一、當代新儒學與京都學派是東亞極有分量與影響力的哲學學派,本書有幾篇文字都涉及這兩個學派的對話與比較。其中,劉述先與杜維明代表當代新儒學,花崗永子與松丸壽雄代表京都學派。二、本書作者研究天台學多年,其中有專文介紹他研究智者大師的天台學的成果。三、中央研究院是臺灣最高的學術研究機構,本書作者在其中的中國文哲研究所研究佛學、京都學派和純粹力動現象學近二十年,書中有專文記述其研究活動與成果。
共生宣言(簡版)一個人的憂患、思考、承擔,力量必然有限而渺小,因此我們嘗試搭起「虛而待物,異見兩行」的共生平臺,希望邀請天下有識之士集思廣益,讓不同觀點以「面對面」進行「共同存在,互相變化」的「共—生」相遇,一起為人類、為物類、為環境、為和平、為永續,努力探索,打開共生道路的最大可能。期許「共生叢書」的出發,讓危機時代轉化為共生時代。 自然與人文,各種不同「共在」現象鮮明耀眼;但各種扭曲、殘酷的「共苦」現象也不在少數。今天在兩岸複雜的處境下,如何培養雙方「弔詭兩行」的協調能力,以減少苦難而增加互相轉化的餘地,是本書關心所在。 現今全球,舉凡地緣政治的激烈衝突,如美中對抗、俄烏戰爭、臺海危機……;到氣候變遷、物種滅絕等,都讓人類面臨繼二次世界大戰以來最接近大規模戰爭,與生態浩劫影響人類生存的危險邊緣。 當全球輿論在論述臺灣時,這塊美麗島嶼常被置於「兩岸問題(與問題兩岸)」中,這問題框設了臺灣在全球舞臺上將如何被看待。本書嘗試另闢蹊徑,以人文學者所受的思維訓練與文化涵養,似乎也能拉開如法國哲學家朱利安所謂的「間—距」,嘗試將「兩岸問題」重設框架,讓不同道路有機會打開彼此之間的餘地,以及彼此轉化的「共生」空間。本書共三篇,共七章,即和或戰:認識論的時刻篇:包括島嶼的和與戰:兩種地緣政治學之爭;理解中國的苦惱;公民哲學之對話中國等三章。漂浮在大陸之外:臺灣的跨文化哲學經驗篇:包括跨文化研究、先驗哲學與臺灣問題;航經島嶼:洛維特、洪耀勳、牟宗三遇到海德格哲學等二章。文與共:如何想像兩岸共生?篇:包括兩岸流離與族群共生:朱西甯的時代故事與作家身影;兩岸如何共生?——反思海峽兩岸「中華聯邦」的可能性等二章。 如果能將兩岸問題從美中新冷戰鬥爭格局中拉開一點距離,將它鑲嵌在「中華世界」的歷史與文化脈絡中,那麼思考「兩岸問題」的歷史文化縱深及共感的情感結構,將產生關鍵性的存有轉化。期使更多有識之士,共同思考「兩岸如何共生」的迫切性難題。因為政局越狂飆、越逼人,學者得越冷靜、越有耐心。
宋明道學為何會由建立本體論,走向重視主體心性?晚明思想為何會出現意願、情感與意志的多重轉向?那些看似分散的理學、氣學與心學之爭,其實都指向同一場哲學變化……【重新理解宋明道學的發展脈絡】本書不是依人物生平或學派分別鋪陳,而是從宋明道學的整體發展切入,重新梳理宋代到明清之際的思想轉變。作者指出宋代儒學是在回應佛、道挑戰的背景下重新興起,道學家試圖建立倫理秩序背後的形上根據,至朱熹而完成理學本體論的成熟體系;到了晚明,思想重心則逐漸由客觀本體轉向主體心性,形成中國哲學史上一條鮮明的轉折線。【從本體論走向主體性轉向】本書將晚明哲學的變化概括為由本體論轉向認識論、由重視客觀秩序轉向重視主體生命。作者認為這不只是理學衰落、心學興起的學派更替,而是哲學方向本身的改變。隨著心學發展,思想不再只追問宇宙與天理的根據,也開始深入探問人的心性、生命感受與自我意識,並由此帶動晚明思想解放的展開。【意願、情感與意志的三重展開】從泰州學派對生命意願與現世生活的肯定,到晚明思想家試圖由情感中尋求普遍價值,再到東林與劉宗周一系以理性意志重建人格理想,作者呈現出晚明思想中理性與非理性並行、互相拉扯又彼此補充的複雜樣貌,也讓讀者看見思想轉向如何與社會變遷、個性解放與人格追求緊密相連。【從明清之際看整體思想總結】本書不以晚明思潮的高漲作結,而是進一步回到明清之際的反省與重整。顧炎武、黃宗羲、王夫之等人,一方面批判晚明空談心性的流弊,另一方面也吸收理學、氣學與心學的成果,試圖重新整合理性與非理性、意志與命運、知識與情感之間的關係。作者藉此指出,宋明道學最終並非走向單一路線,而是在長期辯難之後,逐步形成一種更具綜合性的思想面貌。本書特色:本書並非分別介紹理學、氣學與心學,而是從宋明道學的發展脈絡切入,聚焦宋明哲學由本體論轉向認識論、由重視客觀秩序轉向主體心性的變化,並從意願、情感與意志三方面,說明晚明思想解放的發展。全書問題意識清楚,兼顧哲學分析、時代變遷與人格理想,呈現宋明道學轉變的整體意義。
一陰一陽之間,萬物生成之理在變與不變之中,追問存在的根本秩序【文本結構與成書脈絡】本書以傳統《周易》為主要文本,說明其由《易經》與《易傳》兩大部分組成。《易經》以六十四卦為基本單位,包含卦象、卦名、卦辭與爻辭,原為占筮之用;《易傳》則由「十翼」構成,從義理層面對經文加以詮釋,使其轉化為具有哲學深度的經典。本書亦對《周易》的形成提出歷史觀點,指出其並非出於單一作者,而是長期累積、編纂而成,反映殷周之際的思想文化背景。【卦象體系與推演機制】本書詳盡說明「卦」的符號系統與生成方式,指出陰爻與陽爻為最基本元素,經由三畫形成八卦,再重疊為六十四卦。卦象最初可能為對自然現象的象徵描繪,後來才與占筮方法結合。書中亦解析以蓍草占卦的操作流程與邏輯,並區分「占筮」與「占卜」的不同,強調《周易》具有高度結構化與系統性的符號推演特質。【陰陽互動與變易思想】本書指出,《周易》的核心思想在於陰陽之間的互動與變化。陰與陽並非靜態對立,而是在相互作用中促成萬物生成與轉化。「一陰一陽之謂道」揭示宇宙運行的基本原理,並將天地、人事、剛柔等各種關係,統攝於陰陽變易的框架之中,展現其高度的抽象性與普遍性。【「時中」觀念與實踐智慧】本書特別強調《周易》對「時」與「中」的重視。吉凶禍福並非固定不變,而取決於是否符合時機與處境。「當位」、「得時」、「相應」等原則,構成判斷行動適切與否的依據。同時,「見幾而作」強調在事物尚處萌芽階段即加以因應,體現高度的實踐理性與應變能力。【由占筮工具至哲學經典】作者指出,《易經》原為占筮之書,但經《易傳》系統化詮釋後,其內涵逐漸哲理化,成為中國思想史的重要典籍。歷代學者從「象數」與「義理」兩條路徑進行詮釋,使《周易》對儒家乃至整體文化產生深遠影響。尤其宋代理學家強調義理層面,使其成為探討宇宙秩序與人生價值的重要依據。【現代詮釋與思想價值】本書主張應去除過度神祕化的理解,轉而將《周易》視為一部思想資源與哲學文本。即使不依賴占筮功能,其關於變化、關係與抉擇的觀點,仍具有啟發意義。作者認為經典的價值不在於神聖性,而在於能否提供理解世界與反思人生的思考架構。本書特色:本書以《周易正義》為底本,對《周易》逐章逐句加以注解與說明。作者認為其重點在於對立雙方互動所產生的變化,陰陽、剛柔、健順等概念皆圍繞「變易」展開,並強調「時中」與隨境應變的重要性。書中連結《老子》與孔子思想,指出「一陰一陽之謂道」與「中庸時中」的關聯,使讀者從哲學角度理解其思想內涵與文化意義。
