![怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210163466/2012210163466m.webp "怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]")
《妙法蓮華經玄義釋籤》，隋代天台宗智者大師（說）與灌頂大師（記），唐代天台沙門湛然大師（釋），後由定海沙門禮賢等續注。 本書原為天台宗大師在講解《妙法蓮華經》時所作的「釋籤」，後經章安等人整理、編輯，形成十餘卷的注釋集，每卷又分若干「籤」或「章」。 《妙法蓮華經玄義釋籤》不僅是天台宗對《法華經》深層義理的系統整理，也是將高深教義以「籤」形式平民化、生活化的創舉。它通過十門十妙、位別因果、麤妙辨析等多層次的闡釋，為信徒提供了從「麤」到「妙」的漸進式修行路徑，並在佛教學術史上留下了重要的注釋遺產。
禪師處處流露：顧念初學者、鈍根學人的婆心〈參禪第一步要訣〉是臨濟宗三峰派仁山寂震禪師（1631-1697）於三十二歲在聖恩寺分座接眾時，為了鍛鍊學人所作，全文以四十則短文的方式，提點參禪時需注意之處。主要就未悟的參禪者提示如何開悟見性，最末勉勵初悟後應遍參諸方長老，並提供機鋒問答的注意事項。聖嚴法師曾評析寂震禪師展現了對學人修行過程循序引導的體恤之心，認為不論棒喝、話頭、綱宗與語句皆可援引為方便，最終再直截地導之歸心見性，其於天台寶華院陞座時曾言：「只得向無文字處立文字，無言論處立言論；汝須猛著精彩領取，倘能一語知歸，便得永劫受用也。」頗能呼應〈參禪第一步要訣〉從般若空性中善用文字、言論方便的特色。本書採用清代著名藏書家周錫瓚（1742-1819）重刊刻本，從參禪的基本態度入門，進而提示與引導用功的進程，到最後做總結，條理分明、循序漸進地教導學人應該如何參禪用功，為初學者的重要參考指南。本書除校註外，每則亦有簡單提要，旨在協助讀者了解仁山寂震禪師的叮嚀與指導，而能於實修上有所助益。《三峰派參禪鍛鍊指南》共三冊1. 創始祖師漢月法藏：〈參禪四十偈〉2. 第三代名僧晦山戒顯：《禪門鍛鍊說》3. 仁山寂震：〈參禪第一步要訣〉為何選擇三峰派？三峰派禪師透過多元方便，循序引導僧俗弟子修證，而後直指自性。所選三部著作，是歷經千錘百鍊的漢月、戒顯、寂震三位禪師，為參禪鍛鍊所撰寫的系統化指引，且同樣都展現了重視五家綱宗、臨濟宗旨的三峰家風。禪宗典籍系列叢書‧ 建立學術理論與實踐之連結、輔助實修指引‧ 著作以修行鍛鍊相關為主‧ 提倡禪宗典籍之現代實用
Lamp Transmission Record of Humanistic Buddhism by Venerable Master Hsing Yun presents the vision and contributions of a pivotal figure in modern Buddhism. Drawing from an extensive body of teachings, this work distills the essence of Humanistic Buddhism-an approach that brings the Dharma into everyday life through wisdom, compassion, and active practice.Centered on the integration of insight and skillful means, Venerable Master Hsing Yun's teachings emphasize that enlightenment arises through human effort and engagement with the world. This volume is organized around his "Ten Major Contributions," offering a clear framework for understanding his role in shaping contemporary Buddhism across theory, practice, and global outreach.The image of "lamp transmission" symbolizes the passing of wisdom across generations. This translation seeks to extend that light to a wider audience, inviting readers not only to understand Humanistic Buddhism, but to embody it in their own lives.
Lamp Transmission Record of Humanistic Buddhism by Venerable Master Hsing Yun presents the vision and contributions of a pivotal figure in modern Buddhism. Drawing from an extensive body of teachings, this work distills the essence of Humanistic Buddhism-an approach that brings the Dharma into everyday life through wisdom, compassion, and active practice.Centered on the integration of insight and skillful means, Venerable Master Hsing Yun's teachings emphasize that enlightenment arises through human effort and engagement with the world. This volume is organized around his "Ten Major Contributions," offering a clear framework for understanding his role in shaping contemporary Buddhism across theory, practice, and global outreach.The image of "lamp transmission" symbolizes the passing of wisdom across generations. This translation seeks to extend that light to a wider audience, inviting readers not only to understand Humanistic Buddhism, but to embody it in their own lives.
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《大般涅槃經》眾生本來具有佛性，透過修行，即可轉化煩惱苦痛，找回平靜又安然的心。《大般涅槃經》是大乘佛教中闡述佛性思想的核心經典之一，揭示眾生皆有成佛的可能性。內容記錄佛陀入滅前的言行與教誨，囑咐弟子於其入滅後應以「法」為依止。此經提出佛性具備「常、樂、我、淨」四德，並探討一闡提是否具佛性的問題，並指出，佛性非外求所得，而是眾生本具。雖然眾生與佛同具清淨圓滿的本性，但因無明與煩惱覆蓋，尚未顯現。唯有透過修行與智慧的開展，才能破除障礙，顯現本有佛性，達至涅槃的自在與寧靜。經中教導以正向積極的思惟與態度面對挑戰，以八正道與智慧了解、轉換、消除苦難，以智慧生活，建立智慧生命。從根源上，如果不製造煩惱，就沒有煩惱可生，也就沒有煩惱需要斷除，進而活出心無罣礙、自在安穩的智慧人生。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《般若心經》全文僅有262字，卻道出人生的真理實相，唯有照見五蘊皆空，方能度一切苦厄。本書以千古傳誦的《般若波羅蜜多心經》為依歸，根據玄奘大師譯本重啟般若智慧之門。短短二百六十字的《心經》涵攝《大般若經》精義，道出「色即是空，空即是色」的生命真相。這不只是誦讀的經文，更是一面照見自心的明鏡、一把安頓身心的鑰匙。作者林佩瑩以清晰白話筆法，結合生活故事與日常譬喻，啟迪讀者如何在繁忙與困頓之中，看見轉機。觀自在不在遠方，就在每一次情緒翻湧之際；般若智慧，也藏於每一個人生轉角。翻開此書，不僅幫助你讀懂《心經》，更牽引你把經文走進生活。當煩惱現前，由色觀空；當壓力升起，返觀自心。讓《心經》不再只是背誦的聲音，在轉角處，與觀自在相遇；在當下，轉煩惱為菩提。
