨,以一心求生西方極樂世界為目標。依據《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》等經典,強調「信願行三資糧」,以念佛功德迴向往生極樂世界,成就佛果。 淨空法師的弘法成就與創新.科技傳法的拓荒者:1980年代開始,陸續利用錄音帶、錄影帶、衛星電視與網際網路傳播佛法,破傳統道場的地域及空間限制,將佛法送到全球數百萬人面前。.創辦「淨宗學會」:於全球各地創辦超過二百個淨宗學會,讓淨土法門在全球各地落實於人們的修學生活中。.首倡「佛陀教育」:首先提出「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育;釋迦是一位義務的社會教育工作者。」將佛教從流於迷信的刻板印象,導向以教學、經典為主,以修行為重。.推廣孝道與倫理道德教育:大力推崇儒家《弟子規》、道家《太上感應篇》以及佛家《十善業道經》,將其視為現代人重拾倫理道德、因果觀念與善惡標準的根基。.推動九大宗教團結:旅居新加坡期間,主動拜訪當地伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教等宗教代表,並於千禧年前夕,聯合九大宗教舉行「千禧年世界和平祈禱大會」。.打造和諧示範城:2002年於澳洲圖文巴成立淨宗學院,並於2012年將之建設成多元文化共存的「和諧示範城」,真實展示不同信仰與種族和諧共處的可能性。.創辦「英國漢學院」:2016與英國威爾士三一聖大衛大學共同成立「英國漢學院」,致力培育能深入經典研究、力行聖賢教誨的漢學人才,希望讓傳統文化能真正成為現今世代的生活助益。.積極參與聯合國教科文組織活動:自2003年起,多次應邀出席聯合國教科文組織國際和平會議,發表主題演講,更與各國政要、各宗教領袖攜手,為推動世界和平貢獻心力;2017年並獲教科文總部同意於總部成立「淨空之友社」,為團結宗教、消除紛爭等提供寶貴的解方。
1. 以《四十華嚴》為核心,進一步補足整體華嚴修學的完整面貌 2. 從「人為什麼需要宗教」談起,重新思考佛法與現代人的距離 3. 用平實語言解讀《華嚴經》的核心觀念,降低閱讀華嚴的門檻 4. 不只談理論,更著重「停心」、「定」等能真正落實於生活的修行方法 5. 帶領讀者從理解佛法,逐步走向生命轉化與內在安定 九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成,呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》系列書籍的出版,將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。本書進一步轉入《四十華嚴》的核心內容,從宗教觀、生命觀與修行觀等層面,帶領讀者重新理解佛法與人生之間的關係。內容涵蓋信仰的根本意義、佛教思想的形成脈絡,以及修行如何真正落實於現實生命之中。書中同時探討《華嚴經》的重要觀念,包括法界緣起、五周因果、因果同時等核心思想,並透過「停心」、「定」等修行方法,說明佛法如何成為一套可實踐、可驗證的生命工程。相較於一般偏重理論或義理分析的佛學書籍,本書更著重修行者在日常生命中的實際轉化,讓讀者得以從理解佛法,逐步走向生命經驗的深化與開展。
佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」,《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的,它記載了唐代高僧惠能的言行。《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請,在韶州大梵寺說法的內容,弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教,描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程,闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法,以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。本書內容大致分為三部分:首先是惠能自述生平,敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟;其次是惠能弘法所說內容,即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色;最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了,只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫,所謂「識心見性,自成佛道。」本書《六祖壇經》開本大方,編排清晰疏朗,共分題旨解說、原典、譯文、注釋,以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法,當作讀經的誦念本,同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。
禪師處處流露:顧念初學者、鈍根學人的婆心〈參禪第一步要訣〉是臨濟宗三峰派仁山寂震禪師(1631-1697)於三十二歲在聖恩寺分座接眾時,為了鍛鍊學人所作,全文以四十則短文的方式,提點參禪時需注意之處。主要就未悟的參禪者提示如何開悟見性,最末勉勵初悟後應遍參諸方長老,並提供機鋒問答的注意事項。聖嚴法師曾評析寂震禪師展現了對學人修行過程循序引導的體恤之心,認為不論棒喝、話頭、綱宗與語句皆可援引為方便,最終再直截地導之歸心見性,其於天台寶華院陞座時曾言:「只得向無文字處立文字,無言論處立言論;汝須猛著精彩領取,倘能一語知歸,便得永劫受用也。」頗能呼應〈參禪第一步要訣〉從般若空性中善用文字、言論方便的特色。本書採用清代著名藏書家周錫瓚(1742-1819)重刊刻本,從參禪的基本態度入門,進而提示與引導用功的進程,到最後做總結,條理分明、循序漸進地教導學人應該如何參禪用功,為初學者的重要參考指南。本書除校註外,每則亦有簡單提要,旨在協助讀者了解仁山寂震禪師的叮嚀與指導,而能於實修上有所助益。《三峰派參禪鍛鍊指南》共三冊1. 創始祖師漢月法藏:〈參禪四十偈〉2. 第三代名僧晦山戒顯:《禪門鍛鍊說》3. 仁山寂震:〈參禪第一步要訣〉為何選擇三峰派?三峰派禪師透過多元方便,循序引導僧俗弟子修證,而後直指自性。所選三部著作,是歷經千錘百鍊的漢月、戒顯、寂震三位禪師,為參禪鍛鍊所撰寫的系統化指引,且同樣都展現了重視五家綱宗、臨濟宗旨的三峰家風。禪宗典籍系列叢書‧ 建立學術理論與實踐之連結、輔助實修指引‧ 著作以修行鍛鍊相關為主‧ 提倡禪宗典籍之現代實用
一咒一佛,當生成就,今生即可解脫輪迴。弘法30年的大成就者,親傳化繁為簡的修持心法。第一本專書解說六字大明咒的起源與奧妙。只要發心專注十秒鐘、專修一個咒語,勝過心不定時念的一千遍!念誦六字大明咒,勝讀一部大藏經大藏經是佛教經典的總集,又稱「一切經」,堪稱佛教的百科全書。六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」出自四臂觀音心咒,是最簡易的修行入門,加上影響層面既深又廣,這六字已涵括大藏經的所有。換言之,這一世你可能沒辦法讀完所有佛經,但透過修持的力量,你也獲得了整部大藏經的加持。嗡嘛呢叭咪吽,威力最強大的咒語「嗡」是萬事萬物基礎。「嘛」、「呢」、「叭」、「咪」是修行之道。「吽」是果報。六字大明咒,不僅可以把自己身口意的力量找回來,也能跟觀音菩薩的身口意相應。透過「嗡」回到一切根源,「嘛呢」的慈悲、「叭咪」的智慧力量,「吽」集合十方諸佛菩薩力量,從自己開始影響身邊的人,導向正軌。同時自成就與他成就,功德無量!只要跟著上師的生活化指引,常念六字大明咒:嗡 嘛 呢 叭 咪 吽會讓你常保清淨心,智慧、慈悲、自在、平靜、喜樂、圓滿、健康、豐盛,皆會與你同在。【隨書贈|六字大明咒圖卡】匯聚諸佛力量,以清淨念取代煩惱念。(附於書末,尺寸 10 X 15 cm)【上師法語】◆佛法就是轉換欲望的力量,可以幫助我們控制欲望。◆人有煩惱很正常,不要妄想自己沒有煩惱,但是你要有智慧的力量去把煩惱轉化掉,所以六字大明咒也能幫助你達到這樣的境界。◆專注念一次「嗡嘛呢叭咪吽」,可能就十秒鐘而已,但你很專注在這十秒鐘裡,力量會勝過心不定時念的一千遍。◆我們在輪迴中,真正的目的是面對還沒有放下的我執與還沒修好的業,這不僅是積極性的內涵,而且充滿行動力。◆當下你有心魔,就在魔道中,就是地獄。所以六道不是你死後才會看見,人間到處都可以看見六道。◆從來沒有一個想要逃避的人,可以依靠外力解決難題,一定是先為自己出征,所有福報與貴人才會出現在你眼前。◆智慧與福報,這兩者是修行路上很重要的兩個指標。有智慧的福報,是永恆的;沒有智慧的福報,是短暫的。◆不論是頓悟或漸悟,最後都沒有差別,因為目標都是為了開悟。
禪教融通的禪學思想體系藉經典直通本心的實修指引 臨濟宗三峰派寂震大師著作《金剛三昧經通宗記》完整註釋與要點整理 融通禪教,引領修行者悟心悟性的禪學思想體系 書末附〈轉識成智圖〉拉頁,方便展讀對照寂震大師為清初臨濟宗三峰派第三代,畢生著作等身,以禪法的修行體悟,融通經教化為實修指引,為康熙時期引領宗派著作的重要人物。《金剛三昧經通宗記》(以下簡稱《通宗記》)是寂震大師對弟子們闡釋《金剛三昧經》的開示內容,以禪師自身對《金剛三昧經》的研讀考據及修證心得,融通教門(說通)與宗門(宗通)兩種方便,引領讀者「藉教悟宗」,契入修行所欲體證的本心。《通宗記》不僅是一本經典註疏,更是禪教思想融會之著作。在當時直指人心、避諱文字註經的棒喝宗風下,寂震大師仍不畏責難,堅持廣引經教、禪籍為《金剛三昧經》做解,善用經典釐清觀念、引導禪修實踐,指引學人一條明朗清晰的修持之道。藉由梳理《通宗記》,可以洞見寂震大師藉經中之「法」以協助學人印證本「心」的精神。本書分為上、下兩冊,上冊包含「卷首」及「解經正文第一至第四品」,下冊包含「解經正文第五至第八品」及「卷末」。全書完整呈現寂震大師對禪、教關係的論述,以及其所建構「無文字處立文字」、「無漸次中作漸次」,自「心」而出,開展義理與次第分明之「法」,最後又收歸於「心」的禪學思想體系。研讀本書彷彿穿越至康熙時代,親臨祖師禪鍛教學現場,體驗不立文字中不離文字的靈活方便。透過剖析《通宗記》的思想脈絡,不僅能透視祖師應機開展萬法、禪教融通的多元視角,更能領受祖師助人印心之法,回歸本心而證悟自性。
佛教禪宗歷代祖師傳法的公案不僅是佛弟子參悟的重要憑藉,也成為文學作品的雋永題材。佛光山開山祖師星雲大師是臨濟宗第四十八代傳人,他與弟子之間的日常對話,饒富禪機,發人深省,啟人智慧,體現當代禪門思想。漫畫運用「分鏡」,來調控情節的高低起伏,比其他創作形式更平易近人。星雲大師也說:「我倡導『人間佛教』,只是想要讓人懂。」本書用漫畫來呈現,符合人間佛教的精神,更讓讀者透過閱讀了解禪是活活潑潑的,一揚眉一瞬目,一投足一言笑,都充滿禪的風光。
