![怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210163466/2012210163466m.webp "怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]")
從二大車善傳流，深見廣行道無謬 圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智 & 《俱舍論》云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」 & 600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。 & 日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學者建立生命崇高的目標。 & 2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。 & 《廣海明月》第五卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義標明要具備清淨的佛法傳承，完全源自於說法者或造論者的殊勝條件。 & 凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。 & 真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」 & 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 & 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 & 本書特色 & 1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。 2. 以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 4. 廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 &
當代最偉大的生死學鉅著，最實用的臨終關懷手冊 《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。 本次更新本覺會介紹及更新副書名。 誠摯推薦 本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論描述，還有實際的方法，可以用來了解死亡的真相，並幫助自己和別人死得寧靜而充實。─ 達賴喇嘛十四世 終究我們還是回到「瀕臨」的現場。感通生死才是人活著最終的心靈痊癒。因此活著本身即是瀕臨。至此，我們從《西藏生死書》轉出，而皈依了瀕臨。─ 余德慧& 慈濟大學宗教與人文研究所教授 我國終於通過了安寧緩和醫療條例，讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所呼籲的，以團隊的努力，透過身、心、靈全人照顧的方法，盡力協助臨終病人安詳往生，實踐人生最大的布施。─ 陳榮基& 財團法人佛教蓮花基金會董事長、台灣安寧照顧協會前理事長 《西藏生死書》教生教死，因著認真看待生命，才能認真應對死亡；因著嚴肅直接地教導如何死亡，才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發，具體而有系統地闡述生的修習及死的修習，而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。─ 趙可式& 台灣安寧療護推手、成功大學醫學院教授 這是一本極難得的好書，讀過《中陰聞教得度》的朋友們，再讀《西藏生死書》，對中陰身的各種情況，會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持，與對別人臨終的關懷。譯文的信、達、雅，敬請讀者盡情欣賞。─ 洪文亮& 前台大外科醫師 這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書，並因而接受仁波切更多的教誨。根源於最深厚的傳統，仁波切的教法卻清晰、現代、又有力；超越宗教，直入人心。─ 姚仁喜& 大元建設及設計事務所建築師 索甲仁波切就像一位大音樂家，把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、頗瓦法、中陰救度法，與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等議題，交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。─ 林崇安& 大溪內觀教育禪林負責人，中央大學太空所教授 （謹依姓氏筆劃排序） &
本論係大唐玄奘菩薩揉合當時天竺十大論師的說法加以辨正而著成，攝盡佛門證悟菩薩及部派佛教聲聞凡夫論師對佛法的論述，並函蓋當時天竺諸大外道對生命實相的錯誤論述加以辨正，是由玄奘大師依據無生法忍證量加以評論確定而成為此論。平實導師弘法初期即已依於證量略講過一次，歷時大約四年，當時正覺同修會規模尚小，聞法成員亦多尚未證悟，是故並未整理成書；如今正覺同修會中的證悟同修已超過六百人，鑑於此論在護持正法、實證佛法及悟後進修上的重要性，於2022年初重講，並已經預先註釋完畢編輯成書，名為《成唯識論釋》，總共十輯，每輯目次41頁、序文7頁、每輯內文至四百餘頁，並將原本13級字縮小為12級字編排，以增加其內容；於增上班宣講時的內容將會更詳細於書中所說，涉及佛法密意的詳細內容只於增上班中宣講，於書中皆依佛誡隱覆密意而說，然已足夠所有學人藉此一窺佛法堂奧而進入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已經詳盡判定論中諸段句義，用供學人參考；是故讀者閱完此論之釋，即可深解成佛之道的正確內涵。
不妨順著《心經超圖解》， 從流傳千年的字字句句中， 尋找內心深處的寧靜與力量！ ★般若心經到底在說什麼？用否定句給你肯定答案 ★般若心經其實有一段被省略？省略了一個絕妙的故事場景 ★佛教的境界其實可用一棟透天厝來解釋？看這張圖就明白了 ★色即是空，而空是…肥皂泡泡？這解釋也太有趣了 ★心經裡的智慧之箱，其實根本是俄羅斯娃娃 ★「法輪」原來是衝散煩惱的戰車啊~ ★佛陀原來也有平行時空？三世諸佛的道理 ★跳針般一直重覆的「揭諦」原來是外國語？& ●心經到底是什麼？ 正如同我們會祈禱「希望明天放晴」、離別時會叮嚀「路上小心喲」，或是生日時刻說出「祝你生日快樂」等祝賀，這些順口說出的祝福語句看似淺白，其實蘊含著的心思意念往往超越言語本身，屬於良善正向的投射力量。《心經》就是闡揚這類祈禱文（曼陀羅、真言）的經典！在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦心經。如果能正確地了解心經的字句真義，就更能理解心經存在的意義。 ●為什麼需要《心經超圖解》？ 《心經》全經文僅262個字、53個句子，字字句句無不蘊藏著古人的智慧，儘管人們不斷頌讀、寫經，但真正認識心經，並理解其中道理的人卻少之又少，因此《心經超圖解》可說是一本簡易型攻略本，作者儘可能地遵循原意，將生澀難懂的經文以豐富活潑的圖文呈現，引領讀者以更輕鬆的方式走入心經的宇宙。 ●本書特色 1看圖就懂！共收錄100+有趣圖片，少了落落長的文字更易理解。 2言簡意賅！全經文逐句拆解，1個跨頁讀1個句子，隨時翻讀能有不同體會。 3由淺入深！規律的架構注入深奧的義理，以128頁的篇幅邏輯化的梳理。 4引導思考！以活潑筆風與比喻引導讀者自行思考，每次閱讀都能有不同領悟。 ●你可以從這本書中學到的事 1逐字逐句理解經文正確原意 2搞懂心經的由來與時空背景 3領悟書中「空、無、不」的否定字眼 4 跳脫苦痛框架，看見不同的人生風景 5大白話解讀，最能茅塞頓開、豁然開朗 6心經日常實踐術！讀經的禮儀與重點 ●誰適合讀《心經》？ 1.充滿困惑煩惱，內心難以平靜的人 2.對《心經》好奇，卻看不懂也讀不懂、不得其門而入的人 3.對《心經》熟悉，卻想更深入鑽研、獲得不同體悟的人 4.想第一次讀《心經》就上手，把內容徹底融會理解的人 5.平時忙碌，想快速搞懂《心經》的人 ●全球超過50%讀者給予五星好評 亞馬遜書店讀者好評推薦── ★對初學者來說十分白話易讀，能沉浸在心經的世界中。我想一遍又一遍地閱讀它，一點一點地學習。 ★對於每天修行佛法的我來說，這是一本非常容易理解的書。 ★讀了一些其他的手冊，但它們太學術和太簡單了，而這本書對於想修行佛法的人來說，是一本很好的參考書。 ★為初學者量身打造的書，用插圖解釋難懂的宗教術語。 ★讀過幾本關於心經的書，但這本書是最容易理解的。 &
