楞嚴經係密教部之重要經典,亦是顯教中普受重視之經典;經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏,亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境,以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解佛所說之明心與見性內涵,亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言,成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。全書共十五輯。本書特色楞嚴經係密教部之重要經典,亦是顯教中普受重視之經典;經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏,亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境,以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解佛所說之明心與見性內涵,亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言,成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。全書大約十五輯,預定2009/11/31開始發行,每二個月出版一輯,每輯三百餘頁,優惠價每輯200元。
宗薩.蔣揚.欽哲仁波切:這是一本超越時空的口訣教授。它就像我們的導師一樣,直接教導我們。頂果.欽哲仁波切:本書闡釋了藏傳佛教四大教派修行之道,而其中沒有任何衝突矛盾。直指大圓滿教法核心的巨著《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論,而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美.林巴尊者在數次的淨境中,從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美.嘉威.紐古曾追隨吉美.林巴尊者多年,然後才回到東藏康地,依著吉美.林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美.嘉威.紐古處至少領受過十四次此教法,他將上師的口傳教法樸實地記錄下來,為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己,以找出隱藏的過失,修正自心,並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物,也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。集諸上師智慧於一處的版本 本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪.旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時,受到此教法傳承的核心上師們如:敦珠仁波切、頂果.欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒.堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中,諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導,因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是,這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述,都被貼切地保留在書後的注釋中,成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。本書簡介《普賢上師言教》是《龍欽心髓》(Longchen Nyingthig)前行的經典釋論。《龍欽心髓》涵蓋了所有的教法,包括提供給三種領悟層次的修行者法道上的次第(Steps of the Path),以及法道上的三主題(Three Main Themes of the Path);也包括了三種顯相(Three Perceptions)、道(Path)與果(Fruit)的前行,更包括了佛性為因、珍貴人身為支持、善知識為動力、教法為方便,以及三身與智慧為果報──這些代表了噶當巴(Kadampa)與大手印(MahAmudrA)傳承的滙流。此外,也包括了寧瑪派的修持,即經由厭棄輪迴而出離,經由確信業果而產生信心,經由努力幫助他人而生起菩提心,以及對一切事物絕對純淨的淨觀。本書《普賢上師言教》中文版翻譯自蓮師翻譯小組(Padmakara Translation Group)的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。譯者姚仁喜的上師宗薩.蔣揚.欽哲仁波切特為此書作序,並且提供了許多與此法教相關的珍貴唐卡,以及傳承上師的照片。此外,還有加上啟發人心的引文、注釋,以及古典式的插圖,為這本藏傳佛教典型的修行入門書籍增色不少。
楞嚴經係密教部之重要經典,亦是顯教中普受重視之經典;經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏,亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種 魔境,以及外道誤會涅槃之狀況。 然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解佛所說之明心與見性內涵,亦因是 故多有悟錯之人引為開悟之證言,成就大妄語罪。 今由平實導師詳細講解之後,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。全書共十五輯。 —正智出版社 & 本書特色 & 楞嚴經係密教部之重要經典,亦是顯教中普受重視之經典;經中宣說明心與見性之內涵極為詳細,將一切法都會歸如來藏,亦闡釋佛菩提道修學過程中之 種種魔境,以及外道誤會涅槃之狀況。 然因言句深澀難解,法義亦復深妙寬廣,學人讀之普難通達,是故讀者大多誤會,不能如實理解佛所說之明心與見性內涵,亦 因是故多有悟錯之人引為開悟之證言,成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後,整理成文,以易讀易懂之語體文刊行天下,以利學人。 全書大約十五輯,預定 2009/11/31開始發行,每二個月出版一輯,每輯三百餘頁,優惠價每輯200元。