墨學,是出於清廟之守的王官論嗎?恐非如此,雖然《墨子》一書的宗教思想與清廟的宗教特色有所呼應,但其根本性的邏輯思想、科學工藝與軍事思想仍有逕庭之隔。蓋因墨子出身平民,身處動亂,面對時局激烈利奪,統治者漠視民瘼,他於是憑藉一己之力,號召有志者群策面對龐大苦難,所以,墨學乃是針對大動亂時代所產生的獨特思想。著者認為,墨子之自許為教育工作者,所從事的是教導人的工作,可稱之為哲學家與教育家,墨子力圖透過教育來改造當時的人心,期能重建天下的秩序。因此,墨子改造人心的道德教育主張,可謂之是其學說實踐的重要關鍵。本書重點即聚焦於墨子的道德教育思想,期能透過墨子道德教育思想對現代道德教育的啟示,發揮出啟迪之功,並對於天下父母、教育工作者,以及教育政策制定者,能夠有所助益。本書共十二章,分別從基礎介紹入階,深入對墨子宗教思想、社會與政治思想、經濟思想的梳理,推展出對墨子道德思想精髓的剖析,進而分渠逐層剝絲抽繭出社會道德教育思想,並以墨子的言行事蹟分析其個人道德教育思想的實踐,最終統整出墨子道德教育思想對於現代道德教育產生了哪些啟示。
《易緯》是漢代儒者對《易經》的解釋,主要體現了天人合一的整體觀念,以及易學象數思維模式和系統經脈學說。《易緯》是漢代緯書中保存較為完整的文本,對研究漢代緯書的文本面貌具有重要價值。 《易緯》的成書時間大致在西漢末至東漢初之間,現存八篇,包括《易緯乾鑿度》、《易緯通卦驗》、《易緯乾坤鑿度》、《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》、《易緯乾元序制記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》。《易緯》的內容廣泛吸收了漢代的天文、曆法、物候、醫學等自然科學成果。 《易緯》的流傳與輯佚經歷了多次轉變。在北宋時期,館閣所藏《易緯》尚存唐代之舊,但到了北宋末年,九卷本《易緯》已經散佚,南宋初年重新收得七卷本《易緯》,其中無《乾鑿度》和《通卦驗》,而篡入了宋人僞造的《乾元序制記》。《易緯》的注者有鄭玄、宋均等,但由於時間久遠,缺乏整理,內容多有錯誤。《易緯》的文本在清代乾隆時期被輯入《永樂大典》,成為今日《易緯》研究中的主要文本依據。
《論語》以仁、禮、孝三個重要價值觀為全書的重點,形成了儒家的君子人格。一個人在家盡孝,在社會上以仁德的胸懷和有禮儀的行為處世,成就自己的君子人格,同時建設大同的社會。 《論語》是中華傳統文化核心價值觀的根本來源,瞭解《論語》就可以瞭解古代哲人的人生理想,以及中華文明之所以歷久不衰的原因,那就是有理想的人以君子自我期許,從而積極主動服務社會所成。本教材的編撰,重點是把儒家的價值觀說清楚,以便在現實生活上可以應用。 本教材將《論語》文句分為八個主題,分別是:為學、修己、致孝、應對、辨惑、崇禮、問仁、治國。藉由這八個面向,呈現孔子的思想,為學員學習《論語》提供方便進路,提綱契領,掌握重心。
《雲笈七籤》,道教類書,全書122卷。北宋宋真宗天禧年間(1017-1021)張君房編。內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等,有「小道藏」之稱。後被收於《正統道藏》太玄部。 道教稱書箱為「雲笈」,分道書為「三洞四輔」七部(三洞:洞真、洞玄、洞神,四輔:太玄、太平、太清、正一),此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。《雲笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍貴的材料,可以幫助讀者把握前期道教的概況、發展脈胳和基本史實。《四庫全書總目提要》稱其書「類例既明,指歸略備,綱條科格,無不兼該」。
《雲笈七籤》,道教類書,全書122卷。北宋宋真宗天禧年間(1017-1021)張君房編。內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等,有「小道藏」之稱。後被收於《正統道藏》太玄部。 道教稱書箱為「雲笈」,分道書為「三洞四輔」七部(三洞:洞真、洞玄、洞神,四輔:太玄、太平、太清、正一),此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。《雲笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍貴的材料,可以幫助讀者把握前期道教的概況、發展脈胳和基本史實。《四庫全書總目提要》稱其書「類例既明,指歸略備,綱條科格,無不兼該」。
《龔鵬程批校宋本周易》對經文的踳駁、版本源流的考訂、歷史事實的辨析,無不體現出「無徵不信」的考據工夫,而「聊適閑情」、「玩辭以養心」,這種既尊重文本又超越文本,既有嚴格考證,又富人文關懷的治學路徑與詮釋精神,為學者提供卓越的典範。龔先生「好學深思,心知其意」,在古與今、義理與象數、尊古與創新之間,開展出一條「以變求通」、「常變常新」之路,於批校中評述各家說法,涵蓋宋明儒者,也自抒所見所得,跨越時代對話,不徒為古義之承傳,更是經典活化於當代思維的一種範式。本書師生觀善、教學相長,除了感念師恩,薪火相傳之外,「志於道,據於德,依於仁,游於藝」,「以文會友,以友輔仁」,「統之有宗,會之有元」,淵源脈絡,根深葉茂,尤寓人文化成之深意。
跨越兩個世紀而不衰,因為疼痛超越了年代――對浪漫的狂熱、對世界的敏銳感受,以及無處安放的苦悶,鋪展出一幅關於愛情、孤獨與死亡的生命圖景。被視為歌德最具爭議的作品之一,長年引發關於情感、理性與成長的反覆思辯――暫時難遇知己,讓這本書先陪你一段。★跨越語言與世代的長銷經典,全球發行逾五十種語言★世界文學史第一部暢銷書,開啟大眾閱讀風潮★歐洲浪漫主義的重要前驅文本之一,奠定後世文學基礎★引發「維特熱」的文化現象,震動整個歐洲青年「人啊,總是不停用想像力召喚過去的痛苦,卻很少認真過好眼前的生活。」 「誤解與成見,往往比詭詐與惡意,造成更多傷害。」 「對遠方的嚮往,就像對未來的憧憬——當它真正到來,我們仍舊空虛。」 「能使人幸福的事,也往往正是讓人痛苦的根源。」 「我們常把自己的缺憾,全都投射到他人身上,於是創造出一個完美的人。」 「沒有什麼,比親手生活、親手獲得,更能讓人感到踏實。」 ◢一段無法安放的愛,情感與現實之間的劇烈拉扯與困境年輕的維特在寧靜的鄉村小鎮邂逅了已有婚約的綠蒂,短暫的相識點燃了他全部的熱情,也讓他一步步墜入靈魂的深淵……隨著情感不斷加深,他越是渴望靠近,越難找到自己的位置,最終,在無法調和的矛盾之中,被自身的情感推向無法回頭的邊界。