了凡四訓【白話插圖．暢銷紀念版】：南懷瑾、李叔同、稻盛和夫一致推崇，儒釋道三家思想精髓，立命、改過、積善、謙德，東方第一勵志奇書
命自我立，福自己求。袁了凡畢生感悟和盤托出，毫無保留。貫通儒釋道，淵博而淺易的國學典籍。以原文為本，佐以白話譯文及知名法師的淺釋。著名實業家稻盛和夫說：「我邂逅了中國400年前袁了凡寫的著作叫《了凡四訓》，頓時得到了頓悟，原來人生是這樣的。」▶▶▶本書特色◄◄◄★白話插圖．暢銷紀念版★《了凡四訓》不僅是家庭教育的典範，也是中國古代著名的勸善書籍，對後世產生深遠的影響，被譽為「東方第一勵志奇書」。★ 南懷瑾、李叔同、稻盛和夫一致推崇───｜為什麼要讀這本書？｜───▶▶▶ 能讓心靈獲得安寧▶▶▶ 改變人生命運▶▶▶ 從思想上脫胎換骨▶▶▶ 破除心理魔咒▶▶▶ 能收穫修身、齊家、治國、平天下之良方───｜什麼人需要這本書？｜───▶▶▶ 當你焦慮、壓抑、糾結，需要正面對決時！▶▶▶ 當你對立、孤獨、茫然，需要自我拯救時！▶▶▶ 當你恐懼、矛盾、絕望，需要重建自信時！───｜讀完這本書您可以學到什麼？｜───本書融合儒釋道三家思想精髓，被譽為東方第一勵志奇書──了凡先生用警世的敘事及豐富的實例向世人闡明一切禍福皆由自己掌握的道理，鼓勵人們向善立身，慎獨立品。──了凡先生用親身實踐向人們證明，命運原本就是掌握在自己手中的。──了凡先生總結自己一生的經驗教訓，撰寫了這本探求立命之學的訓誡之書，曾受到清代曾國藩的大力推崇，影響後人數百年。───｜這本書可以幫您解決什麼問題或困擾？｜───★面對命運，如果您還在彷徨，還在怨天尤人，甚至無奈絕望，請來看看這本能夠讓您心胸開闊、信心倍增的書。★想得到福壽安康，推薦您取法這位曾輝煌一時的成功者的立身處事之方。
了凡四訓【全本典藏版】：稻盛和夫推薦必讀，全世界唯一真實存在的「改造命運」之書！
★★稻盛和夫推薦必讀★★全世界唯一真實存在的「改造命運」之書名人推薦曾國藩將其列為「子孫必讀的第一本書」稻盛和夫將其視為「管理和經營企業的聖經」胡適稱其為「影響中國古代思想史的重要代表作」◎ 稻盛和夫推薦必讀，全世界唯一真實存在的「改造命運」之書！稻盛和夫早年有幸讀到《了凡四訓》，並且將其作為人生指導。他後來在其著作中說：我讀過袁了凡所寫的《了凡四訓》，得到頓悟的感覺，原來人生是這樣的。《了凡四訓》之中寫道，每個人的人生，其實事先已經被上天註定，都有各自的人生，每個人都會按照命運去度過自己的人生。但是人生中會遭遇到各種各樣的經歷，在遭遇到每次經歷的時候，每個人心中怎樣去想，怎樣描繪自己的願望，這種想法和信念會改變一個人的命運。◎ 全本典藏版，讓你認識命運的真相，明辨善惡的標準！《了凡四訓》是了凡先生在六十九歲時所作的誡子家訓。因此，這篇家訓作為立命、修身、治世的教育經典，是了凡先生一生道德學問的涵養和凝聚，他以自己的親身經歷，現身說法，講述如何改造命運，心想事成。了凡先生作此《訓子文》，旨在訓導兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德、謙虛謹慎的效驗。佛門高僧印光大師一生中極力提倡讀誦《了凡四訓》，並且不斷地鼓勵人們認真研究、實行、講說，以培福修慧、淨化人心。
《了凡四訓》顯化密碼：斷開命運鎖鏈，全面升級財富、健康、人際的關鍵練習
華文世界四百年來最強大的改命神書南懷瑾、淨空法師 親自推薦，稻盛和夫奉為座右銘──《了凡四訓》啟發千萬人走出命運困局。你相信命運是注定的嗎？如果一切都已安排好，我們還有努力的必要嗎？其實──✅ 改命不是玄學，而是日常顯化！✅ 《了凡四訓》不只是勸善經典，更是一本不躺平指南！本書不談命理玄學，也不賣心靈雞湯，而是告訴你：🔹 命由己造，福自己求──人生的轉彎處，你說了算！🔹 袁了凡的自我實踐，從宿命論到逆轉命運，真實又震撼。🔹 與雲谷禪師的對話，深入淺出揭示「改命四法」：立命、改過、積善、謙德。閱讀亮點：✅零門檻白話文，保留經典深度、語感親切，智慧歷久彌新，改變人生的永恆特效藥。✅插畫幽默風趣，詮釋書中看似嚴肅、其實超有戲的情節，讓人生道理既暖且深。✅適合自我覺察、情緒修煉、習慣建立與個人成長。命可以改、心可以練、事可以做──關鍵只在你願不願意開始。✨特別收錄〈準提咒〉及持誦方式 & 現代版「功過格」
原來，我們都對自我誤解太深：從印度哲學思維，找回真實的自己
繼《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》之後 又一創新力作 人有聚焦負面的天性，看事情往往會「你們都有，我卻沒有」； 人有思考節能的天性，總是「一因論」，上演想法私奔效應； 人有腦補劇情的天性，經常憑空講出非真相的故事； 人有未來不可測的悲觀天性，帶有不可能改變的末日感…… 面對人的諸般天性，作者透過印度哲學的洞見和覺察練習， 帶領我們一層層遠離斷見、跳脫認知陷阱，活出生命大智慧。 印度哲學的人生輪觀點， 帶我們從清晰的「認知─情緒─行動」環節， 不斷向內鬆綁、放下、轉化， 直至心下豐足圓滿。 現代人對「情緒勒索」一詞大多不再陌生，但大多數人不知道的是，勒索你的往往不是他人，而是你自己。當對方的反應與我們的預期不符，放大的感受，錯誤的認知，在在扭曲強化了種種情緒。 印度哲學裡一直有理智的「認知─情緒─行動」人生輪觀點，因為理性的認知到事物與情緒的面貌，可以為我們的心帶來平靜與專注，幫助我們採取更貼近真實且有利於自己的行動。 複雜的人際問題，也能以印度哲學的思維來解決與回應，因為不論外在問題為何，我們都可以往內轉換想法，鬆綁被自己勒索的情緒、被自我綁架的認知，用更寬闊的觀點與心境，化解人生難題。 印度哲學的思維練習，不只是訓練我們保持理性，感到內在平靜， 也在於瓦解我們解決問題時會有的恐懼感受與諸多想像。 當我們能看出自己主觀認知上的錯誤， 對客觀現實有更貼近的認識， 就能戰勝人類天性之中思考節能又悲觀的本能， 從生存模式轉為真正自在的生活在這個世上。 本書揭示了從正常的感受，到扭曲的情緒之間，會經歷的三種歷程。 認知到這樣的過程，就像是為你和你的心提供了「你不需要這樣想」的靜心解方。 而印度哲學「如實」的思維練習，則從每一天遇到的問題開始，不再像過去一樣，以為自己一定得這樣想、那樣做，最終能讓你的思想更符合現實，遠離斷見與常見的認知陷阱。 本書特色 ◎繼《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》之後，90後、熟悉漢藏梵英四種語言的佛教學者，及「快樂大學」創辦人熊仁謙，再一創新力作：以印度哲學解析現代人被自我認知綁架，而無法活出快樂自由自主的生命。 ◎獨特印度哲學觀：相較於西方科學與世界觀，看待情緒問題的分科治學態度，本書依循印度哲學的傳統，以跨學科、多元世界觀的概念，討論情緒如何構成、被扭曲、誤解，包括對事件的起因、本質、結果的探討與看法。 ◎提出自我認知謬誤的新觀點：比如，對於「情緒勒索」新解──看出是情緒勒索，還不夠；真正勒索你情緒的，是你的預期與結果落差；情緒勒索你的人，不是別人，正是你自己。
薄伽梵歌(中英對照本)
聖典中的聖典；歐美商業時代的新聖經。 與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典。 「薄伽梵」在印度的靈性傳承裡，代表的是上主在地球上的化身；《薄伽梵歌》即意為上主之歌（The Song of God），係記載上主克里希納（Lord Krishna）與阿朱納（Arjuna）王子間一場奇妙而不可思議的對話——關於靈性知識的揭示，是超越宗教的宇宙真相和人生哲理。 《薄伽梵歌》是最重要的印度教修行聖典，同時也是許多印度大修行者最重視的一部經典，對今日之印度乃至全世界的很多層面，都有著極大的影響。聖雄甘地在他的自傳中說：「真理是至高的原則，而《薄伽梵歌》乃是指向真理之知識中，最精妙的書。」 《薄伽梵歌》出自史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata），全書十八章，共七百行詩句。《摩訶婆羅多》敘述同為俱盧族的持國王（Dhritarashtra）百子與般度（Pandu）五子，兄弟之間為爭奪王權而進行的一場戰爭。 戰爭在俱盧之野進行。由於持國王眼不能視，毗耶娑願意賜給他視力，讓他看到戰爭的情況。但持國王不忍親眼看到親族間的殺戮，毗耶娑遂將靈視的力量賜予他的大臣山佳亞，由山佳亞將戰況敘述給持國王。《薄伽梵歌》敘述的就是開戰前，克里希納與阿朱納王子間的一場靈性對話，藉由山佳亞之口說與持國王聆聽。 在這場對話之後，接著的就是為期十八天的戰爭，戰況空前激烈，雙方死傷慘重。持國王一方全部罹難，般度一方也幾乎只剩下般度五子存活。 俱盧之戰是歷史上的戰役，同時也是心靈的戰場。《薄伽梵歌》中的般度五子，代表的是我們認同的個性，而持國百子正是我們所不認同的陰影。不論認同與否，都是小我的一部份。小我既是造化所為，所以也是虛妄而不永恆的。克里希納在《薄伽梵歌》中一再地提醒我們，應平等看待一切二元對立的事物：好惡、成敗、榮辱、冷熱等皆然；從內在捨棄，不執著，並時時專注於至上。在《薄伽梵歌》中，克里希納不親身參與戰爭，卻擔任阿朱納的馬夫，正意味著我們應讓上主成為我們的馭者。 總結來說，《薄伽梵歌》有兩個主要啟示：第一是捨棄與臣服。捨棄是放下對外在事物、內在欲望與感官感受的執著；臣服則是更進一步放下自我，將自己交給上主，全然地接受上主為我們所作的任何安排。 第二個啟示是克里希納在這場對話的最後對阿朱納說的：「……你是我所摯愛的」，這是上主對我們的保證。我們原本就是上主的子女，在世間汲汲營營為名為利，無非也是反映著我們內心對愛的需要與渴望；只要捨棄與臣服並專注於上主，我們終可感受到上主無所不在的愛而永不匱乏。 本書對照的英文版為普羅希（Shri Purohit Swami）的英譯本。普羅希的英文簡明，很多地方有《聖經》、《道德經》與佛經的簡單美，對首次接觸《薄伽梵歌》的人來說，是最佳的版本。同時，本書譯者撰寫的導讀，就《薄伽梵歌》的歷史、背景，與主要觀點等做了一整體的介紹，是想認識《薄伽梵歌》的最佳參考資料。