面對死亡,我們其實有機會選擇──是做好準備以面對生命中最不安的時刻,或是毫無準備?從宗教的觀點來看,死亡並不是終點,而是另一趟心靈之旅的起點。當我們離開熟悉的地方時,並不表示會到很糟的地方去,我們有可能從一間平價旅館搬到七星級的豪華飯店,但也有可能會流落街頭,一切端視自己的業力和努力而定。在穿越生死的旅途上,《離死之心》是一本不可或缺的指南。竹慶本樂仁波切在此書中以中陰的角度切入教導,展演出在世時所需要的精神修持,可以說,穿越與超越死亡的「秘密」,端賴於如何度過自己的人生。仁波切以清楚、親切的方式完整探討了六個中陰,鉅細靡遺帶領我們做好準備,以便能從中陰的各個階段善巧地運用心要,得以將死亡轉化為獲得證悟最具威力的機會。
最「夯」的佛教法會!能消災祈福,安頓身心!◆消除災難要拜大悲懺!◆累積資糧福德要拜大悲懺!◆超度冤親債主要拜大悲懺!◆追求財富要拜大悲懺!◆追求美麗要拜大悲懺!◆考取功名要拜大悲懺!◆經濟不好、安頓身心,要拜大悲懺!◆修學佛法更要來拜大悲懺! 而──為什麼我們需要懺悔?大悲懺拜的是什麼?懺的是什麼?又是向誰來懺悔?大悲懺該怎麼拜懺?該如何懺悔?拜懺為什麼可以消災解厄? 拜大悲懺可得哪些功德?修行為什麼要從懺悔開始?不同的罪過要用不同的懺法嗎?整個拜懺過程就是觀想過程,要如何觀想呢?學習佛法有兩條路徑,一是讀佛經,一是參加法會。在台灣,幾乎每個佛教徒都讀過《心經》,同樣的,十個佛教徒至少有八個拜過大悲懺呢!《大悲懺》是以持誦觀世音菩薩的大悲咒來懺罪消業,自宋朝起盛行千年不墜,可見其力量之宏大,當今世人消災祈福安頓身心,大悲懺是最方便的法門。在僅僅兩個小時的大悲懺法會中,拜懺者透過經行、禮拜、唱念,此時,佛法不再只是文字、思維,而是以身體所有感覺來掌握、體悟……。本書分成三大部分41個單元,深入探討大悲懺,從大悲懺的演變、懺法的基本知識、懺本的製作,到懺本解析等,不但能讓經常拜懺者瞭解懺文唱誦的意思,掌握懺法的精髓,更讓沒參加過拜懺法會的人也能一看就懂,很快融入拜懺的情境。【本書特色】★以圖解方式解構大悲懺的文本,人人都能讀懂大悲懺。★教你拜懺的正確觀念、方法與步驟,掌握拜懺要領,融入懺儀的內涵與精髓。★用最親切的方式講解拜懺動作、唱誦、觀想和儀禮,即使沒接觸過拜懺,也能快速掌握拜懺要領。★用最淺顯的方式傳達佛教懺法的基本概念,如因果、造業、懺悔、無我……
本書蘊含佛教深奧哲理及神秘而殊勝的意義是東方世界思想文化的精髓能開啟閱讀者智慧與慈悲心本書收錄的故事是口述傳統佛法故事中現存的精華,每個故事都是由博學且有成就的喇嘛所講述,在編選時特別加入了許多相關圖片,使得本書更加完整。想了解藏傳佛教,不能不知道這些精采故事。簡短扼要卻充滿哲理的故事,可以激發、教導和陶冶人們,逐漸灌輸智慧與慈悲心,慢慢開啟生命智慧之門,最終引領人們達到開悟。因為這些故事超越任何特殊文化或宗教的關聯,令所有眾生在大圓滿的光明中覺醒。
《辨法法性論》(Dharmadharmatvibhanga)乃印度大乘佛教「瑜伽行派」(Yogcra)的根本論典之一。然而,自陳那(Dignga)、護法(Dharmapla)一系的「唯識學派」(Vij?navdanavanavvdda)興起以後,傳統「瑜伽行古學」的教法即成沈寂,甚至一些主弘瑜伽行古學法義的論典,如《辨法法性論》及《寶性論》(Ratnagotravibhga)等,亦曾失傳。玄奘法師當年未曾譯出本論,而漢土所傳的瑜伽行教法亦僅成立唯識﹔但若據藏傳佛教,則本論已超越唯識範圍,其論旨實契合瑜伽行古學的教法精華。今新譯據藏文重翻,為漢土的「瑜伽行派」研究開展新的一頁,不但澄清瑜伽行教法的內容,且著重由實修層次來理解論旨,令本論與佛家觀修配合無間。本書亦有專章對勘《辨法法性論》的漢藏諸譯,並附上印度論師世親菩薩(Vasubanddhu)與藏密甯瑪派近代大學者不敗勝海尊者(Mi pham rgya mtsho)為本論所造釋論的翻譯;復依甯瑪派了義大中觀見地來詮釋本論,詳明悟入法性的次第與現證無分別智的法門、點出修道的機理,甯瑪學人讀來更覺親切。
據《孔雀明王經》所載,佛陀在世的時候,有一比丘遭毒蛇所螫,痛苦難當。阿難尊者向釋尊稟告後,釋尊就說出了一種摧伏毒害、鬼魅、惡疾的陀羅尼真言,此即孔雀明王咒。孔雀明王的法門,對於世間的護國、息災、祈雨、除病延命、安產等,極有效驗。明王的究竟密義,應是我們清淨的自性,在其佑護之下,持誦者可迅速獲得家庭、事業等的如意圓滿,成就光明的吉祥勝景。
《印度大師蓮華戒的中觀道次第論》在各個層面上,對行者開啟了佛學與修行之門。它以清晰、簡明的方式,涵蓋了行者應該知道的重要主題,從開發慈悲心、各種禪修的方法,到究竟了悟。堪千創古仁波切有獨特的能力揭示經文的中心思想,並使它們對於現代的學子受用。這本書的確會帶給所有讀者最大的法益。第十七大寶法王嘉華噶瑪巴一九八八及八九年,創古仁波切接受美國那洛巴佛學院的邀請,針對蓮華戒菩薩所造的《中觀學派修道次第論》上卷及中卷做了系列的弘法開示。創古仁波切以清晰的言詞、簡單的比喻,將修行次第做了深入淺出的闡釋:從慈悲心、菩提心的啟動,到空性的見道過程,以及透過修行六波羅蜜,逐次登十地菩薩的次第,最後成就佛果。他不但融入各學派的見解,同時還有個人修持的經驗;不論是初學者還是修行多年的行者,都會有不同的體會和收穫。本書特別收錄作者於每一堂開示完後的問答錄。西方弟子從生活中的體驗比照佛法的修持,提出實際的問題,在一問一答當中,延伸了教授的重點,增加閱讀的生動度,為讀者在理解內容上開了一善方便之門。
慧是從平靜的覺知中產生,如果我們不持戒、修定,以增長心的力量,即使讀完整部大藏經,也無法擁有真正的智慧。 不論你是不是佛教徒,這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者,這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品,依戒、定、慧三學重新整編,在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說,阿姜查的這套書,讀來輕鬆幽默,卻蘊意深遠;即使是不修習佛法的讀者,也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者,早年受過完整的傳統僧侶教育,通過最高級的正規佛學課程考試,但最後卻放棄學業,選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數,上至王公貴族,下至販夫走卒,他都能以適切的方式教導,時而嚴厲,時而風趣,直戳你心底深處。 阿姜查的教導,不強調任何形式的打坐,而以隨時觀察自己的心為主,他要我們明白,死亡是無可逃避的,唯一的出路就是訓練自己的心,安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後,他的喪禮有一百萬人參加,其中包括泰國國王與王后。而他的法教,也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯,共分為戒、定、慧三冊,內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗,而非只是對經典的詮釋。
禪是每個人心中清明的心燈。 它讓我們更相信自己,並擁有觀照的智慧。 本書列舉了十六種禪心療法,幫助我們以禪會心,以禪療心,掌握超越的契機讓生命更加喜悅自在。