「謝謝你,如此堅強地活到現在。」 家,明明該是溫暖的避風港,為什麼關起門來,卻成了一場精疲力竭的「生存遊戲」? 別再責怪自己了,這一切的背後,其實是「業」在作祟。 「業」,不是宿命或詛咒,而是深藏心中的習氣與反應模式。這些習氣像隱形的「負面程式」,從上一代傳承下來。日本佛教僧侶草薙龍瞬以現代語言重新解讀佛陀智慧,帶領讀者學習: 如何理解親人與自己的「業」 如何與家人建立健康的距離 如何停止重複同樣的衝突與痛苦 佛陀曾說:「人生伴隨著痛苦。但只要理解其『原因』,並實踐正確的方法,就一定能夠克服。」 無論你選擇與家人修復關係,或是勇敢走出新的道路,當看清「業」的那一刻──你的人生,將重獲自由。 ‧ 真心推薦「如果我們能看清這些期待與控制是家人的業,我們是可以『把對方的業交還給對方』的。」──歐馬克|「聲藝」創辦人、《馬克信箱》主持人、《原生家庭》作者
佛教認為一切現象「緣起性空」緣起緣滅這個道理人人都聽過,但甚麼是「空性」?它是空的?還是圓的?為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱?讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘!讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓! 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛,但佛教不只講慈悲,最重要的是講「緣起性空」:一切隨因緣生、亦隨因緣滅,故沒有獨立的自性可言。正因為如此,我們才有「改變」的可能性,才能夠福慧雙修,了脫生死煩惱。所以空性,絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩,依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義,成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》,為闡析空性教理之經典。其透過各種提問(立)與回答(破)的反覆辯證中,發現一切萬象都是互相依存,沒有一個獨立不變的自性存在,以此破除自他的執著。 透過聞思修,聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字,而思、修即是「中觀」的觀照法門,如此才能將我們偏向常(實有)或偏向斷(空無)的慣性慢慢轉為「中道」,最終證得中道不二法門。本書特色 ●講者見解精闢:果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年,獨特見解精采可期。 ●內容白話講述:避免艱澀難懂文字,加上善用生活實例,更適於現代人研讀。 ●次第重新整理:由簡入繁的層次,對欲深入認識中觀者,更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢:中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多,綜合上述特點,故本書出版機緣千載難逢。
二十僧,係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》宣說僧寶的段落中,所列舉的二十種僧伽,為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧,以小乘二十僧為譬喻,表徵大乘二十僧的意涵。本書收錄一世賽倉大師所著《向住聖僧論述廣本辨析.善緣津梁》及《向住聖僧論述略本辨析.善緣津梁》,為二論合刊。《賽倉二十僧廣本辨析》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《賽倉二十僧略本辨析》,則是從《賽倉二十僧廣本辨析》中擷取精要,省去詳細破立及相關依據。透過此二論典,能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式,進而了解大乘二十僧的功德,由此建立對僧寶的堅固信心。本書特色1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.本書收錄一世賽倉大師所著《向住聖僧論述廣本辨析.善緣津梁》及《向住聖僧論述略本辨析.善緣津梁》,為二論合刊。是學習現觀之重要著作。
二十僧,係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》宣說僧寶的段落中,所列舉的二十種僧伽,為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧,以小乘二十僧為譬喻,表徵大乘二十僧的意涵。《明慧進登之梯》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》則簡要說明二十種僧伽的定義、支分,有助於初學者迅速掌握二十僧的總體大綱。透過此二論典,能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式,進而了解大乘二十僧的功德,由此建立對僧寶的堅固信心。本書收錄宗喀巴大師所著《向住大士論述.明慧進登之梯》及《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》,為二論合刊。本書特色:1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.本書收錄宗喀巴大師所著《向住大士論述.明慧進登之梯》及《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》,為二論合刊。是學習現觀之重要參考著作。
【內容簡介】從李叔同到弘一大師,一念放下,萬般從容。「長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山……」一曲朗朗上口的《送別》,填詞者就是弘一大師,俗名李叔同。他既是新文化運動的先驅,又開民初現代藝術啟蒙教育之先河。在國學、詩詞、音樂、美術、戲劇、書法、篆刻等方面具有極高的造詣,成為二十世紀前半葉光耀一時的藝術家和風華才子。卻在39歲那年,斬斷塵緣、青鞋布衲、普度眾生,成為南山律宗第十一代祖師,被後世譽為僧德昭昭的雲水高僧。最終,弘一大師以「華枝春滿,天心月圓」完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流雲度,他的德範,他那心如秋月、通達曉暢、隨緣而行的心靈境界,及靜穆又磅礴的個性精神,已然永存不朽。
「色即是空,空即是色。」 放下那些既要、想要、又要、還要、不要, 再大的關卡,也都過得去。 不生氣,不焦慮,不執著 難過也好,開心也好,《心經》將是你最可靠的靜心護身符。 理央是個平凡的上班族,日子乏味無趣也毫無活力, 和公司的主管同事處不來,生活沒有興趣嗜好,也沒有聊得來的朋友…… 正當他陷入一蹶不振的困境時,一個神祕的書法家出現了。 在奇怪大叔的耐心引導下, 長期困擾理央的諸多煩惱竟一一消失了, 甚至交到了一群志同道合的好友! 而一切的關鍵就在於──能否懂得活用《心經》智慧! ◤安頓紛亂之「心」的智慧經典──《心經》◢ 《心經》,也稱為《般若心經》。「般若」是智慧的意思。 人生之所以需要智慧,不是為了處事圓融能得到好處, 而是為了無論發生什麼事, 都可以平心靜氣面對。 看透世間的法則,就能放下執著,減少痛苦, 是讀《心經》的最大收穫。 從人際關係、喜怒哀樂、職場競爭、愛恨糾葛, 看漫畫悟佛法,培養面對人生的實用智慧, 真的比你想像中更簡單。 越困難的經典,越要簡單說! 日本超人氣住持親授,以活潑有趣的漫畫教你 不為小事忽喜忽憂,拋開執著輕輕鬆鬆! ▌所謂的得失、麻煩、痛苦其實都不存在。 ──「空」的智慧 ▌「我希望能夠這樣那樣」的習性會困住你的心。 ──所有煩惱都起源於「不如意」 ▌如果你的心一直懷抱怨言,「福氣」就會越來越少喔。 ──放下執著 ▌與我們相遇的人事物,是眾多因緣集合的結果,難得且可貴。 ──感謝一切 ▌既然已知「人會死,心會變,事會過」,又何必懊悔過去、擔憂未來? ──活在當下 ▌心情的天氣,只能靠自己放晴。 ──世間不變的真理就是「一切都會變」 PS.釋迦牟尼佛從來沒說要「成為一個好人」喔。 本書特色 1.現代版漫畫《心經》超入門,無痛讀懂傳承千年的經典智慧。 2.日本超人氣住持親授,用最直白好懂的文字教你養成最強人生實用攻略。 3.智慧金句多多,有時開悟成佛就在一句之間。
最完整、最貼近人心的阿姜查法語全集對於關心阿姜查教法的讀者,這一套三冊的《阿姜查的禪修世界》,是絕對不可錯過、值得永久收藏的經典合輯,是現代南傳佛教最具代表性的完整法語精選。阿姜查以樸實的語言,道出最深刻的智慧。他的話語既幽默又犀利,像一位慈祥的長者,輕輕點醒你生命的盲點。即使你並非佛法修行者,也能從書中感受他清明透徹的心性與超越宗教的生命洞察。🌿關於阿姜查阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者。他早年通過最高級的僧學考試,卻毅然捨棄名位,隱入森林苦修,追求真正的證悟。他的弟子遍及全球,上至泰國國王、下至平民百姓,無論對誰,他都能以最適切的方式教導──時而嚴厲如鏡,時而風趣如友,句句直指人心。他不鼓勵繁複的儀軌,也不執著於打坐形式,而是提醒我們:真正的修行,是隨時觀照自己的心。他說:「死亡不可逃避,唯一的出路,是訓練自己的心。」唯有安住於無為之中,解脫才有可能。阿姜查圓寂時,葬禮參與人數超過百萬,泰國國王與王后親臨致敬。他的教法,則隨著弟子們傳遍全世界,至今仍持續啟發無數修行者。📚本套書特色完整收錄阿姜查語錄精華:依「戒、定、慧」三學系統整理,是目前最權威的阿姜查教法全書。直白而深刻的智慧:以生活語言談心性修行,沒有艱澀理論,卻字字直達心底。超越宗教的生命指引:無論是否修佛,都能從中找到平靜、覺察與自由的力量。想真正理解「放下」的力量,想知道如何在混亂的現代生活中找到安定與覺察──就從這一套《阿姜查的禪修世界》開始。
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安,人心惶惶,可從佛法中找到安心安定的力量!◆《阿含經》「阿含」為「佛陀傳來的聖教」之意,是原始佛教時代修行生活的寫照,揭示轉凡成聖的究竟解脫方法。漢傳的《阿含經》分為四類,一般稱四阿含:《長阿含》、《中阿含》、《增壹阿含》與《雜阿含》,如果加上《雜藏》,就是五阿含。在四阿含中,《雜阿含》為最大的一部,也是四阿含中最早成立者。本書即以漢譯《雜阿含》為主軸,將「五蘊」、「六入處」、「十八界」、「緣起」、「四聖諦」,「無常」、「苦」、「空」、「無我」,雜揉以作者深入淺出的解說及譬喻,簡明的文句,呈現佛陀重要教理。尤其第四部分「阿含經的現代意涵」,引導讀者在《雜阿含經》的基礎上,正觀生滅、緣起,知苦滅苦、知緣悟空,從而轉念參究法樂。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典,以「看得懂、用得著」為寫作理念,將深奧義理化為平易近人的文字,期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」,但不限定佛教徒,凡是對佛法義理、人生真理有興趣者,可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起,陸續出版!