◢蘊含跨越時間的普世智慧,幫助我們理解世界與自我兩百多年前,年僅24歲的作者歌德完成《少年維特的煩惱》,隨即迅速傳遍歐洲。那一代的青年在維特身上,看見了自己同樣的迷惘、急躁、敏感與不安。沒有社群,也沒有演算法,卻仍形成巨大的情緒共振,這意味著,在長大的路上反覆撞到的矛盾與痛點,本來就一直存在……閱讀維特,不是為了模仿他的情緒,而是透過他的故事,用更大的尺度去理解――年輕的困惑從來不是新鮮事,孤獨更不是一種個人缺陷。◢本書採用國際譯聯最高榮譽獎得主最新修訂典藏版譯者以細膩而準確的文字,呈現歌德筆下維特的思想與情感,使原作的抒情氣質與內在思考得以延續。同時調整語言節奏,貼近當代中文閱讀習慣,使維特的情緒起伏與心理狀態清楚可辨,閱讀過程自然流暢。本書特色經典重譯,重新走近青春的痛感:跨越兩世紀持續被閱讀,寫出孤獨、渴望與失落,至今仍映照現代人的情緒處境。不只是愛情故事,更是理解自我與世界的小說:呈現年輕世代在理想與現實間的拉扯,帶讀者看見痛苦的來源與自我迷失。世界文學史上的關鍵文本:奠定歌德地位,引發「維特熱」,成為浪漫主義的重要前驅。書信體形式,直接呈現情緒與思想流動:以書信展開內心世界,使讀者貼近情感變化與心理歷程。
《易經》是商代對占卜的系統性記錄, 從出兵征戰、國政決策到農事豐收,大小事皆透過占卜詢問天意而定。 每年,占卜官都會回顧結果,保留下正確的占卜,這個過程持續了數千年。 這些經過現實與時間反覆驗證的卦象,最終被整理成《易經》一書, 並將人類在世間可能遭遇的所有境遇, 歸納為64個範疇(64卦), 而每一個境遇都會經歷6個階段的變化(6爻)。 作者姜其進畢業於首爾大學法學系,西江大學歷史系博士課程修畢, 在韓國以寫作、講座與社群媒體方式推廣《易經》享有極高知名度。 市面上的易經「入門書」都非常厚重,嚇退許多零基礎的讀者, 因此,作者用最淺白文字說明卦象, 挑選出跟人生最相關、最容易解釋(理解)的幾個卦象, 就能找到最高效且正確的道路,戰勝對未知的焦慮。 只讀一本書絕對讀不懂《易經》,但你需要第一本。 ◎所有事情的發生都有法則,《易經》就是那法則.有貴人助也要自己成長 年輕時的第一件事,是找到引領你的貴人,然後邁向獨立。 乾卦(第1卦)提醒你:除了別人幫助,也要果斷飛躍, 建構屬於自己的「護城河」(龍淵),把累積的實力化為飛躍的跳板, 否則即使站穩腳步,也難以真正完成自己的人生使命。.一般人廣結善緣,君子謹慎結緣 如何面對行為不正的人(匪人)? 不要隨意締結緣分,也不該隨便傾注真誠; 否卦(第12卦)代表:真誠應該留給真正值得的人, 若對任何人都毫無保留付出真心,只會為此付出代價。.不怕情勒,培養拒絕的勇氣 艮卦(第52卦)代表:成功的關鍵,在於下定決心拒絕。 堅定婉拒,身旁的人才會開始認真傾聽你。.穩住自己,才能啟動改變 真正的信任,必須累積3次成就,才能消除別人對你的疑慮, 革卦(第49卦)象徵:即使過程中充滿動盪,也要勇於為自己作主。 ◎《易經》最常出現的3個詞,幫你戰勝焦慮:.有攸往:要懷抱目標前進, 當你陷入危機時,目標能成為支撐生活的支柱。.有孚:意指有信念。不該隨短暫而無常的事物起舞, 相信天道,路才會出現。.貞:在困難的情況下依然不屈服, 想要實現目標,就必須擇善固執。 《易經》這麼厚要怎麼讀?64卦、384爻,太多太難懂? 挑選出最容易解釋(理解)的10個卦象,了解當下、預測未來,化凶轉吉, 最符合學習「性價比」。 內附64卦速見圖、金錢起卦法、揲蓍起卦法, 是吉是凶自己卜!
《莊子》經常提醒身處人世的「是非人」,若不借「天」之廣角鏡頭來自我轉化與超越,「人」很容易擱淺在自我中心的情執擺盪,難以獲得曠達與超越。《莊子》要人「安時處順」地以天地造化為依歸,不要想違逆「以死生為一條」的造化邏輯,因為,任何人為的遁天之道、逃脫之術,終將無益而徒勞自苦。本書,一者扭轉了將《莊子》天人關係簡化為「以天統人」、「蔽於天而不知人」的片面偏解。二者以「否定辯證」的思維方法開展了《莊子》天人關係的全幅視野。三者為《莊子》迎來天人之間「一與不一」的兩行流動。經由「弔詭兩行」,透過「天人不相勝」,嘗試打開《莊子》天人之際的豐富內涵。本書同時採取跨文化詮釋,透過和德國法蘭克福學派的阿多諾、霍耐特、孟柯,以及法國莊子學家畢來德的多邊對話,期許《莊子》的天人內涵與弔詭思維,能被安置在當代哲學語境,而成為更具普遍性的世界哲學資產。本書共八章,即第一章 《莊子》「天、人、物」三緯交織的人像第二章 《莊子》「天人不相勝」的自然觀—─神話與啟蒙之間的跨文化對話第三章 《莊子》技進於道的「以天合天」—─天人之間、心物之間的弔詭轉化第四章 《莊子》的美學工夫、哲學修養與倫理政治的轉化—─與孟柯(Christoph Menke)的跨文化對話第五章 《莊子》與霍耐特的兩種「物化」觀之跨文化對話—─承認自然與承認人文的平等辯證第六章 〈養生主〉的天人辯證與非同一性思維第七章 從天人角度看《莊子》的情氣交通與抒情品質第八章 《莊子》從天人不二到死生不二的弔詭思維另加上書末的附錄 學術與政治的一多辯證—以大陸新子學與臺灣新莊子學的學術政治、道統解放、現代性回應為例
中國哲學,終極目的在人生修養實踐上成就典範性人格,進一步實踐對家、國、天下的責任和使命。 西方哲學,是將哲學問題從生活中抽離出來,運用邏輯、知識進行思辨,獲致推理、論證,完成系統化哲學理論知識;中國哲學,核心問題在透過生活世界中實存性的體驗,進行對自我的深層理解,以及對倫理、社會、政治、歷史和天地萬物,形塑成一套套圓融智慧。 本書是以哲學性的三大核心問題為經,各個世代具代表性的學派和哲學家為緯,將歷史先後歷程的種種哲學論述的成果,在時間的縱軸上循承先啟後的情境和脈絡連貫起來,形塑成一個規模宏大、源遠流長的哲學史脈。 本書共三篇、二十一章,即先秦哲學篇:包括先秦儒家、道家思想,衍生至墨家、法家、名家、陰陽家等學派介紹及剖析。兩漢魏晉哲學篇:包括秦漢之際的黃老之學、《老子河上公注》以及東漢批判時弊的理性思潮、正始玄學、兩漢魏晉的美學……等。南北朝與隋唐的儒學和佛學篇:包括南北朝與隋唐的儒學、南北朝佛學梗概、隋唐佛學。 從先秦之典流貫至當代幾位具代表性的大家,讓有識之士清楚認識中國哲學的流變及找出在生活遇到問題的解答。
《道德經》抄經本不僅是道家經典的再現,更是一本結合修行與養生的實踐手冊 。全書132頁,內容涵蓋《道德經》手抄經文、老子河上公章句神示及淵源簡介,並特別收錄太上老君七十二道靈符與懺解消災文疏 。本書強調「抄經」的殊勝,認為其比唸經更能安定人心、集中注意力,透過視、念、書、注心的過程,達到「戒、定、慧」俱足的修真境界。書中亦融入「守一存真」的思想,引導讀者在抄經時收攝身心、安魂定魄 。此外,本書獨具特色地結合了「24節氣養生食膳」,在抄經之餘,提供讀者對應時令的健康飲食建議與藥膳食譜,體現道法自然的養生奧義。對於完成後的抄經本,書中也貼心指引處置方式,如可作為經本讀誦受持,或於特定吉日至寺廟金爐焚化稟告,以祈求消災降吉祥。這是一本適合大眾靜心修行、保煉真炁的大眾用書。