反主流聖人，墨子的真實面貌：不靠戰爭的生存哲學，兼愛、非攻與不一樣的未來
興天下之利，除天下之害如何「兼相愛」，如何「交相利」？談非攻、談尚賢、談身體力行的道德勇氣墨子教我們如何在亂世之中持守公義【軸心時代的背景與墨子的誕生】本書以宏觀視野開場，描繪了西元前800年至前200年「軸心時代」的世界思想變局，指出中國春秋戰國亂世中，群雄競起、諸子爭鳴的歷史背景。墨子正是在這個社會崩解、戰亂頻仍的年代出現的思想巨人。作者從時代需求出發，指出墨子之學的誕生，既是對戰爭與壓迫的反思，也是一種為天下蒼生謀和平、求秩序的實踐哲學。【墨學的核心理念與社會主張】全書以墨家的「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」等為核心命題，逐一介紹其思想內涵與現實意義。墨子主張愛無差等、反對不義之戰，強調選賢任能、上下齊心，是一種以天下為己任的道義政治哲學。此外，書中也探討墨家對喪葬、音樂、節用等問題的實用性觀點，呈現墨學講究行動、重視現實效果的學術特質。這些思想不僅對當時社會產生巨大影響，也留下了跨時代的價值。【墨子其人與墨家之傳承】書中亦花費篇幅，考證墨子的出身、生平、行跡及其弟子系統，指出墨子既非貴族亦非世卿，而是從平民中奮起、以布衣之身開宗立派的實踐家。墨家的學術傳承一度與儒家並稱「顯學」，但自秦漢以降日漸式微。作者分析其興衰原因，指出儘管墨學在制度上未能延續，其理念卻早已融入後世各家思想與制度之中，形成深遠的文化影響。【從歷史走向現代的思想再發現】本書不僅止於歷史與學術的回顧，更以當代眼光審視墨子精神的現代價值。在全球化、多元衝突與社會裂解的今日，墨子的博愛與和平主張仍具啟發意義；而其強調公平、節制與責任的思想，亦可作為對現代功利主義的有力補充。全書既忠於歷史事實，又引人深思，是一部兼具學理探討與人文關懷的哲學導讀作品。本書特色：本書兼具歷史脈絡與哲理探討，展現出墨學在戰國亂世中關懷天下蒼生、追求社會公義的理想精神。書中以「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」等墨家核心主張為軸，逐章闡述其政治、倫理、軍事、宗教、邏輯等多元面向，並透過與儒家、道家等思想流派的比較，凸顯墨學實用、重行、利民的特色，追索墨學興衰。
玄從何處尋？生活玄學與相須思維
本書以「解玄」與「玄解」兩大面向，攜手回答「玄從何處尋？」的探問。前者從反思湯用彤與牟宗三之玄學典範論述入手，探索其創闢性的格局及深遠的影響力，並從中得所浸潤與承繼，以尋求接著講的轉進空間。後者依《世說新語》四則與嵇康二論的詮釋縫隙展開，嘗試從以往的概念叢及形上王國中走出，循相須思維重返生活世界，開啟「類玄學」的視域。由是「玄」──傳統與當代之間的相互映照，便生發著意義的輝光及新理日出的潛力。（典範集成．思想8）
圖解天圓地方：從河圖洛書到當代思辨
讓你以圖入理，讀懂「天圓地方」背後的東方智慧與未竟思考！你一定聽過「天圓地方」這個說法，但它究竟是從什麼時候開始流傳的？為什麼古人認為天是圓的、地是方的？這背後又與中國文化有何關聯？「天圓地方」其實是古人觀天察地後，對宇宙所做出的科學認識。《說文解字》說：「圜，天體也。」、「圓，圜全也。」清代學者段玉裁引《呂氏春秋》指出，「圓」是形容天的性質，並非指天的形狀。古人長期觀察日月星辰的循環運行，發現天道無始無終，因而以「圓」形容天的周而復始；而地上的萬物分布有序、各司其職，則以「方」表現其秩序與穩定。在易經八卦圖中，圓形外圈象徵天的運行，方形內核對應地的規律。天為主、地為輔；天為陽、地為陰，兩者交感共生，成就天地萬物。你是否曾以為「天圓地方」只是古人錯誤的地理觀？這本書將徹底顛覆你的理解。作者周春才以圖文並茂的方式，深入淺出地解析中華文化中被誤解已久的核心概念——「天圓地方」，並指出這一觀念其實並非地理結構的想像，而是整體性的宇宙觀、世界觀與方法論。它不只是文化的象徵，更是貫穿易經、中醫、建築、天文、數理等領域的邏輯起點。本書提出「辯證科學」的理論框架，強調中華文化自古即有一套完整的知識系統與操作原則，與西方以還原論為基礎的實證科學並行不悖。從《河圖》《洛書》到「魯班鎖」、從「陰陽五行」到「天工開物」，作者運用大量考古實證與圖解推演，重構中華思想的科學性與普世價值。這不只是一次古典智慧的圖解之旅，更是一場回應現代世界觀的文化思辨。※本書為改版書，原書名為《漫畫陰陽學之天圓地方》。
墨子：兼愛、非攻，戰國時代的和平守護者
兼愛與非攻，戰國時代的和平守護者▲庶民力量：非營利組織的庶民守護者▲反戰特工：以守為攻的和平主義者▲做工的人：以守城器械結合戰術的硬實力▲愛的宣言：在愛之中宣揚平等與正義 ▲墨式論證：投射言語與邏輯的理性之光 《墨子》是戰國時期思想家墨子及其弟子言論的總集，全書分為思想、辯論、科學與軍事技術等多個面向，內容涵蓋兼愛、非攻、尚賢、節用、天志、邏輯推理與城防技術等。 墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者，稱之為「墨者」，形成類似於非營利組織（NPO）的群體；但他們又具有十足的草根色彩，大概可以說類似於今日的幫派組織，有著不同的派系，每個派系又有一領導者稱為「鉅子」，可以發動號令——頗有「鉅子令出，誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期，成為守護者們。專文導讀國立台灣師範大學國文系副教授 曾暐傑
諸子菁華錄(3)：法家篇、墨家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
諸子菁華錄(4)：雜家篇、兵家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
當科技遇上人文：打破框架，打開心靈
為什麼晚上天會黑？是因為宇宙在高速膨脹。太陽從東邊昇起、西邊落下，是錯誤的觀察。我們的觀察與見解，常常會錯誤得不可思議，原因是有太多的框架束縛著我們。打破自我中心、偏見思維、科學迷思及狹隘意識框架，解開束縛，才有機會看清宇宙人生的真相。&融合科技與傳統文化，打破框架、打開心靈，重新審視宇宙人生&本書像一篇宇宙人生論文，打破框架觀察，看清問題本身；先提出認識問題的理論模型，再來實驗、判斷、證實理論模式是否正確，然後再將「故事」說明清楚，加強對問題的認知。書中，作者運用近代物理及科技原理來解讀儒道釋經典，並舉出相通之道理。諸如《大學》與物聯網系統有一對一對應；《老子》開宗明義全在講量子力學；《心經》「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」和量子力學的「粒子波動雙性說」不謀而合，基本上在講「量子力學及量子心理學」；《金剛經》所說「無我相，無所住」此一觀察準則，在物理學上就是大幅度地改變時、空的觀察位置及其參考點，也就是要「跳出問題本身」來觀察。佛家《起世經》所說天界，很可能就是宇宙中暗能量、排斥力場之主體。此外對於人工智能的發展與老莊思想、維摩詰經「不二法門」理論與實驗表演的關連，在在體現出，當科技遇上人文，多元且迷人的真知奧妙，實在令人驚嘆不已。
章太炎之諸子學略說：探索諸子百家的思想源流，一場與聖賢的深度對話