占察善惡業報經講記(修訂版)★隨書附占察輪暨修行手冊【消除修行障礙 增長清淨信心】 ▍《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來,第一本集結成冊的書籍,更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來,第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 ▍本書出版以來,由於深入淺出,有修有證,廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容,娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承,以及具體的修持步驟,使得學習地藏占察輪相,逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 ▍第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第,層層疊疊,環環相扣,展開無盡境界,終歸持名念佛,以消除修行上的障礙,增長清淨的信心。 ▍有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣,當初排版印刷上的疏漏缺失,不克更正,本公司在徵得夢參老和尚的同意下,重新校正修訂,並就其中文句窒礙難解處,咨請夢參老和尚親自過目斧正,務期這本書的疏漏之處,能夠降至最低。 ▍這本書是夢參老和尚在一九八九年九月,應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容,並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行,隨書附HIPS材質的占察輪暨修行手冊,讓讀者更加方便使用占察輪相。
蓮花生大士的珍貴心語,為後世修行者所留的伏藏寶藏索達吉堪布最新藏文直譯作品,帶你親近伏藏的本來樣貌《蓮師修法心語》是蓮花生大士在西藏親自傳授給親近弟子的教導。多數內容是回應明妃伊喜•措嘉的提問,全面囊括了顯密兩大方面的教法。為了利益後世修行者,伊喜•措嘉將這些珍貴的智慧記錄並伏藏起來,數世紀後,由大伏藏王釀•尼瑪哦色取出。此伏藏教法直接源自蓮師,既有解疑釋惑的口訣,也有直指心性的深法,是為每一位真誠修行者留下的實修百科,也是蓮師深刻的祈願——祈願此教法可以在未來與因緣具足、根器相應的人們相遇!․與佛陀無二無別的蓮花生大士蓮花生大士,被尊為第二佛陀,是佛法傳入西藏的奠基者與守護者。他在西元八世紀應藏王赤松德贊的邀請入藏弘法之後,為眾多具緣弟子傳授內密三部等無數殊勝不共的法教,並主持將大批佛經、密續與論典譯成藏文,不僅開創了佛法盛世,更以伏藏教法的願力,讓後世世代都能直接親近佛法,獲得解脫之道。․以問答方式記錄的實修心法《蓮師修法心語》是蓮花生大士在西藏親自傳授給親近弟子的教導,共分為二十三類,合計超過三百六十個問答。內容從皈依發心、如何調伏內心煩惱、如何生起信心、擁有最上見解、密法如何修心,到中陰度亡、斷絶輪迴等等,從顯到密、從世俗到勝義,完整涵括,是蓮師為了後世修行者的利益留下的完整修行指引。․至今最完整的的漢文譯本此一伏藏雖曾有其他語言的片段譯文,但始終未有完整的漢文本。《蓮師修法心語》以協慶新版與喇榮五明佛學院的版本為底本,由喇榮五明佛學院大堪布、大圓滿上師索達吉堪布親自翻譯,成為目前最完整的譯本,讓讀者得以真切親近這部珍貴的伏藏。
二十世紀最偉大的禪修導師,闡述金剛乘佛教與禪宗的異同。 兩者的目標一致,但呈現方式卻極為不同──禪如同神祕月光,而金剛乘則散發著陽光的絢爛色彩。禪宗對待生命的態度是黑白分明的準確,而密續則是一份對實相直接了當的見地。 一九七四年,邱陽創巴仁波切於北美弘法初期,舉辦了兩場名為「禪與密續」的研討會,這些講稿成為本書內容。在這場東方智慧與西方世界碰撞的時代,創巴仁波切以獨特的視角,為我們梳理禪宗與密續之間的異同。兩條道路,直達一個核心邱陽創巴仁波切深入揭示禪與密續的核心精神:禪,如茶杯,像身著華服的貴族,洗練而優雅,導向明晰、開放、崇高的心境,以嚴謹精確的紀律逼近智慧。密續,如顱器,也如同蓬頭垢面的失業武士,直白而狂放,無須表述,以坦率直接的方式直探實相。雖然兩者風格迥異,仁波切指出它們並非對立,而是能彼此借鑑、互相補足。邱陽創巴仁波切屬於密宗傳統,但他也承認受到禪宗的影響而獲得力量與修持。透過這些談話,你可以看到他對禪宗傳承的尊重,以及這如何導致他在公開的禪堂儀式中使用某些禪宗形式。他討論了兩種修行方式在風格、感覺和重點上的差異,並指出兩者可以互相學習的地方。本書適合所有探索佛法深邃智慧的讀者,帶領我們穿越表象,直抵修行的精要。好評推薦「這本闡釋性的合集是哲學、現象學思維以及佛教修行史上獨一無二的里程碑。《茶杯與顱器》充滿學術性與詩意,展現了二十世紀最偉大的禪修導師之一無與倫比的才華,他的『蘇格拉底式辯證』和對學生的寬容是無與倫比的,帶著機智、美學的優雅、深刻而微妙的洞察力。我非常感激。」──安妮‧沃爾德曼Anne Waldman「多年來,邱陽創巴仁波切在不同場所中,以他的金剛智慧令我們目眩神迷。我們喜愛他對禪的藝術,以及其與密法關係的見解。整整一代佛教徒就這樣得到滋養。現在,《茶杯與顱器》巧妙地將這位非凡大師的心法提供給新一代的修行者。這本書應該放在每一位認真的佛學學生的書架上。」──約翰‧戴多‧洛里John Daido Loori「邱陽創巴仁波切對於禪與密的驚人解讀,就像是從另一個星球傳來的演講。我們在《茶杯與顱器》中所看到的,與其說是一部解釋與闡釋的著作,不如說是一場精采的表演──一場狂野、怪異的智慧膽識展示,以及令人震驚的靈性視野。」──諾曼‧費雪Norman Fischer「《茶杯與顱器》是一個寶盒,裡面裝滿了精闢的見解、機智的幽默和嚴肅的天才。每一位創意藝術家和冥想者都應該閱讀這本書。」──麥可‧麥克盧爾Michael McClure
傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授以智慧善修真實以毗缽舍那正斷諸障出征輪迴之城 唱響無死之歌《菩提道次第廣論》,為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一,依循深見、廣行二大車軌的宗規,編為學者修習成佛次第的?作。內容詳述了從凡夫到成佛之間,完整、無缺的修行次第,是一切學者行持的指南,被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章(即寂止與勝觀,簡稱止觀),依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典,解釋令內心寂止的方法;並以龍樹父子、佛護論師、月稱論師之論典深入探索諸法的本質,破斥錯誤的見解及修法。其中〈毗缽舍那〉章,大師詳釋抉擇空性正見,必須善悟緣起之真實義,如何去除抉擇路上謬見之擾,進而正確理解實相空性,依照經論所說修毗缽舍那之法獲得止觀雙運,結合菩提心為中心的修持,圓具大乘智慧方便合修扼要,獲得佛陀所喜之道。20世紀初,法尊法師入藏求法,溝通漢藏,並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典,開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德,《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土,大慈恩.月光國際譯經院方能在此基礎上,翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上,針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補,盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌,圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂,反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下,已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章前三分之一內容翻譯及註解,重新校訂之《菩提道次第廣論‧奢摩他校訂本》業已於2023年出版。配合真如老師持續宣講「廣論止觀初探」之緣起,為利大眾更好的學習,《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章的翻譯及註解已正式啟動,並於2025年完成《菩提道次第廣論 》〈毗缽舍那〉章之譯文校訂,正式出版《菩提道次第廣論?毗缽舍那 (上) 校訂本》,期能成辦自他之殊勝善根,速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱:「於顛倒境散亂能止息,且於正義如理起尋思,由是引發止觀雙運道,速疾相續生起求加持。」
