台灣獨立運動 （精）
本書的焦點主要放在各階段台灣獨立運動的時代背景與演進歷程，對1945年以後台灣在國府統治下的政治經濟實況也有很詳細的解析，亦可當作戰後的台灣史來看待。
兩岸關係－兩岸共識與兩岸歧見
這本命名為《兩岸關係－兩岸共識與兩岸歧見》的學術著作，除了借助豐富的文獻資料外，亦有作者多次親赴大陸考察，訪問官方關鍵人物及研究兩岸關係的學者重要意見，珍貴資料的呈現。本書之作，除具有厚實的理論基礎外，更見務實宏遠的兩岸關係史觀。綜觀端緒紛紜的兩岸關係，十年來的交流與互動，總是呈現陰晴不定的變化。然而，最值得肯定和寄望的則為民間交流，包括人道的、文化的，以及經貿的往來，其密切的程度，業已臻於難分難解，可視為兩岸共識的珍貴資產。惟大好光景郤因政治議題上的歧見而失色，從表面看，兩岸和局的重點諸如領導人會晤與與敵對關係終止，均不悖「江八點」與「李六條」政策原則，但促其實現時卻在歧見中苦無交集，一言以蔽之，千迴百轉，還是卡在「一個中國」的前提條件上，於是事務性會談為之中斷，呼之欲出的三通直航亦因而擱置，此一歧似乎撼動了所有的共識，值得重視。故本書特別以「兩岸的政治定位之探討」與「『一個中國』政策的發展與爭議」兩章加以探討，但願對於釐清問題的癥結並引發超越成見的策略性思考能提供些許的的幫助。
英國政府與政治
英國政府與政治 英國在若干世紀中，在行政、立法和司法等方面，發展起一套行之有效的政治制度。作者針對英國的兩院制議會、不成文憲法、獨特的司法系統、責任內閣制、高度中央集權、競爭的兩黨制、保守的文官制、嚴格新聞控制等主題，一一切入加以探討、詳述。 作者簡介 胡康大 1939年生，江蘇省人。1964年畢業於江蘇省南京大學外文系，現為中國社會科學院歐洲研究所副研究員。曾於1982年至1984年在英國倫敦經濟政治學院進修兩年，1994年在英國蘇賽克斯大學英美文學院任客座訪問教授，主要從事於英國政府政治的研究。 已出版專著《英國的政治制度》、《西方政治制度比較》（合著），發表論文十餘篇，其中包括《略議英國政權中的一些特點》、《英國首相權力高度集人的趨勢》、《淺析英國的選舉制度》、《英國兩黨制的特點及反對黨的作用》、《英國議會權力的轉移及其特點》等。此外合譯《北歐式民主》、《當代意大利》、《二十一世紀的角逐》等書。
漫談日本政治運作
你能正確地說出政治是什麼嗎？是把國家推向民主，高唱服務人群；還是權利追逐，充滿爭端及紛擾？看過本書之後，你會更瞭解政治真正的本質。 本書作者以多年國會記者的經驗，觀察日本政治諸相，雖然以點到為止的手法，但涵蓋全面性並兼顧裡外，堪稱是一本日本政治簡介或入門的書。同為儒教文化圈的日本，政壇的花樣，透過現代媒體迅速傳播，後進的台灣必深受影響。因此，看過此書，會使您對台灣政壇現況有更深層的瞭解；進而，有助於預測台灣未來的政治走向。俗云：外行看熱鬧，內行看門道。此書將使您不再是祇看熱鬧的外行，而將變成懂得窺得門道的政治行家。
兩岸關係與兩岸對策
民國八十五年三月，中華民國台灣地區舉行了中國歷史第一次人民直接投票選出總統、副總統的選舉。而在台灣海峽，則爆發了自「八二三砲戰」以來兩岸最繃緊的一次軍事衝突，中共三波導彈與軍事演習，受到國際極度的矚目。台北與北京在這衝突過程中刻意自我克制，加上美國適時的介入與斡旋，終於使得緊張對峙的局勢有了迴旋的空間。但中共在回應二個月後李總統就職演說中所提到「和平之旅」及有關兩岸問題的關心是低調的，而且回應的層次很低，只以一句「聽其言，觀其行」的通語來因應所有台北連續的探詢。在這段期間，其他客觀環境因素也逐漸浮現，如台海危機中的美國，九七來臨之前的香港，均對現階段的兩岸關係造成關鍵性的影響，加上中共重啟台海機會的可能性仍然存在，卒構成了本書撰寫的動機；探討總統大選之後兩岸關係的發展，美國與香港角色的扮演，兩岸軍事衝突的可能，以及兩岸對策的運用等問題。
