【電子書】韓孟詩論叢〈上〉
本書收錄十六篇論文，是作者李建崑歷年來有關韓、孟詩研究論文之集結。全書分就不同角度，討論韓愈、孟郊之詩藝；均曾在國內學術期刊或學術研討會上宣讀，具有一定程度的學術價值，可供唐代文史工作者參考。韓愈是中唐文學巨匠，不僅倡導文體改革、創造出樸質健勁的古文，也同時在詩歌形式、內涵、語言、風格方面，有嶄新開創。而孟郊雖無古文作品傳世，卻以奇險拗折的五言詩，贏得千古盛名。以孟郊韓愈為核心的「韓孟詩人集團」，更成為貞元、元和、長慶時期的重要文學群體，兩人同被李肇歸為「元和體」。本書收錄以下論文：1. 韓愈之仕宦生涯與詩歌創作2. 韓愈詩與先秦漢魏南朝文學關係考3. 韓杜關係論之察考4. 論韓愈贈僧徒詩5. 韓愈詩之諷喻色彩與思想意識6. 韓愈詩形式之分析7. 歷代學者對韓愈詩之評價8. 試論韓愈七首託鳥為喻之古體詩9. 韓愈琴操十首析論10. 韓愈秋懷詩十一首試析11. 中華叢書韓愈古文校注彙輯評介12. 試論孟郊之樂府詩13. 孟郊寒苦詩析論14. 孟郊詩歷代評論資料述論15. 論孟郊秋懷詩十五首16. 孟郊詩的考校與詮釋
【電子書】中晚唐苦吟詩人研究
：「苦吟」起先是普通詩語，其後有了豐富涵義，後世詩評家更用以指稱具有創作特色的「詩歌體派」。中晚唐時期苦吟觀念之產生，有儒墨思想之觸發、也有杜甫韓愈為先導，更有社會環境因素的影響。中晚唐時期的讀書人普遍悲觀、絕望、遁入內心。苦吟為詩，除了是一種精神解脫，更是實踐創作理想的手段。對於中晚唐時期「苦吟為詩」這個文學現象，不論是從創新破俗、獨見情性的角度予以稱賞，或者從乖違自然、才淺氣狹的角度加以非議，都是極有趣味的課題。本書借用蘇軾與紀昀的論見，以「郊寒」、「島瘦」、「武功體」作為苦吟詩人三典型；嘗試分為兩系列，進一步說明中晚唐苦吟詩人的承襲關係，或許能對中晚唐詩研究，提供參考。本書共分七章，作者以《中晚唐苦吟詩人研究》為總題，分就孟郊、賈島、姚合之苦吟風格詩篇，以及受到姚、賈影響的「苦吟詩人」十餘人作深入而系統地探討。書中許多晚唐苦吟詩人，均為長久受到忽視的「窮士」，透過本書之內容，可以具體理解唐代詩學批評中所謂「郊寒」、「島瘦」、「武功體」之意義，以及中晚唐苦吟詩人不懈追求詩藝之真相；具有相當程度的學術價值，可供唐代文史工作者參考。其中〈釋苦吟〉一章，比較全面地討論到「苦吟」相關議題；而「郊寒」、「島瘦」、「武功體」，一向被視為苦吟詩人典型，也有較大篇幅詳為論述。至於「賈島系」、「姚合系」的苦吟詩人，由於資料實在太少，故使用集叢方式成篇。至於〈試論李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》〉一文
【電子書】古典新詮：中國古典詩詞賞析文集
本書收集了五十六篇有關中國古典詩詞的賞析文章，分為四大部分：「中古詩」、「唐宋詞」、「二主詞」、「古典與自然」。前二者是對魏晉南北朝及至唐宋時期的詩詞進行具體的篇章鑒賞；「二主詞」是通過對南唐二主--李璟與李煜詞的系列分析，在探究其詞的藝術奧秘之餘，亦展現了南唐從昇平到衰微再到亡國的歷史（也是文學）演變過程；「古典與自然」則是以某一自然物象為焦點，通過?多作品，從不同角度、不同層面來進行綜合歸納的論析。本書作者對古典詩詞的賞析甚為用心，力求從中得出一些新的東西--新的感覺、新的思路、新的方法，或新的結論。
【電子書】此情可待成追憶：李商隱詩歌賞析
晚期唐代詩國的天空，歷經前後六位帝王的更迭，充滿著混亂衰敗之勢，李商隱逢生此時，表現於詩中的沉鬱晦澀，徒然顯出對於那個時代脈絡的印證。詩人已逝，詩心不死。古往今來，期使來者藉由此書得觀其人，同濡一代詩人的風采。