◤《達賴喇嘛的貓》全系列套組!◢一隻傲嬌的毛茸茸小貓,究竟能教導我們什麼東西?從「心念」到「天命」,從「活在當下」到「吸引力法則」「尊者貓」的諄諄教誨,陪你喚醒心中純粹的幸福 達賴喇嘛的貓──又稱「尊者貓」、「小雪獅」,她是隻高貴、傲嬌又充滿智慧的毛小孩。在大衛.米奇筆下,她宛如一位靜默睿智的導師,帶著毛茸茸的魅力,喵聲拂過心靈,喚醒人們內在的慈悲與喜悅。 這六冊套書,從「活在當下」到探索心念力量、成就、熱情,再到吸引力法則,以「貓的視角」溫柔凝視我們的生活,寫出最日常卻也最深刻的智慧。●達賴喇嘛的貓:又稱小雪獅,是來自天堂的、不受限的幸福,是美麗、珍貴的提醒,叫人要活、在、當、下。(好評改版) 本書中,你將跟隨「尊者貓」,看她如何與名流周旋、如何在佛教大師們的腳邊分享她所領悟的人事,並跟著她學習二十一世紀的菩薩如何面對人生挑戰。你也將領悟到,針對全人類共有的美麗與脆弱,為什麼一隻「貓」會有如此獨到而深入的見解。喵語錄1.|有時候,我們的本能反應、我們受制約的負面反應,那力量可說是壓倒性的強大。之後我們會非常懊悔自己所做的事。但是,這並不是說要放棄自己。諸佛,他們不曾放棄你啊。所以,要從錯誤中學習,要繼續前進。喵語錄2.|我們快樂或不快樂,不是生活環境使然,而是我們看待事物的眼光。●達賴喇嘛的貓 2:我會告訴你快樂的真實原因,那是只有給你的專屬訊息!(好評改版) 尊者貓再次喵喵低語,那些只為你量身訂做的啟示與訊息──帶給別人快樂,也是自己最豐盛的獲得。透過日常的小細節,她教我們如何在物質世界中品味意義與快樂。喵語錄1.|即使我們真的得到了想要的東西,通常這個東西也沒辦法給予我們所要的那種快樂。喵語錄2.|受苦(suffer)一詞出自拉丁文,原義是『攜帶』。痛苦(pain)有時是難以避免的,受苦則不然。譬如說,我們和某人有段非常幸福的關係,後來失去了對方,這樣當然會覺得痛苦:這是很自然的。然而,我們若繼續攜帶著這份痛苦,總是感覺一無所有,那就是『受苦』了。●達賴喇嘛的貓3:心念的力量(好評改版) 尊者貓以喵聲提醒:我們的念頭,有多強大的能量?她邀請你靜觀自己的內心,理解心念如何形塑現實。喵語錄1.|如果我們因壓力而受苦,如果我們缺乏心靈的平靜,靜坐就變得更為重要了。對於我們所有眾生都是這樣的。喵語錄2.|壓力並不是從『外界』而來。壓力主要是從我們自己的『心念』而來。●達賴喇嘛的貓 4 修得成就的四爪之書:改變你的心,才是更大的奇蹟 本書帶領你踏入「修得成就」之路。透過有時沒禮貌、愛炫耀的尊者貓,直接問你:你知道你的真實身分與天命嗎?要掌握命運,就去改變你的心,這才是最大的奇蹟。喵語錄1.|執著就是我們認為某人、某事物或某種結果對我們的幸福是必要的。在那一個當下,我們就是把某人、某事物或某種結果變成未來痛苦的來源。喵語錄2.|我們的想法就像爪子。如果我們把心思轉為具體事物,爪子會很有幫助。可以發展出想法,設立目標,表達情感。但是,如果不謹慎的話,同樣的這顆心也可能讓我們孤立自己,而成為最大痛苦的根源。這樣的心就無法幫助我們採取果斷的行動,反而成為造成自己受苦的原因。無論是貓還是人,都是一樣的。●達賴喇嘛的貓5:喚醒內在小貓,點燃生命熱情,找回最純粹的幸福 本書像是一封溫暖的生命之信:「了解無常是一份珍貴的禮物」不是去避免無常,或假裝沒這回事,是要真正地珍惜無常。即使是霧霾天,也要珍惜每一個日子。這樣我們就可以滿懷熱情地活著,像小貓一樣。用心感受生命每一刻的價值與美好。喵語錄1.|我們會成為自己所想像的人。無論身處何地,何種情境,我們還是有自由按照自己的意志去思考。最重要的是,有自由去選擇如何看待自己。喵語錄2.|放下無止境的內省,而專注於當下的時候,你就會發現更多快樂。●達賴喇嘛的貓6-吸引力爪則 本書以「吸引力法則」為題,提出對「豐盛」的理解,並引導讀者思考如何將靈性成長與真正的內在滿足結合,而非僅僅追求物質上的成就。喵語錄1.|如果我們一直渴望尚未能擁有的物質,那麼,快樂將永遠與我們有一段距離。喵語錄2.|我們的執著和厭惡,伴隨著我們的意識之流,正是推動我們進入未來經驗的東西。我們的執著和厭惡,就是事物為何在我們眼中是那樣的原因。那就是吸引力之爪。
本套書含《苦才是人生:索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心》+《做才是得到 : 索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門》共二冊藏傳佛教備受尊敬的大德、喇榮五明佛學院大堪布 索達吉堪布為每個人所做的生命開示,告訴你如何從痛苦中守住自己的心,以及解脫生老病死的實修法門。 ▌《苦才是人生:索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心》認識痛苦、正視痛苦,是邁向快樂的第一步假如你一直看不清這個世界的真相,認為它應該充滿快樂,一味地蒙蔽自己,以「苦」為「樂」,那永遠也離不開痛苦。——索達吉堪布這是一本幫我們解脫生老病死之苦的珍寶之書,把它請回家,就好像與佛陀朝夕相處,一呼一吸都得到了加持。洗滌心靈的說法者,藏傳佛教受尊敬的佛學上師索達吉堪布,暢銷百萬冊作品。附:觀音心咒,勤唸此咒可護持自心,解脫痛苦。◆離苦得樂的法門在我們的人生中,唯一不變的,就是什麼都在變。位高權重的,會一落千丈;生死相許的,會勢同水火;闔家歡聚的,會曲終人散;壽比南山的,會撒手人寰。所以,一切的美好都難逃變化,變化就會帶來痛苦,這才是「人生皆苦 」的真諦。․佛教中之所以說「苦」,並不是不承認生活中的一些快樂。但這些快樂往往稍縱即逝,只是偶爾的「點綴」,卻不是人生的「底色」。․被眾人恭敬、名利雙收時,沒必要心生傲慢,因為這個會過去的;窮困潦倒、山窮水盡時,也不必痛苦絕望,因為這個也會過去的。․當你特別痛苦時,首先要認識到痛苦的來源是我執,也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦,就要先斬斷它的來源。․如今,世人多為各種痛苦所逼,究其根本,主要是源於對利他的漠視,對無常的無知,對死亡的毫無準備。․天地之間,一切都在變化,身體、財富、名聲、親眷等皆為無常,生不帶來、死不帶去,唯有自己的心才與自己生死相隨。․要想除掉曠野中的雜草,最好的辦法就是在上面種莊稼。要想遣除內心的苦惱,唯一的方法就是用利他的美德去占據它。․何時放下了,何時就會滿足,何時才會幸福。◆特別收錄消除痛苦的實修五大法離苦得樂的幸福咒語大歡喜——索達吉堪布開示錄 ▌《做才是得到:索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門》每個人在臨終之時,世間的一切都幫不上忙,唯有自己所造的善業,才可以救護。備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授,在一念一行中的實修法門當你自由自在地幸福活著時,請不要忘了,死亡的恐怖也許會突如其來;當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時,請不要忘了,漫長的來世也需要你為它奠定方向。——索達吉堪布這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣,只要你真正地去做,依靠它無形的加持,無論是身體上、心靈上,都會得到利益。附:蓮師心咒,勤唸此咒可化解一切不祥,迅速成就所願。◆解脫生老病死苦,做就能得到索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗,用最淺顯易懂的文字來詮釋,並透過最簡單的種種譬喻,讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。只要你真正去做了、嘗試了,依靠佛法的智慧加持,你的身體、心靈,多多少少都能得到不同的利益。․有些人平時聽到別人死了,自己無動於衷,好像沒有什麼感覺。但實際上,任何一個人的死,都是在向你發出警告:「注意了!你也快變成這樣了。」但可惜的是,大多數人根本看不明白。․假如一天相當於一生,你要看看「這一生」做了什麼善法?如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做,那一輩子就浪費了,臨死之前根本沒有把握。․大多數人都一樣,無常明明就在眼前,卻反而把一切執為常有;老年明明已經到來,卻還以為自己仍然年輕。所以,活得苦不堪言,還不明白怎麼回事。․人的一生,包括少年、中年、老年乃至死亡,其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維,認識到無常是世間不變的規律,並對此產生堅定的信解,那在老年的時候,就知道自己該抓緊時間做些什麼。․如果你害怕死亡,明白人生裡裡外外的事無一不是無常,無常就會變成動力,你也會覺得餘下的人生不能白白浪費,必須好好用來修行。․唯有敬畏因果、感恩無常,依靠佛法的殊勝加持,方能掙脫逆境,不怕苦、不怕死,享受人間各種福報利益。․佛陀告訴我們:人的一切快樂,都是從利益他人中產生的;一切痛苦,都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點,並試著去慢慢改變,其實得到幸福很快,並且很長久。․一個人在臨終時,身體雖然衰敗了,心的力量卻是無窮的,若能努力念一句佛號,乃至對佛合一次掌,所帶來的利益也無法估量。◆本書具體指導讀者如何實踐:如何面對中陰,如何關懷臨終,觀想極樂世界的法門如何轉繞佛塔,如何修習自他交換,念持金剛薩埵、祈禱蓮師勤加修持,功德不可思議
四十五偈,開啟從凡夫到成佛的完整修行真如老師親自淺釋,與您同行走入覺悟之道《菩提道次第略義》是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師所著的廣、中、略三本「菩提道次第」論典中的「略本」。全篇以四十五偈頌,完整呈現從凡夫到成佛的修行次第,涵蓋不同根器行者應修的全部法門。因文字精煉、義理周備,便於誦習與受持,又常被簡稱為「四十五攝頌」。雖篇幅短小,《略義》卻涵蓋皈敬頌、道前基礎、共下士道、共中士道,乃至上士道的一切核心內涵。宗喀巴大師以精煉的方式,總攝佛陀一切教法精要,承繼龍樹菩薩與無著菩薩的傳承道軌,指引修行者循三士道次第,直至一切智智的佛果。這篇《略義》又被稱為《道次第證道歌》,由於實修正法不能僅依少量教授,必須透過圓滿的次第學習,生起出離心、菩提心與空正見,所以宗喀巴大師特別撰寫出來,作為行者漸次修心的重要依據。本書《道次第略義淺釋》為真如老師講解《略義》之開示。真如老師為漢地弘揚道次第的大德日常老和尚心子,得承師長畢生修學精華,並曾於哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切等藏地大善知識座前,獲得《廣論》、《略論》及《廣論四家合註》等傳承,長年聞思修持,深契宗義真旨。2020年10月,真如老師於宣講《廣論‧毗缽舍那》前,依傳規圓滿講述〈奢摩他〉。又因道次第是通達空性的重要基礎,為令眾多弟子具足聞思空性之資糧,2023年11月慈悲開講《道次第略義淺釋》,作為學習〈毗缽舍那〉之前行。至2024年3月圓滿,全系列共18講,整理成《道次第略義淺釋》一書,惠予學人依此聞思修學。《道次第略義淺釋》18講線上課程:https://www.amrtf.org/zh-hant/online-course/course-master/course-master-zhenru/lamrim-condensed-points/
