【電子書】機體與力動：懷德海哲學研究與對話
本書主要研究當代西方大哲懷德海（A.N. Whitehead）的機體主義哲學，特別是他在後期發展出來的宇宙論。透過對懷氏的艱澀難讀的鉅著《歷程與實在》及《觀念的冒險》等的解讀，並從作者自己所倡導的純綷力動現象學的角度，突顯懷德海宇宙論的重要觀念如「實際的存在」（actual entity）、「實際的境遇」（actual occasion）與「攝握」（prehension）等的意義，和他的充滿創發性的美學情調的哲思。此書無疑的對我國的懷德海哲學研究推向一個前所未有的高峰，值得哲學與思想研究者的關注。
【電子書】樂透股市
康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，才真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），只有通過它，現象的人才顯出背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。
【電子書】康德知識論要義新編
康德哲學由於意義深遠，二百年來，一直是西方的顯學。自西學東漸，國人對康德哲學鑽研者，亦不乏名家。然而，就對康德文本的深入疏解，和重點理論的全盤闡釋而言，勞思光先生《康德知識論要義》一書，直至今日，還是無法取代的。對勞先生來說，康德知識論，並不只有孤立的意義，而與一些更普遍的哲學問題和更廣面的文化關懷相通。康德對人類認知的分析，補足了中國文化傳統最缺乏的一面，因而是國人最應首先吸取的；但康德於嚴格劃出知識限界之餘，卻不囿於認知的格局，而能藉著主體問題的揭示，一方面對人類心靈的理性幻相予以解釋，另一方面又對人類作為道德主體所應享有的最高自由予以安頓。讀者研讀本書，如能循此角度察看，則其於勞先生整體著作中的理論地位，當更能顯出。香港中文大學哲學系榮休教授勞思光先生，四十年來於港台兩地，育才無數。其發表之學術論著，一向稱重於杏壇。此中部份論著雖已絕版多時，然坊間訪求者，仍日有之。今擬就勞教授自五十年代中至八十年代初留港期間發表之著述，重予編校，刊行“思光學術論著新編”。除重校舊有書稿外，如遇有題材相關，而以往尚未收錄於書之文稿，是次亦將審情收錄，以免遺珠。此外，“新編”各書更附有勞教授新撰之序言。首兩輯之八本書已分別於一九九八及九九年出版，第一輯之書目為：《中國文化要義新編》、《存在主義哲學新編》、《思想方法五講新編》、《哲學淺說新編》；第二輯則有：《歷史之懲罰新編》、《中國之路向新編》、《文化問題論集新編》、《大學中庸譯註新編》。第三輯將於二零零一年五月出版，計有《康德知識論要義新編》、《哲學問題源流論》、《自由、民主與文化創生》、《思光人物論集》、《家國天下──思光時論文選》等五種。
【電子書】哲學問題源流論
勞思光先生以其獨創的“基源問題研究法”，對西方哲學、中國哲學和印度哲學這三大哲學系統，依於各自之理論特性及文化精神取向，區分為世界哲學之三支，並對西方哲學自古希臘至中古時期的主要哲學問題之起源及發展，作出清晰而扼要的說明，乃先生早年具代表性的哲學著述之一。本書曾於一九五六至五七年間分章發表，是次乃首度以單行本重編出版。香港中文大學哲學系榮休教授勞思光先生，四十年來於港台兩地，育才無數。其發表之學術論著，一向稱重於杏壇。此中部分論著雖已絕版多時，然坊間訪求者，仍日有之。今擬就勞教授自五十年代中至八十年代初留港期間發表之著述，重予編校，刊行“思光學術論著新編”。除重校舊有書稿外，如遇有題材相關，而以往尚未收錄於書之文稿，是次亦將審情收錄，以免遺珠。此外，“新編”各書更附有勞教授新撰之序言。首兩輯之八本書已分別於一九九八及九九年出版，第一輯之書目為：《中國文化要義新編》、《存在主義哲學新編》、《思想方法五講新編》、《哲學淺說新編》；第二輯則有：《歷史之懲罰新編》、《中國之路向新編》、《文化問題論集新編》、《大學中庸譯註新編》。第三輯將於二零零一年五月出版，計有《康德知識論要義新編》、《哲學問題源流論》、《自由、民主與文化創生》、《思光人物論集》、《家國天下──思光時論文選》等五種。