【電子書】陳恭尹及嶺南詩風研究
以創新精神和「雄直」之氣獨樹一幟的嶺南詩風，對中國近、現代詩壇有深遠影響，並最終促成晚清的「詩界革命」。流風餘韻，綿延至今。嶺南詩風的形成與「嶺南詩派」誕生，以屈（大均）、陳（恭尹）、梁(佩蘭)「嶺南三大家」出現為標志。三家之中，屈、陳成就最高；但若據創作和理論的總體衡量，則陳恭尹更具代表性。他的文藝思想，上承明代公安三袁「獨抒性靈，不拘格套」的觀點而糾其偏，旁啟葉燮《原詩》的理路、門徑，而下開袁枚、宋湘「性靈說」先河，對清代文學發展有不容忽視的意義。陳氏著述所體現的精神，其博納兼容的開放性，隨機生發的靈活性，憂樂天下、雅俗共賞的人民性以及開拓創新的進取性，正是嶺南詩派以至整個新興嶺南文化主要特徵的反映。因而可以說，陳恭尹是這一新興文化在文學上的重要代表者之一。本書取材宏富，筆觸生動，其深入、透徹的分析，可為中國詩歌史、文學史、文化史研究，增添富有特色與情韻的一章。本書適合研究中國文學、文化者閱讀。
【電子書】碧玉紅牋寫自隨─綜論唐代婦女詩歌
詩，是唐代文學的瑰寶。無論是體制的完備，境界的擴大，技巧的圓融，題材的精擇，觀照的多角，無不呈現百花齊放的景象。在這樣成熟的詩體，解放的詩風地籠罩下，唐代的社會、政治、經濟、宗教、風俗、音樂、哲學、藝術，都成為繁殖詩歌的溫床，助長了詩學的發展。於是，「詩」的表達成為有唐子民普遍的語言，流通的抒情方式。而且不局限于士人才子的應酬歌詠，凡夫俗子也有唱和寄情，老弱婦孺亦是能吟能賞。唐代開國以來，社會上普遍籠罩著奔放活撥、昂揚健碩的氣息，唐代的婦女們較其他時代顯得更開放自由，在追求兩性平等的努力上，應算是歷朝中女權最高張的時代，但於禮法的地位，由於傳統禮教風俗的傳襲影響，仍然無法與男子等量齊觀。但唐朝這個詩歌的黃金王國，婦女們的作品，在數量上與質量上都大幅度地提高，分見《全唐詩》的第一冊、第十一冊、第十二冊各卷之中，譬如帝后武則天；寵妃花蕊夫人；才人鮑君徽、尚宮五宋；名媛王韞秀、裴柔之；閨秀崔鶯鶯；葛?兒；紅妓薛濤、關盼盼；女冠魚玄機、李冶；女尼元淳；以及神怪異夢的鬼詩幻語等等，無不才藻秀出、思密神切。她們藉由「詩」這個含蓄、精密的語言，傾訴了婦女亙古以來最纖柔的感情：或者觸景懷想，或者睹物思人，或者閒拾記趣，或者情志交游，或者抒解煩悶，或者傾洩苦痛，或者臨際興發，或者贈寄酬和，或者苦口婆心，或者用意良深，真是彩類繁輝。而小兒女口吻，純真可愛；大家閨秀風範，款致動人；宮廷隆禮威儀，設語莊嚴；奩櫳傳情送意，香豔旖旎。花前月下，也有盟約誓心，別是真誠情篤。至於命運坎坷：或身世可憐，遇人不淑；或晚年老病，見捐遭虐；更是椎心沈痛，悲苦莫名。所謂「不平則鳴」，這樣凌切地苦痛，編排進入平仄，字字都是血淚的凝結。是而，聲韻之間，字藻之下，唐朝婦女以「詩」成為她們的「代言」，引為她們的「知音」。
【電子書】汪元量與其詩詞研究
「愁到濃時酒不斟，挑燈看劍淚痕深。黃金台愧少知己，碧玉調將空好音。....」──汪元量詩〈秋日酬王昭儀〉「鼓鼙驚破霓裳，海棠亭北多風雨，歌闌酒罷，玉嘀金泣，此行良苦。駝背模糊，馬頭匼匝，朝朝幕幕。....」──汪元量詞〈水龍吟〉翻開中國文學史頁，南宋的詩詞，最具特色。西元一二七九年，南宋亡後，遺民們多數以豪放激越的筆調，抒發對國亡的悲痛，對朝廷的失望；作品中充塞凜然正氣，令人動容，我們實無由漠視這一群愛國文學家。汪元量（字大有，號水雲子），只是一名宮中琴師。一生傳奇卻有兩件值得稱道的事：宋亡，仍自願隨侍宋主及后妃，被俘北上，在元被迫為官，後為道士，而辭官南歸。當南還時，自王昭儀以下一十九人賦詩相贈。所作詩詞，多記亡國北徙事，為歷史作見證，也供後人作評斷。遂有「詩史」之譽。
