【電子書】大雅當傳：第二屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇論文選集
「首屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇」於二○一九年十二月二十七日至二十九日，由揚州大學文學院、揚州大學文化傳承與創新研究院主辦，於古都揚州開啟海峽兩岸《左傳》學交流之序幕。為賡續以文會友之精神，第二屆會議於二○二二年十一月十八日至十九日移師府城臺南，由成功大學中國文學系、揚州大學文學院、揚州大學文化傳承與創新研究院主辦，財團法人臺南市至善教育基金會合辦。第二屆會議匯聚海峽兩岸《左傳》學專家，總計發表五十五篇論文，會議論文達一千餘頁。會後徵詢學者意願，選錄十八篇鴻文出版《大雅當傳：第二屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇論文選集》。
【電子書】陳第之學術
陳第之學術著作，與考證有關者為《毛詩古音考》、《屈宋古音義》及《尚書疏衍》，本書即以此三書為主，研究其古音學及尚書學。以問題之追究為寫作動力，為陳第之學術作歷史定位性之研究，是旨趣所在。古音學方面，主要考論「叶音」說之歷史發展，以明陳第「古無叶音」說之歷史意義；闡說陳第之音韻觀念，並探討其古音考證方法之來歷，明其承繼及創發所在。《尚書》學方面，研究重點在於陳第辨《古文尚書》為真之問題，由論辯態度及方法，彰顯其學術型態。
【電子書】宋初經學發展述論
宋代的經學，學者普遍認為是「章句注疏之學」，但就學術演進的規律來看，唐代後期，「新經學」已稍有發展，宋代初年的經學，更具有因有開、保守與創新並蓄等特質，醞釀著許多值得深入討論的命題。本書以宋代經學研究為核心，從官方經學、古文經學、僧人論經等研究方法，多層面進行剖析探討經學新風氣的開拓，冀能拓展宋初經學的研究方向。
【電子書】援經入律：《唐律疏議》立法樞軸與詮釋進路
《唐律疏議》，中華法系最具代表性的一部法典，上稽秦漢魏晉之大成，下立宋元明清之楷模，為朝鮮半島、日本列島與中南半島等地域所仿效，在東亞法文化中具有極為關鍵的地位。本書將《唐律疏議》置於經學研究的視域之中，以抽絲剝繭的方式，尋繹蘊含於其中的經學思維，考察《唐律疏議》「援經入律」的情形。全書共分八章，從「經」與「律」的關係談起，繼而說明「引經決獄」、「引經解律」、「引經制律」的歷史發展，再論證《唐律疏議》的核心價值根植於儒家經典的義理思想，並分就「婚姻」、「親屬」與「君臣」等主題論述，研究進路由形而上向形而下落實。研究所得成果對經學史、法學史、思想史與東亞法文化的研究者，或具有提供實證資料及開拓跨領域研究的正面助益。
【電子書】何定生著作集二：尚書與文法
何定生是顧頡剛在廣州中山大學任教時的學生，早年即已有文章收錄於《古史辨》中，而享有古史辨學者的光環。一九四九年隨國民政府來臺，任教於臺大中文系。生前出版有《詩經今論》一書，收錄三篇《詩經》研究論文，為臺灣學界所仰重。一九七○年去世後，其弟子何寄澎、曾志雄整理遺稿，出版《定生論學集──詩經與孔學研究》，收錄四篇論著。《何定生著作集》即在此二書的基礎上，復廣泛蒐求其論著、書信與相關資料，編為二冊。第一冊為《何定生著作集一：詩經、孔學及其他》，第二冊為《何定生著作集二：尚書與文法》，雖尚未能將何氏著作網羅殆盡，但已足將何氏學術的主要面向及研究精華充分展現出來。何定生深受五四以來新文化運動的影響，繼承顧頡剛及古史辨的學風，將此學風在戰後的臺灣學界持續發皇。何定生的學問主要表現在《詩經》，強調復古解放的精神，他呼籲今日的《詩經》研究，應從清學的漢學壁壘中出來，以復於原始的樂歌地位。他認為惟有站在《儀禮》的樂歌地位來讀《詩經》，從人性的同類意識來接觸人性，才有碰到詩人靈感的可能。