後現代政治意識
後現代政治意識 後現主義就像一個巨大的黑洞，它吞噬了現代文化的一切領域。雖然，它起源於建築學，但它橫掃了藝術、文學、哲學、繪畫、戲劇、電影乃至政治意識等領域。 本書將圍繞後現代政治意識這一主題，對後現代政治意識在各方面的影響加以敘述。它包括後現代政治意識的一般特徵、後馬克思主義。後資本主義、後社會主義等意識型態的變化，包括後現代政治實踐的各方面，如民主意識、女權主義等等。 作者簡介 鄭祥福 鄭祥福，一九五五年生於浙江常山。一大八二年畢業於原杭州大學（現浙江大學西溪校區）哲學系，一九九四年獲得哲學博士學位。 現為浙江師範大學政法系教授，系副主任。專事現代西方哲學的教學與研究。曾發表〈走出真理問題的迷宮－－論當代西方科學哲學的真理觀〉（《中國社會科學》一九九六年第五期）、〈後現代科學哲學的出路何在〉（《哲學研究》一九九三年第十一期）、〈范‧弗拉森與後現代科學哲學〉（《哲學研究》一九九五年第三期）、〈實在、指稱與認識的自組織性〉（《哲學研究》一九九六年第十二期）等論文六十餘篇。 出版個人著作《後現代主義》（揚智一九九九）、《范‧弗拉森與後現代科學哲學》（中國社會科學出版社一九九八）、《李歐塔》（生智一九九五）、《後現代政治意識》（揚智一九九六）；與孟樊共同主編《後現代學科與理論》（生智一九九七）一書。
期待兩岸書同文
期待兩岸書同文 本書就大陸簡化字的問題，提出整體的看法。作者首先說明了中共文字改革的歷程及其方法，共分析其簡化動機，然後給予其個人的評價。此外，作者亦對簡化字做了番剖析，最重要的是，作者對消除台海兩岸的文字障礙提出了可行的解決之道，對兩岸的和平及文化交流頗有助益之處。 本書就大陸簡化字的問題，提出整體的看法。作者首先說明了中共文字改革的歷程及其方法，並分析其簡化動機，然後給予其個人的評價；此外亦對簡化字做了詳盡的剖析。最重要的是，作者對消除台海兩岸的文字障礙提出了可行的解決之道，對兩岸的和平及文化交流頗有助益之處。 編著者簡介 臧遠侯 資深報人，生平行事每越常軌。早年畢業於政大經濟系，但從未幹過一天財經工作；反而一頭軋入新聞界，從事編務四十多年。退休後忽對繁簡字體問題發生興趣。於是掇拾名家高論，兼抒己見，編了這本書，盼對兩岸文化交流略有助益。
台灣的迷惘：理想與現實
台灣的社會發展正遭遇到前所未有的新瓶頸。經濟社會的自由化的同時，也產生空前嚴重的各種亂象；政治的民主化，更引發意想不到的認同危機海峽戰雲。到底我們所追求的理想有何錯誤？台灣的問題究竟出在那裏？我們未來的道路又該如何走法？這些問題已造成今天台灣二千一百多萬住民的迷惘和失落！本書試從理想和現實兩個角度，用最淺顯的語言，探索台灣九○年代所面臨的一些問題和困境，藉以激起社會大眾的警覺和重視。
新中國：廿一世紀海峽兩岸的出路
新中國再生的契機 歷史的偶然或必然，1949年起中國之內還有一個中國，在現代化的潮汐中載浮載沉，相反相成……世紀末，一國兩制？一國兩府？聯邦？邦聯？兩個中國？一中一台？一波又一波驚疑未定的浪濤，拍打著不動如山的礁巖，叩問著中國將往何處去？一個國家叫自己作中國，居天下之廣居，行天下之大道，這要何等的創意與自信！中國裡面還有中國，在華夏文明再造，現代典章建立的過程中先之隨之，依之違之，這又是何等的機遇與奇緣！ 歷史正考驗兩岸的領導與人民：將如何轉化歷史的不得已，成為新中國再生的契機。