《太上清靜經》抄經本是一部結合道家經典、心靈修持與自然養生的實踐手冊 。全書核心內容圍繞《太上清靜經》手抄經文,並提供詳盡的白話註譯,幫助讀者深刻領悟「大道無形、常清常靜」的奧義。本書強調抄經的殊勝功效,認為抄經比唸經更能安定人心、集中注意力,透過視、念、書、注心的過程,達到「戒、定、慧」俱足的修真境界。書中融入「守一存真」的思想,引導你在抄經時收攝身、口、意,安魂定魄,使道炁長亨。特別的是,本書收錄由陳潮宗中醫診所授權的「24節氣養生藥膳」,將古老的自然智慧與日常生活結合,讓讀者在修持心性的同時,也能依時令調理身體。書末亦附有懺解消災植福文疏與抄經本處置指引,無論是作為經本讀誦受持或焚化稟告,皆能祈求上天賜福、消災降吉祥。這不僅是一本抄經本,更是現代人靜心修行的全方位良伴。
哲學巨擘陳鼓應代表性易學著作從卦象到義理,走入「道」的世界 穿越三千年的思想經典,在變局中看懂世界運行法則!以「原典 × 導讀 × 註釋 × 譯文 × 賞析」五大脈絡,一次掌握《周易》的思想核心,看懂變化、理解時機、做出選擇。不只是推演未來吉凶禍福的卜筮書,更是人生方向的終極圭臬《周易》以精妙的符號體系和與之相配的文辭,模擬宇宙間天地萬物的結構和運行規律,也揭示社會人事的吉凶悔吝。而源於占筮所用的卜筮之辭,不只記錄了占筮的記錄,更能在其中看見《周易》看待事物生生不息、永不停滯且變易無窮的觀點,顯現出「推天道以明人事」的人文精神,教導我們如何面對天地變化萬千的狀況,並在其中找到安身立命的處世之道。跨越人生順逆境遇,在陰陽六十四卦中學習應對吉凶變化「需卦」──動靜之間的選擇,關鍵在於對「時」的把握「需」字的金文字形上部是「雨」,代表天在下雨,下部是「而」,是一個人的形狀,可見「需」字本義是人要出行卻遇到雨天,只好停在那裡等待,所以「需」有滯留、等待的意思。事物的發展進程不會總是一路暢通,也常會有道路曲折和條件欠缺的時候,這就需要等待,等待時機成熟了再繼續前行。《需卦》就是講如何在等待中前行、並在前行中等待的一個卦。「履卦」──檢視自己的人生旅途《履卦》上九爻辭「視履考祥,其旋元吉」,「視履」是指反省自身的心路歷程。「考祥」是指考察外部的吉凶得失。指的是一個人(或團體、國家)走過一段人生的旅途,當回過頭來檢視自己所走過的路時,透過內省和外察,對吉凶得失有一份清醒的省察和認識。如果無愧於心,則返歸時就是大吉了。「大壯卦」──知止,避免陷入窘境無法脫身《大壯卦》上六爻呈現這樣一幅有趣的景象:一頭強壯的公羊,因自恃有蠻力去頂撞籬笆,反而被籬笆掛住了角,既不能後退,又不能前進,怎樣掙扎都沒有益處。無論是個人,還是團體、國家,如果像那隻公羊一樣,自恃強壯,橫衝直撞,必然會受傷,即便是一時得逞,最終也會受到教訓。《易經》作為這是中國最古老的經典之一,列為「三玄四典」系列第一本,更是中國最早的生活哲學書,超過三千年來累積的經驗,始終能和我們快速變化的現實生活結合與應用。透過本書,用多角度了解《易經》原貌,析評《易經》如何深刻影響先秦思想,及其對生命的關注與生生不息的時代精神。
★ 一部歷代帝王、政治家們皆熟讀且運用,卻避而不談的謀略之書。★ 乾隆皇帝、國學大師南懷瑾等古今名人一致推崇的曠世奇書。★ 匯聚諸子百家學說,摘敘歷代更迭史實,論述王霸機權、正變長短之術要想在職場、官場、商場上立於不敗之地,那《反經》一定要看,更要比你的對手早看!■ 全書從謀略智慧的養成、歷史上的謀略智慧及謀略智慧的應用技巧三個層次,徹底講清了謀略應用方方面面的問題。雖然全書的案例是以官場為主,但其中的智慧、謀略在職場、商場上也一樣適用。■ 本書透過全方位、多角度的分析、論辯,將歷史事件的成敗,大小戰役中使用的策略,君王、大臣的功過是非等,作為借鑑,為統治者、思想家、軍事家、管理者提出了許多見地深刻、卓有成效的謀略意見。這些獨到深刻的見解衝破時空界限,應用於當今社會也意義非凡。在當今社會,或軍事家以現代武器融合古代的用兵思想,或現代的企業家掌握選任人才、管理企業之道,或職場官員領悟任職從政的精要,或為人尋找安身立命、為人處世之道等等,在《反經》這本書中都能或多或少地找到答案。
用正大光明的陽謀擊碎陰謀兩千年前的鬼谷子要提醒兩千年後的你:職場如戰場,那些不合常理的委屈,其實都是有跡可循的局。原來,王禪老祖真的留下了一本書。鬼谷子,其實就是你在廟裡拜的王禪老祖!我們祭拜王禪老祖,問前途、求指引,卻很少回頭讀一讀,這位被奉為神明的人,究竟如何看謀略、看人際、看世界。兩千年前的縱橫奇書,竟是 21 世紀動盪局勢的預言?從國際外交的合縱連橫,到商場博弈的心理攻防,《鬼谷子》給你最強大的溝通模型與決策架構!害人之心不可有,但你必須學會不被挖坑;你應該與人為善,但必須能夠看穿那些試圖剝削的惡意。掌握鬼谷子的智慧,讓你在人生與職場都有更多選擇。要想在現代世界生存,你可以不當壞人,但不能看不懂壞人。◎弱者以小博大的安全守則,帝王極力排除的異端邪說?鬼谷子名垂青史的弟子,縱橫天下的蘇秦、張儀等人,最初也只是沒有背景的「待業青年」。在那樣的亂世中,只要走錯一步,便可能粉身碎骨。但他們卻憑著《鬼谷子》帶來的本事,在各路諸侯底下,一面明哲保身、力求生存,一面駕馭、說服比自己更強大、更有權勢的君主。是什麼樣的智慧讓他們有這樣的手腕?鬼谷子所推崇的實用主義與談判謀略,不僅與講求君臣倫理的儒家傳統相去甚遠,更因為其中蘊含以小博大的技巧,他的這本思想精華一度被居於高位的帝王們視為禁書。然而,時過境遷,擺脫封建束縛的我們,正是需要《鬼谷子》的時候!◎我們或許不參與國家的外交博弈,也不站在商業對抗的最前線。但在日常生活中,處處都是小型的「戰國時代」。在社會走跳,你一定遇過這種事:主管明明剛給你升職,卻轉頭開始嫌這嫌那;或是同事突然變得很熱情,結果是想把燙手山芋丟給你處理。這些看起來不講道理的委屈,其實都是對方的「暗黑操縱術」。為什麼?或許你身上有他要的利益,或許他想踩著你來鞏固他的權威。掌握《鬼谷子》穿越兩千年的職場求生指南,你將學會如何看穿棋局,讓自己從從容容游刃有餘!◎看不懂古文?沒關係!事例對照,更快讀通《鬼谷子》!什麼是「捭」?什麼是「闔」?什麼是「內揵」?什麼又是「抵巇」?除本文的解釋外,本書並透過古往今來各種實際事例,實際說明鬼谷子在書中提出的理論與方法。讓本書中的策謀、說話、應對、判斷,都在事例的輔佐下更容易被理解、使用。也讓讀者更能夠靈活應對人生、職場上的各種攻防。不僅不失分,而是還要能夠保護自己,甚至讓自己站穩優勢,立於不敗之地!