在失序的世界裡,找到安住的力量。人間的境遇深刻影響著每一個人,我們無法避免經歷生、老、病、死,每一階段皆伴隨挑戰與試煉。該如何理解這樣的生命處境?又該如何尋得心靈的歸宿?國際知名佛教學者路易斯?蘭卡斯特,於本書深入探討人類存在的本質,聚焦後疫情時代與人工智慧浪潮的衝擊,剖析人們所面對的內在矛盾與外在壓力。他以佛法智慧回應人生的根本困境,為橫跨古今的生命難題尋求出路,延續佛陀對人世間的深刻關懷與思索。
本套書組合:《圖解心經【暢銷經典版】》+《圖解觀世音菩薩普門品:慈眼視眾生,千處祈求千處現》《圖解心經【暢銷經典版】》帶你真正讀懂《心經》的經典作品特別追加全新序文:讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要!260字的《心經》是佛教大乘典籍中,文字最短少,卻最深奧微妙的經典。本書以近兩百幅圖解與表格,介紹《心經》的義趣和佛學核心義理!◎最新收錄:作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要◎讀懂《心經》的四大關鍵。◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對,還原心經的完整面貌。◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。◎日本的空海大師、中國的東初老人精闢分析《心經》是密教經典。這部簡短的經廣受世人喜愛,在佛教道場裡,從日常課誦到大小佛事,無不念誦此經。然而,誦念者雖多,但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經,但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理,並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。對於這部濃縮度極高的經典,「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充,整理出近兩百幅圖解與表格,讓讀者用圖解讀《心經》,不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點,並能啟發更多的思考與討論,可以說是閱讀《心經》的新方法新體驗。◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要1.首先必須弄懂心經的「是」。2.跳下智慧之海,由「有的世界」游向「空的世界」。3.啟動直覺意識,照見五蘊皆空。4.正確領略「無」的意思,意思包含「超越」!5.更多的超越!「無智亦無得」。◎讀懂《心經》的四個關鍵1.關鍵佛法詞彙的學習2.掌握關鍵詞彙的梵語原義3.讀《心經》略本,也要讀廣本4.掌握《心經》的修學次第:文字般若→觀照般若→實相般若【精彩單元】◎先睹為快!基礎19問「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸?玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好?「波羅蜜多」是什麼意思?《心經》起源於何時?《心經》是經還是咒?為何人人都愛讀《心經》?◎逐字解經:詳解53句經文◎追根究柢!進階15問《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分?《心經》咒語的原始出處在哪裡?西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段?要到達佛陀境界可透過哪三種般若?小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同?------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《圖解觀世音菩薩普門品:慈眼視眾生,千處祈求千處現》觀世音菩薩以廣大慈悲為基礎,隨類化現、普門示現世人只要一心稱觀世音菩薩的名號便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量〈普門品〉內容涵蓋了觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便,從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量,到最後持地菩薩的出現,共同構成一幅完整的佛法救度圖景。◎深入認識〈觀世音菩薩普門品〉〈觀世音菩薩普門品〉為大乘重要經典《妙法蓮華經》中的一品,簡稱〈普門品〉。《妙法蓮華經》被視為釋迦牟尼佛晚年的教法,明確表示不分貧富貴賤,人人皆可成佛,〈普門品〉是其中的第二十五品,內容主要敘述三件事,第一,佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由。第二,佛陀宣說一心稱觀世音菩薩的名號,便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量。第三,佛陀詳述觀世音菩薩如何以三十三種形相,為眾生方便說法。〈普門品〉原始稱謂的三個核心概念是:觀看、變化顯現、教導,從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量,到最後持地菩薩的出現,每一位人物都不只是經文中的角色,更是佛教教義中重要精神的具體象徵,都有其特定的功能,祂們共同構成一幅完整的佛法救度圖景,展現出慈悲與智慧、證理與實踐、感應與守護的深層融合。另外,觀世音菩薩的三十三應身,強調因機設教,即針對眾生的根性、福德與需求,示現不同形相。首先是聖者的智慧,祂們已經達到超脫世間的根本解脫智慧。天部的修行,以福德與禪定為基礎。接著是人類與鬼神智慧,在俗世與六道中,透過因果教化推動善行與心靈覺醒。這些應身展現了佛教修行從入世到出世的完整路徑,鼓勵眾生無論身處何種境地,都能找到適合自己的解脫之道。◎觀世音菩薩名號的意涵深入觀察觀世音菩薩的名號,可以發現其中蘊含了六大關鍵能量元素:觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在。這些關鍵詞不僅體現了菩薩的慈悲功能,也反映出佛法中對宇宙智慧的具象理解。◎〈觀世音菩薩普門品〉課誦本的組成現今寺院流通的課誦本,是由兩個經文譯本合編而成。前半部為鳩摩羅什所譯的長行版,後半部則是隋代兩位印度僧侶——闍那崛多與達摩笈多所譯的偈頌版,兩者互為補足,成就了兼具文義深廣與音韻美感的獨特風貌。.長行版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應七難三毒二求受持名號的比較三十三化身又名施無畏者虔誠供養.偈頌版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應十三難神通力與智方便五觀氣象四喻五音慈眼與福聚發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
《六祖壇經》亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》、《六祖法寶記》然而它的全稱是《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》是佛教禪宗六祖惠能說與弟子法海集錄的一部經典。《六祖壇經》是佛教禪宗的一部重要經典,由禪宗六祖慧能所講述的,其弟子法海集錄。這部經典主要記載了慧能大師的生平事蹟和言教,集中體現了他的禪宗思想。《六祖壇經》的核心思想是「直指人心,見性成佛」,它強調人們在現實生活中的覺悟和解脫,主張通過內心覺醒來超越對自我的執著。這部經典對禪宗南宗(曹洞宗)的興起和發展起到了重要作用,其教義成為該宗派的核心,影響了數百年來禪宗南宗的傳承。《六祖壇經》分為三個部分:首先,是在大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法,主要闡述了慧能關於般若波羅蜜法的教誨;其次,是回曹溪山之後,傳授無相戒,記錄了慧能傳授無相戒的內容;最後,是六祖與弟子之間的問答,展現了六祖與弟子之間的禪宗對話,體現了慧能的禪宗觀點和教學方法。總而言之,《六祖壇經》是禪宗的主要經典之一,其教義深刻,對禪宗的發展和傳承產生了重要影響。慧能大師的禪宗思想獨特之處單刀直入,頓悟成佛————他主張舍離文字義解,而直澈心源。這種境界被他形容為「如人飲水,冷暖自知」。他認為,只要認識到自性,一旦悟透即可達到佛地。這與傳統的逐漸修行、漸進的方式有所不同。以定慧為本 在慧能的禪法中,定是慧體,慧是定用,二者相輔相成,形成定慧一體觀。他強調內心的體認和觀悟,不同於北宗的教人靜坐看心,而是從無念著手,並不限於靜坐一途。注重「無相」思想的運用 慧能大師特別重視「無相」的思想,認為禪的境界在於對事物和現象無所執著,從而體現出自性清淨的本質。因此,慧能大師的禪宗思想注重內心的覺悟和體驗,強調頓悟和定慧的結合,同時提倡「無相」的觀念,這些都是其思想的重要且獨特的方面。「心即是佛」是佛教中一種重要的思想,主要強調人的內心與佛性之間的關係。這一觀點源於佛教對於人性本善、人人皆有佛性的基本認識。具體來說,「心即是佛」的思想認為——————每個人的內心深處都蘊含著無盡的智慧和慈悲,只要通過正確的修行方法,就能夠喚醒內心的佛性,實現自我救贖和成佛的目標。這個過程不需要依賴外在的神靈或偶像,而是要通過內在的覺悟和修行來達到。此外,「心即是佛」也強調了心性本空的觀念,即人的內心本質上是空靈的、無礙的,不受任何束縛和限制的。這種空靈的心態有助於人們超越世俗的煩惱和執著,達到解脫生死、證悟真理的境界。在修行實踐中,「心即是佛」的思想鼓勵人們從內心深處去體悟生命的真諦和價值。通過保持清淨的心態、培養正念和智慧,逐漸消除內心的雜念和煩惱,最終實現心靈的淨化和成佛的目標。「心即是佛」並不是否定外在的佛像和寺廟等象徵意義的事物,而是強調內在修行的重要性,並將其作為成佛的根本途徑。同時,這一思想也需要結合具體的修行方法和實踐來理解和運用。