【電子書】傳統．現代與記號學
就人類群體的大者觀之，人類懷抱過多少夢想，人類也遭受到多少苦難。人類發生多少情思，人類也面臨多少重創。經歷這樣的一個多彩多姿的世紀，人類的生活是否演變得更加幸運快樂﹖經歷這樣一個多災多難的世紀，人性 的內涵是否進化得更加深刻崇高﹖人類的理性是否更加圓滿成熟﹖人類的感情是否更加純潔真摯﹖這本文集所收的，是作者最近五年來的部份作品。在這世紀之交，在回顧和展望之中，在悲喜交集之餘，作者討論了傳統與現代，道 德與感情，電腦、人性和神性，歷史和文化，以及文化之間的互相觀摩和彼此移植等問題。作者在探討這些問題的時候，經常採取語言和記號學的觀點，因此，作者討論了概念與意義，詮釋與還原，理論與翻譯。
【電子書】恩格斯
恩格斯是馬克斯主義哲學的奠基人之一。他的哲學思想是對十九世紀科學、人類實踐和人類文明成果的概括和總結，是對歐洲哲學史上唯物主義和辯證傳統的合理繼承和全面超越，是科學的世界觀和方法論的系統理論。他的重 要哲學論著除了他和馬克斯共同創作的《神聖家族》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》以外，還有《反杜林論》、《路德維希．費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、《家庭、私有制和國家的起源》、《自然辯證法》等。本書系 統地介紹了恩格斯的生平、恩格斯的哲學唯物主義、唯物辯證法、自然觀、歷史觀以及關於軍事哲學、宗教哲學、道德哲學、藝術哲學等方面的哲學觀點。最後對恩格斯哲學思想影響後世的情況作了簡要論述。
【電子書】托馬斯．霍布斯
托馬斯．霍布斯是十七世紀英國著名哲學家，他在哲學的各個方面都有著開拓性的建樹：他把歐洲唯物主義推進到一個新階段，他被譽為分析哲學之父、近代功利主義倫理思想體系的建立者、聯想主義心理學先驅、近代政治哲學 第一人、自由主義政治哲學奠基者......在西方學術史上有著深遠影響。然而，霍布斯又被公認為不好分類、不好對付，務必經過深層的分析才能獲得恰當論定。因此本書從第一手資料出發，全面地、系統地從霍布斯自身著述中， 闡述其認識論、方法論、語言哲學、自然哲學、心理哲學、倫理哲學、政治哲學及宗教哲學，將其思想返回哲學家自身生活的時代及歷史長河中考察，努力為讀者提供一個實在的霍布斯及其生命延續的梗概。
【電子書】洛克悟性哲學
洛克哲學是英美哲學的主流，《人類悟性論》是洛克的主要哲學作品，本書以此作品為探討的主要資料，以歷史、批判方法詮釋洛克對於悟性的理論，描繪該作品所展現的哲學體系。本書的內容分為八章，第一章對於洛克哲學及該 作品作歷史及內容的簡介；第二到七章是從知識論的觀點，以悟性對於觀念的作用去詮釋洛克的理解理論；最後一章探討洛克所持有的倫理理論。
【電子書】中世哲學趣談
本書介評西洋哲學最長的一段分期，說明白種人的文化，如何因了殖民思想和奴隸制度，而漸趨沒落的當兒，由東方黃種人的一支思想傳入，不但拯救了西方沒落的危機，而且興起了另一段一千多年的基督宗教文化。中世哲學由前 期的教父哲學，以及後起的士林哲學構成：前者溝通了希臘的「知」、希伯來的「信」、羅馬的「行」；後者則在「信」和「知」的課題中，作了適當的分野。而二者都在致力於人性宗教情操的培養。今天，在宗教情操普遍低落的 當兒，人類正面臨著自趨末路的核子武器競爭中；西方中世哲學的智慧，也許能給予迷失中的人性一點點靈光，給人類黑暗的人生道途上，指示出曙光出現的方向。
