易經導讀及譯註（精編版）
哲學巨擘陳鼓應代表性易學著作從卦象到義理，走入「道」的世界 穿越三千年的思想經典，在變局中看懂世界運行法則！以「原典 × 導讀 × 註釋 × 譯文 × 賞析」五大脈絡，一次掌握《周易》的思想核心，看懂變化、理解時機、做出選擇。不只是推演未來吉凶禍福的卜筮書，更是人生方向的終極圭臬《周易》以精妙的符號體系和與之相配的文辭，模擬宇宙間天地萬物的結構和運行規律，也揭示社會人事的吉凶悔吝。而源於占筮所用的卜筮之辭，不只記錄了占筮的記錄，更能在其中看見《周易》看待事物生生不息、永不停滯且變易無窮的觀點，顯現出「推天道以明人事」的人文精神，教導我們如何面對天地變化萬千的狀況，並在其中找到安身立命的處世之道。跨越人生順逆境遇，在陰陽六十四卦中學習應對吉凶變化「需卦」──動靜之間的選擇，關鍵在於對「時」的把握「需」字的金文字形上部是「雨」，代表天在下雨，下部是「而」，是一個人的形狀，可見「需」字本義是人要出行卻遇到雨天，只好停在那裡等待，所以「需」有滯留、等待的意思。事物的發展進程不會總是一路暢通，也常會有道路曲折和條件欠缺的時候，這就需要等待，等待時機成熟了再繼續前行。《需卦》就是講如何在等待中前行、並在前行中等待的一個卦。「履卦」──檢視自己的人生旅途《履卦》上九爻辭「視履考祥，其旋元吉」，「視履」是指反省自身的心路歷程。「考祥」是指考察外部的吉凶得失。指的是一個人（或團體、國家）走過一段人生的旅途，當回過頭來檢視自己所走過的路時，透過內省和外察，對吉凶得失有一份清醒的省察和認識。如果無愧於心，則返歸時就是大吉了。「大壯卦」──知止，避免陷入窘境無法脫身《大壯卦》上六爻呈現這樣一幅有趣的景象：一頭強壯的公羊，因自恃有蠻力去頂撞籬笆，反而被籬笆掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有益處。無論是個人，還是團體、國家，如果像那隻公羊一樣，自恃強壯，橫衝直撞，必然會受傷，即便是一時得逞，最終也會受到教訓。《易經》作為這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，更是中國最早的生活哲學書，超過三千年來累積的經驗，始終能和我們快速變化的現實生活結合與應用。透過本書，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。
反經大全集
★ 一部歷代帝王、政治家們皆熟讀且運用，卻避而不談的謀略之書。★ 乾隆皇帝、國學大師南懷瑾等古今名人一致推崇的曠世奇書。★ 匯聚諸子百家學說，摘敘歷代更迭史實，論述王霸機權、正變長短之術要想在職場、官場、商場上立於不敗之地，那《反經》一定要看，更要比你的對手早看！■ 全書從謀略智慧的養成、歷史上的謀略智慧及謀略智慧的應用技巧三個層次，徹底講清了謀略應用方方面面的問題。雖然全書的案例是以官場為主，但其中的智慧、謀略在職場、商場上也一樣適用。■ 本書透過全方位、多角度的分析、論辯，將歷史事件的成敗，大小戰役中使用的策略，君王、大臣的功過是非等，作為借鑑，為統治者、思想家、軍事家、管理者提出了許多見地深刻、卓有成效的謀略意見。這些獨到深刻的見解衝破時空界限，應用於當今社會也意義非凡。在當今社會，或軍事家以現代武器融合古代的用兵思想，或現代的企業家掌握選任人才、管理企業之道，或職場官員領悟任職從政的精要，或為人尋找安身立命、為人處世之道等等，在《反經》這本書中都能或多或少地找到答案。
朱舜水暨東亞文化交流國際學術研討會會議論文集
本書彙編自中國文化大學文學院於二○二四年十二月二十至二十一日，盛大舉辦之「朱舜水暨東亞文化交流國際學術研討會」的豐碩成果。會中廣邀海內外知名學者，就朱舜水及其思想、朱舜水思想的傳承與發展、東亞漢文文學、東亞文化思想、東亞漢學文獻、東亞文化交流等多項議題，發表精闢論文。全書集錄各家之言，呈現多元的研究視角，期能為相關領域留下客觀而深刻的學術見證。
道家三有論研究：以為線索
這本「道家三有論研究：以《老子》為線索」，是筆者於2025年6月提交的同名輔仁大學中國文學系碩士論文，為求普及大眾，特以一般叢書型態出版，做為拋磚引玉、相互切磋之媒介。筆者從《老子．六十七章》的：「 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」中悟出老子口中的三寶即是「道家三有論」的詮釋金鑰，「慈」者，「有人」也；「儉」者，「有物」也；「不敢為天下先」者，「有己」也。老子所「持而保之」者乃是「有人、有物、有己」的三寶，而這三寶也正是「道家三有論」的論述精髓。老子與道家在歷史洪流裡，一再被曲解成自私為我、貪生怕死的負面形象，其實《老子》一書是針對兩種對象和不同的處理模式而書寫的，一是提醒領導者「無為者帝」，經常要持有「小國寡民」、「無為不爭」的正確心態；二是提供芸芸眾生在面對無助困境時的積極自處之道。後人才會演變為「黃老」與「老莊」兩種路線的差異之爭，其實無論「黃老」或「老莊」，最後都沒有跳脫出「道家三有論」的範疇。現下的紛擾世局，與五十幾年前的無助和徬徨幾無二致，甚且猶有過之。民主與獨裁的角力愈發明顯和尖銳，和平與相互尊重的藩籬逐漸崩壞，致命武器足可埋葬整個地球的人類，老子與道家的智慧正是拆解這些未爆彈的回春妙方。
儒家倫理與文化交談(第1版)
「儒家倫理」蘊含豐富的傳統儒學養分，並連結兼具多元性與普世性的在地文化，而終醞釀出富含人文意趣的生活內涵。 儒家最大的關切是倫理復興及道德再造，唯有深植倫理與道德根基，社會文化才可能長長久久，而其所厚積的生活資源與生命底蘊，就是歷代儒者之所以能從從容容宣揚其人文理想的最大助力。 本書共三篇，包括當代儒學篇、儒家倫理篇、文化交談篇等，共二十九章，整合成三個單元： 當代儒學篇：包括當代新儒家的人文主義、儒學的系統與系統的儒學……。因其不只是儒學發展的當代成就，也理應是具有現代意義的研究路線與學術態度。 儒家倫理篇：包括儒家倫理的道德困境與意義實境、傳統倫理的現代挑戰……。以「儒家倫理」為核心的觀念脈絡與理論結構，旨在表明——唯有在人文理想的意義光照下，依循中道精神引導，儒家的倫理思想與道德哲學才能逐步建構出完整系統。 文化交談篇：包括當代新儒家的文化抉擇論、臺灣文化與當代新儒學的對話與交談……。進而體察現今臺灣文化的處境與困境，以便適時開啟批判性思考，進而尋求哲學性的闡析。 歡迎關心舊文化與新道德的有志之士，入內一賞～
