美國：星條旗下的悲慘世界
你以為美國人都生活在紙醉金迷、金山銀山的華爾街嗎？你以為美國人都住在走出家門就碰的到明星的比佛利山嗎？「這是美國」也「不是美國」，更是關於美國的真實謊言。A美國是民族大熔爐，但有色人種只有被熔掉的份B美國夢很美，夢裡什麼都有，但夢想愈來愈難以成真C美國到處輸出民主自由，但這些理想比不上基本健保與低薪工作貧富差距、種族歧視、城鄉鴻溝、移民問題…這麼多年過去，美國並沒有越來越好！本書由眾多知名作家、詩人與記者共同創作，透過文學的視角，描繪了美國社會中深刻的不平等問題，展現出一個在經濟、種族與社會階層上分裂的國家。是的，美國正處於分裂之中。不需要統計數據來證明，只需走訪任何一座城市，就能清楚看到美國支離破碎社會的證據。從阿巴拉契亞山區到鐵鏽地帶，再到德州的鄉村地區，富有者與貧窮者之間的鴻溝變得難以想像。系統性的不公、根深蒂固的種族主義文化、長期的毒品戰爭，以及移民政策，威脅著不僅僅是美國夢，甚至是人民的生命。36位作家極具震撼力的故事、散文與詩歌，展現了美國最深層的謊言。透過文學，剖析社會不平等的現象，具有重要的啟發意義，提供讀者許多值得深究的視角。
臺灣人的抵抗與認同(1920-1950)【增訂版】
「儘管臺灣已經民主化，但至今因內部存在不同的歷史記憶而爭辯不已，也因資源配置、國家目標差異，不時引發衝突。民主化之後新生的臺灣共同體仍須戰戰兢兢、努力維繫認同與向心：包括如何增進臺灣這塊土地上先來後到不同族群之間的相互理解；如何對一起走過的苦難與變革形成集體記憶、產生共感；如何使不同群體的權益都能獲得確保、人們得以安身立命，並珍視由此而來的幸福感與成就感。當人們不僅滿意並珍惜現在的生活，且願意為未來攜手打拚、挺身護衛，臺灣共同體才能夠堅定凝聚、屹立不搖。」何謂「臺灣人」？這是一九二〇年代臺灣知識分子提出的問題，百年來不斷迴盪，鋪展出一條追尋認同的崎嶇道路。本書將帶領我們回溯從日治中期到戰後初期，臺灣國族認同逐步確立的曲折歷程。故事始於臺灣議會設置請願運動與文化協會的誕生。知識分子喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」，試圖透過政治與文化運動激發臺灣人的集體意識。這些努力雖取得顯著成果，但範疇局限於菁英階層，未能廣泛滲透大眾生活。作者隨後探討了日治時期臺灣認同與祖國情懷的糾葛，尤其是吳濁流等知識分子的「祖國想像」。他們對中國懷抱理想化情感，儘管親眼目睹其貧困與混亂，仍為之辯護。這種感性壓倒理性的矛盾心理，為戰後的幻滅埋下伏筆。中日戰爭爆發後，戰爭體制進一步加深認同的複雜性。割臺世代的林獻堂在中國情懷與現實政治之間苦苦掙扎；大正世代的吳新榮努力平衡順應與抗拒；戰爭世代的葉盛吉起初深受帝國教育影響，積極同化，最終仍轉向認同臺灣。在鋪天蓋地的皇民化宣傳下，三代人都沒有「成為日本人」，反而對鄉土的愛日益深摯。戰後，國民政府接管之初曾讓臺灣人充滿期待，但腐敗、壓迫與歧視很快摧毀了這些幻想，二二八事件更宛如覺醒的催化劑。作者指出，正是日治時期累積的反殖民抵抗經驗，使戰後臺灣人面對再殖民情境時迅速奮起，更在遭遇殘酷鎮壓後凝聚出「非靠自己不可」的國族意識。《臺灣人的抵抗與認同（1920-1950）》橫跨日治與戰後，精心勾勒被忽略的歷史連續性軌跡，並結合多樣史料與個體經驗，細緻還原臺灣認同從萌芽、擺盪到成形的動態過程。這段從挫折中奮起、在失望中重塑自我的歷史，絕對是我們思考當前認同議題與未來集體方向的重要基石。
地味手帖NO.18一個慶典，一百種未來
16個慶典 × 13場真心說 × 14個物件= 100種地方未來慶典，是為了把人找回來和留下來｜本期特輯──一個慶典，一百種未來｜自1990年代，全台各地湧現了以產業、文化、生態等為特色主軸的大型節慶，如雲林古坑咖啡節、平溪天燈節、苗栗桐花季、墾丁風鈴季……等活動，加上週休二日的休閒時代來臨，數十年間各地呈現「瘋節慶」的景況，也形成全民假日跑活動的熱潮。節慶／慶典的誕生，原本是想在既有的社會秩序和人際關係獲得暫時的鬆綁，是有別於日常生活的特殊時刻，具有顛覆與改造社會秩序的能量。當這股能量與「地方」結合，除了聚集人流和活絡地方經濟之外，還可以如何運用？這一期，我們觀察到近十年來許多地方團隊將舉辦慶典活動視為改變地方的方法，自主籌辦或藉由公部門資源，以生活在地方的人為主體，主動打造屬於「地方的未來」。於是，我們聽到了好多種聲音和期待：「我們做這些事是爲了可以生活在這裡，可以創造一個環境，讓大家永續生活在這裡，包含人或動物、植物，也讓部落小孩自在又自信的生活在這裡。」──森川里海藝術季「貼近地方需求，讓在地人都有可以展現的舞台，才有可能一直走下去。」──木梓火把遊庄「我們只要把在地的文化和餐點演繹好，其實會有人來關注這塊地方。」──左鎮月食祭「留下來生活才能持續與地方連結，與節慶期間連結到的緣分持續深化、建立關係，共同面對地方的處境。」──今秋藝術節「這是返鄉與移居的人們合力送給家鄉的一封情書，內容投注了期待、自我認同與對於未來無盡的想像。」──伏流祭特輯總計訪談邀約16個地方慶典的策畫團隊，以深度訪談、對談和現場交流等方式，蒐羅各個慶典的心法，其中更以「如何辦一場地方慶典」為題，整理成「組織篇」、「田調篇」、「志工篇」和「宣傳篇」等實用環節Know How，瞭解一場有趣好玩的活動背後該如何運作。而不管慶典規模大小、不管團隊組織新舊、不管主辦方是官方或民間，綜整舉辦和承辦慶典的出發點，都是以「生活在地方」為考量而思考的未來性，而非經濟產值先行的單一未來，共同核心是「把人找回來和留下來，好好生活在地方」。未來從未定型，只要對理想生活仍有期盼與想像，地方慶典就沒有結束的一天。【編輯台】微小但踏實的未來「未來」是個很有意思的詞彙，理解時可能會有時間維度、具有夢想性、有點遙遠的、不確定性……等等感知，普遍的概念是指涉尚未發生、充滿未知的事物，是一個需要抵達的目標。有趣的是，Davina Cooper 提出的「日常烏托邦」試圖打破這種既定感知，「未來不再是遠離現在的抽象時間點，未來也不一定要宏大完美，而是在當下透過不斷實驗、體現和建構的過程，由當下的行動力量持續累積。」她認為在日常生活中創造「微小但真實」的烏托邦實踐，既是對未來的預演，也是對現有社會秩序的挑戰和重新想像。「微小但真實」，正是我對有靈魂、有想法的地方慶典感受到的。深入理解這些慶典後，會發現籌備過程和方法未必最重要，而是為何要舉辦、舉辦後想留下什麼、後續影響了什麼？當這些答案清晰明瞭、行動自然會號召有志者，即便一開始不那麼明確、但在追尋和思考的過程，行動已經開展。這段過程，不正是從「當下」推進到「未來」的微觀尺度？慶典中的每一位，不管是工作團隊、志工夥伴和參加群眾，只要能察覺和享受其中，就參與了改變未來的行動，從而再帶著不見得說的清楚的什麼，融合演化成各自的未來方向。因此我認為，慶典的力量是這樣來的，透過許多小小的、個人的日常實踐，長出一百種未來。這一百種未來，如果是奠基在讓地方有活力、創造讓人期盼的生活樣態，地方想必就沒有崩壞的一天。因為，理想生活不在未來，在當下進行中的每一天、每一件事。
單向度的人：發達工業社會的意識型態研究(問世60週年，時代經典隆重回歸)
★ 問世六十週年，時代經典隆重再現 ★&鼓舞六〇、七〇年代學運風潮的經典代表「新左派之父」馬庫色對工業社會、快樂商品化、文化同質最警醒的啟示審定& &萬毓澤（國立中山大學社會學系教授兼主任）&▎當代「美好生活」的副作用：身處看似多元，實則封閉的政治、文化、話語領域，發不出力的內在反動與批判、逐漸喪失的主體個性……如工業品般的，工業社會下的單向度的人。▎馬庫色以這本啟發和激勵無數反叛青年的經典著作，說出一個比寓言故事更令人惶恐震驚的社會真相；並藉此刺激我們日漸麻痺的身體，使會思考的神經開啟連結，讓會反抗的肌肉產生運動。&單向度社會的極權主義傾向，使傳統的抗議方式方法失去了作用……因為它們還保留了人民主權的幻想。是底層的放逐者和局外人……他們的對抗是從體制的外部打擊體制，因此沒有被體制引向歧路；在破壞遊戲規則的同時，揭露該遊戲是受操縱的遊戲。沒有任何事情可以確保這將會有好的結局。然而，班雅明曾寫道：因為那些不抱希望的人的緣故，希望才賜予了我們。──赫伯特．馬庫色&發達的工業社會似乎指向一種更舒適美好、富有選項的生活，而擁有「選擇」，是否就等同於擁有「自由」？難道不是「控制」變得更高明、更細膩、更體貼、更無所不在？但相對，想要改變現有框架的主張、更具超越性的理想和渴望，都被壓抑或嘲諷。因此難再深刻地質疑批判，反而認同和擁抱那股主宰我們生活的力量，以它的利益和需求為我們自己的利益和需求。表面上越是多采多姿的歌舞昇平，骨子裡越是了無生趣的冷感疏離。&本書可稱為對西方發達工業社會的總體檢，對當時西方發達工業社會之所以能徹底地支配、剝削社會大眾，阻斷了人們對更公平、更自由的社會的渴望的控制機器，提出了他獨到而深刻的見解。馬庫色構思本書時，歐美世界處於悲觀氣氛濃厚的五〇年代，因此書中並未對人類解放的前景抱有正面的期望。然而，或許正因為馬庫色對西方文明系統性的尖銳分析，給予了當時渴望解放的知識分子與學生一盞明燈、一種鼓舞，進而燃起了其後席捲全球的學運風潮。&&為什麼此時此地，我們必須重讀此書？這是「時代感」系列最初的發問。不同領域的大師留下傳世之作，描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境，將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會，透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀，「時代感」系列試圖全方位地回答：「重讀此書，我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」&▎時代感書系《共產黨宣言》｜卡爾．馬克思（Karl Marx）、斐特烈．恩格斯（Friedrich Engels）著《墮落論》｜坂口安吾 著《符號帝國》｜羅蘭．巴特（Roland Barthes）著《單向度的人：發達工業社會的意識型態研究》｜赫伯特．馬庫色（Herbert Marcuse）著《愛因斯坦自選集：對於這個世界，我這樣想》｜愛因斯坦（Albert Einstein）著《現代生活的畫家：波特萊爾文集》｜波特萊爾（Charles Baudelaire）著《學做工：勞工子弟何以接繼父業？》｜保羅．威利斯（Paul Willis）著《物體系》｜尚．布希亞（Jean Baudrillard）《空間物種：一部空間使用者的日誌》｜喬治．培瑞克（Georges Perec）著《愛神之淚：從洞穴壁畫、宗教場面到凌遲酷刑，法國情色論大師巴塔耶分析「極限、踰越」影像的顛峰之作》｜喬治．巴塔耶（Georges Bataille）著《超現實主義宣言》｜安德列．布勒東（André Breton）著《區判：品味判斷的社會批判》｜皮耶．布赫迪厄（Pierre Bourdieu）著
國之荒原：金權政治、貧富差距、體制失能、族群對立，理解美國人憤怒的根源
十年前，我們靠《野心時代》認識崛起且充滿機遇的中國十年後，我們靠《國之荒原》理解空轉而岌岌可危的美國★ 美國國家圖書獎、普立茲獎得主，★《野心時代》、《喬．拜登》作者最新報導文學作品離開家鄉十數年的歐逸文發現，美國在這二十年間已成為一片道德精神上的「荒原」，百病叢生白人、黑人，有錢人、窮人，自由派、保守派每個人都充滿憤怒和怨懟，這到底是為了什麼？《芝加哥論壇報》：「透過清晰文風與引人入勝的書寫，作者為我們描繪出過去二十年的面貌」。《科克斯書評》：「作者以優雅的風格考察了美國為何會在各方面陷入兩極化的處境，以及造成哪些影響。」《華盛頓郵報》：「歐逸文的筆法像是編織條細緻的掛毯，我們可以在掛毯上看到過去二十年來美國人經歷了哪些事情。」《波士頓環球報》：「歐逸文聚焦他熟知的三個地方，以細膩且充滿情感的筆觸勾勒當地的男男女女。」從2001年九一一恐攻事件到2021年國會山莊襲擊事件，美國到底有了那些改變？▲美國人擁槍的人數在過去二十年成長三倍，已達1300萬人，是警察人數的十二倍。▲比爾蓋茲、巴菲特、貝佐斯等有錢人的收入，比後50%的美國人加起來還多。▲美國國會議員的組成，有82%是男性、83%是男人、50%是千萬富翁。▲1964年，有77%的美國人願意相信政府，五十年後，這數字只剩下18%。▲2013年，美國非白人新生兒的人數，首度超越白人新生兒。▲2016年，美國人深信國內有六分之一的穆斯林人口，實際數字呢？只有1%。2013年，作者歐逸文結束長達八年的駐中國記者生涯，回到了美國，卻發現家鄉變得面目全非。過往他常跟埃及、伊拉克或中國的公民述說美國的理念，包括追求法治、追求真理，人人也有權追求更好的人生。但如今他開始懷疑自己，難道多年來他對外人所說的都是謊言？都是在自欺欺人？歐逸文更發現，美國在2001年到2021年這二十年間，美國已成為一片道德上的「荒原」，隨時都有可能引發一場嚴重的「森林野火」。由於政治人物及部分媒體的渲染，導致美國人擁槍人數創新高，槍擊事件更頻繁發生。社會對移民、穆斯林、有色人種等少數族裔的敵意不斷增加。有錢人玩弄金權政治，以自由之名行貪婪之實，想盡辦法刪去財政支出，減少稅收，這導致國家沒有多餘的錢來照顧社會上最需要照顧的人群。以上種種現象加劇了美國國內的裂痕，美國人不再懷抱共同的高遠夢想，眼下只有一群怨氣無處宣洩、三餐無法溫飽的窮苦人，以及汲汲營營獲取更多利益，只想到自己的有錢人。為了尋找危機的源頭，歐逸文鎖定了三座城市，分別是住滿美國金融界億萬富翁、豪宅林立的格林威治；曾是「全美城市典範」，如今已沒落且毒品氾濫的山間小鎮克拉克斯堡；以及美國中西部的樞紐城市，工商業發達卻也存在嚴重族群及黑幫問題的芝加哥。在本書中，歐逸文花了上千個小時訪談數百位美國云云大眾，訪問他們的人生、他們的社區、他們的城鎮、他們的工作，以及他們為何感到無助、感到憤怒、感到無法為自己的人生做出好的選擇。▲「金三角」格林威治格林威治位於康乃狄克州，也是作者出生歐逸文出生與成長的地方。這座距離金融重鎮華爾街不遠、人口僅有六萬多人的小鎮，卻是美國許多億萬富翁的住所。當年全美收入前二十五名的避險基金經理人，就有十位住在格林威治，格林威治因此被譽為「避險基金的世界之都」，鎮上一塊全美財富最集中的「天龍區」，更被稱為「金三角」。一輩子追求發達致富、賺錢不擇手段、枉顧公眾利益的基金經理人奇普．史柯隆，就是格林威治許多投機者的縮影，他們也是川普最忠實的支持者。▲「山間珠玉」克拉克斯堡克拉克斯堡是位在西維吉尼亞州、阿帕拉契山區的山城，早年因採礦業、玻璃產業而吸引大量外地人口進駐，城市欣欣向榮，而有了「山間珠玉」的美名。曾在克拉克斯堡的報社工作數年的歐逸文，親眼目睹了這座山城如何因礦業走入夕陽、經濟發展停滯，成為「白垃圾」、「紅脖子」與「鄉巴佬」的原鄉。又老又窮的克拉克斯堡不復往日風華，土生土長在這裡的退伍軍人希尼．穆勒也同樣迷茫，離開軍旅後無法融入日常社會、家鄉又無法給予工作機會的他，最終只能走上悲劇的人生。▲「泥城」芝加哥芝加哥是位在美國中西部的大城，由於早年密西根湖畔的土地是一片沼澤地，因此芝加哥也被稱為「泥城」。工商業發達、地處交通樞紐的芝加哥也是全美族群對立最嚴重、犯罪率最高的城市。居住在這的小毒販莫里斯．克拉克的故事，將會帶領讀者了解芝加哥的黑人族群是如何被階級社會壓得喘不過氣來，對他們來說，芝加哥真的是一座讓人動彈不得、滿是泥淖的「泥城」。
當育兒變成一種懲罰？如何改變這個不婚不生，生了還被冷漠對待的社會？