達賴喇嘛:要作個佛法的懷疑者!勇敢帶著質疑的好奇心並持續探索,才會在佛法中找到真正的解脫!從理解到深信,如何以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰?為了達到「解脫輪迴」與「成佛的圓滿覺悟」, 達賴喇嘛透過印度龍樹大師的中觀之道,在深奧的空性見地中,質疑探實相的真正本質,當我們將這些教法回歸到個人的經驗時,就能獲得佛教獨一無二的真正解脫。【本書簡介】在《從懷疑中覺醒》一書中,達賴喇嘛尊者把西藏佛教與它在古代那爛陀大學的學術傳統根源,以及具有極大影響力的印度龍樹大師的深觀教法,做了連結。他闡明《中觀根本論》(Fundamental Stanzas on the Middle Way)當中三個重要的篇章,如「我和無我的本質」、「十二緣起」及「世俗諦和勝義諦」等,同時也涵蓋格魯派的創始者傑.宗喀巴大師《聖道三要》(Three Principal Aspects of the Path)的豐富探索,引導讀者不斷地質疑探究佛陀的教法,並以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰。達賴喇嘛尊者先對龍樹有關十二緣起支的篇章(《中論》第26品)給予注釋,詳述根本無明如何把我們自身和環繞在周圍的世界執為自性真實;接著陳述《中論》第18品,龍樹對於佛陀有關「我和無我」的分析,說明空性就是一切事物的究竟存在模式。最後,《中論》中最重要的一品第24品,解釋龍樹關於一切現象的自性存在是空性的論證。達賴喇嘛說,透過一種客觀、帶有好奇的批判心,從事謹慎的分析,才是佛教徒精神活動那層意義的「法」。《從懷疑中覺醒》教導《中觀根本論》批判性地思考空性、四聖諦和十二緣起支的教法,而對佛道培養出一種確實的理解時,接著進入本書的第二個部分:宗喀巴《聖道三要》,作為日常觀修的方法。結合這兩部重要的經典,對於從輪迴三有中證得涅槃或解脫的可能性,以及證得這個目標的方法,將更實際、更能觸及。如何以「智者的方式」開發一種無可撼動的信仰?★沒有人想要痛苦,因此,我們必須斷除它的「因」。我們無法透過祈禱,或甚至透過結束自己的生命來去除痛苦。要消除痛苦的根本原因──認為事物是真實存在的虛妄執著,我們必須證得徹見空性的洞見。★好奇、質疑的態度非常重要。因為只要存有這樣的質疑,便會持續地追究下去。科學進步的其中一個理由,是因為它持續不斷地質疑探究,並且基於「它為什麼會像這樣」的真正客觀態度,帶著嘗試各種可能性的好奇心而進行實驗。透過這種方式,真理會變得愈來愈清晰,人們才能正確地理解它。★假如我們基於深刻思考有關十二緣起支和空性見的教法,而增長了對於佛法意義的深度理解的話,那麼我們將在內心種下解脫的種子。★當我們更清楚並瞭解典籍當中所提出的論理時,必須把這些回歸到自己個人的經驗上。而最究竟的證明,則是直接有效的經驗(現量的經驗)。
如何解脫? 唯有頓悟!流傳千年的禪宗經典每一格皆蘊藏直指人心的智慧漫畫國寶蔡志忠再度獻上禪宗精隨,以淺白口吻與靈動圖像,重現唐代禪師大珠慧海與一眾門人的機鋒問答,讓讀者在閱讀漫畫間,體悟禪門的豁然開朗。大珠慧海,俗姓朱,生卒年不詳,建州(今福建建甌)人,唐代禪宗祖師,洪州馬祖道一門下。世稱大珠和尚、大珠慧海。慧海禪師從越州(今浙江紹興)大雲寺道智和尚出家。受具足戒,法號慧海。謁見馬祖道一,道一禪師以「自家寶藏」啟發,慧海禪師因而發明心地。慧海禪師在道一門下為侍者六年,後因道智和尚年老多病,於是回到越州。從此晦跡藏用,外顯癡訥。慧海禪師撰寫了《頓悟入道要門論》一卷,被法侄玄晏偷偷拿出去,呈獻給遠方的馬祖道一。馬祖看完後極為驚異,大加讚賞,告訴眾人說:「越州有大珠,圓明光透,自在無遮障。」眾人聽聞慧海禪師姓朱,傳出去後,有些人就相邀一起到越州尋訪依附他,並稱禪師為大珠和尚。大珠禪師告訴大家說:「禪客!我不會禪,也沒有任何法可以向你們展示。你們不用辛苦地站在這裡了,各自回去休息吧。」可是這一時期學侶們非但不減少,反而越來越多,白天、夜晚都有人提出問題,事不得已,大珠慧海禪師只好隨問隨答,其智慧猶如泉湧,其辯才自在無礙。後人將慧海禪師法語等彙集為《諸方門人參問語錄》一卷,與《頓悟入道要門論》同時流通。此次漫畫版將兩冊一次收錄,附上蔡志忠兩篇序文、,闡述他對開悟與空的體悟,而大珠慧海的禪宗問答透過漫畫呈現,閱讀更為流暢。書末並附上兩書原文,方便有意研究者深入閱讀參考。
你是否曾對《金剛經》、《心經》感到既熟悉又困惑?那些深奧的字句,究竟藏著什麼不為人知的秘密?告別碎片式學習!TaiGuangLin禪師首次公開佛法「宇宙級框架」!這本書,將徹底顛覆你對佛法、對世界的既有認知!本書不是一般的佛經字面解讀,TaiGuangLin禪師將帶你從一個前所未有的視角,看透這兩部曠世經典。
☆★超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》作者★☆智慧經營大師、佛學博士麥可‧羅區格西最新力作!「被禁止學習的年代,她選擇覺醒。」麥可‧羅區最動人的靈性小說,以真實古老智慧打造現代最需要的心靈啟示。 ★《瑜伽真的有用嗎?》前傳,透過一個女孩改變世界的旅程★她叫帕杉,也叫星期五。出生於一千年前的喜馬拉雅高原,一個女人不能讀書、不能練瑜伽的年代。但她不信命──因為她想學,她想知道,她想成為第一個進入智慧殿堂的女孩。從奶奶帶她去偷看的辯經場、哥哥學習的課堂,到伯父守護的古老祕密,星期五踏上一段不被允許的追尋。在苦難與真理之間,她找尋傳說中的大師「Katrin」──一位擁有療癒知識的聖者,也是一切轉變的開始。這是一個關於靈性、勇氣與自我實現的故事,來自《當和尚遇到鑽石》作者麥可‧羅區格西最溫柔卻強大的作品,更是每一位女性心靈覺醒的指南。女孩做得到──現在,也終於輪到我們了。
認識《金剛經》最淺顯易懂的入門版本 千年來安頓眾生心靈、抵達智慧彼岸的絕對經典 與漫畫國寶蔡志忠一同探索《金剛經》的奧妙 《金剛經》是禪宗重要的佛學經典之一,論述了智慧到彼岸的修行成道法門。 六祖慧能二十四歲時,因為聽到《金剛經》其中一句「應無所住而生其心」而大悟,從此皈依佛門,《金剛經》隨著禪宗宗派傳承遍地開花、源遠流長,與《心經》成為最著名的兩部佛學經典。 千餘年來,有無數人研究金剛經,奉持修行,試著參透真義。 曾經不得其門而入的人,如今有了另一種入門的方式:蔡志忠以多年參閱佛書所領略的禪意,描繪出佛陀與眾弟子各種姿態,以及山石樹木的意境。將原本的深奧經文轉為易讀的白話文,搭配漫畫情境,讓佛陀與須菩提的問答顯得靈動傳神,每一句、每一張圖都各有其自在與妙意,幫助現代人一窺金剛經的法門,體悟心靈的安頓與智慧的啟迪。 & 書中收錄蔡志忠對《金剛經》的體悟:〈金剛經在說些什麼?〉; 以及對生命的通透理解:〈人生是時間的微積分〉。 書末並附金剛經原文,提供讀者比對白話版漫畫內容,更可以做為日常讀經誦念所用。 & 【經典簡介】 《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》,為大乘佛教般若部中之經典。在六祖之前,禪宗都以《楞伽經》印心,作為該宗的核心經典,但自六祖之後,《金剛經》取代了《楞伽經》,也開啟了中國禪宗的黃金時代。 《金剛經》在東方流傳普遍,除了具有高深的哲理,流暢的文字外,並可作為實踐的法門。《金剛經》可說是最受歡迎的一部經典,在學術上佔有極重要的地位,無論高僧大德或一般社會大眾,大都以受持、研究《金剛經》為學佛必備的功課。 & &
■ 第一本全面介紹「觀世音菩薩」其由來、傳說的圖文書。在中國的佛教歷史中,大家最為熟知的一位就是人們常見常說的「觀世音菩薩」。可以說觀音是漢化程度最深的一位菩薩,但是,對於觀音信仰的漢化到底表現在哪些方面,至今學術界還沒有人作過全面系統的研究。而觀音信仰的漢化是佛教漢化的典型,尤其是觀音菩薩身世的漢化更能容易讓一般信眾接受。■ 300多幅插圖和圖解,圖文並茂地展示核心,以現代手法詮釋觀世音菩薩的慈悲。我們圖解這本書的目的,是以通俗易懂的現代圖解方式,讓觀世音菩薩這一經典形象以及佛教的一些相關知識逐一呈現出來;將人們難以理解佛的內容以圖表的方式簡潔地表述出來,將抽象的概念以形象可視的畫面展現出來,還配有大量的佛教壁畫,同時還輔助一些相關背景知識的介紹,使得人們對於佛經的閱讀,變成一次生動有趣、富於智慧和啟發的探索。希望人們在閱讀的時候,能有一時的精神體悟,能在這個紛繁復雜的塵世中獲得片刻的安寧。
綠度母為了救度有情眾生脫離輪迴,曾立下弘大誓願:直至世界虛空界盡,皆要以女身度諸有情。從此,綠度母堅守誓言,在眾生危難的時刻,只要一心憶念綠度母,都一定能獲得綠度母的救護。★迅速回應願望的「綠度母」,是廣大信眾遇到問題的第一選擇&綠度母又被稱為聖救度母,指的是一切眾生的母親,因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛,故又稱作「救度迅勇母」。因為迅速回應願望的能力,讓廣大信眾無論遇到各種問題,包括傷病、生子、意外、貧窮等等,總會第一個想到綠度母。度母的慈悲與佛行事業遍及社會的每一個角落。&★收錄29則綠度母救度眾生的感應事蹟、詳細而完整的綠度母實修儀軌&很多藏地的修行人一生一世專修度母教法,度母示現開口授記,救度眾生感應事蹟更是多到數不清。本書收錄29則綠度母的感應事蹟,在輕鬆閱讀的同時,也能了解綠度母對有情眾生的深刻影響。&★精美的二十一度母照片和禮讚文解說,完整呈現綠度母勇敢無畏、仁慈悲憫的精神&度母共有二十一尊,每一尊都有不同的願力,本書附有完整的二一尊度母全彩圖片,以及多張故事彩圖,讓讀者可以更好理解度母樣貌。搭配書中文字,能進一步了解並與其產生連結。│本書收錄│‧二十九則綠度母救度眾生的感應事蹟‧詳細而完整的綠度母實修儀軌‧精美的二十一度母照片和禮讚文解說