莊子內篇．新解新譯：弔詭兩行的哲思(第1版)
莊周是最擅長語言創造性妙用的大哲人、文學家，本書在每一段每一句的新白話翻譯後，皆以（括弧楷體）保留《莊子》內七篇的原文，讓讀者來回閱讀參照、玩味，體會其語言、文字精妙之美。 《莊子》內篇的新解新譯是還本溯源的學術必要工作。《莊子》文本成為說話主體，筆者轉為對話主體，正是這種傾聽容受的對話過程，可以讓你我再次感受被文本轉化的妙義與樂趣。本書新義大約有四：1.容納了筆者多年投入臺灣跨文化《莊子》學的詮釋新視角。2.對內七篇進行了全文的新翻譯。3.筆者對文本與思想的兩行交織的新體會。4.從文本的解讀中闡述莊學思想核心的弔詭兩行思維（弔詭表達、修養）。本書共七章：一、〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧二、〈齊物論〉的天籟物化與弔詭兩行三、〈養生主〉的在世養生與中道調節四、〈人間世〉的虛而待物與轉化政治五、〈德充符〉的支離其德與無人之情六、〈大宗師〉的天人之際與真人氣象七、〈應帝王〉的壺子四示與無住渾沌 期使對《莊子》有興趣的讀者，能從中體味文本的精妙與感動～
圖解老莊思想更新版：從ON切換到OFF的人生學
在爾虞我詐、名利爭逐的世界裡，找回心靈自由、保持自在從容的經典智慧。最多人走的路最安全，卻不保證能夠快樂。在追求飛黃騰達、功成名就的入世道路之外，老莊端出了不一樣的人生選項，視野寬廣，逍遙且自在。外表不美麗就不能受歡迎嗎？擁有的不多，就得不到幸福嗎？處處比不上別人，就一無是處了嗎？老莊思想以智慧化解人對外在社會標準的執著，將人從名利、慾望的競逐中解放出來，找回內在心靈的自由。致虛守靜、為道日損、心齋、坐忘、逍遙遊、上善若水、天地有大美而不言等，這些耳熟能詳的語詞，宣告了一種舒服、自由、迷人的人生態度。進入老莊的世界，讓老莊做你的後盾，安心地進入OFF狀態，平衡ON的疲憊感。 透過老莊找回生命的安定感‧應該如何認識「道」？‧什麼是「自然」？‧長得不好看、身材不好怎麼辦？‧「成心」如何讓人不快樂？‧為什麼老子要說「絕仁棄義」？‧如何達到心靈上的自由自在？‧為什麼真正的第一是不與人爭？‧無為的政治理想應該如何解讀？‧最好的政府是什麼樣的？‧一定要成為有用的人嗎？‧受人歡迎的關鍵是什麼呢？
權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）
「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）。傅柯對權力的了解很有創見，他不像過去的人只注意權力在大的、公開的場面的展示，同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從本書的若干篇文章可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，並發揮意想不到的影響。「思想史」與「生活史」的聯繫也是本書的主軸之一，譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想家〉這兩篇文章，就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例，展示道德意識呈現的方式與轉化，以及道德理想如何影響日常生活的實踐。修訂說明趁著本書再版的機會，我請助理將全書再次校讀一遍，並核對全部引文及研究資料，同時也增添了若干新的研究訊息，對少數內容做了修訂。本來曾考慮加入新發表的文章，最後也打消了念頭。所以，全書基本上仍然維持原貌，做為自己過往學術工作的記錄。因為我對本書主題「權力的毛細管作用」的相關問題仍然持續關注，並陸續撰寫新的文章，希望未來能夠出版本書的「續編」，對這個問題做更全面而深入的研究。
周易闡微
《周易闡微》是徐世大先生的一部重要著作，其內容主要圍繞《周易》展開研究和解讀。 徐世大在《周易闡微》中提出了許多獨特的見解，例如他認為《周易》的作者是晉國的中行明，並且指出《周易》的創作背景與中行明在易地（今山西運城地區）的經歷有關。此外，他還通過卦爻辭的分析，試圖捕捉《周易》的文化內涵，並結合歷史事件進行解讀。 《周易闡微》的內容不僅涉及《周易》的哲學思想，還探討了其歷史意義以及與道家的關係。 《周易闡微》是一部具有開創性的研究著作，它結合了歷史、哲學和文化分析，為理解《周易》提供了新的視角。儘管其部分觀點可能引發爭議，但其學術價值不可忽視。
圖解易經六十四卦：斷易天機
──★隨占隨查，得心應手！★──從零基礎入門到進階掌握，完整涵蓋起掛、解掛、斷事全流程，以現代語彙詮釋易占，配合圖解與表格，引領進入《易經》六十四卦與六爻占筮世界。本書集結歷代名家精華，是易學占卜界的實戰聖經！◎六經之首，大道之源《易經》被儒家視為「六經之首」，又被道家稱為「大道之源」。縱觀中華文明史，先秦諸子百家、魏晉玄學及宋明理學是中國思想發展的三大高峰，其思想理論的形成無不受到《易經》的巨大影響。◎破解《易經》天機的佼佼者從根本上說，《易經》是一本卜筮之書，其主要工具是六十四卦，六十四卦辭爻辭中蘊藏著豐富的哲學。歷史上有無數學者以畢生精力研究其中玄機，以期占斷天機。其中，成書於明朝萬曆年的祕藏書《斷易天機》便是其中的佼佼者。◎易學大家匯集一堂《斷易天機》是易占的集大成之作，收錄了歷史上幾乎所有易學大家的論述，如：周文王、姜子牙、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、邵雍等。本書在詮釋古籍的基礎上，精心設計200幅圖畫和表格，引入100多個古代實例，手把手教你占斷。讀者口碑好評★這是一本值得研究的好書。只要你下的功夫夠，要掌握書中的內容並不難。講得比較細緻，參考價值很高。尤其適合初學易經的讀者，可以慢慢琢磨很多東西。★《斷易天機》一書既有易占入門級的基礎知識，又有較為高深的卜筮專論，由淺入深，循序漸進，是將易理與卜筮互相結合的典範。★此書在講解六十四卦時，也引進了眾多歷史人物的範例，理論與實務的連結。同時也為每一卦配了對應的卦畫，讓人更容易理解。★這本書在六十四卦辭爻辭的基礎上，對婚姻、求財、疾病、尋找、求官、收成等方面的吉凶作了具體判斷，方便我們對號入座。
道之舞與舞之道：《莊子》與《無垢》的相遇(第1版)