認出心性的第一個剎那就已足夠， 它好極了！ 所有的念頭都已斷除， 你看見「沒有什麼可看的」， 這是你唯一需要去看的。 立斷是直接、立即地斬斷，不是藕斷絲連的「慢斷」。認出本覺，要如你瞬間抬起目光那般地立即，愈快愈好。 本覺是什麼？它無可想像、無可造作，在你認出是誰在思惟的剎那，念頭便消融入你的自性之中，它如在水面上作畫，瞬間自現自解脫，你毫無散亂地安落於本覺之中。這是所有「見」、「修」、「行」的核心。 本書是祖古烏金仁波切在尼泊爾的納吉寺，於十四年中為所有求法者所描繪的一張修行地圖，它涵蓋「立斷」之道的所有關鍵要點。首先，祖古烏金仁波切指出，本覺即是存在於一切眾生之內的佛性，而這本覺正是普賢王如來。接著，他教導立斷的前行——「區分輪涅」，我們區分自己平凡的身、語、意是源自正覺狀態的身、語、意。在此不共的前行之中，「身」的前行是金剛杵姿；「語」的前行是「吽」字語瑜伽；「意」的前行是探察念頭的「生、住、滅」，我們由此發現念頭無生亦無滅，而看見空性。此外，還有不共的奢摩他（安落於真如）與毘婆奢那（保任於本然），前者是透過心的探究而平等地安住於被認出的心性，後者則是指將那份「認出」帶入日常活動之中，並且不失其相續性。 「椎擊三要」的法教則是正行，這「三要」分別是：「直指本來面目」、「唯於此中決斷」、「對於解脫得把握」。我們應該先認出自己的本來面目——佛性；接著，決斷一切諸佛的三身盡在真如之中；最後，明了念頭生起即解脫，而對解脫生起信心。 烏金仁波切一再地強調認出本覺應該是立即的。如果你注視自己的鼻子，那是奢摩他。如果你抬起目光、往上注視，在那個剎那，只有赤裸的本覺，別無其他。 請放下、安落於本然如是之中。 &
★ 隨身法寶掌中規格，精緻裝幀殊勝莊嚴。 ★ 內頁歐洲聖經紙，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。 ★ 透明膠套保護法寶不易髒污。 ★ 附簡約質感包裝，裝載滿滿祝福，送禮倍感殊榮。 & 年年月月喜福慧 時時刻刻妙吉祥 & 《地藏菩薩本願經》全文共分十三品，是佛在忉利天為母親所說的殊勝經典，因此又被尊為「佛門孝經」。內容包括佛陀讚揚地藏菩薩大孝尊親、大願無私的精神，與修持《地藏經》的二十八種功德利益；更諄諄告誡世人孝為首善，及諸惡莫作、眾善奉行的道理。 & 欲為父母、眷屬（不論在世或往生）消障祈福，或為累世冤親債主解冤釋結者，若能誠心護持讀誦，必得諸佛菩薩感應庇祐，獲無上福德。 & ◆ 護佑福軸（吊飾）特色： 內藏各類經咒，與法寶一同薰修，三寶慈悲加持護佑，福慧增進。 造型別緻輕巧，適合搭配裝飾或於隨身包包攜帶，歡迎結緣典藏。 &
★還原佛法本意的佛法 & 佛背後那道圓滿的光明， 是祂與這個世界之間， 「取得了最大的雙贏」的象徵。 & 走向這條金剛不壞的 「慈」的道路的人， 會有很多很多的感謝。 他會驚訝於這條道路如此奇妙， 竟是無止盡的雙贏—— 對你好、對我自己更好。 & 所以《金剛經》 其實也是佛對你的愛。 因為當你明白「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」； 你的人生雖然經歷無數， 卻依然能夠保有 那個一如最初，喜悅而單純的自己。 & 佛法總讓人感覺無情，不像其他宗教或許多靈性的訊息那樣，一直去強調「我愛你」。但它卻在為你解苦的專業上，鑽研到了極致——它極其專業地可以解開你人生的任何苦、也可以解開任何人的任何苦。可是當它正在為你這麼做的時候，它不會一邊說著「我好愛好愛你」——它沒有多餘的「我和你」，就只是專注地把壞掉的你拆開來、Bug拿掉、組裝回去、完成。 & 原來，無情並非無情，而是「大愛」！是技術臻至巔峰、又全然專注奉獻的「無他」——這就是「無緣大慈、同體大悲」。 & 而佛法中最「大愛」的，當屬《金剛經》了。 & 它比《心經》還大愛，因為《心經》講的空與無，還沒有那麼針對你的日常生活；還存在著讓你產生玄妙奇想的空間。可是《金剛經》講的空與無，是連「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」這樣生活化的話都講出來了，逼得你對於自己在實際生活中的處處滯礙，無可迴避地看見。 & 《金剛經》極致地揭示了跟我們一樣要吃飯睡覺的人間佛，待人接物的內心素質，重複又重複地告訴我們「這才是真正的佛法」。 & 然而，這份如金剛般的心理素質，是如何焠煉出來的呢？在人間的我們正被這麼多煩惱刻蝕著心，要怎麼淬煉出鑽石般無可摧毀的開悟？ & 這個問題，就是本書要透過《金剛經》來回答的。 & 人生的很多答案，都在你即將翻閱的這本書裡。 &
特殊的口訣這麼多！ 到底哪一個才是最殊勝的呢？ ————————————————— 這30個修行口訣是我曾經學習過 並且修持得到了結果 你這樣去修持的話 相信也能夠有很好的結果 ——密勒日巴 ————————————————— 隨書附贈：〈大手印直引口訣３０句〉抄寫手帳 30天的靜心抄寫‧30天的修持練習 ★11世紀 西藏最偉大的傳奇瑜伽士——密勒日巴 以罪業之身遵從上師馬爾巴的教導 在僻靜的雪山崖洞獨自修行 裹布衣，食蕁麻，精進修持而一生成就 他以證道詩歌隨緣傳唱 啟發無數等待開悟的心靈 數百年後的今天 我們在讀到密勒日巴的道歌時 不僅眼前會浮現當時的情景 心中也會激起強烈的感受 啟發我們的心 密勒日巴是11世紀西藏最偉大傳奇的瑜伽士，他一生去過許多地方，在「灰崖金剛堡」惹瓊巴見到了上師密勒日巴。根據授記，惹瓊巴是密勒日巴如同月亮般的弟子，當弟子惹瓊巴見到密勒日巴時，便請求上師密勒日巴告訴他一個最殊勝的修行口訣。密勒日巴當時所說的，就是他的上師馬爾巴大師教授給密勒日巴的30個修行口訣，密勒日巴說：「這30個修行口訣是我曾經學習過，並且修持得到了結果，你這樣去修持的話，相信也能夠有很好的結果。」 本書為堪千創古仁波切根據密勒日巴的道歌〈大手印直引口訣30句〉所講述的內容，透過馬爾巴、密勒日巴、岡波巴師徒之間的故事，讓讀者可以更加瞭解密勒日巴師徒之間殊勝的傳承、清淨的修持與深厚的情感連結，進而能對上師傳授的修持口訣，生起更深厚的信心。 由密勒日巴唱出的馬爾巴的30個修行忠告，每個忠告都直透心靈，充滿生命力的有如聖者在前的諄諄提醒與教導。 本書特色 ▍西藏傳奇瑜伽士密勒日巴，親傳弟子30個修行口訣 密勒日巴之所以殊勝，是因為他的老師馬爾巴大譯師也非常特別，密勒日巴跟隨馬爾巴學到非常多珍貴的口訣，而密勒日巴這麼多珍貴的口訣、道歌中，最殊勝的就是這首由馬爾巴傳給密勒日巴，再由密勒日巴傳給如月弟子惹瓊巴的修行口訣。本書透過馬爾巴的取經之路、密勒日巴以苦行求口訣，再到岡波巴僅聽聞密勒日巴的名字就生起信心的故事，瞭解師徒間另人動容的深厚感情，也讓我們深刻瞭解，唯有弟子由衷的虔敬，才是修行證悟的關鍵。 ▍特別收錄：第十七世大寶法王〈密勒日巴道歌〉開示全文 「對密勒日巴而言，無論苦樂與否，在任何的情況下，他對馬爾巴大師的虔敬和信心都不會動搖。此虔敬便是他的心的精髓之一，而他的虔敬如此強烈，以至於數百年後的今天，我們在讀到或聽到密勒日巴的道歌時，不僅我們的眼前會浮現當時的情景，而我們的心中也會激起強烈的感受，不斷地影響我們、啟發我們。」——第17世大寶法王‧鄔金欽列多傑 ▍原《密勒日巴的老師說》全新改版，另附贈30天的抄寫手帳 本書為長期獲得讀者支持的《密勒日巴的老師說》一書全新改版，全書除了由審訂者堪布丹傑再重新校對之外，內文新加入了道歌的藏文原文，書名改為道歌篇名——大手印直引口訣30句，讓讀者更易於掌握此篇道歌的主題。同時，開本縮小為25開，更方便攜帶隨身閱讀，隨書特別規畫了30天的口訣抄寫，每天抄寫一頁手帳，不需十分鐘，就能記憶一個口訣，還能幫助自己每天練習修持，啟動每天與心連結的醒覺時刻。 &