本書彙編自中國文化大學文學院於二○二四年十二月二十至二十一日,盛大舉辦之「朱舜水暨東亞文化交流國際學術研討會」的豐碩成果。會中廣邀海內外知名學者,就朱舜水及其思想、朱舜水思想的傳承與發展、東亞漢文文學、東亞文化思想、東亞漢學文獻、東亞文化交流等多項議題,發表精闢論文。全書集錄各家之言,呈現多元的研究視角,期能為相關領域留下客觀而深刻的學術見證。
這本「道家三有論研究:以《老子》為線索」,是筆者於2025年6月提交的同名輔仁大學中國文學系碩士論文,為求普及大眾,特以一般叢書型態出版,做為拋磚引玉、相互切磋之媒介。筆者從《老子.六十七章》的:「 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。」中悟出老子口中的三寶即是「道家三有論」的詮釋金鑰,「慈」者,「有人」也;「儉」者,「有物」也;「不敢為天下先」者,「有己」也。老子所「持而保之」者乃是「有人、有物、有己」的三寶,而這三寶也正是「道家三有論」的論述精髓。老子與道家在歷史洪流裡,一再被曲解成自私為我、貪生怕死的負面形象,其實《老子》一書是針對兩種對象和不同的處理模式而書寫的,一是提醒領導者「無為者帝」,經常要持有「小國寡民」、「無為不爭」的正確心態;二是提供芸芸眾生在面對無助困境時的積極自處之道。後人才會演變為「黃老」與「老莊」兩種路線的差異之爭,其實無論「黃老」或「老莊」,最後都沒有跳脫出「道家三有論」的範疇。現下的紛擾世局,與五十幾年前的無助和徬徨幾無二致,甚且猶有過之。民主與獨裁的角力愈發明顯和尖銳,和平與相互尊重的藩籬逐漸崩壞,致命武器足可埋葬整個地球的人類,老子與道家的智慧正是拆解這些未爆彈的回春妙方。
莊周是最擅長語言創造性妙用的大哲人、文學家,本書在每一段每一句的新白話翻譯後,皆以(括弧楷體)保留《莊子》內七篇的原文,讓讀者來回閱讀參照、玩味,體會其語言、文字精妙之美。 《莊子》內篇的新解新譯是還本溯源的學術必要工作。《莊子》文本成為說話主體,筆者轉為對話主體,正是這種傾聽容受的對話過程,可以讓你我再次感受被文本轉化的妙義與樂趣。本書新義大約有四:1.容納了筆者多年投入臺灣跨文化《莊子》學的詮釋新視角。2.對內七篇進行了全文的新翻譯。3.筆者對文本與思想的兩行交織的新體會。4.從文本的解讀中闡述莊學思想核心的弔詭兩行思維(弔詭表達、修養)。本書共七章:一、〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧二、〈齊物論〉的天籟物化與弔詭兩行三、〈養生主〉的在世養生與中道調節四、〈人間世〉的虛而待物與轉化政治五、〈德充符〉的支離其德與無人之情六、〈大宗師〉的天人之際與真人氣象七、〈應帝王〉的壺子四示與無住渾沌 期使對《莊子》有興趣的讀者,能從中體味文本的精妙與感動~
「儒家倫理」蘊含豐富的傳統儒學養分,並連結兼具多元性與普世性的在地文化,而終醞釀出富含人文意趣的生活內涵。 儒家最大的關切是倫理復興及道德再造,唯有深植倫理與道德根基,社會文化才可能長長久久,而其所厚積的生活資源與生命底蘊,就是歷代儒者之所以能從從容容宣揚其人文理想的最大助力。 本書共三篇,包括當代儒學篇、儒家倫理篇、文化交談篇等,共二十九章,整合成三個單元: 當代儒學篇:包括當代新儒家的人文主義、儒學的系統與系統的儒學……。因其不只是儒學發展的當代成就,也理應是具有現代意義的研究路線與學術態度。 儒家倫理篇:包括儒家倫理的道德困境與意義實境、傳統倫理的現代挑戰……。以「儒家倫理」為核心的觀念脈絡與理論結構,旨在表明——唯有在人文理想的意義光照下,依循中道精神引導,儒家的倫理思想與道德哲學才能逐步建構出完整系統。 文化交談篇:包括當代新儒家的文化抉擇論、臺灣文化與當代新儒學的對話與交談……。進而體察現今臺灣文化的處境與困境,以便適時開啟批判性思考,進而尋求哲學性的闡析。 歡迎關心舊文化與新道德的有志之士,入內一賞~
「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)。傅柯對權力的了解很有創見,他不像過去的人只注意權力在大的、公開的場面的展示,同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從本書的若干篇文章可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量,就像水分子的毛細管作用一般,滲入日常生活中每一個可能的角落,並發揮意想不到的影響。「思想史」與「生活史」的聯繫也是本書的主軸之一,譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想家〉這兩篇文章,就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例,展示道德意識呈現的方式與轉化,以及道德理想如何影響日常生活的實踐。修訂說明趁著本書再版的機會,我請助理將全書再次校讀一遍,並核對全部引文及研究資料,同時也增添了若干新的研究訊息,對少數內容做了修訂。本來曾考慮加入新發表的文章,最後也打消了念頭。所以,全書基本上仍然維持原貌,做為自己過往學術工作的記錄。因為我對本書主題「權力的毛細管作用」的相關問題仍然持續關注,並陸續撰寫新的文章,希望未來能夠出版本書的「續編」,對這個問題做更全面而深入的研究。
《周易闡微》是徐世大先生的一部重要著作,其內容主要圍繞《周易》展開研究和解讀。 徐世大在《周易闡微》中提出了許多獨特的見解,例如他認為《周易》的作者是晉國的中行明,並且指出《周易》的創作背景與中行明在易地(今山西運城地區)的經歷有關。此外,他還通過卦爻辭的分析,試圖捕捉《周易》的文化內涵,並結合歷史事件進行解讀。 《周易闡微》的內容不僅涉及《周易》的哲學思想,還探討了其歷史意義以及與道家的關係。 《周易闡微》是一部具有開創性的研究著作,它結合了歷史、哲學和文化分析,為理解《周易》提供了新的視角。儘管其部分觀點可能引發爭議,但其學術價值不可忽視。
──★隨占隨查,得心應手!★──從零基礎入門到進階掌握,完整涵蓋起掛、解掛、斷事全流程,以現代語彙詮釋易占,配合圖解與表格,引領進入《易經》六十四卦與六爻占筮世界。本書集結歷代名家精華,是易學占卜界的實戰聖經!◎六經之首,大道之源《易經》被儒家視為「六經之首」,又被道家稱為「大道之源」。縱觀中華文明史,先秦諸子百家、魏晉玄學及宋明理學是中國思想發展的三大高峰,其思想理論的形成無不受到《易經》的巨大影響。◎破解《易經》天機的佼佼者從根本上說,《易經》是一本卜筮之書,其主要工具是六十四卦,六十四卦辭爻辭中蘊藏著豐富的哲學。歷史上有無數學者以畢生精力研究其中玄機,以期占斷天機。其中,成書於明朝萬曆年的祕藏書《斷易天機》便是其中的佼佼者。◎易學大家匯集一堂《斷易天機》是易占的集大成之作,收錄了歷史上幾乎所有易學大家的論述,如:周文王、姜子牙、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、邵雍等。本書在詮釋古籍的基礎上,精心設計200幅圖畫和表格,引入100多個古代實例,手把手教你占斷。讀者口碑好評★這是一本值得研究的好書。只要你下的功夫夠,要掌握書中的內容並不難。講得比較細緻,參考價值很高。尤其適合初學易經的讀者,可以慢慢琢磨很多東西。★《斷易天機》一書既有易占入門級的基礎知識,又有較為高深的卜筮專論,由淺入深,循序漸進,是將易理與卜筮互相結合的典範。★此書在講解六十四卦時,也引進了眾多歷史人物的範例,理論與實務的連結。同時也為每一卦配了對應的卦畫,讓人更容易理解。★這本書在六十四卦辭爻辭的基礎上,對婚姻、求財、疾病、尋找、求官、收成等方面的吉凶作了具體判斷,方便我們對號入座。
老莊之道本身就是舞蹈的元宇宙,千姿百態的萬物共舞成就了宇宙氣韻之一大舞動。如此一來,《莊子》和《無垢》的相遇,就不只是外在因緣的偶然,也是內在因緣的必然了。無垢舞蹈劇場在臺灣和世界舞壇上都是一個獨異的存在。她的訓練方法和表演美學都要求高度專業,在作品上也與當今國內眾多專業表演團體有著極大差異。無垢以「緩」為工夫,既是「極緩」所凝縮的力量,也是「極速」所推進迸發的強度與張力。這兩極之間互為形塑的動態關係,一如《莊子》所論辯的「是與彼」之兩端,既彼此定義又互為生成。本書共五篇,共十章,包括第一篇 即舞而道:《莊子》與《無垢》的跨文化對話第二篇 身體、工夫、倫理:「道之舞」的物化開展第三篇 樂舞、儀式、神話:舞道之間的美學體驗第四篇 緩行、呼吸、覺察:「舞之道」的身體實踐第五篇 第五篇 創作、藝術、理念:《無垢》劇場的跨域交織書末附錄,另附上三篇《無垢》舞蹈劇場林麗珍老師的訪談對話錄道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(一)道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(二)讓《莊子》之道和無垢之舞,相互碰撞出「道之舞與舞之道」的兩行火花。提供有識的讀者另一認識《莊子》的蹊徑。
