【電子書】詩詞散文綜論
「詩」，是心靈之詠歌，一切文字之泉源，歷代詩人們，以不朽之樂章，營造出至真、至美之有情天地，千古以來，歷久彌新。「詞」，一名詩餘，又名長短句，為具規律性與音樂性之韻文，詞人倚聲填詞，藉以當筵助興或抒發情感，生動委婉。「散文」，為貫道之器，自先秦時代始，古代文學理論即已萌芽；兩漢時期，則出現文學論文專篇，及至魏、晉、南北朝後，中國文學之理論體系，始大備矣。本書十篇論文，為作者數年來研究之心得，先後分別發表於《錢穆先生紀念館館刊》、《現代青年》、《中國文化月刊》、《人事月刊》、《中國國學》及《林炯陽先生六秩壽慶論文集》等處，今分為「詩」、「詞」、「散文」三部分綜論之：分別為析論名家著作，統合歸納；或針對專題研討，闡述分析。期能為中國文學之研究工作，注入些許源頭活水。
【電子書】敏求論詩叢稿
"本書收錄八篇詩學論文，篇名是：一〈李頎詩析論〉、二〈皎然與吳中詩人之往來關係考〉、三〈從張籍樂府詩看唐代民間風情〉、四〈王建《宮詞》探論〉、五〈論唐代元和時期流貶文人之行旅詩〉、六〈姚合在晚唐詩人體派地位之評議〉、七〈元好問及其《論詩三十首》〉、八〈試論李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》〉。作者在書中討論唐詩創作、區域文學、宮詞、行旅詩、體派論、論詩絕句、主客圖等唐詩類型或詩論議題，不以絢麗之文字取勝，而以嚴謹之資料、適切之方法，鋪陳論見；深中肯綮，頗具學術價值。"
【電子書】詩情與戰火─論【盛唐之音】的美學議題
▲什麼樣的催促力量，可以形成「盛唐之音」這種崇高、昂揚、博大的時代共相？ ▲抽象的思維模式，是否也能統整出一套具體的審美標準，進而創造出一種共同價值觀？ ▲所謂「曲高」一定「和寡」嗎？通俗和雅正之間是否永遠難以平衡，金字塔架構，真的是永遠打不破的鐵律嗎？ 本書試圖以創新手法研究復古題材，讓抽象的直覺美感可以具體化分類。內容分六章，主要探討盛唐詩作中「壯美」與「秀美」的類別。 研究方法上，採取縱、橫兩個剖面的比較與分析，縱剖面具有時間意義，橫剖面則審思類比與互比之間的關聯。打破作者或體派之單一研究藩蘺，直接剖析作品的美學情境，旁論及同質性或異質性的差異比較，及其美學聯繫或轉化之議題。 在申論層次上，由歷史探源至唐詩變革，推衍至範疇分析，復至形式探討，乃至境界評述，及其影響與評價。 盛唐是個迷人的時代，也是文化最昌盛的時代。殷鑑歷史，省思現在，前瞻未來，做為一個現代台灣文人，眼見時代風氣的沉淪，與文化版塊的萎縮，我們將如何自處？野人獻曝之作，祈能拋磚引玉。
【電子書】關，王，馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義
元代關、王、馬「三家鼎立，矜式群英」的雜劇創作特色，由戲曲本質論，呈現「以劇作劇」「以詩作劇」「以劇作詩」等不同創作手法；以時代背景論，更因人生態度的不同，影響其文學作品精神主調的呈現，如關漢卿的「破」與「批判」、王實甫的「立」與「謳歌」、馬致遠的「避」與「退離」等雜劇創作主調即是。本書由戲曲形式與時代背景等面向論述，除確立三家特色外，再依三家劇作歸納之特色，論析元、明、清劇作家創作趨勢與戲曲理論史上對三家之研討，進而肯定三家在戲曲史上之意義。
【電子書】元次山散文及創作理論：唐代古文運動先驅者