佛陀說，如是因生如是果。無論聖賢還是愚夫，走過就有足迹，做過就有痕迹。作者是一個僧人，一介書生，依著其本業、本份，留下一些文字，記錄這個時代的僧人，記敘這個時代的自己。因緣所在，性情所致，所以，也就有慚有愧，卻無怨無悔，陸陸續續，將之輯錄於此，做為作者感恩、敬畏、自省、結緣之人生的一個部分，不求與舍利同輝，不惜與書本同塵。
本書由當代最偉大的藏傳佛教大師之一敦珠法王，以流暢且精確的言語來講解金剛乘中四前行（四加行）的修持。他對於這個前行修持的釋論是從個人的甚深了悟和廣博學識而宣說，並引述經藏、律藏、密續等一系列的內容來加以闡明。除了對外、內前行修持的釋論之外，敦珠法王也提供了其他關於修行者正確見、修、行的珍貴教言。他教導道：「大圓滿法教的了悟，完全仰賴於這些前行修持。」此書由他慈悲闡述結集成冊，對任何想要清除自己在獲致全然解脫證悟前之種種障礙的人來說，乃是相當珍貴的資源。 「除非擁有信心，否則不論我們擁有多少的善好功德，也發揮不了太大作用—這就好比我們雖面貌姣好，卻雙目失明。因此我們必須致力於信心的培養，方法就是：在一日之中觀修無常四次，時刻思惟業行和果報，思惟一切事物的正向層面與佛法的稀有難得，憶念上師的恩慈，以淨觀來看待佛門兄弟姊妹，以及憶念佛陀的殊勝功德。重要的是，不能有偏私之見或地位高低之想，要將所有的人都視為卓越絕妙之人，如此便能培養信心且調伏自心。」 本書特色 • 寧瑪派法王敦珠仁波切的四前行完整教示 • 循序漸進的次第、簡潔有力的導引，提供讀者既明確又乾淨俐落的修行方針 • 收錄《深密空行心滴前行課誦•雙運道之車乘》之藏文根本誦
這是一本超越哲學宗教的書！這是一本徹底消除一切宗教界限的書！千餘年來，無數人研究《金剛經》，唸誦《金剛經》，因《金剛經》而悟道，因《金剛經》而得到不可思議的感應，為什麼？四句揭到底是哪四句？禪宗為什麼提倡《金剛經》？《金剛經》的威力是什麼？本書解答你一切疑問。
正見，看見真實的自己 史上經典的佛法百科全書 & ●《楞嚴經》是開悟的利器，印心的聖典 ●《楞嚴經》是真修實證的指導手冊 ●《楞嚴經》是最富文學價值的佛經 & 《楞嚴經》與《法華經》、《華嚴經》和《金剛經》被並尊為「經中之王」，有「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書」等讚譽。 & 《楞嚴經》是一部「佛法百科全書」，更是一部指導人們修證的系統修煉手冊。它還是佛教正法的代表，被歷代高僧大德譽為統攝佛教經論的教誨指南和禪宗正眼，很久以來就有「《楞嚴》興，正法興；《楞嚴》滅，正法滅」的懸記。 & 由於《楞嚴經》文字古奧、義理深邃，許多有心要精研《楞嚴經》的讀者都不免要望洋興嘆。為此，我們另闢蹊徑出版了這本書。 & 本書共分為五章，全面講述了《楞嚴經》，包含本經的地位、歷史、爭議、經題和譯者等內容，其中以圓瑛大師《楞嚴經講義》為藍本，綜合各家的注疏和講解，精編成一篇篇通俗易懂的短文；同時，六十個結構系統嚴謹的圖表，兩百幅精美插圖，以全新圖解手法使古老佛經煥發出新鮮活力。 & 本書特色 & ●佛法百科 《楞嚴經》自古公認為「佛法百科全書」，含攝諸多深奧的佛法義理和修持法門，彰顯了佛法大智慧，素來有「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書」等讚譽。 & ●諸宗共尊 《楞嚴經》內容豐富，義理深邃，歷來被譽為統攝佛教經論的教誨指南和禪宗正眼，因而受到佛教各個宗派的極力推崇。 & ●全經解讀 以圖解入佛經，清晰的視覺思維和圖文的交織互補令讀經化繁為簡；秉承方便的傳統，文字輕鬆簡潔，讓您與佛法的溝通不再有障礙。
第一本以宇宙生命科學的角度解悟心經 能夠讓您快速體悟空性的真實智慧 & 呂教授從核子到宇宙、從物質到量子、從科學到佛學，用最容易懂的現代科學語言讓您快速體悟心經空性的智慧。歷來研究佛經的許多專家學者，大多用哲學的方法把佛經講解的十分詳盡，但本身並不一定能夠從中實際了悟無我、無相的空性智慧，所謂世人終日，口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。 & 以佛法的觀點，我們肉眼所看的世界是緣起的現象，而不是被某主宰者所創造出來的，這是佛教與其他宗教最大的不同看法。就緣起論而言，萬事萬物都不可能獨立存在，它是互為依存的一體性。例如一個國家的存在，必須要有土地、人民、資源、立法、憲法、國會、各個機關……等等運作。一個生命體則必須有父精母血，再加上精神體的合和，一個物體則必須由原子的不同排列組合而成。 & 佛教講物質最小的單位「極微」。現在科學以量子纏繞理論已經證實，最小的量子也是緣起論，也就是最小的量子都不是獨立存在，它是正負同時交互作用而存在，並沒有一個真正實體存在，而只是一種空性的能量態，而且本質上是非空非有。「光的波粒二重性」的量子理論，說明光不只是個連續波，也具有粒子的特性，光可以是波同時又是粒子，同樣「物質也具有波粒二重性」。能量與質量之間是可以互攝互入，並且也是可以互相轉換。 & 從宇宙生命科學的角度，這無窮的宇宙乃是由「能」而後產生「極微」，由「極微」因緣聚合而成「原子」，由「原子」而成「元素」，由同「元素」的聚合而成「分子」，同元素分子的游離，與他種元素分子因緣相遇而產生化學變化，互相結合而形成萬物。而「能」即是空性的作用。因此每個人的「起心動念」必定會產生能的作用，這也就是為什麼要修行的道理。 & 佛教的緣起觀有業感緣起、阿賴耶緣起、如來藏緣起、真如緣起，以上這四種緣起都脫離不了「心的緣起」。從新的量子論看宇宙是一個活的能量體，環環相扣，相互關連互動，無法單獨孤立存在，而人的心意識相續又是建構宇宙運作的實相，因此，我們必須創造共好的心念，自然就有相應的清淨美好法界， & 這也是本書作者最大的希望。期願透過生命宇宙科學的角度，讓讀者更容易理解心經空性的本義，同時享受生命自在無礙的菩提境界。 &
生命真相即是宇宙實相 宇宙文明的實相離不開我們的心體 外在的大宇宙與自己生命的小宇宙 依正二報本是一體無有差別 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。 《法華經》是一部成佛之經，所謂成佛開悟即是要人類「成為徹底了解宇宙實相（諸法實相）與生命真相的人」，《法華經》講的是宇宙文明的實相，讀者於其中能通達了解宇宙文明的存在，以及宇宙文明的核心思想。本書融入現代宇宙科學與生命學的種種理論，希望能夠在二十一世紀呈現新貌，充分突顯釋迦牟尼佛宣說宇宙大道的現代價值。 憨山大師說：「不讀法華，不知如來救世之苦心。」《法華經》是「諸經之王」，是在談宇宙外星文明的智慧，只要了解「唯一的真相（一乘）」，就能了解整個宇宙與整個外星文明，而能得到宇宙高等智慧的結果（佛果）。世尊於此經中心心念念要眾生開佛之見，使得清淨之心，以行菩提之路；用盡不同的方便與譬喻，唯令眾生生起本自具有的善種子而得以開花結果；也願眾生能開啟「人人皆可成佛」的信心，在道上時時用自己的一念善心來與整個宇宙共振共舞，而成為宇宙高智慧的生命體。這正是法華經的核心思想所在。 《法華經》正是教化一切宇宙眾生、顯示宇宙各種實相的無上教材。