★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版,全新開本(18開)。 ★封面採用蒝織紙,觸感溫暖細緻;書盒特殊加工,設計典雅,值得收藏。 ★隨書贈送金句書卡(8 x 12 cm),一組四張。 時局板蕩,曖昧天光,半部《論語》治天下,半部《莊子》治心身,正是時候,好好讀莊子。 讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。 學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。 正是時候讀莊子【暢銷經典版】壹:莊子的姿勢、意識與感情 《莊子》隱身在經典群中,已閃爍千年,因他提出一套人人可以執簡御繁的療癒、強化心身的方法。原來自己的心,才是最值得征服的戰場。原來心不止可以煩、可以亂、可以傷,還可以自在飛翔。原來心情好壞,也是種可以自主的選擇。原來內心安定,才是迎戰亂局最有力量的武器。原來讓身邊的人學會安心,是送給情人最好的禮物。原來日常生活中的走、站、坐、臥,只要選對姿勢,效果將遠勝每週額外運動數小時。原來只要掌握「深情而不滯於情」的用情原則,便可無傷、悠遊於情場。原來人生的方向,比行進的速度來得重要。原來命途中的逆境,可以不是噩運,而是可供強化生命的機緣,是上天落下最珍貴的禮物,若能好好把握、珍惜,將是比如意順遂更值得紀念的風景。 正是時候讀莊子【暢銷經典版】貳:莊子的人情、御變與安適 人間世中,因為莊子,我一直聽到有一個聲音,喚我回頭。 回頭,將習慣照看外在世界的探照燈,返回投照自身。 於是,照見的不是人間世的驟雨疾風,而是在雨裡風中欣喜於嚼出前所未嘗的生命況味。逆境中不會耽溺於沮喪,而能日漸欣然於際遇難得。照見的不是人間世的挫敗、蒙冤或受辱,而是在挫敗中發現自我從中才可能得緣成長,在蒙冤受辱中發現自我還可以更加推擴的同理心。功成不會亦不敢自滿,明白該感謝眾多人士的成全。 放下成見,從紛擾中抽身而出、等距照看,從對立的兩端騰升到足以明照一切的天空。隨時留那麼點注意力在一己心身──從一天一刻凝聚精神,到時時刻刻凝聚精神。以強化己心能耐為一生最重要的抱負、最核心的價值。 正是時候讀莊子【暢銷經典版】參:莊子的遊心、養身、學愛與自由 莊子說,形是柴薪,心神如火──何傷薪盡?依舊火傳!唯有能夠自主的心靈,方得自在、自由。 當心身的安適,不再倚賴際遇的安穩,在變易的世界裡打著不易的拳,在風波難息的日子裡守著必需日益康強的心。珍愛寸陰,珍愛緣遇,時刻陶養一顆持平安定的亮著的心,寄寓在挺拔安舒輕靈的身,本此觀照一己、情人、親朋、家國、天地,堅持在心平身輕中盡分盡心盡力。 【好評推薦】 臺灣大學前校長 李嗣涔 臺灣大學中文系博碩士班指導教授 林麗真 中醫師 林伯欣 趨勢科技共同創辦人暨文化長 陳怡蓁 北京大學人文講座教授 陳鼓應 清華大學哲學研究所教授 楊儒賓 (依姓氏筆畫排序)
★《莊子,從心開始》增訂紀念版★●全新開本(18開),增訂逾十九萬字。●封面採用蒝織紙,觸感柔和,質地優雅,值得珍藏。●隨書贈送金句書卡(8 x 12 cm),一組四張。本書初版發行後,蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學說的闡述纍年而豐,此次修訂依老師生前遺願,參後續新作增訂逾十九萬字,堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書,就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。莊子,從心開始【增訂紀念版】壹:體驗古典,安適心身我們活在滾滾紅塵中的一天,當然還是會有心動、多念頭的時候,有時「念起心動」、「物感而動」,是因為外在世界有事,所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」,並不是要你外面沒事卻自己惹事,讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」,如此的心靈才能做到「靈覺如常」,用常常虛空的心靈來「養其神明」,擴充精神境界。莊子,從心開始【增訂紀念版】貳:勇於不敢,愛而無傷舉頭,變幻莫測的風雲陽光與馬蹄般追打的飄風驟雨,像極難以迴避的人生。待到己心能禦之日,回顧爾來狂風暴雨,衣已乾、心已淨,對於昨日漫天風雨,逐漸已能等同看待人情之網中的光明與幽黯、厚愛與重傷。不再等待放晴。只要記得莊子,只要試著心齋,只要安之若命,相視而笑:隨時,隨遇,都是大晴天。仍想向已然過往那曾經以為無止無盡的幽黯與傷痛致謝──當發現重傷是生命中無上珍貴的禮物時,我不好意思只將這殘存的傷疤歸功於自己,而著實必須歸功於曾送給我傷痛的人──讓我擁有能夠蘊蓄再次超越往昔的堅強,讓我有十足的勇氣毫不戀著於滾滾紅塵地走向內心那更寬廣遼闊的世界。感謝中依舊能愛,因為能走到心身無掛斯境,不能沒有曾讓我傷痛至絕望的緣遇。莊子,從心開始【增訂紀念版】參:解答自由,無翼而飛生命猶如四季,本該有變。人生會在不斷的別離中,練習不斷的相遇;在不斷的相遇中,練習不斷的別離。能否安於相遇,安於別離,端看你是否願意修習並完成順物自然的課題。讀懂莊子,只是一個轉身的距離──在人生前行的路上,你是否願意留幾分在意,回望你的心、照看你的身,且能自炊、安睡,照顧好生活的根本,心身自然容易無傷,行迹自然容易順遂。當你能穩健駕駛自己的心,以安定清明之心為人生導航;能陶養通行任督經脈之氣,以通暢充沛之氣行走人生之路,終能品味勝卻人間無數的,幸福與芬芳。莊子,從心開始【增訂紀念版】肆:陶養鬆柔,習慣自然莊子學說的珍貴,在於一步步把心靈的功課拼湊起來、把身體的技術建構起來。讓得其心法的讀者,可以執簡御繁,在人人身上,都有簡易復刻、活出各自精彩的可能。展卷雨夜、風簷,每卷在手,都教人握有強大的希望。這希望不寄託在束之高閣的經典裡,不寄託在海市蜃樓的遠方,就在你我的巔頂足下、方寸之間,生活日用,舉手投足。上心之事,腳踏實地之處,功效易顯。當我們把心靈當成主戰場,當然你依舊會一往情深地對待所愛的人,也會認真地從事想做的事,但同時你也知道這個世界有時候不是種瓜得瓜、種豆得豆的,有時候面對結果真的只能安之若命、順其自然,因為有更重要的目標需要達成,就在順境逆境、成敗禍福當中錘鍊自己靜定且越來越寬闊、有包容力的心靈。【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 (依姓氏筆畫排序)
《易經來注圖解》是明代著名易學家來知德所著的一部重要著作,全稱為《周易集注》。來知德(1525-1604),字矣鮮,號瞿塘,四川梁平人,一生致力於《易經》的研究,歷經二十九年才完成這部著作。他以象數闡釋義理,以義理印證象數,為後世學習《易經》者提供了重要的參考。來知德在《周易集注》中強調理、氣、象、數的統一,認為《易經》不僅是占卜之書,更是宇宙觀和人生觀的體現。他通過「錯綜」、「中爻」等概念,深入探討了《易經》的象數與義理之間的關係。例如,他提出「錯卦」與「綜卦」的概念,認為上經和下經各只有十八卦,而非傳統的六十四卦。這種觀點在當時頗受爭議,但也有學者認為其「夜郎自大」。
從道統到個體,晚明哲學的重心轉移──李贄的主體性思想研究反理學立場×主體性哲學……李贄對傳統理學權威的解構,在晚明思想變革中重塑「道」與「人」的哲學關係▎研究動機與思想史定位本書以「主體性」作為核心關鍵詞,重新系統性地梳理晚明思想家李贄的哲學全貌。作者指出,雖然百年來學界對李贄的生平、著作與思想多有研究,但多半零散於政治、倫理或文學層面,缺乏一套完整而自覺的哲學詮釋框架。本書因此嘗試在宋明道學與晚明思潮的脈絡中,將李贄定位為「哲學主體性轉向」的關鍵人物,說明其思想如何回應商品經濟發展、價值多元化與個體意識覺醒的時代背景,並揭示其在中國思想史中由傳統走向近代的重要意義。▎主體性哲學的核心主張書中認為,李贄哲學的本質在於提升人的主體地位,反對將「道」視為外在於人的永恆本體。李贄主張「道自我出」、「人即道也,道即人也」,將道理解為人心的產物與實踐的結果,從而消解理學所建構的權威性與本質主義。他深受心學、佛教與道家影響,卻又不囿於任何一派,而是強調個體真實情感、自由意志與生命經驗,主張真理與價值須在人的實踐中生成,而非由抽象原則加以裁定。▎六大哲學範疇的系統展開為了呈現李贄思想的內在邏輯,作者以「道、理、氣、心、性、情」六大範疇作為分析架構,依其著作年代鋪陳思想演變,展現其觀點中的張力與轉折。在這些範疇中,李贄不斷打破形上與形下、客觀與主觀的界線,將哲學重心由宇宙本體轉向人的生命存在與精神狀態。無論是對自然規律的尊重、對情感價值的肯定,或對理性與道德權威的質疑,都共同指向一個核心:哲學應服務於具體的人,而非壓制人的存在。▎現代意義與思想價值本書最後指出,李贄的主體性哲學不僅是晚明異端思潮的理論高峰,也具有深刻的現代啟蒙意義。他對封建專制、道統論與僵化倫理的批判,對個體尊嚴、思想自由與多元真理的肯定,使其思想超越時代限制,成為中國近代人本主義的重要思想資源。透過哲學性的重構,本書使讀者得以清楚理解李贄如何在傳統語言中孕育出近代精神,並重新思考中國哲學中「主體」與「自由」的可能道路。【本書特色】:本書以「主體性」為核心視角,結合晚明社會變遷與思想史脈絡,透過「道、理、氣、心、性、情」六大範疇,清楚呈現李贄由反本體論、重個體生命到追求思想自由的發展脈絡。全書兼具嚴謹的哲學分析與歷史深度,凸顯李贄在中國思想由傳統走向近代過程中的關鍵地位,具有鮮明的學術創新性與現代啟發意義。