【電子書】唐詩異文義例研究
一部由清代彭定求等人編纂、修訂的《全唐詩》，異文材料非常豐富、有七萬二千餘條之多，而屬於同義或近義的異文為數極為可觀，約佔唐詩異文的三分之二。本書從詞義演變的角度，宏觀地考察唐詩異文的面貌，將此類同義或近義異文列出，採用以義繫聯的方法，重新給予編排。如果將這些原散布在不同的詩作中、表面上看似毫無關係的異文材料，經過甄別、編排以後，會發現一個意想不到的收獲：一部唐宋以後逐漸形成的新的《爾雅》詞典由此產生了。本書適合文學、語言研究者參考。
【電子書】沒有非結不可的果
沒有非結不可的果 非馬的詩，以對社會人生的熱切關懷和冷靜的哲理思考見長，是反映現實和超越現實的統一，……非馬是一位將鄉土詩歌的精神本質與現代詩歌的表現手法結合起來的詩人。-- 李元洛 這位從中國優美簡潔的傳統裡走出來的多層次的抒情名家，吸取了美國的自然力與風韻，使他的技巧更登高峰。 作者簡介 非馬 本名馬為義，威斯康辛大學核工博士，在美國從事能源及環境研究多年，現已退休，專心從事寫作、翻譯、繪畫及雕塑之創作。曾任美國伊利諾州詩人協會會長，現為芝加哥詩人俱樂部成員。已出版詩集十二種(包括英文詩集一種)，譯有英詩選集《讓盛宴開始》等多種，並主編《朦朧詩選》、《台灣現代詩四十家》及《台灣現代詩選》等重要選集。曾獲吳濁流文學新詩獎、笠詩翻譯獎和創作獎、伊州詩賽獎、芝加哥「詩人與贊助者」詩獎等。在電腦網路上設有《非馬藝術世界》及《雙語每週一詩》等網址。
【電子書】醉樵軒詩詞吟草
本書以哲學問題為中心﹐展開對哲學概論的探討；書中提出十個問題﹐並各「史的發展」、「內在涵義」、「當代意義」三個面向來進行討論﹐可謂哲學概論之濃縮；與作者另一本書《西洋哲學十二講》（西洋哲學史之濃縮） ﹐同為哲學入門書﹐書中先談哲學究竟是什麼﹐繼則論及哲學之主體一人﹐哲學之方法-思想﹐哲學之對象-存在；然後依次談及真、善、美、聖的層次﹐及其對應學科之科學、倫談、藝術、宗教、。最後談及社會﹐用這十大問題 來指出哲學之功能﹐來指出人生在世如何安身立命﹐如何修己成人﹐如何「用物」、「愛人」、「敬天」；尤其指出人「為什麼」生存在世界上﹐「為什麼」要做好人﹐「為什麼」要學哲學等問題。
【電子書】北朝民歌
北朝民歌以宋代郭茂倩《樂府詩集》所載（梁鼓角橫吹曲）六十六首為主，連同（木蘭詩）以及個別屬於雜曲歌辭中的（楊白花）、（于闐採花）、（阿那壞）和雜歌謠辭中的（隴上歌）、（北軍歌）、（咸陽王歌）等，再加上《 樂府詩集》未收錄的（李波小妹歌），共七十九首。由於五胡強盛時，生靈塗炭，衣冠南渡，留在北方的人民大多安土重遷，因此北歌最能代表北方民族氣質的貞剛，生活的冰堅土厚，氣候苦寒的地帶，歌謠中流露出勤奮淳樸的風 采。因為這些歌辭來自民間，即使後期胡漢密切接觸，漢化較深，民歌的作者，也不像六朝門第追求南朝的巧構形似之言或綺靡詩風，所以在這些作品中，最容易體會北方詩歌的原始風情。
【電子書】滄浪詩話的詩歌理論研究
作者先利用從方志、史籍中所核稽到有關嚴羽生平和家世之新資料，證明其詩論對邵武之詩風影響巨大，次就《滄浪詩話》之措詞及用語，體味嚴羽之語言風格及該書之特質；最後述說《滄浪詩話》一書在詩歌發展史上之成就的意義；更就“別才”、“別學”等問題，剖析後人誤解《滄浪詩話》之癥結所在。