其核心思想大概如下： 一、告訴眾生三乘歸一的原意： 佛陀為了教導宇宙眾生，曾用三種方便教法，就是「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」來解說，這些都是方便教法，因材施教的方便方法，佛陀最終其實只在講解「一佛乘」，目的是要讓眾生成佛。 二、開示宇宙實相與生命真相： 所有宇宙高等智慧生命體（佛）的智慧，就是已經了解「宇宙所有現象的實相（諸法實相）」的道理，法華經中以十個如是來說明，就是「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」，詮釋各種（星球）佛國的境界。 三、所有智慧生命體在久遠以前早就存在： 本經一再強調，佛陀成佛以前的無量無邊劫時間，經常以種種方便法門因材施教。釋迦牟尼雖然在地球上八十一年，這只是祂在地球上的應化身，其實佛陀的法身是長遠無限的。所有諸佛、眾生都是如此。 四、人人都能成佛： 經中告訴我們「人人都能成佛」的思想，指出宇宙間所有生命體都是平等的，無論是二乘人、女人，甚至是惡人，各種不同型態的生命，只要自覺到宇宙真理與自己的使命，為其它眾生的幸福而努力弘法，就可以得到成佛的授記，都有能力成為一個圓滿覺悟的生命體。 五、相信就能成佛： 佛陀開示了各種方便法門，如果眾生能夠誠心相信理解，就可很快成就佛道。也就是要達到徹底了解宇宙實相與生命真相的境界，只要「相信、理解」，全然的相信、全然的理解，就能成佛。
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣 所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源 & 心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」 哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」 & 禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。 & 本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。 & 正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點： & 一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。 二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。 三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。 & 但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。 & 此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。 & 本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」 & 禪心推薦 地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓&& & 各界好評 & 「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」地球禪者．洪啟嵩 &
本書主旨在探析吉藏與印度佛教中觀學派的「空」論，吉藏對鳩摩羅什的作品譯注推廣，極力尊崇羅什的大乘般若緣起自性空的性空思想之發展，書中析論了吉藏的空觀、教判、中道及三論宗流傳至日本後，日本高僧弘傳宣講的相關文獻資料，頗具參考研究價值。
《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經‧普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。 本書主要內容如下： 無量壽如來會第五之一 【題解】 本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。 & & 《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。 & & 〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。 【要義】 一、極樂世界人的壽命： 阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。 二、極樂世界具足無量的功德莊嚴： 種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。 三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍： 往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。 && & 尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。 &&& 普明菩薩會第四十三 【題解】 《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。 【要義】 《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。 本書特色 大寶積經是法寶之總集， 教導菩薩如何於入胎、住胎以及出胎都能自在安住， 不起顛倒妄想，並能深入真空戒行。 通達中觀義，於生活中任運自在。 入廣大行，則能廣積無邊福智功德。 入甚深見，菩薩則能體證正法之高超。 轉法輪，弘揚大乘正法之宏偉莊嚴。
圓覺經是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，是指引如何修行成佛的經典。《圓覺經》是唐代華嚴宗奉習的一部重要經典，全稱為《大方廣圓覺修多羅了義經》，由唐代佛陀多羅譯出。經中論述了「依圓照清凈覺相，永斷無明」的理論，以及「修止」、「修觀」、「修禪」的修行方法。唐代華嚴宗五祖宗密說，他「禪遇南宗，教逢《圓覺》」，就是因讀《圓覺經》而悟教理的。之後撰寫了《圓覺經大疏》、《圓覺經大疏鈔》、《圓覺經道場修證儀》等著作，以弘揚《圓覺經》，《圓覺經》因此而馳名佛教界。本書是南懷瑾先生於1983年在台北十方叢林書院的講記，當時採用明憨山大師註解之《圓覺經直解》版本，南懷瑾先生為原文進行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深奧為通俗懂，深入淺出，初學易懂，且明白指出如何明心見性，以及修行過程中的諸多問題，有心習禪或參研佛法者，不可不讀！
作者專研中國華嚴思想，由眾人熟悉的三皈依、懺悔偈等經文談起， 以親切易懂的言語說明《華嚴經》架構，並將之喻為夢幻歌劇，其中有「七處八會」的舞台、輪番上陣的菩薩及天人，以及沒有一句台詞的主角---盧舍那佛……配角們上台歌唱、演說、表演，場面熱絡! 本書共分十二講，內容說明佛的境界及抵達該境界的道路、讀懂《華嚴經》的思考要旨。此外，更用詩偈闡明「一即一切」的直觀感受方式才是真實，認為只有這樣才能正確理解真實的存在。 木村清孝教授採取物理學、哲學的角度，帶領大家重讀《華嚴經》，讓華嚴重重無盡的佛國世界有了最佳的現代詮釋。