【電子書】儒家禮學人文思想新視野
本書內容共分為孔子《易》、《詩》、《禮》教思想研究、《禮記》人文思想研究、經學典籍思想研究等三個單元，旨在豁顯禮學思想的學術價值及對現代社會人心的影響。第一單元包含：包含：〈孔子《易》教的人文蘊涵〉、〈孔子《詩》、《禮》教思想析論〉等二篇論文。第二單元包含：《禮記．禮運》、《禮記．經解》、《禮記‧樂記》、《禮記．仲尼燕居》、《禮記．內則》、《禮記．坊記》、《禮記．表記》、《禮記．儒行》、《大學》、《中庸》等十篇闡述儒家禮學人文思想的論文。第三單元包含：〈從《朱子語類》探析《論語》思想〉、〈徐復觀經學思想析論〉、〈禮制、禮書、禮──以三老五更為例析評〉等三篇論文。
【電子書】何定生著作集一：詩經、孔學及其他
何定生是顧頡剛在廣州中山大學任教時的學生，早年即已有文章收錄於《古史辨》中，而享有古史辨學者的光環。一九四九年隨國民政府來臺，任教於臺大中文系。生前出版有《詩經今論》一書，收錄三篇《詩經》研究論文，為臺灣學界所仰重。一九七○年去世後，其弟子何寄澎、曾志雄整理遺稿，出版《定生論學集──詩經與孔學研究》，收錄四篇論著。《何定生著作集》即在此二書的基礎上，復廣泛蒐求其論著、書信與相關資料，編為二冊。第一冊為《何定生著作集一：詩經、孔學及其他》，第二冊為《何定生著作集二：尚書與文法》，雖尚未能將何氏著作網羅殆盡，但已足將何氏學術的主要面向及研究精華充分展現出來。何定生深受五四以來新文化運動的影響，繼承顧頡剛及古史辨的學風，將此學風在戰後的臺灣學界持續發皇。何定生的學問主要表現在《詩經》，強調復古解放的精神，他呼籲今日的《詩經》研究，應從清學的漢學壁壘中出來，以復於原始的樂歌地位。他認為惟有站在《儀禮》的樂歌地位來讀《詩經》，從人性的同類意識來接觸人性，才有碰到詩人靈感的可能。
【電子書】溯源與開展：大陸渡臺學者與臺灣地區傳統學術研究關係論集
本書正文收集國共內戰後，隨國民政府由大陸渡臺的第一與第二代學者：屈萬里、林尹、王叔岷、陳槃、何定生、張以仁、周鳳五、林慶彰等，多位與臺灣地區現代式傳統學術研究發展關係密切之學者的生平及其與臺灣學術研究的關聯性。附錄討論香港學者饒宗頤與臺灣地區學術的關係，以及王叔岷與大陸學術研究的關係，還有陳述林慶彰堅持學術的「牛頭精神」。
【電子書】民國時期經學與經學家研究
本書為作者近三十年研究民國時期經學的部分成果，民國時期的經學的研究，淵源於中央研究院中國文哲研究所執行「民國時期的經學」研究計畫，研究人員依照晚清經學研究計畫的執行方式，舉辦學術研討會，學者遺跡的考察，點校當時學者的經學著作。本書作者身為主持人，將多年來累積的研究成果彙為一書，名為《民國時期經學與經學家的研究》，收研究論文二十篇，涉及的經學家有熊十力、錢穆、顧頡剛、陳延傑、鄭振鐸、辜鴻銘、徐天璋、陳鼎忠、戴禮、張壽林、李源澄、羅倬漢等十餘人，是研究民國時期經學的重要入門書。
【電子書】民國經學六家研究
本書探討羅倬漢、陳延傑、蘇維嶽、何定生、牟潤孫與楊向奎等六位民國經學學人，以「被遺忘的經學家」與「顧門弟子的經學」兩個主題來把握。羅、陳、蘇三人屬於被遺忘的民國經學家，其論著也面臨罕傳的窘境。但此三人皆曾獲得國府教育部學術審議委員會舉辦之學術著作獎勵的肯定，有其一定的成就。本書對此三家之學的研究，實為某種學術「追憶」的過程，期望能將他們的學術及著作重新帶回當代學術的視域，使其經學論著能重新流布，並在學術界發揮作用。何、牟、楊三人雖為顧頡剛的弟子，但在師生關係與治學路數上皆與顧氏產生嫌隙摩擦。顧門對經學的研究常充滿著齟齬、衝突與矛盾。這些與學術相關的師生相處的情境與脈絡構成了顧門學術中的「隱微間隙」處，從中或可看到在經學與史學間徘徊和在疑古與信古間依違的顧門學術，復因摻入大量的人事恩怨和情感糾葛，使其學術的發展呈現傳承和背離雙軌並行的奇特現象。