有人說:讀懂了一些《維摩詰經》,心量不自覺的擴大了,不再侷限於我們生活的這個娑婆世界。也有人說:當你學佛不知道該怎麼作時,本經有答案給你。當你事理不明白時,本經也有答案給你。
本書提供您培養定力的方法,讓您除了能在靜坐中培養定力外,更能在日常生活中增加定力,是開始修學定力不可或缺的好書。 本書的內容深入淺出,是所有想要培養定力、增加定力,以及想更加掌握身心主控權的朋友,必備的寶典。
隨著禪修的進步,纏心的念頭會減少,即使念頭仍然存在,也已失去了牽制力,不再是痛苦的原因。我們的心會平靜下來,升起愉悅的覺受;甚至我們的臉會變得開朗、和善及歡喜。波卡仁波切是噶舉派首席禪修老師,在本書中他以清晰、明快的風格,針對初習禪修者的各種困惑,提供最實際的指引,是一本不可多得的禪修入門手冊。
文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首,所以稱為文殊師利法王子。同時三者又稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩雖然為了輔助釋尊的教化,一時示現為等覺菩菩薩,但實際上他在過去、現在、未來三世當中,都已成佛。在過去世中,文殊菩薩稱為「龍種上佛」,又名「大身佛」或「神仙佛」,現在則為「歡喜藏摩尼寶積佛」,未來則稱為「普現佛」。文殊菩薩是諸佛之母,大恩教主釋迦牟尼佛也深受其法恩。文殊菩薩仗劍騎獅,代表著其法門的銳利。以右手執大利劍斷一切眾生的煩惱,以無畏的獅子吼震醒沈迷的眾生,這正是我們這個時代所需要的大智導師!本書集有:《大寶積經》卷二十九〈文殊師利普門會〉、〈文殊師利授記會〉、〈文殊說般若會〉。《文殊師利所說不思議佛境界經》、《文殊師利普超三昧經》、《佛說文殊師利淨律經》、《佛說文殊悔過經》、《大乘伽耶山頂經》。
視角獨特美國探險家實地探訪與心性實錄跨文化對話本書將心性修煉、量子物理、探險故事融?一體拓寬認知邊界幫助讀者跳出常規思維框架,以量子視角重新審視自我與世界的關係香巴拉,一個傳說中隱藏在喜馬拉雅雪山深處的神秘王國。這裏沒有爭鬥,沒有貧富,所有人都以量子的眼光看待萬物--彼此關聯,命運與共。千百年來,香巴拉的傳說吸引?無數探險家、學者與靈修者前赴後繼,其中就有美籍旅華律師、探險家、紀錄片導演龍安志。他於2002年毅然離開《財富》500強企業,開啟了一場長達四分之一世紀的尋找香巴拉之旅,其足跡遍及從中國西藏最偏遠的阿里到喜馬拉雅山區的每一處秘境。本書是龍安志二十五年實地探尋和心靈成長的真實記錄。在徒步穿越中國西部地區,一路尋訪的過程中,龍安志最終領悟到真正的香巴拉不是一個地方,而是一種心態,一種意念,一種生活方式--當你知道「無心」才是真實的自己,你便已在香巴拉中。
「心」的教法似乎總是困難、複雜,且令人畏懼的。一行禪師卻擅於將其應用於日常生活中,幫助人們依循正念走出心靈迷宮。一行禪師所造的有關心識本質的五十首偈頌,乃融會古代佛教大師世親所著的《唯識二十頌》與《唯識三十頌》,取材範圍從巴利藏的「阿毗達摩」一直到較晚期的《華嚴經》等大乘佛教經典。禪師以簡約的偈頌來闡述涵義深廣的佛教心理學,他一貫生動活潑、深入淺出的說法,讓原本令人望而生畏的枯燥典籍,展露出清新的生命力。讀者不需要有心理學學位或任何佛教知識背景,一行禪師說:如果在閱讀當中,發現不懂某個字句名相,請不要太努力。就讓這些教理像是聆聽音樂一樣進入你,或是像大地讓雨水浸潤它一樣。心識會保留種子,慢慢的用正念耕耘,有一天會自然開花結果。「當我們將失念轉化為正念時,就能明白其實我們不須拒絕或消滅任何東西。」「在每個時刻,我們都有能力更新自己。」全書温柔而篤定的醒覺之音,不斷提醒我們,仔細認出埋藏在心田裡的各類種子,全然接納,如實觀照,擇善澆灌,一株株真善美的小小苗芽終能綻放朵朵鮮花,散發出生命的芬芳與莊嚴。
「朝暮課誦本」是佛弟子做自修功課最常使用的參考範本。每天做功課,很容易養成習慣與恆常心,時間一到,心就會自然地安定下來,久而久之,這股安定的力量,就能自然滲入生活裡。對於有心想安排早晚自修課者,這絕對是一本不可或缺的重要工具書。此課誦本中,分別收錄早課與晚課的內容:一、早課部份有:1.「楞嚴咒朝課」2.「大悲咒朝課」3.「禪修朝課」二、晚課部份則有:1.「佛說阿彌陀經晚課」2.「禮佛懺悔文晚課」3.「禪修晚課」有了這本課誦本,您即可以依個人的修行法門,自由調整,進行自修。
一筆一畫 與佛結緣懺罪除障 福德吉祥眾罪皆懺悔。諸福盡隨喜。及請佛功德。願成無上智。——〈八十八佛大懺悔文〉◆ 以佛為鏡,照亮生命在繁忙且充滿挑戰的現代生活中,我們常因無明與壓力累積了許多身心的負擔與障礙。可藉由禮佛與至誠的懺悔,洗滌心靈的塵垢,進而增長善根福德,讓生命重新散發清淨的光芒。◆ 懺罪除障,平安消災以覺行圓滿的諸佛為典範,抄寫八十八尊佛的名號與懺悔偈頌,每一次的提筆與落筆之間,都在與諸佛心心相印。透過對諸佛的至誠皈依,能懺罪除障、增長福德,在深刻的內省中體會到「因懺悔得安樂」的生命輕安。◆ 鈔經,找回專注與安定的力量在這個心浮氣躁的時代,鈔經是最親切、有效的定心法門。專注於字裡行間,一筆一畫收攝身心,紛亂的思緒自然止息。這是與自己深度對話的靜心旅程,能為您帶來內心深處真正的平安。《平安鈔經本》專屬特色◇ 硬筆鈔經,貼心空格設計以「填寫空格」的對照方式,上欄為清爽的經本原文,下欄為鈔經空格,使用一般硬筆就能立刻抄寫,讓您在方寸之間,體驗安定身心的方法。整本可完全攤平書寫。◇ 輕巧規格,隨身攜帶的靜心空間25開筆記本款式,不論是日常通勤、辦公室午休、或是旅行出差,都能輕鬆放進包包隨身攜帶,隨時隨地都能鈔經安心,打造專屬的行動禪堂。◇ 全本可抄寫4遍,附鈔經禮儀透過重覆的書寫與內省,讓清淨的力量,在心中深深扎根。附清晰的鈔經禮儀指引,新手也能毫無障礙地依循用功,感受法喜。◇ 鈔經圓滿的處理方式當完成整本鈔經後,可用四種方式處理:課誦經本:可作為每日定課誦讀、修持的經本。廣結善緣:贈予有緣的親朋好友,分享佛法智慧與平安祝福。回收再生:焚香頂禮後,交付資源回收,環保再生。以火焚化:焚香頂禮後,用至誠恭敬之心,以火焚化。
吉祥安康消災延壽◆ 療癒病苦的大醫王法門藥師佛在佛教中被尊稱為「大醫王」,所發下的十二大願,皆是為了救濟一切眾生的現世病苦與災厄。〈藥師咒〉正是藥師佛慈悲的結晶,療癒病苦的殊勝心藥。在喧囂的日常中,留出一方空白,透過專注的書寫,能與藥師佛心心相印,體會藥到病除、福壽延年的安康人生。◆ 諸佛護念,感召現世四種福報修持藥師法門能獲得諸佛護念、諸天護持。在抄寫的當下,不僅能對治身心疾苦,更能一筆一畫為自己與家人祈求「長壽」、「富饒」、「官位」、「兒女」四種現世福報。至誠的書寫力量,幫助我們免除各種怖畏、橫死與產難,為生命構築最堅實的平安防護網。◆ 鈔經,讓身心回穩的定心法門在這個步調緊湊、身心容易失衡的時代,鈔經是最親切也最易見效的定心良方。當您靜心專注於字裡行間,紛亂的思緒自然止息,緊繃的壓力隨之釋放,為您帶來最澄澈、安定的正能量。《平安鈔經本》專屬特色◇ 硬筆鈔經,貼心空格設計以「填寫空格」的對照方式,上欄為清爽的經本原文,下欄為鈔經空格,使用一般硬筆就能立刻抄寫,讓您在方寸之間,體驗安定身心的方法。整本可完全攤平書寫。◇ 輕巧規格,隨身攜帶的靜心空間25開筆記本款式,不論是日常通勤、辦公室午休、或是旅行出差,都能輕鬆放進包包隨身攜帶,隨時隨地都能鈔經安心,打造專屬的行動禪堂。◇ 全本可抄寫107遍,附鈔經禮儀透過重複的書寫與內省,協助您在持之以恆的修持中,讓消災延壽的安康力量,在心中深深扎根。附有清晰的鈔經禮儀指引,新手也能毫無障礙地依循用功,感受法喜。◇ 鈔經圓滿的處理方式當完成整本鈔經後,可用四種方式處理:課誦經本:可作為每日定課誦讀、修持的經本。廣結善緣:贈予有緣的親朋好友,分享佛法智慧與平安祝福。回收再生:焚香頂禮後,交付資源回收,環保再生。以火焚化:焚香頂禮後,用至誠恭敬之心,以火焚化。