老莊之道本身就是舞蹈的元宇宙，千姿百態的萬物共舞成就了宇宙氣韻之一大舞動。如此一來，《莊子》和《無垢》的相遇，就不只是外在因緣的偶然，也是內在因緣的必然了。無垢舞蹈劇場在臺灣和世界舞壇上都是一個獨異的存在。她的訓練方法和表演美學都要求高度專業，在作品上也與當今國內眾多專業表演團體有著極大差異。無垢以「緩」為工夫，既是「極緩」所凝縮的力量，也是「極速」所推進迸發的強度與張力。這兩極之間互為形塑的動態關係，一如《莊子》所論辯的「是與彼」之兩端，既彼此定義又互為生成。本書共五篇，共十章，包括第一篇 即舞而道：《莊子》與《無垢》的跨文化對話第二篇 身體、工夫、倫理：「道之舞」的物化開展第三篇 樂舞、儀式、神話：舞道之間的美學體驗第四篇 緩行、呼吸、覺察：「舞之道」的身體實踐第五篇 第五篇 創作、藝術、理念：《無垢》劇場的跨域交織書末附錄，另附上三篇《無垢》舞蹈劇場林麗珍老師的訪談對話錄道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(一)道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(二)讓《莊子》之道和無垢之舞，相互碰撞出「道之舞與舞之道」的兩行火花。提供有識的讀者另一認識《莊子》的蹊徑。
莊子，從心開始【增訂紀念版】限量精裝套書1-4冊，不分售（隨書附贈金句書卡，一組四張）
★《莊子，從心開始》增訂紀念版★●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。●封面採用蒝織紙，觸感柔和，質地優雅，值得珍藏。●隨書贈送金句書卡（8 x 12 cm），一組四張。本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學說的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。莊子，從心開始【增訂紀念版】壹：體驗古典，安適心身我們活在滾滾紅塵中的一天，當然還是會有心動、多念頭的時候，有時「念起心動」、「物感而動」，是因為外在世界有事，所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」，並不是要你外面沒事卻自己惹事，讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」，如此的心靈才能做到「靈覺如常」，用常常虛空的心靈來「養其神明」，擴充精神境界。莊子，從心開始【增訂紀念版】貳：勇於不敢，愛而無傷舉頭，變幻莫測的風雲陽光與馬蹄般追打的飄風驟雨，像極難以迴避的人生。待到己心能禦之日，回顧爾來狂風暴雨，衣已乾、心已淨，對於昨日漫天風雨，逐漸已能等同看待人情之網中的光明與幽黯、厚愛與重傷。不再等待放晴。只要記得莊子，只要試著心齋，只要安之若命，相視而笑：隨時，隨遇，都是大晴天。仍想向已然過往那曾經以為無止無盡的幽黯與傷痛致謝──當發現重傷是生命中無上珍貴的禮物時，我不好意思只將這殘存的傷疤歸功於自己，而著實必須歸功於曾送給我傷痛的人──讓我擁有能夠蘊蓄再次超越往昔的堅強，讓我有十足的勇氣毫不戀著於滾滾紅塵地走向內心那更寬廣遼闊的世界。感謝中依舊能愛，因為能走到心身無掛斯境，不能沒有曾讓我傷痛至絕望的緣遇。莊子，從心開始【增訂紀念版】參：解答自由，無翼而飛生命猶如四季，本該有變。人生會在不斷的別離中，練習不斷的相遇；在不斷的相遇中，練習不斷的別離。能否安於相遇，安於別離，端看你是否願意修習並完成順物自然的課題。讀懂莊子，只是一個轉身的距離──在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意，回望你的心、照看你的身，且能自炊、安睡，照顧好生活的根本，心身自然容易無傷，行迹自然容易順遂。當你能穩健駕駛自己的心，以安定清明之心為人生導航；能陶養通行任督經脈之氣，以通暢充沛之氣行走人生之路，終能品味勝卻人間無數的，幸福與芬芳。莊子，從心開始【增訂紀念版】肆：陶養鬆柔，習慣自然莊子學說的珍貴，在於一步步把心靈的功課拼湊起來、把身體的技術建構起來。讓得其心法的讀者，可以執簡御繁，在人人身上，都有簡易復刻、活出各自精彩的可能。展卷雨夜、風簷，每卷在手，都教人握有強大的希望。這希望不寄託在束之高閣的經典裡，不寄託在海市蜃樓的遠方，就在你我的巔頂足下、方寸之間，生活日用，舉手投足。上心之事，腳踏實地之處，功效易顯。當我們把心靈當成主戰場，當然你依舊會一往情深地對待所愛的人，也會認真地從事想做的事，但同時你也知道這個世界有時候不是種瓜得瓜、種豆得豆的，有時候面對結果真的只能安之若命、順其自然，因為有更重要的目標需要達成，就在順境逆境、成敗禍福當中錘鍊自己靜定且越來越寬闊、有包容力的心靈。【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 （依姓氏筆畫排序）
易經來註圖解
《易經來注圖解》是明代著名易學家來知德所著的一部重要著作，全稱為《周易集注》。來知德（1525-1604），字矣鮮，號瞿塘，四川梁平人，一生致力於《易經》的研究，歷經二十九年才完成這部著作。他以象數闡釋義理，以義理印證象數，為後世學習《易經》者提供了重要的參考。來知德在《周易集注》中強調理、氣、象、數的統一，認為《易經》不僅是占卜之書，更是宇宙觀和人生觀的體現。他通過「錯綜」、「中爻」等概念，深入探討了《易經》的象數與義理之間的關係。例如，他提出「錯卦」與「綜卦」的概念，認為上經和下經各只有十八卦，而非傳統的六十四卦。這種觀點在當時頗受爭議，但也有學者認為其「夜郎自大」。
晚明思想異端者，李贄的哲學重構：主體、道統、真理、價值……挑戰封建倫理與思想權威，在晚明開啟以個體為核心的哲學想像