★ 精緻裝幀工藝,莊嚴燙金經題,典雅大方,送禮結緣、自用收藏皆歡喜!★ 版型精心設計,清晰大字輔以適中注音,久讀紓壓舒心!★ 經文分段排版,文末附註不同版本註解,便於研讀。★ 高質感翻口刷金,抗污防潮,深具典藏價值!★ 歐洲進口聖經紙內頁,柔和護眼,手感佳,翻讀流暢。★ 華貴燙金書盒,以頂級進口紙材製作,給予經本最優雅的呵護。▌大乘妙法蓮華經《法華經》是佛陀住世最後八年所說的教法,說的是一乘圓教,表達清淨之了義,究竟圓滿,無上微妙。全經有七卷,共二十八品,約六萬餘字,主旨闡述佛出現世間的主要原因,盼讓一切眾生,不論聲聞、緣覺和菩薩,都能明瞭通達佛陀的知見,以成佛為目標;藉常不輕菩薩不敢輕慢任何人的具體實踐,確立一切眾生未來皆能成佛的理念,充分體現佛陀化世的本懷。▌你值得擁有圓滿智慧的人生《法華經》是大乘佛法中最重要的一部經典,它總攝了一切教義,亦稱為「經中之王」。是專屬於您我的解答之書,如果認真受持,便能排除煩惱執著、遠離干擾障礙、獲得身心清淨。▌開悟成佛必讀法華《法華經》被稱為「經中之王」,素有「成佛的法華」之說,是《法華三經》之一,其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》;亦是《護國三經》之一,其餘兩部經為《金光明最勝王經》與《護國仁王經》,足見《法華經》的重要地位。▌普願見聞無上妙典《印光大師文鈔》云:「法華奧典,位冠群經,聞即往生,位齊等覺。」凡讀誦、受持、書寫、解說、供養《法華經》者,皆得無量無邊殊勝功德,諸佛護念,一切魔外不得其便,一切煩惱所不能侵,現世安穩,所願不虛。
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《六祖大師法寶壇經》簡稱六祖壇經,是六祖惠能大師開示的集錄,是禪宗知見的根本,學禪的人一定要研讀這本經。佛法有三藏十二部經典,三藏是指經藏、論藏、律藏,經藏就是佛講的經典,歷史上唯一由祖師講的經就是六祖壇經,其內容被公認為可以當經典來研讀,由此可見其重要性及地位。六祖壇經最重要的宗旨在於示明:一切法皆從自性而生,自性即是自心。在禪宗,心性是不分的,一般講心是用、性是體。悟道前,心、性是分開,因為無明執著沒有破,用是妄用、生滅用,都是習氣、意識心、妄想。悟道後,以性為體,以心為用,心是性用,性是本空,用從性來,所以用也是空,用的當下就空掉了。自性就是自心,自心是真正的佛。自己的心就是佛,不必外求,所以壇經的重點就是:修行不必外求,是從自己下手。在海外弘法的過程中,妙參和尚以平易近人的英語闡述禪宗的核心知見,並且在這個過程中,發展出一套適合現代人瞭解禪宗修證次第的方法,此次以中文出版六祖壇經直解,以現代的語境,讓人清楚的瞭解禪宗的玄妙之處。
雙瞳神僧智顗法師生於亂世,卻有一顆安定求法的心開創中國佛教史第一個宗派「天台宗」為多難的眾生,帶來無限生機#學佛入門 #大師生命智慧 #大師傳記 #人生啟發高僧與我們沒有不同,一樣的生老病死,經歷種種人生的無常、抉擇與轉化。閱讀大師傳記,找回本真的自己!智者大師——中國佛教承先啟後最重要的人物智顗法師,像古時舜帝和西楚霸王項羽一般,目有雙瞳,氣宇非凡。這種傳說中非將即相的人才,為什麼會出家呢?生於亂世,卻能在世俗洪流中,找到真正的自己,求道的決心,比磐石還堅固。他廣泛涉獵經、律、論三藏,卻按捺不住修行者心中的疑團:究竟哪個法門才是第一?經過一番苦苦追尋,終於在《法華經》中找到答案。智顗法師前後棲止天台山共達二十二年,一生中建造大道場三十六所,度人出家為僧有一萬五千人。所創立的天台宗,於九世紀初遠播日本,十一世紀末又傳入韓國,成為影響世界的佛教宗派。他求道的意志力,弘法的悲心和願力,以及處世的清醒與智慧,都留給世人永難磨滅的印象。在五十四歲時,隋煬帝賜號「智者」,因此民間都尊稱他為「智者大師」,有時人們也稱他為「小釋迦」,以表達內心尊崇之意。聯合推薦知名漫畫家——蔡志忠富邦文教基金會執行董事——陳藹玲資深媒體人——沈春華 「〔高僧小說系列〕根據史傳資料,以現代小說的形式,生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群,都回到我們現代人的生活中來,陪伴著我們,給我們智慧,給我們安慰,給我們健康,給我們平安。」 ——聖嚴法師
你跟你的佛菩薩對準頻率了嗎? 唐卡,不只是薄薄的一張畫而已,它可以遍滿廣大的心靈空間, 為你示現一個神祕境地,並帶你到達那裡,它甚至還會對你說話。 ★隨書贈送──〈黃財寶天王〉原寸複製唐卡,讓你幸福、清淨、豐饒、滿願,一整年! ★藏傳佛教導師 第十二世廣定大司徒巴(泰錫度仁波切)& 特別推薦 【選對唐卡,驅動心靈聖境】 選對一幅正確的唐卡,會散發清淨之光,為自己、家人、住家或辦公室── ★創造一個祈福祝禱的處所★平衡周遭環境的負面力量、清除障礙 ★提醒觀看者自身本具的覺性★帶領修持者通往聖者的祕境★達到心靈的至高境界 【跟你的佛菩薩對準頻率!】 藏傳佛教的修持運用大量的觀想與祈願,而唐卡便是引領人進入觀想與祈願的路徑。因此,唐卡中佛菩薩的形貌、顏色、法器、手勢、坐姿,以及周圍的場景,都必須依照嚴格的造像度量規矩來創作,這樣才能圓滿體現佛菩薩本尊聖像,讓你跟佛菩薩對準頻率,得到祝福與指引。 【畫師帶路,開啟清淨加持之門】 唐卡繪畫被稱為「身語意的繪畫」:「身」是用來繪製唐卡,「語」是用來念誦咒語,「意」是用來觀修本尊。一位經過嚴格儀軌訓練的西藏唐卡畫師,除了知道什麼是正確的造像度量之外,而更重要的是擁有一顆清淨心,保持身語意的清淨來作畫。經由這樣而創作出的唐卡,能散發清淨能量,將本尊聖像的加持力傳達給人們。 ◎本書簡介 ■藉由神聖唐卡,找尋自身內在的佛 藏傳佛教發展出輝煌燦耀的神聖藝術型態──唐卡。幾千年來,這種深具影響力的圖像藝術為西藏人以及愈來愈多世界各地的人,引見了天神、天女、諸佛與菩薩。 為何它有如此神奇的力量,能引見諸佛的聖境,又能讓人從畫中領受加持呢?創作者——畫師,是一個關鍵,他必須知道什麼是正確的造像度量,以及如何念誦咒語和觀修本尊。經由這樣創作一幅正確的唐卡,便能活靈活現散發清淨之光,提醒著觀看者自身本具的覺性。 本書作者蔣詠‧辛傑,是當今第十二世廣定大司徒(或稱泰錫度仁波切)的弟子。從小承襲了舉世聞名的西藏唐卡畫風——噶瑪嘎孜畫派,此畫派從第八世大寶法王噶瑪巴米覺‧多傑(Mikyo Dorje, 1507-1554)認證為噶瑪巴自己的化身南喀‧扎西(Namka Tashi)創立,經由第八世司徒班禪丘吉‧炯涅發揚光大,一直延續至今。 本書透過畫師本身的作品及市面上各類的畫作交互比較、說明唐卡的畫派和圖像有哪些不同變化,同時幫助讀者如何從身相特點、顏色、裝襯裱畫等元素,一窺其中的差異,這些選擇唐卡的基本原則適用於所有傳承的唐卡,即使你不是佛教徒,也可以藉由這些內容找到一幅合宜、難得的唐卡,幫你達成不同的心願。 &
《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》一書費盡千辛萬苦與萬般周折,終於在日前順利完書。 本書集結《藥師經》、《七佛藥師經》、《佛說療痔病經》三 經的經文及相關咒語內容;此外,對於其他療病之相關經咒也略有涉獵,期冀芸芸眾生在成佛道上,能夠因色身的安頓無虞而精進向前。 《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》主要有三個單元: 1、藥師經:主要針對藥師法門做一詳細的介紹。包含藥師 經、藥師佛、藥師咒。尤其列出漢地較少涉獵的《藥師琉璃光七佛本願功德經》,期冀開闊大家的視野。 2、佛說療痔病經:針對坊間結緣書的內容,做進一步的說明與介紹,書中所列的漢譯咒語,則轉寫成梵文羅馬拼音。 3、其他療病經咒:本單元收集療病的相關經咒,如《除一切疾病陀羅尼經》、《能淨一切眼疾病陀羅尼經》、《囉嚩 拏說救療小兒疾病經》⋯⋯等經所列的咒語,此外再附上〈觀世音菩薩除病咒〉及〈孔雀明王心咒〉。 &
直指修道上易犯的錯誤和迷思!曲解修道的真義,以自我為中心來解釋修道,並以修道來加強我慢,這是修道上的唯物。&我們對修道的觀念是正確的嗎,抑或我們是用修道在加強我慢?我們有誠實面對修道上的問題嗎,抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行?我們對修行的誤解有深,前方的阻礙就有多大。&☆ 2011年出版至今,長銷不墜!本書在Amazon擁有4.7顆星,近千次的評分,讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲,令人耳目一新的教學方式,再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績,可見讀者對這本書的喜愛程度。☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默&邱陽‧創巴仁波切是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者,也是建立香巴拉訓練課程的始祖,在中西方的佛教推廣上擁有重要地位,是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道,沒有高高在上的教條口吻,從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友,分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的,並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途,就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形;我們自以為是在發展道心,其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解,可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶,即使本身擁有豐厚的佛學基礎,他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱,避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導,可以幫助修行者脫離唯物三王的統治,從根本上達到無我的境界,成就解脫之道。