商品特色 ○四季禪景‧歲月拾光 收錄法鼓山世界佛教教育園區的攝影美景,將建築光影、山林綠意與清澈溪水融入日常,帶來視覺與心靈的寧靜安然。 ○智慧相伴‧中英對照 精選聖嚴法師經典法語(中英對照),為生活注入溫暖與智慧的力量,提醒我們安住當下,身心平安即是幸福。 ○貼心標示‧安心隨行 清楚標示佛菩薩聖誕、六齋日、農曆與二十四節氣,兼具日程規劃與修行安心的功能,讓生活自在從容。 禪,不一定靜坐。 聽,動靜之間,盡是心的風景。 即刻收藏《聽禪》桌曆, 開啟福慧滿盈、心靈澄淨的全新一年! 禪走進生活,每一天都自在從容。2027年法鼓山桌曆《聽禪》,在四季遞嬗的季節光影裡,帶您諦聽一草一木的無聲說法,於歲月裡拾光、在呼吸裡聽心。擺放在案頭,是一本紀錄日程的桌曆,也是讓心靜下來的心靈棲息地,隨時提醒我們:心在哪裡,禪就在那裡。在動靜之間,找回內心的安定與富足。
▍本書特色 • 一句智慧,打開一個心結 聖嚴法師善於用簡潔有力的語言,釐清一般人容易混淆的觀念,讀來直接、清晰,也值得反覆思考。 • 不只是說理,更提供層次分明的解決之道 書中提供多種簡單、實用的日常覺察練習。當怒火來襲時專注於呼吸、在焦慮時轉換念頭,或是透過念佛號轉移情緒,讓你在呼吸與舉手投足之間,體驗「生活即修行」的充實與安定。 • 重建內在平靜,找回「不外求」的快樂 幸福不在變幻無常的情緒感受,也不必向外尋找。從書中的智慧出發,慢慢看見自己的執著與不安。「不懂就說不懂」,少一點逞強與猜疑;相信因緣,放下不必要的焦慮與恐懼。換個觀念看事情,幸福可以很從容、很簡單。 情緒來了,怎麼辦?幸福,可以從「放下」開始。情緒管理 × 佛法智慧 × 幸福生活人人都在追求幸福,卻常常一邊追,一邊被情緒與執著困住。遇到不順心的人事,忍不住生氣;明明得到了想要的東西,心裡還是不滿足;面對未知與變化,難免恐懼、憂心……。為什麼擁有得更多,心卻未必更快樂?聖嚴法師從日常生活中最常見的情緒煩惱談起,帶我們看見五種偷走幸福的情緒黑洞——貪、瞋、癡、慢、疑,並以佛法智慧提供具體的方法,幫助我們重新理解情緒、調整心態,學習放下執著。「動情緒是划不來的,因為最後倒楣的還是自己。」「很多煩惱都是沒有必要的。」「忍並不是忍氣吞聲地受委屈,而是克制自己的衝動,不要馬上做出反應。」當我們清楚情緒從何而來,懂得鬆開過度的欲求、憤怒、比較與猜疑,心就有了重新選擇的空間。真正的幸福,不必依賴外在的人、事、物。心態決定命運,換一個觀念,就能改變結果。只要善用方法,一一化解心中的執著,便能處在清楚、愉快與平靜的狀態。心放下了,幸福就來了。很多事情,不需要一直放在心上。很多情緒,也不必每一次都跟著走。當你願意放下一點執著,給自己的心多一點空間,幸福,也就有了回來的地方。現在,就從放下開始,讀懂聖嚴法師寫給你的幸福心法。
●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位,這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王,是一切乘門的頂端。●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者,向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容,在西藏可以說無出其右者!●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作,流傳非常多,其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部,《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法,講述了十七部續部,就是十七種不共的實修方式,把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮,就形成了《法界寶庫》,這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視,是非常重要的一個教法的原因。我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者,亦無法親自聽到他開示教法,不過尊者的代表就是《法界寶庫》,這是解釋大圓滿的一個教法,特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分,可以說,關於大圓滿堅斷的實相這部分,最為重要的教法就是《法界寶庫》。在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法,意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣,詞句非常少,意義非常深奧,是實修之後能夠即身成佛的法。實際上,寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法,就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮,做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法,關鍵口訣的部分即是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切
★ 富貴初綻:金黃牡丹織錦封面,展現華嚴富貴意境。★ 墨海流光:泥金印字,藍紙為襯,經文光輝流轉。★ 字韻悠遠:文悅古典明朝體,古拙中見悠然雅韻。★ 敬護經典:精雕華美寶蓋,恭護佛經端正安然。★ 自在禮供:盒中蘊藏供奉巧思,轉瞬即成禮佛經架。 《大方廣佛華嚴經四要品》泥金尊榮版,閃耀登場! 佛龕式木盒設計,典藏殊勝經典,泥金經本搭配原木書盒,恭奉佛前,更顯殊勝莊嚴! 〈淨行品〉、〈梵行品〉、〈初發心功德品〉、〈普賢行願品〉是《華嚴經》的核心章品,從身口意的清淨實踐,到發心行願圓滿,引領修行者奠定根基,進而深入華嚴世界。 匠心打造莊嚴經典,願持誦者身行實踐,依四要品所示之道,步步邁向華嚴境界,共證菩提。◆ 四品為舟,橫越華嚴寶海 《華嚴經》被譽為「經中之王」,展現圓融廣大的佛法境界。 華嚴法海浩瀚,四要品為修行者提供明確指引,奠定學習《華嚴經》的入門基礎:〈淨行品〉教導日常行持,淨化身心;〈梵行品〉開示清淨戒行,使修行者遠離塵勞;〈初發心功德品〉讚嘆發菩提心的無量功德,勉勵修行者堅持初心;〈普賢行願品〉則以十大願導引眾生回向法界,圓滿菩提;此四要品相輔相成,是探索華嚴境界的重要門徑。◆ 安奉經藏,也是安奉初心 恭敬,是深入經藏的第一步,《大方廣佛華嚴經四要品》尊榮版,特以佛龕形式設計,寓意精進不止於閱讀,更應安奉於心;原木精製,質樸沉穩,象徵修行如同雕琢佛龕,層層打磨,去蕪存菁,最終成就莊嚴道場。當經書安置其中,恭敬心油然生起,進而深契華嚴,讓菩提種子生根發芽,趨向覺悟。