你覺得臺灣是個對親子友善的地方嗎？帶小孩到公共場所，是否讓你壓力很大？想到22年的教育費，內心不禁一陣沉重？難道「有小孩活受罪」嗎？ 曾幾何時，育兒變成一種懲罰，你我的冷漠，其實都推了一把？ 日本早已是個「超少子化」社會，超過半數的日本人認為在自己國家並不適合生養小孩，過得十分艱辛： 「我家有四個孩子，賺來的錢幾乎被稅課光光，每個月都很辛苦。不要老是砍我們的福利，這些當官的也砍砍自己的吧！」 「我們是雙薪家庭，要養三個小孩。我跟老公正認真討論是否該『紙上離婚』，單親或許可以領到一點補助吧……」 （以上皆Yahoo! Japan新聞留言者） ▍「育兒懲罰大國」不只日本？ 本書指出，日本是個「育兒懲罰大國」，剖析政府企業，甚至你我每個人，是如何懲罰有小孩的家庭，又是為何造就出如此惡劣的環境： ￭ 低薪工時長，年輕人選擇不婚不生，媽媽員工容易被排除在升遷軌道之外。 ￭ 家長壓力大，不但沒錢沒時間，還要把小孩養得好、教得乖。 ￭ 世代對立嚴重，看在年長者眼裡，現代父母愛抱怨、年輕人吃不了吃苦。 你也有一股既視感嗎？ 是的，本書雖為兩位日本學者所寫，卻在在反映了絕大多數東亞國家的社會文化與共通困境。 ▍這樣的社會，真的是我們想要的嗎？ 本書要告訴我們的，不只是鄰國的日本發生了什麼事，而是靜下心來思考，你想活在什麼樣的社會？ ￭ 是有小孩的爸媽跟沒小孩的人互相討厭？ ￭ 是「不會教就不要生」、「小孩會吵就不要帶出門」？ ￭ 還是凡事以「有沒有用」、「強不強大」來評價眼前的每一個人，包含兒童？ 無論你是為育兒焦頭爛額的家長，或是正在生與不生的兩難間抉擇，抑或是你早已下了不婚不生的決定，誠摯邀請你閱讀本書，反思臺灣的「育．兒．懲．罰」。 本書特色 1．推動諸多兒童相關政策的教育學學者【末富芳】，與創立「育兒懲罰」一詞的社會福利學者【櫻井啟太】，兩大專家攜手，首次跨領域合著。 2．育兒懲罰來自經濟學與社會學的Child Penalty，又稱母職懲罰，但作者刻意譯為「育兒懲罰」，避免將焦點限定在某一族群，因為整個政治、社會、人民都是有形無形的加害者。 3．從政策制度、職場文化，到社會潛規則與大眾價值觀，提出具體案例與改善方法。所有育兒困境、少子化專書中，最為全面深入，也最值得臺灣人省思的一本！
辜鴻銘之中國人的精神：傳統與革新，對東西方文化的深刻省思
藉由文字展現一位思想家的智慧重現一個中西交流、思想激盪的時代對文化的深情，對理性的反思在碰撞與交流中，建構溝通的橋梁【辜鴻銘的早期生平】本書的第一部分主要聚焦於辜鴻銘早期的生平經歷和思想軌跡，收錄包括《張文襄幕府紀聞》、《讀易草堂文集》等多篇作品，勾勒出他在張之洞幕府期間所接觸到的環境，並展示他對儒家思想的堅定信仰以及對文化的追求。透過對他與名士、學者的交往以及對問題的思考，讀者可以看到一個始終保持學術獨立與思想清醒的形象。同時，《辜鴻銘訪問記》、《國學辜湯生傳》等記錄性文章，更讓讀者得以深入了解他在國學研究領域的成就與影響。這部分還包括了《辜鴻銘論》，提供對他思想的多方面解讀，以及他如何在東西方文化的對話中，展現出對中國傳統價值的自信與深刻理解。【東西文明的碰撞與對話】第二部分則展現他在中國問題與世界文明交流方面的重要著述。這部分內容涵蓋辜鴻銘對義和團運動、清末政治、東西方文化交融等重大議題的分析與評論，充分展現他對時代的深刻觀察與理性思考。從《一個中國人對於義和團運動和歐洲文明的看法》到《為吾國吾民爭辯書》，再到《關於中國問題的近期札記》系列，辜鴻銘以深刻的見解和筆觸，深入剖析中國社會與西方文明之間的複雜關係，並提出對中國未來發展的真知灼見。【傳統與世界的連結】此外，第二部分還包括與辜鴻銘相關的記錄，如《外務部左丞辜君傳》、《辜鴻銘在德國》、《托爾斯泰與辜鴻銘書》等，呈現他如何透過語言的溝通與交流，向世界介紹中國的文化精神，並展現他的聲望與影響力。這部分的內容揭示辜鴻銘如何在中國傳統文化的基礎上，與西方思想進行深度對話，並以包容而開放的態度，將中國精神推向更廣闊的文明舞臺。最後，書中的《追憶辜鴻銘先生》則是對他一生的總結與追思，展現辜鴻銘在文化傳承與學術研究方面的功績，也反映出他對中國文化與民族精神的熱愛與堅持。【文化傳承的見證】本書最後附有《辜鴻銘著譯年表》，為讀者提供辜鴻銘一生的著述與翻譯作品的列表，使得本書在學術研究上更具參考價值。透過這本書，讀者可以全面而深入地了解辜鴻銘在文化思想領域的巨大貢獻，並感受到他在中西文化交融與碰撞中的智慧。本書不僅是研究辜鴻銘及其學術思想的重要資料，也是探討清末民初中國文化轉變與現代化過程的寶貴文獻。本書特色：本書收錄辜鴻銘的代表性著作、評論以及傳記，全面展現其在晚清民初時期對中西文化交流、中國傳統價值觀以及政治與社會問題的深刻洞察。書中展現辜鴻銘對中國文化的深入思考，富含不同思想的碰撞。本書是研究辜鴻銘思想、清末民初文化變遷，以及中西文化互動的重要資料，對理解中國現代化的過程具有不可替代的價值。
直到沒有戰火的那一天
三立媒體集團 總經理 高明慧三立電視新聞部 副總經理 白舒樺卓越新聞獎基金會 執行長 陳靜雲臺大新聞所 教授 洪貞玲師大永續所 教授 葉欣誠政大阿拉伯語文學系 副教授 張景安臺大大陸研究中心 資深研究員 尹麗喬重磅推薦親眼目睹伊拉克警察部隊與伊斯蘭國駁火輾轉26小時只為了進入葉門這個充滿危險的國度臺灣首位專訪胡賽組織、塔利班等恐怖組織的戰地記者從以色列和巴勒斯坦的衝突，到阿富汗和伊拉克的戰火，再到敘利亞和葉門的戰地採訪，每一段經歷都是對人性、勇氣和信念的考驗。這些戰地報導不僅僅是新聞，更是我對這個世界的深切反思。在每一個戰地國家，我見證了無數的悲劇和希望。敘利亞難民營裡孩子們的笑容、葉門大學生對人生的期盼，戰地醫院裡無助母親的失落等，這些畫面都深深烙印在我的記憶中。戰爭帶來了無盡的痛苦，但同時也讓人們更加堅強，更加珍惜和平的可貴。這本書的寫作過程中，我不斷反思作為記者的角色和責任。我們報導戰爭，揭露真相，但我們能改變什麼？希望這本書能夠帶給讀者些許的啟發和反思。我們生活在一個動蕩的世界，每一個人的行動都可能影響到他人的命運。臺灣雖然面對中國的威脅，但整體而言，仍然是個幸福安逸的國家，當戰爭世代逐漸凋零，包括我在內的多數人都不曾親身經歷過戰爭的無情。
港人防災必修科
全書分為6門課，以Lesson 1至Lesson 6劃分︰Lesson 1︰認清現實，調整心態——眼前的危機一直擁有「安全城市」形象的香港，酷熱天氣愈來愈長、具破壞力的狂風暴雨更頻繁來襲，極端天氣影響我們糧食供應，只有認清眼前的危，調整心態，才可有所防備。Lesson 2: 比災害更早「超前準備」——培養防災意識防災不止是災害降臨後的救災及重建，事前的防災意識更重要。這一課會淺談國際防災的理論，從「自助、互助、公助」，從個人，社區，以至城市做好香港防災韌性。Lesson 3: 機會是留給有準備的人——災前規劃這一課會教讀者如何因應不同災害，執拾合適的求生包，從短期的避難到如何有系統長期儲備食糧，而不至於囤積糧食造成浪費，遇上突發情況亦可保障自身基本需求。Lesson 4: 臨危不亂方可脫險——天災應變此課會針對香港常見的災害，包括水災、風災、火災、停電及水荒等，講解事前防災準備，以及當發生災害時資源有限情況下，都可提高生存機會。Lesson 5: 城市裏最複雜的是人——人禍對策天災之外，城市裏亦危機滿布，從車禍、船難、人踩人甚至街頭襲擊等，你不會知道厄運何時降臨。這一課會講解如何應對不同的城市危機，在災禍中全身而退。Lesson 6: 理解自然世界的規律——野外求生有別於一般講解野外求生的書籍，作者鼓勵讀者多親近大自然，有助提升防災技能。此課會講解幾個基本野外求生技能，從使用紙本地圖及指南針，到迷失荒野的認對方法，讓大家安全探索郊野，享受箇中樂趣。賣點：1. 作者張清風在港致力推動防災教育，於此書從淺談國際防災教育理論開始，讓讀者培養防災意識。2. 此書引導讀者如何評估不同災害，執拾應對求生包裝備，也包括怎樣有系統長期儲備食糧，不至於囤積糧食造成浪費，遇上突發事故也能保障自身基本需求。3. 從香港常見災害的應對方法及策略，包括風災、火警、水災、水荒、停電，到外遊時有機會遇上的地震及戰亂，助讀者學懂在危急情況下保護自己及家人。
車輛霸權：揭露不公平的汽車社會成本，走向安全與正義的交通革命
使用汽車的代價，比你想像的高太多！不斷擴張的汽車和道路體系，正在鯨吞蠶食我們的生活。醫院、賣場、住宅越移越遠，不開車寸步難行；通勤時間越來越長，沒駕照連找工作都受到限制；年長者駕車容易出事，但不用車又無法就醫；車子多事故也多，台灣每年將近400位行人在路上罹難……根據統計，日本每年為汽車承擔的社會成本高達24兆日圓，等於每輛車要耗費約200萬日圓。使用汽車造成的社會負擔，早就超過帶來的便利！------------------------------------------------------------社會生活仰賴交通，但什麼樣的交通模式才能帶來真正長久的幸福？汽車看似讓人們的外出選擇更加多樣，但實際上卻是形成非常有限的交通系統。當都市、道路設計以車為本，而不是以全民的需求為中心，這樣真的合理嗎？馬路的使用是屬於所有人，車子只是其中之一而已；以車輛社會為主的道路使用觀點，是時候要轉變成人本交通思維了。------------------------------------------------------------ 曾被國際媒體稱為「行人地獄」的台灣，目前汽機車持有率99.5%，亦即幾乎人人都有車，甚至不只一台車。在此現象下，民眾日常生活的移動高度仰賴汽車，交通傷亡反成為「車本社會」的必要之惡。堪稱典範的日本，公共交通發達、人行設施完善、交通死亡屢創新低。然而，日本也曾面臨漫長的交通黑暗期，史稱「交通戰爭」時代。本書從日本走向車本的歷史回顧及對車本社會的批判，以經濟角度的實證資料指出車本社會的負面作用，反思依賴車輛的社會問題，以及轉型後的現狀；同時回應當代課題：新能源型態（電能車、燃料電池車）以及新駕駛型態（自動駕駛）是否真的能解決車輛外部成本問題？或是帶來新的課題？本書以經濟學面向的實證資料，指出汽車文化的負面效應；借鏡日本脫離交通地獄的第一手經驗，扭轉台灣擁車數過高的現象，重塑人車平衡。對於已經深陷車本牢籠的台灣社會，本書提供了一個理解問題、積極改善的參考，啟發我們思考如何打造人本交通，走向人車共享共融的未來之道。各界專家學者、意見領袖齊聲推薦王晉謙｜下一代人本交通促進會理事長王婉諭｜時代力量黨主席江啟臣｜立法院副院長余志祥｜台南市人本交通促進協會理事長吳昆峯｜陽明交通大學運輸與物流管理學系教授李超群｜彰化人本交通協會理事長林于凱｜高雄市行人路權促進會理事長林月琴｜立法委員林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員苗博雅｜台北市議員許立民｜台大醫院創傷醫學部主治醫師陳芳毓｜《天下雜誌》未來城市頻道資深總監陳昭宏｜交通事故受害者、退役交通警察陳昱芳｜交通事故受害者家屬張語薰｜台大醫院雲林分院急診醫學部主治醫師黃俊雄｜台大醫院新竹分院創傷醫學部主任黃宥霖｜桃園市人本交通推動協會理事長彭揚凱｜OURs都市改革組織秘書長楊盛安｜交通事故受害者家屬趙怡翔｜台北市議員趙家麟｜中原大學地景建築學系教授蔡亦強｜國土管理署都市基礎工程組組長劉宏恩｜政治大學法學院副教授蕭新煌｜總統府資政、中研院特聘研究員謝旭昇｜中山大學公共事務研究所副教授謝銘鴻｜台北市政府交通局局長簡立建｜前台灣外傷醫學會理事長Ray｜臉書「台灣是個行人地獄」版主（依姓氏筆畫排列）
讓偵探帶你一窺徵信的「行內秘密」
偵探社的辦案技巧，Know how全揭密！▾入行介紹▶ 組織結構、服務項目、偵查設備等基本概念，經驗分享▶ 行蹤調查、外遇抓姦、調查企業員工等過程，自保須知▶ 大家必備反偵測工具、學會擺脫被跟蹤技巧，帶你進入封閉的徵信世界，秒懂調查手法，直擊關鍵辦案過程！【什麼是私家偵探？】私家偵探又稱徵信公司、徵信社、偵探社等，是負責協助查證事件的事實及真相，以及藉由蒐集資料等方式，來解決委託人問題的機構。【徵信社只會「抓姦」？還是有其他服務項目？】雖然大家對於徵信社多半停留在只能「抓姦」的印象，但其實徵信社業務內容涵蓋相當廣泛，包括感情、尋人、工商徵信等。例如：代替委託人向債務人談判的催收債務；或是調查心儀對象喜好，而促成姻緣的感情媒合，以及協助企業抓出公司內鬼的工商徵信等。本書特色☎揭開徵信行業的神秘面紗，基礎概念不藏私從認識偵探社的組織結構、人員分工、服務項目、偵察設備、相關法律規定等，全方位介紹徵信的基本須知，一一詳細說明不藏私。☎百個真實案例，辦案手法公開解析跟監行蹤、影音搜證等辦案手法大公開，透過百個真實徵信案例，帶你跟著偵探的腳步，揭密各式情感案件、工商案件的破案過程及事件真相！☎資深偵探教你自保，防止落入惡劣圈套或被尾隨的風險揭露劣質徵信社的詐財手段、介紹各式反偵測工具使用須知、教你發現自己被跟蹤時的脫身技巧……，讓資深偵探告訴你案件委託人的必備自我保護術，就能避免落入危險情境。
疫戰復常~一店．一故事
你知道在這城市裡， 仍有一家家小店在默默耕耘， 照顧著城中每個香港人的需要嗎？堅守價值 Vs 時代巨輪聆聽小店人情味故事他們，為了守著非物質文化遺產，再辛苦亦堅持為香港留著這特色。他們，為了傳承上一輩的手藝與家業，創新可能，將舊行業重新出發；他們，為了守著城市中的每一位街坊，堅守小店屹立香港半世紀；他們，為了給鬱悶的城市中，帶來愛與朝氣，迎難而上，創造可能；他們，為著堅守自己心中的價值，屢敗屢戰， 也為了帶給這城一點新可能，創出新希望。他們，都是城市中的小店。渺小而偉大。20 間感人小店故事，記載著疫後城市風光。別讓小店消失別讓我們一直堅守的價值消失聆聽他們的故事疫戰復常，讓我們的心，也復常。
我的囚租人生：租客面試、畸形格局、房東消失⋯⋯25年租屋經驗如何影響歸屬感，以及對居住文化與家的想像
只是想有個正常地方住，怎麼這麼難？發霉、合租、貨櫃屋，囚租三寶，一個沒少！沒有安居之處的我們，連「家」都是一種遙不可及的奢望……&🧱強烈推薦洪敬舒 台灣勞工陣線研究部主任張烽益 台灣勞動與社會政策研究協會執行長廖庭輝（洛書） OURs都市改革組織研究員&當不斷搬遷超過二十多處居所，「家」，如何在流離中形成？&糟糕房東、發霉牆壁、尷尬的家庭式公寓，這些都不算稀奇，吉蘭．葉慈的經歷比你想得更離奇！二十五歲時，她已經在英國住過二十多處居所，遇過各式各樣的房東與租客。&◆ 住過不小心就會摔下樓的汽車展覽廳◆ 房東冷處理整片都是黴菌的牆壁，導致呼吸道感染◆ 租客面試堪比百大企業面試◆ 幻想捕捉屋裡的黴菌製作成乳酪獻給房東◆ 與室友瘋狂洗刷整間房子只為少少的押金……&即便大多租屋經驗都不是太好，甚至可說是荒謬，但葉慈仍在漫長的租屋時光裡，生動描繪面對居住品質低落的無可奈何，以及這些灰暗日子裡閃爍的人性微光。雖然處處非家，卻能處處為家。&住進一間又一間並不宜居的房子中，葉慈也揭露了住房危機背後的問題：國家對社會住宅、弱勢與少數族裔居住權的漠視。讓我們知道面對租屋被強制收回、鄰里不友善，甚至是整個社會的排擠，可以透過參與居住權社團、結交鄰居朋友、試圖營造一個「家」等方式因應。&這本書寫給正在尋找下一個住所的你、曾對租屋有過複雜感受的你，也寫給渴望有個家的你。&🏡溫馨推薦居住脆弱是歷史攸久的全球化運動，畢竟惡劣租屋條件總伴隨就業機會與醫療資源的不平等，是讓人愈活愈糟的那一種。台灣也有數以百萬人困在「買不起、租不到、住不好」的宿命迴圈，難道只能望著無家者慶幸尚有一瓦遮日？還是只得無言嘆息「說好的居住正義呢？」莫急，本書已經給了我們如何爭取更好未來的一線希望。──洪敬舒 台灣勞工陣線研究部主任&作者以租賃各種公營、私有住宅的豐富經驗，寫出了她個人的居住生命史，同時也回顧了英國住宅政策與民間居住運動，有個人家庭情感的微觀審視，也有對英國住宅政策的巨觀批判。台灣長期住宅高度商品化，不強調居住人權，本書提供深刻對照反思。──張烽益 台灣勞動與社會政策研究協會執行長&本書作者以「房子與遷徙」作為生命經驗的軸線，向讀者展開了一段面對居住不安穩的故事。透過作者細膩的筆調，「房子」不再只是紙面上的住所，而是揉合了空間、社群與獨特生命經驗的「家」。在這本書中，讀者可以看到政策、文化與行動之間的關係，以及在冰冷的時代浪潮仍團結努力的微光。台灣與英國制度雖不相同，但面臨的困境與期盼卻具備跨越時空的力量，讓我們更能夠跳出既定視角，並開始培力自己、團結同伴，最終改變這個社會。──廖庭輝（洛書） OURs都市改革組織研究員
