【電子書】社區工作與社區發展
為能落實社會福利服務的專業精神，盱衡公民社會的君臨，《社區工作與社區發展》一書兼具理論與實務議題的探討，第一部分在提供社區工作者鉅視的架構，使讀者能掌握社區工作的總體性質。介紹並討論社區工作理論、社區意識、社區組織、社區營造、社區政策、社區行動、社區參與等。第二部分在提供具體的社區工作方案，使讀者能掌握社區工作的堂奧；包括：老人社區工作、醫務社區工作、社區照顧、社區學習等。運用寬廣的學科概念探討社區工作，達成社區發展所揭示的「造人──提昇自覺意識」，「造景──增進環境品質」，「造產──複合多元發展」等目標。
【電子書】給年輕人讀的孫子兵法
孫子兵法》是舉世公認的權威軍事著作。它不但是研究戰爭和謀略的必讀經典，而且書中所包含的戰略思想也被今人廣泛應用於商戰領域，如企業管理、市場營銷等諸多方面。為此我們特地對其思想精隨和現實意義進行了重新發掘，對書中精選的代表性觀點分別從軍事、經濟、政治和處事等角度進行了闡釋和論述，以便讀者全方位享受先人留下的智慧財富。【濃縮古代戰略思想的智慧奇書 影響世界歷史進程的軍事寶典】觀諸兵書，無出孫武。---唐太宗 李世民採用《孫子兵法》指導企業經營管理，比美國的企業經營管理更合理有效。--- 大前研一《孫子兵法》是高級軍校學生必讀的一本書，它已經融匯在美國陸軍和海軍陸戰隊的軍事學說中。---美國作家 馬克‧麥克尼利
【電子書】回歸信念：社工信念的實踐
本書是《堅守信念—給社工學生的30封信》的延續。堅守信念，面對挑戰，是成為社工的必備的條件。然而，前線社工在實際工作中如何實踐社工信念，卻又是另一課題。本書以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實踐經驗的社工，圍繞實際工作中所遇到的人和事，細說他們在不同崗位和服務範疇中的挑戰和挫折，以及自身對社工信念的反思，分享他們在現時香港的工作環境中堅守信念的方法，表達他們對作為社工的熱誠、對堅守並推廣社工信念的執著。本書的讀者對象為有志從事社會工作的同學及在職的社會工作者，希望透過此書再次提高對社工信念的關注，記錄及整理本地社工的實務經驗。
【電子書】1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走
《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書。1959年3月17日，達賴喇嘛開始一生流亡的命運。他為何出走？如何出走？為什麼達賴喇嘛是1959年出走，而不是1951年或是1956年出走？為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出，阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出？1954年，達賴喇嘛赴北京訪問時，拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動？14天的顛沛流離，崎嶇顛簸的遙遙路線，到底是毛澤東放走的「讓路說」？或是反動分子策畫的「劫持說」？是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」？在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。1959年，發生第一次「拉薩事件」，1989年，發生第二次「拉薩事件」，2008年3月，「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。暴動的過程中，一名拉薩青年高喊：「我們是你們49年前殺死的人，我們又回來了！」有多少中國人知道，這句話中隱含的痛楚？唯有返回歷史現場，聆聽經歷者和流亡者的真實故事，靠正義、勇氣和愛，讓世人知道所有真相，重獲和平！