佛教是空門,盡人皆知;但如何理解佛教的空,眾說紛紜。 依據《解深密經》佛陀三時判教,《大般若經》屬於第二時教法,專事說空。千百年來,傳承到中國的佛教混淆了性空(nihsvabhāva)與空性(śunyatā),於空錯謬解讀,淹沒了緣起無生的甚深空義。這是以凡夫見矮化了聖法,致使修學者無法領受佛陀教誨的不可思議性的法味,極其遺憾。 淨名精舍學員普巴(費振龍)深研般若,能夠闡發出究竟空性中道,甚為難得,功德無量。特為推薦。
沒有佛學精研密治的發揮,必不能審知學佛的始末;不知依佛陀教說去行踐,也不會深知佛學之所以為佛學的重要。三藏教典所詮顯的是「教、理、行、果」;修學的人依之實踐,即有「信、解、行、證」的階漸。所以一切教法,既是學佛者研治發揚的範圍,也是修行實踐的依準。不符合佛法「教、理」的「信、解」,即是迷信謬解;不依據佛法「行、果」的「修、證」,即是盲修瞎鍊,勞而無果。所以,「佛學」愈研治得精,「學佛」就益加真切;「學佛」既真切,「佛學」也就愈加精純。佛法本是道德的實踐的宗教,不從「解、行」並重上去修學,是不會獲致佛法甘露的利益的。
★ 原木書盒‧質感非凡:精雕雲紋、金漆描字,展現職人工藝。★ 佛龕雕飾‧雅緻精美:內盒小佛龕設計,隨時禮敬經典。★ 織錦封面‧鳳凰紋飾:焦糖色鳳凰紋織錦,寓意吉祥美好。★ 泥金內頁‧閃耀莊嚴:藍底金字交相輝映,法韻清淨流轉。★ 雙層設計‧莊嚴殊勝:內外盒高疊,供養佛前,尊榮大器。 《地藏菩薩本願經》泥金尊榮全新金字版,閃耀登場! 泥金字體,熠熠生輝,猶如親見地藏菩薩慈悲大願的無邊光明,令人法喜讚嘆。 佛龕式木盒設計,典藏殊勝經典,供奉佛前,氣韻殊勝不凡,能祈福增慧,護佑家人平安,超薦先人離苦得樂! 《地藏經》是佛門中最具慈悲與孝道精神的經典,教導娑婆眾生種福培德,超拔亡靈,安樂現世。 殊勝的智慧寶藏,理應以最莊嚴珍貴的方式典藏。 原木護經盒,承載職人匠心工藝,不僅守護經典,更象徵將善念與功德代代傳遞,讓佛法智慧在世間延續不絕。◆ 佛前最美的供養 將經卷虔敬安奉於佛前,不只是形式上的供養,更是把孝心、慈悲與祈願凝聚在經本之中。這份心意,能轉為光明,庇護家人安康,亦能回向先人離苦得樂,讓心靈獲得安定與依靠。 泥金木盒版《地藏菩薩本願經》,以原木精製,並採佛龕式設計,厚重沉穩,寓意安穩長護;內頁泥金燙字,光彩熠熠,猶如佛光普照。用心製作的經典,佛前最美的供養,不僅莊嚴典雅,更是一份能代代珍藏、護佑人心的傳世之寶!◆ 照亮六道的地藏大願 地藏菩薩因慈心救母而立下大願,以慈悲願力往返六道之中,「金錫振開地獄門,明珠照徹天堂路」,救拔一切有情出離苦海,成為佛教中闡述「孝道、度生、拔苦、報恩」的典範。 《地藏經》中也展現菩薩深廣願力與慈悲,教導我們以誦經、供養、回向等修持,報答父母恩德,拔濟亡者,廣植福田。此經不僅是地藏法門的入門經典,更是指引眾生明白因果、出離生死的修行指南。
《教觀綱宗講錄》是諦閑法師的重要著作之一,內容深入淺出地闡述了天台宗的教觀思想,並結合實際修行方法,為學者與修行者提供了一個清晰的學習與實踐框架。 諦閑法師在講錄中,首先明確了「教」與「觀」的關係,指出教是言教,觀是行觀,二者相輔相成,缺一不可。他強調,學習佛法不僅要從文字上理解,更要透過實踐來體會佛法的深意。 在講錄中,諦閑法師進一步說明了「教觀通途」的內容,即佛教教法與觀行的總體原則。他指出,佛教的教法可以分為「藏、通、別、圓」四教,而觀行則可以分為「止、觀、行、證」四步。諦閑法師認為,修行者應根據自身的根機,選擇合適的教法與觀行方法,並在修行過程中,逐步深入,最終達到究竟的解脫。
佛教經典卷帙浩繁,內容博大精深,不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識,而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事,更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。 佛教就如何處理好人際關係的問題,提出了一系列極富智慧、極有價值的方法和原則。這些方法和原則,是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。 書中所選故事均富含智慧與哲理、充滿幽默與詼諧,教您在喧囂塵世、紛擾人生裡更深地體味佛之精義,更多地吸取佛之智慧,活出清淨自在、暢明豁達的人生。 佛教認為因果是人生宇宙的規律,佛法宣教之根本,而善惡便是人造下的業。有情生命,緣起無常,善行必獲善報。淡泊明心,放下貪嗔痴,不絕望於人生的苦,亦不執著於人生之樂;無欲無我,生命層次得到提升,人生境界自然開闊。
▎正念大師喬.卡巴金 專文推薦 ▎呼吸,微笑,走路讓心慢慢安定下來!!現在,就關掉你的手機,出門去跟著兩位師承一行禪師的法師,透過走路重新認識自己……每一步,每一步,慢慢走放慢腳步,讓步伐與呼吸的節奏同步找回與自己、與周遭環境最舒緩的律動及連結「就像人生,你在徒步行旅時所設定的目的地或目標固然重要,但讓自己覺知當下同樣重要;每一步都用心感受眼前的一切。能以這樣的方式專注當下,你改善的不僅是你與自己的關係,還有你與大自然、與同伴的關係……」——喬.卡巴金\\ 哪些人需要這本書 //:★給覺得這世界太紛亂、生活太煩躁的人★給焦慮、疲憊、渴望重新整理自己的人★給喜歡走路散步、常常走進山林小徑,享受大自然的人我們每天都在走路,卻很少真正感覺自己正在走路。上班路上邊走邊看手機,下班之後腦袋裡還在重播白天的壓力;明明身體已經疲憊,心卻停不下來。焦慮、煩躁、失眠與疲憊感,像一條看不見的繩子,把我們拉離此時此刻,也拉離了自己。《走路禪》將帶領讀者重新找回一件最簡單、也最容易開始的練習:正念走路。本書的兩位作者法捨法師與法流法師,皆傳承自「正念奇蹟」大師一行禪師的梅村傳統。多年來,他們帶領徒步禪修營,鼓勵人們走進山徑、森林、溪流與曠野;也在一步一步地行走其中,陪伴每個人重新感受身體,回到呼吸,關照心中的不安與傷痛。這不是登山指南,也非艱深的禪修理論,而是一本寫給現代人的正念步行之書。書中有阿帕拉契山徑上的徒步禪修經驗,有兩位作者自身生命轉折中的真實故事,也有按部就班立刻就能開始的練習:讓呼吸與步伐合一,開展感官,在不適中安住,覺察焦慮、憤怒、悲傷等強烈情緒,重新找回自己與自然、他人及世界之間的連結。「正念徒步」,目的不在於抵達某個終點。它更像是一種重新學會生活的方式:把一隻腳踏實地放在另一隻腳前面,全心去感覺腳掌觸摸大地,聽見風聲、鳥鳴、樹葉與自己的呼吸。當我們開始真正感覺自己正在行走,心也會跟著慢慢找到安放的位置。你不需要熟悉禪修,也不需要一定得走往山林或登山。