自覺平凡的僧侶 在如火浪的生死中 用《般若心經》走出一條不平凡的「自覺」之路 一位在宜蘭山上長大的孤女，因為一句「不嫁」因緣而走進雷音寺。從不愛讀書到主動閱讀，從身心貧困到探索遨遊世界，甚至留學美國，以優異的成績被同學稱為「超級女尼」，還有好多的夢想計畫要實現，一切都充滿希望的向著未來邁進，但卻在即將畢業前，被醫生宣判只剩下三個月的性命…… 系統性紅斑狼瘡徹底打亂了作者的人生規劃，讓他從人生的山巔掉入了谷底。大大小小的手術、痛徹心腑的疾病、無數次的鬼門關徘徊，一次又一次的淬練心性，在他面臨身心崩解時，《心經》給了他最大的力量。 從被醫生宣判只剩下三個月生命，到如今已走過三十六個年頭。從原生家庭環境到進入佛門，從貧瘠鄉村到邁向世界，從活潑健康到與病痛為友，往事歷歷，作者敘述分明的文字，真實不避諱的正面積極態度，不只讓我們窺見早期台灣家庭社會的實狀，更能感受觸及每個曾經心酸但卻難言的過往經歷。一言難盡的人生考題，充塞著作者的生命，讓我們看見一位僧人有著常人所不能及的毅力，和對信仰的信心堅持。 這本書， 不只講述了一位「患者」的生命歷程， 不只是呈現一位「勇者」的精神毅力， 不只是表達一位「僧者」的宗教情操， 更是你我在經歷環境變化、人生挫折，甚至身心受創時最好的鼓勵與力量！ 「當我活著時,，我儘量讓自己成為有用的人，我有多少能量，都要發揮出來。」──永文法師 本書賣點 從小失去雙親，在橘子樹下長大的孩子， 十七歲遇見了航行中的燈塔，找到了方向 卻因為系統性紅斑狼瘡的發作，夢想破滅。 但疾病並沒有把作者打倒！ 他運用著佛法給他的力量，《心經》給予他的智慧 開展了菩薩道的人生。
★還原佛法本意的佛法 & 如何在這個當代「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？ 本書引你豁然明白，找到人生力量、掃除一切恐懼 & 繼《地藏經》之後，作者再次透過通靈訊息，重新詮釋佛法中最人盡皆知，也被視為高深究竟的經典：《般若波羅密多心經》。 & 「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」本書說，每個當代，都有每個當代的苦厄，當代的流行疾病、當代的社會問題……為什麼大部分人會被捲入其中呢？因為那個「主流知識的框架」，就是籠罩著我們當代人的「五蘊」。而如何在這個當代「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？書中的訊息說，躲入「一切都是空」的幻想，並不能真的避開你投生在當代的因果。唯有透過閱歷更多的框架（五蘊），反而能夠超越任何的框架（五蘊），找到平衡當代之弊的自由，擁有這份自由才是「五蘊皆空」。 & 而怎麼去領略所謂的「諸法空相」呢？書中說，當你真的明白「只有自己可以救自己」時，你就真正證悟了「是諸法空相」。 & 本書依然充滿著，顛覆傳統對佛法的解釋，卻令人更加豁然明白的亮點。而本書與上一本《地藏經》的不同特色，則是確實逐段地，解釋《般若波羅密多心經》兩百六十字的奧義。因此讀此書的過程，令人時時拍案叫絕：原來《心經》對於我們的人生該怎麼找到力量，掃除一切的恐懼，講得這麼清楚！
學習《因類學》 引領我們進入精彩的思辨聖殿 一窺正理之光 遊於甚深理之虛空 藏傳佛教格魯派的顯教修學制度，融匯印藏祖師的智慧結晶，以五大論作為學習主軸，延續興盛了數百年，是世界上最為完備的佛法修學體系。 五大論，分別為《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。佛法的輪廓及精髓，盡皆囊括於其中。而針對《釋量論》的學程，祖師們開出了攝類學、因類學、心類學三科，作為前行。 因類學，「因」，是證成事物的原因；「類」，是將其原因分門別類；「學」，是將其整理成完善的系統課程。用嚴密的邏輯思辨，建立正確的理路分析方式，進而知曉經論深刻而廣博的道理，是深學佛法的必要途徑。 本書共收錄《妙音笑因類學》與《賽倉因類學自宗》兩本書籍，合輯為《妙音笑因類學》。 《妙音笑因類學》，全名為《略顯因類學論述‧善說金鬘莊嚴論》，是一世妙音笑‧語王精進大師（1648－1722）所著，為哲蚌寺果芒僧院及拉卜楞寺等採用的因類學教典。書中詳細闡述《釋量論》中如何證成事物的種種推理、過程、條件，深入分析因明論式，並解釋宗（前提）、因（理由）、喻（例證）的組成結構。 《賽倉因類學自宗》，全名為《因類學自宗辨析‧明慧智者頸嚴除眾生心闇君陀花開》，是妙音笑大師心子賽倉‧語王吉祥大師（1678－1738）的著作，可謂《妙音笑因類學》的姐妹作。若欲一窺因類學之堂奧，自當參閱本論。本書描述清晰，奠基於《妙音笑因類學》的內容脈絡，先補足其未完成之處——第二類「可見不可得因」，再解說「如何判別真實因」，最後說明「相似因」。 真如老師於2013年帶領第一批學完五大論的譯師，成立了大慈恩‧月光國際譯經院。第一本五大論叢書《賽倉攝類學》漢譯出版之際，譯經院自2017年始，歷經兩年，參照了四個藏文版本，完成了《妙音笑因類學》的漢譯工程。 願以傳譯經典的善根，祈求如來聖教昌弘，恆住世間，令諸有情終成正覺。 本書特色&& & 1.學習「五大論」之必修前行課程。 2.收錄兩本因類學重要教科書，《妙音笑因類學》為第一世妙音笑‧語王精進大師所造，乃哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等寺院所使用教材；《賽倉因類學自宗》為賽倉‧語王吉祥大師的著作。 3.本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，為公認之傑出論著。 4.月光國際譯經院「五大論譯叢‧前行系列」第二部漢譯經典。 5.為令學者易於趣入因類學的思辨殿堂，每章皆附上導讀，並針對法相概念及難點註解，後附如法法師所著的〈因類學綜述〉一文供參。
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，是藏傳佛教中不共獨有的甚深法門，介紹關於今生與投生來世的情形，及透過實修而獲當下解脫的方法，此法門具有使六道眾生都能迅速解脫生死的功德利益，亦即不需再次轉世，即能超脫於輪迴，是非常深奧殊勝且有廣大利益的最勝教法。 慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布，特別針對現代實修者所需，依循《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。幫助大眾洞澈生與死的真相，於生時，即能培養正見而不執著，在面臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中，當下得到解脫！
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。 本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。
心能作主，見境知心 有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。 很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。 本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
心能作主，見境知心 有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。 很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。 本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