從道統到個體，晚明哲學的重心轉移──李贄的主體性思想研究反理學立場×主體性哲學……李贄對傳統理學權威的解構，在晚明思想變革中重塑「道」與「人」的哲學關係▎研究動機與思想史定位本書以「主體性」作為核心關鍵詞，重新系統性地梳理晚明思想家李贄的哲學全貌。作者指出，雖然百年來學界對李贄的生平、著作與思想多有研究，但多半零散於政治、倫理或文學層面，缺乏一套完整而自覺的哲學詮釋框架。本書因此嘗試在宋明道學與晚明思潮的脈絡中，將李贄定位為「哲學主體性轉向」的關鍵人物，說明其思想如何回應商品經濟發展、價值多元化與個體意識覺醒的時代背景，並揭示其在中國思想史中由傳統走向近代的重要意義。▎主體性哲學的核心主張書中認為，李贄哲學的本質在於提升人的主體地位，反對將「道」視為外在於人的永恆本體。李贄主張「道自我出」、「人即道也，道即人也」，將道理解為人心的產物與實踐的結果，從而消解理學所建構的權威性與本質主義。他深受心學、佛教與道家影響，卻又不囿於任何一派，而是強調個體真實情感、自由意志與生命經驗，主張真理與價值須在人的實踐中生成，而非由抽象原則加以裁定。▎六大哲學範疇的系統展開為了呈現李贄思想的內在邏輯，作者以「道、理、氣、心、性、情」六大範疇作為分析架構，依其著作年代鋪陳思想演變，展現其觀點中的張力與轉折。在這些範疇中，李贄不斷打破形上與形下、客觀與主觀的界線，將哲學重心由宇宙本體轉向人的生命存在與精神狀態。無論是對自然規律的尊重、對情感價值的肯定，或對理性與道德權威的質疑，都共同指向一個核心：哲學應服務於具體的人，而非壓制人的存在。▎現代意義與思想價值本書最後指出，李贄的主體性哲學不僅是晚明異端思潮的理論高峰，也具有深刻的現代啟蒙意義。他對封建專制、道統論與僵化倫理的批判，對個體尊嚴、思想自由與多元真理的肯定，使其思想超越時代限制，成為中國近代人本主義的重要思想資源。透過哲學性的重構，本書使讀者得以清楚理解李贄如何在傳統語言中孕育出近代精神，並重新思考中國哲學中「主體」與「自由」的可能道路。【本書特色】：本書以「主體性」為核心視角，結合晚明社會變遷與思想史脈絡，透過「道、理、氣、心、性、情」六大範疇，清楚呈現李贄由反本體論、重個體生命到追求思想自由的發展脈絡。全書兼具嚴謹的哲學分析與歷史深度，凸顯李贄在中國思想由傳統走向近代過程中的關鍵地位，具有鮮明的學術創新性與現代啟發意義。
莊子，從心開始【增訂紀念版】貳：勇於不敢，愛而無傷
★《莊子，從心開始》增訂紀念版★●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。舉頭，變幻莫測的風雲陽光與馬蹄般追打的飄風驟雨，像極難以迴避的人生。待到己心能禦之日，回顧爾來狂風暴雨，衣已乾、心已淨，對於昨日漫天風雨，逐漸已能等同看待人情之網中的光明與幽黯、厚愛與重傷。不再等待放晴。只要記得莊子，只要試著心齋，只要安之若命，相視而笑：隨時，隨遇，都是大晴天。仍想向已然過往那曾經以為無止無盡的幽黯與傷痛致謝──當發現重傷是生命中無上珍貴的禮物時，我不好意思只將這殘存的傷疤歸功於自己，而著實必須歸功於曾送給我傷痛的人──讓我擁有能夠蘊蓄再次超越往昔的堅強，讓我有十足的勇氣毫不戀著於滾滾紅塵地走向內心那更寬廣遼闊的世界。感謝中依舊能愛，因為能走到心身無掛斯境，不能沒有曾讓我傷痛至絕望的緣遇。只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧作家 律師娘林靜如建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎成功大學通識教育中心兼任教授 葉海煙編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 （依姓氏筆畫排序）
莊子，從心開始【增訂紀念版】壹：體驗古典，安適心身
★《莊子，從心開始》增訂紀念版★●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。我們活在滾滾紅塵中的一天，當然還是會有心動、多念頭的時候，有時「念起心動」、「物感而動」，是因為外在世界有事，所以你要去處理、去應對。可是「非無故自動」，並不是要你外面沒事卻自己惹事，讓自己心情不好、覺得很衰或歎時局不好、生不逢時。我們心靈的最終追求是「空洞如故」，如此的心靈才能做到「靈覺如常」，用常常虛空的心靈來「養其神明」，擴充精神境界。只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 （依姓氏筆畫排序）
莊子，從心開始【增訂紀念版】參：解答自由，無翼而飛
★《莊子，從心開始》增訂紀念版★●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。生命猶如四季，本該有變。人生會在不斷的別離中，練習不斷的相遇；在不斷的相遇中，練習不斷的別離。能否安於相遇，安於別離，端看你是否願意修習並完成順物自然的課題。讀懂莊子，只是一個轉身的距離──在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意，回望你的心、照看你的身，且能自炊、安睡，照顧好生活的根本，心身自然容易無傷，行迹自然容易順遂。當你能穩健駕駛自己的心，以安定清明之心為人生導航；能陶養通行任督經脈之氣，以通暢充沛之氣行走人生之路，終能品味勝卻人間無數的，幸福與芬芳。只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 （依姓氏筆畫排序）
正是時候讀莊子【暢銷經典版】參：莊子的遊心、養身、學愛與自由
★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版，全新開本（18開）。時局板蕩，曖昧天光，半部《論語》治天下，半部《莊子》治心身，正是時候，好好讀莊子。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。 學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。莊子說，形是柴薪，心神如火──何傷薪盡？依舊火傳！唯有能夠自主的心靈，方得自在、自由。當心身的安適，不再倚賴際遇的安穩，在變易的世界裡打著不易的拳，在風波難息的日子裡守著必需日益康強的心。珍愛寸陰，珍愛緣遇，時刻陶養一顆持平安定的亮著的心，寄寓在挺拔安舒輕靈的身，本此觀照一己、情人、親朋、家國、天地，堅持在心平身輕中盡分盡心盡力。只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍作家 律師娘林靜如建築師 姜樂靜、作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎成功大學通識教育中心兼任教授 葉海煙編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 （依姓氏筆畫排序）