華夏之春：走向共和
本書是曾耀华先生对中国及全球人文生态的深刻思辨与探索。他从人类人文生态学的视角出发，提出了许多建设性意见和改良方案，旨在解决当前世界面临的复杂问题，并引领人类走向“智慧共和时代”。书中不仅探讨了中国大陆的人治体制和党争问题，还涉及了台海局势、极端宗教、性别关系等广泛议题。通过这些分析，作者希望推动全球范围内的和平与和谐，进而实现真正意义上的共和社会。 曾耀华先生在书中反复强调，人类社会的改良必须基于实事求是和相对公平的原则。他指出，只有尊重人性、与人为善，才能从根本上解决政治和社会矛盾。作者认为，中华民族的复兴不仅依赖于执政者的努力，更取决于整个社会制度的改良。若仅从个人层面寻求改变，而不从制度上进行反思和改革，必然是治标不治本的短视行为。 《华夏之春: 走向共和》中的理论基础，是一种建立在人文生态学上的“治国理念”。作者通过具体案例和历史教训，论述了相对公平、民主法治、阳光行政等理念的重要性。这些理念不仅适用于中国，也具有全球意义。曾耀华先生主张，以和平理性的方式解决国际争端，并警告说，如果不能兼顾所有人的利益，人类社会将面临更大的撕裂与混乱。 书中的另一亮点是作者对中国文化的深刻理解与热爱。他结合自己的生活经历与家学渊源，将儒家的忠孝仁义思想与现代社会现实相结合，提出了一系列建设性的意见。作者通过对个人、家庭、国家的三层关系的剖析，强调了“修齐治平”的重要性，呼吁每一个人都应为社会的公平正义尽到自己的责任。 尽管《华夏之春: 走向共和》探讨的问题复杂而深刻，但作者以平易近人的方式将理论与实践结合，为读者提供了一个深入思考当前世界困境的机会。书中不仅有对中国社会问题的敏锐洞察，还有对全球化背景下的人类共同命运的真挚关怀。曾耀华先生用自己的亲身经历和广博的知识，提出了一个可操作的改良框架，期待通过和平的方式实现共和，造福人类。 《华夏之春: 走向共和》是一部内容丰富、思想深邃的作品，值得每一个关心中国未来与世界前途的人认真阅读与思考。它不仅为中国的改革提供了新的思路，也为全球的和平与发展指引了方向。
獅城歲月，李光耀時代的社會紀實：言語政策×教育改革×媒體自由×南大情懷×歷史記憶……從李光耀時代走來
我期待一個執政為民的政府， 但不期待另一個強人的出現。 雖然偶爾會想念過去單純的社會， 但我期待到來的，是一個充滿生命力的時代。 反對黨政治、社會經濟、人口問題、歷史思索…… 從變革時代長大的一代人，以犀利文筆談心目中的島國記憶 ▎非官方的「新加坡故事」 本書深入探索新加坡在李光耀時代的政治、社會、經濟和文化變遷。透過個人的視角，作者以幽默、調侃的筆調，娓娓道來自己和同代新加坡人在這段特殊歷史背景下的成長經歷。書中的內容涵蓋了語言政策、教育改革、南洋大學的關閉以及媒體的角色等重大議題，試圖反映出在快速現代化過程中，新加坡人所經歷的甜酸苦辣。 ▎語言與教育政策 書中詳細描述了新加坡政府的語言政策，特別是「講華語運動」和禁用方言的影響。作者以生動的筆觸，回憶自己在多語環境中成長的經歷，並對語言政策所帶來的文化同質化和語言喪失提出批評。此外，書中也探討了新加坡的教育制度，包括菁英崇拜和分流制度，揭示了這些政策對社會公平和個人成長的影響。 ▎社會與文化反思 書中的另一個重要部分是對新加坡社會和文化的反思。從組屋生活的點滴到國家建設的歷程，作者用細膩的筆觸描繪出新加坡人民在社會轉型中的心路歷程。特別是對南洋大學的回顧，作者展示了對這所在風雨中倒下的民辦大學的深厚感情，並反思其在新加坡教育史上的意義。書中還不乏對媒體環境的調侃，強調了政府對媒體的控制和人民言論自由的限制。 ▎政治與經濟分析 在政治和經濟方面，作者深入分析了新加坡的威權治理模式及其影響。書中討論了李光耀及其繼任者在國家治理中的策略，包括經濟轉型、技術提升和人口政策。透過2011年大選的例子，作者揭示了新加坡民主化過程中的挑戰和希望。書中對李光耀的多面評價，既有對其貢獻的肯定，也有對其政策的質疑，展現出一個複雜而多面的領導者形象。 ▎送給我們的未來 本書不僅是一部個人成長的紀錄，更是一部反映新加坡社會變遷的紀實文集。透過個人經歷和社會觀察，作者試圖呈現出新加坡人在快速現代化發展中的多樣聲音和真實感受。這本書為讀者提供了一個多層次、多角度的「新加坡故事」，既是對過去的回顧，也包含對未來的期許。希望藉此激發更多人思考新加坡的發展路徑，並重視不同聲音的存在。 【本書特色】： 本書以幽默和輕鬆的筆調，深入描繪新加坡在李光耀執政下的社會變遷。書中關注語言政策和教育改革，揭示文化同質化與菁英崇拜的影響。透過個人成長經歷和社會觀察，作者細膩地描寫組屋生活、南洋大學的故事，並深入探討媒體控制和言論自由的限制，為讀者呈現出多面貌的新加坡故事，既是對過去的反思，也激發對未來的思考。
疫情教會我們什麼？NYU社會學家重返全球疫情教育現場、弱勢社區、實體商家，探索社會凝聚契機及發
《獨居時代》、《沒有人是一座孤島》好評前書作者 暨 NYU熱血社會學家殿堂級社科議題新作！美國亞馬遜書店編輯精選好書&◤我們得打破緘默，去面對疫情中眾所避而不談的社會問題。◢&&┤盛讚推薦├ 林子倫｜未來地球中華民國委員會委員林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員林文源｜國立清華大學通識教育中心教授、「記疫」人文社會團隊推動者陳方隅｜美國臺灣觀測站主編、東吳大學政治系助理教授陳端容｜美國哥倫比亞大學社會學博士、國立臺灣大學公共衛生學院健康行為與社區科學研究所教授陳嘉新｜國立陽明交通大學科技與社會研究所教授&❏為什麼2020年，包含臺灣在內的一些政府能建立起官方、科學界、人民之間的信任，卻有其他國家走上截然不同的道路？❏為何在某些地方，「口罩」會是文化、政治、肢體衝突的爭端，而在其他地區卻未受到太多反對及爭議，反而廣為民眾所接受？❏是什麼讓社群在災害中凝聚？什麼導致分崩離析？面對未來可能發生的災變與危機，身為命運共同體的人民該如何幫助彼此安然生存？&我們得探究病毒學，才能理解導致致命COVID-19疫情的新型冠狀病毒：嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒2型。我們得仰賴經濟學，才能解釋何以某些經濟紓困政策比其他舉措還要有效。至於「社會」因素，則在決定誰生、誰死、誰享豐饒、誰得挨餓、誰會身心俱疲、誰能找到新的力量等各個層面上扮演了關鍵角色。如果說，百年大疫諸多的統計數字讓人對這種大規模死亡日漸無感，也許換個角度，挖掘比數字更為深刻的故事與市井生命經驗，我們得以將社會的全貌與進步方向看得清晰一些。&本書作者為美國社會學者艾瑞克．克林南柏格，他在20年來的研究工作中，持續探討重大危機為社會帶來的啟示。2020年，克林南柏格居住的紐約恰好就是全球疫病大流行的致命熱點，紐約在當時一度進入「暫停」狀態。他利用疫情之初這段時間仔細觀察「大蘋果」的曼哈頓、布朗克斯、史泰登島、皇后區、布魯克林這五大行政區之間的情況差異，也從每個行政區找出疫情中個人經驗可供見微知著的居民，進行深入訪談。&接受作者為本書所做訪談的幾位紐約客包括──&&一位小學校長，其身處的社區是頭幾個真正意識到疫情威脅的區域；一位政府職員，她的工作是協助當地醫院取得所需資源並保護該區選民的生命安全；一位酒吧老闆，他因疫情而生計出了問題，難以讓家庭獲得溫飽；一位在疫情中建立起互助網絡的退休檢察官；還有一對維繫市政不可或缺的重點工作者（essential worker）伴侶，兩人於疫情期間為兼顧職務與照顧膝下幼子而蠟燭多頭燒。&&本書有細緻的微觀經驗書寫，也放眼全球，網羅世界各地在疫情下最即時的統計資料、研究報告與實況分析。書中各自獨立的個人生命故事與作者專業的社會學宏觀視野緊密交織、相輔相成。疫情看似逐漸遠離，但在大疫過後，一切還有待你我努力爭取改變。人類迴避不了以下問題：是什麼讓社群在災害中凝聚？什麼導致分崩離析？我們有沒有能力面對下一次重大危機？解開這些問題的重要性超越了疫情本身，與我們的相關性也不會僅限於2020這一年。趁一切還來得及，我們必須作答──「疫情教會我們什麼？」&【國內推薦好評】1995年7月芝加哥發生攝氏43度的熱浪導致739人熱衰竭死亡，社會學家艾瑞克．克林南柏格2002年專書顯示，這並非史上唯一熱浪，1930年曾發生類似事件卻沒這麼多人熱死。他發現芝加哥貧富差距與犯罪率比65年前更嚴重，以前居民夏夜常睡在房子外面乘涼，守望相助，1995年卻沒人敢這樣做。克林南柏格新作《疫情教會我們什麼？》比較1918年大流感與2020年全球疫情，揭露美國社會脆弱度惡化與政治分化的殘酷現實，值得關注疫情研究的讀者借鏡。──林宗弘／中央研究院社會學研究所研究員&「疫情教會我們什麼？」本書作者以七位紐約人的經歷，並旁及包括臺灣在內的各國政策相關議題，譜寫全球疫情並提出這個重要的問題。儘管疫情已緩，但殷鑑不遠，在全球緊密互動且共同承受諸多風險的當前社會，這是永不過時的重要問題。&如作者點到，臺灣在疫情初期即靠著對全球與國內公布警訊，「有效地創造出相關的公共領域」，本書深入地以個人生命交織疫情事件、政策、科學與社會爭議的公共性，譜寫紐約、美國乃至多國的疫情樣貌。&閱讀本書勾起我推動「記疫」時的許多心得與經驗。《記疫》是在疫情期間，以落實人文社會視野的公共性為核心的一項社會溝通與記錄工作。成果包括上千位臺灣各領域人社學者與公民的紀錄、分析短文與紀錄片。其中也提出許多重要問題，包括產業根留臺灣的重要性與挑戰有哪些？如何強化社會互信與團結？科學證據與災難治理的權衡之道為何？緊急救難政策的法理根據與保護人權，兩者怎麼權衡？如何降低對弱勢階層與群體的衝擊？甚至於該怎樣比較不同國家、政體或各層級政府治理的能與不能？以及最重要的：面對重大危機與爭議時，人與人、人與環境，以及人與病毒等其他物種之間如何共存？這些在在都直接或間接地呼應《記疫》中收錄的吉光片羽，更是必須持續追問、不容遺忘的課題。&儘管紐約、臺灣兩地脈絡不同，他山之石可以攻錯，從疫情帶來的全球鉅變、各國因應調適，乃至於後疫情時代開啟的全球新地緣政治，本書諸多面向都有助於反思本地社會當年的恐慌、爭議與激情。謹此推薦讀者參照閱讀，必能有更多體悟。──林文源／國立清華大學通識教育中心教授、「記疫」人文社會團隊推動者&Covid-19疫情衝擊全世界人們的生活，在臺灣的我們所受到的影響程度「相對」是比較輕微的，但也引起了很多的震盪。本書帶我們來看受到巨大衝擊的美國是如何面對這樣的危機，整個社會的各個層面、各個機構都必須面對與病毒之間貨真價實的「戰鬥」。書中除了從小人物的視角出發來描寫整個社會怎麼因應危機外，也討論了其他國家的做法，而臺灣正是屬於被高度讚揚的一類。這一波疫情過去，但我們隨時必須要準備好面對下一個未知的危機，這是屬於全民的公衛基本功。而本書正是透過社會學家精采的文筆，提供不可或缺的紀錄、批判，以及省思。──陳方隅／美國臺灣觀測站主編、東吳大學政治系助理教授&本書通過不同人物在COVID-19疫情中的親身經歷，生動地展現了環境變動對個人生活的深刻影響。這是一本不可錯過的佳作，深入探討健康與社會之間的緊密聯繫，帶領讀者重新審視我們的生活方式和社會結構。──陳端容／美國哥倫比亞大學社會學博士、國立臺灣大學公共衛生學院健康行為與社區科學研究所教授&2020年起的新冠疫情，對於社會局勢發展以及人群生命處境有什麼影響？這個歷史事件又可以帶來哪些啟發？這是社會學家克林南柏格在這本書裡面想要告訴讀者的兩件事情。他讓個人的微觀經驗與社會的巨觀分析交織進行，藉以勾勒出疫情發展以來的各種大小面向。本書內容雖然有美國中心的格局限制，但臺灣、澳洲、英國等地的衛生策略也在書中現身，豐富了比較視野。本書真切且深入，再次強調了作者對於社會團結的關注。這些創見，對於我們思考如何可能讓社會在災難後浴火重生，非常重要。──陳嘉新／國立陽明交通大學科技與社會研究所教授&【各界好評】艾瑞克．克林南柏格透過七名歷經2020年世界性大流行病的紐約人切身經驗，藉以探討這場瘟疫的意義和影響，他的成果就是這本既有人性的親密感又不失廣博的著作，揭示了社會團結的重要性及其脆弱性。──伊麗莎白．寇伯特（Elizabeth Kolbert）／普立茲獎得主、《第六次大滅絕》作者&克林南伯格針對動蕩的2020年蒐集到精采的「社會驗屍」報告，其中調查了機構、社會和政治領導層是如何崩解潰散的……這部對COVID-19當下混亂和災難的優秀探討之作，能與勞倫斯．萊特（Lawrence Wright）的《大疫年》（The Plague Year）並駕齊驅，都是此一主題的必讀作品。希望2020年的經驗讓我們在往前行的同時，具備透徹的清醒、決心和團結精神。──《書單》（Publishers Weekly）星級好評&經過嚴密的研究......［克林南伯格］藉由七個人物的側寫，向人們面對可怕困境時所展現的韌性和慷慨致敬......這本書令人入迷，捕捉到新冠大流行所特有的那種揮之不去的不確定性，同時評估了其全球影響力，以及未來我們可能面臨的挑戰。這本重要著作有其廣度。──《圖書館雜誌》（Library Journal）星級好評&文筆優美，研究透徹。──《經濟學人》（The Economist）
開放：突破台灣格局(修訂版)
以推動台灣前進的「五大軟實力」取代武力開放、文明、進步、和平、學習凝聚高希均教授一生學思與淬鍊於關鍵時刻給予台灣的迫切叮嚀高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷一台灣的未來要如何走？開放，決定了一切——二十世紀下半葉，「開放社會」與「競爭力」兩個觀念改變了世界政經版圖——早在半世紀前，齊邦媛教授在經濟學大師海耶克教授（Friedrich Hayek）的演講中，將「Open Society」口譯為「開放社會」，送給了台灣聽眾一個石破天驚的新思路，其影響歷久彌新。其後的半個世紀，「開放」（openness）及「開放社會」成為「落後地區」變身「開發國家」的重要啟蒙觀念，也是一個最有效的發展策略。由於美國擁有全球最「開放社會」，它形成了最有競爭力的社會；正因中國大陸推動「開放」，才能在三十年間「和平崛起」，將一個貧窮落後的國家，變成了全球坐二望一的大經濟體。開放是不容易走的路，更不是一個空洞的政策宣示。台灣若無世界頂尖的人才，就不要想賺世界的錢。透過本書，長期耕耘教育與知識推廣產業的高希均教授指出：「開放」即使在先進國家，也仍有各種程度的不開放，如對移民、科技等限制。「開放」實在是一個民主體制、法治社會及心態公平、全球化合作下的折衷。台灣不肯、不敢、不夠開放時，也就會理所當然的變成各種國際經濟貿易協定的局外人。台灣的命運掌握在人民的開放心態之中。此外，「開放」亦是透過市場的競爭機制，決定成敗；禁不起考驗的自然就淘汰， 正因為有淘汰，產業主不得不拚命努力，有生命力的新產業也可以興起；僱用的工資也就可以上升。如果因為開放而受到淘汰的產業，政府自也可以考慮短期的救濟及轉業的訓練；但千萬不能因此而不敢開放，尤其不能鎖國。本書部分內容曾以《開放台灣》書名於2015年出版，文章皆取材自作者歷年撰述的文字，書中從國內外各種實例及切身經驗不斷指陳：只有開放、興利、鬆綁，台灣才有出路。
文明：展現台灣驕傲(修訂版)
以推動台灣前進的「五大軟實力」取代武力開放、文明、進步、和平、學習凝聚高希均教授一生學思與淬鍊於關鍵時刻給予台灣的迫切叮嚀高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷二從「白吃午餐」到「溫水青蛙」在混亂的世局裡，必須認清——「少寄望於政府，多寄望於自己。」「文明」才是追求的標竿一九五九年，一個二十三歲的青年，幸運得到一份獎學金去美國主修經濟發展。受到「新觀念」的衝擊，看到自由、富裕、文明的現代社會，從此決定，一生的職志就是：提倡、傳播、落實進步觀念。在前進「文明台灣」的路上，我們的「文明清單」，兌現了幾項？․社會要擁有現代化的基本設施與生活環境。․社會要擁有文化、教育、科技、醫藥、環保等高度水準。․人人要有同等的權力、義務與機會，不能有性別、宗教、膚色、方言等歧視。․個人不能變成社會的負擔，因此要自立自主。․個人要變成是社會的資產，因此要分享、分擔。․沒有戰爭的復活、民粹的恐懼、貧窮的威脅、不公不義的傷痛。․政府與民間要共有「與時俱進」的危機感及改革。․政府與民間要共有融入世界的決心與政策。本書部分內容曾以《文明台灣》書名於2019年出版。六十年來，高希均教書、寫書、編書、評書、選書、出書，做為一名「為書而生」的「書生」，他在西方文明與東方文化間探索，將所學所思寫成本書，鼓舞華人世界共同追求文明社會。
