【電子書】哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
【電子書】西方哲學的知識論
本書是作者撰寫純粹力動現象學有關量論或知識論的西方哲學的知識論部分。按西方哲學論博大艱澀，也非常多元性。本書不作概括性、全面性的探索，而是以概念、問題為主，作比較專門的研究，而且著重近現代的發展。英美方面著重羅素等的（新）實在論的知識觀點；歐陸方面，則以胡塞爾的現象學和舒里克的邏輯經驗論的知識哲學為主。當然我們沒有忽略傳統的經驗主義、實證主義、實用主義和康德的理性批判主義的知識論。至於重心討論方面，則聚焦於範疇和先驗綜合判斷的問題上。在有關方面有十以佛教特別是陳那、法稱的知識論作對照來註解。
【電子書】求索之迹：香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集‧校友卷
為慶祝香港中文大學哲學系成立六十年，該系編輯出版了一套兩冊的文集，名為《修遠之路．同寅卷》、《求索之?．校友卷》。《修遠之路》全書分三部分︰回憶與展望、已故／榮休老師的文章，以及現任老師的文章；《求索之?》全部是歷任校友的學術研究成果。通過兩冊文集，讀者可以看到中文大學哲學系在教師陣容方面不斷擴大，除唐君毅、牟宗三等老師宿儒外，也有許多來自英美歐陸歸來的中、青年學人。哲學系在教育與研究之內容也多樣而豐富，中國哲學，除新儒學外，亦有道家哲學與佛家哲學，而西方哲學則更見完備，如分析哲學、詮釋學、現象學、社會及政治哲學、理論與應用倫理學及各個哲學範疇，一應俱有。香港中文大學之哲學系，六十年來，代有人才，聲光不絕，不止是中國哲學的一個中心，而且在世界大學哲學教育中亦佔有一席之位。這兩冊文集最可以見證中大哲學系師生在漫漫的哲學之路上，修遠、求索的心?。
【電子書】修遠之路：香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集‧同寅卷
為慶祝香港中文大學哲學系成立六十年，該系編輯出版了一套兩冊的文集，名為《修遠之路．同寅卷》、《求索之?．校友卷》。《修遠之路》全書分三部分︰回憶與展望、已故／榮休老師的文章，以及現任老師的文章；《求索之?》全部是歷任校友的學術研究成果。通過兩冊文集，讀者可以看到中文大學哲學系在教師陣容方面不斷擴大，除唐君毅、牟宗三等老師宿儒外，也有許多來自英美歐陸歸來的中、青年學人。哲學系在教育與研究之內容也多樣而豐富，中國哲學，除新儒學外，亦有道家哲學與佛家哲學，而西方哲學則更見完備，如分析哲學、詮釋學、現象學、社會及政治哲學、理論與應用倫理學及各個哲學範疇，一應俱有。香港中文大學之哲學系，六十年來，代有人才，聲光不絕，不止是中國哲學的一個中心，而且在世界大學哲學教育中亦佔有一席之位。這兩冊文集最可以見證中大哲學系師生在漫漫的哲學之路上，修遠、求索的心?。
【電子書】眼與心：身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫
《眼與心》(L’Œil et l’Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月，他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方，特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cézanne)之眼曾經投注的景色，在此，他重新探問視覺，重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞，譬如，那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞，同時，也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。 全文共5大節 第一節的主題是科學與藝術。 第二節討論的是可見性的條件。 第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。 第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。 簡短的第五節，回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。