正是時候讀莊子【暢銷經典版】貳：莊子的人情、御變與安適
★《正是時候讀莊子》十周年暢銷經典版，全新開本（18開）。時局板蕩，曖昧天光，半部《論語》治天下，半部《莊子》治心身，正是時候，好好讀莊子。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。 學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。人間世中，因為莊子，我一直聽到有一個聲音，喚我回頭。回頭，將習慣照看外在世界的探照燈，返回投照自身。於是，照見的不是人間世的驟雨疾風，而是在雨裡風中欣喜於嚼出前所未嘗的生命況味。逆境中不會耽溺於沮喪，而能日漸欣然於際遇難得。照見的不是人間世的挫敗、蒙冤或受辱，而是在挫敗中發現自我從中才可能得緣成長，在蒙冤受辱中發現自我還可以更加推擴的同理心。功成不會亦不敢自滿，明白該感謝眾多人士的成全。放下成見，從紛擾中抽身而出、等距照看，從對立的兩端騰升到足以明照一切的天空。隨時留那麼點注意力在一己心身──從一天一刻凝聚精神，到時時刻刻凝聚精神。以強化己心能耐為一生最重要的抱負、最核心的價值。只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。——蔡璧名【好評推薦】臺灣大學前校長 李嗣涔臺灣大學中文系博碩士班指導教授、林麗真中醫師 林伯欣趨勢科技共同創辦人暨文化長 陳怡蓁北京大學人文講座教授 陳鼓應清華大學哲學研究所教授 楊儒賓 （依姓氏筆畫排序）
莊子，從心開始【增訂紀念版】肆：陶養鬆柔，習慣自然
★《莊子，從心開始》增訂紀念版★●全新開本（18開），增訂逾十九萬字。本書初版發行後，蔡璧名老師在其後續著作中對莊子學説的闡述纍年而豐，此次修訂依老師生前遺願，參後續新作增訂逾十九萬字，堪稱集其畢生專研莊子學說之大成。《莊子》一書，就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。讀莊子前，心隨境轉。你在風浪之間，載浮載沉。學莊子後，境隨心轉。風浪在你的腳下，任你乘御遨遊。莊子學說的珍貴，在於一步步把心靈的功課拼湊起來、把身體的技術建構起來。讓得其心法的讀者，可以執簡御繁，在人人身上，都有簡易復刻、活出各自精彩的可能。展卷雨夜、風簷，每卷在手，都教人握有強大的希望。這希望不寄託在束之高閣的經典裡，不寄託在海市蜃樓的遠方，就在你我的巔頂足下、方寸之間，生活日用，舉手投足。上心之事，腳踏實地之處，功效易顯。當我們把心靈當成主戰場，當然你依舊會一往情深地對待所愛的人，也會認真地從事想做的事，但同時你也知道這個世界有時候不是種瓜得瓜、種豆得豆的，有時候面對結果真的只能安之若命、順其自然，因為有更重要的目標需要達成，就在順境逆境、成敗禍福當中錘鍊自己靜定且越來越寬闊、有包容力的心靈。只餘感謝，將鍾情至愛文化留在人間！若你愛我，如夜空萬點繁星裡的一顆。那我也將用萬分之一的年華，閃爍以對。人還活著的每一天，其實都用活生生的生命姿態，撰寫著一己羈留大塊的遺作。人生如逆旅，我亦是行人。戴月披星既久，漸漸我也會，把每一天的朝暮都活成，即便本日就是今生末日，回望也須是會心而了無憾悔的——心身靈魂豐收完整之一日，一生。——蔡璧名【盛讚推薦】主持人 于美人作家‧丹鳳高中圖書館主任 宋怡慧建築師 姜樂靜作家 郝譽翔《文茜的世界周報》主持人‧作家 陳文茜律師 陳啟豪、臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆金鐘主持人 Lulu黃路梓茵演員 楊小黎編劇 鄭心媚音樂鬼才 盧廣仲資深媒體人·中廣《蘭萱時間》主持人 蘭萱 （依姓氏筆畫排序）
道德經與中年哲學
是「大器晚成」還是「大器免成」？「0」會不會是一種「有」？儒家和道家的「無為」，好像不一樣！為什麼老子說「仁義」是禍亂的根源？中年，是人生一個獨特的交界點。我們在現實中傷痕累累，卻也比初生之犢更懂得為什麼「有錢有勢」不比「無憂無慮」來得快樂。而翻開《道德經》，更能使我們在這個紛亂的世界裡，活成一個能感受「無」之快樂的普通人。有餘裕的人，是世界上真正有力量的人。褚士瑩年輕時就是創作力豐富的文壇才子，又具備讓人欽羨的好學歷；現在走到中年，他的人生體會又大不同。當漫無目的地走在街頭，好像什麼都感受到了，雖然沒有真正在做什麼；好像什麼都看見了，雖然並沒有確切地在看什麼。他發現，同樣在中年這個階段的朋友，不約而同完成了許多沒有實際報酬，卻能從中汲取到快樂的事。而兩千五百年前的老子，也是透過選擇「無」來獲得快樂。褚士瑩放下往常理解的《道德經》，試著只用邏輯還原老子的觀點，帶給讀者一套全新的、釋然的「中年哲學」。
儒學新解：理想人生與全民幸福
在失序的世界裡，用儒學重新找到方向。孫教授這本《儒學新解》大著，是以深度、現實感與前瞻性，構建了當代社會最缺乏的那一塊基石，提供了深刻而清晰的思考框架。當我們信服道德與制度是文明根基，把倫理優先於利益視為社會原則，這不僅能讓個人獲得有尊嚴、有價值的生活，也能讓社會走向更加公平、和諧、永續的未來。——高希均／遠見．天下文化創辦人個人追求自己的利益，缺少節制，一定會傷害到其他利害關係者的利益，包括社會全體和人類生存所賴的自然環境，這是當前世界一切災難的根源。唯有倫理優先於富貴，並且有健全的社會誘因制度予以支援，個人追求理想人生，才會達成社會全民幸福。——孫震在科技高速推進、社會分歧加劇的年代，我們愈來愈富裕，卻也愈來愈焦慮。當利益成為最強大的驅動力，人際之間的信任開始鬆動，社會制度也逐漸失去穩定。此時，我們更需要能為現代世界提供方向的價值思考。孫震教授學貫中外、兼具經濟學與儒學背景，是當代少見的跨領域思想家。他以半世紀的研究與公職經驗為基礎，以現代社會的視角，重新詮釋孔子的核心思想：倫理、禮、君子。這不僅是儒學的基石，也是現代社會最缺乏、最需要的三種力量。在本書中，孫教授從孔子的家世、成長、公職生涯到流亡歲月，完整描繪孔子的人格風範與思想來源；再從倫理、人性、制度與國際情勢切入，論述儒學如何回應現代資本主義的挑戰。他提醒我們：唯有讓倫理優先於利益，個人的理想人生才能與全民幸福一致；唯有讓禮成為支撐制度的力量，社會才能形成良善誘因；唯有培養君子，文明才能安穩長遠。本書更跨越古今，從孟子到亞當．史密斯，從春秋戰國到現代成長時代，以清晰的理路分析當前世界的失衡來源：速度超越方向、利益重於義理、制度偏離人性。孫教授提出的儒學新解，是一套跨時代的價值框架，也是我們重新思考社會秩序、經濟發展與生活意義的重要起點。這是一部面向未來的思想之書，它回答了當代最迫切的問題：在混亂的世界裡，我們該以什麼價值指引自己，也指引下一代？