【電子書】希臘哲學趣談
本書以希臘思想之發展為經，以希臘人的宇宙觀和人生觀為緯，編織成西方原始哲學的發源及發展途徑。在目前「洋化」及「西化」聲中，以及在「中華文化復興」的努力中，瞭解西方思想之源，以增進吾人在「人性」發展，觀念 上的溝通，其時代性與必需性。但願本書的出版，有助於負責發展中國為「現代化」諸公作參考，庶幾能透過各種物質文明的表層，在智慧的深處與高處，領悟到精神的價值，從而肯定人生的真諦；而在「人性」的最深層，去發展 現代人的必需，去創造現代人的娛樂。
【電子書】休謨
休謨自述在十八歲時，由於受英國經驗主義之傳統所啟發，尤指倫理學中之道德情感論的影響，形構出一幅思想新圖像。這幅新圖像提煉而為《人性論》一書的內容，這是休謨的第一部，也是最龐大的一部哲學著作。但是，由於 當時以至日後長期的誤解，《人性論》的主旨和取向竟湮沒無聞。無知而醜詆休謨者以為是無神論者，不可知論者之言。一般則以為是洛克、巴克萊之驥尾，是古典經驗主義的終結者。尊崇者也只及其懷疑論之分析，頌揚他的破壞 傳統獨斷的貢獻。凡此，均無視於其對人性的全新理解與描述。本書則嘗試論述現代哲學一般對休謨哲學所關注的知識論課題之外，依《人性論》之內容和結構，展示休謨哲學之全貌和通貫性。除了展示他在情感、道德和政治方面 的論述外，冀能說明何以休謨自許為能繼牛頓之後，在哲學上，即在理解人類的一切表現，包括知識、激情和道德政治等方面的表現，找到了一統貫的原理可加以說明。如是，方可說為對休謨在哲學上的貢獻，作出合理的評價和正 視其現代之意義。
【電子書】蘇格拉底之死─柏拉圖作品選譯
西洋哲學之父生平最後留影，出自柏拉圖手筆，係傳世蘇格拉底傳記文獻中最為人樂道者。蘇氏以七一高齡被控腐化青年與信仰異端，在法庭自述行誼，駁斥原告，此即《答辯辭》。死刑定讞，他婉拒友人安排越獄之舉，力陳守法之義以明志，是為《柯賴陀篇》。《費多篇》則記其受刑當日的言行。&
【電子書】悲劇的誕生
《悲劇的誕生》是尼采的第一部作品，它不但是尼采早期研究古典語言學的成果，更是這位對後世影響深遠的德國哲學家最具代表性的哲學傑作。本書之吸引人完全在於他那對於藝術本質與藝術創作之心理過程的睿智而深入的考察。他認為藝術產生於人類的生存需要，在殘酷的世界面前，人只有通過審美和藝術活動，給生活以新的價值，從而才能鼓起勇氣直面現實的苦痛。書中所揭櫫的戴奧尼索斯（酒神）的狂醉精神與阿波羅（太陽神）的理性精神，更是日後貫穿尼采哲學思想的一對重要範疇，他用這兩個形象來比喻希臘悲劇得以形成和發展的兩種力量，二者反映的精神其實都是人類生命意志的本能。尼采在《悲劇的誕生》中以美學意義上的探究開始了他反傳統的哲學之路，其悲劇精神不論在任何時代，對於任何民族，皆能帶給讀者對於生命本質最精微而深沉的體悟。
【電子書】約翰彌爾
約翰彌爾（John Stuart Mill, 1806－1873），是十九世紀中葉英國偉大的哲學家，從他的思想，可以看到一個國家，乃至一個時代的演進。本書針對約翰彌爾的民主思想，從其思想的形成、理論基礎、具體主張，乃至思想特性 與歷史地位，作一深入的剖析、辨清與評估，以增進吾人對這位矢志做為人類事務改革者與哲學家教師思想的了解，從而也對民主有更進一步的深刻認識。究其實，約翰彌爾是個崇理尚智務實而又具有理想主義色彩的民主主義者， 其民主思想不執於一端，折衷而周全，乃至結合並超越了古典民主思想與現代民主理論，不但對於熱愛自由民主的人士深具啟發性，而且實值正在邁向民主化的吾人，加以參考與引介。