作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究，每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點，傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究，對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況，她綜合了中共官方出版的資料，以及漢藏雙方親歷者的第一手資料，尋找1959年的兩個真相：1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼？為什麼會發生這一切？2 達賴喇嘛為何出走？如何出走為什麼是歷史謎團？1959年3月達賴喇嘛出走事件，海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」：當年達賴喇嘛出走印度，是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」，這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》：「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認，但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。對於達賴喇嘛出走的原因，書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡，在請示乃穹神諭後，得到的指示「快走！快走！今晚就走！」神志迷狂的神諭抓起紙筆，清楚地畫出一張路線圖。但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一，那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。他相信，如果民眾不再有保護的目標，他們很快會離開羅布林卡，自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。歷史不會說謊，歷史不能迴避，是時間的最好見證我們必須重新審視1959年的事件，弄清楚1959年3月，拉薩到底發生了什麼，否則永遠不會理解藏民族的傷痛，也永遠無法理解為什麼每隔20年左右，西藏就會出現暴動。本書附有數十幅珍貴的歷史圖片，是最好的歷史知識教育。
【電子書】中國澳門特區博彩業與社會發展
從昔日的「東方蒙地卡羅」，到今天被譽為「亞洲拉斯維加斯」，澳門這小城已洗脫往日的寂寂無名，發展至今天為世人所注目的娛樂旅遊之都。這樣的成果，全因其「龍頭產業」—博彩業—帶來繁榮及龐大的經濟收益。澳門民眾的物質生活逐步得到改善，但背後社會整體卻付出多少代價？賭博不僅是澳門一個絕不簡單的社會問題，而是涉及政治、經濟、法律、文化、宗教及教育等重大範疇的爭議性討論。本書的緣起，乃在分析和梳理其賭博經濟跳躍式發展給社會承載力和政府管治力所帶來的嚴峻挑戰。本書集合12位學者，以敏銳的洞察力及負責的態度，就政治、經濟、行政、教育、犯罪、大眾媒體、宗教團體，及至青少年成長、城市規劃等各領域的重要問題作深入探討，是至今討論澳門特區博彩業之社會影響最完整的學術著作。本書彙集豐碩研究成果，內涵富層次感，文章精心設計，並提供寶貴教訓和有影響力的意見，特別適合各部門的決策者、社會科學學者及研究港澳問題的學者參考；亦期望關心澳門的你能透過本書得到啟發。
【電子書】中華崛起未？全球化時代中軟實力的競賽
中華崛起了嗎？ 從硬實力來看，中國、台灣、香港的崛起已是有目共睹。然而要成為全球化世界的領袖，仍需民主、法治、公義、文化等軟實力的支撐。此外，能在台海兩岸和平共生，是中華民族在世界上持續崛起的一重要條件。 作者指出全球化世界的三個要素：民主化、技術化、國際化，及其對中華民族的影響。他分析軟實力的中國文化源頭，突現先賢老子、孔子、孟子對軟實力的主張，指出誠信及民本是他們對政治的共同理念。作者分析台灣過去在全球化中的技術經濟及社會發展，是以中華傳統軟實力為基礎。他檢討香港在回歸中國主權後的內部演變，指出對領導軟實力的憂慮。作者觀察中國大陸硬實力的迅速崛起，呼籲必須建立軟實力為配合，才能奠定在全球化競賽中的領導地位。作者並以對美國、中東、及兩岸領袖人物的觀察，引証軟實力領導風格的重要。
【電子書】天理與人欲之爭：清儒揚州學派「情理論」探微
傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響？在學術上的價值、地位如何等等，均是本書所欲探究的。
【電子書】兩岸和平發展與互信機制之研析
本書以「建構台海穩定發展，維護國家安全立場」為核心思維，分別針對「我國國家安全目標與國家安全戰略之芻議」、「兩岸關係的發展與困境」、「兩岸和平發展的雙贏戰略：『接觸』與『嚇阻』之研析」、「二○一五年我國防政策的SWOT分析」、「我國執行信心建立措施的現況與展望─以兩岸建立『信心建立措施』為例」、「兩岸軍事互信機制之建構─軍事互動的可能模式」、「美『中』台建構互信機制的關鍵要素」等七個面向，著眼於當前及未來的國內外情勢，提供當局建構一個新而有效戰略做參考。 作者介紹劉慶祥、李承禹、段復初、夏國華、曾復生、張延廷、趙哲一李承禹陸軍官校助理教授政戰學校政治學博士段復初親民技術學院助理教授政戰學校政治學博士夏國華義守大學助理教授政治大學政治學博士曾復生財團法人國家政策研究基金會國家安全組顧問淡江大學國際事務與戰略研究所兼任教授加拿大多倫多大學政治學博士張延廷空軍航空技術學院副教授政戰學校政治學博士趙哲一空軍官校助理教授政戰學校政治學博士劉慶祥後備動員管理學校主任政戰學校政治學博士
【電子書】負面報導不是壞東西：中國新聞實踐中的真命題
華文世界首部論述負面報導的著作。在本書中，提出負面報導的新定義：「它是指針對可能或已經造成人員傷亡或重大損失的自然災害，政治、經濟和社會領域重大違法、違規現象以及異議（不同觀點）的報導。這些報導可能引起人們對報導對象（個人、組織∕機構、國家或政策等）產生負面評價。」 本文作者還首度對中國的負面報導的歷史進行了全景式的掃描，並加以整理和提煉，認為中國負面報導的歷史其實昭示了新聞訊息傳播禁止與傳播許可之間博弈的軌跡，以及媒體負面報導權利爭取的歷程。
【電子書】解決衝突與調解技巧
「訴訟」是一隻很奇特兇惡的猛獸，從它的表面看是很平凡，讓爭議人很容易啟動，很多人都樂意使用它來伸張正義及懲罰對方。可是，當「訴訟」一旦啟動後，爭議人是很難全身而退，不受任何傷害的。「訴訟」破壞彼此的關係，加深彼此的仇恨，無助解決紛爭，最終做成兩敗俱傷的全輸局面，促使爭議人傾家蕩產。 為了避免採用「訴訟」，爭議當事人可選擇「調解」替代「訴訟」，一起解決他們的糾紛。「調解」是解決紛爭、締結雙贏或是多贏的白武士。筆者期望透過本書簡略地介紹「調解」和調解所需的法律知識和技巧，吸引有心人參與調解專業的行業，減少日益繁重的訴訟及所帶來的負面影響，締造和諧社會，達至「以和為貴」的理想境界。
【電子書】新加坡：小國繁榮之道
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。環顧香港的大專院校，似乎找不到一位日本政治的專家，更遑論一些東南亞國家了。2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10 本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南、北韓，蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，對新加坡作概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有初步的認識。
【電子書】文化研究：游與疑（思想15）
本期的專輯「文化研究：游與疑」，文化研究的思想核心不在定於一尊的理論範示或是全包式的文化想像，而在於「不斷變化的知識活動」。文化研究不僅僅是一個挑戰知識界線的學術議題；它更參與在社會運動、文化教育與公民行動等場域裡，進行辨詰，體現知識與行動的辦證動力。正是在不斷變化的知識活動裡，文化研究展現了「游與疑」的思想特色：既游移於不同的思想譜系，亦對既成的學科想像提出質疑。在游、疑之間，文化研究不僅重新整編了文化的意義與範疇，也突顯了知識活動的思想意義。我們相信：文化不只是固有的傳統，更是一個複雜而糾纏的「生成」運動。以游、疑之姿重省文化生成的多重面貌正是文化研究的使命與提煉思想的不二法門。本期還有「思想評論」、「海峽回聲」、「思想人生」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。