深入諸子學派，展現思想的博大精深 從文言文中汲取智慧的養分 解析古聖先賢的言行舉止 穿越千年歷史傳承而來的中華文化 【學習先秦諸子的智慧結晶】 本書是著名學者章太炎治學思想的集大成之作，凝聚他對儒、道、墨、法等先秦諸子百家學說的深入研究與精闢見解。本書基於他長期對中國古代哲學的研究，關注於先秦時期各家學派的思想起源、發展與影響，以考據和分析，呈現諸子百家在中國思想史中的地位與意義。本書不僅是章太炎的代表作，也是學習先秦諸子思想的重要資料，具有極高的參考價值。 【儒家經典解讀】 在本書章太炎對「儒、道、墨、名」四家的思想起源和歷史發展進行深入解析，尤其著重闡釋儒家思想的真諦。章太炎先生對儒家經典如《論語》、《孟子》進行分析，從孔孟思想入手，論述儒家學說如何從孔子的創立發展到孟子的發揚，並進一步探討儒學在歷史中的演變與影響。在《孟子大事考》的部分，章太炎詳細梳理孟子的著述、世系、門徒及其後學，針對孟子思想的核心問題提出見解，幫助讀者更好理解儒家學說。 【從哲學理念到社會價值】 章太炎先生在書中還深入探討其他重要的諸子學派，尤其是道、墨、名三家思想的歷史發展與思想特點。對於道家思想的探討，章太炎追溯老子、莊子等道家經典中的哲學理念，分析道家思想的演變與其對後世的影響；對墨家的剖析，則聚焦於墨子「兼愛非攻」等核心思想的意義與價值；至於名家，章太炎進一步探討名家在辯論技巧與邏輯思維方面的貢獻，指出其思想對中國哲學以及辯證思維的深遠影響。 【法家思想的剖析與應用】 在對法家學說的分析中，章太炎先生聚焦於商鞅、管仲等法家代表人物的思想，探討法家思想在先秦時期的形成過程及其對中國古代政治制度的深刻影響。書中的《讀管子書後》一篇，揭示法家思想在國家治理中的價值與實踐。章太炎不僅對法家的代表性著作進行剖析，還結合當時的社會歷史背景，論述法家學說的得失，並透過與儒家學說的比較，提出獨到的見解。本書整體脈絡清晰，結構嚴謹，對先秦諸子學說進行全面而深入的剖析，是研究中國古代哲學與思想史不可或缺的重要資料。 本書特色：本書為章太炎先生對先秦諸子百家學說進行研究的成果，書中匯集儒、道、墨、法、名等學派的發展與思想並對其進行探討，透過對經典的解讀，深入各家學說，分析不同學說的思想脈絡、特點以及演變過程。本書藉由豐富的內容和精彩的論述，展示諸子百家思想的多樣性以及其對後世的深遠影響，具有重要的學術與參考價值。
《淮南子》天文、地理、感應的思想源衍及其王政旨趣
《淮南子》體系恢弘，然因其思想的多襲前修、駁亂龐雜，故自來罕受見重。本書擇採《淮南子》天文、地理、感應等三類記述，聚焦考建它們在周秦漢思想史之定位，並探索寓諸其中之王政旨趣，期能藉此，使《淮南子》思想的獨特性、關懷意向的終始統貫性，皆獲彰明。於此目標外，本書也將帶領讀者細味《淮南子》所記包含：星事宜忌、鬼神律令、空間幻異、感通化民……等之繽紛?奇的系列文字，以玩索意蘊，逐步探入此部經典的思維世界。（典範集成．思想7）
保證不腦殘的歷史智慧（修訂版）：九十位知名導師用故事教你逢凶化吉
►先保全性命方能洗刷冤屈！狄仁傑「認罪」告發酷吏濫刑 ►當眾人皆輕賤質子子楚，呂不韋卻一眼認定「奇貨可居」 ►司馬懿假裝重聽又手抖，「糟老頭」終獨攬魏朝軍政大權 從古代智者的經驗中汲取力量， 應用於當今世界的挑戰與機遇！ ▎古代智慧：修身與處世的深刻啟示 在漫長的歷史長河中，無數智者以其非凡的才智和處事哲學，為後世留下了寶貴的智慧結晶。這本書從歷史故事出發，精選了眾多古代人物的事蹟，深入探討如何在各種環境中修身養性、掌控人生的藝術。每一個故事背後，都是一堂深刻的人生課，這些智慧無論是應對逆境、成就事業，還是在人際關係中進退自如，都值得現代人深思與借鑑。 ▎堅定信念：修身與人生選擇的關鍵 無論時代如何變遷，個人的信念和修養始終是決定命運的重要因素。書中多位人物的故事展現了如何在困難中堅守原則、提升自我修養。例如：有些人面對逆境時，選擇忍耐與隱忍，並最終在恰當的時機取得成功；而有些人則展現了在高壓環境下保持誠信的品德，並以此贏得了尊重與名聲。這些故事不僅啟發我們在逆境中不忘初心，更教會我們如何在個人發展中持續提升自我。 ▎智慧取勝：掌控人生局勢的技巧 人生充滿了無數未知的挑戰，如何在這些挑戰中脫穎而出，是每個人都需要思考的問題。書中的人物透過精妙的策略，展示了在不同情境下化險為夷的高超智慧。例如：一些故事強調了在面對強大的對手時，如何善用智謀、策略以小博大，最終反敗為勝；而另一些故事則揭示了如何在錯綜複雜的社會環境中，運用機智化解困境、贏得人心。這些策略不僅適用於古代官場，更對現代職場和生活有著深遠的啟發。 ▎進退之間：人際關係的巧妙應對 成功的路上，離不開與他人的互動和合作。如何在複雜的人際關係中進退自如，如何在權力鬥爭中保全自身，是古代許多成功者的共通智慧。書中多個故事展示了主角如何在關鍵時刻選擇隱忍退讓，避免了不必要的衝突與損失；而在合適的時機，他們又會果斷出擊，抓住機會取得決定性的勝利。這些故事向我們揭示了人際交往中的進退之道：有時候退一步，是為了以更好的姿態前進。 ▎借古鑑今：智慧的永恆價值 這些源自歷史的智慧不僅僅是古代故事，更是現代社會中依然適用的處世之道。每一個古人的經歷都像是一面鏡子，映射出我們如何在當代生活中處理問題，如何在面對選擇時做出最佳反應。書中的每一則故事，都蘊含著一種人生哲學，無論是關於個人成長、社會處世，還是如何在逆境中堅守信念，這些智慧都具有永恆的價值。透過這本書，讀者可以在古代智者的啟發下，更好地掌控自己的人生，提升解決問題的能力，並找到屬於自己的成功之道。 〔本書特色〕 本書以中國古代人物的事蹟為例，展現了從個人品德修養到官場智慧、從成就功名到隱忍退避的多重哲學課題，揭示如何在困境中自我提升，在爾虞我詐之間化解危機，並以獨到的視角分析如何實現事業與人生的平衡。讀者從這些故事中汲取啟發，掌握古人處事謀略，提升自身應對挑戰的能力，歷史愛好者尤其不能錯過。
超越與實在：牟宗三的科學觀(1版)
本書為黃光國教授「中西會通四聖諦」系列的第一本──苦 「苦」如人患病，，即苦果，閱讀相關文獻的過程中，我才發現：曾經獨立將康德三大批判書翻譯成中文的牟宗三，對於康德知識論的理解竟然有著「系統性的偏誤」。 這種「系統性偏誤」的產生，在於不了解中西文明的根本差異。這個差異正是華人社會科學本土化運動難以落實的關鍵所在，因此，我下定決心撰寫這本書，以牟宗三為例，仔細分析作為華人社會科學家「共業」之「苦」。 &
傅斯年的春秋策──先秦諸子與史記評述：話說先秦！諸子百家與史記之間的學術論辯
◎探討戰國時期的各哲學派系及其思想 ◎論述孔子、孟子、荀子的倫理與政治理論 ◎研究古代文獻《史記》及其對後世的影響 ◎分析儒、墨、道家等學派的基本觀點與爭議 透過對各學派的分析，揭開中國古代哲學的發展脈絡 ▎先秦思想的豐富脈絡 從春秋戰國時期到秦朝統一前的幾百年間，中國歷史上出現了前所未有的思想啟蒙，稱之為諸子百家時期。這一時期，各流派思想家如雨後春筍般出現，他們的思想和學說對後世產生了深遠的影響。在這樣的大背景下，本書詳細梳理了這些思想流派的起源、發展及其對後世的影響。從儒家的倫理道德到道家的自然無為，從墨家的兼愛非攻到法家的嚴刑峻法，再到兵家、農家等的各自特色，作者以深入淺出的方式，向讀者展示了一幅豐富多彩的先秦思想風雲圖。 ▎歷史經典與思想對話 在深挖諸子百家思想的同時，本書也將焦點投向了《史記》──一部記錄了從黃帝至漢武帝、跨越了三千年中國歷史的鉅著。透過對《史記》的深度解讀，書中不僅呈現了諸子百家的思想紀錄、學說差異與歷史貢獻，更透過司馬遷的筆觸，展現了那個時代的思想鬥爭和學術辯論。從哲學乃語言之副產品的討論到論述春秋戰國之際為何諸家並興的原因；從色彩斑斕的戰國諸子系列分析到對《史記》中各流派的系統整理和評論，作者在勾勒先秦思想風雲的同時，也為讀者開啟了一扇洞察中國古代思想史的窗。 ▎歷代思想的融合與衝突¬ 本書不僅沿著史蹟的長河進行講述，更揭示了不同思想家的對話與碰撞。從孔子的仁愛主義到老子的道法自然，再到墨子的非攻與兼愛理念，各種思想之間的激烈對抗與和諧融合，構成了中國古代思想史上一幅極為生動的畫卷。此外，作者透過深入淺出的解說，揭示了這些思想如何影響了當時的政治、經濟和社會結構，進而影響了千年中國的文化與哲學發展。在這些思想的交錯與較量中，不但展示了它們各自的鮮明特色，也突顯了中國古代社會的複雜性和多元性。 ▎《史記》深度的思想啟示 透過〈與頡剛論古史〉章節，作者不僅細膩地剖析了《史記》中的思想脈絡，更進一步對司馬遷的史學觀念及其意義做了深刻探究。從對革命性的「有錄無書說敘」到解析司馬遷如何將諸子百家的思想結合入歷史敘述之中，使《史記》不僅成為一部歷史記載，更蘊含豐富的哲學思想和生活智慧。透過這些精闢的分析，讀者能更深入地理解這部經典之作背後的思想價值與歷史意義，也能夠體會到中國古代文化在長時間的歷史洪流中，如何形塑和反思自身的發展軌跡。 本書特色 本書整理了傅斯年對戰國子家及《史記》的講義資料，不僅揭示了春秋戰國時期哲學派別的形成與發展，更探討了《史記》對後世史學研究的影響，開創了現代《史記》研究的新篇章。透過本書，讀者能夠深入了解各家學說的特點及其歷史地位，是學術研究與文化傳承的寶貴資源。 &