進步：累積台灣優勢(修訂版)
以推動台灣前進的「五大軟實力」取代武力開放、文明、進步、和平、學習凝聚高希均教授一生學思與淬鍊於關鍵時刻給予台灣的迫切叮嚀高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷三六十年前一無所有、負笈千里的學子將自海外帶回的豐沛知識化為能在故鄉落地實踐的進步觀念持續分享及推廣為社會升級提供殷切的建言在疫情肆虐、經濟受衝擊、施政開倒車的日子裡，可還記得那顆滿懷熱血、「書生報國」的初心？讓我們繼續堅持「讀一流書，做一流人，建一流社會」的初衷，持續奮進，學習進步觀念，一同提升台灣社會的生命力。高希均教授是華人世界倡導且傳播進步觀念的先行者。五十年來，一向以身作則，與時俱進，持續撰書與論著，勤耕不輟。身為傑出經濟學者和教育家的高教授，在七○年代秉持著「書生報國」的熱切，放下在美國傑出的教職，用關懷社會的心志投身文化出版，接連在1981年發起創辦《天下》雜誌、1982年與王力行創辦「天下文化」、 1986年與王力行、張作錦創辦《遠見》雜誌。其所創立及帶領的「遠見‧天下文化事業群」，近四十年來致力以傳播進步觀念為志業，現已成為華人世界深具影響力的集團，積極推廣「讀一流書、做一流人、建一流社會」終身學習觀念。本書部分內容曾以《進步台灣》書名於2021年出版。全書涵蓋五大部分：從八○年代起高希均教授創辦雜誌和出版社的回顧；他在《天下》雜誌上發表過的文章（一九八一～一九八六）、《遠見》雜誌發表過的文章（一九八六～一九八九），以及在全球新冠肺炎肆虐下的幾篇文章。
和平：追求台灣雙贏(修訂版)
以推動台灣前進的「五大軟實力」取代武力開放、文明、進步、和平、學習凝聚高希均教授一生學思與淬鍊於關鍵時刻給予台灣的迫切叮嚀高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷四從1996到2023年以四任台灣直選總統為經緯集結74篇映照時代面向的社會觀察為干戈不興的和平未來，提出全方位建議一九九九年，歐元在十一個歐洲國家啟動，凸顯了歐洲人的格局。百年以來，戰亂一直與中國形影不離——熱戰、內戰、冷戰。時至今日，海峽兩岸的關係仍處於不穩定狀態：統乎？獨乎？僵乎？戰乎？和乎？拖乎？轉好可以雙贏，變壞可以雙輸。百年來的歐洲又何嘗出現過持久的和平？我們還記得二次大戰時邱吉爾首相面對強大的納粹進攻時，所發出抵抗的吶喊。可是一次世界大戰的浩劫終於使德、英、法、義等國覺醒：追求人民的福祉與和平最為重要。這些國家克服了歷史的仇恨、民族的自負、文化的驕傲、文字和語言的不同……建構了歐洲人和睦相處、共同繁榮的夢想。德國總理施洛德豪氣萬丈地宣稱：「『戰後時代』隨著九年前柏林城牆倒塌而終結，我們的未來是從一九九九年一月一日起跑。」被認為自私而自負的歐洲人，正展現了棄世仇的大氣魄；被認為博愛而又崇尚和平的中國人，則一直忙於（甚至樂於）內鬥而還自認聰明。在當前兩岸關係中，大陸缺乏台灣情，台灣缺乏大陸情，雙方更共同缺乏中華民族立足二十一世紀應有的宏觀布局。加上雙方領導階層的貪權與好鬥，就如「一簍子中整天忙於相互箝制的螃蟹」，永無寧日。內戰與內鬥必然帶來重大的內耗，這已經把中國的進步阻礙了近一個世紀。本書集結高希均教授自一九九○至二○二三年間七十餘篇媒體專欄及評述，於社會、經濟等各方面提出與大陸破冰、共好共榮的可能。
學習：閱讀傑出人物(修訂版)
以推動台灣前進的「五大軟實力」取代武力開放、文明、進步、和平、學習凝聚高希均教授一生學思與淬鍊於關鍵時刻給予台灣的迫切叮嚀高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷五借鏡楷模，學習培養典範精選60篇時代人物及經典書籍評述映照點亮人生的正面價值提取放諸四海的珍貴經驗在今天台灣這個爭權奪利、愛出鋒頭、是非不清、意志消沉的大環境中，大家——尤其年輕一代——似早已忘記真善美的追求，也已漠視高標竿的人生目標，更少要求自己應當努力奮鬥；腦袋中充滿著抱怨。以傳播進步觀念為己任的天下文化，二十多年來，先後出版了實際參與台灣發展重要人士的相關著作。這些人士都是廣義的英雄，他們或有英雄的抱負，或有英雄的志業，或有英雄的功績。在發表的文集、傳記、回憶錄中，黨國元老、軍事將領、政治人物、企業家、專家學者都坦率而又系統地，以歷史見證人的視野，細述他們的經歷軌跡與成敗得失。身為天下文化的創辦人，高希均教授數十年來以出版人及讀書人的角色與眼光，與各領域傑出人士對談交流。本書收錄的60篇文章，即精選自他這段非凡歷程中的所見所聞。透過記錄觀察與親身感受，盼提供華人讀者具啟發性的價值觀、在強化堅毅、專注、獨立、自信等態度之餘，培養面對逆境的正向態度，以及謙沖自牧、持續奮鬥的精神。
打造台灣軟實力之島(五冊)(修訂版)
以推動台灣前進的「五大軟實力」取代武力開放、文明、進步、和平、學習精選超過三百篇論述提出《打造台灣軟實力之島》凝聚高希均教授一生學思與淬鍊於關鍵時刻給予台灣的迫切叮嚀《開放：突破台灣格局》高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷一台灣的未來要如何走？開放，決定了一切——二十世紀下半葉，「開放社會」與「競爭力」兩個觀念改變了世界政經版圖——早在半世紀前，齊邦媛教授在經濟學大師海耶克教授（Friedrich Hayek）的演講中，將「Open Society」口譯為「開放社會」，送給了台灣聽眾一個石破天驚的新思路，其影響歷久彌新。其後的半個世紀，「開放」（openness）及「開放社會」成為「落後地區」變身「開發國家」的重要啟蒙觀念，也是一個最有效的發展策略。由於美國擁有全球最「開放社會」，它形成了最有競爭力的社會；正因中國大陸推動「開放」，才能在三十年間「和平崛起」，將一個貧窮落後的國家，變成了全球坐二望一的大經濟體。開放是不容易走的路，更不是一個空洞的政策宣示。台灣若無世界頂尖的人才，就不要想賺世界的錢。透過本書，長期耕耘教育與知識推廣產業的高希均教授指出：「開放」即使在先進國家，也仍有各種程度的不開放，如對移民、科技等限制。「開放」實在是一個民主體制、法治社會及心態公平、全球化合作下的折衷。台灣不肯、不敢、不夠開放時，也就會理所當然的變成各種國際經濟貿易協定的局外人。台灣的命運掌握在人民的開放心態之中。此外，「開放」亦是透過市場的競爭機制，決定成敗；禁不起考驗的自然就淘汰， 正因為有淘汰，產業主不得不拚命努力，有生命力的新產業也可以興起；僱用的工資也就可以上升。如果因為開放而受到淘汰的產業，政府自也可以考慮短期的救濟及轉業的訓練；但千萬不能因此而不敢開放，尤其不能鎖國。本書部分內容曾以《開放台灣》書名於2015年出版，文章皆取材自作者歷年撰述的文字，書中從國內外各種實例及切身經驗不斷指陳：只有開放、興利、鬆綁，台灣才有出路。《文明：展現台灣驕傲》高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷二從「白吃午餐」到「溫水青蛙」在混亂的世局裡，必須認清——「少寄望於政府，多寄望於自己。」「文明」才是追求的標竿一九五九年，一個二十三歲的青年，幸運得到一份獎學金去美國主修經濟發展。受到「新觀念」的衝擊，看到自由、富裕、文明的現代社會，從此決定，一生的職志就是：提倡、傳播、落實進步觀念。在前進「文明台灣」的路上，我們的「文明清單」，兌現了幾項？․社會要擁有現代化的基本設施與生活環境。․社會要擁有文化、教育、科技、醫藥、環保等高度水準。․人人要有同等的權力、義務與機會，不能有性別、宗教、膚色、方言等歧視。․個人不能變成社會的負擔，因此要自立自主。․個人要變成是社會的資產，因此要分享、分擔。․沒有戰爭的復活、民粹的恐懼、貧窮的威脅、不公不義的傷痛。․政府與民間要共有「與時俱進」的危機感及改革。․政府與民間要共有融入世界的決心與政策。本書部分內容曾以《文明台灣》書名於2019年出版。六十年來，高希均教書、寫書、編書、評書、選書、出書，做為一名「為書而生」的「書生」，他在西方文明與東方文化間探索，將所學所思寫成本書，鼓舞華人世界共同追求文明社會。《進步：累積台灣優勢》高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷三六十年前一無所有、負笈千里的學子將自海外帶回的豐沛知識化為能在故鄉落地實踐的進步觀念持續分享及推廣為社會升級提供殷切的建言在疫情肆虐、經濟受衝擊、施政開倒車的日子裡，可還記得那顆滿懷熱血、「書生報國」的初心？讓我們繼續堅持「讀一流書，做一流人，建一流社會」的初衷，持續奮進，學習進步觀念，一同提升台灣社會的生命力。高希均教授是華人世界倡導且傳播進步觀念的先行者。五十年來，一向以身作則，與時俱進，持續撰書與論著，勤耕不輟。身為傑出經濟學者和教育家的高教授，在七○年代秉持著「書生報國」的熱切，放下在美國傑出的教職，用關懷社會的心志投身文化出版，接連在1981年發起創辦《天下》雜誌、1982年與王力行創辦「天下文化」、 1986年與王力行、張作錦創辦《遠見》雜誌。其所創立及帶領的「遠見‧天下文化事業群」，近四十年來致力以傳播進步觀念為志業，現已成為華人世界深具影響力的集團，積極推廣「讀一流書、做一流人、建一流社會」終身學習觀念。本書部分內容曾以《進步台灣》書名於2021年出版。全書涵蓋五大部分：從八○年代起高希均教授創辦雜誌和出版社的回顧；他在《天下》雜誌上發表過的文章（一九八一～一九八六）、《遠見》雜誌發表過的文章（一九八六～一九八九），以及在全球新冠肺炎肆虐下的幾篇文章。《和平：追求台灣雙贏》高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷四從1996到2023年以四任台灣直選總統為經緯集結74篇映照時代面向的社會觀察為干戈不興的和平未來，提出全方位建議一九九九年，歐元在十一個歐洲國家啟動，凸顯了歐洲人的格局。百年以來，戰亂一直與中國形影不離——熱戰、內戰、冷戰。時至今日，海峽兩岸的關係仍處於不穩定狀態：統乎？獨乎？僵乎？戰乎？和乎？拖乎？轉好可以雙贏，變壞可以雙輸。百年來的歐洲又何嘗出現過持久的和平？我們還記得二次大戰時邱吉爾首相面對強大的納粹進攻時，所發出抵抗的吶喊。可是一次世界大戰的浩劫終於使德、英、法、義等國覺醒：追求人民的福祉與和平最為重要。這些國家克服了歷史的仇恨、民族的自負、文化的驕傲、文字和語言的不同……建構了歐洲人和睦相處、共同繁榮的夢想。德國總理施洛德豪氣萬丈地宣稱：「『戰後時代』隨著九年前柏林城牆倒塌而終結，我們的未來是從一九九九年一月一日起跑。」被認為自私而自負的歐洲人，正展現了棄世仇的大氣魄；被認為博愛而又崇尚和平的中國人，則一直忙於（甚至樂於）內鬥而還自認聰明。在當前兩岸關係中，大陸缺乏台灣情，台灣缺乏大陸情，雙方更共同缺乏中華民族立足二十一世紀應有的宏觀布局。加上雙方領導階層的貪權與好鬥，就如「一簍子中整天忙於相互箝制的螃蟹」，永無寧日。內戰與內鬥必然帶來重大的內耗，這已經把中國的進步阻礙了近一個世紀。本書集結高希均教授自一九九○至二○二三年間七十餘篇媒體專欄及評述，於社會、經濟等各方面提出與大陸破冰、共好共榮的可能。《學習：閱讀傑出人物》高希均教授「打造台灣軟實力之島」系列卷五借鏡楷模，學習培養典範精選60篇時代人物及經典書籍評述映照點亮人生的正面價值提取放諸四海的珍貴經驗在今天台灣這個爭權奪利、愛出鋒頭、是非不清、意志消沉的大環境中，大家——尤其年輕一代——似早已忘記真善美的追求，也已漠視高標竿的人生目標，更少要求自己應當努力奮鬥；腦袋中充滿著抱怨。以傳播進步觀念為己任的天下文化，二十多年來，先後出版了實際參與台灣發展重要人士的相關著作。這些人士都是廣義的英雄，他們或有英雄的抱負，或有英雄的志業，或有英雄的功績。在發表的文集、傳記、回憶錄中，黨國元老、軍事將領、政治人物、企業家、專家學者都坦率而又系統地，以歷史見證人的視野，細述他們的經歷軌跡與成敗得失。身為天下文化的創辦人，高希均教授數十年來以出版人及讀書人的角色與眼光，與各領域傑出人士對談交流。本書收錄的60篇文章，即精選自他這段非凡歷程中的所見所聞。透過記錄觀察與親身感受，盼提供華人讀者具啟發性的價值觀、在強化堅毅、專注、獨立、自信等態度之餘，培養面對逆境的正向態度，以及謙沖自牧、持續奮鬥的精神。
巴勒斯坦的11個生命：戰火下的真實生命故事，掀開遮掩難民營苦難的面紗，見證流亡者的勇敢、抗爭與無望
一九四八年以色列建國，對於巴勒斯坦人而言， 卻是民族的「災難日」，迫使他們逃離家園、流散異鄉。 本書起源於黎巴嫩巴勒斯坦研究中心所辦的一場創意寫作工作坊，主題為「以自傳體散文書寫巴勒斯坦流亡經驗」，公開徵文選出了十一位參與者，最終將他們的成果集結成冊。故事的主題多元，篇篇訴說著形形色色的人生──有對童年的追憶，也有對自身的反思，還有對戰爭逃亡的重現──旨在撕開國際報導中「恐怖分子」的偏頗形象，揭露巴勒斯坦老百姓的真實聲音，將主流媒體忽視的面貌毫不保留地呈現在大眾眼前。 他們不僅僅是新聞畫面中一閃而過的背景、聯合國統計資料上概化的數字，而是有著獨特生命故事的人。 ★營區的塗鴉牆是一疊疊日漸臃腫的報紙堆 每當歷經重大事件，就會有人在牆上留下沉默的怒吼，揮灑出一連串可能帶有文法或拼字錯誤的文字，卻為牆面帶來繽紛色彩與紀念意義。刻下的一字一句都成為「公報」的創刊號，或見證烈士殞落的報導草稿。一旦刻印在了鐵皮屋的牆上，再無聲的反抗都可能像擴音器播出的叫禱一樣刺耳；匿名人寫下的話語直截而不拐彎抹角，映襯著官方報紙經過審查後粉飾太平的文字…… ★恐引發內戰的夢想，懸而未解的身分認同 孩提時期的亞法曾夢想在她鍾愛的廣場上舉辦一場傳統的巴勒斯坦婚禮。然而，黎巴嫩依舊籠罩在內戰陰影之下，她巴勒斯坦難民的身分註定使得兒時夢碎。一條阿拉伯頭巾掀起了腥風血雨，累積成一片血海深仇，留下一條涇渭分明的線將黎巴嫩人和住在黎巴嫩逾一甲子的巴勒斯坦人區隔開來。巴勒斯坦人的歡慶可能激怒黎巴嫩人；反之亦然。政治殘殺了住在亞法心底的小孩…… ★透過倖存者視角，親眼見證人類惡中之惡 一九八二年，以色列入侵黎巴嫩，占領了艾因哈勒瓦難民營，當時年僅十三歲的馬哈茂德將這一切暴行收進眼底：路面上面布滿了塵土和煤煙，有些地方被砲擊炸毀，有些地方被行經的坦克輾裂，有些地方可以看到黑色的油漬，像是馬路上曾經發生了零星戰火。路邊停了許多輛焚燒過的車，有些車輛還跳動著火光。電線桿倒成一片，幾根電纜在路上糾成一團，阻礙我們前進。一路走來也看到了幾具屍體…… 無情的戰火也許讓巴勒斯坦人流離失所，卻無法奪去他們的聲音。他們的故事歷經了災難和苦難，記錄下敗仗與屠殺、愛恨情仇與革命抗爭，直到自由來臨前都不會輕易畫下句點，會持續流轉於各國疆界，廣為世人所知。正如其中一篇的作者所言：「我們寫，故我們在。」 & 本書特色 ★由十一位難民親筆撰寫，市面上少有的第一手資料； ★如實呈現巴以衝突大背景下巴勒斯坦百姓的生活面貌； ★一部控訴戰爭、謳歌和平與人性光輝的現象級作品。
懼胖社會：為何人人對肥胖感到恐慌？體重羞恥的文化如何形成，肥胖歧視如何與各種歧視交織並形成壓迫