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《六度集經》菩薩應具的六種波羅蜜，以故事來呈顯其中的不可思議，作為現代人行持的指南。《六度集經》不是遙不可及、晦澀難懂的古老經文，而是一部用故事傳遞菩薩行願的生命經緯。布施以植善，報恩以行道；忍辱中觀見方便，精進中體察無常；悲願為舵，智慧為燈。本書精選十二篇動人故事，從財富管理到生命覺醒，描繪人性中的抉擇與掙扎。面對五欲紛擾，如何以戒律守心？身處塵世沉浮，如何入俗而不染？每篇故事皆附有深度省思與當代觀照，引領我們從文字走入生活。從〈遮日與對話〉映現對立與和解，到〈察微王〉引領的生命本源自覺──這些故事既是鏡子，照見你我的處境；也是窗戶，透見智慧的光芒。修行，從不曾遠離人間。本書將佛典智慧轉化為現代生活的心靈指南，讓我們看見如何在順逆中鍛鍊心志、在起伏中發願利他。翻開書頁，彷彿有一位同行者正誠摯邀請您：在故事中找到力量，在日常裡實踐菩薩行。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《百喻經》集結近百則佛教譬喻故事，從主角的思想行為中看見貪嗔痴，以古鑑今，成為現代人觀照自身的最佳教材。《百喻經》為三、四世紀之間的印度僧人僧伽斯那所作，後由其弟子求那毗地譯出於南朝齊。全經收錄九十八則譬喻故事，以淺顯幽默的語言，揭示人性中的貪、瞋、痴三毒，並對外道修行、僧團戒行、在家信眾心性等提出批評與教誡。此經為佛教「譬喻文學」的代表作品之一，深具文學價值與時代穿透力。本書將經文依主題重新編排，並嘗試結合現代心理學與社會學觀點，解析故事中揭示的人性盲點與煩惱根源，進而探討佛教如何提供一條走向清醒自在的可行之道。無論面對當代社會的消費主義、情緒困擾、身分焦慮與信仰失落，《百喻經》皆提供了超越二元對立、回歸中道覺知的智慧路徑，是一部古老卻深具當代意義的心靈指南。
禪教融通的禪學思想體系藉經典直通本心的實修指引 臨濟宗三峰派寂震大師著作《金剛三昧經通宗記》完整註釋與要點整理 融通禪教，引領修行者悟心悟性的禪學思想體系 書末附〈轉識成智圖〉拉頁，方便展讀對照寂震大師為清初臨濟宗三峰派第三代，畢生著作等身，以禪法的修行體悟，融通經教化為實修指引，為康熙時期引領宗派著作的重要人物。《金剛三昧經通宗記》（以下簡稱《通宗記》）是寂震大師對弟子們闡釋《金剛三昧經》的開示內容，以禪師自身對《金剛三昧經》的研讀考據及修證心得，融通教門（說通）與宗門（宗通）兩種方便，引領讀者「藉教悟宗」，契入修行所欲體證的本心。《通宗記》不僅是一本經典註疏，更是禪教思想融會之著作。在當時直指人心、避諱文字註經的棒喝宗風下，寂震大師仍不畏責難，堅持廣引經教、禪籍為《金剛三昧經》做解，善用經典釐清觀念、引導禪修實踐，指引學人一條明朗清晰的修持之道。藉由梳理《通宗記》，可以洞見寂震大師藉經中之「法」以協助學人印證本「心」的精神。本書分為上、下兩冊，上冊包含「卷首」及「解經正文第一至第四品」，下冊包含「解經正文第五至第八品」及「卷末」。全書完整呈現寂震大師對禪、教關係的論述，以及其所建構「無文字處立文字」、「無漸次中作漸次」，自「心」而出，開展義理與次第分明之「法」，最後又收歸於「心」的禪學思想體系。研讀本書彷彿穿越至康熙時代，親臨祖師禪鍛教學現場，體驗不立文字中不離文字的靈活方便。透過剖析《通宗記》的思想脈絡，不僅能透視祖師應機開展萬法、禪教融通的多元視角，更能領受祖師助人印心之法，回歸本心而證悟自性。
漢傳禪法的跨文化傳承與實踐超越國族界線，以禪修走向世界聖嚴法師在西方世界教禪弘法近半世紀，開展了當代漢傳佛教國際化發展史。李玉珍教授結合學術研究、文獻分析、口述訪談與個人觀察，嘗試記錄聖嚴法師跌宕起伏的一生，其人其事的獨特性，如何通過大時代的淬鍊考驗，讓漢傳佛教走出新路。從宗教研究、傳播研究與佛教史等面向，李玉珍教授系統性探討聖嚴法師跨域弘法的歷史脈絡與思想實踐，開啟東西交流的契機。本書不僅記錄聖嚴法師由臺灣走向世界的弘法足跡，也深入探討禪修在現代社會、東西方跨文化場域，如何被重新理解與實踐。除了考察聖嚴法師於禪修制度、佛教教育與國際弘法上的創新，更分析其如何運用文字、影像與新興傳媒，回應時代變遷和社會交流。本書呈現的不僅是當今一位宗教導師的思想，更是「當代佛教國際化的一個案例」，具有佛教全球化研究，以及宗教社會學的多重價值。透過探索聖嚴法師的弘法歷程，可以理解漢傳佛教國際化、現代宗教實踐與傳播的發展，指引出以禪佛教實現人間淨土的未來願景。◎章節精彩內容第一章：禪修傳統的復興與東西交流——以聖嚴法師為例聖嚴法師復興中國禪修的典範，不只是西方回流東亞佛教冥想與心靈潮流，也成為東西交流的重要橋樑。第二章：跨地同坐一門禪修——法鼓山的國際法脈觀聖嚴法師推動中國禪修國際化發展，提昇禪修的跨國流動性，突破傳統宗派的師徒關係，形成一個網絡化的禪修社群。第三章：語境傳承——聖嚴法師的文字化禪修透過文字、出版與教材，建立一套調柔現代人紊亂心緒的制度。既符合現代教育的需求，也使得禪修變成可被大眾理解並實踐的共享資源。第四章：國際法子與中國祖庭——以法鼓山全球化為例聖嚴法師創立臺灣總本山和全球道場的多元弘化模式，加上二十世紀末興起的中國祖庭傳統，呈現臺灣地處國際中心的功能與意涵，開展佛教全球化的新局面。第五章：聖嚴法子繼程——馬佛與臺佛締結華人佛教圈繼程法師來臺灣向聖嚴法師習得禪修，在馬來西亞、美國、波蘭等地教導禪修。繼程法師的禪修教學，代表聖嚴法師傳承亞洲法子，形成華人佛教圈的跨國連結。
本書全部字數近12萬字。「寶藏菩薩」全名為「寶藏神大明王菩薩」，寶藏菩薩的根本咒與藏密廣傳的「黃財神咒」是完全一樣的。本書總有「十八點」重大法義供獻。1.讓「寶藏菩薩」(全名為「寶藏神大明王菩薩」)重新「回歸」中國大乘佛法的地位；而「黃財神」則「回歸」西藏佛法去。2.寶藏菩薩法相特徵是「三頭三面、五佛寶冠、四位女神、左寶冠略虧損」，除此皆非。3.「阿摩勒迦」果(amalaka)指「油甘子、餘甘子」，可在掌中觀之。「菴摩羅」果(amra)即同現代的「芒果」。4.文殊菩薩聖像只能是「五方佛帽」或「五個髮髻」(表五智)，或在髮髻上有五佛，除此皆非。5.持世菩薩(雨寶陀羅尼咒)的「根本手印」請以唐‧義淨大師譯的《持世陀羅尼別行功能法》為主，其餘所謂「口傳、密傳」的相關手印皆非、不可信。6.大吉祥天女(大功德天女)相關咒法與「法相」應受大乘佛教的重視、供奉、修持。7.佛法中的「七寶」定義，實際總數應為「十八寶」(十八件)。8.「瑪瑙」的漢譯為「阿溼嚩揭波」，又名「石藏」。「硨磲」的漢譯為「牟娑落揭拉婆」，又名「杵藏」。「琥珀」的漢譯為「阿濕摩揭拉婆」。9.鳩摩羅什譯的《法華經》中，大師只是將「水精」譯成了「玫瑰」字眼，以此為主。10.「赤真珠」(赤珠)即是現代人稱的具有「火焰紋」的「海螺孔克珠、孔克珠」(從「女王鳳凰螺」所取出的真珠)。11.《法華經》中出現的「甄叔迦」寶，就是現代人稱「琥珀」中的「花珀」(花琥珀)。12.最接近佛經中所說的「龍珠」真相，即現代人所說的「美樂珠」(從黃螺；椰子渦螺；木瓜螺；椰子螺中取出的真珠)。13.法螺(海螺)為佛所提倡的法門，從南傳、小乘到大乘，從沒缺過；並非「密宗」(唐密或藏密)專屬法器，佛指定的是具「鮮白色」的「印度鉛螺」(印度聖螺，Turbinella pyrum or conch or Sankha)，螺口有三條「軸褶」(columellar folds)的「右旋螺」，其餘皆非。1.4千手觀音、四十二手眼觀音、如意輪觀音、四臂觀音、准提菩薩，這五尊菩薩都是以「海螺、螺珠、螺釧」當「法器」的配飾莊嚴用。15.千萬不要再稱呼「漢傳、漢地」的修行者為「金剛上師」或「上師」，只能稱為「阿闍梨、金剛阿闍梨、傳法阿闍梨」才能與《藏經》所說的「稱呼」相同。16.「浴佛」非只限浴悉達多太子，每尊佛、菩薩、金剛、護法、明王……通通都可以「洗浴」，而且月月、天天、日日皆可修「洗浴佛像」法。17.「摩尼八楞珠」(摩尼珠。八楞珠)不是「純圓」的，只能是「八面八楞六圓角」，除此外其餘皆非。18.卐字只能是「右旋」而無庸置疑，左旋的卍並非佛最原始的真義，請以「經典法義」為主，勿再以「考古、文物、宗教標誌、銀河、星象」的資料為依。諸佛常法，右脇入胎，右脇出胎，舉右手而誓言，右脇臥入涅槃。右旋而釋出右旋放毫光。右旋出聲音。右旋法螺貝。佛髮右旋螺。佛右旋卐字。