周易述(上)
《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。
周易述(下)
《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。
莊子集解
莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。
第七屆魏晉南北朝文學與思想國際學術研討會會議論文集
由國立成功大學中國文學系主辦的二○二四年第七屆魏晉南北朝文學與思想國際學術研討會，會議探討魏晉思想文化中「文學的感性」與「思想的理性」。本書收錄之會議論文均經過審查制度，為讀者理解魏晉名士的風骨與心靈，打開了一扇窗口。
命相真諦
◎陳鏡伊先生輯錄的《道德叢書》，分類清晰，援古證今，系民國高僧印光法師力薦！◎雖然新知識有時代價值，但必須以道德相輔，才能避免物質科技被妄用而助長為惡。◎古籍新譯，承古開新，本書是重要的社教讀物，也是青少年成長的必讀指南！.孔子贊《周易》時即說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」古今例證歷歷，可惜今人為慾望所惑，多置若罔聞！不講因果，導致善無以勸、惡無以懲，社會動盪，歐風東漸後更是變本加厲，廢經廢倫。所以提倡佛學、著述善書，教導世人明白因果報應，才能收到改惡向善，敦倫盡分的效果。本書《命相真諦》是《道德叢書》十五種善書的第十二種，旨在闡述道德、因果、輪迴的重要性，對當今世道人心，有宏大的匡正與引導作用。是能引領各年齡層讀者反思生活、積極向善、創造正向未來的力量之書。此書匯通古今智慧，堪為指路明燈，值得每位讀者置於案頭，常讀常新，躬身踐行。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267574928.pdf
鬼谷子：縱橫天下的智慧兵法！一部集縱橫家、兵家、道家思想於一體的智慧經典
先秦諸子百家的著作，皆為中華智慧的源泉。其中有一部，軍事家讀它以運籌帷幄；外交家讀它以舌戰群雄；君子讀它以安身立命，立於不敗之地——這部書，無關儒、墨、道、法，卻縱橫千古、洞察人心。它就是——《鬼谷子》。一部集縱橫家、兵家、道家思想於一體的智慧經典。本書以通俗流暢的譯文與精要導讀，結合古今中外案例，從謀略、談判、管理、處世諸面闡釋鬼谷子之智。讀懂《鬼谷子》，就能洞察人性、掌握局勢，在變局中謀勢，在博弈中制勝。◎勘破天機，鬼谷子的智慧謀略在權謀與智慧交鋒的戰國時代，鬼谷子，一位隱於山林卻縱橫天下的謀聖，以一卷《鬼谷子》，奠定後世縱橫家、兵家、外交家的智慧根基。這部被譽為「千古第一奇書」的經典，講的不只是權術與辯術，更是一門「洞察人心、掌控局勢」的學問。讀懂它，你將學會如何在局中看勢、於亂中取勝、在靜中制人。無論是為人處世、職場博弈、商場談判，《鬼谷子》的謀略思想，仍是千年後最實用的智慧兵書。一念之差，可決成敗；一計得當，可轉乾坤。──致每一個想在變局中掌握主動權的人。《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家等思想於一體的哲學著作。本書以流暢自然的文字，呈現《鬼谷子》的原典精華。每篇皆附有提要以解析、導讀，並精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商業、職場、處世等各個領域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現鬼谷子的智慧謀略。
知行合一的內在覺醒：王陽明《傳習錄》召喚良知，貫通宇宙的心學智慧
知行合一的內在覺醒：王陽明《傳習錄》召喚良知，貫通宇宙的心學智慧
管子四篇詮釋(第1版)
管子四篇的心學、氣論，實為中國古代思想史不可或缺的一環，其中君道，如君上無為臣下有為、君臣分職而治等觀念，是漢魏政治哲學的主流，此管子四篇的重要性可想而知。 先秦道家派別繁多，影響最深遠的莫過於春秋末年的老學和戰國中後期的莊學、黃老學。 稷下道家在百家爭鳴中居於主導地位，加上馬王堆漢墓一批黃老帛書問世，帛書中《黃帝四經》和保存在《管子》書中的黃老作品，兩者思想上的內在關係聯繫起來，即可了解戰國時期黃老思想的端倪及趨勢。 本書共三部分、八章，即第一部分 稷下道家研究：包括稷下學宮與稷下道家、《管子》四篇的道論、《管子》四篇的心學和氣論、《管子．形勢》諸篇的黃老思想。第二部分 《管子》四篇注譯與詮釋：包括《內業》注譯與詮釋、《心術上》注譯與詮釋、《心術下》注譯與詮釋、《白心》注譯與詮釋。第三部分 《形勢》《宙合》《樞言》《水地》四篇解釋：包括《形勢》解釋、《宙合》解釋、《樞言》解釋、《水地》解釋。書末附上司馬談《論六家要旨》。 黃老學的研究，在當代學界蓬勃起來，這是研究古代道家一個可喜的現象。本書出版期望能對稷下道家的研究提供參考。
儒家心學的轉型：從歸寂收攝到以心著性(第1版)
王陽明，為明代及中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、儒家……等學者之一，他不僅是陸王心學的集大成者，也被後世尊稱為「陽明先生」，其學說對於中國、日本、朝鮮半島等都有重要且深遠的影響。 本書重在探討明代心學的兩種思想型態，即王陽明的私淑弟子聶雙江所開創的歸寂學派、晚明心學家劉蕺山「以心著性」的思想，此兩者皆在修正王陽明所述的哲學思想，不宜將他們直接視為陽明後學。全書包括兩篇、七章，即前篇 儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍，共四章，包括聶雙江的歸寂於未發之中；羅念菴的收攝保聚；萬思默的洗心退藏易學；胡廬山之靈覺與天則。展示歸寂學派四位哲人的思想，並指出此學派的思想演進。後篇 儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系，共三章，包括最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義——指出牟宗三先生提出此第三系的哲學意義，即代表儒家道德形上學的完成。胡五峰與劉蕺山的『以心著性』型態——分述胡五峰與劉蕺山「以心著性」之義理。劉蕺山的經典詮釋——闡釋蕺山對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》各經典的詮釋。