【電子書】歷史敘事與經典文獻隅論
作者的研究，主要是經學與史學，尤其側重《左傳》、《國語》、《史記》；五十歲以後，擴及於觀念史、敘事學，尤其是「復仇觀」、歷史敘事與文化記憶。本書收錄論文十五篇，分上、中、下三編。材料涵括傳世與出土文獻，雖未必篇篇涉及文獻的考辨／考證，但都論及文獻的解讀與詮釋。上編以歷史敘事與文化記憶為重心，主在論述先秦兩漢的歷史敘事、文化記憶與「人物形象」；中編論禮制與禮俗，尤其是歷代「成年禮」的沿革與特色；下編為文獻與經學史研究，時代由先秦至南北朝，而延及當代兩位著名學者的經學研究與學術成就，充分呈現作者的研究進徑，乃作者較為全面的研究成果結集。
【電子書】第十、十一屆中國經學國際學術研討會論文選集
「中國經學研究會」以整合經學教育工作，促進學術交流為宗旨，分別於二○一七年十月二十日、二十一日與東吳大學中文系合辦「第十屆中國經學國際學術研討會」，於二○一九年十月二十六日、二十七日與文化大學中文系合辦「第十一屆中國經學國際學術研討會」，兩次會議，廣邀學人參與盛會，海內外專家齊聚一堂，會後蒐輯論文，得稿二十五篇，包括：《詩》、《書》、《三禮》、《易》、《春秋》、《四書》，以及歷代之經學思想研究，乃至於民間崇儒現象觀察，深研義理，通經致用，展現跨時代、跨地域、跨學科之研究成果，於是編集出版，期許有更深入的迴響與發展。
【電子書】第九屆中國經學國際學術研討會論文選集
「中國經學研究會」以整合經學教育工作，促進學術交流為宗旨，二○一五年四月十一日、十二日獲明道大學人文學院及國學研究所支持，舉辦「第九屆中國經學國際學術研討會」，廣邀學人參與盛會，海內外專家齊聚一堂，會後蒐輯論文，得稿二十篇，包括：《詩》、《書》、《三禮》、《易》、《四書》、出土文獻，以及歷代之經學思想研究，深研義理，通經致用，展現跨時代、跨學科之研究成果，於是編集出版，期許有更深入的迴響與發展。
【電子書】《論語》中的喪祭與鬼神觀研究
孔子面對禮壞樂崩的局勢，作為具體倫理規範的禮制淪為僵化的形式，這是孔子所憂心的。禮儀以參與者的真誠情感為基礎，一般人在日常生活中鮮少能夠充分顯露內心情感，父母亡故最能觸發真情。一旦真誠，人們面對父母亡故的重大事件時，如果不為父母善理後事，心裡就會產生不安的強烈情感，要求人採取行動，這股源於自身的要求便是一切倫理規範的起點。
【電子書】會通養新樓經學研究論集
本書是作者從事經學研究四十餘年的部分成果，作者深深體認經學是古代文化百科全書的本質，也了解時空的隔閡，使古代與現代產生了認知的鴻溝。因此，除了以語言文字學、文獻學作為詮釋傳統典籍的利器外，他特別重視以科技整合的精神來探討經學中較為學界忽略的領域，尤其是天文、曆法、生物、氣候、農業……等科技文化。同時，以新知識、新材料、新方法來闡發舊學，賦古典以新貌。本書以《會通養新樓經學研究論集》名書，其故在此。全書收錄《詩經》、《三禮》、《爾雅》、《尚書》、《左傳》論文二十五篇及經學著作序跋七篇，視野開闊，內容豐富，條理井然，不僅重視廣度、密度，也不忽略高度、深度，在現當代的經學研究中具有獨樹一幟的特色。
【電子書】亦圃齋經學論集
亦圃齋主人朱守亮教授於大學任教的數十年間，致力於學術研究，並取得豐碩成果，曾於國內外各期刊、研討會中，發表學術論文凡數十篇。本書輯錄其中以經學為主題者，以及其他相關文稿，共計一十七篇。按照主題分為「《詩經》研究」與「《論語》、儒學與治學方法」兩大部分，書末並附錄朱守亮教授之學經歷與著作目錄。本書的問世，使吾人得以綜觀先生一生紮實謹嚴的經學研究成果，又可知其一生為學日益、深造而得的學思歷程。