本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。
二十年長銷經典 × 職場實踐指南 這套書邀請每個人開始「真正地活著」，學會在此時此刻，溫柔地回到自己身邊。 別讓忙碌掏空了你：從洗碗到開會，奪回心的主控權 你是否覺得，大腦像開了五十個分頁，身體在工作，心卻在趕路？這套書會為你在混亂的日常與高壓的職場中，蓋起一座隨身攜帶的「隔音牆」。 ★套書特色亮點： 「生活 × 工作」雙軌修習： 完整收錄一行禪師影響全球的兩部正念經典，涵蓋家庭與職場。& 最溫柔的實戰訓練： 零門檻、無艱深佛學術語，無論信仰背景皆能上手。& 即刻操作的練習清單： 從呼吸法到步行禪，將破碎的時間化為定心的時刻。& 二十年長銷經典： 經過時間驗證的心靈指南，陪讀者在每一刻，回到自己的生命現場。 📙給被生活瑣事纏身的你：《正念的奇蹟》 正念不在深山，而是在洗碗、喝茶、走路的瞬間。本書提醒我們：洗碗時只是洗碗，發現「存在本身」就是奇蹟。& ‧呼吸的覺察： 簡單的吸氣與呼氣，就是阻絕焦慮入侵的防線。& ‧情緒轉化： 當憤怒生起，練習像母親抱著孩子般，溫柔擁抱自己的痛苦。& ‧日常生活禪： 在刷牙、家事等平凡時刻找回專注，建立內在平靜。 📙給因為工作壓力喘不過氣的你：《一行禪師談正念工作的奇蹟》 如果生活是修行，職場就是最好的道場。這本書專為上班族設計，將正念化為具體的生存技術：& ‧正念通勤： 停止奔向焦慮，讓踏出的每一步都帶領你回到當下，而非奔向壓力。& ‧正念溝通： 學習用「愛語」與「用心聆聽」化解辦公室的對立。 ‧重新定義效率： 練習在多工環境中保有專注品質，讓忙碌不再是無謂的體力消耗。
建立閱讀《八十華嚴》的入門定位：先看清全經藍圖，再進入經文細節。 以平實語言轉譯華嚴思想：降低門檻，讓初學者也能理解。 從修行起點談生命方向：說明如何啟動學佛的第一步。 奠定整套《九九華嚴》的基礎視角。 九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成，呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》系列書籍的出版，將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。本書與《九九華嚴玄談01》同為系列開篇，旨在勾勒《八十華嚴》的整體架構與思想視野，以「平實易懂」為取向，聚焦於《華嚴經》所展現的生命境界，並解析其核心的「七處九會」結構。書中不僅說明華嚴整體鋪陳的次第，也討論修行初期如何建立自身定位，以及如何從「信」位出發，啟動生命的修學動能。這是一套為初學者鋪設的入門架構，使讀者在面對龐大經文之前，能先掌握全經的思想脈絡與基本座標。
前往淨土的因緣就是「想去的信願心」為自己做生涯規劃——哪裡有佛，哪裡去！◆ 人生最划算的投資：用「搶限量品」的心情，打造你的無憂淨土！念佛的本質是歡喜，而非勉強，如果你能用買限量品時，高度專注的心情來念佛，念到一心不亂，保證絕對往生。◆ 大部分的人其實不太相信世間全然是苦會覺得世間還有些可愛美好的事物、牽掛眷戀的人情，你只是討厭一些不喜歡的，但並不想捨棄娑婆世界的一切。即使念佛多年，仍可能在關鍵時刻放不下這世間的愛與樂——因為「信」的不夠深。◆ 只要相信阿彌陀佛的願力就可以，但其實最難的就是「信」。世間有好的地方，我們會動念想去，這是非常自然、不需要勉強的事。如果你真的相信極樂世界的美好，那麼一心求生淨土，應該也是非常自然、不需要勉強的事。你的內心會非常篤定，也會生起願樂，心隨法轉，想去就去了。就像中了發票或彩券，經過反覆核對，確認中獎之後，內心的快樂油然而生，根本不需要作意，因為你已經確信這張紙是有價值的，不再是一張廢紙。◆ 人生無處不在做選擇，既然都要計較，不如計較大的。念佛並非盲目地感性信仰，本書邀請你像個精明的生意人一樣去「校量」，做生意的思維很簡單：以利益為上。你會為了五萬元的紅包，放棄五千萬的獲利嗎？往生淨土，就是那份獲利最大、最安穩的利益。當你如實信解《阿彌陀經》的法義，看清世間苦樂的本質，你會驚覺：為什麼要執著於眼前的蠅頭小利（世間短暫的快樂），而放棄前往：極致殊勝莊嚴、與諸上善人俱會、永久快樂無憂的極樂淨土？當你確認了淨土的價值，那份「信樂」就像買一張必中的樂透，怎麼會猶豫！丟掉這一期生命都是小虧損，錯失淨土的菩提因緣才是大損失。◆ 念佛不是逃避，是「想回家」當信心扎根於智慧，你會發現往生淨土不再是虛無縹緲的傳說，而是像「回家」一樣——只要交通工具現成（淨土法門）、車資具備（菩提資糧），回家就是一件理所當然的事。就像佛七結束後，你會懷疑自己能不能回到家嗎？時間一到，只要自己想回家，就可以回家了。◆ 為自己做規劃——哪裡有佛？哪裡去！有人問大航法師，下一步要去哪裡？大航法師回答：「很簡單，就是常隨佛學，哪裡有佛哪裡去。兩千多年前，佛陀出世，來不及跟上，現在務必把握，不能再讓機會溜走了。」法師講述《阿彌陀經》，不會一味地鼓勵聽者生起感性的信心，而是更著重於讓大家了解淨土法門的前因後果，以及修持要領。因為在如理思惟背景下所生起的信受，會讓你所持的每一聲佛號更清淨，更具足眾善法功德。念佛絕非愚癡，更非迷信，而是帶有真實的智慧。當對世間的觀察愈來愈清楚，對佛法的了解也愈來愈深刻時，就會和大航法師一樣，生起常隨佛學的信願，也唯有如此，才能守護自己的法身慧命，實踐菩薩道，並且圓滿佛道。
入世修行 × 職場實踐每天上班，修行也在工作中「人不可能離開工作，而且愈是有理想，愈是對生活抱持積極態度的人，工作愈是做不完。但是，你還要有本事活得很愉快。」——聖嚴法師二千五百年前，佛陀成功領導了超過千人的龐大僧團，規模堪比現今的大企業。佛陀不僅是覺者，更是一位深諳人性的領導者，而佛法的古老智慧，已足夠讓你在競爭激烈的現代職場中，遊刃有餘、得心應手。在忙碌與壓力交織的日常中，我們為了生活，總把工作擺在第一位，而修行則要等到有空、放假、甚至退休之後，再去尋找內心的平靜。但，如果你的辦公室，就是最好的禪堂呢？將深刻的佛法化為具體的職場心法，聖嚴法師為我們解說工作的意義、做事的藝術、人際相處，以及團隊合作等原則；針對上班族最感疲憊的「情緒內耗」、「競爭焦慮」與「人際溝通」等，給予直指人心的解方。如：◆ 工作心法：以「隨順因緣」面對環境；以「專注當下」化解焦慮、提升效率。◆ 做事的藝術：運用佛陀的「調琴論」，在努力與放鬆之間，找到鬆緊得宜的平衡。◆ 競爭升級：以「良性競爭」取代掠奪式比較，從對抗走向共好，創造雙贏而非消耗。◆ 人際與團隊：實踐佛陀帶領團隊的「六和敬」，建立更有溫度、更高效的合作關係。修行不在遠方，就在你處理每一封郵件、挑戰每一個任務的當下。每天上班，其實在修心。把工作做好，就是在修行。每一次共事，都是成就彼此的契機。無論你是工作穩定的員工、主管、企業家，或是正在謀職、有意創業者，都能從本書獲得寶貴的啟發。現在，就讓佛陀與聖嚴法師來做你的職場顧問，解鎖職場與心靈的雙贏兩利祕訣。