在健康假設和審美文化的外衣下，到底包裹了多少東西？為何現代人不分胖瘦，都對體重增感到如此恐懼，罪惡滿懷？&◢◤◢◤面對假「健康」之名合理化的*集體恐懼*與*內化歧視*，肥胖不是醫療議題，是關乎正義的社會議題◢◤◢◤&&&★★★★《不只是厭女》《厭女的資格》作者凱特‧曼恩最新力作★★★★&▼生活中，胖孩子的瘦父母會被假設飲食起居照護不周，而受到指責和羞辱。▼校園裡，教師經常認為肥胖兒童有學業上的挑戰，卻忽略嘲笑、霸凌等造成拒學的社交影響。▼職場上，其餘條件相同時，肥胖求職者較難獲得僱用。肥胖女性受到的工資懲罰高於肥胖男性。▼社會面，肥胖者背負耗費公共醫療資源的汙名，與此同時，吸菸、酗酒或熬夜則只被視為個人行為。▼醫療上，肥胖病患較容易因假設病況「減重就會改善」，而延遲醫療或遭到誤診。▼司法上，肥胖女性不會遭到性侵的迷思和隱形歧視，可能使加害人被輕判。&&肥胖如何從一個單純的外在條件，變成對一個人在智識、性格、乃至道德上的判斷依據？ ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇&&曼恩因兩本前作成為廣受注目的女性主義新星，她卻用各種方式逃避露臉宣傳，因為她覺得自己「太胖」。她坦言自幼因身材而受到欺凌和貶低，導致她極度節食，時而暴食。她細數自己人生的重要時刻：婚禮、當上教授、女兒出生的時候，腦子想著的都是自己「太胖」。作為一名女權哲學家，她想要相信自己不受文化煤氣燈的影響，但她無法。&曼恩以本書揭露自己長年與內化的「體重羞恥」拉鋸的生活。她發現，在過去的數十年裡，從種族到貧富到性取向，每一個類別中的隱性偏見都在減弱，除了一項例外：體型。曼恩將個人故事與其擅長的嚴謹研究、標誌性的尖銳分析結合，對各種肥胖汙名一一提出反證，揭露人們是如何以「健康」之名合理化體型歧視，進而導致我們對一個人的吸引力、毅力、智力做出毀滅性的假設，以及這如何與其他壓迫系統相交叉，甚至造成工資差距、醫療忽視、教育成果不佳。&曼恩提出一種新的「身體反思性」政治——徹底重新評估我們的身體在世界上存在的目的：它只為我們存在，不為其他人。當談到肥胖恐懼症，解決辦法不是更愛我們的身體。相反，我們必須瓦解控制和約束我們的力量，重塑世界以適應各種體型的人們。&&&&吳嘉苓│醫療社會學研究者鄭斐文│性別政治與身體社會學研究者許菁芳│作家李欣倫│中央大學中國文學系副教授蔡宜文│身體議題倡議者、蔡宜文的多元宇宙Podcast主持人蔡培元│《我僅僅只是一個胖子》作者張慧慈（小花媽）│作家◢◤不畏重量推薦◢◤&&&&▎曼恩的文筆動人優美，又帶有嚴謹的研究倫理。本書從頭到尾都清楚地彰顯出她的豐富知識與她綜整各方知識的深厚功力。她靈活穿梭於個人敘事與文化分析之間，充分地證成了個人確實即是政治——如果你恰巧擁有肥胖身軀，更是如此。這本書的成功之處在於，它讓我們得以敏銳地意識到，肥胖的生活經驗與肥胖恐懼並非普世皆同，而是深受社會身分的影響與交織。——羅珊・蓋伊，《飢餓：你只看見我的身體，沒看見我內心的痛》作者&▎鞭辟入裡！勇敢大膽、發人深省。透過嚴謹的學術研究與個人經驗梳理，曼恩徹底剖析並解構了帶有多重面貌的肥胖恐懼。——科克斯書評&▎在這個對瘦癡狂的世界，肥胖始終被視為失德一般的存在。透過無可挑剔的研究、引人入勝的文字、振奮人心的誠實，此書成功消除了許多肥胖者不應承受的羞辱。作者曼恩對這個世界提出犀利的分析，提醒我們肥胖體態不是偏差、並非異常，且始終不應被如此看待。本書內容扎實，屬於本世紀每一個人都應精讀的經典讀物——若我們期待能創造一個對肥胖者抱持更多尊重、更少輕蔑的世界，更是如此。——埃薇特・狄翁／《無重之有：為我強韌的身體與靈魂創造空間》作者&▎我相信，就肥胖這個二十一世紀的重要難題之一，曼恩提出了極其明晰的分析。她透過科學、論理與生命經驗，向讀者呈現了肥胖恐懼的道德詆毀意義，直接挑戰了社會普遍認為是肥胖本身失德的有毒論述。——艾蜜莉．納高斯基／《性愛好科學：掙脫迷思、用自己的方式高潮》作者&▎我所成長的世代向來認為「天底下最美妙的滋味莫過於苗條」，由衷感謝凱特・曼恩催促我們步入下一個「不畏重量」的世代。本書精采剖析了當代的節食文化，不僅讀來津津有味，同時是本溫柔卻堅定的指南，助人擺脫肥胖恐懼的籠罩——從個人到集體，再到社會層次。說曼恩是寫了本「重量級」的曠世巨作，應該不會太誇張吧？——潔西卡・德菲諾／部落格Unpublishable版主&▎這是一本精采的自我民族誌著作，巧妙交揉了確證無疑的研究文獻與曼恩本人的生命故事。本書精實豐富的學術知識與精準的文獻引用，實在讓我倍感興奮，印象深刻。——德蕭恩・L・哈里森／《野獸腹中：反肥胖與反黑人的政治》作者&&
買進名校：特權與財富的遊戲，美國史上最大入學詐欺案
「只要能獲勝，撒謊是可行的！」財富＋權力＝無往不利？常春藤名校從來不是夢想，只要你夠有錢，什麼都不是夢。席捲上流社會、衝擊教育體系的醜聞風暴美國司法史上起訴最多人，最大宗的升學舞弊案。人生勝利組的財富致勝方程式2019年5月，美國聯邦檢察官公布一起震盪社會的詐欺案。這起「最大的大學入學騙局」，涉案人數逾50人、行賄金額高達7000萬美金，不但衝擊美國極具公信力的大學入學考試SAT、ACT等測驗的公信力，更揭發了高等教育已長年淪為富人與權勢階層的金錢遊戲。被起訴的名單中赫然可見社經地位崇高的好萊塢明星、知名企業執行長、律師、醫生等人士。造假是份賺大錢的好生意舞弊案的首腦辛格是聲譽卓著的升學教練。他鐘點費高昂，穿梭於有錢人家的客廳，指導他們的孩子準備備審資料、指點面試技巧，更重要的是──如何考上名校。當焦慮的家長想更進一步為孩子打算時，他更體貼地開一扇保證入學的「側門」，為願意花大錢的客戶量身造假，買通球隊教練或資格考辦事員，送這些踩著金山銀山的年輕學子，進入通往美好未來的窄門。而且，辛格的服務對象不僅限於美國，他經營的，是跨國事業。公平、正義？滾一邊去吧。《華爾街日報》資深記者梅麗莎．寇恩、珍妮佛．李維茲抽絲剝繭、深入調查，完整爬梳這起侵蝕大學入學系統，讓公平與正義顏面掃地的驚天大案，揭露美國高等教育如何長期被金權買通。教育是一件普世的事，而財富是跨國界的權力，足以扭曲教育的根本。這世界運行的真理，難道真如辛格所說「只要能獲勝，美化、撒謊都是可行的」嗎？本書特色★《華爾街日報》資深記者深度採訪，爬梳錯綜複雜、離奇驚人的詐欺案。★教育公平其實都是假象！高學歷原來早已是上流社會金權遊戲的一部分。★詐欺手法大膽、不可置信，比小說情節更荒謬，完敗虛構故事的精采案件。★毀讀者三觀，可能造成不再相信社會正義的心裡創傷，務必小心閱讀。
知識分子與社會：抗爭、對話到願景
◆ 跨領域學者碩彥，極具深度的12篇精彩演講——演講者：李亦園、沈君山、余英時、何懷碩、南方朔、高希均、陳映真、傅佩榮、楊國樞、蔣勳、蕭新煌、釋聖嚴。◆ 知識分子角色的全面性詮釋：橫跨政治、經濟、社會、歷史、宗教、美學範域。◆ 「知識分子不是一種職業，是一種心態」：反映近代台灣知識分子對自身與社會的省思與關懷。本書從歷史、哲學、宗教、文化、美學、經濟、政治、社會等面向，討論知識分子角色與修養。全書乃由「台灣社會的人文之美——知識分子的社會參與」系列演講編輯而成，集合台灣十二位跨越科技領域的知識分子與專家學者——李亦園、沈君山、余英時、何懷碩、南方朔、高希均、陳映真、傅佩榮、楊國樞、蔣勳、蕭新煌、釋聖嚴——難得一見的精彩演說，藉由不同主題的深邃追索（如知識分子的歷史性變異及其與政治、經濟、社會、宗教等範域的相互指涉影響），與彼此間多重層面的一一顯映，共同體現了屬於台灣社會的人文精神。這一系列的演講是於一九九八年六月至一九九九年四月間由行政院文建會、聯合報副刊與立緒文化共同主辦，本書為此系列講座的記錄彙整，透過語言文字的再現，有系統的觀照出台灣知識分子對自身的社會定位，與終極關懷，是對知識分子這個角色的全面性詮釋；時至今日，仍是彌足珍貴的省思與重要文獻，值得流傳與再思。※舊版書名：知識份子12講
跨世代報告：從出生率到工作、政治、經濟、科技、心理健康，世代差異如何影響百年來的人類軌跡？
◤就性格形塑和態度養成而言，出生年代對你的影響比養育你的家庭還大。◢ & 所謂世代差異，是適應世界變革的結果 沉默世代•嬰兒潮世代•X世代•千禧世代•Z世代•兩極世代 是哪些變化造就了世代差異，不同世代又如何彼此連結、衝突和競爭？ 幫助你了解下一代，也了解上一代甚至上上代 & 本書是作者繼《i世代報告》之後，規模更為宏大的研究結果，不僅是一部考據嚴謹、論述清晰的宏觀社會學報告，更細緻描繪出將近一個世紀以來的世代面貌。 & 關於世代差異，無論在公共領域或私人場域，人人皆有機會親身體驗，也流傳著一套看似說得通的既定印象。然而世代差異不僅是個人經歷，更是科學事實，經由量化與質性分析歸納出結論後，可應用在不同學術領域與實務上，涵蓋的面向極為廣泛，也是專業機構制定決策的重要指標。 & 探究世代的起伏變化同樣是了解歷史的獨特進路。作者珍‧特溫格研究世代差異已超過二十五年，由於研究成果對當前社會現象具有強大解釋力，因此受到極多企業、媒體及學術研究者參考引用，更深切影響公共討論。她把美國當今人口大致劃分為六個世代，藉由時間跨度近100年、樣本數高達3,900萬人的大型綜合統計分析，揭露六個世代的價值觀、集體心理狀態、共同面對的機會與困境，以及他們對未來的抉擇，進而預測出新世代的人類即將面對哪些發展與挑戰。 & 不過，世代差異的根本原因到底是什麼？在過去，有關世代變遷的古典理論幾乎把「重大事件」視為唯一因素，然而特溫格在本書中顛覆過往看法，為現代世界提出新的世代理論，並藉由扎實的資料為本，推翻大眾對不同世代的刻板印象。舉例來說：沉默世代往往被看作從眾的世代，但主導民權、女權和早期LGBT平權運動的，也正是這個世代；富有的嬰兒潮世代常被指責壓迫貧窮的千禧世代，導致收入不平等，但嬰兒潮世代也是收入不平等的受害者；X世代的青少年給人的印象是憂鬱厭世，自殺率也確實較高，然而成年後的心理狀態反而漸趨健康穩定；千禧世代找性伴侶看似簡單，但性生活其實可用乏善可陳來形容；在言論自由方面，年輕的Z世代比起X世代更傾向於限制特定言論，而非捍衛自我表達的權利。 & 從世代和文化變遷中，作者也歸納出七種趨勢。分別是：1. 遠距工作。2. 重視安全空間與言論。3. 勞動人口從千禧世代變成Z世代占多數，管理者要重新學習與員工相處。4. 一切都泛政治化。5. 年輕人越來越憂鬱，員工也越來越常為心理健康議題發聲。6. 各領域的權威結構扁平化，主管和員工的界線變得模糊。7. 非二元性別的流動在未來逐漸增加。往後幾年，這些趨勢將持續形塑商業和投資的面貌，更預示了全球社會在未來幾十年的重大改變。 & 在愈趨對立的年代，分辨哪些世代差異是事實、哪些是迷思或偏見，比過去更加重要，因為世代差異的影響無遠弗屆，小至個人的家庭關係、職場生態、心理健康，大至一國的公共論述、政治現象、經濟政策，都無法擺脫世代因素。研究世代差異是為了理解，而非批評。與其爭辯是否一代不如一代，更有建設性的作法是回顧每個世代如何面對變遷，在此過程中又如何改變下一代。越是了解不同世代的共同價值，越能體悟我們全都彼此相連。唯有看見世代差異的真實源由，我們才有可能迎接未來的轉型。 &
平等的反思
貧富差距逐步擴大的今日，反而是百年來最平等的一刻？ 覺得皮凱提論證太繁瑣、數據太龐雜、篇幅太磚頭的，讀這本就對了！ 跨越性別、教育、族群、國家與世代，公民審議該如何創造平等的可能？ 從18世紀以來，人類文明經歷顯著的成長，人口數與糧食量大增、平均死亡歲數提高，甚至就連平均購買力也大幅飆升。我們都無法否認，長期而言，我們的確走在趨於平等的道路上。 但這代表追求平等的路要趨向終點了嗎？絕非如此。皮凱提認為儘管20世紀上半葉發生的社會、政治與財經改革，的確讓社會更加平等，但這並不代表當代社會已迎來充足的進步。即便歷經了戰後的社會福利國家、左傾與財產重分配時代，世界各國依然沒有打破財產的集中現象；殖民遺緒、種族衝突與性別不平等的問題，在歐美國家也愈演愈烈。雖然人類在平等之路已寫下壯舉，但新的不平等仍不斷襲來，面對當今的困局，我們該如何找到解方？ 皮凱提認為，關鍵便是更全面的財富重分配。從稅收制度、高等教育的檢討，到當代數位獨裁與強國附庸的問題，皮凱提橫跨歷史、經濟、社會與政治多種學科，提出了一幅全方位與跨地域的藍圖，用最樂觀的筆觸、持平與現實的分析，簡明地指出這段追求平等的鬥爭，下一步在何方。 本書特色 1.&& &經濟不平等大補藥：不同於皮凱提之前著作的厚重，這本書保有輕薄短小的印象，然而這不代表皮凱提簡化了他的思想，反而野心勃勃地在這本小書中凝聚他的思想精粹，全面囊括當代經濟不平等的各個面向，是個大膽且溫情的嘗試！ 2.&& &最樂觀與客觀的爐邊談話：2022年，皮凱提接受《紐約時報》專訪時指出這本書的寫作背景，正是因為「我總覺得自己的研究和結論算是樂觀，卻看到有人做出不同的解讀，讓我有一點難過」。在這本書中，皮凱提以最樂觀的筆觸，一一分析人類歷史進步的推力，並客觀地提出權力交接的困局與追求平等的極限，夾雜著理論的簡明論述，一如一場溫情喊話：正是因為人類奮力於改革，我們才有趨於平等的今日！ 3.&& &跨學科的整體爬梳：簡明的敘事中，皮凱提依然發揮自身擅場，結合了歷史、政治、社會與經濟學，除了提出最全面的改革藍圖，也丟出了不少當今政治的辯論焦點。除了運用數據佐證，皮凱提也時時提醒讀者數據的侷限性，並運用其跨學科的技藝，提供一個跳脫既有框架的可能。 得獎記錄 ★《紐約時報》編輯選書、Public Books2022年年度最佳選書 精彩推薦 林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員 林秀幸｜國立陽明交通大學人文社會學系副教授 苗博雅｜臺北市市議員 馮喬蘭｜人本教育基金會執行長 劉 文｜中研院民族學研究所副研究員 顧玉玲｜北藝大文跨所副教授 各界好評 「政治、經濟、環境、文化的民主化進程，環環相扣，沒有優先序，去除集中化，惟仰賴人民自治的力量，促成每個人、每個國家都擁有平等發展的權力。 皮凱提擅長將複雜的世界經濟分層梳理，深入淺出，提出具說服力的改革願景：節制新自由主義下兩極化的貧富差距、以累進稅及全球稅擴大公共資產、不受金權控制的教育與媒體環境、實踐性別與族群等多領域的參與式民主。 在這個以全球為規格的發展方案中，雖未翻轉所有權，卻以生產民主、財富重分配、去商品化等政策，系統性改變經濟體系，達到跨國正義。對於當下的台灣來說，最關鍵的啟發，無非是政治民主建基於經濟平權，就從人民自治做起，壯大各領域追求平等、反抗不義的力量。」──顧玉玲，北藝大文跨所副教授 「這本書幫助我們將不平等置於政治辯論的中心。現在，皮凱提提出了一個雄心勃勃的計劃來解決這個問題。他提出的民主社會主義超越了福利國家，呼籲保障就業、所有人繼承、公司權力分享以及全球化新規則。這是大規模的政治經濟學，是關於進步政治未來辯論的起點。」──麥可．桑德爾（Michael J. Sandel），《正義：一場思辨之旅》作者 「對皮凱提來說，歷史的弧線很長，但它確實會走向平等。然而，這一切並不會自然發生，身為公民，我們必須準備好為此奮鬥，並不斷（重新）發明無數的制度來實現這一目標。」──艾絲特．杜芙洛（Esther Duflo），諾貝爾經濟學獎得主 「皮凱提是來講述一個樂觀的故事，講述世界在平等方面取得的驚人進展。他透過創建一個更廣泛的時間框架（從1780年到2020年）並關注政治和福祉指標以及經濟來做到這一點。」──尼古拉斯．萊曼（Nicholas Lemann，哥倫比亞新聞學院教授），《華盛頓郵報》 「關於為什麼我們應該對人類進步持樂觀態度的持續論證……皮凱提是一位積極投入、頭腦清醒的社會主義思想家，他提出了……世界上最全面、最容易理解的社會民主計劃之一……他制定了一個聰明、深思熟慮和明智的計劃。」──蓋瑞．格斯特（Gary Gerstle，劍橋大學歷史學系教授），《紐約時報》 「這本書了解皮凱提早期著作中論點的途徑，其中包含豐富的數據和歷史細節。任何無法面對這些大部頭的人……都應該閱讀這本書。」──黛安．科伊爾（Diane Coyle，英國經濟學家），《金融時報》 「皮凱提擁有最罕見的能力，可以分析數量驚人的數據，並對支撐我們經濟的結構提供獨到的見解……。他的論點細節豐富，雄心勃勃，充滿希望。這本優雅且（按照他的標準）簡短的書將使任何讀者都能理解其中的重要。」──帕斯卡．多諾霍（Paschal Donohoe，愛爾蘭眾議員），《愛爾蘭時報》（Irish Times） 「這項分析可能只是為社會希望提供一個新的機會……皮凱提無可否認地找到了如何實現更平等的世界的線索。」──理查德．霍頓（Richard Horton，《刺胳針》雜誌主編），《刺胳針》（The Lancet） 「更廣泛地對待平等的概念，不僅包括收入和財產，還包括性別和種族。他認為，透過將焦點從不平等轉向平等，我們需要的不僅是嚴厲的批評，還包括修復的補救措施。」──珍妮弗．沙萊（Jennifer Szalai），《紐約時報》 「皮凱提熱情地呼籲重新致力於各種形式的平等，為一種新型民主、自我管理和去中心化的社會主義制定了雄心勃勃的藍圖，尤其是作為對中國的獨裁、國家社會主義模式的回應。」──達林．麥馬漢 (Darrin McMahon，達特茅斯學院歷史學教授)，《文學評論》 「皮凱提將他20年的研究成果濃縮為300頁，目的是讓其比《二十一世紀的資本論》更容易被更廣泛的讀者所理解。……在左派盲目地試圖將太多問題歸因於一時，皮凱提的書寫充滿了價值。」──安托萬．雷韋爾雄（Antoine Reverchon），《世界報》（Le Monde） 「提出了一種樂觀的歷史敘述——這種敘述表明，儘管經歷了無數挫折，但在漫長的歷史時期，文明正在走向社會、經濟和政治平等。」──伊森‧萊恩漢（Ethan Linehan），《馬克思與哲學書評》 「當今，沒有哪位研究全球不平等問題的歷史學家比皮凱提更有影響力了。他的最新著作簡潔地綜合了他迄今為止的重要教訓，對於努力建立一個由為所有人創造價值而不是為少數人榨取價值驅動的經濟的人來說，這是寶貴的資源。」──瑪麗安娜．馬祖卡托（Mariana Francesca Mazzucato，義大利經濟學家） 「這是一本非凡的書。皮凱提記錄了人類在過去三個世紀中經歷的經濟成長和道德進步，並從這段歷史中汲取了新的靈感。……他將過去的進步變成了繼續爭取正義鬥爭的號召，具有更堅實的歷史基礎、對當下的更深刻的理解、對未來的更清晰的願景。」──丹尼爾‧馬科維茨（Daniel Markovits），《菁英體制的陷阱》作者 &