《菩提道次第廣論》最權威的註解《四家合註》 引導佛弟子從凡夫到成佛的修學次第 乘著離苦得樂的舟航 直登解脫的彼岸 & 宗喀巴大師所造《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），統攝佛法三藏十二部的心要，引導從凡夫到成佛之間，完整無所缺漏的修行次第，猶如一把鑰匙，能開啟一切佛法寶藏，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。而在眾多《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。 & 本書由月光國際譯經院翻譯、校註。譯經院總監真如老師帶領譯師群，參照古代漢、藏兩地之譯場，建立嚴密的翻譯與校對制度。如法法師、如密法師等譯師，依法尊法師漢譯《廣論》為底本，完整漢譯《四家合註》之原文，同時更增加白話語譯、校勘、註釋、說明等欄目，故名《菩提道次第廣論四家合註‧白話校註集》。 & 研閱本書，除能深入學習《廣論》的內涵外，亦可多面向了解相關延伸知識、理論基礎及疑難辨析。全套將分為八冊依次出版，已於2016年7月發行第一冊〈道前基礎〉的內容，2018年10月發行第二冊〈共下士道〉。 & 修學佛法從「共下士道」開始，到「共中士道」，接著進趣「上士道」，循序漸進，步步增上。共下士道的修持核心，在於改變僅僅貪圖現世安樂之心，進一步希求後世的安樂。其中涵蓋的法類有：念死無常、三惡趣苦、皈依三寶、深信業果。 &
佛教創教距今約2500年，看似蓬勃發展，但是三藏十二部之八萬四千法門，未必就是佛陀的本懷，作者先從比較宗教談到大乘佛教與形上學，進而評判大乘八宗之祖龍樹，藉由評論隨佛討論傳統修道次第的謬誤，並提出﹝中道修學次第﹞，再重新審視佛陀的十二因緣，以及十二因緣與四聖諦的關聯；阿含禪觀心要是講解《阿含》禪觀方法以及《雜阿含》；另外收錄了幾篇文章，合成這本《佛法演義》，期盼能將佛法被誤解的地方說清楚，並終結佛教亂象，這在佛教界會是一場哥白尼式的革命。
靈修靈學的領域太過廣泛，許多靈乩前輩、道友們，沒有經過佛學、道學的學修基礎，在引領後學的學習方面，常會感到力不從心，或者門生遇到難題時，無法化解與解讀，常常又礙於面子問題，要求門生不要問那麼多～～ & 或者說：「時機未到」「天機不可洩漏」……等等的話語來作為堂塞，靈子們心中的疑惑一大推，卻無從問起，本書能夠給你更多的答案，瞭解「靈修」要怎麼學修，瞭解自身的靈源靈脈、主神、靈主、無形師、三世因果，以契入「正命盤」來學修。 & 人除了有肉身，還有潛藏在神識中的「靈體」，或經明師引領、或遇外力刺激，或者自發性啟靈……往往在不經意的時候突然開啟，毋須恐慌、逃避，了解它、面對它、處理它，幫助自己找到心靈的出口、讓「靈」歸向正道！ & 學修歸元無二路，佛魔一線乾坤定。 引迷入道法性開，修真之道頓悟該。 & 為何靈性會甦醒、為何總是我呢？ 何謂天命、何謂天職、我為何要來到人世間走一遭？ 到底我是誰？未生我時誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？ 靈修、通靈、靈療、三魂＆七魄、靈乩、轉靈、靈訓、魔考、神通、人通，這些新時代流行的名詞究竟有何意義？ & 何謂靈逼體？什麼是因果總清算？為何要修靈？什麼是復古收圓？什麼是地魂？靈修的階段為何？如何找到適合的靈性導師和二十一世紀的修行觀？…… 本書提供詳細解說，為你開啟一個無形的心靈橋梁，讓你豁然開朗。 & 本書記錄作者的經驗分享，經過「佛、道、靈」學的薰陶，實驗印證法界歷練的過程，期待有緣靈子，能夠從中獲取更多的知識，協助自我靈性成長，因果解析，潛能開發。學道、修行、過關、歷劫、靈修、修煉的前置功課，達到 玄靈高上帝的認證，學修、行道、傳道、授業、解惑、行功、立德，才能順利受到主神金線接引與授證。 & 鳳凰山脈 慈凰宮網址： https://www.facebook.com/鳳凰山脈-慈凰宮-731482080206935/timeline/ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585992.pdf
般若波羅蜜多心經，為十方諸佛菩薩所共同護持的重要經典。其經文本身不僅含射無上的智慧，更具有光明遍照、廣大不可思議的神力，能斷一切災難、滅除一切障礙。誠如經中所云：『般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛』；更云：『三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提』。因此，若能發心恭敬抄寫，將有無量善神、天龍金剛密 跡，常隨護佑，有蔭宅避邪，消災解厄，暢通運勢等利益，功德不可說、不可說。「心經」本身蘊含無量神力。發心恭敬抄寫者，本身除增智慧、消業障，更可將「心經手抄本」累積能量與功德，迴向給予身邊。&抄經前： 洗淨雙手 端身正坐 收攝身、口、意
次法的熏修是學佛的基礎建設，非唯求人天之善者所修，解脫道學人欲求斷結證果，乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者，更需要具有相應的次法作為依憑，才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣；因此，次法的正確知見對一切學人都至為重要。「施論、戒論、生天之論」的修學內涵對不同階段的學人則有淺深狹廣的差別，本書內容深入淺出分別作了詳細的整理介紹；不僅援引聖教中諸多開示以及故事作為例證及說明，而且兼論修行次第及方法，俾使讀者易懂、易修而能有真實受用。本書能幫助學人建立對因緣果報的正理、三界的內容，以及次法的修學內涵等正確知見，四眾學人欲快速修集三乘見道所應具備的廣大福德資糧，欲求斷結證果乃至明心見性者定不可錯過。
金剛乘兩大心性傳承：大手印與大圓滿， 兩大解脫法門精華，在本書中融合為一， 這是大悲觀世音的實修教言， 想證悟的你，請聽敢言的恰美仁波切怎麼說。 我們的生命太短暫，煩惱又太熾盛， 面對輪迴或解脫，我們沒有時間可以浪費。 93歲的成就者堪布卡塔仁波切，慈悲為我們解析恰美仁波切的法本， 讓大手印與大圓滿的實修精華匯流， 以簡明的方式，為忙碌的現代修行人，提供了悟心性的訣竅。 ■兩大傳承證悟者的心性指引： 這本書，是十七世紀西藏知名的大瑜伽士噶瑪恰美仁波切，用道歌的方式，引導修行者認知心性。噶瑪恰美仁波切精通噶舉以及寧瑪兩大法派的教法，並將大手印與大圓滿兩大法脈的心性教法心髓融合為一，在當年創立內多噶舉派，並將一生大半時間都投注在觀修心性上，精進實修，無有間斷，是一位大手印與大圓滿傳承的證悟者。經由他的實修心得所傳下來的教導及開示，風格簡明易懂，觀修訣竅清晰完美，也包含了一切應有的法理論述，是一部從初學者到資深修行者，都深具意義的了悟心性之書。 ■完整而實用的實修指南： 讀者經由本書可以很快領悟到，作者經實修後融合大手印與大圓滿的精華，包括基本的轉心四思維，到清淨障礙、積聚福德資糧、本尊的正確觀修，以及將心安住於三摩地的止觀訣竅，乃至臨終時如何解脫的心法，都一一收錄在內文釋義中。 ■當代大成就者釋論： 本書以恰美仁波切的法本《大手印大圓滿雙融心髓》一書為底本，經由大成就者──美國紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切授課時的解說，集結為英文版「The Quintessence of the Union of Mahamudra and Dzokchen」一書，譯成中文後，讀者可熟悉並了解本來就具有的心性智慧，能較為輕鬆的去看待生活中的壓力與不知所措，懂得如何面對它、處理它、轉化它。在繁忙雜亂的生活中，因為這樣的訓練，我們知道如何自處，最後得以任運自成的展現心的力量與智慧。
狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭還原成鑽石？ 送給世界一顆鑽石 世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。 《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性，不受任何損傷，所以稱為「金剛」。 來讀《金剛經》 因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。 如日光般照耀的菩提心 修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。 真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。 解脫的三線道 以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。 你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解。但前提是：「你要對空性有所理解。」
本書特色 次法的熏修是學佛的基礎建設，非唯求人天之善者所修，解脫道學人欲求斷結證果，乃至大乘佛菩提道中求明心見性的菩薩行者，更需要具有相應的次法作為依憑，才能有解脫見道乃至佛菩提道實證的福德因緣；因此，次法的正確知見對一切學人都至為重要。「施論、戒論、生天之論」的修學內涵對不同階段的學人則有淺深狹廣的差別，本書內容深入淺出分別作了詳細的整理介紹；不僅援引聖教中諸多開示以及故事作為例證及說明，而且兼論修行次第及方法，俾使讀者易懂、易修而能有真實受用。本書能幫助學人建立對因緣果報的正理、三界的內容，以及次法的修學內涵等正確知見，四眾學人欲快速修集三乘見道所應具備的廣大福德資糧，欲求斷結證果乃至明心見性者定不可錯過。
嘉樂頓珠是達賴喇嘛的二哥，他的一生從弟弟被認證為達賴喇嘛開始，就徹底地改變了：從一個安多農村少年，不但進入拉薩的宮庭政治，還踏入中國政治漩渦，更成為封閉的圖博王國和西方世界接觸的第一人。為了自己的國家，二十歲左右就負擔起國家興亡的重責大任，不畏文化差異的限制，隻身奔走在國際間，企圖力挽狂瀾，拯救達賴喇嘛和自己的國家。這樣傳奇、驚險、血淚交織的一生，遠比任何諜報戰爭片更精彩、更動人心弦。在各方期待下，他終於寫下他一生的故事。在英文版自傳出版後，他關心華文社會的讀者，對中文版的出版有極大的期待。英文版出版後引發相當多討論，在圖博流亡社會中更引起一些爭議，甚至連美國作者石文安，對他所描述的一些事也抱持著質疑，例如：達賴喇嘛父親的死亡之謎、他對一些貴族家族醜聞的指控，他對與CIA合作的「後悔」之說，更被一些有心人拿來大作文章……。終其一生，嘉樂頓珠把生命奉獻給圖博，卻仍挽不回歷史洪流巨浪所捲走的圖博人民的幸福。圖博的自由就像一盞遠方的燈，雖然微弱，卻無法放棄。——周美里
智慧林佛學院校長：慈囊仁波切， 首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授， 揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣： 「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」 & ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？ 巴楚仁波切說：從自己的心開始。 那麼，心又是什麼？ 怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢？ 心始終與我們同在的，可是我們卻總是看不見…… 當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那，自解脫的那心是什麼？ 巴楚仁波切說，我們所要做的，僅僅不過是向內「看著心」！ 看著你的心，不管它生起什麼或沒有生起什麼， 就這樣向內看著你的心， 鬆緩地安住在這覺知中。 ■從那裡去尋找你的心？ 它不在外面，也不在裡面； 它不是刻意造作或長時努力就可得來的一種禮物， 它無始以來就一直跟我們在一起。 ■心是什麼？ 心的本質是明；它的體性是空，是明而覺，是明空雙運。 當下能夠體悟這點，就是見到了心的實相、心的本性， 一切當下都解脫了！ ■要怎麼認識這樣的心？ 放下腦袋裡所有的想法，在自然狀態下，不想過去，不預設未來， 不刻意造作，也不逃避生起的一切意念， 就這樣鬆緩的以心看著你的心，安住著。 ■把心轉個方向就好 我們的心不斷地向外去追尋，我們的眼睛不停看著外在的境， 我們的耳朵聽著外在各種聲音，我們的心向外做著各種的追尋。 此時，我們要把心轉個方向， 只是轉個方向，讓心看著自己的心就好。
人的一生有無數個中陰， 它是生死之間，也是入睡醒來之間，更是剎那之間， 當我們能夠掌握生命中無所不在的「間隙」， 各種大小中陰，就不只是一場遊戲一場夢，它更是解脫的機會。 蓮花生大師指出了六種相對應的修持， 引導我們在生前、臨終、死亡的時刻，了悟自心。 ．六種中陰，其實只有一扇門 生死之旅的六件事，就是蓮花生大師教導的「六中陰」，包括生前的三種中陰：生處中陰、夢中陰、禪定中陰，以及與死亡直接相關的臨終中陰、法性中陰、投生中陰。其實六個中陰是是相連的，只有一把鑰匙，就是我們必須要瞭解心識的自性。 ．掌握中陰運作的原理 中陰，從時間來看，可長可短；從事件來看，可大可小；由於無常，每一個剛剛過去的狀態與還沒發生的未來之間，都可以是一個間隙，這個「間隙」就是我們修持中陰的基礎。 ．不在自性之中，就在迷亂中 為了能夠深入瞭解中陰，需要知道三件事：第一，迷亂是怎麼樣產生的，迷亂的現象是什麼樣子；第二，解脫的情況是什麼樣子；第三，在迷亂的當下，怎麼去認出那個不迷惑的心？ ．掌握生前三中陰，即可超越死亡三中陰 死亡本身沒那麼艱難，但是能否清明的死，才是問題。我們的工作是要帶著覺知死亡，要在死亡時帶著對子光明的瞭解或了悟，在死亡的那一刻，當子光明遇上母光明，我們就可以立即獲得解脫。 一天當中，我們有多少次看見自己的自心本性呢？ 事實上你在任何場合都可以看見自己的自心本性， 因為自心本性就在隔壁門後，而且迷亂之處也必然有明與空， 就看你自己要不要利用這道門去取得。 中陰法教是佛陀的教法之一，它把人生的每一個片刻，全都涵蓋在我們證悟的旅程之中。本書透過蓮花生大士教導的六種中陰，帶我們認識這一生應該如何掌握生前、臨終及死亡的修持。 講到生，從各種不同的開始、停留與結束來看，一生之中有無數的中陰，「中陰」就是「中間」的狀態，但所有的中陰當中，最重要的就是「禪定中陰」，如果我們對禪定中陰一點經驗都沒有的話，就好像你有一個藏寶箱，卻沒有鑰匙，只能空手而返。作者措尼仁波切一開始教導我確認此生的目標，讓我們的身心不再拉扯，接著引導我們找到念頭與情緒的主宰者，認識心的作用，然後以「見」培養「修」，以「修」握住「見」，讓我們超越輪迴的習氣，融入圓滿的覺性大海。 講到死，仁波切要我們能在當中與其共舞，如何做到呢？一方面要瞭解它外在的顯現，另一方面要瞭解它內在的機制，以佛教的說法，就是它是如何顯現，以及它真正的狀態，我們要瞭解這兩者當中是相連的。當你找到它們相連的那一刻，就處在空間中，那空間即是佛性的一部分：子光明，母光明則是全然的佛性，在這空間當中，我們與母光明連結，便能在法身中解脫，那是修行人最終的期望。