◆他戲劇化的人生造就偉大的佛教傳奇，◆從犯下殺業到精進苦修，一生即得證悟；◆他在深山岩洞的修行，艱困中安樂自在，◆珍貴的體悟化為「十萬道歌」傳唱至今；◆他的故事如此迷人，值得我們一讀再讀，無比激勵！ 密勒日巴尊者之所以卓越非凡，即是由於他的證量與泰然自若。他猶如你所驚訝的老者那般苦難而精進苦修；猶如你所敬佩的尊者那般逍遙自在而遊戲人間；猶如你渴仰的上師那般慈憫大悲而傳奇不斷。在西藏佛教史上，密勒日巴絕對是修行最好的典範，並令大手印等教法代代傳承、利益無數的修行者。 密勒日巴留下了十萬道歌，可說是您我非常珍貴的遺產。而本書的緣起來自創古仁波切於尼泊爾寺院的開示。在一九九八年的「南無布達研討會」中，仁波切傳授了關於《密勒日巴十萬歌頌》的一系列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋，展現出瑜伽士的任運自然了悟。在尼泊爾各寺院中，依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。 《密勒日巴十萬歌頌》有三部分：授予非人眾生的教法、授予主要弟子的教法、授予一般弟子的共通教法。本書的內容主要是創古仁波切所講述的十首道歌為主：從思念上師、修持拙火安住雪山洞、岩洞中教化岩魔女、藥磨雪山教化善弟子、向具緣女孩巴達朋傳授甚深法教、在岡底斯山以神通力教化苯教徒、對加德滿都國王之迎請回應，以及調伏惹瓊巴驕心「進入犛牛角」與納受岡波巴為弟子，到戰勝四魔。故事生動描寫密勒日巴的艱苦修行與神通調伏歷程，令人讚嘆與敬佩；而道歌則一再地揭露從基本禪修到究竟見地的實修心要，極具啟發作用。 或許有人認為這些鬼、神、魔與神通力的故事不過是民間傳說，但今日於某些地區仍可親眼見到這類神妙事蹟。當然，這些故事最重要的層面就是「佛法」，佛法告訴我們應該如何生活，使我們能夠為了利益一切眾生而獲得證悟。
解開禪宗運心的黑盒子 打破玄談，直指實修！ 本書從整體禪法俯瞰，清晰標示出禪宗與傳統「止觀」的邊界，更開創性地運用境界、心識流與心源等現代化語言，勾勒出極具邏輯的參禪進路。 作者揉合古德智慧，將晦澀的禪法提煉為「五大運心技巧」，讓修行者能像操作地圖般，精確掌握每一念的轉化關鍵。真正實踐了「教外別傳」的精髓。 看見禪宗的心法地圖：從神祕走向清晰的參禪指南您是否也曾覺得禪宗「不立文字」的境界，總是可遠觀而不可企及？千五百年來，禪宗以其直截了當的殊勝深受推崇，卻也因缺乏系統性的架構，讓現代修行者常在「境界清談」中迷失，難以找到入道之門。《禪，運心奧義》*的問世，正是為了打破這種「隔紗看花」的困局。本書不僅梳理了從印度到漢地的禪宗脈絡，更首創「禪的組成」五大架構：從目的、原理、工具，到最關鍵的「運心」與「助道」。作者以此邏輯嚴密的框架，將深奧的禪法解析為現代人易於理解的運作技巧，讓您清晰照見不同禪法間的細微差異。本書核心看點：系統化解析： 透過「運心技巧」揭開參禪的黑盒子，讓修行不再只是盲目摸索。三種禪法模型： 從最純粹的「根本型」、慈悲接引的「變化型」到適應性強的「混合型」，為不同根器的學人指引明路。理論與實踐並進： 除核心見解外，特別收錄學術理論附章，從體用理論到一念修證，構築完整的禪學體系。這不只是一本歷史書，更是一本修行的操作手冊。它繼承了祖師大德的悲心，不拘泥於枯燥形式，只為讓每一位有志問道者，都能在現代生活中，找回那份最親切、最直指人心的自性力量。自達摩東來，禪宗在我漢地已流行千五百年之久。中間有一段很長的時間，禪宗佔據著漢傳佛教的主導地位。即使到了今天，經藏淪於學術研究，修行趨向境界清談，致使大家都仰慕南、藏禪法之際，禪宗禪仍然吸引到有志參禪問道之輩，親顧草蘆以諮諏善道，足見禪宗之殊勝。惜宗門向以不立文字、直指人心為主，普遍要求學人自參自見，以求活路，故古來便難見有一系統性的闡述，方便行人得入。因此，常令人有可遠觀而不可企及之嘆。家師有言，禪宗實為最親切的修行方法，唯如何令人容易明白卻是難處，故常諄誨我等小師，不要拘泥固封，墨守形式，而應看時作事，以眾生的領悟為念。故今此一文，亦是依循這一態度，嘗試在祖師大德已有的基礎上，歸納出現代人易於了解的講法，希望令多一些人能夠從禪宗禪法中獲益。本文將以下面五個章節和一個附章來談論這個禪宗禪法的主題：第一章：禪宗簡史為令人們對禪宗的傳承脈絡有個基本的了解，這個章節將會簡單地介紹禪宗的歷史。這裡會分為三小節，首先談的是印度本土的禪宗傳承。繼而談的是禪宗來到漢地後的早期發展、當時主要的祖師乃至他們的基本見解。最後則會談到禪宗在漢地發揚光大建立派別後，各宗派的情況和對禪學的主張。第二章：禪的組成與助道簡單的歷史談完之後，從第二章起便會正式來談禪修。首先會介紹禪在佛法上究竟處於什麼位置，這將明了為什麼學佛必須習禪。繼之是介紹本文的一個最大特色，就是利用一個名為「禪的組成」的架構，貫串所有禪法，並呈現彼此間的差異。「禪的組成」有五個成份：目的、原理、工具、運心和助道。這五個成份，一切禪法皆有，禪宗禪法亦不例外。用一句話來概括即是：禪，就是利用某種運心技巧，去使用某個工具，並依從某種修行原理，並且在過程中借助一些助道力量，以達到某種程度的修行目的。通過這個架構，將顯現出不同禪法的差異，這將有助於我們要去了解禪宗禪法時，得以從如許的差異對比中獲得更清晰的概念。此章節的最後會獨立討論助道這個所有禪法共同的重要助手，讓學人知道習禪的前、中、後段所需注意的輔助事項，以收事半功倍之效。第三章：禪宗的核心見解正如任何派系都有其所依的主要義理思想，這一章也會從三方面說明修習禪宗禪法所必須烙印於心中的禪宗核心見解。這三方面包括：禪宗所依經典、禪宗的重要觀念，以及禪宗對心的剖析。通過這些，將告訴我們為何禪宗會那樣地運心？使用如此的工具？奉行如許的原理？和達成其目的？並以此作為第四章總論禪宗禪法的重要基礎。第四及五章：禪宗的參禪方法(上和下)這兩章是真正探討禪宗禪法如何修行的末章，故此亦是本文的重中之重。第四章會先介紹利根人所依的「根本型禪法」，此亦是禪宗的主要禪法。正如白聖長老所言：「直接了當，不沾泥水」，禪宗禪法本來應以此根本型禪法為至珍至貴。「只以時臨末世，去聖日遠，眾生多障，難以悟證」，故有禪宗祖師慈悲護念眾生，開方便門，替禪法加油添醬，便成了第五章跟著要介紹的「變化型禪法」，此是相對上可以普及於所有人的禪宗禪法。最後還有第三種的「混合型禪法」，此是適應性更強，混合了教下義理的禪宗禪法。但以泥水而論，第三種又比第二種沾得更多了！附章：禪宗學術理論這一章是後來在2022年追加的短篇章節，是為研究所學生們所特別增設的內容。本著重於踐行的禪宗，相對於其他宗派在學術理論上原是較為薄弱。而歷代禪宗祖師大德亦從沒追求過要建立一套完整如天台、華嚴等等具有豐富學術理論的宗派系統。但為應付現代教育所需，卻不能不談及學術理論。為此，本章將說明禪宗的幾個根本相應理論：一、依心性詮釋一切法；二、自性本具概念；三、一念修證理論，以及，四、自性之體用理論。
全套十冊莊嚴精裝∣所供之處如龍宮所在 《龍王藏》史上第一部暨最完整的龍王經典、真言、修法總集！ 國際堪輿名家 楊光祚老師推薦：供奉《龍王藏》，千萬龍王歡喜守護，無上轉運、福貴吉祥！ 本藏特色： ▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。 ▌禪學大師洪啟嵩主持編藏，並親書諸龍悉曇梵字，諸龍真言以原經漢文音譯、梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整對照呈現。（經文與真言索引詳見本藏第十冊） ▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。 ▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。（龍王佛修法火供儀軌見本藏第十冊） 古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。 龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。 佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。 值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結--《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。