日本習俗超圖解：深植日本人生活的開運方法
伴隨著四季而來的習俗及大小例行節慶， 是日本自古以來流傳的日常「慣例」， 蘊含著渴盼獲得福氣、好運及健康長壽的願望。 & 影響著日本人世界觀及日常秩序的習俗，是怎麼而來，經過怎樣的演變，具有什麼意義，又是如何進行，很需要一套具系統性的介紹。本書依照春、夏、秋、冬四季以及人生大事，統整出最重要的日本習俗，搭配插圖和圖表，幫助讀者迅速理解，是兼具知識性與趣味性的文化養成入門書。 & 從新年參拜到春季賞櫻，過完端午有開山日及盂蘭盆會， 秋季則有酉市及七五三，進入冬季就要大掃除準備過除夕。 一切都是為了開運！祈求好運發生！ & ▌可以招來好緣起（運氣）的開運物自古就很受歡迎 ──招財貓舉右手招的是「財運」，舉左手招的是「人氣」，而且手越長越好。 ▌賞櫻的由來是為了迎神，祈求稻作豐收的重要儀式 ──據說春天到時，神明會從山中駕臨化為田地之神，並且依附在櫻花上。 ▌日常中積累的晦氣，就靠「跨茅輪」儀式來消除 ──神社中用茅草綁成的大茅輪，按照規矩跨過去，一次洗掉半年份的壞運氣。 ▌在「夏季土用丑日」要吃鰻魚的理由 ──為了防止夏季疲勞，吃「名字中帶有『う（u）』字的食物就對了！ ▌想提升工作運與財運，就要好好慰勞惠比壽神 ──惠比壽的名字有好多種漢字寫法，因為受到商家、漁村、農村的熱烈愛戴！ ▌屬於孩子的重要日子，祈求健康的七五三 ──感謝土地神保佑平安長大，接下來的日子請野神明繼續保庇。 &
芳聲人語：芳苑反火化場運動紀事
本書記述2020年彰化縣芳苑鄉反火化場運動，以及之後轉型為鄉土文化協會的首屆工作。 反火化場行動一發起，地方馬上組織自救會，十足彰顯「免於恐懼的自由」，完全不同於二戰後，台灣社會因為戒嚴、威權，因而形成疏離性的退縮心態；今日反火化場運動，十分顯明的展現民主世代的精采。 自救會之後更基於「珍愛鄉土、放眼世界」信念，成立鄉土文化協會，推動有意義的地方文史工作，已完成包括立碑紀念「台灣文化協會」成立百週年、設立芳苑鄉文化步道、〈沙山公學校校歌〉文史、〈聯合國發表原住民族人權宣言十五週年暨番仔挖尋根紀念〉碑文導覽板等。 &
地味手帖NO.17地方上的複合式精神
「複合式」是個商業用語，也可以是一種在地生活的方法： 一面創造理想的在地生活、一面透過多元的經營方式努力生存， 理想＋生存＝Combine Live and Life & ｜本期特輯──地方上的複合式精神｜ & 用Combine（複合）的精神，在地方生存下去吧！ & 地方上的人與店家，如何靠多元的方式或新的工作模式活下去？選擇複合式的經營方式，是為了增加收入、讓生意變得更好，還是想讓地方變得有意思，抑或是兩者兼有之？透過鄉鎮常見的尋常店家可見複合的強大性，如雲林虎尾的惠生大藥局除了藥房業務，更以「小鎮公園」的概念，讓社區長輩願意來開心交流；嘉義民雄的仁偉書局，號稱「書店界的𥴊仔店」，地區大小事皆可包；台南安平的華谷理容院，為了活化自身產業，以理容院文化為軸心探索城市和自己。 & 複合式經營的概念，被運用在商業店家之外，也同樣適用於地方上的社造團隊，讓以服務或專長為主的單位反過來開放或經營空間，例如在萬華的香香澡堂隸屬於芒草心慈善協會，透過澡堂空間讓協會關注對象──無家者及社區貧困者願意主動走進來；又如屏東來義的部落蔬店PAIWAN A LAMI，由新來義部落發展協會推動耕種和販售傳統作物，找回部落族人的歸屬感、復振自己的排灣文化。 & 原有理念結合新空間、傳統本業結合新服務，地方上的複合模式往往跨領域、跨團隊甚至跨地域，因此特別邀請茶籽堂的趙文豪、牛犁社區交流協會的楊富民，和蘇澳KPI共同創辦人張台賜，在商業體和社區組織的不同出發點，分享三位行動者的經驗談，如何以複合深耕地方。 & 一面往理想的道路前進，一面想方設法活下去——這是屬於這個時代的地方生存法則。我們認為，當代的複合式手法，是為了讓在地居民活得更好，同時也讓回到地方上的人創造理想的地方生活。
廉價日本增訂版：消費變便宜，為何不好？什麼都漲的時代？為什麼只有薪水不漲？
消費變便宜，為何不好？高薪的日本，為什麼會被「撿便宜」逼入惡性循環？新增：2024作者新序從「廉價日本」到「貧窮日本」&「便宜」對生活者來說是「日子過得舒服」，但對供給者的觀點而言卻是利潤不能成長，如此薪水便會停滯不前，陷入消費停頓、沒有需求的惡性循環。由於價格調低就不會再調漲，企業會盡可能的不降價，以最低限度來降低生產成本。&這樣改變世界秩序的新創公司會誕生嗎。對於各家企業而言，最佳解答仍然是「便宜」，因此還是與日本的停滯有關。&考慮到這些事，薪資跟物價均衡上漲的國家才是有成長及發展性的。它們的計畫才有多元化。&當「變便宜」不只是促銷，而是一種必然？更可怕的是：變便宜不等於與「匯率」有關！薪水變低，消費者追求便宜的價格 → 企業將商品的價格變低。這樣的銷售策略一開始當然是奏效的，但當原物料的成本已經無法再降，甚至價格變高，那麼還有什麼可以拿來降低成本、達到降價的目的？答案：把薪水變低。普通的薪資→不會變高的薪水→變低的薪水→消失的薪水／更低的薪水。低薪是怎麼來的？低薪就是這麼來的。&回不去的訂價，停滯甚至消失的收入。更可怕的是：低價，變得更有吸引力而在低薪者變多的同時 ── 一○○圓的雜貨、二○○圓的便當，就變得更吸引人。夠消費合理獲利商品的消費者變少；低價商品的消費者變多，卻無法增加企業獲利。企業無法增加獲利，創新的腳步也變慢，也無法爭取優秀人才進入企業。「便宜，真好啊！」這麼想的消費者，等於是預支自己未來的薪資漲幅。但低薪讓他們必須這麼做。當薪水只夠填飽肚子，誰有心情去想：本來自己可以多領多少錢？&面對這種狀況，企業該怎麼辦？學界怎麼看？政府該怎麼做？藏壽司社長、東京大學經濟系系主任、大創百圓商店，怎麼看低薪、低價現象？便宜當然好，便宜有好貨，當然更好！但當企業唯一的促銷手段只剩下降下，勞工、消費者，甚至國家會面臨什麼樣的困境？當總是走在台灣前方的日本面臨希臘化，國家便宜到可以被買走，台灣是否更應該思考：非都會區的低價、低薪，是否也在促使台灣撲向相同的惡性循環、無法脫出的困境？& 介紹日本的通貨緊縮現象，日圓不斷貶值，薪水也無法調漲，使日本人的消費水準低落。 日本目前的消費力已排名在世界最底的幾名之內，使日本人覺得國外的物價是另一個世界，也使日人難以至國外旅遊。 日圓的貶值也造成日本的國際競爭力低落，因為日本企業付不出像樣的薪水給國外人才，導致企業招不到國際人才。 因廉價日本的現象導致觀光客湧入日本，而日本國內也開始出現所謂的「觀光客價格」，販售給觀光客的商品價格上漲。 作者建議日本官方盡速拉回正常的薪資漲價循環，才不會讓日本變成真正的「貧窮日本」。&
專業之死：為何反知識會成為社會主流，我們又該如何應對由此而生的危機？
▍美國亞馬遜書店年度非虛構類好書、長踞知識論／哲學類暢銷榜 ▍&後真相時代的最大病灶——「反知識」&為什麼網際網路開放、高等教育普及、新聞媒體蓬勃發展，卻讓當代社會鄙視專業、陷入前所未有的反智思潮？本書將帶我們反思「專業」的意義，爬梳專家與公民的關係在當代何以崩解，並找回民主社會中兩者應有的相處之道。&讀賣哲學（哲學新媒體）朱家安（哲學雞蛋糕腦闆）李取中（《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯）何飛鵬（城邦出版集團首席執行長）馮勃翰（國立臺灣大學經濟系副教授）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡淇華（作家、高中教師）鄭國威（泛科知識公司知識長）謝宇程（【真識】知識內容服務創辦人）謝青龍（南華大學生死學系、通識教育中心專任教授）冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授）顏擇雅（作家、出版人）——推薦&反智像一道綿延不絕的線，蜿蜒貫穿著我們生活中的政治與文化面，至於滋養著這條線的謬誤觀念則是：民主就等於「我再無知，也可以跟博學的你平起平坐」。——艾西莫夫（Isaac Asimov）&隨網路科技與高等教育的普及，現代人可取得的資訊及知識量遠超過以往任何一個時代——但這也是所有人最不願學習、最不尊重專業的時代。&人們即使確實比以往聰明，卻以為只要靠Google、維基百科就能和專家並駕齊驅，對各種學識成就反唇相譏，面對專家建言也往往冷眼以對，從醫療、法律、教育到國家預算，人們都對專業採取不信任甚至鄙視的態度，這些應要公民和專家對話的事務因此失去了辯論的機會。此外，眾人也將「民主」的意涵誤解為每種聲音、即使最荒謬的意見也應該受到公平認真對待，否則就是不民主，就是搞菁英主義。&&面對這種人們拒絕學習、懷疑專家的現象，本書作者美國海軍戰爭學院教授與哈佛推廣教育學院兼任教授湯姆．尼可斯將他的觀察與見解寫成文章刊登於網路報《聯邦主義者》後，迅速累積了上百萬的閱讀人次，也因此受到牛津大學出版社注意，進而邀請他將這個主題擴充撰寫成本書。&▍ 專家與公民關係的瓦解，就等同於民主制度的失能&在書中，他將告訴我們人類拒絕溝通的天性加上網際網路普及、高等教育商品化、新聞產業娛樂化的推波助瀾，是如何讓大眾並未變得更有知識，反而變得憤怒、無知而反智。而專家當然也有可能出錯－－究竟專家為何犯錯、如何犯錯，身為公民的我們又該怎麼面對、進而建立起與專家的健康關係，他在書中也有詳細的探討。&面對「專業之死」，我們如果置之不理，將導致民主社會中公民與專家停止對話，並有可能發展成暴民政治或技術官僚主義，導致民主崩潰。這不只可能讓人類辛苦累積了數個世紀的知識付諸東流，也將阻礙新知識的未來發展。&本書正是一份診斷報告，帶領我們理解專家與公民間的關係為何崩解，而每一個人，不論是專家或公民，又該如何化解這個迫切的危機。要力挽狂瀾，需要身處當代社會的你我共同努力，而本書正是我們急切需要的清晰導引。&【各界好評】&這本書的出現，在這個時代裡更顯得重要。書中引用了《納尼亞傳奇》作者路易斯筆下的惡魔史骷髏所言：「『我哪一點不如你，』史骷髏在演講尾聲笑說，『是民主社會的剋星。』」如果我們希望能夠抵擋史骷髏那「我哪一點不如你」的人性誘惑，如果我們還相信民主社會的真正價值。或許我們可以從本書中找到一些答案。——李取中，《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯&這本書雖然說的是美國，但卻非常像是現在的台灣，值得深思。——蔡依橙，陪你看國際新聞創辦人&當人類還在為訊息繭房、同溫層部落化等現象困擾，還在為無孔不入的假新聞撕裂社會感到憂懼，2023開年，全世界被ChatGPT所震驚。從今以後，人工智慧可以海量製造看似通順暢達的文章，而其中可能有許多包含錯誤、虛假訊息，並被人刻意散布。今時此刻，當機器的智能化進展一日千里，「智人」該如何處理身旁談論、閱讀、傳播的資訊？這本書之中的剖析思考，值得我們今日深刻品讀。——謝宇程，【真識】知識內容服務創辦人&「無知」是個討人厭的東西。因為無知，當在乎的人身心不適時，不知該如何協助；因為無知，選舉時不知該投誰；當社會出現爭議時，也不知該站在哪一邊。因為無知，很多事情都不知該怎麼辦。然而，無知是有救的，因為無知，所以去追求解答，詢問專家。但在資訊發達的現代，卻量產了「不知道自己無知」的人。這些人不僅帶給眾人紛擾、給自己引來麻煩，還不知問題的源頭就是自己，除非在無意間的某一天，讀到這本書。——冀劍制，華梵大學東方人文思想研究所教授&湯姆．尼可斯正為真正了解自己發言意義的勇敢知識份子而戰。在這本說服力強、充滿聰明的反唇相譏的書中，他探討了為什麼專家經常被漠視，而我們又該做什麼讓經認可的知識能被看重。——勞倫斯．弗里德曼（Sir Lawrence Freedman），倫敦國王學院講座教授、戰爭史名著《戰略大歷史》作者&正面面對後真相時代的危險問題並提出解方。一本具有說服力的好書，完全就是我們正需要的。——伊恩．布雷默（Ian Bremmer），政治顧問公司歐亞集團總裁，政經科普暢銷作家，著有《世界大恐慌》等&熱血十足……熱中政治與新聞的讀者將點頭如搗蒜。——《出版者週刊》（Publishers Weekly）&迫切的問題，精闢的分析。——《科克斯書評》（Kirkus）
神啊，請賜我一個停車位：違停、塞車、路怒糾紛、車位難尋、行人空間不足……改善「車本位」的都會空間與交通規畫，打造以「人」為本的生活環境