【電子書】經學守舊考：以清儒所構建之經學守舊現象為探討核心
經學雖為中國傳統學術之主要精神命脈所在，但經過民國以來清算舊傳統的學術思潮洗禮後，蛻去神聖的外衣，轉變成為傳統學術中的某種反映古代歷史文化的原始資料或作為研究歷代受經學發展的詮釋學科。經學之所以不能受到新時代的重視，與其本身所展現出來的守舊本質有相當密切的關係。 雖然經學確實有守舊的特徵，然從歷代的詮釋史來看，學者雖受限在聖賢本義的光環之下，但仍不乏企圖與創新詮釋取得平衡點的嘗試。若過度主張墨守故舊的原則，反而扼殺了經學進化的可能性。是以本文透過考察清儒所建構之經學守舊現象，發現這些現象皆普遍受清儒意識思維影響。 經學的發展至今雖已有江河日下之勢，但作為舊時代學術思想及道德精神支柱的地位，讓吾人絕不能簡單視為無味雞肋。故而作為為新時代的研究者，必須借鑒經學過去遭到批判的經驗，重新思考經學的價值與定位，尋求經學的活路。 本書特色 經學守舊的特性建構在傳統儒者復古的思維之下，儒者認為經為聖賢所傳，其中具有聖賢修身治世的重要義理思想與治世作為，故而即使談論通經致用者，亦必需局限在聖賢的文字之中，往往亦非實用之用，而將之作為正人心之用。 清儒以考據為學術特色，在這種學風下，特別重視經學考據的證據來源，尤其清儒的目的在越宋學而直趨漢學，是以漢唐之前的經學現象得以被挖掘或被強化呈現，亦可算是清代學術必然的發展。傳統對歷史現象之研究者，必需運用史料內容加以說明，有什麼證據，方能建構出相對應的歷史，因此，可以說，歷史的現象是建構在後人的分析歸納中。然新歷史學研究主義者則指出歷史的建構是由論述組成，其中包含著與提出論述者相對應的時代觀念，也就是說，歷史現象的建立，擺脫不了建立者的主觀意念。於是本書由此出發，針對清儒所提出的經學守舊思想進行闡述。
【電子書】禮學思想的新探索
我國禮學思想源遠流長，博大精深，爬梳古籍原典，在探賾索隱中，增進對古禮古制之理解，並觀照學術思想所蘊涵的時代精神，與儒家禮學之精義，讓古典文學與現代文學兩者相輔相成，進而重新塑造禮學的時代精神。 本書共分為禮學典籍研究、禮學思想研究、易禮思想研究等三個單元，旨在豁顯禮學思想的學術價值及對現代社會人心的影響。第一單元包含：〈《禮記．曲禮》中的人文關懷〉、〈從《禮記．學記》談全人教育的理念〉、〈王文錦《禮書通故》點校本析論〉、〈王鍔《三禮研究論著提要》探析〉等四篇論文。第二單元包含：〈孔子禮樂教育思想析論〉、〈孔子「忠恕之道」的省思與回響〉、〈郭明昆禮學思想析論〉、〈《論語》孔子人際關係思想研究〉等四篇論文。第三單元包含：〈《周易》禮學探析──兼論《左傳》、《國語》、《荀子》以禮釋《易》〉、〈黃以周《禮書通故．卜筮通故》易禮學說析論〉等二篇論文。
【電子書】中文閱讀策略研究：以《文心雕龍》「文術論」為理論視域
兼容東方與西方、兼採古典與現代，結合理論與實用，達到「體」、「用」之結合，這是本書的寫作主軸。在目前可見的諸多閱讀策略中，難免有重出反覆、疊床架屋之處。作者以為策略與策略之間應該是具有系統性的層遞關係，而且依從文本的屬性，並根據認知心理及大腦運思過程，將策略的擬定分成形式類與內容類，從基礎而進階，彼此環環相扣，依序遞進。文中所論述的七種閱讀策略可以處理現代中文文本閱讀時的多數問題，它們依序是︰「解碼策略」、「劃線策略」、「具象化策略」、「提問策略」、「推論策略」、「摘要策略」、「綜合比較策略」。這七者在內在思維及外在組織的層次性、順序性及連貫性，具有關聯性，它們可以個別獨立施行，但彼此又交互影響增補。