【電子書】世界最偉大的人性學
三寸斗室靜聽龍吟虎嘯一尺小窗望盡宇宙洪荒倘若把人生視為一場遊戲，它的真諦就在於越是參與其中，越是不知廬山真面目，這個時候你就不如跳到這個遊戲之外去思考，而相反地，當你徜徉在複雜的思考之中不得其門而入的時候，你就應該加入這個遊戲，這一出一入之間，你便能參悟到人生的真諦。所以說，出世也好，入世也好，離自我越遠，就越接近真相。把複雜的生活簡單化，是生活的真諦；讓沉重的人生和著輕閒的節奏起舞，這是人生的本源；讓繁雜的思想返璞歸真，這是思想者的最高境界；把過多的選擇拋棄掉，這是尋寶者最大的祕訣。一加一不一定會大於二，一減一不一定會等於零，會做人生的加法固然重要，會做生活的減法卻更加可貴。大智無形、大愛無形、大有無形，我們要用智慧心法化解複雜人生的難題，生命如舟，載不動太多的物慾虛榮，想要使之在駛向彼岸時，不至於中途擱淺，就必須輕載，只智取需要的東西
【電子書】《新書》與先秦兩漢典籍重見資料彙編
中文大學出版社最近推出上述書籍。該書屬「漢達古籍研究叢書」其中的「先秦兩漢典籍重見資料系列」，由香港中文大學中國文化研究所中國古籍研究中心編輯及製作。另外兩個系列︰「先秦兩漢文獻引經叢書系列」及「專題研究系列」，已出書若干本。「先秦兩漢典籍重見資料系列」的目的是全面歸納、分析先秦兩漢傳世文獻相互傳承之情況，並利用蒐集所得的重見資料，探究古代文獻之傳承關係，從而比對、校勘今本，考其異同，校訂訛誤。本系列已出版《〈古列女傳〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》、《〈荀子〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》、《〈大戴禮記〉與先秦兩漢期籍重見資料彙編》(合訂本)，並將陸續推出《淮南子》、《呂氏春秋》、《列子》等典籍。歷代學者於《新書》之真偽多有爭論，或以為真，或以為偽，亦有半真半偽之說。本書收錄賈誼《新書》與先秦兩漢典籍之重見文字，或將有助於賈誼《新書》文意之理解。對於賈《新書》訛誤之訂正，或亦不無裨益。本書利用香港中文大學中國文化研究所漢達古文獻資料庫，以電腦檢索系統，將群書與《新書》重見的內容加以輯錄，希望做到重要的資料無所遺漏。
【電子書】汶南黃氏源流
慎終追遠，緬懷祖先，不僅是中華民族的傳統，也是人類共有的性向。世界上無論那一個民族都不乏尋根溯源的例子；但是人類的社會活動是複雜的，他們在政治鬥爭中有時要抹殺這個傳統，以達到一時的政治目的，但在歷史的長河中那只是短暫的一瞬，終不能改變民族的本性。作者十四歲離開家鄉在國共戰火下逃生：從大陸到台灣、再到海外，畢生漂流異域，但對家鄉的繫念無時或已，念念要為他們的家族寫一本一百年來的遭遇；一個家族在大時代中的遭遇其實就是對這個時代的具體描述。自1977年起到大陸去探親訪舊不計其次數，黃三以悲天憫人的胸懷，樸實流暢的文筆，為我們敘述他們家族的遭遇、為這個時代作了親身的見証。作者在中引用其曾高祖恩彤公在五十歲時，在咸豐元年（1851辛亥）第一次修訂《汶南黃氏世譜》的後序?說：「人活一百歲，也不過轉眼間的事。活著的時候辛辛苦苦、求名謀利、貽愛子孫；一兩代以後，湮沒荒草，再無人知道你的名字和來歷。為了淵遠流長、讓後人知道自己的來源，就要常修家譜，數十年必修訂一次。」宣統三年（1911辛亥），一個甲子以後，再次重修的這份《汶南黃氏世譜》。中再言：「1911年到現在九十年過去了，這中間在人類的歷史上發生了太多的事故和變遷：兩次世界大戰、日本侵華、國共內戰、新中國建立、東西冷戰、蘇聯解體、中國開放改革；這些變故和災難遠遠超過了前兩個世紀；在我們黃家這一族之內就更是歷經大變，四方播遷。為了不忘祖先來源，我們這一代子孫應當在《世譜》的後面填補一下這九十年來的空白。」所以作者於75歲高齡，努力用心的從遠在比利時的異鄉，在台北出版了這一本《汶南黃氏源流》。在將圓了重修世譜的心願之際，作者補了：「本書多承秀威資訊公司數位出版部協理李坤城先生大力而耐心地規劃，乃於短暫的期間推出。兩岸三地海天遼闊，要把一個家族的歷史變遷，尤其近世和現存親屬的支脈關係，逐一查證核實，在故鄉必須有人全力以赴，那就是堂侄黃漢昌，他風雨無阻，追根究底。筆者旅居歐洲，拜現代科技資訊之賜，兩岸三地通過網絡聯繫、密切配合，幸底於成。坤城先生處事嚴謹寬容，原稿一改再改，尤其是世系表一再變動，他都不厭其煩，在此也感謝配合製表改稿的秀威資訊同仁，衷心感謝。黃三謹誌2005年12月六日於比京布魯賽爾」。汶南就是汶水之南，汶水在山東境內泰山腳下，現今寧陽縣的北境；這一帶居民的祖先大都由山西洪洞遷來。我要敘述的是：寧陽縣添福莊黃家的淵源。