365天的禪修活泉，一日一口訣！ 在禪修中穩定我們的心，我們才有更大的力量去利他，這是詠給明就仁波切多年來不斷叮嚀弟子們「不要忘記將禪修帶入生活中」、「要練習，要實修」的慈悲之愛。 本書內容中的選文與每日禪修口訣是由了覺、了塵兩位法師發心，節錄了詠給明就仁波切自2008年起到2015年多本出版著作中的精華，以及明就仁波切在2008年於化育道場教授「彌陀天法」的開示內容，2011年閉關前留給弟子們的書信和閉關期間為弟子們捎來的新年祝福語錄。 這些語錄內容的選輯，是依著人身難得、生死無常、因果業力、輪迴過患，以及皈依、發心、慈悲的禪修、止禪與覺知、觀禪、菩提心、自性、空性、生活的智慧、禪修的體驗等等主軸做整理，希望此書能成為你日常生活禪修的好朋友。 本書特色 4年山林行腳閉關結束， 當代大禪師明就仁波切回到我們之間， 要教我們學會開心、安心、親見自心， 見到仁波切之前，趕快溫習他曾教我們的── 12個故事，365個口訣! 生活中的禪修語錄 四年前，詠給明就仁波切以行動實踐了他對我們耳提面命的叮嚀——請練習，把禪修的經驗帶到日常生活中的教誨，到山林閉關去了！2015年11月3日，仁波切出關了，再度回到所有弟子們的身邊，教導我們如何將這瘋猴子的心，以及生命中障礙我們一切的困難，轉化成為內心快樂與和平的助力。 ■禪修精華指引 我們多麼幸運！不管上師身於何處，我們都可以跟隨著他的教導，不斷地練習再練習。這本書集結了詠給明就仁波切已出版的多本著作，包括：《世界上最快樂的人》、《你是幸運的》、《請練習好嗎？》、《明心之旅》、《小吉寶貝》、《帶自己回家》等書的精彩語錄，彙整為三百六十五天的日曆書，方便你每日閱讀。 ■禪修小記 每日語錄下方的留白，可以是這一天的心情，也可以是禪修後的心得筆記，甚至也能隨手塗鴨畫下你的心情故事，只要你願意。 ■12個主題故事 擁有古老靈魂與智慧的詠給明就仁波切，每每喜歡在開示的過程中，用很多故事作比喻。這本書節錄了仁波切曾說過的十二個故事，依十二個月的禪修次第編排，搭配明就仁波切在出關後陸續到印度、尼泊爾等地朝聖，以及參加印度噶舉祈願大法會時的行誼和身影，是一本集結近年明就仁波切出關後法照的日曆書。願你在翻閱本書時，如同親見上師在眼前般地心意合一，時刻不忘將禪修帶入生活中應用，「不要放棄，在放鬆中，請練習！」
《易行品》為龍樹菩薩所撰述，是淨土宗的第一部祖典，對淨土宗教理的解釋，具有權威性與標準性。 & 《易行品》將佛陀一代教法判為二道，即「難行道」與「易行道」。 & 《易行品》既是「判教」，更是宣說「易行」之道，並且力勸捨難歸易，專修易行道。並顯明此易行道，不單是易行，也是絕對性的殊勝之道。 & 此判教既開後來各宗判教的先河，也是淨土宗判教的嚆矢，更為淨土宗之「易行」與「殊勝」一錘定音，使淨土宗在大小顯密各宗之中，永居登峰造極、獨一無二、無與倫比的地位。可知，《易行品》雖然文字不長，然其涵義甚廣，影響甚鉅。 & 本書特色 & 慧淨法師《易行品講要》，可謂古今研讀《易行品》之集大成，清晰明朗，重點突出，論證有力，讀之心安法喜，於龍樹菩薩更增敬仰與感恩。對有意研究淨土教理及淨土行人，都是不可缺的教材。
《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，譯自後秦鳩摩羅什，並依梁昭明太子所定三十二分。收於大正藏第八冊，為大乘佛教般若部重要經典之一。金剛，具備堅硬難摧的性質；般若意指智慧，是超越分別知識的無為智慧；波羅蜜則代表從迷界的此岸至涅槃解脫的彼岸。透過佛陀與弟子須菩提的精彩問答，本經反覆申說無相布施與無我無住的真諦，並強調本經不可思議的無量功德。《金剛經》是現存最早的印刷品，印於西元868年。在漫長歲月中，本經至少被翻譯過六次，除了鳩摩羅什譯本，尚有北魏菩提留支譯本；陳朝真諦譯本；隋達摩笈多譯本；唐玄奘譯本；以及唐義淨譯本。其中以鳩摩羅什與玄奘二本流通最廣。本經篇帙短小，文句優美，適合有心習佛者研讀、體會。
《地藏經》，全名為《地藏菩薩本願經》，譯自唐代實叉難陀，收於大正藏第十三冊，全經分為十三品。地，指土地，所有生物皆依存於它；藏，謂寶藏，可供養一切有情無情眾生欣欣向榮、繁衍不息。本經旨為強調孝道之精神，尤其是出世間的孝道，可超脫任何宗教。地藏菩薩共有三經，一是《地藏十輪經》，十卷八品，玄奘譯於西元651年；二是《地藏占察經》，二卷，隋朝菩提燈譯於西元581至618年間；三是《地藏菩薩本願經》，二卷十三品，實叉難陀譯於西元695至704年間，是目前流傳最廣、讀誦受持者最多的譯本。本經又稱為「佛門孝經」，除了弘揚孝道，並告誡世人諸惡莫作，眾善奉行。誠心誦讀，必能深有感悟，受益良多。
承蒙佛菩薩之冥助與攝受，以及護法菩薩種種善巧之護持，正德得能以此不堅固之身命，運用平實導師傳授之種智知見，透過申論辨正佛菩薩經論之真實意旨，將應成派諸多夾雜冒用世尊解脫道與佛菩提道正法名相，使人混淆不清、似是而非之鍍銅假金真相，據實公諸於世，救護有緣佛子得以遠離彼等惡見；冀望佛之如來藏正法弘傳，能因遠離應成派藏毒之戕害而回歸正確之解脫道與佛菩提道之真修實證，一切受到世尊正法攝受之眾生，能因此遠離三惡道之苦因與業報，正法法脈能於世間永不失滅，直到當來彌勒尊佛降生人間。願以此護持正法功德供養釋迦世尊，並期望能以供養世尊之功德，報答平實導師此世傳授如來藏正法之恩於千萬分之一；繫緣於正法，依止如來藏真如佛性「空、無相、無願」所行之中道性，於涅槃生死無二、我無我無二之中觀履踐當中，行難行能行、難忍能忍之菩薩大行。每輯成本價250元。已於2014/09出版。
此書篇幅之所以鉅大者，實因應成派中觀廣作佛法名相攀引所致，亦由其廣作誤引與扭曲故，亦由其歷代著作極多而皆錯說故，必須一一檢視及辨正，篇幅即無可避免的增加，故不得不分為上、中、下三冊。 & 自古以來不承認 佛說八識心王同時並存者，最有名者厥為六識論者，此類人假借中觀為名，否定八識心王並行運作之法界事實與聖教，只承認有六識並行運作，世稱六識論者，與常見外道異口同聲否定 佛說八識心王並存之聖教。如是六識論者，大分為二派，謂應成派中觀及自續派中觀，密宗諸「法王」皆屬此二派所攝，皆無能自外於此二派邪見。 & 時至今日，此二種六識論之中觀邪見已流毒於顯教之中，台灣、大陸顯教大法師俱皆修學此二邪見而落入意識心中，咸以意識離念作為證悟標的，永無實證第八識如來藏之可能，自無實證涅槃本際之日，則將永遠自外於般若中道觀之實證，永沈生死苦海而無出期，皆坐此二種六識論中觀邪見所致；當代之代表人物，即是被台灣慈濟、佛光、法鼓等三大山頭奉為導師之印順法師。而今應成派中觀師佛護、月稱、安惠……等人之著作，已被後代未具慧眼的編輯者列入大藏經中；自續派清辨等人的著作亦已同被列入大藏經中，以致流毒至今猶在全面肆虐中。 & 以古方今、以今鑑後，知彼影響必然深遠，遺毒後人將無窮盡，信其法者皆將永無實證解脫道及佛菩提道之可能，故必須正視此一後果；印順之中觀實即西藏密宗之中觀，觀乎密宗所有中觀見，除古時覺囊派的如來藏他空見中觀以外，都不外於常見、斷見戲論，故必須廣破之，以免繼續遺毒今人與後人。
承蒙佛菩薩之冥助與攝受，以及護法菩薩種種善巧之護持，正德得能以此不堅固之身命，運用平實導師傳授之種智知見，透過申論辨正佛菩薩經論之真實意旨，將應 成派諸多夾雜冒用世尊解脫道與佛菩提道正法名相，使人混淆不清、似是而非之鍍銅假金真相，據實公諸於世，救護有緣佛子得以遠離彼等惡見；冀望佛之如來藏正 法弘傳，能因遠離應成派藏毒之戕害而回歸正確之解脫道與佛菩提道之真修實證，一切受到世尊正法攝受之眾生，能因此遠離三惡道之苦因與業報，正法法脈能於世 間永不失滅，直到當來彌勒尊佛降生人間。願以此護持正法功德供養釋迦世尊，並期望能以供養世尊之功德，報答平實導師此世傳授如來藏正法之恩於千萬分之一； 繫緣於正法，依止如來藏真如佛性「空、無相、無願」所行之中道性，於涅槃生死無二、我無我無二之中觀履踐當中，行難行能行、難忍能忍之菩薩大行。
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。
亦如明鏡，事來始現，事去心亦隨空。 每個人都有自己的執著，執著沒有破就是有妄想無明，就像戴一副有色鏡片的眼鏡，不同顏色代表每個人的不同執著。 很多人說自己跟某個法王、某個高僧學過，事實上講這些是沒有用處的。請問問自己：「我是什麼？我有什麼？我能做到什麼？」跟誰學過不重要，自己是什麼才重要。心能不能定、能不能靜、能不能無煩惱？ 這是妙參和尚的第六部著作，內容取材於禪宗故事，每個簡短精要的故事裡，都有一個直指人心的哲理，前段透過故事的引導，後段藉由「妙參和尚的話」讓讀者自然地走進自我覺察的領域。 如同本書中所提，「修行的重點不是你跟誰學過、什麼人到過你家，往臉上貼金不代表自身是金。要真正對修行有幫助，必須有志氣發誓願破除自己的執著，生活中觀照自己的妄念，慢慢把它放下。千經萬論都不離開自己的心，真正對的路是把心清淨、再清淨。不管學到哪個程度，心有執著煩惱就要觀照，把它們層層放下，才能真正解脫自在……」