【電子書】焦循《毛詩補疏》探究
清代學術以考據學著稱，揚州學派則為有清樸學最重要之流派之一，其間學者除王念孫、王引之、汪中等允為翹楚之外，焦循亦堪與匹配。焦循一生殫精竭慮於學術，舉凡經史、天文曆算、詞曲詩文、醫藥建築，皆廣渉獵，博約有得，阮元譽之為「通儒」者也。焦氏撰著等身，除《雕菰樓易學》、《孟子正義》等為學界推崇外，其研《詩》之作，亦為畢生心力之所萃注。焦氏嘗撰《毛詩傳箋異同釋》、《毛詩地理釋》、《毛詩草木鳥獸蟲魚釋》，係針對王應麟《詩地理考》、陸佃《埤雅》、羅願《爾雅翼》之疏失缺漏、補苴彌縫，並檢視省察毛《傳》、鄭《箋》、《正義》說《詩》之異同、訓詁之得失；而《毛詩補疏》則前述三書之增損合錄本。本書之撰，旨在析述《毛詩補疏》一書之體例內容、辨析焦循批駁前人之說之得失、探究焦循釋詞所用之訓詁方法、以及治《詩》予後學之啟示等。
【電子書】近百年來日本學者《三禮》之研究
「禮」是中國文化史上最重要的概念之一，而《三禮》───《周禮》、《儀禮》及《禮記》則在中國學之中居於相當重要的地位，無庸贅言。日本學者的相關研究成果亦頗多，尤其在一九○○年以後的一百五十年左右，其總量相當龐大，堪稱日本《三禮》研究的「黃金時代」。但其絕大部分的論著，尚未翻成中文或其他語言，海外學者難以參閱。本書是梳理日本學者近代以來研究《三禮》的龐大文獻中的問題意識、研究內容、主要觀點、研究史上的影響以及其學術意義，並且在卷末附上相關研究的論著目錄來成冊的。筆者庶幾中文界的學者、研究生以及讀懂中文的漢學家，透過本書的評述能夠理解日本學者近代以來對《三禮》研究的主要見解，以期相關研究更爲豐富。
【電子書】春秋曹劌形象之研究
春秋魯將曹劌，生卒年不詳，先秦至漢代諸家書籍著墨此人事跡，然褒貶不一，難究其實，後世史家據其所信，互辯於歷朝歷代，時至今日仍受學者探討與爭論。本書架構以先秦至漢代十部記錄曹劌形象之史料為核心，並分析漢代之後歷代六十位學者評論曹劌之觀點，藉此重整曹劌史料及形象，最終以出土文獻《曹沫之陣》進行對照，使其深入探討曹劌形象。本書研究方法兼併經學、史學、考據學、文字學、聲韻學等領域，全面性分析魯將曹劌之真實形象。春秋時代，亂世之期，與管仲匹敵者，唯曹劌也，其人兼併智、忠、勇之才，然後世多以刺客譏之，殊不知「時勢造英雄，英雄再造時勢」，曹劌、管仲之謀，將全數揭密。
【電子書】詩藝錄
舒蘭致力從事於華文新文學研究、中國民間歌謠和史料的蒐集整理已逾一甲子，本書為作者退休後平素與友人說談藝文聊出來的集子，許多史料均經作者細心查考而成，盼這些好文字能使讀者從中獲得良知良能。 & 本書共分五篇，文學篇，以詩評詩、淺談紅學；戲曲電影篇，論及梅蘭芳與《漁光曲》（中國第一部獲國際榮譽獎的電影）；音樂篇，從古琴的誕生一路暢談到鄧麗君的〈何日君再來〉；美術篇，不只有傳統書畫，更有漫畫大家豐子愷的研究；翻譯篇，探究中國翻譯史的各項之最。篇篇都是作者認真考據後的心血結晶、寶貴史料。 & 本書特色 & & & ★作者致力從事於華文新文學研究、中國民間歌謠和史料的蒐集整理，詩作被選入數國詩選，並曾被列入中國當代藝術界名人錄。 & ★本書累積多年作者讀書筆記精華，旁徵博引，帶領讀者領略文藝世界的魅力。
【電子書】朱熹與大學：新儒學對儒家經典之反思
公元一一九○年，朱熹編印刊行了《四書》，並認為這本《四書》是教授儒家思想的基本科目。至於這四本書的研讀順序，朱熹認為須以《大學》為先，因為他認為《大學》具有「為學綱目」、「規模」、「間架」、「起屋地盤」等重要性。而由朱熹注解的《四書》，直到二十世紀為止，成為影響中國人傳統思想至為深遠的著作。