讓人生好轉的易經智慧：危機化轉機的64道關鍵法則，在變化中掌握先機，打造無往不利的處世之道
「人生之道的教科書」你說不出口的難處，易經告訴你該怎麼走透過「一問一答」的方式，消散顧慮，找出人生難題的終極策略三千年亙古智言幫助你開啟一場自我內心的對話一本看透世間萬物的「變化之書」與「解答之書」為了突破現狀，你必須先知道的哪些事？►你是否為了導正他人的無知，擺出「居高臨下」的態度？►當他人展現出優異的表現，你是否能摒除自己的好惡，給予正確的評價呢？►你是否認真修復時間帶來的耗損？►你是否因過度謙讓，而忘了展現自己的勇氣？►遭逢逆境，你是否依然能保持真誠的自我？《易經》中的六十四卦道盡了人生百態。每一種卦象皆預示著未來的變化，或者是面對局勢轉變時，我們應該持有的思考邏輯。再加上每個卦象中的六爻，總共能梳理出三百八十四種（64卦×6爻）立場與角色，藉此獲得更為詳細的觀察面向，思考未來可能的情勢變化，這正是《易經》的強大之處。這本三千年前的人生之道教科書不僅歷經時代的轉變，人們也持續在書裡補充當下的生活習慣與思考邏輯，其中甚至包含科技發展，最終還演變成字典或百科全書般的存在。因此，這絕對不只是本「讀物」，同時是一本可以查閱資料的「工具書」，甚至可說是一本「永遠書寫不到卷末的人生典籍」。 專業推薦咸臨書院山長、台灣周易文化研究會創會理事長 劉君祖易經生活應用講師 葉靜涵
心性與命運：如何以易經面對人生的反轉與沉沒
若你正在人生的反轉處，請讀此書； 若你正處靈魂的幽谷中，請守此書； 若你尚願思索什麼叫做「為人」，請傳此書。 這不僅是一部文字的著作， 而是一本在無聲時代寫給「有心者」的道書。 請你慢慢翻閱，如同翻閱自己； 請你靜靜傾聽，如同傾聽未曾熄滅的那個「真我」。 靈魂仍有聲， 只是時代太吵，願你我都還聽得見。
老子「無為」之道德意義
本書以清楚、易懂的方式解析老子的無為智慧，協助讀者掌握「無為」的真正意涵與核心精神。作者指出，「無為」不是被動不作，而是一種超越以人為中心的核心價值，能為現代生活帶來深刻啟發。《老子》的無為智慧可作為文明社會與科技發展的重要指引，幫助個人與團體在快速變動的時代做出更好的選擇。同時，也為創新者與發明者提供實用的道德方向，使創造能兼顧倫理、福祉與文明的長遠進步。 《老子》以「道」、「德」與「無為」為核心，構築出一套能超越時空限制的道德理論，旨在防範統治者因私欲與權力干預而對人類生存與發展造成的破壞。「道」作為宇宙萬物的根源，其德行透過「無為」展現，即「博愛無私、利他無求、和諧不爭」的道德實踐。老子主張效法自然之德，倡導無私、去欲、不爭，以建立可長可久的和諧秩序。本文透過「文景之治」與孫文民主實踐為歷史範例，說明「無為」道德原則在政治上的實踐價值，並進一步探討其作為科技時代倫理基礎的可行性。面對人工智慧與高科技發展所帶來的潛在風險，唯有依循「無為」之德，方能確保文明永續，並實踐對後代的道德責任。
性善與正道，孟子的心性與智慧：從「老吾老以及人之老」到「捨我其誰」，30篇引人深思的儒家生命課，探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察
性善、修身、孝道、仁政……從性善本心到浩然之氣，孟子在亂世中以仁義安身立命，堅守不動心的勇氣▎以「仁義」為核心的人生智慧 本書以清晰流暢的文字，引領讀者重新理解孟子思想的深度。全書首先從孟子的時代背景切入，揭示他出生於戰國紛亂年代，面對諸侯爭戰、民生困苦，他以「仁義」為核心，試圖挽救崩解的人心。孟子強調「仁，人心也；義，人路也」，人心若能存仁，人行若能循義，則無論處世、治國皆可立於正道。書中多次引用原典，例如惻隱、羞惡、恭敬、是非四端，說明孟子為何認為人性本善，並以「牛山之木」比喻環境如何侵蝕善性，提醒人要不斷內省與自我修養。▎人格風範與浩然之氣 作者大篇幅講述孟子的人格魅力，包含熱情、通達、幽默與堅定自信。他既能以寓言諷喻諸侯，也能以道理啟發弟子，展現非凡的辯證能力。更重要的是孟子的「浩然之氣」──一種因累積義行而生、至大至剛、充塞天地的精神力量。書中透過宋人摳苗助長等寓言，說明養氣需日積月累，不可急於求成。孟子四十不動心，是因為他能知言、善養氣，不為外物所撼。此段不僅呈現孟子的自信與從容，也教導現代讀者如何在動盪的世界維持內在穩定。▎仁政思想與政治關懷 書中另外一條主軸，是孟子積極入世的政治理想。他遊說梁惠王、齊宣王，希望諸侯能推行仁政，以德服人，而非恃力強兵。孟子以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」說明治理核心在於同理心與共感。他更以文王、武王的故事，鼓勵國君能「與民同樂」，反對以戰爭、徵歛或奢侈為治。雖然孟子的政治主張在當時不被採納，但他始終保持「捨我其誰」的氣魄。這部分內容強調孟子不僅是思想家，更是熱切關懷民生的大政治家，他用一生詮釋何謂「義無反顧」的理想精神。▎倫理人文與教育思想 書後半部討論孟子在倫理與教育上的貢獻。他重視孝道，稱舜為大孝之人；重視朋友之交，強調「友其德」；也重視君子修身，提倡「反求諸己」的生活態度。書中更整理孟子的教育理念，例如「君子深造之以道，欲其自得之也」，強調學習需自我消化與內化，而非被動吸收。作者將這些思想與現代生活結合，指出當代人在物質繁華中常迷失方向，而孟子的智慧能重新指引人們找回本心。全書以清新、易懂的方式呈現儒家思想，使古典哲理成為可落實於日常的人生指南。【本書特色】：本書以深入淺出的方式，全面解析孟子思想，從性善、人性修養、仁政理念到君子風範，帶領讀者理解儒家經典的現代意義。全書運用大量寓言、原典及生動譬喻，使哲理具體易懂；並結合現代生活情境，讓古代智慧能落實於當代人生。文字清新流暢，既具學術深度，又不失親切可讀性，是理解孟子思想與自我成長的最佳入門書。
誠齋易傳(上)
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
誠齋易傳(下)
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