【電子書】王廷相與明代氣學
全書分二編，第一編專門討論王廷相的氣學思想，由以氣為本的立場，詮釋與論證其本體論、心性論、知識論等，並與朱學、王學作比較。第二編分析明代氣學為四派，如以氣為本，心氣是一，理氣是一，由易說氣等。本書以王廷相為研究主軸，並輔以十四位氣學家，以期能共同證成明代氣學之特色。論文撰述的方法，是先對所有各家的原典，皆作地毯式的全面撿索，將相關的語句，如太極、陰陽、理、氣等分門別類歸類掌握後，再進行理論之詮釋與建構。其間除了對王廷相理論經過四五年的涵泳，不斷貼近體會，推翻修正，始得稍有會心。作者於研讀與教學中，發現氣學論者不但眾多，且與理學、心學互動過程中，呈現相當多向性的面貌。故本書的論述看似以王廷相為主，十四家為輔，實則在研究過程中，王廷相面貌的展現，多有取資於其他氣學家，其他氣學家短文篇幅似少，實則有一諸家彼此激盪所形成的氣學架構在其中。另外作者在深切感受到氣學由理學轉出，及與心學辯證而有之自由自信學風的可貴，為避免強加某家理論模式於另一家，所可能造成的限制與排擠，故在論述各家思想時，對意見同者即許其同，異者即存其異，希望能如實展現諸家以氣為本，方向內容卻又各具特色的新學風。作者認為大陸與日本學者對氣學已有充份之發展，惟亦有其客觀之限制，而台灣的氣學正處於萌芽的階段。其於研究過程中，發現著錄於《四庫全書》、《明儒學案》等書中之氣學家，不下數十人之夥，知其仍有極大之發展空間。
【電子書】人心難測：心與認知的哲學問題
若思考、認知與情緒是大腦的作用，那麼刻骨銘心的愛情與永恆不變的友情，難道只不過是大腦神經系統反應下的產物嗎？這種說法好似貶低了人的價值，卻彷彿同時提供我們關於「人」的另一種想像。身處科技與幻想發達的時代，我們夢想著有一天能夠創造出會思考的機器人──例如擊敗過世界棋王的電腦「深藍」。我們更夢想著有一天機器人能夠更像人：除了思考，還有喜怒哀樂、七情六欲。人類真能辦到嗎？是我們的想像力太過豐富了，還是目前的科技還不夠發達？ 本書將最近三十年來哲學家對於這些問題的討論做了一些整理，以淺顯的方式來說明這個發展快速的研究領域裡，重要的哲學問題、哲學學說、及其遭遇的困難。不僅讓讀者對人類價值作深切反思，亦是開拓視野的閱讀經驗。
【電子書】村上春樹與後虛無年代
每一代思考的人，在他／她生命某一個路口，難免跟虛無照面一次以至多次，陷入迷失。不過，虛無很快便會被打成一種主義，儼然一個反派，然後我們的英雄或聖人會教導種種克服和超越它的方法；很快甚至於過快地，我們又能站起來，重新做人了。會否太過輕易？會否，我們其實借理性和意志的力量遮蓋了問題？在村上春樹、尼采、卡繆、卡爾維諾、波西格、柏爾斯、梭羅的文本中，讓我們重新和虛無對話，重新在流浪者和影子的生活處境中跟虛無狠狠而深深的接一次吻。因為我們努力活過來，實實在在，情願做一個凡人。
【電子書】無涯理境：勞思光先生的學問與思想
本文集的刊行，緣起於香港中國人文學會為祝賀勞思光教授七秩之慶而舉辦的學術研討會「哲學、中國與世界文化─勞思光先生的學問與思想」。本書編者從論文中選了十四篇，在加以整理後，結集出版。
【電子書】效用主義精解：統合效用主義理論之深層發展
本書為作者近年來進一步研究之心得，注重非效用主義者對效用主義之反對，及有關效用主義的有爭議性的大問題，如效用原則與正義原則間有無衝突？好的是否就是對的？實然／應然間之鴻溝是否可以跨越？效用主義是否也考慮到個人中心的特權？等問題。作者的結論是袛有統合效用主義能駁斥這些反對並解決這許多道義論、傳統效用主義和規則效用主義所不能解決的問題。
【電子書】文化哲學講演錄
勞思光教授於二零零零年秋季回到香港中文大學擔任哲學系訪問教授，並主講「文化哲學」一課。本書根據勞教授講授該課之堂上錄音整理而成，處理的課題包括文化哲學與文化批判的區分、文化哲學之定位問題、文化哲學基本概念之解析、近代文化理論主要模型之展示，並透過文化理論反溯意識取向以對各種當代基本文化爭議作出評論。全書理論架構清晰、講解分明、判斷獨到，為勞思光教授積數十年思慮的研究成果，亦是他自《中國哲學史》以還最重要的哲學論著。