【電子書】豐坊與姚士粦
世人以為《子貢詩傳》、《申培詩說》皆為豐坊所偽造。經本書作者考訂後，指出《詩傳》有「原本」與「改本」之分別。「原本」為豐坊偽作，「改本」則是豐坊的崇拜者王文祿所偽造。雖有前人指出，《詩說》不是豐坊所偽造，但多數人還是認為此乃豐坊所偽。經余嘉錫先生的考證，認為是王文祿偽造。本書作者以另一種方式證成余先生的說法。學術界對《詩傳》與《詩說》的作者之爭，於此得到最正確的結論，是本書價值所在。
【電子書】第二屆國際《尚書》學學術研討會論文集
本書是大陸與臺灣學界緊密合作的第二部《尚書》學論文集本書分為十組。第一組為會議致辭，其後依次為：《尚書》學史研究，《尚書》辨偽學研究，《尚書》學專人專書研究，《尚書》教化研究，《尚書》語言研究，《尚書》語體、篇章研究，《尚書》與上古文化研究，《尚書》與政治學研究，域外《尚書》學研究。
【電子書】孔子之前：中國經典誕生的研究
本書收錄八篇專論，通過古文字新證與歷代注釋細讀等多元方式，探討《周易》、《尚書》、《詩經》、《逸周書》、《竹書紀年》等典籍如何被寫成？什麼原因被寫成？在原初語境有何意義？在往後歷史中，又如何因晚出的哲學觀點而遭到改寫或遮蔽？作者藉由嶄新的研究視野和考古學的證據，提出新的觀點，重新審視古代典籍的創作緣由與流傳過程。
【電子書】中國經學研究的新視野
本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思想興起的歷程。六、探討《詩序》地位問題，及民國初年的反《詩序》運動。由於本書有開拓視野的作用，所以命名為「中國經學研究的新視野」。
【電子書】韓國朝鮮時期詩經學研究
在韓國歷史上，朝鮮時期是關注儒學的頂峰時期。朝鮮學者的《詩經》研究在朝鮮時期的經學中佔有重要地位。本文的寫作目的在於了解朝鮮時期學者接受《詩經》的整體面貌。韓國朝鮮時期《詩經》學以主要參考朱熹《詩集傳》的出發點，對《詩》進行譯介。統治階層對《詩》義的理解，雖然強調《詩經》的教化功能，但也不乏深化與多樣化的面貌。到了朝鮮後期，隨著朝鮮社會經濟、思想的變革，對《詩經》的理解逐漸走出朱熹《詩集傳》的框架，趨於多樣化。不僅出現運用大量⋯⋯的文獻與西方科學文化知識而治《詩》的學者，深化了對《詩經》的文字、訓詁研究，還出現闡發先秦引《詩》用《詩》之義以強調《詩經》經世致用功能的學者。
【電子書】正統與流派：歷代儒家經典之轉變
本書為中央研究院中國文哲研究所和德國慕尼黑大學漢學系合作舉辦「正統與流派──歷代儒家經典之轉變」國際學術會議的論文集。計收中英文論文二十二篇，內容包括各代經學史問題的探討，中文論文有檢討司馬遷所述儒家經典的作者問題、漢賦與漢代經學關係、蓬左文庫《公羊疏》、顧棟高《尚書質疑》、惠棟《易微言》、段玉裁二十一經說、黃式三《尚書啟幪》、皮錫瑞《易學通論》等。英文論文討論孟子的文本結構、漢代讖緯學、《孔子詩論》、南宋《四書》學等，各篇論文都有作者自己的觀點，足供研究經學與經學史之學者參考之用。
【電子書】日本における「詩経」学史
『詩経』は中国のみならず、世界中の数多の学者に研究され、各地で『詩経』学が形成されている。本書はその中の日本『詩経』学を主要な対象とし、日本において、『詩経』が古代から現代まで一体どのように受容され、発展してきたのかについて史的に論述を試みるものである。そこで日本各時代の『詩経』に関する書籍がいつ、誰によって、どのように日本へ伝えられてきたか、どのような人がどのように用いているか、政治、教育、文学などの項目に分けて論じ、また、『詩経』に関する書籍がどれほどあったか等を諸目録書から掘り出して統計分析を加えて、可能な限りそうした書籍の著作年・著者・巻数等の書誌情報を明記する。