《八關鍵要點筆記：依宗喀巴大師教言所載備忘錄》（簡稱《八關鍵要點備忘錄》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）所述，而由賈曹傑．塔瑪仁欽（西元1364–1432年）記載成備忘錄，是瞭解中觀應成派的基、道、果三個階段的八個關鍵要點的簡要著作。《八關鍵要點備忘錄》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第十五函、第二部（總代號No. 133/各函代號BA002）。此書顧名思義，主要是解釋八個難以理解的關鍵要點：[1]名言中亦不許自相、[2]不許阿賴耶、[3]承許外境；（[1]–[3]為基的階段）[4]不許自續為通達真實性之方便、[5] 不許自證為通達真實性之方便、[6]建立二障之理、[7]承許聲聞與獨覺通達法無自性之理；（[4]–[7]為道的階段）[8]佛的盡所有智之理。（[8]為果的階段）其中，有四個承許的立宗（[3]、[6]、[7]、[8]）及四個不承許的主張（[1]、[2]、[4]、[5]）。而在解釋八關鍵要點之後，還附帶說明「[9]分辨經典之了義與不了義」及「[10]緣起與空性」這兩個主題。
唯識學與AI的邏輯考驗，直指超越生死的唯一道理！本書以唯識學理論為基礎，與Gemini進行反覆問答，在一問一答之間，AI與佛法相互辯證，逐漸指引出能夠自「生死大限」、「精神困惑」解脫的實踐方式。作者在問答中尋找能夠解脫「生死大限」與「精神困惑」的答案，也試圖找出AI與佛法的邏輯相應之處。內容將唯識學的「八識」概念對應到現代生理學與神經科學，又將「平等性智」的概念帶入社會主義制度的運作，以進行論述。最終得出，把心識轉化為大我的「一元性思維」，斷除我執，達到「物我一如、圓融無礙」即是終結末世紛爭、擺脫生死限制的答案。本書特色：1.唯識學與AI的辯證：佛法唯識學起源於古印度，流傳悠久。以其中的道理，與現代的人工智慧進行問答，目的不限於找出生命難題的答案，也包含讓古老的唯識智慧接受AI邏輯的考驗。而這樣的求知與論述方式是AI時代的特色，也是本書架構的特色。2.以唯識學觀點對社會主義進行剖析：本書引用社會主義相關的著作內容，然後以唯識學理論的觀點為基礎，對其制度的運作進行分析，藉此闡述唯識學「物我一如」的重要。3.心識狀態分析網站：本書折口附「心識分析儀」網站，掃碼上網即可立刻進行測驗，檢測自己的心識狀態是否處於「物我一如」的一元性。4.社會觀察與批判：現代社會中大家為了個人的利益或生存空間，過度追求物質的滿足，結果帶來許多社會問題。作者在本書的問答中，逐步指引出，個人期盼建立和諧社會所能採取的方式。
一個死後二千五百年思想仍然在世界上迴盪的人，一個催生了歷史上最偉大宗教之一的人，我們認識他時，通常都是藉由一尊尊寧靜的塑像，和一部部記述教法的經典，但是這個人和他生活的世界呢？在他活著的八十餘年裡，究竟做了什麼讓他成為啟發千千萬萬人的覺者？知名的比較宗教學者、暢銷書《神的歷史》作者凱倫•阿姆斯壯，融合了歷史、哲學、神話和傳記的角度，寫活了佛陀的生平和他所處的年代，描繪出一個積極面對自身人性，最終體悟，並激勵無數人走向同樣覺醒之路的人的面貌。＊＊＊＊＊悉達多．喬達摩，這個後來被稱之為「佛陀」（意為「覺者」）的人，誕生於西元前六世紀末，那是歷史上所謂的軸心時期，當時的社會混亂，人心無所適從，但也就是在這個時期，人類開始從盲目信仰轉而追求自身的人性，希望能藉由回到自身，解決生命的痛苦。聖哲孔子、老子和蘇格拉底也都是出現在這段期間，但佛陀無疑是軸心時期最重要，也最具代表性的領導人物。關於他的生平，我們知道的事蹟頗多，且有許多是神格化的敍述。就像他是北印度釋迦國的王子，出生時即有預言他將成佛，他成道之時大地震動，當魔羅想阻礙他成道之時連大地都站在他這一邊。但如果我們從一個覺得人生即苦，二十九歲矢志離家求道，經過崎嶇道路，三十五歲澈悟，再以四十五年的時光四處行腳，為人宣說解脫之道的「人」的角度來看；從一個積極追求生命意義，最終獲得解脫的「人」的角度來看，佛陀是一個什麼樣的人？閱讀他的傳記，又能給我們什麼樣的感動與啟發？一本修女為佛陀寫的傳記本書的作者凱倫•阿姆斯壯是一位享譽國際的比較宗教學者，她17歲時為尋求人生的意義，毅然進入修道院，成為修女，七年後還俗。寫過《神的歷史》、《伊斯蘭》、《血田》等多部重要的暢銷經典著作，由這樣的人來寫佛陀的生平，提供了不同於常見神格化寫作的角度。一個人性的佛陀在她的筆下，佛陀是一個和我們沒有什麼不一樣的人，他同樣會為自己愛欲所苦，一樣承受身體的病痛，一樣面對外界的混亂。但他想尋求一種人類完全不同的生活方式，可以讓他臻致寧靜。他原以為苦修可以讓他壓抑人的本性，終至熄滅，得到平靜，但發現毫無用處。而當他接受了人的本性，致力提升，捨棄我執，最終讓他找到了樂園。她的描述讓我們看到了一個積極尋求生命意義與解脫之道的人，如何由凡夫而成為佛陀（覺者）的過程，以及只要我們願意，我們也能同樣離苦得樂的一條道路。為什麼在現代理解佛陀的一生比過去更為重要？佛陀所屬的時代是一個混亂、過渡和變動的時代。當時由於市場經濟發展，新興階級崛起，讓舊有的思想與制度受到了挑戰。社會紛亂讓人們更覺得需要重新思考人生的價值與生命的意義。當盲目的信仰已無法解決問題，我們就必須回到人的本身來解決，佛陀一直教導的就是要我們面對自身的人性，並走出人性的狹隘和自私，從中發現身而為人絶對的價值。像佛陀一樣，我們活在政治暴力的時代，看到人類相殘的恐怖景象。我們的社會一片頹廢委靡，使得我們有時候為周遭的環境而感到害怕。佛陀求道歷程的許多面向，都能在此時為我們提供一條出路。
《觀音玄義》為天台宗「性惡思想」之濫觴。透由「十義」、「十普門」教相，行門的理解與實踐、善觀因緣法之無自性，縮小自我，避免差異的立場造成相刃相靡。進而消弭敵我，虛心納受，創造對話的可能。
佛教認為一切現象「緣起性空」緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘！讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓！ 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。 透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。本書特色 ●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。 ●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。 ●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
一百年的人間佛教潮流，正隨著當代大師們的相繼離去，成為一段令人敬仰並值得深刻反思的歷史。2023年是人間佛教極具里程碑意義的一年。為傳承星雲大師對人間佛教的理論創新與實踐貢獻，由佛光山人間佛教研究院等單位主辦的「2023年度人間佛教研究獎學金」，廣邀青年學子以現代學術方法，對人間佛教的現實意義展開理性探究。本論文集匯集了當代青年學者的研究精華，內容涵蓋兩大核心領域：一是星雲大師人間佛教理論與實踐的深度剖析，從《心經》、《阿彌陀經》的現代詮釋 ，到對儒家孝親觀的繼承與超越 ；二是跨學科的創新視野，探討AI大語言模型（ChatGPT）在弘法中的應用、雲宇宙的技術建構，乃至佛光山全球弘法的實踐研究。這不僅是一部學術論文集，更是青年一代對中華優秀傳統文化的深情回響。它為新時期佛教中國化提供了學理支撐，也為所有關心佛教現代化與社會接軌的讀者，提供了最前瞻的思考路徑。