我們有很多期望,尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時,我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法,必須徹底改正。最後,我們一放棄所有成覺的希望,在那一刻,道即開始敞開。這就好像等人一樣,在你正要放棄希望,已經有了他來等於是做夢的想法,而認為他根本不會來的時候,他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望,耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道;等一等,停一下,不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話,那就無須野心。──邱陽.創巴仁波切
修習《藥師琉璃光如來本願功德經》的最佳讀本 & 只要修持藥師法門,就能滿足世俗富貴名利、 遠離危厄凶險、趨近安穩吉祥, 獲得現世的身心安康與喜樂,從而悟得終極智慧。 & 本書將經文拆解為55個單元進行分析, 並介紹相關儀軌及其中的24股智慧能量, 同時深入探討有關藥師佛和十二神將的典籍及文化, 帶領讀者認識藥師佛的慈悲與智慧。 & 藥師佛的十二大願特別著重於利益現世眾生,促進現實社會的繁榮;其願望是解除眾生因「無明」而引起的生理疾病和精神痛苦。 & 經中不斷叮嚀,「只要」呼喚祂的名號,即可下載琉璃光清淨的能量,進而啟動每個人內在潛藏的動能。 & 《藥師經》是一本非常適合新時代人類的神聖經典,可以啟動我們原始身體的能量,來面對身心靈的負面能量。現今寺院流通的版本,包含了:1《藥師經》、2〈藥師咒〉、3藥師儀軌三大部分,內容相當完整,能夠為人們提供心靈和身體的滋養與修護。 & 這部經典的指導老師是釋尊,為眾生開啟了一系列藥師講堂。在釋迦牟尼佛的慈悲協助下,修行者在諸佛菩薩(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、救脫菩薩)、人類聖者(阿難)、山林自然精靈(十二神將)的協助下,精進地前進智慧道路。 & ★藥師法門的核心要素 1.藥師琉璃光本願功德 2.十二神將饒益有情結願神咒 3.拔除一切業障 & ◎《藥師經》的組成結構 第一部分:釋迦牟尼佛與文殊菩薩的宇宙智慧對談 描述了地球上的聖者釋迦牟尼與宇宙神聖意識體文殊師利菩薩對談,這是地球真實人類與宇宙智慧體的對話,首先談論了藥師如來尚未成佛前的十二大願,這是一系列自覺(自己覺醒)、覺他(協助他人覺醒)的美好願望,也包含自利、利他的修行實踐,完整涵蓋眾生心靈層面與物質層面的祈請與滿足。接著,談論下載藥師佛智慧能量的方法:藥師法門,除了先前提及「諸佛的名號」的聽覺聲韻與「像法轉時」的視覺影像,又添增了「儀軌」的重要性。最後,談論藥師如來的神聖淨土「淨琉璃世界」,那裡居住著藥師佛、日光菩薩與月光菩薩,這三位宇宙智者在神聖的空間會散放慈悲的光芒,讓眾生獲得智慧,遠離苦惱。 & 第二部分:阿難與救脫菩薩的對談,關於困難與病危的拯救 透過阿難的提問和救脫菩薩的回答,指導人們如何避免九種不幸的死亡,以及當死亡來臨時,重病患者和陪伴家屬應該如何面對。當人們面對這些嚴峻的生命困境時,宇宙神聖意識體藥師如來都會前來協助。 & 阿難與救脫菩薩的生死對談之重點,在於「病危」與「死亡過程」的「解難」。經中提供相當完備的拯救計畫,非常精采,步驟明確且有效率。修行者以虔誠的心靈依據救脫菩薩的指導,按部就班完成藥師儀軌,即可協助親人回復到完美健康的身體,這是因為藥師如來的威神力。最後,救脫菩薩講談的內容不僅止於個人的病痛困厄,還延伸到國家的危難,也擴及所有眾生的困難。 & 第三部分:十二藥叉神將的日夜陪伴與守護 這是關於十二藥叉神將的能量下載,經文寫著「只要」修行者虔誠呼喚了十二藥叉神將的名號,就能擁有「世俗間」遭遇危難時的保護能量。該法門是透由十二藥叉的「梵音名號」所產生的振動能量,來保護娑婆世界的眾生。 & ◎本書精選學習主題 .病院急救包:藥師救護身心靈的寶物& 這是為了突發狀況而準備的。當親人或自己突然住進醫院,遇到緊急狀況,無需讀完整本書,請先閱讀這個單元,立刻直接進入藥師法門。人生難免病痛,而且住進醫院更是辛苦的事。此刻,不妨轉換心境,將病痛視為修行的機會。醫院即是寺院,門診即是講堂,病房即是禪房。在病房中,可以準備一尊小藥師佛像(或平面相片)。於憂慮或病痛時,面對著藥師佛像念誦〈藥師咒〉,能夠將負面情緒轉化為更多的平靜和安寧。 & .十四位宇宙神聖意識體的連結:名號與形象 《藥師經》中充滿許多神聖的智慧能量,以藥師如來為首,總共24股智慧能量。祂們是來自宇宙虛空中抽象的神聖智慧體,由菩薩層級的智慧總代表文殊菩薩開始,祂恭請釋迦牟尼佛說法。此外,宇宙星體(日月光菩薩)、地球自然環境(十二神將)、生命危急時的拯救能量(救脫菩薩),也引人注目。每一位菩薩或神將都充滿動能。不妨記住諸佛菩薩的梵音名號意義(或稱佛號),對名號的念誦就是一種能量振動,這些有意識且有智慧的宇宙心智會不斷地產生振動,讓正面能量於誦讀中轉入自己的身體。漢譯名號、梵語拼音、梵語的原意拆解、形象,都是這個精選學習的重點。 & .探訪世界文化遺產:融入寺院的實修旅程 《藥師經》的另一個龐大篇幅,就是摘要了「藥師儀軌」的精髓。如果依據「藥師儀軌」的核心概念,去規畫一個城市的修行空間,那麼現代的日本京都是最相近的。自唐代以來,在京都就有藥師十二寺,並且一一對應於藥師十二大願。 &
擷取般若如意寶 令劣慧者易趣入 言簡義明善巧說 獲勝教理妙芬芳 & 釋迦牟尼佛以大悲心,由種種方便為諸有緣化機,宣說無量正法甘露。而其中最極甚深者,乃是《大般若波羅蜜多經》。《大般若經》包含「深見」(甚深的空性見解)及「廣行」(廣大的菩薩行持)二大部分。 & 「廣行」的部分,至尊彌勒以《現觀莊嚴論》開顯《大般若經》中的隱義現觀次第,其中以八事七十義為綱領,清楚扼要含攝經中要義,圓滿闡述成佛之道,能成辦聲聞、緣覺與菩薩的三乘義利。八事是《現觀莊嚴論》最主要的所詮。 & 「八事」即三智、四加行、一果。三智為成佛所應了知的境,分為:一切相智、道相智、基智。四加行是菩薩所修持的道,分為:圓滿相加行、頂加行、漸次加行、剎那加行。一果,就是修持最終所得的成果:果位法身。 & 「七十義」即八事各自所開展出的七十個內容,清晰開示出一個補特伽羅修行其中的第一義「發心」,乃至最終義「事業」的方法。 & 故《八事七十義》可以說是《現觀莊嚴論》的目錄與綱要,配合現觀根本頌,透過性相、支分、界限等方式,提綱挈領地勾勒出總體次第,令大乘初業行者有路可循。 & 藏傳佛教格魯派中關於八事七十義之著作繁多,本書收錄者為果芒僧院學習現觀的前行教典,第一本為《八事七十義建立・善說不敗尊上師言教》,是一世妙音笑・語王精進大師所著。 & 此書主要配合現觀頌文,解釋八事七十義之各各性相、支分及界限。並融匯聖解脫軍、獅子賢論師和宗大師父子等祖師之意趣。尤其作者以淺顯易懂的方式陳述,能令初學者迅速掌握八事七十義之內涵,建立對般若經整體架構的認識。 & 在果芒學派傳統中,學習現觀之前皆需學習此內容,甚至加以背誦。如哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切曾說:「要想學好《現觀莊嚴論》,必須先要學習《現觀莊嚴論》的加行法,其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《宗義寶鬘》、《地道建立》和《宗義根本頌》等,這些內容是藏地的出家人從小就要開始學習的,甚至都要背誦下來。大家要好好學習,一定會得到很大的利益。」足見此論之重要。 & 第二本論著是《略攝八事七十義建立》,為二世妙音笑・寶無畏王大師所著。 & 此書是二世妙音笑大師為令初學者迅速掌握八事七十義之內涵,建立對般若經整體架構的認識,故從《八事七十義建立》中節選八事七十義之各各性相、支分及界限的部份,整理成此論。 & 故讀本書,恰似騰於空中,俯瞰般若全貌,即使最為甚深隱微之處,亦盡收眼底,一覽無餘。 & 第三本論著,則是《真實詮說三智一百七十三行相之自性・善說白蓮蔓》,亦為二世妙音笑大師所著。 & 在《現觀莊嚴論頌》第四品中提到:「一切智差別,行相為能相」等頌,為令此論所化機無餘修行在前三品所提三智之行相,並進而修持獲得自在,於是宣說圓滿相加行之所修行相——即基智二十七相、道相智三十六相、一切相智一百一十相,合為三智一百七十三行相。 & 本書主要詳舉一百七十三行相的所有內涵,並附帶決疑。篇幅不大,易於記誦,尤其能如此精煉表述龐大複雜的內容,著實令人驚歎! & 本書特色 & 1.大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第三部漢譯經典,是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。 & 2.本書收錄一世妙音笑大師及二世妙音笑大師所著之《八事七十義建立》廣略二書,以及二世妙音笑大師針對《三智一百七十三行相》之專書,三論合刊。 & 3.《妙音笑八事七十義》綱要性地對《現觀莊嚴論》進行系統性的整理。在五大論學制中,本書是進入《現觀》學程開始的階梯。 &