你可以在公園散步時練習,在上下班途中練習,在睡前心神不寧時練習,也可以在情緒即將失控之前,先走幾步、做幾次呼吸,將自己從混亂的念頭中帶回來。《走路禪》將帶領你我從內心做出徹底的改變,重新探問自己:‧我如何擁有更喜悅、更平靜的感受?‧我的人生定位是什麼?‧我如何因應生活的諸多挑戰,而不至於筋疲力盡?當我們習慣被手機、網路訊息、工作進度與焦慮推著走的當下,《走路禪》提醒我們,真正的休息不一定來自逃離日常,而是學會用新的方式走進日常。對渴望親近大自然、學習正念、在忙亂生活裡找回安頓的人來說,《走路禪》是最溫柔的陪伴。每走一步,我們都會把全副注意力放在呼吸與步伐上,從而讓自己回到當下。當我們全心專注於呼吸與步伐上時,奇妙的是,我們關於過去與未來的思緒都會消失;我們的焦慮、甚至某些根深蒂固的煩惱也都會消退。我們得以全然活在當下、全心感受生命的奇蹟。」▎本書特點 ▎1.傳承自一行禪師的梅村正念傳統,溫柔而有力量兩位作者法捨法師與法流法師,皆承襲「正念奇蹟」大師一行禪師的梅村傳統。他們將正念呼吸、行禪、靜默、深度聆聽等修行方法,轉化成一般讀者能理解、也容易實踐的生活練習。2.不只是正念走路,也是兩位作者的生命轉折故事書中有阿帕拉契山徑上的徒步禪修營經驗,也有兩位作者面對不適、憤怒、悲傷、祖先記憶與人生迷惘的真實故事。3.每章都附有練習單元,可以立刻跟著做本書最實用之處,是每章都設計了實際練習,例如正念呼吸、讓呼吸與步伐合一、開啟感官、擁抱不適、在步行中覺察情緒等。4.幫助讀者重新連結身體、大自然與生活本身在手機、訊息與工作壓力不斷拉扯的時代,我們很容易與自己的身體、情緒和周遭世界疏離。透過每一次呼吸、每一步落地,都能重新覺知當下,找到身心平靜。【正念讚譽】★簡單到讓人耳目一新、美好而令人愉悅的邀請。這些僧侶激發了人們專注當下的臨在感以及無限可能性——無論是在大自然中徒步、或是豁達地體驗人生。——傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield),《踏上心靈幽徑》(A Path with Heart)作者★這部優美之作引領我們回到荒野的大自然、回到心靈的家。如天空般清澈、如大地般美麗,本書與書中所提供的做法,是我們這個時代中鮮活而珍貴的寶藏。——瓊恩‧荷里法斯(Joan Halifax)禪師,方便禪修中心(Upaya Zen Center)住持及《站在邊緣之境》(Standing at the Edge)作者★這兩位僧侶所分享的正念,比《怪奇物語》(Stranger Things)的任何一集都更加神奇而不可思議。從第一頁起,我們便得以窺見活在當下的深刻力量、其莊嚴宏偉以及激動人心之處。我吸氣,放下手機、繫好鞋帶;我呼氣,跟隨一行禪師的傳承踏上旅程,沒有特定目的地,只有美好的當下——我們人生的點滴匯聚。——大衛‧哈伯(David Harbour),東尼獎入圍演員★一部節奏穩健、有條不紊的指南,不僅將正念融入了徒步行旅,更融入了我們生活中緊密交織的各個層面。這些教導實用而深刻,將每一步都轉化為覺醒的旅程。——安德莉雅‧米勒(Andrea Miller),《獅吼》(Lion’s Roar)雜誌編輯及《佛陀覺醒的那一天》(The Day the Buddha Woke Up)作者★一部充滿靈性、深具變革性的指南,揭示出大自然深奧的療癒與修復能力;我迫不及待地想把這本珍寶贈予我認識的每一個人。在這些充滿艱難挑戰的時代,《走路禪》提供了這世界所亟需的一條通往連結、當下、以及療癒的道路,是一部比以往任何時候更不可或缺的及時之作。——米娜‧斯里尼瓦桑(Meena Srinivasan),「變革教育領導力」(Transformative Educational Leadership)創辦人兼執行董事及《教導、呼吸、學習》(Teach, Breathe, Learn)作者★法流法師與法捨法師將大自然與正念融為一體,提供了一部鼓舞人心、切實可行的指南,幫助我們產生深刻洞察與內在平靜。正如他們的提醒,大自然以及我們與之的相互連結,正被迅速侵蝕、消逝;我們需要從走入大自然所獲取的力量來面對未來。——沃爾特‧威利特(Walter Willett)醫師,《飲食與健康》(Eat, Drink, and Be Healthy)作者★本書不僅引發我們身體的共鳴,更帶領我們回到當下;這樣的禪修如此深刻,讓我們可以帶著它起身,走向戶外。——莉亞‧娜歐蜜‧格林(Leah Naomi Green),《更奢華的盛宴》(The More Extravagant Feast)作者★練習這些禪修與偈頌時,我深受啟發於「回歸傳統」(go analog):關掉所有電子設備、重新與大自然建立連結、傾聽圍繞我們的地球母親之美。——吉蔓‧法蘭科(Germaine Franco),葛萊美獎得獎作曲家★要改變我們在世界行走的方式,就必須改變我們看待世界的方式。在小徑上細膩觀察的生命故事、以及循序漸進培養正念運動的方法,這本深刻而實用的書籍都能幫助我們找到。」——肖恩‧鮑里斯(Shane Boris),奧斯卡得獎電影製片人★當今世界所亟需的一本書,對抗分歧、干擾、絕望的一個解決方案。這不是理論,而是透過呼吸、行走、社群連結、情緒療癒、以及其他種種方式來獲得平靜的實際做法。如果你是一行禪師與馬丁‧路德‧金恩的擁護者,支持實踐非暴力的慈悲行動,又或者,你只是厭倦了日復一日的無止盡壓力;無論如何,讓這些鼓舞人心的故事與簡易的練習為你的靈魂帶來更深刻的平靜與意義。——丹‧拉瑟,《團結我們的力量》(What Unites Us)作者,得獎記者
達摩傳入中國的「如來禪」傳到六祖慧能「一花開五葉」,六祖下面的五個徒弟都很能幹,創立了曹洞宗、臨濟宗等五個宗派,禪宗因此而遍佈全國。棲霞山是從金山分下來的分枝,同屬於禪宗。棲霞山和天寧寺的唱都是同一個派系,叫「宗門」,專注在參禪。焦山佛學院的唱風格則有不同,叫「海潮音」。焦山在長江的中間,水流的很急,碰到石頭的聲音,有高有低,很明顯。焦山的唱也是高的很高,低的很低,就像海浪,所以叫「海潮音」。我現在唱的大多數都是焦山的,少部分是棲霞山、天寧寺的。同時因為觀世音菩薩普門品有「梵音海潮音,勝比世間音」這句話,所以我就把我的唱叫做「海潮音」。── 廣慈老和尚口述