────《科克斯書評》、《出版人週刊》星級好評────────美國新聞報導獎利文斯頓獎入圍者社會議題力作────&▌我們是怎麼為了找車位而毀了城市？是哪些人促成這種情況？如何尋回停車從我們身邊奪走的東西？&┤齊聲推薦├吳昀慶｜「還路於民行人路權促進會」常務監事黃偉茹｜國立成功大學都市計畫學系教授鄭祖睿｜國立成功大學交通管理科學系助理教授劉 亦｜「我是臺灣行人 - a tw pedestrian」主編鍾慧諭｜公民幫推創會理事長、前臺北市交通局長&停車場是有車族的都市領地？公共空間的貪食蛇？地主的搖錢樹？小至路邊停車格，大至停車庫、停車場──「停車」可謂最受忽視，卻最攸關大眾日常交通與生活品質的環節。在本書中，長年關注居住議題、交通規畫與都市政策的作者亨利・葛瑞巴爾將報導焦點鎖定於停車議題，追蹤大量設置的停車場、停車位如何形塑當代市民生活與居住環境。&世界各地可見到許多傷腦筋的停車問題，在市井生活中形成各種荒謬鬧劇：&🚗據統計，市中心商業區的壅塞問題，成因中約三成是四處「巡找」停車格的汽車所「貢獻」。路怒、暴力相向、言語恫嚇等行為，頻繁造成市民衝突摩擦。🚗某些市政單位拆除了停車收費表，捨本逐末，反從市民違停罰款賺取較諸停車費更多的市政收入。🚗高緯度地區車主將積雪從停車格鏟淨、車子駛離後，會在原地擺放椅子占整天的位──「此雪是我鏟＝此路是我開」的心態導致停車位更加一位難求。🚗為確保上班有方便的車位，車主不得已大清晨先開車去卡位，用上班前最後幾小時在車上補眠。&本書挖掘停車場導致的房價走高、市政貪腐、環境隱憂、交通死結，為求解方，作者參考停車研究重量級學者的畢生心血，也接觸新一代思想家、運動人士及施政者，看他們怎麼尋找都市規畫、停車政策與資源再分配等議題的另類出路：&❗在不同地段，可用不同停車費率的差異刺激汽車流動率、降低單次停車時間長度。❗提高城市公有路邊停車費率，也加強較乏人問津的私人停車場、停車塔能見度，以達成不同停車空間平衡的使用率。❗新建案停車位設置量的硬性規定酌情鬆綁（或取消），大眾交通工具反而會蓬勃發展。此外，調高公有地停車費創造的額外收入，恰能補貼公共運輸的營運。❗採用不同以往的道路規畫，如紐約將路邊停車格朝車道方向外推，在人行道與停車格間設置單車道；用最低施工成本與既有道路元素，使路邊停放車輛成為單車與車流間的屏障。&作者觀察巴黎、阿姆斯特丹、倫敦、波哥大及其他許多地方的交通政策，借鏡各地主政者以「人」為本治理城市的實務經驗，反思汽車文化重鎮暨輸出國：美國由停車而衍生出的環境危機、市政沉痾與治安死角。他也探討近年道路文化的典範轉移，公共政策除了設想私人機動車的空間需求，也應考量行人步行舒適性、社區鄰里的社交場所，以及對大自然最友善的土地利用方式。打破交通運輸慣有的政策想像，創造符合時代需求的新都會格局，我們就能在灰暗瀝青地上找出城市永續的生機。&▌海外媒體好評讚譽&娛樂性貫徹全書，不時可見笑料。──《紐約客》（The New Yorker）&本書深入探討了停車問題中複雜的規則是怎麼影響到我們每一人，以及對此我們又能做些什麼……作者是很內行的嚮導，能帶人認識這難解的議題。──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）&本書有生動的案例與插圖……葛瑞巴爾提出證據、強而有力證明了停車空間少一些，美國人的生活會更好得多。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）&▌國內推薦人口碑好評&《神啊，請賜我一個停車位》這本書指出了美國深陷於車本社會的代價，作者指出，美國人期望停車不僅要「方便、易達、而且免費」。本書的立論相當簡單：「美國停車位太多，住房太少。」在整體社會過度仰賴汽車的情形下，收入不平等的美國已將普通市民推向郊區。於此同時，市區免費的路邊停車空間，卻矛盾地成為工薪階級討生活的硬需求，於是陷入惡性循環。&回望臺灣，根據統計，我國截至2024年3月已有超過860萬輛汽車。以每格停車位為2.5X5.5平方公尺來計算，在我國地狹人稠的土地上，要想辦法湊出1億1825萬平方公尺的空間停放汽車，這相當於250萬戶14坪的單人住房。多一輛車，就需要多一個停車位。車本社會的隱形代價，除了對於安全與平等的衝擊之外，在經濟效率上更有可能是一種負擔。美國地大物博，或許還有一些條件可以浪費，但在臺灣這座多山的小島，我們必須更精明地運用有限的空間，例如積極地推動高品質、可負擔的大眾運輸系統，並有計畫減少對於私人車輛的依賴。&2023年是臺灣行人道路安全倡議元年。還路於民行人路權協會不僅關注交通安全倡議，也願意為更好、更公正的臺灣空間環境轉型而努力。──吳昀慶／「還路於民行人路權促進會」常務監事&當「車本」成為事實，社會就通往地獄(註1)。死傷狼藉只是顯性的惡果。隱性──或者說人類一時間難以察覺的──災厄還有很多，例如：汙染；喪失步行環境使人更依賴車輛，和慢性疾病纏身不無關係；公共交通劣化帶來的不平等，有些人被迫喪失移動的資格。&臺灣作家楊富閔說：「我在他們身上看見一鄉鎮之交通史，交通史也是遺棄史。」在減班或裁撤的公車路線後面的，是再也走不出地方的阿公、阿嬤。如果一個社會缺乏公共交通、人行環境，形同強迫人必須持有私家車，才配使用道路，以獲得移動的權利。我們必須正視社會中就是有許多人不會、不能、不想或不適合開車：老人、學生、孩子、孕產婦、病人、障礙者……&日本人在半個世紀前，就意識到自己的國土如此地狹人稠，適合並且也需要發展公共交通系統，來拮抗如火如荼的私家車浪潮，以避免車輛氾濫帶來的一系列公害。那些公害在當時的美國就已經初見端倪，可謂殷鑑不遠。例如他們堅持不讓道路成為車輛「長期、無償」停放的地方。要過夜請找停車場。買車時也需要出示車庫證明，沒有「到處都是你家」、「買一樓送路肩」的道理。把公共空間（道路）拿來放私人財物（車），無疑是將消化不了的成本轉嫁給社會。那就好比家裡放不下，所以把冰箱搬出門，要煮晚餐才到門口翻魚挖菜。&小時候看過家母跟鄰居為家門口的停車位爭執。其實那塊地就是道路，應供公共通行，誰都沒資格占用，兩人卻為不屬於誰、也不應該用的東西大動肝火，現在想想不免充滿臺式情理法的幽默。不過，為什麼美國和臺灣會車滿為患？為什麼停車場必須成為店家、住家、公共設施的標配？在臺灣，還有一些古蹟被謎樣的無名火燒完後，直接華麗轉身成停車場。為什麼每一天的搶車位遊戲這麼困難、痛苦，根本夢魘模式，還有一堆人趨之若鶩？這種「強制持有車輛的社會」(註2)看似許諾了人移動的自由，其實讓擁車、用車變成不得不為的義務。&然而擁車族愈多，社會又更往車本傾斜，公共交通就更窘迫，民眾又買更多車……書中說：「停車宛如一道吃愈多就愈餓的菜，於是就需要更多的停車位。停車位迫使我們更常開車。愈常開車，就愈渴望有更多停車位。」（頁108）停車場像愈吃愈餓的食物。臺灣被CNN稱為行人地獄。有一種人盡皆知的餓鬼形象是這樣的：食道細如針尖，食物到嘴邊就化為一團火。我們所提供的廉價、甚至免費的停車空間，以及其他迫使人開車、鼓勵或讓利給車輛的政策與設施，統統都像餓鬼的喉嚨，永遠食不果腹，但又貪求更多。──劉亦／「我是臺灣行人 - a tw pedestrian」主編&「世界上的所有城市都一再證明，有愈多停車位，就有愈多人開車」。作者以美國經驗有趣深刻地述說民眾、社會受到的影響，為正在大步推動都市更新、大量安排停車位供給的國內城市帶來重要警醒，也為未來轉向發展提出可能的途徑。&正視停車位供給減量，才能創造良好的未來城市環境。《神啊，請賜我一個停車位》一書值得推薦給正在規劃及建設城市的所有參與者。──鍾慧諭／公民幫推創會理事長、前臺北市交通局長&--------------------------1.出自《マイカー亡国論》（湯川利和，私家車亡國論，1968年）：「當私家車成為必需品，對集體也好，或對個人也罷，這個空間本身都將成為人間地獄。」2.參見《自動車の社会的費用再考》（上岡直見，2022年）：「除了大城市外，許多地方和人們的生活方式已經被打散重組，變成以使用車輛為前提，因此對許多人而言，使用車輛近乎一種強制行為。」還路於民協會正在洽談此書的中譯，預計於2024年10月上市。
為什麼要道歉：完美的「對不起」，將為你個人和社會帶來奇蹟般的正面效應
#自媒體經營者 #社群小編 #職場人 #公眾人物，全部必讀！ & 江湖在走，道歉要懂！ 社群時代必懂的反炎上技能，滅火之餘，還讓人再次真心挺你！ & 你知道以下這些NG道歉用詞，會讓人更火大嗎？ □「對不起，可是……」 □「如果讓你感覺不舒服，我很抱歉……」 □「這是一場誤會……」 □「我不是故意的……」 □「很對不起你，我自己也很不好受……」 & 人生中很難避免道歉，不論我們是開口的一方，還是接收的那一方。更別提社群平台或職場上，我們有多少次目睹那些出自小編、名人或大公司慘不忍睹的道歉聲明，讓人瘋狂吐槽：「是把我們當笨蛋嗎？好好道個歉有這麼難嗎？」 & 事實上，好好道歉還真的不容易。我們經常把道歉跟軟弱連結在一起，對多數人來說，失去力量、顯得軟弱都是死也要避免的情況，於是道歉時夾雜許多避重就輕、轉移焦點的話術，這也是許多網路名人引發炎上危機的一大錯誤。 & 本書的兩位作者蒐集了眾多案例，同時從心理學、社會學等角度探討道歉的重要性，並且總結出成功道歉公式，以及其他我們從未想過的道歉眉角： & ◎ 第一時間反射性的道歉容易讓人覺得沒誠意。 ◎ 不要針對別人的負面感受道歉，這是變相指責問題出在對方身上。 ◎ 自身偏見是阻礙道歉的原因之一，拓展世界觀有助於說出好道歉。 ◎ 良好的商業道歉包括言語和行動，否則容易流於說說而已。 ◎ 面對面道歉該選在對方能夠任意離開的場所，人有權利不接受道歉。 ◎ 道歉中不應該請求對方「原諒」，這就像開口要求禮物一樣不恰當。 & 道歉可以釋放愧疚、修補關係、治療創傷，當我們願意面對錯誤、改善，就會成為一個更好的人，帶來正向的連結和影響。尤其當你願意說聲抱歉，還表達得體時，簡直具有近乎超級英雄般的治癒力量。 & 在一個迫切需要更多善意和尊重的世界裡，相信你我都有這個力量。 & 真誠推薦 & 文心藍（《不辜負自己，就是最好的人生》作者） 李郁琳（臨床心理師） 蘇益賢（臨床心理師） （依姓名筆劃排序） & 讀這本書像是一一回顧那些兩難的僵局，以及在「道歉」之外，思考「寬恕」的議題。世上沒有生而完美的奇蹟，知道如何從錯誤中前進、正確表達歉意，就是一種美好的證明。──文心藍／《不辜負自己，就是最好的人生》作者 & 我喜歡這本書提供了很多案例。若能從前人失敗的道歉案例中得到警惕、學習，或許也不枉作者們蒐集了這麼多的資料，只為告訴我們：「道歉，要滿載真心」。──李郁琳／臨床心理師 & 我們可能沒有意識到，連「道歉的方式」也可能出錯。本書精煉了有效道歉的核心概念，在這個資訊跑得飛快、人人皆可發聲、事事皆可能被誤判的年代，是每個人都應該花點時間細讀的好書。──蘇益賢／臨床心理師 &
沙漠裡的鯨魚
沙漠裡怎麼會有鯨魚？ 恰如普羅大眾與追星族群是壁壘分明，難以溝通—— 一個說：我在追愛、追光、追夢想； 另一個說：你不務正業，浪費時間浪費錢。 唯有了解粉絲文化，才有助於緩解飯圈症候的焦慮。 第一本以防彈阿米的身分， 解析粉絲文化和各種粉絲心態與行為的書， 不是介紹防彈，卻與防彈息息相關， 也與在飯圈內或外的你我相關！ #珍貴彩照＋雙面精美書籤 #飯圈劫後餘生的回憶錄 ♫本書的內容主要在講什麼呢？ 資深阿米FTBN-K致力於將粉絲文化進行「社會融入」，以其10年披荊斬棘的追星經歷，真誠分享「飯圈」各種封閉式的獨特現象；解析在外界看來難以理解的五花八門應援活動；破譯圈外人聽不懂的專門術語；引導正確的追星心態與行為……期待此一亞文化能被更多人理解，發揮積極的影響力，彰顯其正向的存在價值。 ♫書名《沙漠裡的鯨魚》是什麼意思呢？ 隨著網路世代的來臨，「粉絲文化」茁壯為不容忽視的亞文化，形成具有龐大影響力的粉絲經濟，但有時也會造成與主流價值的衝突。 「沙漠」與「鯨魚」原是不相干的兩件事物，作者藉此隱喻粉絲文化與主流文化的壁壘分明，互不理解，無法平等溝通。 作者在多年追星歷程裡碰撞，酸甜苦辣之外還有很多更深一層的體會，希望能用一樁樁自己真實經歷並體會的追星事件，來呈現和解鎖讓許多人感覺霧裡看花的「粉絲世界」，期待能讓社會大眾改變刻板印象，理智客觀、實事求是地看待追星的正面意義。 ♫作者FTBN-K是什麼人呢？ 作者本身曾經是電視台媒體人、當過編導等等，專長是行銷公關，同時也是兩個孩子的家長。 2013年因為工作的關係開始關注防彈少年團，並感受到防彈在人格與舞台兩方面的雙重魅力，遂成為忠誠的粉絲——ARMY。 從一個人孤獨的追星，漸漸的演變，加入追星族群和觀察追星的方式，一開始像是一隻誤闖叢林的兔子，也踩過許多地雷，一路上的各種大事件紀錄，突顯出粉絲與粉絲間因身分與角度位 置不同，而產生的衝突、矛盾、利害關係、立場、認知、文化等等多面向的差異。 作者以一個多元的身分來追星，所看到的角度也更不一樣。除了分享自己的經驗和體驗之外，也希望能夠對社會和粉絲提供有助益價值的內容。 ♫本書跟防彈少年團有什麼關係呢？ 這不是一本講述防彈的書，而是一個以防彈阿米的身分，解析粉絲文化和各種粉絲心態與行為而衍生的世界。書中所引用的例子，一件件都是作者熱血追防彈的真實紀錄。 ♫本書有哪一些重點內容？ 所謂「粉絲文化」是什麼？ 入坑、圈粉、打榜、站姐、私生飯……這些名詞是什麼意思？ 成為「粉絲」其實還有更深層的意義？ 如何在飯圈裡快樂踩點而不踩雷？ 遇到黑粉的霸凌或網路詐騙時，應該怎麼處理？ 追星真的都沒有前途嗎？ 家有追星小孩，家長最好的應對方式是？ 如何追隨正能量的偶像，更好的自己？ ……更多有趣又有益的內容歡迎親自閱讀！ ♫誰適合閱讀這本書呢？ 給★正在狂熱追星的你： 不管是不是阿米，都需要更了解身為粉絲的重要意義！追星除了能提供快樂的情緒價值，還有更多可供學習的課題。只要你追的是正能量的偶像，在正確的心態和行為之下，必然會達成雙向奔赴、共同成長的境界。 給★正為小孩追星而煩惱的家長： 試著去體會孩子因追星而感受到的快樂，透過真誠的接納和溝通來善用這份動力，陪孩子在追星路途上成長，也保護孩子不受傷害。 & 給★想要開拓粉絲市場的廠商： 粉絲市場既大且深（不可測），必須掌握粉絲的喜好，精準避開敏感問題，才能獲得粉絲的認同與支持，引發購買意願。 給★對追星族有刻板印象的路人： 每一個追星族都曾是路人，而每一個路人都有可能在某個觸動之下——或者是歌曲的感動，或者是藝人的美好特質而變成粉絲！所以～要不要先抛開偏見，試著看看這群迷妹迷弟都在做些什麼？ 本書特色 1. 本書不是高深的學術探討，也不是自媒體的門外窺伺，而是作者摸爬滾打的真實追星歷程，可說是句句入心，拳拳到肉。 2. 不枯燥說教、不塑造對立，完全真誠分享與剖析。 3. 內有第一手的珍貴全彩照片，值得收藏！ 好評推薦 看完這本書後，深切感受到追星的世界真的有很多不被人知道和理解的地方，也讓我反思不少，從作者不一樣的視角重新審視自己多年來追星的經驗，有很多回憶和共鳴，也有很多新的想法，雖然不知道還能追星多久，但這本書給了我不少繼續追星的勇氣和支持！——賴在坑底的06130709 超級推薦家裡有孩子追星的要看這本書，有很多超過我的認知，例如粉絲組成自律小組管理秩序，還有網路霸凌等等，很多內容看了讓人想喊一聲加油，我現在感覺可以跟家裡的2個小迷妹成為好姐妹了。——迷妹的媽媽叫迷媽 追星的路上會不被認同，也會被認同，常常都是以一股動力及毅力繼續往前衝。 這一本書寫出了追星的心酸血淚史，不管你是否現在是追星族，或者是正在前往追星的路上 都可以看這一本書 ，會發現它的奧妙！——超過20年的資深韓粉M1 &
遠路不須愁日暮
世態丕變，香港離散，此時此地可以如何生活？ 蔡子強為己為人的抒懷之書 「時代遍地磚瓦，也只能蹣跚而行。」——蔡子強 「反映了今天香港社會的情感結構，相信不少讀者都會找到共鳴之處。」 ——李立峯（香港中文大學新聞及傳播學院教授） ——林妙茵（傳媒人） ——李立峯（香港中文大學新聞及傳播學院教授） ——周冠威（導演） ——陳健民（社會學學者） ——黃念欣（香港中文大學中國語言及文學系副教授） 團結推薦（姓氏筆劃序） 本書為香港著名政治評論人蔡子強近幾年的明報專欄結集，筆記作者近年的生活所思，包括香港社會狀態丕變，港人大離散年代惜別，留下的理由，探望苦難中的友人，面對退休的心情等等。作者心情無奈，有虛無之思，但仍尋求自我開解的方法，多引用古詩詞及中外名人故事自我開解，並傳遞著隱逸之思與溫情交往。本書是知識份子專欄隨筆，又夾雜文學、政治、歷史知識；作為「留下來的人」，作者將思考、行動與自我開解方法，獻給現今的留港人、海外離散港人，以及中年心境的人。 「究竟還有甚麼地方， 可以讓人碰碰頭，聊聊天，又或者只是點點頭，報以一個微笑，甚至只是知道對方仍然安好、仍在我城，那就好。」 ——〈別矣，見山！〉 「我們都只不過是歷史的過客，但我們是過客，並不代表世間上沒有一些信念和真理如月亮般永恆。」 ——〈人若流水，但明月卻千古〉 「出版此書有其特殊歷史意義，它保存了在『由治及興』的主旋律下，讀書人由衷發出的感嘆。是多麽沉靜、又多麽強烈。」 ——陳健民（社會學學者） 「其實他從來沒有放棄寫當下的人和事，只是都包裹在寫情寫歷史寫遊記之中。」 ——林妙茵（傳媒人） 「本書結集的是作者近年的抒懷之作，不是甚麼理性的政治分析，但卻反映了今天香港社會的情感結構，相信不少讀者都會找到共鳴之處。」 ——李立峯（香港中文大學新聞及傳播學院教授） 「蔡子，總是能夠以文字與香港人共享一葉舟的人。造次必於是，顛沛必於是。」 ——黃念欣