★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版,全新開本(18開)。時局板蕩,曖昧天光,半部《論語》治天下,半部《莊子》治心身,正是時候,好好讀莊子。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。 學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。莊子說,形是柴薪,心神如火──何傷薪盡?依舊火傳!唯有能夠自主的心靈,方得自在、自由。當心身的安適,不再倚賴際遇的安穩,在變易的世界裡打著不易的拳,在風波難息的日子裡守著必需日益康強的心。珍愛寸陰,珍愛緣遇,時刻陶養一顆持平安定的亮著的心,寄寓在挺拔安舒輕靈的身,本此觀照一己、情人、親朋、家國、天地,堅持在心平身輕中盡分盡心盡力。只餘感謝,將鍾情至愛文化留在人間!若你愛我,如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華,閃爍以對。人還活著的每一天,其實都用活生生的生命姿態,撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅,我亦是行人。戴月披星既久,漸漸我也會,把每一天的朝暮都活成,即便本日就是今生末日,回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日,一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍作家 律師娘林靜如建築師 姜樂靜、作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎成功大學通識教育中心兼任教授 葉海煙編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 (依姓氏筆畫排序)
★《莊子,從心開始》增訂紀念版★●全新開本(18開),增訂逾十九萬字。本書初版發行後,蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐,此次修訂依老師生前遺願,參後續新作增訂逾十九萬字,堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書,就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。莊子學說的珍貴,在於一步步把心靈的功課拼湊起來、把身體的技術建構起來。讓得其心法的讀者,可以執簡御繁,在人人身上,都有簡易復刻、活出各自精彩的可能。展卷雨夜、風簷,每卷在手,都教人握有強大的希望。這希望不寄託在束之高閣的經典裡,不寄託在海市蜃樓的遠方,就在你我的巔頂足下、方寸之間,生活日用,舉手投足。上心之事,腳踏實地之處,功效易顯。當我們把心靈當成主戰場,當然你依舊會一往情深地對待所愛的人,也會認真地從事想做的事,但同時你也知道這個世界有時候不是種瓜得瓜、種豆得豆的,有時候面對結果真的只能安之若命、順其自然,因為有更重要的目標需要達成,就在順境逆境、成敗禍福當中錘鍊自己靜定且越來越寬闊、有包容力的心靈。只餘感謝,將鍾情至愛文化留在人間!若你愛我,如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華,閃爍以對。人還活著的每一天,其實都用活生生的生命姿態,撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅,我亦是行人。戴月披星既久,漸漸我也會,把每一天的朝暮都活成,即便本日就是今生末日,回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日,一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 (依姓氏筆畫排序)
★《莊子,從心開始》增訂紀念版★●全新開本(18開),增訂逾十九萬字。本書初版發行後,蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐,此次修訂依老師生前遺願,參後續新作增訂逾十九萬字,堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書,就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。生命猶如四季,本該有變。人生會在不斷的別離中,練習不斷的相遇;在不斷的相遇中,練習不斷的別離。能否安於相遇,安於別離,端看你是否願意修習並完成順物自然的課題。讀懂莊子,只是一個轉身的距離──在人生前行的路上,你是否願意留幾分在意,回望你的心、照看你的身,且能自炊、安睡,照顧好生活的根本,心身自然容易無傷,行迹自然容易順遂。當你能穩健駕駛自己的心,以安定清明之心為人生導航;能陶養通行任督經脈之氣,以通暢充沛之氣行走人生之路,終能品味勝卻人間無數的,幸福與芬芳。只餘感謝,將鍾情至愛文化留在人間!若你愛我,如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華,閃爍以對。人還活著的每一天,其實都用活生生的生命姿態,撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅,我亦是行人。戴月披星既久,漸漸我也會,把每一天的朝暮都活成,即便本日就是今生末日,回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日,一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 (依姓氏筆畫排序)
★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版,全新開本(18開)。時局板蕩,曖昧天光,半部《論語》治天下,半部《莊子》治心身,正是時候,好好讀莊子。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。 學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。《莊子》隱身在經典群中,已閃爍千年,因他提出一套人人可以執簡御繁的療癒、強化心身的方法。原來自己的心,才是最值得征服的戰場。原來心不止可以煩、可以亂、可以傷,還可以自在飛翔。原來心情好壞,也是種可以自主的選擇。原來內心安定,才是迎戰亂局最有力量的武器。原來讓身邊的人學會安心,是送給情人最好的禮物。原來日常生活中的走、站、坐、臥,只要選對姿勢,效果將遠勝每週額外運動數小時。原來只要掌握「深情而不滯於情」的用情原則,便可無傷、悠遊於情場。原來人生的方向,比行進的速度來得重要。原來命途中的逆境,可以不是噩運,而是可供強化生命的機緣,是上天落下最珍貴的禮物,若能好好把握、珍惜,將是比如意順遂更值得紀念的風景。只餘感謝,將鍾情至愛文化留在人間!若你愛我,如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華,閃爍以對。人還活著的每一天,其實都用活生生的生命姿態,撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅,我亦是行人。戴月披星既久,漸漸我也會,把每一天的朝暮都活成,即便本日就是今生末日,回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日,一生。——蔡璧名【好評推薦】臺灣大學前校長 李嗣涔臺灣大學中文系博碩士班指導教授、林麗真中醫師 林伯欣趨勢科技共同創辦人暨文化長 陳怡蓁北京大學人文講座教授 陳鼓應清華大學哲學研究所教授 楊儒賓(依姓氏筆畫排序)