本套書共二冊:《金剛經白話講座:放下的人生修行》+《佛陀:一個覺醒的人》兩千五百多年前,釋迦牟尼佛出世於世間;直到今天,他仍是引領我們認識生命、走向覺悟的偉大導師。《金剛經》是佛陀為後世留下的珍貴教法,告訴我們外在會變,只有心,是我們唯一的依歸。最受歡迎的白話經典講師王思迅和國際知名比較宗教學者凱倫•阿姆斯壯,從融合歷史、哲學、神話、人性的角度,帶領我們認識佛陀,認識《金剛經》。■《金剛經白話講座:放下的人生修行》看見內心,就能放下,走向自己真實的生命《金剛經》講的是心,是佛陀告訴我們如何正確運用自己的心,放下執著的般若智慧如果你開始在意該怎樣使用時間,開始想過好這一生,想讓生命有意義、有價值,讓自己成為自己喜歡的樣子,你就一定需要《金剛經》《易經白話講座》暢銷書作者王思迅新作,逐字逐句,與我們分享佛陀的體悟•《金剛經》是引領人生修行的寶貴經典生命中總有一個時刻,我們會開始真心希望自己變得更好,真心希望自己的生命變得更有意義,並且願意在這件事情上付出努力,這時我們就已開始踏上了人生修行的旅途。在我們提升自我的道路上,《金剛經》能提供我們最簡便、最直接,也最有效的方法。•正確地觀看我們自己的心,就是般若智慧我們的心,喜歡認定事物是這樣的,或那樣的。這個認定,會逐漸強烈,變成難以改變的傾向,然後控制我們的頭腦與身體,讓我們依循這個認定而去行為與反應。如果我們能夠從這個認定的傾向中掙脫出來,那我們就能脫困,不會被控制,也能得到自由。透過自我覺察,知道自己的本心,放下自己原有的傾向,這種能力,就是我們內心智慧的顯現,就是般若智慧。•放下,就能斷除執念,走向自己真實的生命《金剛經》告訴我們,只要能放下執著,我們不但可以不隨因果業力而流轉,同時也可以體會到生命真實的意義。當我們慢慢學會「放下」,我們的世界就會越來越明澈,越來越清楚,我們的人生道路也會越來越明確,越來越篤定。最後,我們會知道自己應該過怎樣的生活,成為怎樣的人,在怎樣的事情上努力,並在「宗教性」的實踐上,圓滿我們的一生。•《金剛經》給我們的是究竟圓滿的智慧用置身事物之上的角度觀看自己、觀看他人、觀看環境、觀看時空的變化,也觀看自己思維中的一切。觀看之後再如實地放下,這就是《金剛經》要告訴 我們的智慧。它能讓我們對周遭世界多一分包容,也讓我們多一分洞見,反觀自照,成為更好的自己。這就是智慧之上的智慧,究竟圓滿的智慧。■《佛陀:一個覺醒的人》一個死後二千五百年思想仍然在世界上迴盪的人,一個催生了歷史上最偉大宗教之一的人,我們認識他時,通常都是藉由一尊尊寧靜的塑像,和一部部記述教法的經典,但是這個人和他生活的世界呢?在他活著的八十餘年裡,究竟做了什麼讓他成為啟發千千萬萬人的覺者?知名的比較宗教學者、暢銷書《神的歷史》作者凱倫•阿姆斯壯,融合了歷史、哲學、神話和傳記的角度,寫活了佛陀的生平和他所處的年代,描繪出一個積極面對自身人性,最終體悟,並激勵無數人走向同樣覺醒之路的人的面貌。*****悉達多.喬達摩,這個後來被稱之為「佛陀」(意為「覺者」)的人,誕生於西元前六世紀末,那是歷史上所謂的軸心時期,當時的社會混亂,人心無所適從,但也就是在這個時期,人類開始從盲目信仰轉而追求自身的人性,希望能藉由回到自身,解決生命的痛苦。聖哲孔子、老子和蘇格拉底也都是出現在這段期間,但佛陀無疑是軸心時期最重要,也最具代表性的領導人物。關於他的生平,我們知道的事蹟頗多,且有許多是神格化的敍述。就像他是北印度釋迦國的王子,出生時即有預言他將成佛,他成道之時大地震動,當魔羅想阻礙他成道之時連大地都站在他這一邊。但如果我們從一個覺得人生即苦,二十九歲矢志離家求道,經過崎嶇道路,三十五歲澈悟,再以四十五年的時光四處行腳,為人宣說解脫之道的「人」的角度來看;從一個積極追求生命意義,最終獲得解脫的「人」的角度來看,佛陀是一個什麼樣的人?閱讀他的傳記,又能給我們什麼樣的感動與啟發?一本修女為佛陀寫的傳記本書的作者凱倫•阿姆斯壯是一位享譽國際的比較宗教學者,她17歲時為尋求人生的意義,毅然進入修道院,成為修女,七年後還俗。寫過《神的歷史》、《伊斯蘭》、《血田》等多部重要的暢銷經典著作,由這樣的人來寫佛陀的生平,提供了不同於常見神格化寫作的角度。一個人性的佛陀在她的筆下,佛陀是一個和我們沒有什麼不一樣的人,他同樣會為自己愛欲所苦,一樣承受身體的病痛,一樣面對外界的混亂。但他想尋求一種人類完全不同的生活方式,可以讓他臻致寧靜。他原以為苦修可以讓他壓抑人的本性,終至熄滅,得到平靜,但發現毫無用處。而當他接受了人的本性,致力提升,捨棄我執,最終讓他找到了樂園。她的描述讓我們看到了一個積極尋求生命意義與解脫之道的人,如何由凡夫而成為佛陀(覺者)的過程,以及只要我們願意,我們也能同樣離苦得樂的一條道路。為什麼在現代理解佛陀的一生比過去更為重要?佛陀所屬的時代是一個混亂、過渡和變動的時代。當時由於市場經濟發展,新興階級崛起,讓舊有的思想與制度受到了挑戰。社會紛亂讓人們更覺得需要重新思考人生的價值與生命的意義。當盲目的信仰已無法解決問題,我們就必須回到人的本身來解決,佛陀一直教導的就是要我們面對自身的人性,並走出人性的狹隘和自私,從中發現身而為人絶對的價值。像佛陀一樣,我們活在政治暴力的時代,看到人類相殘的恐怖景象。我們的社會一片頹廢委靡,使得我們有時候為周遭的環境而感到害怕。佛陀求道歷程的許多面向,都能在此時為我們提供一條出路。
本書結合田野調查與佛教典籍,從歷史源流分析傳統佛寺、人間、藏傳與南傳佛教之佛陀觀與實踐,呈現當代臺灣佛教多元交織的發展樣貌,面對佛教全球化的發展趨勢,期盼本書能為佛陀觀、多佛思想及當代臺灣佛教研究,提供一項具有參考價值的成果。 本書以當代臺灣佛教為研究對象,從歷史發展與宗教實踐的脈絡中,探討臺灣本土佛教佛陀觀的形成與轉變。研究指出,臺灣佛教徒對佛陀的理解,已不再侷限於歷史性的釋迦牟尼佛,而是隨著大乘佛教思想的開展,逐步形成涵攝法身佛與多佛思想的佛陀觀。本書結合田野調查與佛教典籍,從歷史源流的角度出發,分析傳統漢傳佛寺、人間佛教、藏傳佛教與南傳佛教之佛陀觀及其實踐形態,呈現當代臺灣佛教多元交織的面貌。在佛教全球化發展的趨勢之下,期盼本書所作之初步耕耘,能為佛陀觀與多佛思想之研究提供參考。
(本書舊書名:《平靜的第一堂課:觀呼吸》)暢銷23年不敗經典,全新改版!- Amazon 4.6星,好評超3000則!上座部佛教分類:暢銷第1名 -- Goodreads評分近2萬則!- 全球公認最經典的禪修入門寶典。如果你想開始禪修,這就是你最好的開始。禪修,一定要盤腿打坐嗎?腦中一直冒出雜念,是不是做錯了?總是無法集中注意力,很想放棄,到底該怎麼練?本書沒有艱深的佛學術語,也不談玄奧的理論,德寶法師將數十年的修行智慧化為清楚易懂的引導,陪伴你我跨越每一個初學者都會遇到的困難。一步步帶我們建立正確的觀念,理解禪修真正的目的,並在日復一日的練習中,培養平靜、專注與覺察。本書專為沒有禪修經驗的入門者而寫,同時也是有修習基礎者不可或缺的實用手冊。對於任何想深入了解佛教禪修益處的人而言,本書都是歷久彌新的經典。 大師真情盛讚:「一本傑作。」── 喬.卡巴金Amazon讀者好評推薦:「這是目前最優秀的正念與佛教禪修入門著作之一。它遠不只是禪修入門書,更是講解精湛的『實作手冊』,就像一張鉅細靡遺的地圖,一步步帶領你學會如何禪修,以及面對幾乎每一位修習者在開始與持續練習的過程中,都會遇到的各種典型障礙。」- M.S.「書中的練習對日常生活有極大的幫助,這正是禪修最大的收穫──學會面對人生中的起起伏伏。它確實詳細說明了『如何』禪修;但更重要的是它深入地解釋:為什麼禪修與正念值得成為每個人生命中的一部分。」-L.S.「這是令人驚豔、充滿智慧,足以改變人生的作品。沒有艱澀術語,文字簡單易懂,書中的每一句建議都紮實珍貴,也充滿善意。雖然我接觸各種瑜伽已有數十年,但這本書仍帶給我許多全新的啟發與觀點。作者將多年來散落在我腦海中的各種知識與觀念,整合成一幅完整而一致的圖像。每一位禪修者的書架上,都應該有這本書。」-U.A.「即使畫了全書九成的內容,也無法真正標示出哪些才是最重要的重點,這是我至今讀過最棒的正念與禪修著作。無論是第一次接觸禪修的人,還是已經修習多年、希望重新整理觀念的人,都非常適合讀這本書。這是我會一讀再讀的作品,我毫不保留地推薦。」-W.L.