一百年的人間佛教潮流，正隨著當代大師們的相繼離去，成為一段令人敬仰並值得深刻反思的歷史。2023年是人間佛教極具里程碑意義的一年。為傳承星雲大師對人間佛教的理論創新與實踐貢獻，由佛光山人間佛教研究院等單位主辦的「2023年度人間佛教研究獎學金」，廣邀青年學子以現代學術方法，對人間佛教的現實意義展開理性探究。本論文集匯集了當代青年學者的研究精華，內容涵蓋兩大核心領域：一是星雲大師人間佛教理論與實踐的深度剖析，從《心經》、《阿彌陀經》的現代詮釋 ，到對儒家孝親觀的繼承與超越 ；二是跨學科的創新視野，探討AI大語言模型（ChatGPT）在弘法中的應用、雲宇宙的技術建構，乃至佛光山全球弘法的實踐研究。這不僅是一部學術論文集，更是青年一代對中華優秀傳統文化的深情回響。它為新時期佛教中國化提供了學理支撐，也為所有關心佛教現代化與社會接軌的讀者，提供了最前瞻的思考路徑。
在傳統與現代的交匯點，如何從星雲大師的思想中，尋找佛教轉型的新契機？本書由知名學者張文良教授撰著，深入剖析星雲大師如何將傳統佛教教理，轉化為具備現代意義的實務指導。作者站在全球學術視野，論述人間佛教不僅是對佛陀本懷的歸投，更是佛教面對當代社會挑戰時，最有力的一次「現代轉型」。書中精彩論述了「大乘」概念的圓融嬗變，以及如何將佛教的「平等」與「共生」思想，對接到現代社會的「五和」實踐。特別的是，本書提出了從「古典佛教學」向「應用佛教學」轉型的重要觀點，探討在面對生命終極關懷時，人間佛教如何透過教育與臨床宗教師的培養，讓信仰真正走入病房、走入社會，成為治癒心靈的良藥。這是一部理論與實踐並重的傑作。它揭示了人間佛教在科技與文明更迭中的信仰回應與未來視野，為所有關心佛教如何在當代社會發揮影響力的讀者，提供了一部極具權威性與啟發性的思想指南。
在科技衝擊下的信仰回應與未來視野，古老的佛教智慧如何導引人類走向下一站？2023年適逢星雲大師圓寂周年及高峰論壇十周年，本書匯集了全球多國專家學者的真知灼見，共同探討人間佛教在瞬息萬變的數位時代中，如何扮演安頓身心的關鍵角色。全書聚焦於「未來」與「科技」的交匯點，深度論辯 AI 人工智慧、虛擬空間與佛教弘法的可能性。內容涵蓋：聖職教育的轉型展望、文學經典對身心靈的療癒力，以及面對氣候變遷與社會變革時，佛教「同體共生」觀念的現實應用。學者們不僅從學理出發，更結合了佛光山全球弘法的實證經驗，試圖在技術至上的浪潮中，守護慈悲與智慧的人文底蘊。這是一部充滿前瞻性與思辨力的論文集。它揭示了人間佛教在科技衝擊下的信仰回應與未來視野，透過現代化的轉型，佛教正轉化為一股穩定世界、溫暖人心的向心力，為新時代的文明轉型提供了一條澄澈的路徑。
面對生命的終極叩問，我們如何在生死轉換中找到安身立命的智慧？2023年適逢星雲大師圓寂周年，本書集結了兩岸當代佛學研究者的精要論述，圍繞大師一生致力弘傳的人間佛教核心價值，展開深度學理與實踐的對話。全書核心聚焦於「生死學」的現代重構。上冊從經典譯語、天台教觀、阿含死亡觀及生命倫理等維度，探討傳統佛教生死智慧的形塑與演變 ；下冊則專論大師的生死關懷理念，特別提出「厚生觀」與「祝福觀」，主張生時的尊嚴關懷重於死後的悲哀超度，為安寧療護與生命教育提供了深厚的佛教養分。此外，書中亦橫跨當代重要專題，如：國際佛光會制度研究、佛教生態觀的現代價值、儒佛會通以及數位時代下的佛教實踐 。這不僅是一套學術論文集，更是引領讀者超越無常恐懼、體悟「生命永續」真相的導引指南。在紀念大師之際，為二十一世紀的人間佛教留下最誠摯的思想史料。
面對生命的終極叩問，我們如何在生死轉換中找到安身立命的智慧？2023年適逢星雲大師圓寂周年，本書集結了兩岸當代佛學研究者的精要論述，圍繞大師一生致力弘傳的人間佛教核心價值，展開深度學理與實踐的對話。全書核心聚焦於「生死學」的現代重構。上冊從經典譯語、天台教觀、阿含死亡觀及生命倫理等維度，探討傳統佛教生死智慧的形塑與演變 ；下冊則專論大師的生死關懷理念，特別提出「厚生觀」與「祝福觀」，主張生時的尊嚴關懷重於死後的悲哀超度，為安寧療護與生命教育提供了深厚的佛教養分。此外，書中亦橫跨當代重要專題，如：國際佛光會制度研究、佛教生態觀的現代價值、儒佛會通以及數位時代下的佛教實踐 。這不僅是一套學術論文集，更是引領讀者超越無常恐懼、體悟「生命永續」真相的導引指南。在紀念大師之際，為二十一世紀的人間佛教留下最誠摯的思想史料。
◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版，讓你在工作裡找到成功＋快樂的模式！ 彷彿開啟自動導航的模式，& 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過， 這也是你的工作狀態嗎？你以為這就是高效率、高產能嗎？ 一行禪師說，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好！ 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時，總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓，他總是專注地走路，覺知自己的吸氣和呼氣，路過的人都對他報以微笑，因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說，自從開始了正念修習之後，縱使在會議上遇到刁難的人，他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張：生活與工作是不能分割的，若不能把正念帶到日常生活中，便不能全然專注當下所做的事，而將會在個人及專業上付出代價──所以，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作，工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中，一行禪師依循著上班族的日常作息：起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會，以及一天之內輪番生起的內在情緒：開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等，給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說，在吃早餐的時候，一行禪師提醒，早餐並不只是為身體提供食物，早餐時間是讓我們享受食物，獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養，以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候，請單純地咀嚼麵包，不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候，電話鈴聲響起的時候，進洗手間的時候，透過正念呼吸來幫助放鬆，擁抱身體各部位、給予愛和感謝，把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態，好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候，有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習，拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙，總是急著完成手上的工作，這已成為習慣。透過正念呼吸，你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來，不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻，我們就不會成為壓力的受害者。 有時候，我們在工作環境中感到不安，不被接納，害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目，整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現，我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們，唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂，我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助！