呂思勉的先秦學術概論：思想流派考與諸子探源
探索先秦時期學術思想，細述各學派核心， 分析百家思想的哲學觀點與精神文化， 結合古籍研究法，揭示學術發展脈絡！ & ▎學術的緣起 本書著眼於先秦時期豐富多樣的學術思想，探討其發展與影響，首先探討了先秦學術的重要性，引領讀者進入這個古代知識的寶庫。從先秦學術的淵源出發，揭示學術思想的根源及其演變過程，使讀者對這個時期的思想環境有更深入的了解。此外，透過分析先秦時期的時勢背景，了解學術興起的社會脈絡，描繪當時的社會文化風貌，讓讀者更能感受到思想的薪火相傳。 & ▎學術源流與派別 書中進一步分析了先秦學術的源流及其派別，揭示了不同思想流派間的關聯與差異，以及其對後世學術的影響。作者介紹研究先秦諸子的方法，幫助讀者更容易理解學術研究的過程與價值。進入下篇分論部分，深入探討各個學術流派，包括道家、儒家、法家、名家、墨家、縱橫家、兵家、農家等，逐一剖析他們的核心觀點與學術特色。 & ▎深入探討各大學派思想 道家以道德為中心，主張追求無為而治；儒家重視倫理道德，提倡仁義禮智信；法家注重法治，認為嚴厲法律是統治的根本；名家則重視名教對人心的影響；墨家提倡愛、非攻和節儉；縱橫家多以權謀之道為主；兵家訴諸軍事策略，講究勝戰的方法；而農家則關注農業生產對於國家繁榮的重要性。透過對各大學派的探討，我們可以更深入地了解先秦時期的思想多樣性和內在原理，對於後世學術的發展有著深遠的影響。 & ▎探索先秦學術的多元領域 除了各大學派的思想外，書中也介紹陰陽數術、方技、小說等不同的學術領域，以及各種雜家思想。陰陽數術主要探討自然界的陰陽變化和規律；方技則是關於醫藥、建築等實踐技藝的研究；而小說則是反映當時的社會風貌與人文情懷。雜家則彙集了各種思想流派之外的意見，展現出先秦學術的多元性和開放性。這些不同的領域和思想在先秦時期百花齊放，為中國古代學術的多元發展做出了重要貢獻，也為後來思想家和文化創作者提供了豐富的啟迪與素材。 & 本書特色 & 本書全面解析先秦時期的學術思想與文化，深入探討道家、儒家、法家等主要學派的核心觀點，並對陰陽數術、方技等多元領域進行詳細的介紹。透過豐富的歷史文獻和嚴謹的學術分析，作者不僅揭示了先秦各學派的思想發展，也為讀者提供了理解這一時期文化豐富性的獨特視角，是研究中國古代哲學不可或缺的重要資源。 &
朝鮮儒學的「心說論爭」研究：朝鮮性理學的後期發展與朱子學的當代詮釋
本書旨在藉十九世紀「心說論爭」，展示朝鮮性理學發展至末期的面貌，並思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。本書梳理了心說論爭中四位代表儒者的主要思想：奇正鎮「理一分殊」、李恒老「明德主理」、李震相「心即理」及田愚「性師心弟」，前三者代表退溪學在朝鮮末期的發展，田愚則代表栗谷學在朝鮮末期的思想。二造討論的焦點在「心」之概念，並直接關聯至對「工夫論」的不同理解，有助於思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。（典範集成．思想6）
新解鬼谷子：中國智慧的禁果
鬼谷子傳世之著作有《鬼谷子》、〈本經陰符〉、〈持樞與中經〉。《鬼谷子》世傳有十四篇，其第十三、十四篇已失傳，餘十二篇為本書十二章，分別是：捭闔、反應、內揵、抵巇、飛箝、忤合、揣情、摩意、權術、謀術、決術、符言。 《本經陰符》七篇收入本書第十三章，〈持樞與中經〉為第十四章。《鬼谷子》一書從內容看，在中國諸子百家中極具特色，歷來被稱為「智慧禁果、曠世奇書」，乃至「中國第一詐書」或「第一謀書」。無論如何指稱，都難以包容該書之全部意涵，它是亂世之學說，亂世之哲學，亂世政治鬥爭之無尚大法，講求實用主義，以進取爭勝之寶典。 《鬼谷子》已流傳數千年，在歷史上有正負等不同評價。但不可否認的，作為一部「謀略學全書」，一直為歷代之軍事家、政治家、外交家等，及所有企圖爭天下的人，列為「必讀寶典」和「必修功課」；乃至進入現代社會後，該書之思想精華仍廣泛運用在政、經、軍、心，甚至人際公關、國際外交、大國爭勝等領域人士所必讀之智慧寶典。本書深入註解，力求將我中華文化珍貴之寶典，再承續發揚，古為今用。 &
力與交換模式
★日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作！★以動態的「力」而非靜態模式來理解歷史的運作，指出人類未來的方向！柄谷行人在經濟歷史學的貢獻，是以四種「交換模式」出發的觀點，補充、擴大了馬克思《資本論》中「生產模式」所無法涵蓋的層面。繼二〇一〇年奠定其理論體系的《世界史的結構》，十二年後，他在本書中進一步修補社會主義理論的基礎、說明歷史演變的原理，並以交換模式D作為對未來的展望。在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中，柄谷行人以「物神」、「靈」的角度，闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A（互酬式：贈予與回禮）、B（服從與保護：掠奪與再分配）、C（商品交換：貨幣與商品）、D（A在高次元中的回復）的複雜運作。在四種交換模式中當中，各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺，因此歷來學者少能釐清。例如，「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡，人們認為自己是自由的；但他們並沒有察覺，自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相，便難以具體描繪出模式D，人類將難以走出當今的困局。歷史上，嘗試揚棄國家（模式B）與資本（模式C）的學者大有人在，馬克斯避免了「神」的觀點，而康德則將社會的歷史，視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中，發現了既不是人、也不是神的某種作用，並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路，認為這「自然」就是模式D的作用。而模式D，將是未來人類的出路。紀金慶｜臺師大通識中心兼任助理教授黃雅嫺｜國立中央大學哲學研究所助理教授廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授龔卓軍│臺南藝術大學藝術創作理論研究所教授董啟章│小說家鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）
再飄零：離散時代與社會撕裂的哲學思考
哲學學者陶國璋博士X知名歷史Youtuber趙善軒博士 穿梭中西哲學．透析當代社會．啟迪漂泊心靈 以思考超克亂世 ＊哲學系教授專業審訂．導讀＊ 縱談中西哲學的概念，運用思考方法學剖析當權者以至人民的心態 為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言 使靈根自植於花果再次飄零的當下 當牟宗三遇上康德，如何用「內聖外王」重新詮釋儒學和現代政治？ 如何以「獅子與狼」之喻來討論民主的價值？ 香港之所以混亂，是因為太過自由？ 為何有些人充滿仇恨又言論矛盾？ 墨家學說和馬克思主義如何相近？ 「強起來」才是真理，人道主義是一種粉紅色的夢？ 青年人產生孤獨、無助和絕望，起因於經濟和代溝問題？ 香港小資產階級人士，如何找到人的靈性與思考能力？ 有博士學位的人為何也會相信假新聞？ 教師在政治上應該保持中立緘默，還是主動支持學生？ 你的理性不是我的理性，有沒有一個客觀標準的理性？ 你覺得球賽的過程還是結果重要？ 治亂世真的要用重典嗎？ 陶國璋教授、趙善軒博士，兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞書院，同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發，由新儒家牟宗三談到中國政治歷史，從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等，比較中西哲學的良知、自由、專制等概念，直面社會矛盾與撕裂。 本書收錄兩人十四次的精彩對談，內容橫跨古今中外，立足本土，讓讀者身處瑣碎、繁複的世事，倒可追尋更澄明的心靈。正如書中所言，這些對話是為了承接過去先哲的智慧，以自由討論延續文化生命。 ✦✦✦ 「內聖外王」字面上很簡單，就是做好內在修養是成就合理政治體制的基礎。