【電子書】文化研究：游與疑
本期的專輯「文化研究：游與疑」，文化研究的思想核心不在定於一尊的理論範示或是全包式的文化想像，而在於「不斷變化的知識活動」。文化研究不僅僅是一個挑戰知識界線的學術議題；它更參與在社會運動、文化教育與公民行動等場域裡，進行辨詰，體現知識與行動的辦證動力。正是在不斷變化的知識活動裡，文化研究展現了「游與疑」的思想特色：既游移於不同的思想譜系，亦對既成的學科想像提出質疑。在游、疑之間，文化研究不僅重新整編了文化的意義與範疇，也突顯了知識活動的思想意義。我們相信：文化不只是固有的傳統，更是一個複雜而糾纏的「生成」運動。以游、疑之姿重省文化生成的多重面貌正是文化研究的使命與提煉思想的不二法門。本期還有「思想評論」、「海峽回聲」、「思想人生」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。
【電子書】話語的秩序：文化當代性諸問題批判
當代性的文化，意義就在當下，從秩序上看屬於「無序」的文化，如何在「無序」中建立新的話語秩序？這是擺在所有思考者面前的問題。大家都在談當代性，就像當年的後現代與現代性一樣，一個原本嚴肅的命題，在社會科學中很容易淪落為偽命題，最大的原因恐怕還是因為在一個全新的語境裡，很多概念都等待著重新審理，很多問題都等著大家去共同解決，大家最常說的「體系」並未完全徹底地建立起來，當然，在這些事情在解決之前，對於話語的新秩序，只能是奢求。而我，則願意與大家一道在解決具體問題上，起到一點拋磚引玉的積極作用。此外說明一下，以前在其他報章、論文集以及互聯網上看到的文章，各方面都有刪改，一切以本著內所修訂的內容為主。
【電子書】語言功能與中文教學：系統功能語言學在中文教學上的應用〈第二版〉
系統功能語言學派是個年輕而又充滿活力的語言研究學派。系統功能語言學為語文教育工作者提供一套嶄新的、以社會交際功能為著眼點的語文教學、研究和分析理論架構，現在國際上已廣泛應用在語文教學上。 本書以中國語文教育工作者和研究者為對象，簡要介紹系統功能語言學的理論、研究方法和在中文教學上的應用。本書內容分為三篇：第一篇是功能篇，簡明介紹系統功能語言學理論最基本、最突出的概念；第二篇是系統篇，扼要介紹以系統功能語言學理論進行語言分析與研究的工具；第三篇是應用篇，初步介紹作者利用系統功能語言學理論指導中文教學的相關探索。本書特色 首先為總結早前學者利用系統功能語言學理論研究漢語的方法與成果，嘗試集前人研究成果之大成，具理論探索的意義。再者，本書對系統功能語言學理論之應用在中文教學法上進行了初步探索，以期為香港的語文教育工作者及研究者對中文教學的革新提供參考，具教學實踐的意義。此外，本書還提供了完備的參考書目，方便讀者自學。
【電子書】不確定年代的生活智慧
簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，兩千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。
【電子書】儒家哲學的典範重構與詮釋
本書是劉述先教授近四、五年發表的論文的結集。全書分為兩個部分。第一部：「當代新儒家義理的闡發與拓展」，泛論當代儒學精神性之傳承與開拓。第二部：「宋代理學的精神傳統與我的學術淵源」，申論宋明理學的精神世界──以朱子為中心，並說明了當代儒者與作者在學術上的淵源。
【電子書】與人為善的人際關係學：孔夫子是公關高手
與人為善結良緣 & 簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。& 《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。 若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。 記得曾讀過一段寓言性的故事－子貢拜孔子為師。我們都知道，子貢才氣很高，學問、政務、口才好得沒話說，他的智慧用於生意，則「富可敵國」。拜師第一年，他覺得自己更勝孔子一籌；第二年，覺得兩人差不多；第三年，才深嘆自己相去老師太遠。不論這故事真偽，可以想見的是，孔子學問平實切用，深而不見其底。 