荀子集解(王先謙版)
《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。
天下之器，霸國名相管仲：當禮崩樂壞、諸侯爭雄，他從地牢走入朝堂，重導亂世秩序
烽火中，挺身改寫亂世格局治國平天下，是智者的責任以布衣之志，撐起傾頹的最後秩序春秋大局下的管仲本書是一部以春秋初年動盪歷史為背景，細膩描寫齊國名相管仲一生的歷史傳記型作品。全書從西周末期王綱解紐、東周興起的時代轉折寫起，透過詳實史料鋪陳，展現一個禮崩樂壞的世界，從而引出管仲如何在大亂之中洞察先機，藉由輔佐齊桓公，逐步完成從亂世求存到開創霸業的壯闊歷程。書中不僅描述管仲本人的奮鬥過程，還涵蓋諸如周天子權威崩潰、鄭莊公爭霸、齊襄公政變等歷史大事，讓讀者置身於一個血與火、權與謀交織的時代現場。從市井賈人到治國大才管仲從一名潁上貧寒子弟、賈人、圉人，一路歷經軍政挫敗，到最終成為齊國丞相。書中細膩描寫他與鮑叔牙的情誼，以及兩人對理想、忠義、家國的不同理解，使管仲不只是傳統上的“名相”，更是一位深具人性光輝、有血有肉的立體人物。作者著墨於管仲的思想與作為，如重商輕徭、整頓稅制、平衡貴族與平民利益等政策構想，並指出其遠見來自對現實社會的深刻觀察。這使管仲不僅是齊桓公霸業的推手，更是中國古代政治改革的先驅與實踐者。考據嚴謹，敘事生動本書廣泛引用《春秋》、《左傳》、《史記》等經典史籍，同時援引學術研究與出土文獻，對於春秋列國的政治結構、軍事制度、封建秩序與社會變遷皆有詳盡梳理。對軍陣、王室與諸侯間的禮儀、采邑制度的變質等議題，皆有深入分析。在敘事上，作者筆法靈動，讓歷史知識轉化為可讀性極高的故事。管仲與齊桓公的君臣關係、與宿敵公子糾的政爭、以及與齊國內部大夫的權力博弈，都描寫得層層推進，高潮迭起。歷史智慧的現代啟示透過管仲的人生經歷與思想實踐，作者試圖探討在秩序崩潰的時代中，何謂有效治理？何謂真正的忠誠與變革？書中多次回應「亂世出英雄」的主題，認為制度的創新往往來自於對現實的深刻洞察與大膽改革，而非墨守成規。本書不僅重現了一位千古名相的光輝形象，也讓讀者理解到，治國理政的智慧，既植根於深厚的歷史土壤，也能為當代社會提供有力的啟示與借鑑。本書特色：本書細緻描繪管仲的性格與歷史功業，展現他從卑微出身到輔佐齊桓公成就霸業的歷程。全書考據詳實，結合《左傳》、《史記》等史料與現代學術觀點，兼具深度與敘事張力。作者不僅重現管仲的治國理念與改革精神，也剖析周禮崩壞後的政治現實，突顯其歷史定位與思想價值，是深入理解古代政治與智者風範的重要作品。
道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：上冊（簡體中文版）
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.Epilogue:From the nameless, all things begin.The great way flows without sound.Where gentle light never contends.The true path is born from the heart.
道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：下冊（簡體中文版）
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.Epilogue:From the nameless, all things begin.The great way flows without sound.Where gentle light never contends.The true path is born from the heart.
當存在主義遇見論語：從東西方哲思交會，洞悉亂局中的自我修行之道
一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜重新解讀論語中的處世之道當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。
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論語的人文之美[第一部]（新版）
★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。• 「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？• 孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？• 儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？• 真誠是人的一種選擇，還是人的本質？當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。
形與心之間：漢字與《賽斯書》的精神對話
思想是波，文字如岸。在形與心之間，不是答案，而是感知的入口。 閱讀的同時，你聽見了自己。 在字形與心感之間，微光悄然流動。本書邀請讀者走入漢字的形構場域，透過其筆劃、結構與文化脈絡，連結《賽斯書》所提倡的內在創造和意識哲學，展開一場關於字形與感知的交流歷程。漢字不只是語文功能，更折射文化與心識結構；賽斯理念不只是思想，更是一場關於「你如何創造實相」的邀請。書中讓字形構成與意識觀點彼此交織，嘗試建構一個跨文化符號與思想對話的場域，為讀者開啟理解形與心互映關係的可能空間。
磁有磁理：文明、科學與宗教本質的奧妙
整體而言，《磁有磁理》並非單獨的磁學科普，而是一次文明的「解碼」。它讓我們看到，「磁」不僅是實驗室裏的科學概念，也是宇宙中所有奧妙之門，更是貫穿人類從遠古到現代的「能量主線」——從磁山先民的水浮指南針到現代超導磁體，吳魯衡的隕石磁源到宇宙太陽風，從三星堆的青銅神樹到腦磁圖醫療，人類對磁的探索從未停歇。文明、宗教這些散落於歷史長河中的「磁智慧」，既是古人觀察自然、順應規律的智慧結晶，亦是現代科技創新的源頭活水，最終指向一個核心命題：唯有理解「磁」的規律，尊重自然與文明的共生關係，人類才能在宇宙的能量脈絡中，走得更穩、更遠。