——陶國璋 在一個權力高於道義的社會，追求社會效益的最大化可能被權力的利益所取代。——趙善軒 ✦✦✦ 人性中的尊重和善良可以成為維護社會穩定及和諧的關鍵因素。——陶國璋 我們應該珍惜生命的可貴，保留我們的身體和能量去做更多積極的事。——趙善軒 ✦✦✦ 溫情是香港人的弱點，也是優點。——陶國璋 我們需要的是理性和寬容的對話，而非將對方妖魔化的辯論。——趙善軒 名人推薦 ❖專文導讀 鍾劍華（社會科學學者） 沈旭暉（國際關係學者） ❖共同推薦 徐少驊（資深媒體人） 張燦輝（前香港中文大學哲學系系主任） 楊穎宇（前香港考評局評核發展部歷史科經理） 蕭若元（資深媒體人） （按姓氏筆劃序） 兩位學者從新儒家和西方哲學對當前社會的對談論述，深入和坦誠；值得每個關心香港的朋友認真研讀。誰説哲學只在大學課堂上討論而不關心當前社會和政治議題？——張燦輝 本書作者採用對談形式，以國學、心理學、歷史學、邏輯等角度，幫助讀者掌握相關概念，示範以理性拆解時局的可能。——楊穎宇 對香港人來說，唐君毅、徐復觀及牟宗三，就算不算是家傳戶曉的人物，對於很多有一定文化及教育水平的香港人來，應該都不會太陌生。香港人今天特別有理由認識他們幾位及他們的論點。——鍾劍華 關於智慧、自由和靈根，往往在我們面對憂患困境時，最能解放及展現出來，個人如是，群體如是，民族亦如是。且讓我們一起正視現實，看清亂世種種煩囂，走出屬於新世代的理想未來。——沈旭暉 這是一個花果飄零的時代，不論留守與流離，都如陶先生常說的「輕不著地」，腳下盡是虛無，失去立足點。然則新儒家素來強調超越的心性，在無可奈何的命遇之中，人總能夠主動穩住平靜的心靈，靈根自植，進而開放更璀璨的花果。飄零的意義，更在於其不限一地，普世的種子，得以散植更開闊的世界。——無名/哲學系教授、本書校訂者 &
中國思想史精要：先秦至南北朝
本書析論先秦至魏晉南北朝的哲學思想，兼顧歷時性與共時性，選取重要思想家與著作，依時序分章論述，著重文獻，深入各個哲人的心靈。先秦諸子面對禮壞樂崩，各自提出相應的論述，試圖使社會回復秩序。本書不以「家」稱之，還原諸子的思想樣貌，呈現爭論的內容。漢初盛行黃老思想，為道法合流，西漢董仲舒將儒學陰陽化，東漢王充則批判天人感應。兩漢流行陰陽五行與氣化論，深入經、緯之學，是漢人的世界觀與生命論。魏晉盛行玄學，王弼以「本／末」建立儒道會通的架構，嵇康、阮籍探究生命的自然之道，郭象則以獨化玄冥之論，消解儒道差異。魏晉南北朝為佛教與道教興起時期，兩教各有教義，相互影響。佛教在傳法過程中，與中國傳統思想碰撞交融，道教也在發展中吸收儒佛思想，建立獨特教法，兩教皆成為中國思想的重要內容。從先秦至南北朝，各個思想螺旋交錯，動態發展，涓滴匯為中國思想史長流。
唐君毅的文史哲思想
本書作者臺灣東吳大學名譽教授黃兆強先生嘗親炙唐君毅先生，今以逾古稀之年撰就以下扛鼎之作（即本書）：《唐君毅的文史哲思想》，都500,000言。（按：其中的「文」指人文或文化）。該書正文共七章，企圖解答以下各問題。首章：國家如何能夠永恆地存在下去？民主政治已然遇上瓶頸，如何予以超克？民主精神在人類文化諸種表現中是否宜居最高的位階？針對這些問題，一輩子都關注（含提倡、發覆）人文精神的唐先生乃視之為竅門，為運作的主軸而給出理想的“答案”。（實踐民主政治，良知必須自我坎陷乎？黃氏並不以為然，遂試圖給出一個 “替代方案”。）第二章：當今之世，中國文化固宜向西方文化多所學習，甚至予以仿效。然而，西方世界果一無向中國文化學習之處乎？唐先生絕不妄自菲薄，遂給出各種相應的答案。第三章：發表於1958年的〈中國文化宣言〉，其內容為何，此世人多已知悉。然而，其草擬與刊行過程則相當曲折；具體情況到底如何，則世人罕有深悉者，黃氏乃予以發覆。文末，黃氏進步一指出上述〈宣言〉聯署人棄異求同、衷誠合作等等的精神，尤其值得我輩學習。第四章：歷史知識為何種性質之知識？歷史事實之真相果可獲得乎？又世人大多鄙棄人文學科（含歷史學），然則歷史與歷史學果毫無價值乎？第五章：吾人對歷史上之人和事宜作出評價（褒貶）乎？此種評價有客觀上之理據乎？針對這些問題，唐先生憑其慧解卓識，均給出讓人嘆為觀止的答案。六、七兩章雖旨在闡述唐先生30歲前後的哲思，但以其一生的哲思無大差異，是以即不啻其一生哲思的總述或概覽。唐先生相信人性本善，然則惡又緣何而生起？先生又深信人可以自我建立其道德，然則被視為萬物之主宰且三全（全知全善全能）的神（上帝）在人世間又到底扮演何種角色？乃至世上有神乎？唐先生又認為神即是人的精神本體，此何義也？又先生有宗教信仰乎？此種種問題，黃氏皆予以探討。書末附錄計14文，其中第一文依年表述太老師（即唐先生之尊翁）之生平事蹟。學人恆謂唐先生深具家學淵源，此固然。然而，其具體情況到底如何？黃氏該文正好給出答案。最後一文乃黃氏本乎其不容自已之學思心得為回應以下一問題：「道德實踐與哲學思辨的關係」而撰就者。
印度智慧書(暢銷修訂版)：認識《薄伽梵歌》的第一本書
帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啟發的《薄伽梵歌》， 愛默生更直接稱之為「天下第一書」， 與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典， 現今已成為歐美商業時代的新聖經。 如何無懼面對生死？ 如何提昇心靈意識？ 什麼才是人生的長久之計？ 怎樣實踐真正的瑜伽之道？ 本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義， 幫助你瞭解古印度的智慧，並運用在現代生活中， 從中找到心靈的出路。 在這眾聲喧譁的時代，游離在各種宗教哲學邊緣探索心靈問題的人，你找到提昇自己精神力量的方法了嗎？本書以有根據、有實證的古印度經典《薄伽梵歌》為本，讓你瞭解，從物質世界到精神層面、從個人自己到周遭環境的所有世間真相，進而提供「什麼該做、什麼不該做」的依循準則，對於期望達到「身心靈淨化」的人，能提供實質的幫助。 本書詳介《薄伽梵歌》的五項真理：「神、時間、物質能量、你自己、行動」，是認識印度智慧的最佳入門；同時，深入瞭解之後，我們也明白前四項是既定存在的；最後一項「行動」，則是唯一你能加以選擇、改變的部分！人生的向下沉淪或往上提昇，就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動，才能進而提昇你的意識，最後真正改變自己的命運！
總之，你們都是「儒」！儒釋道興盛與衰亡：唯道是從×生殖崇拜×帝師制度×排教浪潮，從學說思想到各朝教派，讀懂百家到底爭什麼
儒家學說×道教思想×宗教文化 從儒家禮治到老莊思想，從靈魂崇拜到南京教案， 一本書道盡東方哲學的發展與演變 ▎成為官學之路，好遠好難 ──雖扶植儒學，其實還是奉行無為而治！ 秦統一之後，法家思想占了上風，百家爭鳴的局面宣告結束， 秦始皇採納李斯的建議「焚書坑儒」，使儒學發展進入低潮。 漢代秦而立，借取教訓重新調整，儒學獲得再次抬頭的機會， 漢惠帝廢除了「挾書律」，允許儒學在民間傳授； 文、景之世，朝廷開始搜尋經典，開獻書之路…… 經過漢初幾任皇帝的扶植，儒學終於被立於學官！ ▎人性本善，誰都可成為堯舜 ──來討論一下君子與庶民之間的區別！ 正因為人性善，所以「人皆可以為堯舜。」 但，這是一種理論上的可能性，實際上並非如此。 每人保留善性的程度不同，有「存之」和「去之」的差異， 因而也就形成了「君子」與「庶民」之間在人格上的差別。 孟子主張對庶民進行教化，使他們逐步恢復已失掉的善性， 還指出「減少物質欲望對道德本性的侵害」。 ▎向民間發展，影響古典文學 ──先說，不是你想的那個綠野仙蹤！ •《西遊記》 小說中按照道教的觀念，描寫了天上、人間、幽冥三界的種種形象。 既有佛教系統和取經的故事，也有以玉皇大帝等為代表的道教情節。 •《封神演義》 深受道教思想影響，其中塑造了元始天尊、通天教主等道教形象。 •《紅樓夢》 小說中滲透著道教思想，如形影相隨的一僧一道及《好了歌》。 •《綠野仙蹤》 專門以道教為題材的著名小說，是了解道教的必讀之書。 ▎從自然到生殖，各種崇拜無一例外 ──敬畏、祈求、仰賴加起來就是崇拜！ •天象崇拜：日月星辰，外加風雨雷電 最主要的是對太陽的崇拜，還有對月亮、星辰的崇拜。 羿射九日、夸父追日、嫦娥奔月、天狗吃日月…… 古老神話故事反映了當時人們對日月現象的理解程度。 •山川地石崇拜：不是爬山，是亂闖怪獸之家 《山海經》中認為每一座山都是神人怪獸居住的地方， 「河伯娶婦」的故事則充分表現了原始人對水的崇拜。 土地，是原始人自身生存活動的必須，因而崇拜它。 石頭，是原始人的勞動工具之一，因此形成靈石崇拜。 •動植物崇拜：美味的食物成為敬畏的神靈 在一定的時期裡，人類主要以狩獵為生， 後來又將牠們馴化成家畜，從而產生了動物崇拜。 麟、鳳、龍、龜，古代四靈也是從動物崇拜發展而來。 而對植物的崇拜從月亮神話中也完美呈現： 吳剛被貶到月亮上砍樹，但桂樹怎樣砍都不斷！ 本書特色 本書分為儒家學說、道家思想、宗教文化三大主題。儒家學說主要介紹從古典儒學到朱熹理學的重要學說；道家思想分為早期道教與各朝代教派兩章，闡述在不同時代背景下道教的發展；宗教文化詳細介紹從原始社會對大自然的崇拜到明清時期的伊斯蘭教。本書將以淺白的文字、有趣的敘述方式帶領讀者了解獨特的中華文化。 &