兩本跨時代的冒險故事，一本最權威的智慧解密。瑜伽真的有用嗎？麥可‧羅區格西親自解密，掌握改寫現實的種子法則。這不只是一套關於瑜伽的書，更是一場跨越千年的心靈追尋 。故事始於一千年前喜馬拉雅高原上一位名叫「星期五」的少女 。在那個女性被禁止碰觸智慧的黑暗年代，她不甘於命運的禁錮，獨自踏上追尋傳說大師「Katrin」的險途 。這場冒險從高原延續到了印度邊境的陰暗牢房，少女僅憑著一袋裝有古老《瑜伽經》的紅毛布包，不僅治癒了獄卒肉體的痛楚，更點亮了無數乾涸的心靈 。當你跟隨少女的足跡，感受那份溫柔卻強大的覺醒力量後，我們為你準備了這場傳奇最完美的「智慧原典」──《瑜伽經的智慧》 。本書將兩本小說中關於生命、種子與現實的隱喻，全數對應回帕坦伽利大師兩千年前的經典原意。如果說前兩本書是精彩的冒險導覽，這本《瑜伽經的智慧》就是那張「通往解脫的地圖」。格西親自解開帕坦伽利大師的《瑜伽經》，告訴你少女星期五如何轉化現實的祕密。讀完故事，你會看見希望；讀完原典，你會掌握力量。 ‧第一部 傳奇起點──《Katrin：女孩可以做得到》揭開「種子法則」的源頭。看一個手無寸鐵的女孩，如何靠著對智慧的渴望，翻轉一千年前的社會限制。這是每個渴望改變現狀的人必讀的勇氣之書。‧第二部 實踐歷險──《瑜伽真的有用嗎？》《當和尚遇到鑽石》系列最暢銷的小說傑作。它將深奧的瑜伽哲學化為牢獄中的對話，教你如何用身體的每一個動作，去種下成功與療癒的種子。這本書解決了現實生活中的病痛與衝突。‧第三部 真理解密──《瑜伽經的智慧》它是這套傳奇的靈魂與終極解答。格西以現代語言譯解兩千年前的《瑜伽經》，讓你在讀完少女的傳奇後，能親手握住那把開啟內在智慧、轉化外在世界的鑰匙。
《楞嚴經》是中國佛教非常重要的經典，全經共分為十卷，第五卷和第六卷，是佛的大弟子阿羅漢和菩薩們，在佛前述說自己最初是如何修行？如何得道？用的是什麼方法？證得什麼果位而得到圓滿通達？一共有二十五種圓通法門；其中第六卷介紹觀世音菩薩的耳根圓通法門，說明觀世音菩薩是如何用耳根聽聞佛法、廣度眾生，因而成就了三十二種化身。觀世音菩薩與我們這個娑婆世界的眾生最有緣，也最慈悲、最有恩德。在二十五種圓通法門中，也以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝，最適合大眾修習。「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師產品特色：．「祈願鈔經系列」特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。．透過鈔經，在安定身心的同時，體會書寫的藝術美感，練習優美的硬筆字。．精緻的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。．聖嚴法師解說鈔經的意義和功德，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。．聖嚴法師解說《觀世音菩薩耳根圓通章》題解，不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。．內容包含鈔經儀軌及祈願祝福頁，如禮如儀，安定身心，讓鈔經成為自利利他的修行法門。．單本可抄寫1遍 《觀世音菩薩耳根圓通章》。鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」5. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」6. 鈔經功德圓滿。
佛經，真的可以避開人類の大災難嗎？戰爭爆發、糧食危機、傳染病流行、鬼入侵……關乎人類重大存亡的預言，佛經竟然都神準命中了！？倘若佛經早已寫下這個世界的「最壞結局」，那麼，經文中所記載的「最惡劣的世界」到底是什麼樣子？■□□□□■□□□□■□□□□■□□□□緊急！那個男人又回來了！三木大雲──日本最受歡迎的怪談和尚這次不說鬼故事，而是未來的人類大事！ ★掀起話題轟動！日本一上市立刻突破10萬冊★面對天災頻傳所引發的不安、社會治安惡化、貧富差距擴大……現代人正身處於各式各樣的困境之中，每個人心中難免浮現同一個疑問，「今後這個世界，究竟會發生什麼事？」其實，答案早已存在。能回答這個問題的，正是流傳千年的佛教經典──「佛經」。佛經，記載著從宇宙起始到終結，還有萬物終結後的世界。為什麼在如此漫長的歷史中，一直有很多人在研讀佛經？又為什麼那麼多人需要佛經呢？因為佛經記述的是──這個世界的真理。一套適用於所有人，且毫無例外的世界運行法則。地震、颱風、豪雨等自然災害，傳染病大流行，他國侵略，國內鬥爭或分裂……在佛經中，這些看似難以預測的天災人禍，不可思議地全都記載得清清楚楚，甚至留下了人類未來的種種事件預言。然而，佛經所傳達的，並非只有悲觀、恐懼與末日，它同時也清楚留下了明確的線索和答案──我們如何有智慧地避開即將降臨在身上的災厄，拯救世界免於毀滅。只要我們努力，仍然有可能扭轉未來。這正是佛經的奧妙之處。佛經所述皆是真理。此乃人生最強攻略祕笈。四劫、末法時代、三災七難、一念三千、與佛結緣……本書以「禁忌的佛經」《法華經》為首，由三木大雲住持親自解讀，從現代角度剖析多部佛教經典的預言，揭示人類未來的命運與生存之道。並結合自身觀察，針對未來可能發生的事件，以淺顯易懂的方式說明，為了避免走向毀滅，我們現在還可以做些什麼。※佛經預言精華搶先看●我們正處於「三災七難」隨時會到來的時代，請務必小心。穀貴(饑饉災)、刀兵災、瘟疫災。●「災」僅憑人類力量抵擋不了，但是「難」可以靠人類的努力加以阻止。●一念三千，我們心中出現的那一「念」，正是使整個世界產生變化的那把鑰匙。●神佛再怎麼想幫你，若是人懷有汙穢之心，即便釋迦牟尼有再大的神通力也發揮不了作用。●雖然看不見，但釋迦牟尼一直都在我們身邊溫柔守護，指引我們走向正道。大至世界局勢，小至個人幸福，數千年前埋下的佛因，都將在你翻開此書時結下善果。由衷希望各位務必讀完此書，因為這是一本極其珍貴且終生實用的「人生攻略祕笈」！本書特色本書特色★最會說故事、最具說服力的怪談和尚，再次帶領讀者穿梭「另一個世界」──神佛之界。★科學的盡頭就是玄學，從現代的時空背景解讀佛經預言，以最簡單直白的文字揭示未來。★搭配Q版圖文與表格，拉近與讀者間的距離。
寬謙法師講《心經》處處是活路，人人都可到彼岸。知道一切皆「空」，但看到現象還是覺得「有」？對《般若心經》、唯識學都有興趣，想知道兩者如何相輔相成？寬謙法師以溫暖而深刻的語言，帶領我們走入《心經》的核心智慧，讓「心無罣礙、無有恐怖」不再只是經文，而是成為我們生命中源源不絕的力量。・為什麼會痛苦？（顛倒夢想）・怎麼減少恐懼？（心無罣礙）・順境逆境都是助力（般若緣起）拾起《心經》，放下心事，請跟著寬謙法師一起展讀《心經》，到達安心自在的彼岸！ 「我們學佛，就是要學習佛陀教導的宇宙人生真理法則。簡單來說，就是一種遊戲規則，如果我們不懂人生的遊戲規則，就看不懂人生百態。《心經》之所以如此重要，是因為能從中理解人生的遊戲規則，看懂世間萬相，體會法性空慧，明白人生排列組合的種種因緣皆是性空，進而以般若智慧超越人生現象。我以般若學為主，唯識學為輔，採用雙重的視角來解讀。希望大家都能拾起《心經》，放下心事，以經文來觀照現實人生，轉煩惱為菩提，心開意解。」——寬謙法師 ✦ 三大架構，完整掌握修學次第・般若經典的核心——建立正見，開啟看透世間真相的慧眼。・三世諸佛的佛心——逐句解析《心經》的心髓。・人間菩薩的願心——將修行落實於日常，圓滿大願。✦ 全新大字版，閱讀更輕鬆✔ 白話解經，直入核心✔ 貼近生活，對應人生困境✔ 圖表輔助，理解更立體✔ 般若與唯識雙重視角，層層引導悟入
《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。