そうすることで、『詩経』学の日本における伝播状況について明らかにしたい。《詩經》，不是只有在中國才有研究，而是遍及世界各地。在各國學者研究下，各地皆形成頗具規模的詩經學。本書則以日本的詩經學為研究對象，討論《詩經》自流傳入日本後，如何被接受及發展。日本的各時代關於《詩經》的書籍，是在何時、經由何人傳入日本、以及使用的方法等，並以政治、教育、文學等項目進行畫分、討論。此外，還統計分析現存關於《詩經》的書籍資料，盡可能地詳細記錄書籍資料，如著作年代、作者、卷數……等。如此一來，望能使《詩經》在日本的傳播情形更加明確。
【電子書】先秦兩漢典籍引《禮記》資料彙編
《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》是「先秦兩漢文獻引經叢書」之一。本叢書利用現有「先秦兩漢一切傳世文獻電腦化資料庫」的研究成果，全面檢索先秦兩漢文獻引錄十三經(包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孟子》、《論語》、《爾雅》及《孝經》)的文例。《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》所列《禮記》經文，以香港中文大學中國文化研究所出版的《逐字索引》為底本。「十三經」之一的《禮記》，是儒家闡釋禮學的一部論著，內容相當龐雜，所記包括日常禮節、聘問、冠昏葬祭、孔子言論、儒家論文等。既是儒學雜編，故其內容每與先秦兩漢典籍互見。《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》收錄先秦兩漢典籍所引《禮記》異文，按經、史、子、集次第排列，通過異文的對讀比較，可見《禮記》與先秦兩漢典籍之間，在文字和義理上的淵源和關係，當有助學者研究《禮記》。 《先秦兩漢典籍引〈禮記〉資料彙編》嘗收錄先秦兩漢典籍引《禮記》之互文，不論經、史、子、集、漢世傳注，舉凡引用《禮記》者，皆予收錄，用資比對今本《禮記》，考其異同，得異文以求窺探《禮記》的本貌，或從中推測成篇時間，實有助於學者之研究。至如先秦兩漢引用《禮記》材料對研究中國訓詁學、聲韻學，更是彌足珍貴。
【電子書】尚書周書牧誓洪範金縢呂刑篇義證
本書作者程元敏教授曩從屈先生受業，恭讀屈先生書，粗識治書門徑。又因鄞縣戴先生靜山指點，略涉宋儒之書。嘗有志撰作一書，詳解《尚書》全經，擬其題曰「尚書義證」，以補前修之未備，發皇《書》經之奧義。惟茲事艱鉅，非短期可成。乃先注直接攸關周武王者一篇，曰〈牧誓〉；與疑義最多，且涉及周公事蹟併周初史實之〈金縢〉一篇，藉新出土之史料，校今古本異同，以甄正公旦東征故事；〈洪範〉大法，〈呂刑〉律典，後世君主治國，多所取則。斯四篇者於廿九篇全書中，嚮謂難治，攻木先堅，故茲先解此者也。本書據《十三經注疏》本全錄今文廿九篇，分篇、劃段逐句註釋。每註大率以小圈隔為兩部分：圈上為「義」，圈下為「證」。「義」即案斷，「證」則考辨諸家異同。初學或非專攻斯學者，照對經、注，經義庶可通了。本書刻刻事事俱作案斷，定申己意，非徒抄劄陳說，敷衍成篇之作。凡引舊說，皆署出處；非習見之書。實為研治《尚書》學者，必讀之作。
【電子書】首屆國際《尚書》學學術研討會論文集
本書分為十一組。前兩組分別是會議致辭和會議主題發言。其餘依次為：《尚書》辨偽學研究，《尚書》學專人專書研究，經筵《尚書》研究，《尚書》語言研究，《尚書》文論、語體、邏輯研究，《尚書》與上古文化研究，《尚書》與相關典籍研究，域外《尚書》傳播研究，《尚書》研究述評及《尚書》史料研究。