勸學
●日本國立東北大學文學博士—林水福教授導讀 ●日本近代化的必讀聖經 ●本書是福澤諭吉畢生最重要的著作 《勸學》共十七篇，於一百多年前(1872-1876)以文語體寫成，是福澤諭吉畢生最重要的著作，並被譽為日本近代化的必讀聖經。據稱：當時每十六個日本人中就有一人讀過本書；在缺乏大規模銷售通路，廣告宣傳也實為不易的年代，可說是空前的暢銷。 本書兩大核心思想是「天賦人權」與「全民向學」。首篇第一句借美國獨立宣言「天賦人權」的思想，破天荒地向日本民眾提出：「上天不在人上造人，亦不在人下造人」的平等理念。那時，日本剛從長達兩百六十年的鎖國解放，一般民眾對世界仍極其陌生，且千百年來的封建遺毒仍根深柢固地留在日本人心中。因此，本書提出的觀點可說非常地激進，甚至顛覆了日本人一直視為真理的價值觀，而引起很大的波瀾。 而《勸學》所勸之學，不是封建時代無益的「舊學」，乃是士農工商經世濟民的「實學」。作者呼籲民眾必須建立良好的自我認同，利用教育來改變社會地位，先追求個人的獨立，創造幸福的人生，再協助國家的文明開化，以躋身世界一流的國家。本書除了啟發民眾的蒙昧無知，也提倡男女平權的觀念，並具針貶時政、振聾發聵之效，是日本向西洋開眼的第一步。 除卻前半部「天賦人權」、「國際平等」、「社會契約」、「法律與言論自由」等理論性闡述外，若用當代人熟悉的話語來說：後半部可歸納出「生涯規劃」、「商業運作」、「時間管理」、「個人行銷」、「人際關係」等領域，無疑地，也是現代人生活必備的實學參考書，故讓《勸學》在一百多年後仍位居經典暢銷書之列。 &
內聖外王的智慧
作者在十八歲的時候明心見性，獨立提出「本心」、「氣質」、「性」、「情」等詞彙，上大學接觸到國學後，才發現前人已經研究了幾千年。此後注釋王陽明的《傳習錄》，感覺以此標準，應該也是能夠接近於聖人的。大學後不久，有兩個同學提示作者去看《推背圖》，接觸到紫薇聖人的傳說。如今作者研究國內外二十三大預言有十年了，出版了《推背圖中的未來：從全球預言看紫薇聖人》。當前作者所做的事，和紫薇聖人的事業能較好地掛鉤。 從紫薇聖人的事業中，作者瞭解了未來社會的走向，並有了許多社會責任，經常以紫薇聖人的事業來警醒自己。在琢磨透《推背圖》44象聖人入朝合作的內容後，也便準備推動《推背圖》44象的事業。 從2020年到2022年，作者接連發出十三封諫書，其中有一封信是把未來一百四十年中國國運按照年份進行排列。 現在把給高層的十三封諫書，作者參加科舉考試寫的《王道書》，以及作者根據高中時期明心見性狀況寫的初版《明至書》，集結成冊並出版，嘗試打造一些影響力。十三封諫書的內容是從《王道書》裡選取觀點，結合實務進行撰寫的，因此和《王道書》有一些相同的內容。如果說《王道書》是思想方面成型的產品，那麼十三封諫書就是產品路演推介的話術。 通過《十三封諫書》，大家可以對當今的社會局勢有更深的瞭解，準確把握未來三十年將會發生的的大事；通過《王道書》，可以對貞朝的政治、經濟、文化設計有一個初步的印象；通過《明至書》，可以瞭解一種新的明心見性的方法。
日本的森林哲學(2022年版)
「日本森林文明的觀念，主要是對平等的重現。 這種平等不僅存在人與人之間，也存在人與動植物之間。 身為森林居民之一的人類，絲毫不覺得自己與周邊的動植物有何不同。」 & 日本當代哲學大師梅原猛考察日本宗教及文化基層的森林文明，指出日本森林思想裡眾生平等、生命循環的概念，蘊含著拯救瀕臨危機的現代文明之道。 & & 像森林一樣思考的日本文化 日本國土有六七％為森林，而且其中五四％是天然林，為世界進步國家中森林面積最多者，而森林的存在亦深深主導著日本人的世界觀。 & 日本人基本的世界觀，第一是眾生平等、萬物皆然，第二為生死循環的概念。本書從日本文化的起源「繩文文化」談起，追溯日本人靈魂深處的森林思想，以愛奴世界觀與沖繩世界觀解釋日本神道的核心，並論及神道在七、八世紀律令國家及十九、二十世紀近代國家時期的變革，而溯其源頭，皆源於對森林的崇拜，即原始民族的自然崇拜。 & 日本神道的基本就是生命的崇拜，在西元六世紀佛教輸入日本後，這樣的觀念更被發揚光大。佛教在日本同時受到中國、韓國與印度佛教的影響，確立主張眾生平等的日本基層文化――人與自然的平等、統一與再生，並創立天台本覺論的獨特思想，揭示自然中心佛教理想的方向，提倡「草木國土悉皆成佛」的觀念。 & 然而，這樣的觀點在一萬年前人類進入農耕畜牧文明後即發生不可逆的質變，以「征服自然」為最高價值的文明路徑，經過十八、十九世紀工業革命洗禮，發展至二十一世紀，已導致人類不得不面對三大危機：核戰的危機、環境破壞的危機、精神崩潰的危機。針對瀕臨崩壞的社會秩序，作者亦對馬克思與尼采的哲學思想提出解釋與釐清。 & 作者指出，文明其實建立在人類對於森林的鯨吞蠶食。每當一個文明崩壞，人類就往下一個仍有森林的地方去。為了創立新的文明，便毀滅另一片森林。他認為人們必須把文明的原理、即以支配自然為善的概念，轉換成與自然共生的思想，不以個人為中心，而以物種為中心；找回永恆的生死循環觀念。在自然已被人類征服的現今，以人為中心的文明發展已不得不踩煞車，並應受到全面性的批判，否則文明的再生就絕無可能。 & 本書作者梅原猛為日本當代哲學大師，其學說稱「梅原日本學」或「梅原古代學」，專研日本神道與佛教，並擴及歷史與人類學範疇；其思想以宗教與藝術為主軸，鎔鑄東洋與西洋哲學，最終邁向日本文化的整體研究。全書以作者自一九八七至一九九○年代於日本、印度、韓國、加拿大等地演講記錄輯成，以多元面向解讀日本民族社會與其世界觀。
以管攻管：叛逆宰相的人生翻轉聖經，管仲的心機管理手記
★一位逆轉人生的超狂宰相，一本歷代最強的管理精華★ 管理者不能事必躬親 《管子·形勢解》：「獨任之國，勞而多禍。」 →管理者在組織中發揮的應該是「腦」的作用，而不是「手」的作用。主管若是事無巨細都要親自掌握，不但會耗費大量時間，還會抑制下屬潛能、使下屬產生依賴，最終只會「徒勞」且「多禍」。 為人處事四大禁忌，你是否都有注意到？ 《管子·牧民》：「不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。」 →管子這句話，白話來說就是這四點： 【1】不做辦不到的事。若硬要去承擔，不但損己可能還會害人。 【2】不追求得不到的利益。若過度貪婪，就會起作惡之心。 【3】不占據待不長久的地位。為什麼要欺瞞一時，被拆穿時再無比狼狽？ 【4】不做無法重來的事情。明知失敗就無法回頭的事，為什麼要執著到底？ 除了用權與放權，管理者更要懂得監督權力 《管子·君臣》：「有道之君，上有五官以牧其民，則眾不敢逾軌而行矣；下有五橫以揆其官，則有司不敢離法而使矣。」 →管理者如果下放權力卻沒有嚴格監督，就可能使別有異心的下屬趁虛而入，刺探自己的弱點與隱私，不但會使團隊內部風氣不正，甚至自己可能會被推翻「篡位」。 不捨得先付出，就不要妄想獲得回報 《管子·牧民》：「能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。」 →優秀的管理者知道：「予」只是手段，「奪」才是目的，他們會傾聽下屬的聲音，員工自然團結順服；相反，若管理者只是一味批評下屬，就會漸失人心，最終「管理」能力就只會被架空。 本書特色 本書擷取《管子》的理論精華，從現代生活的角度詮釋了管子的智慧，論題鮮明，結構嚴謹，行文流暢，說理透澈。每一篇章除理論闡釋外，還選編了古今中外的經典故事解說，並附有點評畫龍點睛，使讀者在輕鬆閱讀的同時，可以迅速掌握《管子》的精髓。
塔木德智慧書