迷惑與不滿，希望與恐懼的原因，只有一個：看不清事物的真相。中觀就是深觀，用智慧之眼辨證萬物的存在。一旦明白萬物的虛實，無執、無滯的空性智慧，便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。●中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。●本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。【內容簡介】錯誤的見地一旦斷除，輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證，彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋，清楚闡述了龍樹的思想背景，以及每個論證背後的脈絡與理路，讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。
建立閱讀《八十華嚴》的入門定位：先看清全經藍圖，再進入經文細節。 以平實語言轉譯華嚴思想：降低門檻，讓初學者也能理解。 從修行起點談生命方向：說明如何啟動學佛的第一步。 奠定整套《九九華嚴》的基礎視角。 《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成，呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。此系列書籍旨在將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。作為系列開篇，本書旨在勾勒《八十華嚴》的整體架構與思想視野，以「平實易懂」為取向，聚焦於《華嚴經》所展現的生命境界，並解析其核心的「七處九會」結構。書中不僅說明華嚴整體鋪陳的次第，也討論修行初期如何建立自身定位，以及如何從「信」位出發，啟動生命的修學動能。這是一套為初學者鋪設的入門架構，使讀者在面對龐大經文之前，能先掌握全經的思想脈絡與基本座標。
＊禪學大師洪啟嵩帶領，正念、正解、正論的佛法入門書＊佛法助你增長自覺的力量，不再隨著生命的慣性起舞透過智慧觀察判斷，成為一個真正自主、自由的生命佛教是「精進論者」不是「命定論者」，佛法是為了讓人學習、體悟以增長智慧。煩惱是傷害生命的大敵，而智慧是煩惱的唯一剋星。智慧並非聰明才智，而是對生命真理的確切掌握；只有對生命真相的完全掌握，才能離開無明煩惱的糾纏。本書從「為什麼要學佛」談起，讓你認識佛法對生命的意義。確立了正確的學佛心態，進而談佛法中修行的主體方法：戒、定、慧三學，及三十七解脫品、八正道。經由如法的修持，則能達到解脫的境界。但依於發心及行持不同，而產生了聲聞、緣覺聖者，及菩薩、佛，小乘、大乘不同的果位。接著針對現代人的問題，佛法如何幫助我們達到世間的幸福？如何與家人相處？如何在愛情中昇華？如何創造最佳的親子關係？佛法的智慧如何幫助我們解決環保問題？如何幫助我們以平等、溫和的心靈來面對宗教？佛法的經濟觀帶給現代人什麼啟示？在毒品日益氾濫的時代，佛法如何幫助我們遠離身體與心靈的毒品？面對現代人生命的困局，佛法的智慧宛若暗夜中的明燈，為我們照亮前程，避開生命中的險途，走向幸福的康莊大道。佛法經過長遠的流傳，而產生了不同的宗派。佛法中的許多法門，能強健我們的身心，讓我們的主體增強，提升我們的免疫力。以坐禪為例，坐禪能自然增進我們身體的各種解毒能力，幫功我們防禦空氣、水、食品、噪音等各種現代的汙染。而現在越來越多的研究報告，在在都說明坐禪在解除身心壓力的驚人效果。面對變化越來越快速的未來世紀，加上AI時代的來臨，在如幻難分真偽的時空中，現代人身心受到前所未有的挑戰，讓我們更加迫切需要生命的智慧與技術。佛法的智慧甘露，正是幫助我們向上昇華、解脫苦惱的心藥良方；也能讓我們立足於最佳的生命戰略位置，從自我生命的內省、修鍊，擴大到家庭、社會的良善互動，乃至世界、宇宙的和諧圓滿。
除了《聖經》之外，猶太史學家約瑟夫的著作對研究聖經的人而言，是瞭解整個聖經時代最重要、且最具權威的歷史資料。 約瑟夫出生於耶穌受難之後的第四年，是新約後其許多歷史事件的見證人，他的著作對於瞭解新約時代的社會、政治、思想和宗教背景，是不可或缺的。 約瑟夫的代表作《猶太古史》與《猶太戰記》不僅是傑出的歷史著作，更是具有極高的文學價值。可惜的是，這兩部鉅作原來的篇幅過度冗長，令一般讀者望之卻步。 本書為幫助讀者閱讀，特商請由當代美國史學專家保羅．梅爾重新節錄編譯，梅爾在不放棄重要內容的情況下，對原著進行了必要的刪減，使本書既保留了編年史和文學方面的完整性，也使之讀來易懂又容易消化。
阿彌陀佛以四十八願普度眾生。若眾生無願往生。亦不得度。念佛眾生。其必信真願切。方能受度。無願者。不能往生。若信真願切。雖散心念佛。亦得往生。因往生願切故。彌陀要解云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。此千古不易之談也。汝等不可不知。普賢行願品云。人到臨命終時。一切業障。悉皆現前。一切眷屬。悉皆遠離。一切諸根。悉皆敗壞。唯有願王。一切時中。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。故知願。不可不發也。
《唯識三十論講話》由井上玄真著，白湖旡言譯。 世親臨終之際，以三十頌六百言闡述大乘法相之妙趣。其後，護法、安慧等諸論師各為三十頌作注，以闡明唯識學的宗趣。 本書係依據《成唯識論》及慈恩的《成唯識論述記》解釋《唯識三十頌》，綱要清楚、內容簡要，以「相」、「性」、「位」來介紹唯識的義理及實踐，有助於初學者掌握唯識的核心要義，並對世親之唯識思想系統有全盤的概識，可減少因《成唯識論》與中國法相宗繁複的名相、思想造成的困擾。直接研讀論典，也可避免一般概介唯識的書籍，觀念、用詞不甚精準，及長混雜不同時期、不同人物思想的問題。
《妙法蓮華經玄義》是天台宗智者大師（智顗）對《妙法蓮華經》（即《法華經》）的系統闡釋，是天台宗教理的核心注釋著作。全書圍繞經文的義理、結構與修行次第展開，旨在揭示佛法的深奧與玄妙，幫助信眾把握「一乘教義」，即「一切眾生皆可成佛」的根本宗旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法門的純圓獨妙，以確定《法華經》在佛一代所說諸經中的位置。 本書的組織，是以釋名、辨體、明宗、論用、判教五重玄義為骨幹，更在前面作七番共解。七番是「標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異」七科，通解五重玄義。然後就五重玄義的每一重又各各詳細分別解釋。
《妙法蓮華經玄義》是天台宗智者大師（智顗）對《妙法蓮華經》（即《法華經》）的系統闡釋，是天台宗教理的核心注釋著作。全書圍繞經文的義理、結構與修行次第展開，旨在揭示佛法的深奧與玄妙，幫助信眾把握「一乘教義」，即「一切眾生皆可成佛」的根本宗旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法門的純圓獨妙，以確定《法華經》在佛一代所說諸經中的位置。 本書的組織，是以釋名、辨體、明宗、論用、判教五重玄義為骨幹，更在前面作七番共解。七番是「標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異」七科，通解五重玄義。然後就五重玄義的每一重又各各詳細分別解釋。
《大佛頂首楞嚴經攝論》是太虛大師的重要著作之一，主要對《楞嚴經》進行深入研究和講解。這部著作的創作時間可以追溯到民國三年（1914年）至民國五年（1916年），太虛大師在普陀山期間完成了這部作品。 太虛大師在《大佛頂首楞嚴經攝論》中提出了六種意旨，旨在全面解釋《楞嚴經》的義理，並指出傳統注解多以逐句疏解為主，缺乏整體把握。他主張通過簡要的攝論方式，使讀者能夠整體理解《楞嚴經》的圓融義理。 太虛大師的研究不僅限於《楞嚴經》的文義，還涉及其與其他佛教經典的關聯，如《華嚴經》和《圓覺經》，並強調《楞嚴經》在禪宗、密宗、律宗等各宗派中的重要地位。
