見鬼：聊齋新撰
二十六個短篇故事，從清末民初迄今。時空恍惚，人鬼不分，卻是生活中一怔一忡之間常遇到之事。或冤或曲，或明或昧，還有六道輪迴。有道是：「生死相隔，魂魄未遠。有情無情，孽債總得償還。且看人生跌宕，古今卻相似，任你了得，也不過七八十年，終兜不過一個『命』字。」中國人是最近鬼神的民族，以前有以前的鬼，於是蒲松齡寫了《聊齋》。現在有現在的鬼，於是有了《見鬼──聊齋新撰》。鬼不一定住在陰曹地府，鬼也許就住在我們的隔壁，也許和我們住在同一室，還有一個更大的可能，鬼就住在我們心裡。本書特色二十五個短篇故事，從清末民初迄今，每篇均發人深省及人生啟示。與蒲松齡的《聊齋》相對應，是新版聊齋。
聊齋誌異：瓜棚下的怪譚
《聊齋誌異》裡面所記載的，有關鬼狐神怪的故事，幾乎占了全部的篇幅。那些鬼狐神怪與人類具有同樣的思想、情感和個性。作者也藉著他們的形象，忠實地反映了那個時代和社會。
【經典 3.0】夢幻之美：聊齋誌異
從康熙九年（1670）的第一篇〈蓮香〉，到康熙十八年（1679）全書《聊齋誌異》初稿完成為止，總共九年的時間，其實也正是蒲松齡一生中最為落魄潦倒的時光。他不斷地考科舉，但都沒有考上，又得了大病，家中窮到無米可炊，面對妻子和幼兒，他慨嘆自己的無用：「花落一溪人臥病，家無四壁婦愁貧」。屋外的大自然，是「花落一溪」的美，而與之相對應的，卻是屋內不堪的醜陋人世。郝譽翔認為，這段時間的蒲松齡，彷彿被困在一個「血汗暴流，扭筋拔力」、「家無四壁」的牢籠裡，而唯一能把他拯救出去的，唯有文字，唯有想像力，所他以筆墨為刀斧，鑿穿了時間和空間的牆壁，而創造出一個如夢似幻，無窮無盡的「美」的天地。郝譽翔指出，對於「美」的高度評價，正是蒲松齡與六朝志怪小說分岐，而要上追屈原〈離騷〉、〈九歌〉所歌頌的「香草美人」。不僅如此，蒲松齡《聊齋誌異》的「美」，也頗接近日本物語中的「物之哀」，甚至讓他想起了同樣是在談美、也同樣充滿了神秘色彩的日本文學經典《源氏物語》。《源氏物語》以「源氏之君為中心，他翩然登場，絕世的美貌吸引了男女眾生，為之讚嘆、癡迷、瘋狂、顛倒，甚至無由來的不禁感到一陣恐懼和悲哀：「這副姿容焉得不感動鬼神？簡直是美得有些令人駭怕。」然而，這部小說背後的主題究竟是什麼呢？「物之哀」的論說，當最能夠切中核心。本書特色●多軸心的二十一世紀閱讀打開傳說中的書 打開夢想與未來●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講●華文世界十位名家導讀●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖
聊齋誌異：瓜棚下的怪譚
蒲松齡，清淄川人，字留仙，號柳泉，康熙歲貢，後棄舉業，肆力為古文，悲憤感慨，自成一家，著述甚富，而以《聊齋誌異》最為膾炙人口。