著名的猶太教拉比—―摩雪斯．伊雪爾斯(十六世紀的古拉卡人)年紀尚輕時就喪妻。於是他就在亡妻的墓前敘述了一段誰都會感動的哀思追悼文。不久以後，他就到岳家要求岳父，讓他娶亡妻的妹妹過門。不過，岳父卻拒絕了他，而老人家的理由是：「對於亡妻，能夠說出那麼無懈可擊的追悼文的人，乃是對妻子沒有真正愛情的狡猾之輩！」你看，這是多麼睿智的一席話！說到「猶太人」，人們很容易就把他們同「錢」與「智慧」聯繫在一起，猶太人幾乎成了錢與智慧的代名詞了。猶太民族對整個人類的貢獻是巨大的，在生活的各個領域，都能看到猶太民族的傑出人物。共產主義創始人卡爾．馬克思、偉大的科學家愛因斯坦、著名的心理學家佛洛伊德、著名詩人海涅，這些人物的名字人們都早已耳熟能詳了。在經濟領域中，猶太人更是出盡了風頭，被稱為歐洲第六大帝國的締造者羅斯柴爾德、美國石油大王約翰．洛克菲勒、股神沃倫．巴菲特、金融大鱷喬治．索羅斯、新聞大王約瑟夫．普立茲、華爾街金融巨頭約翰．摩根……他們都是取得成功的猶太人，他們都是絕頂聰明的猶太人，但他們並不是超人，也如同你我般的出自平凡，那麼使他們獲取成功的力量來自哪裡呢？猶太人那種神奇力量的祕密，與其歷經五千年的「傳統性教育」有關。猶太人約在二千年前失去了國家，在這段長久的時間中，一直沒有祖國的庇護，而流浪於全世界，但他們也從各種迫害及異族所給予的屈辱中，學會了生存和戰勝一切的商業法則。要人們去理解猶太人由逆境中所獲得的商業才能，這或許是件很困難的事。然而，這個比任何民族都要艱苦的少數民族，卻能建立全球性商業基礎，不得不令世人刮目相看。曾有研究猶太人的專家認為支撐猶太文明的有三大支柱：(一)以猶太文化傳統為主體的民族認同感；(二)以猶太教為紐帶的共同信仰和價值觀；(三)以家庭為基礎、猶太會堂為核心的社團網路。也許就是，猶太文明是古老的，它在與其他文明互相碰撞中保持自己的獨立性，同時又在與其他文明的交融中改造了自身，而不斷向前奔去。在長年的漂泊流浪中，在大遷徙中，苦難和艱辛迫使猶太民族不得不用智慧去生存，他們認為財富可以被帶走，惟有智慧和知識永不流失，知識比金錢重要，而智慧則比知識更為重要，這正是這本傳世之書形成的主要原因。俄國文學泰斗托爾斯泰，曾經說過：「猶太民族的智慧包含了一些永不消逝的溫情與魅力的偉大東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的清晨，那是對於人類靈魂永恒祕密的充滿無限激情的探索。」讀一本書很容易，懂一本書就必須下一些工夫，去思考、去探索，要了解猶太五千年的智慧，你就必須用心去開啟那扉智慧之門！塔木德簡介：《塔木德》是一般所謂的猶太法典，是最重要的猶太教經典，詳細規範了猶太人在信仰與生活上的各個層面，直到今天，《塔木德》仍是猶太人律法的主要依據。
翻轉思考力的日本哲學：從哲學史、名著到專門用語，有助自我實現的5大工具
全球化競爭必備的哲學訓練 人生處世及對應之道 商務人士必讀學習法 賈伯斯、谷歌、臉書也活用的最強思考工具 在全球化時代中，日本哲學正是勝出的最強武器 用日本哲學培養和世界對抗的堅強心志 全球菁英都很清楚日本的強盛與魅力，深受其基礎思想的影響，這是他們學習日本哲學，藉此豐富教養底蘊的原因。為了在全球化時代奮戰下去，每個人都需要獨特的思想理論，而日本哲學絕對是不可或缺的選項。 五大工具讓你於全球化競爭中脫穎而出： 工具1 歷史──循序漸進掌握日本哲學精華 工具2 思考力──開創獨特想法 工具3 名著──全球菁英必讀的經典文獻 工具4 必備知識──效法前人的生存之道 工具5 必備用語──讓語言成為思考的方法 ➙日本人氣作家小川仁志濃縮多本暢銷作品精華的代表作 本書除了介紹日本哲學經典名著外，也會從日本哲學的歷史、人物、關鍵詞等各種角度介紹日本哲學的概要，並點出如何活用這些知識，以及日本哲學與西洋哲學的差異。換言之，閱讀本書就能通曉涵蓋日本哲學的各項主題、了解如何在人生或商場中活用，可謂入門的決定版。 –哲學好用！全系列登場– 01《提升職場決斷力的西洋哲學：從哲學史、名著到專門用語，掌握為工作加分的7大工具》（2019/11/6上市） 02《洞察人際關係的中國哲學：從哲學史、名著到專門用語，建立理性思考模式的6大工具》（2019/11/20上市）
作為隱喻的建築【典藏版】
★日本重量級思想家、左翼評論家柄谷行人思想工作的分水嶺，最後一本以「批判」視角考察現代知識體系、同時開始構築獨創體系的名著。 ★透過哲學中常見的隱喻——建築，掃射哲學、數學、經濟體系、都市計畫、社會設計等領域，找出有可能實踐的社會主義，抵達對抗資本主義怪獸的終極目標。 本書成書於1979年，1992年出版英文版，最後於2004年出版定本。歷經了美蘇冷戰時期、蘇聯瓦解期到21世紀，見證了柄谷行人透過爬梳在哲學中「做為隱喻的建築」此一概念（並非實際的建築本身的問題），找尋他意欲以社會主義對抗資本主義弊病的終極理想。 柄谷行人將「建築」這個隱喻，作為批判西方哲學思想的濾鏡。他一一清點從柏拉圖到近代後結構主義的論述，讓我們重新認知西方哲學領域中世界觀的組織與建構，以及這些觀點如何反映在不同學科的論述，如數學、經濟、都市計畫等，以及社會、政治與經濟的體制，甚至包括貨幣與信用等概念。 《作為隱喻的建築》一書的核心於在探討當代社會運作背後的深層結構，以及個人與群體如何去回應、對抗與挑戰。當不同學科的形式主義取代了對現象的認知，我們如何挑戰與突破它的侷限？當知識缺乏根據，與迷信只有一線之隔，哲學還有什麼出路？當「文本」成為自我指涉的體系，我們怎麼重新認識真實？當所謂的「人工城市」成為霸權，「自然城市」該如何被認知與挽救？ 本書第一部與第二部，即在批判西方哲學中「追求建築的意志」之思想，其中以形式主義和結構主義為代表。第三部則在批判規畫式的經濟。 如果放縱資本主義經濟不管，人類的環境將全面走向毀滅。我們真的可以束手坐待資本主義將世界推向瓦解的終點嗎？我們並沒有這樣的餘裕。但又有什麼可能的對策，足以讓我們對抗「資本－國族－國家」這樣的三位一體？ 柄谷行人認為，答案必須從與我們沒有任何共通規則的「他者」身上尋找。
猶太智典《塔木德》
《塔木德》凝集了十個世紀，由兩千餘位學者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的領航圖，是滋養自此之後世世代代猶太人的精神源泉，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經之大門。直到今天，猶太人還在孜孜不倦地研讀《塔木德》。許多人除了每天早上閱讀一段時間之外，安息日更特意安排幾小時的學習時間，其態度之認真，有時三個小時只學了十幾句。但猶太人認為：「只要理解了這十五句(任何十五句)，又能把握其要義的話，就可以使自己的人生經驗更為豐富。」凡逢家庭共同進餐或朋友來吃飯，席間一定要找些塔木德的話題來探討且交流一下。而學完一卷《塔木德》更被視為一件大事，往往特意請親友們來大大慶賀一番。《塔木德》已經成為猶太人一生中不可分割的一部分，成為猶太人的靈魂和主宰。《塔木德》全書約四十卷，分為六部：一、農事、二、節日、三、婦女、四、損害、五、神聖之事、六、潔淨與不潔。全書共一千二百頁，字數二百五十萬，重達七十五公斤，歷經十個世紀(公元前五世紀至公元五世紀)，由二千餘個學者的研究成果構成。《塔木德》在猶太教諸經典中的地位僅次於《托拉》。「托拉」是音譯，意譯就是「律法書」，而且是指「成文律法」。而《塔木德》作為「口傳律法」，正好與之相應。《塔木德》就是對《托拉》的闡發、釋義、補充和實施。著名的《塔木德》作者之一亞乃拉比說過――假若《托拉》是一些固定不變的公式，它就不能存在下來。所以，摩西曾向上帝懇求說：「宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜予我們。」上帝的回答是：「教義和律法中沒有先期存在的終極真理。真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷……」「真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷。上帝是真正的「百家爭鳴」的倡導者。神的存在本已使得人們在意見分歧時，一個人的意見不可能凌駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權擱置，放手讓人們去「少數服從多數」，而不搞「一家作主」的理論壟斷。何等明智的上帝，何等明智的拉比，何等明智的《塔木德》！正因為有了這樣的一種明智，《塔木德》才能兼收並蓄的容納了對《托拉》的各種解釋，也才能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代表的各種發展可能性和他們所蘊涵的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做出各種開創性的成就，甚至貢獻出與其人數不成比例的世界級極端優秀分子，這就是因為猶太民族特別善於保存其智慧基因，以適應不同環境，迎接新的挑戰的秘密！《塔木德》真正是猶太民族的一個智慧基因大寶庫！
陽明心學三部曲：（一）求學之卷