【電子書】存在主義哲學新編（修訂版）
本書深入淺出地介紹存在主義哲學的要旨和意趣，對存在主義之三支的代表人物齊克果、雅斯培、海德格、沙特、馬塞爾、波底葉夫，以及存在主義的「派外宗師」胡塞爾的思想特徵逐一說明，並對存在主義在現代世界中的意義與成就，作出了精到的分析和研判。《新編》版附錄收錄了勞先生其他五篇有關存在主義及現象學的文章。本修訂版補充了《新編》版初刊時未及引入的相關文獻資料和註釋；在格式與體例上，也作出進一步的整理和統一，務求更有利於讀者的查閱和參考。
【電子書】思想方法五講新編（修訂版）
方法論訓練旨在加強思考與分析的能力，不單有助於嚴格的學術研究，亦能提高我們在日常生活中的判別能力。《思想方法五講新編》是的《思光學術論著新編》第三種，以淺易的文字和通俗的例子，說明思想方法的意義和重要性，解釋方法論的任務及其範圍，並介紹形式邏輯以及經驗科學方法的基本知識。《新編》附錄還收錄了勞教授其他三篇有關邏輯及方法論的文章。
【電子書】從哲學的觀點看
本書收集了作者的多篇論文。涉及的題材包括康德哲學中「本體」與「現象」之辨，胡塞爾現象學中的「界域」概念、各種的「範疇」系統，及其他歷史意識、大腦活動和語言文字的運用等問題。論題廣泛，表面上看來南轅北轍， 實際上卻是作者多年來基本的哲學關懷。其中的關鍵問題是：人類的感知雖以物質的經驗環境為起點，但卻能於基本的物質條件上建立起多彩多姿的「意義領域」，從而開拓出璀璨的文化生活，並活出不同特色的生活世界。這些文 化現象到底如何產生﹖而當如此的人文生活世界出現困難或危機的時候，作為文化生活創造者的人類又應如何面對、如何承擔......
【電子書】改變近代世界的三位思想家
本書對馬克斯、尼采與佛洛伊德這三位近代思想家的生平及其思想，都作了一個扼要而詳實的介紹。最後對他們的思想，心作了一個客觀而強力的評判，評判的最大特色，是以子之矛攻子之盾，相信起三位思想家於九泉而問之，彼等也必口服心服也。讀其書，知其人，更知思想之建設與破壞力量的強大，則吾人對於思想之培養，會知所更張矣。
【電子書】洛爾斯
本書主要是批判地介紹洛爾斯的公正論。洛爾斯最主要的工作是建立一個分配公正的理論，他把自己的理論稱之為「公平式的公正」（Justice as Fairness）。這個理論所處理的是社會基本結構的公正問題。他提出了二個原則 作為分配公正的原則：第一個原則是「最大均等自由的原則」，第二個原則是「差異原則」。本書詳細地討論了這二個原則的內容，並且舖陳出洛爾斯以什麼作為它們的前提，以及如何從這些前提推導出這二個原則。對於他的推論 ，作者提出了批評，並詳細地討論了以契約論的方法作為建立道德哲學所面對的困難。由於洛爾斯及哈伯馬斯都宣稱他們繼承了康德的傳統，同時他們兩人對新道德理論的性質的看法都受了喬姆斯基（Chomsky）的語言學的影響， 但哈伯馬斯卻對洛爾斯提出的自由主義的理論有所批評，所以作者對他們的理論作了一個比較。這個比較，使得洛爾斯理論的特色更為顯出。
【電子書】哲學與思想
在西化和美國化的潮流中﹐王曉波是臺灣學術思想界的一個「異端」。他批判傳統主義﹐又肯定傳統的價值；他批判西化﹐又肯定西方文化成就；他批判中國專制主義﹐又肯定專制主義的韓非思想；他批判國民黨的政治﹐又 肯定國民黨創始人孫中山的偉大；他肯定了五四愛國運動﹐又批判了「五四導師」的胡適之。哲學是冰冷的理性﹐但他又「筆鋒常帶感情」。這就是他的哲學﹐也是他的思想。本書是王曉波教授所發表的一般性哲學和思想的論文集 ﹐從《氣與古代自然哲學》到《柏格論現代化》﹐也是他對傳統和時代思考的一個心路歷程的記錄。
【電子書】思想的貧困
本書分為三個部分，第一部分主要探討「五四」以後的思想，並從不同角度尋思中國現代化遭受挫敗的原因。第二部分是從思想層次上討論當前青年和知識份子的問題，告訴青年如何建立健全的人生觀，如何開拓青年文化，並為知識份子型塑新的典範，注入理想主義的精神。第三部分是就大眾關切的社會、文化、思想方面的問題，加以檢討和批判。文章雖多彩多姿，貫串全書的中心思想卻不外是追尋一個自由、民主、開放的社會和獨立、自尊、理想的人生。