【電子書】宋元明清四書學編年
四書學的正式確立，始於北宋。本書按照時代順序，逐次考證宋元明清四書學史上的代表性事件、人物、著述，實際是一部「編年體」的「四書學通史」。 正編的體例，每條先列人物、著述或事件的所屬年代，包括廟號年號紀年、干支紀年、公元紀年三個項目；次列條目名，盡可能地具體到月日；次列「出處」，是立目的直接文獻依據，有時不止一處；最後列「考釋」，既有對條目年份月日的具體考證，也有對條目內容的補充解釋。至於宋代之前《四書》單書流傳情況，只據《古今圖書集成》列出要目，不作考釋，供給參考。 四書學編年，是學界迄今暫闕的品類。本書的撰著，期望能夠為進一步的四書學理論研究提供歷史脈絡，奠定文獻基礎。
【電子書】經史散論：從現代到古典
本書收錄作者近十年來在經史領域問學的一些單篇習作，題材比較散，故具名《經史散論》。14篇文章，大概可以分成三組：前面7篇討論《詩經》、《左傳》、《周易》、《孝經》、《爾雅》、《中庸》等經書的相關問題，屬於「經」的方面；中間5篇主要討論《漢志》和《四庫總目》、《續修四庫總目》等目錄學著作，屬於「史」的方面；最後2篇，則是將「經史」乃至「四部」之學放到一起討論，帶有一些綜合性質。十年後的今天，作者對待經典的態度與之前迥乎不同。就《詩經》而言，則是實現了從「現代詩學」到「古典詩學」立場的根本性轉變。這一態度，是今日接續和發揚古典學術傳統的必要前提。
【電子書】論語心解：從心性的修煉和體悟探索論語的真實意涵
《論語心解》一書，可謂宋教授打從心性潛修後而有的領悟之作。讀者若能內修本心、外練世事，來讀此書，將別有一番新義在心頭，不僅能上體古聖先賢的微言大義，也能將它應用於二十一世紀的文明活動。
【電子書】《論語》中之四科十子
本書以大意為主，除非必要，盡量不旁及其他形音義，或名物之探索考證。所言多雜揉昔賢時彥之論，或側入一己讀書偶得。重要言論，或互相發明，兩說並可，甚而特殊歧異者；或以詮釋精美，考校詳確，則亦盡量彙集於附註中。除便於檢閱外；亦在存盛德懿行，佳言警句於茲書也。
【電子書】論語中之四科十子
本書以大意為主，除非必要，盡量不旁及其他形音義，或名物之探索考證。所言多雜揉昔賢時彥之論，或側入一己讀書偶得。重要言論，或互相發明，兩說並可，甚而特殊歧異者；或以詮釋精美，考校詳確，則亦盡量彙集於附註中。除便於檢閱外；亦在存盛德懿行，佳言警句於茲書也。
【電子書】經學與中國古代文學
研究經學與中國古代文學的關係，既不意味著提倡復古尊經，也不是對儒家經學進行聲討和清算，而是以平實的心態，本著尊重歷史、尊重事實的客觀態度，把它作為一種中國文學史上的重要現象來加以實事求是的探討。這本書從詩歌、散文、辭賦、史傳文學、民間文學、宋詞、小說戲曲七個方面，討論了經學與中國古代文學的關係，綱舉目張，別有創見，很適合經學、文學以及古代文化的研究者參考。
【電子書】一代禮宗：淩廷堪之理學研究
本書以「禮」觀點切入淩廷堪之思想核心，以「禮」作為命題，討論禮學與禮治，著重取證於原典文獻，以闡明淩廷堪考證求真精神，可提供瞭解淩廷堪有關「禮」的意涵與落實禮制的理想，增進認同傳統文化之價值，肯定禮學實用與學術的雙重價值。
【電子書】追尋與傳釋：左繡對左傳的接受
探討《左傳》文本與明清文學批評上之評點、義法及趨實之學術氛圍碰撞出來的效應，《左繡》正是這種效應結出的種子，探究《左繡》之定位‧
【電子書】語用學與《左傳》外交辭令
經學是中國傳統學術中重要的一環，傳統經學之研究經過學者不斷的努力，至今已有相當的成績。就整體研究現況而言，今後今學的研究必須朝向新視野、新觀點來尋求突破。秉持此一理念，本書運用語用學觀點，對《左傳》外交辭令進行新的詮釋與探討。