◎作者用最淺顯有趣的話語告訴你，什麼是「陽明心學」。◎作者用自己求學過程中的小故事來闡釋《傳習錄》，讓讀者輕鬆吸收心學精華。◎實用、簡便、精采而又深邃。這就是「陽明心學」。王陽明的心學並不是玄學，只用來討論一些有與無、生與死、動與靜等玄之又玄的問題。相反地，「心學」是一門實用哲學，它以「格物、致知、誠意、正心」為修養方法，並以「修身、齊家、治國、平天下」為終極目標。《傳習錄》是儒家的重要著作之一，乃明代大儒王陽明的講學語錄，由他的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成。《傳習錄》被認為是王陽明最重要的哲學著作，其中「致良知」、「心即理」、「知行合一」、「萬物一體」論等，都是中國哲學的經典與巔峰。本書以《傳習錄》為主軸，劃分為十二章，每章下有不同的小主題若干，除了原文節錄、白話翻譯外，更有作者的求學經歷、人生體悟，帶領讀者重新認識這位明代大儒的思想風采；同時，本書也在幫現代人建立正向循環的「思維模式」，最終並「找回自己的心」，當「找回自己的心」時，我們的人生才真正開始！更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588214.pdf
三代同堂話齊家（簡體中文版）
中國歷史上楚國的宰相詹何與楚王關於治國與修身的一段精彩對話流傳千古：“修身齊家治國平天下”。正文源自《禮記·大學》：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這段對話說的是關於“齊家治國”的道理。修身齊家，最根本的是修心，修身，修行，「身修而後家齊，家齊而後國治」，揭示了構建和諧家庭的豐富內涵及修身齊家與治國天下的辯證關係與哲理。時代發展到了今天，無數年輕人躊躇滿志，立志成才報效國家。年輕人學業有成或事業發展，離開了家鄉來或來到了海外居住生活工作，無論是在國內還是在海外，年輕人結婚生孩子後，都希望自己的父母或岳父母等老人能夠來到自己的身邊，一是可以幫助自己照顧孩子，二來也可以對老人盡點孝心，讓老人們安享晚年幸福生活。然而，作者經過廣泛的海內外社會接觸與許多老年人的深入交談瞭解發現，海內外華人都面臨著一個相同嚴峻與現實的問題，許多老人們不願意與孩子們一起共同生活，他們似乎更願意獨立生活，頤養天年，這已經是社會的一種現象。因此，尋求當代幸福家庭的和諧問題，這不僅是身處海外老人面對的問題，而且是國內許多老人和年輕人共同面臨的帶有普遍性的家庭與社會問題。問題出現或反應在個別或部分家庭，但直接影響著社會的和諧、穩定與安全，影響著中華優良文化的傳承，既不容回避，更需要深入思考調研分析，尋求探索解決問題的好方法。三代同堂也好，四世同堂也罷，老人與孩子們一起生活不和諧的問題或社會現象，牽涉內容很具體，很現實，生活環境也很複雜，蘊涵著地域與國度，社會人文、生活習俗，宗教信仰，道德倫理，價值取向，經濟環境、心理因素，以及家庭成員的個人修養與生活目標追求等，存在的差異很大，趨勢性特徵明顯。一方面，身居異地或海外的孩子們孤立無援地生活、工作、打拼，帶孩子，異常辛苦與艱難，孩子們期盼得到老人的幫助心理很急切。另一方面，許多老人們想幫助兒女帶孩子，卻又不能適應孩子們的生活要求而出現問題，於是就乾脆選擇推託或回避，互不相擾。許多老人說不與孩子們在一起生活的時候，其關係是親密和諧的，但一旦近距離與孩子相處生活一段時間以後，就會因生活習俗、家務分擔、孩子教育、老人關懷、經濟權益等具體的生活問題而產生家庭矛盾與分歧。由此，許多老人們不願意一起共同生活了，一些家庭關係面臨著不和諧或惡化，甚至於分裂或少相往來的情況，嚴重的還有家庭悲劇的發生。產生這些新的家庭問題或社會現象的原因是什麼？三代（四代以上）同堂，老年人與孩子怎樣和諧相處？孩子們又如何與老人們和諧生活？《三代同堂話齊家》一書，把自己從2013年到2015年在美國三年時間三代同堂的生活積累，以及後期所接觸到海內外部分老年人的真實生活情況及感受與交流，從宏觀的角度去思考，從微觀的角度去剖析，對海內外老人怎樣家庭和諧相處進行積極有益的研究與探討。本書核心內容：交流探討老年人與孩子或晚輩在一起共同生活存在的客觀矛盾或問題，尋求如何和諧相處幸福生活的基本思路或方法，引導老年人走出孤獨，融入社會的基本心理或思想要素及修身、修心的行為，同時，也提醒孩子們關愛尊重老人的基本倫理要求與日常修心修行的行為，老人與孩子共同努力，修身齊家，攜手構建和諧幸福的大家庭。本書目的：交流與探討老年人與孩子如何融洽相處的好方法，好竅門，好路徑，共同排解日常生活中常遇的煩惱和困惑，幫助更多海內外華人及家庭修身齊家，共同構建新型的孝道、尊重、平等、理解、信任、支持、互敬、互助的和諧新型家庭關係，共同續寫海內外華人美好的人生與和諧幸福生活的新樂章。“家和萬事興，家和萬事順”。一個家庭“和”字，貴如千金，價值無量，何以實現？其中奧妙多多，學問多多，智慧多多，關愛多多，貴在善於發現和潛心研究並用心去實踐體驗。本書是研究海內外老人如何與孩子們友好相處，研究適應不同區域及國家文化、生活習俗及家庭成員修身、修心、修行齊家的新作，是家庭與社會和諧關係理論研究與實踐探討，是一部可供所有老人與孩子們構建和諧家庭關係的參考讀物，非常適合海內外公眾閱讀。希望本書對你如何修身齊家處理好家庭關係有所幫助。希望本書對所有留學和移民海外的人修身齊家有所幫助。希望本書對所有修身齊家治國天下嚮往美好生活的人有所幫助。謹以此書奉獻給讀者，希望對你構建幸福家庭有所幫助或啟迪。書中列舉個案完全是個人經歷與採訪瞭解所寫，請切勿對號入座。王傳明 編者2018年9月2日於德國柏林
日本思想全史
紀伊國屋2015本屋大賞讀者票選人文書 一本從古代、中世、近世、近代、現代角度，掌握日本從古至今最具代表性的思想 細查過去的選擇與受容，思考如何在過去的積累上建構未來，正是日本思想的課題 揭舉從古代至現代之代表性的思想、思想家以及思想性的作品，著眼於共性基礎的思想史 日本為何有那麼多認真的職人，嚴守自己的崗位做出令人讚嘆的作品？ 日本人面對天災為何總能冷靜自處，並在災後迅速復原？ 讓日本人自己來告訴你，他們究竟在想些什麼！ 日本思想史學者清水正之帶我們逐一檢視日本每個時期的重要思想，從古代到現代，全面了解這個國家的思維方式。他試圖告訴我們的是，願意接受外國宗教與哲學的日本人，其思想的底蘊為何？ 這個國家的人們選擇性地接受外部思想，並提出了「什麼是人」的問題。這種思維模式是基於什麼樣的文化背景？為了不淪於意識型態的歷史與探索，有必要同時從日本國內與國外的多重角度來全面思考這個問題。 為了掌握日本思想全貌，清水正之列舉了從古至今所有具代表性的思想、思想家以及思想性的作品，同時有別於一般重視學派或學統的個別思想史，全面地探討日本文化脈絡。 日本的思想性作品既有合乎哲學內涵的東西，當然也有採用詩或文學形式的表達，或是歷史敘述等也都在此對象的範圍內。將這些多樣類別所共有之廣義的人類觀、世界觀作為對象，始得以展現它的樣態。本書一方面將闡明這些日本思想的實質內涵，同時也希望從倫理思想史的觀點來思考日本的思想。本書裡的思想史，也是以讀解包含思想內容的文本為主軸。正如同國學重新參照《古事記》、《日本書紀》，阿羅羅木派重新評價《萬葉集》一樣，日本的思想其實也是不斷地想起和反覆。本書特別描繪了這種思考的糾纏，以此而言實足以稱之為全史。思想史當中還有一些未解決的問題，對其加以探討也是全史的課題。
下永恆運行 改朝換代的人生：新地球人文主義
傳達和平、尊重、感恩的理念，讓地球永續經營，邁向下永恆新紀元。 ◎宇宙已經改朝換代，2017已是下永恆時代，而「德性」就是下永恆運行的主軸與趨勢。 ◎透過修養德性、認知宇宙因果法則，自我修正與提升等方法，讓地球人的集體潛意識得以淨化 ◎當人們願意以合宜的視角、觀點、方式去認識自己和世界的關係後，世界將以嶄新的面貌對我們呈現。 ※為便利外籍人士閱讀，本書序文及第一章為中英文對照版本。 Prologue Chapter1 are Chinese-English bilingual format. 「下永恆運行」是2017年以來的宇宙現況，昭示著一個嶄新紀元已經來臨，然而這個新紀元的來臨與我們地球人的關係為何呢？重點即在於：生命格局的揚升。我們要進入一個新紀元，得先讓自己的心靈層次、生命格局得以提升。 如何調整「自己思考事情、看待自己、對待世界」的視角？提升的方法即為「真心替他人著想而不求回報」，這就是擴充心量，亦即下永恆新紀元所要彰顯的「德性」，也就是高尚的人品，所謂的「品德」，這正是現前的地球人有待努力的區塊，也是功利社會體系中所最欠缺的元素。 「德性」是下永恆運行的主軸與趨勢，地球正處於危機，地球人則處於同舟共濟的狀態， 唯有懂得摒棄權力、欲望、貪婪、互相對立的惡性循環，地球才可能向善永續經營。 關於極光，您是否知道它隱含的意義？關於地球近況與處境，您體會多少呢？在這個通往新紀元的時間點，身為地球人的我們都有必要了解以上問題，並且體認「下永恆已來臨」！ 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586586.pdf