★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版,全新開本(18開)。時局板蕩,曖昧天光,半部《論語》治天下,半部《莊子》治心身,正是時候,好好讀莊子。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。 學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。人間世中,因為莊子,我一直聽到有一個聲音,喚我回頭。回頭,將習慣照看外在世界的探照燈,返回投照自身。於是,照見的不是人間世的驟雨疾風,而是在雨裡風中欣喜於嚼出前所未嘗的生命況味。逆境中不會耽溺於沮喪,而能日漸欣然於際遇難得。照見的不是人間世的挫敗、蒙冤或受辱,而是在挫敗中發現自我從中才可能得緣成長,在蒙冤受辱中發現自我還可以更加推擴的同理心。功成不會亦不敢自滿,明白該感謝眾多人士的成全。放下成見,從紛擾中抽身而出、等距照看,從對立的兩端騰升到足以明照一切的天空。隨時留那麼點注意力在一己心身──從一天一刻凝聚精神,到時時刻刻凝聚精神。以強化己心能耐為一生最重要的抱負、最核心的價值。只餘感謝,將鍾情至愛文化留在人間!若你愛我,如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華,閃爍以對。人還活著的每一天,其實都用活生生的生命姿態,撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅,我亦是行人。戴月披星既久,漸漸我也會,把每一天的朝暮都活成,即便本日就是今生末日,回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日,一生。——蔡璧名【好評推薦】臺灣大學前校長 李嗣涔臺灣大學中文系博碩士班指導教授、林麗真中醫師 林伯欣趨勢科技共同創辦人暨文化長 陳怡蓁北京大學人文講座教授 陳鼓應清華大學哲學研究所教授 楊儒賓 (依姓氏筆畫排序)
★《莊子,從心開始》增訂紀念版★●全新開本(18開),增訂逾十九萬字。本書初版發行後,蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐,此次修訂依老師生前遺願,參後續新作增訂逾十九萬字,堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書,就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前,心隨境轉。你在風浪之間,載浮載沉。學莊子後,境隨心轉。風浪在你的腳下,任你乘御遨遊。我們活在滾滾紅塵中的一天,當然還是會有心動、多念頭的時候,有時「念起心動」、「物感而動」,是因為外在世界有事,所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」,並不是要你外面沒事卻自己惹事,讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」,如此的心靈才能做到「靈覺如常」,用常常虛空的心靈來「養其神明」,擴充精神境界。只餘感謝,將鍾情至愛文化留在人間!若你愛我,如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華,閃爍以對。人還活著的每一天,其實都用活生生的生命姿態,撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅,我亦是行人。戴月披星既久,漸漸我也會,把每一天的朝暮都活成,即便本日就是今生末日,回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日,一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 (依姓氏筆畫排序)
在失序的世界裡,用儒學重新找到方向。孫教授這本《儒學新解》大著,是以深度、現實感與前瞻性,構建了當代社會最缺乏的那一塊基石,提供了深刻而清晰的思考框架。當我們信服道德與制度是文明根基,把倫理優先於利益視為社會原則,這不僅能讓個人獲得有尊嚴、有價值的生活,也能讓社會走向更加公平、和諧、永續的未來。——高希均/遠見.天下文化創辦人個人追求自己的利益,缺少節制,一定會傷害到其他利害關係者的利益,包括社會全體和人類生存所賴的自然環境,這是當前世界一切災難的根源。唯有倫理優先於富貴,並且有健全的社會誘因制度予以支援,個人追求理想人生,才會達成社會全民幸福。——孫震在科技高速推進、社會分歧加劇的年代,我們愈來愈富裕,卻也愈來愈焦慮。當利益成為最強大的驅動力,人際之間的信任開始鬆動,社會制度也逐漸失去穩定。此時,我們更需要能為現代世界提供方向的價值思考。孫震教授學貫中外、兼具經濟學與儒學背景,是當代少見的跨領域思想家。他以半世紀的研究與公職經驗為基礎,以現代社會的視角,重新詮釋孔子的核心思想:倫理、禮、君子。這不僅是儒學的基石,也是現代社會最缺乏、最需要的三種力量。在本書中,孫教授從孔子的家世、成長、公職生涯到流亡歲月,完整描繪孔子的人格風範與思想來源;再從倫理、人性、制度與國際情勢切入,論述儒學如何回應現代資本主義的挑戰。他提醒我們:唯有讓倫理優先於利益,個人的理想人生才能與全民幸福一致;唯有讓禮成為支撐制度的力量,社會才能形成良善誘因;唯有培養君子,文明才能安穩長遠。本書更跨越古今,從孟子到亞當.史密斯,從春秋戰國到現代成長時代,以清晰的理路分析當前世界的失衡來源:速度超越方向、利益重於義理、制度偏離人性。孫教授提出的儒學新解,是一套跨時代的價值框架,也是我們重新思考社會秩序、經濟發展與生活意義的重要起點。這是一部面向未來的思想之書,它回答了當代最迫切的問題:在混亂的世界裡,我們該以什麼價值指引自己,也指引下一代?
《周易述》是清代著名經學家惠棟(1697—1758)撰寫的《易》學著作,共二十三卷,是其晚年研究《周易》的結晶之作,也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一,他尊崇漢學,精於經學,尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗,以荀爽、虞翻為主,兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說,融會貫通,博採眾長,力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為,自王弼之後,漢經師之義蕩然無存,後人或偽造經說,或加以曲解,故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作,更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作,旨在挑戰宋儒《易》學,奪其席位。
《周易述》是清代著名經學家惠棟(1697—1758)撰寫的《易》學著作,共二十三卷,是其晚年研究《周易》的結晶之作,也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一,他尊崇漢學,精於經學,尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗,以荀爽、虞翻為主,兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說,融會貫通,博採眾長,力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為,自王弼之後,漢經師之義蕩然無存,後人或偽造經說,或加以曲解,故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作,更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作,旨在挑戰宋儒《易》學,奪其席位。
由國立成功大學中國文學系主辦的二○二四年第七屆魏晉南北朝文學與思想國際學術研討會,會議探討魏晉思想文化中「文學的感性」與「思想的理性」。本書收錄之會議論文均經過審查制度,為讀者理解魏晉名士的風骨與心靈,打開了一扇窗口。
◎陳鏡伊先生輯錄的《道德叢書》,分類清晰,援古證今,系民國高僧印光法師力薦!◎雖然新知識有時代價值,但必須以道德相輔,才能避免物質科技被妄用而助長為惡。◎古籍新譯,承古開新,本書是重要的社教讀物,也是青少年成長的必讀指南!.孔子贊《周易》時即說:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」古今例證歷歷,可惜今人為慾望所惑,多置若罔聞!不講因果,導致善無以勸、惡無以懲,社會動盪,歐風東漸後更是變本加厲,廢經廢倫。所以提倡佛學、著述善書,教導世人明白因果報應,才能收到改惡向善,敦倫盡分的效果。本書《命相真諦》是《道德叢書》十五種善書的第十二種,旨在闡述道德、因果、輪迴的重要性,對當今世道人心,有宏大的匡正與引導作用。是能引領各年齡層讀者反思生活、積極向善、創造正向未來的力量之書。此書匯通古今智慧,堪為指路明燈,值得每位讀者置於案頭,常讀常新,躬身踐行。◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267574928.pdf