最後的花街飛田：比外遇更美好，隱藏在料亭裡的男女情慾場
保留了遊廓殘痕的大阪･飛田。 人們為何會被這個吸納了社會所有矛盾、 貪婪且複雜的街區吸引呢？ & 從媽媽桑、從業員到尋芳客， 實際採訪x真心告白， 橫跨12年，令人震撼的紀實報導！ & ――「就像一般肉舖都會在肉上面打兩、三道光， 這樣一來賣相會更好，看起來也更加鮮美可口對吧？ 我們店裡替小姐打光也是同理。」 & ――「我專攻社會學，也清楚用人權的角度來看，性交易既不合理也不合法。 但我還是來買春，畢竟人有時就是會想做一些不該做的事。」 & ――「養老院的接駁車停在飛田附近，從車裡下來了好幾個阿公。 他們身穿運動服、拄著枴杖，慢吞吞地走進料亭。」 & 飛田新地接待過無數來這裡排解慾望的男人。 不分年齡大小、職業貴賤，只要付錢就能談一場模擬戀愛。 遊廓有自己的規矩跟玩法， 也有自百年前延續下來的氛圍與情調。 & 那裡有血有淚也有歡笑， 是有別於日常生活的另一個世界。 &
完美主義的陷阱：在總想要更多的世界，掌握「足夠好」的力量
完美主義不是成功驅動力。 完美主義讓人深陷「不夠好」的負面迴圈中， 成為沒有效率的過度努力者。 完美主義是損害身心健康的危險執念， 是阻礙自我實現的有害特質， 我們越是追求完美，只會離成功越遠。 是時候看清完美主義的起源與破壞性本質， 獲得逃脫完美主義陷阱的方法。 高標準、嚴格、專注細節、掌控一切確保萬無一失， 這些特質讓完美主義在現代社會被視為成功關鍵與人們最喜歡的「缺點」， 各領域的佼佼者也常將成功歸因於自己「追求完美」， 廣告與社群媒體營造出各種完美圖像與理想生活， 強化各種不切實際的標準， 告訴我們只有變得更好、更努力，才能過上幸福快樂的生活。 完美主義在資本主義的推波助瀾下空前普及。 研究顯示，年輕世代中有五分之一的人是完美主義者， 專注於營造完美的生活圖像， 將「完美」視為卓越和成功的象徵。 與此同時，人類也正面臨前所未有的嚴重精神消耗與各種身心症， 「還不夠」、「可以更好」的信念讓人們更加脆弱焦慮， 在追逐完美的過程中耗盡力氣。 事實上，研究發現完美主義與成功並無關聯， 反而會產生許多不良影響與一系列心理問題： •因追求完美而忽略休息和娛樂，過度疲憊而無法正常發揮 •不由自主地在同一細節上反覆修改琢磨，效率低落 •害怕犯錯與失敗，不敢大膽嘗試、缺乏創新 •對挫敗過於敏感，只要未達標準就會自我批評並貶低自己 •「永遠不夠好」讓人感到自卑，陷入失落和不滿的負面迴圈 •為了隱藏不完美，而掩飾、壓抑各種心理狀況，導致愈來愈嚴重 長期研究「完美主義」的倫敦政治經濟學院心理學教授湯瑪斯•庫蘭， 結合心理學、社會學、精神分析與實際案例， 指出完美主義的核心特質為「不足思想」， 且這樣的「不足」往往建立在社會期許與他人標準之上， 進而揭開完美主義的破壞性本質與各種負面影響， 說明為何完美主義是需要正視並解決的問題， 以及如何掌握「足夠好」的力量，擺脫這一困境， 重新把焦點放回「自已」身上，追求真正的卓越與自我提升。 本書是對深陷完美主義陷阱的疲憊靈魂的溫和鼓勵， 提供通往充實、平和與富有成效的生活的另類道路。 &
子彈歌謠：黑幫、鑽頭饒舌與網路臭名的威力
鑽頭饒舌是他們的希望，卻也讓他們深陷泥沼 & ★★清大人類所副教授、饒舌團體「參劈」成員林浩立專文導讀★★ & 這是一個鑽頭饒舌、幫派暴力與微網紅交織在一起的複雜故事。作者花了數年的時間在芝加哥南區與一群自稱為「街角兄弟」（化名）的幫派少年日夜相處，研究他們如何在這個流量至上的時代求生存。 & 由於治安政策的改變，美國當代的幫派少年已經無法像前輩一樣進入大型幫派組織，受到庇護且靠販毒謀生。低薪服務業看起來是唯一的選項，但難以維持且前途黯淡。因此，當他們看到「酋長基夫」這種跟他們出身背景類似的饒舌歌手藉由描繪幫派暴力成為眾人追捧的網紅、甚至拿到高達六百萬美元的唱片合約時，他們開始有樣學樣，積極創作鑽頭饒舌，內容全都是關於飛車槍擊、炫耀武器與毒品等極度暴力的東西。除了音樂之外，YouTube、臉書與推特等社群媒體才是真正的戰場，因為「有圖／影片有真相」且可以即時打卡，讓他們的日常生活在粉絲眼中看起來超級刺激。雖然，根據作者的觀察，他們的線上內容有很大的成分是在「表演」，網紅世界真真假假，而流量是這個時代唯一的真理。 & 腥羶色的內容永遠不缺觀眾，因此他們成為微網紅之後確實取得了一些資源，像是粉絲給的金錢與物品、跨刀所拿到的報酬、受到同學的追捧、妹子投懷送抱，聽起來比前輩們在九〇年代所從事的毒品生意好多了——合法、「看起來」風險較低？但真實情況並非如此，因為饒舌講求「做自己」，而微網紅之所以吸引觀眾，也是因為觀眾認為他們「比較真實」，因此這些年輕的鑽頭歌手為了維持自己在網路上的暴力形象，在日常生活中也不得不戒備森嚴，畢竟，倘若在手無寸鐵的情況下被仇敵堵到、被拍下恥辱的影片然後上傳的話，輕則暴力人設崩塌，重則小命不保。此外，他們的數位足跡也引發了強大的後座力，因為網路無遠弗屆，上傳內容永遠不會消失，所以就算想要金盆洗手而搬到別的社區也沒什麼用，仇敵照樣認得他們。此外，執法人員同樣也拿社群媒體上的內容當作呈堂證供，將他們定罪。 & 這群少年掉進了自己拼命建立起來的「暴力人設」陷阱之中，難以脫身。 & 本書也剖析了他們的同學鄰居怎麼看待與消費鑽頭音樂。一方面，社區居民與警方指責鑽頭音樂是幫派暴力加劇的罪魁禍首；另一方面，即便是最品學兼優的青少年也很熱愛鑽頭音樂，並且用它來應付生活中面臨的各種狀況。貧民窟以外的聽眾則是出於各種五花八門的理由愛上鑽頭饒舌：有人拿鑽頭音樂來克服日常生活的無聊感、有人與鑽頭歌手一夜情好體驗越界的快感、也有教會領袖利用鑽頭歌手的名氣來拉攏年輕會眾。 & 暴力很真實，槍擊事件確實層出不窮且常常殃及無辜。鑽頭饒舌與相關的網路內容絕對涉及高度暴力，但它所反映的究竟是赤貧的黑人青少年所身處的絕境、是年輕人在注意力經濟中想要出人頭地、從此脫貧的一線生機，抑或是如政府治安單位所言，真的是暴力事件的源頭，應該徹底掃蕩？ & 好評推薦 & ◆「忠實呈現經濟弱勢的黑人青少年在網路世代所面臨的困境。」——老莫ILL MO（致理科技大學應用英語系助理教授、饒舌歌手） & ◆「貧民嘻哈的微網紅之路，是一躍高飛還是粉身碎骨？揭露美國芝加哥底層青年黑人社群的鑽頭音樂嘻哈創作，以及他們在注意力經濟時代下的微網紅經營之路，交錯的內容，相同的生存困境！一無所有中，以最少的成本，縱身一搏，終究危機四伏、永無寧日。文化人類學、社會學、傳播學，都需要一看的深度田野調查，檢視貧困、希望勞動、公共窺視/獵奇等當代議題，是危殆階級的數位警鐘，也是一則充滿反思的黑色寓言。」——簡妙如（中正大學傳播學系教授、獨立音樂及次文化研究者） & ◆「這本書讓我對於微網紅與年輕世代的文化徹底改觀⋯⋯史都華揭露了社群媒體如何為最弱勢的年輕人同時帶來希望與危險。」——艾許莉・米爾斯（Ashley Mears，《泰晤士高等教育》） & ◆「教育工作者、社區工作者與音樂粉絲必讀之作。」——西朗・塔帕爾（Ciaran Thapar，記者） & ◆「（史都華）與新興鑽頭饒舌團體中的青少年相處的故事，讀起來扣人心弦。」——亞當・羅伯斯（Adam Roberts，《經濟學人》） &
抵達安康：在身邊的越南移民故事，企業千金、計程車司機、市場與美甲店的阿姨……
「家的所在，即是認同所在。」意想不到的隱藏版越南／臺灣史！大歷史下，最親近你我，生猛有活力的小歷史。他們是你的老師、同學、朋友、鄰居，你認識他們，卻從來不真正了解。政治大學「興隆安康．共好文山」USR計畫採訪作品記錄越南移民在臺灣的動人故事歷史課本裡找不到，社會課本也不見其身影。如今，他們現身說法……13段藏在巷弄中的移民史17位年輕作者，透過人類學田野調查的方式，採訪在安康社區、校園、巷弄、市場、街邊小吃店的越南移民，以13個生命故事串聯出一段隱藏的越南／臺灣史。說故事的人有計程車司機、賣米線的老爺爺、市場雜貨店的阿姨、美甲店老闆；有過去是跨國企業千金的奶奶、在西貢經營布行的一家人，還有中文老師、跨國轉學生。他們是近在我們身邊的活歷史，串聯臺灣與越南，無比重要卻大隱於市。《南海血書》、華僑「歸」臺……追求自由與安康之路移民以遷徙的軌跡書寫歷史，反映時代的動亂、社會的變動。本書從1970年代起始，訴說因南北越戰爭，人們如何流離輾轉、拚盡全力想抵達安康之所。1980至1990年代，在越共統治之下的華人如何過生活，又怎樣透過當時國民政府推出的「仁德專案」追尋自由。最後探究經由婚配、依親、遠赴海外讀書而來臺定居的移民，在學業、事業之間，他們如何站穩腳步，成為照亮他人的光？以遷徙的軌跡，書寫生命的故事臺灣的移民社會真貌，究竟是什麼模樣？平凡老百姓的小故事提供具體而入微的視角，補足大歷史失落的一環。這些「有越南經驗的移動者」在不同的年代輾轉流離，從一個地方到另一個地方。他們的故事並未因靠岸而結束，仍在繼續，不停繼續。 本書特色★ 臺灣歷史課本應該要有，卻從來沒寫到！★ 近代臺灣移民社會形成的重要一環。★ 第一手訪談，深入、親切，別處看不到的生命故事。★ 現正進行中，你我身邊活生生的歷史。★ 挖掘市井小民生動精采的個人史，與大歷史相扣合。
消失的愛：逆轉我們的時代
《消失的愛——逆轉我們的時代》 這是我二○一九年病倒後，發願寫作的五本書籍中，最重要的書籍。當時的我已休克三次，身上裝了人工血管。 #如果人生剩下的日子不多我該做什麼？ 我想到李敖大哥生前的叮嚀：「文茜，妳太浪費你的才華，不要花那麼多時間在電視，不要只寫散文或是詩。那對於妳，太簡單了。」 #妳該把妳的世界觀、歷史觀貫穿妳政治經濟學的訓練好好寫一本大書。 於是，躺在醫院或躺在床上的日子，我的精神若尚可，即撰寫此書。 精神虛弱時，我則輕輕地寫下《晚安，我的生命》。 今年三月底，又是我的生日，這本近十萬字的書籍，討論時代的困境之書，終於出版。 & 我們本來以為這個時代多麼美妙， 結果它燃起的一團烈火，從古老的火山口升騰，源源不絕。 只有通過歷史，直面凶殘又冷靜的分析，才能顯現我們的時代為何如此暴烈。 每當我試圖抓住時代之手，黑暗的故事先把我的手抓住。 為了解開絕望的捆綁，我在時光的隧道中，尋找已穿越一千六百年全球化的囈語。 如今，冰冷又敵視的城市，一扇扇門窗，互相窺視，抨擊，卻在暗中仍然渴望擁抱。 街道流出的鮮血，是慾望，更是絕望。 天空不再是容器。 它已放不下我們的恨。 當愛，一點一滴消失時。 & 金融風暴之後世界的變化如雪崩降臨我們每一個人的頭上，人們嚇呆了，來不及思考。 眾多的口號、仇恨，一一崛起。 其中之一：反全球化！ 其中之二：反移民！ 其中之三：不惜戰爭！ 川普的煽動力，他指控的「犯罪」對象中國，成為顯學。 但我們時代的答案不在美國當代，也不只在中國。 而是全球競爭力，正在由西向東移。美國目前主導的反全球化是對歷史東西再平衡的戰略反擊。 那句如愛情小說般的台詞：我們再也回不去了；描述的不只是一段聚散離合，而是這個已經相信自由貿易全球化約五十年的西方自由主義，已經式微。 世界變了，但改變的不只是全球化，更包括歐美不再是全球化必然的贏家。 美國為了自救，正在重構二戰後所有的世界秩序。 在變局中大國衝突捲起了千堆雪，美中衝突牽制著臺海穩定，美俄衝突推動了二○二二年俄烏之戰，人民成為無辜的祭品。 當美國只希望看到自己的領先、拜登及川普只看到自己的支持度之際，我們應該看到什麼？ 陳文茜以明晰透澈的眼神，預言這驚心動魄的人間劇碼。 我們活在一個逆轉的時代。 這個時代，愛的信念，和平的信念，正在消失。
請不要在大家面前稱讚我：不是不上進，而是太早學會大人的消極，新世代的「好孩子症候群」
決定事情、發表意見，是最可怕的事。 對於任何有機會與年輕人互動的人來說，這都是一本必讀的書。 一出版即引爆熱議！日本媒體爭相討論，令人震驚的新世代真相。 不想過於顯眼，只想當低調的100分之1。 明明還有機會，卻只想安於現狀，逃避面對挑戰。 習慣等待指示，等不到明確的答案就不願意去做。 為什麼「好孩子症候群」會越來越普遍？ 沒有自信、害怕失敗、不再積極……這些特質已成為新一代年輕人的普遍現象，面對年輕世代的這些「不同」，上一輩通常會抱持否定的態度，認為這就是不上進、不積極的表現。 但其實他們不是不願意努力，而是這個時代的環境迫使他們隱藏自己，這樣的行為取向又稱為「好孩子症候群」。本書以詳盡的日常觀察與縝密的研究，幫助我們藉此了解這世代年輕人的複雜心理，以及行為背後的核心動機。 即使世代差異永遠不可能消失，但只要願意開始理解，就能消弭衝突與誤解。當我們拋開成見的濾鏡，關注年輕世代的困境與煩惱，了解阻礙他們前進的根源，便能更容易在學校、職場和生活中與他們共處，建立更好的互信關係！ ★這樣的年輕人，可能患上了「好孩子症候群」！ ● 早上第一節課絕對不會蹺掉 你以為：「哎呀？最近的學生還挺有幹勁的嘛。」 其實是：「自己沒去如果被發現，可能會變成眾人的焦點。」 ● 工作上遇到問題不提問 你以為：「主管氣場太強，令人害怕？」 其實是：「沒有人告訴我『該如何問問題』。」 ● 積極參與社會服務 你以為：「那真是太好了，這是很棒的事情啊。」 其實是：「不用自己做決定、不會被評價優劣，還可以累積服務時數。」 ★「好孩子症候群」不是不上進，而是太早學會「大人的消極」。 ● 在經濟成長趨緩的年代出生的年輕人，不再相信「挑戰能帶來成長」。 ● 貧富差距持續擴大，強烈恐懼失敗，覺得一旦失足就會墜入地獄。 ● 自小就看到倒閉、失業、裁員等社會現象，更重視先確保自己的利益。
2022的學倫獵巫事件簿：阿通師談林志堅論文門始末
只聞風向不問是非， 民粹操作下，每次選舉都會出現的政治受難者， 很難希望陳明通是最後一個！ & 發生於2022年的「林智堅論文案」，究竟是單純的學倫事件？還是一場政治性的「世紀大冤案」？ & 本書特別訪談論文指導教授陳明通，首度現身說法，直球面對！ & 試著將這起摻雜了選舉恩怨、政治鬥爭，合併著認知作戰，而顯得瑣碎凌亂的「論文門」，說清楚、講明白。讓事件中的諸多元素各安其位，還事件所呈現的各種面向一個本來面目；當然，也將一一印證各種錯誤言論、不當程序的惡質意圖。 & 【共同推薦】 蕭新煌& 中央研究院社會學研究所兼任研究員、總統府資政 蕭雄淋& 北辰著作權事務所主持律師、臺北大學法律系博碩士班兼任副教授 周繼祥& 中信金融管理學院講座教授 梁永煌& 《今周刊》發行人 張宏林& 社運工作者、臺大國發所校友 沈伯洋& 臺北大學犯罪學研究所副教授、立法委員
未竟的革命：香港人的民主運動與日常抵抗
香港如何從爭取民主的反送中運動快速進入白色恐怖時期？ 反送中運動之後的「香港人」都去了哪裡？都做了什麼？ 台灣人／社會如何看待香港的反送中運動？ 台灣的民主運動和香港的民主運動有什麼本質上的不同？ 曾經團結港台的「今日香港、明日台灣」，為什麼現在台灣卻瀰漫了「疑港論」？ & 從反送中運動猛然爆發到國安法的全面鎮壓，香港的高度自治已經不復存，而台灣也出現了唇亡齒寒的迫切感。香港國安法體制是用來清算過往民主運動的參與者與組織，以便將這個全球城市納入內地的維穩控制，一旦反抗勢力被徹底剪除，統治者就可以遂行其意志。 & 然而，被壓迫者儘管沒有空間能公開表達異議，他們仍是善用各種統治者看不見的死角，進行地下化、未明言的抵抗。反送中運動規模龐大，影響深遠，跨越了前線／後勤、線上／街頭、香港／海外等不同的空間場所，無論是就持續的時間、參與者的廣度與深度或是區域與全球性的後果而言，都舉世罕見。 & 本書意在於記錄與分析香港鉅變下不同人士的實際感受，包括前線抗爭者、律師、家長、基督教徒、海外移民與留港台灣學生。他們的公開行動有可能是街頭抗議、法律協助、海外遊說，在其日常生活領域，他們也經歷了遷移與否的內心掙扎、宗教信仰的內省叩問、政治認同的移轉等。隨著運動的興起與衰退，本書所關切的主角們也經歷了不同的情感狀態，從激昂的憤慨到無能為力的愧疚感到面臨司法程序的恐懼等。這些同時發生在公共領域與私生活的變動，都值得不同學門領域研究者共同關注。 &