古文運動經唐、宋兩朝努力，至北宋時期，取得文壇的正統地位，造就古文創作之高峰，此項成就，有賴唐人陳子昂、蕭穎士、元結、獨孤及等先驅者之努力，繼韓愈、柳宗元、宋之歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等接踵相應，使此文學革命能致全功。唐代古文運動先驅者中，元次山於韓愈之前，力掃雕藻綺靡的習俗，提出完具的文學主張，並能於散文中表現特立絕俗的風格，在唐代古文運動中實具先導的地位，但歷代對元結散文著力不多，故本文就元結散文，分為七章，加以研討。首章緒論，概述研究動機與目的、研究資料與方法。第二章，以政治環境、社會情況、文學思潮為輔，配合元結志傳、著作等資料，使元結生平、學養、性格等予以再現，給予讀者深刻印象。第三章，就元結散文，分析其文學主張，崇尚實用、抒發情志、反對唯美、主創新反抄襲等項。第四章，則就元次山散文，研討其內涵之特色，蘊含政治理念、社會關懷、個人省思等三個方面。第五章，研究元結散文藝術技巧及其成就，包括立題命意、章法佈局、字句修辭等項。第六章，分析元次山散文的地位，以唐代古文運動之起始、初唐史家與元結文評之比較，及歷代諸家對元結散文地位之評論等角度再作深入討論，藉以彰顯元結散文對後世的影響。第七章，總論元次山散文之特色及價值，並闡明其在唐代古文運動中之成就與貢獻。
【電子書】漢賦名家欣賞：班固‧張衡
內容的鋪陳和詞藻的華麗為主要特徵，兼具了散文之形和詩歌之韻。書中選錄了最具代表性的漢賦大家—枚乘、司馬相如、揚雄，期使讀者對漢賦有全面性的認識。
【電子書】過盡千帆：向文學園地漫溯
孔子說：「人能弘道，非道弘人。」在教育改革方興未艾的聲浪中，國語文教育不能墨守成規，應該利用科技整合的方式，將優美的中國古典文學重新整理，讓古典文學與現代文學兩者相輔相成，使資訊科技與中國的人文精神相互交流，進而為中國文學開拓新天地，重新塑造中國文化的價值觀。作者將平日治學、教學心得彙集成篇之旨義，也期盼與同好切磋琢磨。 & 此書是作者謝淑熙小姐教學、研究、論文與文藝撰述的綜合結晶，且都是長期筆耕不輟，萃精凝神的學思創獲，具有豐富的內涵與精彩的見解，值得細讀推薦。例如：在國文教學與教育問題的啟發上，有〈國語文教育之世界觀〉、〈遊褒禪山記一文的迴響〉、〈淺談現階段高職國文教學的困境〉、〈問渠那得清如許，為有源頭活水來－善用圖書館〉、〈為有源頭活水來－教育的傳承與革新〉、〈從九十三年四技二專統測國文試題—淺談如何提昇國文應考能力〉、〈《尚書》常用成語考徵〉、〈詩詞教學研究〉、〈國文教學與人文素養〉等相關篇章；在中華傳統文化的詮釋上，有〈文化的傳承與創新〉、〈淺談孝道的現代觀〉、〈弘揚倫理道德，應熟讀《論語》〉、〈從「孝弟也者，其為仁之本與」談孝道的現代觀〉、〈過盡千帆－漫溯《論語》故鄉〉、〈中華文化與校園倫理〉等論文；在文學藝術的分析詮釋上，有〈人生有情淚沾臆－談余秋雨的《文化苦旅》〉、〈天地不全－從《西遊記》看王國維人生三境界的真諦〉、〈質本潔來還潔去〉三篇文章，眾美紛陳，可說漪歟盛哉！ & 沉潛在中國語文的教學天地，有歷史的縱深、有情感的浩瀚，孔子的求仁、孟子的取義、文天祥的正氣，世代相傳，與日月同光。藉由古聖先賢的智慧結晶，引領學生開啟中國文學的堂奧，給他們倫理道德的涵養，引導他們認識儒家思想的精髓，重新塑造固有文化的價值觀。在詩詞的教學上，那綺麗的千古絕唱，導入心田，可以怡情養性，啟迪人生，進而培養學生具有高雅的情操。 & 作者身為教師，深感「學然後知不足，教然後知困。」之理，並且深切體認到「人生的成功，在於日積月累努力不輟的學習。」，莊子說：「人生也有涯，而知也無涯」因此在自己的工作崗位上，除了傳道、授業、解惑之外，更以「日知其所無，月無忘其所能」的態度，來充實自我的知識領域，期盼能達到教學相長的理想目標。在國文科教學生涯中，每位老師猶如掌舵之舟子，過盡千帆，引領學生駕馭著文學園地之風帆，乘長風破萬里浪，悠遊在中國文學之源頭活水中；漫溯在古聖先賢經典之話語中，期許每位莘莘學子勤啟良書卷，以智慧之語、經典之言，來陶冶心性及增長見聞，進而提昇自己之人文素養。