百喻寓言力看透人心荒謬的一百個面向不只有故事,更收錄直指痛處的尊者結語完整收錄《百喻經》僧伽斯那尊者的原汁原味筆觸拋開後世過度美化的心靈雞湯,讓寓言回歸最初、最犀利的清醒力道。◆荒謬與覺醒:走進百喻經的寓言世界在一千五百年前的古印度,有一部作品以極其大膽的姿勢橫空出世。這部經典在漢傳佛教中被稱為百喻經,原名則是《痴花鬘》,意思是由無數愚蠢行為串連而成的花環。這部作品收集了當時民間流傳的各種笑話與諷刺段子,透過這些讓人哭笑不得的荒謬行為,照見人心最隱晦的各種面向。僧伽斯那的寫作志向在於診斷人性,而非單純地提供心靈安慰。他深知人性的弱點,因此用寓言作為引子,誘使讀者在大笑之餘,不得不面對內心深處的自私與偏執。◆寓言的力道這部經典之所以能流傳千載,是因為它觸碰到了人類跨越時代的共通弱點。當我們看著那些為了喝不完河水而渴死的人、或是為了面子殺子證道的人,我們在大笑之餘會感到一絲寒意,這份寒意,正是僧伽斯那大師留給後世最珍貴的禮物,讓人從集體平庸與慣性執著中徹底清醒。◆簡單不簡單一共收錄了九十八個寓言故事,合卷首的引言和卷末的偈頌,共一百篇,闡述發人省思的哲理,有的以小喻大、有的藉古諷今,在虛妄的人物中反應寫實的人生。著名文學家魯迅便極力推崇此書價值,可以讓人在現實中獲得深深的人生啟示。簡單的寓言卻深含哲理,古老的故事卻透露出現代人類的荒謬,不僅是人生的寫照,也是一面時時刻刻可反省的鏡子。本書特色◎直視荒謬的古老鏡子這部作品的全名是百句譬喻經。在佛教廣闊的典籍中,這本書的定位非常獨特,它選擇了一種極具戲劇效果且充滿諷刺意味的寫作風格。內容大多採集自當時印度民間流傳的笑話、寓言與諷刺段子。原本的名字叫做痴花鬘,意思是由許多愚蠢行為串連而成的花環。這部經書透許多看似荒唐的故事,揭露人類在心理與認知上的多種面向。更像是一本關於人類愚蠢行為的百科全書。◎新版言近旨遠這本書在南齊時期由其弟子求那毘地翻譯成漢文。因為文字簡潔、故事極具視覺感,一直都是出版界非常喜愛的經典素材。在這次製作百喻寓言力的過程中,除嚴選《大正藏》權威文本,更以俐落的現代語境重塑古老寓言,並重新強調僧伽斯那的結語,就是為了找回這份失落已久的、屬於大師原始的批判能量。透過精煉的「今釋」與直擊人心的「洞見」結語,搭配留白深遠的禪意插圖,讓讀者在古代愚行中看見自我,於喧囂塵世間獲取通透的思想力量。
修行,不是把心安靜下來就夠了還要保持清楚的觀照止觀入門+實修指南+日常落實長銷經典,當代解讀《小止觀》實修首選專書 《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法——止觀法門的著作,原只是寫給他俗家兄長,讓他便於入門的小書,沒想到因其精巧扼要、內容豐富,反而讓許多初學者大大地受用,因而廣受歡迎。本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結,內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法,以及所證果位等。讀完本書後,即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門,獲得完整的初步了解。「要使智慧與生命融合為一,可以通過止觀法門的修持而證得。」——繼程法師平常我們用功,常常不是「止」得過分(偏於默與昏沈),就是「觀」得過分(偏於散心與妄想)。其實,止與觀不是二選一,而是可以相輔相成的修行功夫。天台智者大師所著《小止觀》,又稱《童蒙止觀》,雖被視為止觀入門之作,內容卻蘊含極高的實修價值。全書組織嚴密、條理分明,從修行前的準備、用功的方法,到止觀法門的實踐,為行者建立一套清楚而完整的修行基礎。繼程法師長年教授禪修,以《小止觀》為靜七課程的重要教材,將經典教理與自身禪修經驗相互融會,帶領讀者理解止觀法門的修行原則,也關注禪修過程中身心狀態的實際變化。禪定是修行的重要基礎,但修定並非只是追求一念不動;在安定的心中,仍要有清楚的觀照。《小止觀》所談的「方便」,重點不在拘泥於古代的方法,而在掌握修行的根本原則。時代可以不同,生活環境可以改變,但修行的核心不變。掌握原則,方法才能靈活運用,止觀也才能真正落實於現代生活。從穩定身心、培養定力開始,進一步發展觀照的智慧,無論未來修習參話頭、念佛或其他法門,都能打下更穩固的基礎。本書不只談靜坐與禪定,更進一步說明如何在安定中保持明覺,如何將止觀的功夫帶入行住坐臥與待人處事之中,讓佛法不只是書本上的知識,而能真正與生命相應。【推薦閱讀】.想學習禪坐、靜坐,或初次接觸止觀法門的初學者。.想深入理解智者大師的《小止觀》,深化止觀功夫的行者。.參加禪七、靜七或密集禪修課程,需要系統性實修指引的讀者。.想安定身心、提升日常觀照力,將佛法從「懂道理」落實到「生命實踐」的讀者。【閱讀關鍵字】禪修、天台宗、止觀法門、學佛入門、日常修行
★ 以裁接化約方式深入《阿含經》文本!★ 以平實文字偕讀者深解、消化原始佛義。★ 跨越佛法大小乘義理分野,並肩同行。 讀《阿含經》,是踩著肉身佛陀的足跡,猶如隨侍在側的阿難及諸佛弟子,不曲真實的佛義,接力邁向每一個人類世代,展現自性光輝的一份幸福。特別是當今學大乘者,讀好阿含,將更感精神抖擻,意懷寧遠。 作者周勳男先生深入經藏,以他豐厚的學養,平易信實之筆,順入阿含如深密叢林的全程文本,巧妙裁接,約化釐出其中每一件佛所說法的情節分脈及事理主軸,客觀地托顯法義與相關佛法正見背景知識,更於重要轉折處輕扣其節,言省而意足。
從一塊農地,到世界看見的水月道場。與農禪寺的每次相遇,都是最美好的時光!從鐵皮屋,到建築大獎,一座寺院,如何走進現代人的心?‧ 農禪寺是許多人親近佛法的起點,這是第一本完整書寫農禪寺的專書。‧ 果毅法師以第一線的親身經歷書寫,分享推動道場創新的思考與實踐。‧ 從建築、美學、活動設計到弘法理念,全方位呈現水月道場的誕生與蛻變。你印象中的傳統寺院,是否帶著一層厚重的邊界感?肅穆的大殿、繁複的儀軌,讓現代人即使想要參訪,也可能在山門口望而卻步。然而,坐落於關渡平原上的「農禪寺水月道場」,卻以一種安靜而強大的姿態,打破了這層邊界。這座法鼓山重要的起源地,從昔日因陋就簡的鐵皮屋聚落,轉身化為榮獲建築大獎的當代地標。它不僅刷新了人們對廟宇的視覺認知,更在軟體內容上進行了一場「寧靜變革」。本書由農禪寺監院果毅法師,以親身經歷執筆,首度公開農禪寺十多年來的探索與實踐。法師用幽默且深刻的筆觸,記錄了一座寺院如何在保留佛法底蘊的同時,進行大膽的突破與轉變,讓不同世代的僧眾、信眾與遊客,都能在此共享禪悅好時光。書中記錄了一次次突破傳統框架的嘗試,如: 寺院變身園遊會|化解「各過各的新春」的無奈農禪寺勇敢取消傳統的新春水懺法會,推出兼具「好吃、好玩、好看、好平安、好幸福」的「五夠好」新春園遊會,讓寺院成為家庭團聚的溫暖起點。當孩子在廣場玩耍,年輕人對著建築拍照,長輩在殿內祈福,那份和諧共處的溫度,才是佛法走入人間的最美風景。生活禪修|水月禪跑與「不熬夜」的跨年修行也能優雅且健康!不過夜的禪七,每天回家就是「禪心的考試」,效果竟然不輸傳統過夜型禪七。108 分鐘的「水月禪跑」能專注呼吸,拋棄競技。不熬夜、顧健康的「早夜跨年」,不追逐煙火,只感受當下的祥和與祝福,帶著「新年心功課」、「跨年旦糕」回家;隔天還能參加元旦早課與散步經行,用禪的體驗,開啟新的一年。景觀即說法|去標語化的無聲境教沒有教條式的標語與佛教符號,巨大的水月池映照著雲影天光,遊客在此拍照打卡的同時,其實已走入了一場無聲的環境教育。沒有標語告訴你「一切唯心造」,但當你看著池中的倒影,因風起而破碎,心底自然會浮現《金剛經》中「如夢幻泡影」的感悟,這種「去標語化」的設計,正是最極致的人文關懷。在農禪寺|與自己的禪心重逢在這裡,有人找到心靈的家,有人在觀呼吸中遇見自己,有人在微笑間遇見菩薩……。身處飛速轉變的時代中,你期待的心靈安頓處,會是什麼模樣?或許,農禪寺已經給出了它的答案:在傳承的根基上,開出最清新的當代新芽,不變的是農禪家風,在日常中耕耘自己的心田,在願心中播種明日的佛教。願你每一次走進農禪寺,都是與禪心的美好重逢。|隱藏版內容|農禪生活的驚喜仍在繼續……。掃描書中QR code,果毅法師與你分享好時光彩蛋!
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一,即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經,亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時,宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典;經中總說真見道位所見的智慧總相,兼及相見道位所應熏修的七真如等法;亦開示入地應修之十地真如等義理,乃是大乘一切種智增上慧學,以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者,若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者,必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法,方是真正成佛之道。