政學私言
本書在民國三十四年十一月抗戰勝利初期，出版於重慶。八年抗戰雖勝利結束。而不幸我國政局社會則並未因之而得漸進安定。國家內部動亂繼起，新中國之建立遂成泡影。此下經歷近五十年長時間之動盪分裂，今國家之統一已漸有望，未來新中國之建立與復興，本書所言必將有其貢獻。 本書於民國五十六年一月臺灣商務印館在臺北再版，收入該館人人文庫。其後先生黨重讀此書，就原書有所增修改訂。惟以是書未再重排，因亦未能據之改版。今即以經先生修訂者為底本；又增收先生同時期所寫變更省區制度私議、中國之前途、建國信望三文，是皆與原書各篇指相符而可相參證者。凡新添各篇，目次中例在「＊」號。又全書通加私名號、書名號、引號，並增添分節分段之版式處，以利讀者閱讀。
派系政治與台灣政治變遷
派系是人類很普遍的小團體現象，過去對派系的研究多採人類學式的，企圖瞭解派系內容的活動，作者另提出派系研究的兩個觀察層次：派系與派系之間、派系與國家機關之間的互動。 認為必須把派系擺在一地的政治社會脈絡來加以觀察，才能瞭解派系的存在、興衷及其種種活動，如此而拓展了派系研究更寬廣的領域。透過這樣的研究趣旨，作者假定存在於台灣半世紀以來的中央及地方派系，雖有台灣社會本身的歷史淵源，但它的成長與茁壯卻與國家機關的外來屬性及實施威權統治有密不可分的關係。由此出發，作者分析了戰後、威權統治重建、威權鞏固、民主轉型四個時期，在台灣的中央、地方派係，及其間的互動關係，試圖從派系政治的角度，瞭解台灣的政治變遷。
臺灣在國際法上的地位
從國際觀點論台灣地位 1972年2月，美國總統第一次訪問中國，日本也於同年與中國建交。 蔣介石統治下的台灣本來就孤立，這下子就更加孤立了，而幾乎變成搖搖欲沈的孤島。為了使世人認識台灣並不是「中華人民共和國的固有領土」，而且中華民國占領台灣，在國際法上未必享有領有權，這一研究報告，就試以國際法來解說台灣史，並從現代國際法的觀點來討論台灣的地位。 本書於1976年首次由東京大學出版會出版，1983年再版。再版時，除了增添美國「臺灣關係法」的日文翻譯，以及一些數字上的修改外，內容並沒有更動。 其實，「台灣就是台灣人的心」，這是基本的道理，用不著拐彎抹角。而且，國際法並非萬能的，常常由於武力或其他的行動造成了既成事實，國際法再跟著後面跑。但為使更多的日本人正確了解台灣，「客觀的事實」有時也是很有幫助的。 當時研究這個題目的目的之一，即在於扭轉一部分日本人充滿「台灣就是中國固有的領土，也即是中華人民共和國神聖的領土」這種錯誤的觀點。由於本來未考慮用漢文出版，因而並沒有妥善保存引用的漢籍資料、筆記之類，使得譯者蔡秋雄先生的負擔加重不少。 二十年後的今天，台灣內部不管在意識形態上，或是政治情勢上，都有很大的變化，深感此研究報告，有以漢文出版之必要。承蒙玉山社的好意，能在台灣出版。 漢文譯版是根據日本第二版。所不同的是，漢文版將附錄「中國、國府的外交關係」抽除。
當代自由主義
如果說西方世界是現代社會的代表，而自由主義又是西方社會組織的基礎，那麼自由主義就可說是現代西方社會組成的基本哲學。由於西方文化對整個世界造成巨大的影響，因此，我們不得不對西方社會的組成有必要的瞭解。但是，自由主義到底是什麼？其目的又是什麼？若簡單地以「不侵害他人的權益與自由」來解釋，是否足以說明自由主義的義涵？從康德、笛卡兒到洛爾斯的公正分配各指涉了什麼樣的內容？對哲學理論甚至整個世界秩序又帶來了什麼樣的影響？若人生的終極目的即在於追求美好的人生，那麼自由主義的要旨簡單地說，就是對「究竟什麼樣的人生才算是美好的人生？」永遠沒有一個客觀標準的答案。