【電子書】古典散文導論
這本書是引領初學者進入古文堂奧的基礎導論。不論欣賞或學習古典散文，皆須熟讀篇章，了解作者想表達的思想情感，明白作者的創作緣由、時代背景，如此披文入情，方能領悟其意中味、絃外音。其次，則應通盤掌握作者相關著述，成為有機結合，敏辨深思其中妙詣，然後始稱尚友古人。我們也可以將相同或迥異旨趣的篇章，歸納比較，窺見不同作者的匠心，得出其思想藝術成就的高下優劣；甚至從文章的繼承與影響，串連成散文史的發展脈絡，解析各朝代、各文學集團、各作家在演變過程的消長及定位。而更重要的是，一旦學習欣賞之後，自己是否能搦管和墨，起而效學，當仁不讓古人？唯有親自動筆，具備敷藻摛文的經驗，才更能感受文章家寫作的甘苦，才真是文與人的融合，也才是「學以美身」的至高境界。文學是民族文化的重心；古文更是文化的根苗，倘使無法閱讀古文，便無異宣告根苗朽爛，文化死亡。唯其涵養學力，將賈馬揚班、曹王潘陸、韓柳歐蘇諸多名家傑構納入胸懷，咀嚼玩詠，進而屬筆揮毫，清辭麗句，時發乎篇，那才是根苗扶育茁長，文化薪傳不絕的保障。
【電子書】詩論：文學的貴族
用經濟學商業供求原理比喻書本，可分生產性知識和消費性知識兩類，本書論述屬於後者。 & 現代生活節奏快速，人人工作疲於奔命，時時 有培訓的讀書，枯躁乏味，本書介紹你去讀詩，可以調劑腦力的張弛。讀詩好比開疆闢土，詩有嶄新的感情思想及特殊的觀念。詩語不僅是石破天驚讓你訝趣，同時 能感動你從未發現美和奇，緩解你生活的壓力，平衡顛躓的身心轉為青山綠水。 & 本書介紹你去認識詩的一些「身世」，從而與之為友。
【電子書】中國詩律學
中國詩律學 本書是一本獨具特色的詩律學著作。書中對近體詩格律形成、平仄特質與風格、拗救等重要聲律問題，進行了深入探詩，提出了新的見解；並從聲律角度切入，對中國人特殊的民族心理意識、特殊的思維、表達方式及其內在關係進行了深入研究，發表了自己的意見。 與一般介紹聲律的著作不同，它旨在對有關聲律的若干重要問題進行深入的探詩，因此，它不停留在對聲律的各種現象的敘述，而在於對造成這些現象的原因的探討，為了使讀者從宏觀上瞭解中國聲律發展史以及聲律學史，在書中特別寫中國聲律史綱要及中國聲律學史綱要。 聲律畢竟是「心律」的外在形式，因此，本書與一般聲律學著作不同，它認真地探討了中國人內在「心律」演進歷史，即民族心理意識發展史。它認真地探討這種人在的關係。
【電子書】由山水到宮體：南朝的唯美詩風
本書是從山水詩、新體詩與宮體詩三個方面，探討南朝唯美詩風的發展、興盛及嬗變；山水詩孕生於東晉玄言詩，人們對山水的認識因晉代玄風的浸淫而有新的提高，描繪山水彩色的技巧，也在玄言詩創作中得到新的發展；以創用聲律為標誌的永明新變，使長期受阻礙的南北方文學交流展開新頁，不僅具有實際指導意義，而且使文學觀念的表現得到更深入的探討與思考；宮體詩則以表現物態化的豔情豔色為主，重審美角度，呈現豔麗綺靡的形象美與畫面美。作者透過不同角度與層面的分析，對於整個南朝唯美詩歌，予以全面而公允的評價。