有許多人疑慮孔學之思想體系會壓抑個人，認為孔學抹殺個人的自由和權利、個人的創造性，以為中國兩千餘年來社會進步的遲緩根源於此。 其實，孔子強調的基準點從來就在「個人」：「我欲仁，斯仁至矣」、」古之學者為己」、「君子求諸己」－《論語》裡開宗明義的「學而時習之，不亦樂乎？」正是從個人出發的樂觀進取精神，孰論孔學會抑制個人思想發展呢？ 在西方世界，對孔學也極為推崇。美國《大眾年鑑手冊》把孔夫子列為世界十大思想家之冠，論列影響世界文明史四大偉人，孔子亦位居榜首；一九八八年一月，全球諾貝爾獎得主齊聚巴黎，破天荒發表一份宣言－「如果人類要在二十一世紀生存下來，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧！」這的的確確值得身在現代卻忽視孔學的中國人深思。& 概括的說，我覺得孔子思想看來仍極具時代性，且不論時代如何變遷，依然有其不變的當代意義。 首先，從宏觀的角度來看：在地球村的年代，孔子的仁愛思想，可以幫助我們以全方位的角度，包容世界不同的人種和文化，幫助我們正視生態平衡、環境保育問題，達到人與我、人與人、人與自然的和諧，建構更美好的無國界世界。 以個人的角度出發，孔子之注重人與人之間的關係，古今中外的理論，在此無一勝過孔學。孔子看人我關係也從不唱高調，他所強調的第一步，都是從了解自己開始，反求諸己，推己及人。 若我們以為孔學片面的認定人性本善，而忽略人本有的真實、較陰暗的那一面，可又是一種錯誤的認知。孔子對人性的看法極通透，他絕不盲目以為天下之人皆為好人，只是當落實在教育，他理所當然必須推崇好人，期望人人做好人。 他也從不否認，人有理智和情感上的掙扎，只是他更具體的把方法說出來，告訴我們怎麼做才是最實際的，以何種態度面對別人、以何種方式應對、如何建立良好形象，才能減少人與人相處的摩擦，增加自己與他人溝通的利基；他的方式並不虛偽，而是實實在在的要我們如何打從內心做起，達到人和的境界。 若我們認真考究，孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，二千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。 本書所言，亦單是我個人對《論語》的些許體驗，未必十分精準，但求做個引子，企圖以現代的觀點，落實孔子的理念，拉近現代人、現代生活與孔學的距離，勾起大家對孔學的重視與興趣，也希望我的個人生活心得，能獲得大家的迴響。
【電子書】老子瑜珈
一部直接體驗天道、與生命之流合而為一的神祕寶典 老子口中的「道」和印度的「瑜伽」，同樣都是指「天人合一」。 說修行太沉重，我們只想追求心靈的真正平靜，靜下來，老子五千言的玄妙世界即刻開通。 《老子》是天書？ 《老子》是一本無法以理性思維去理解的書。書裡的話來自宇宙本源，萬事萬物萬迷惑的答案都在這裡，因此它就是能打中人心。 老子的瑜伽教學 瑜伽是梵文「Yoga」的音譯，意思是與上天連結。中國人的「道」，意思和瑜伽一樣，只是我們講天人合一、通天。是的，老子五千言全是在講瑜伽，也就是：「如何與天結合」。唯有通過靜坐，我們才可能處在無思慮的平靜狀態，進入道之中，甚至可以說無思慮就是道。
【電子書】哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
【電子書】哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
【電子書】毛澤東與《文匯報》
《文匯報》創辦於1938年。1949年新中國成立之前兩度因政治原因而停刊。中共建政以後，《文匯報》仍保持「民間報紙」的色彩，被視為一份知識分子的報紙，得到毛澤東的重視。毛澤東經常把《文匯報》上發表的報道、社論、文章、調查報告等，順手拈來寫上批語，在全國範圍內製造出一個個政治宣傳攻勢。1957年7月，毛澤東發表重頭文章〈《文匯報》的資產階級方向應當批判〉，為反右運動掀起波瀾；1965年11月，《文匯報》發表了姚文元的〈評新編歷史劇《海瑞罷官》〉，拉開了文化大革命的序幕，都可看到這份報紙與政治的關係。 本書從報史的角度，記錄了1949–1976年間毛澤東、《文匯報》、知識分子和多宗重大歷史事件的關係，以及各派知識分子被操控、被改造時的不同反應，既可見到國家政權在意識形態層面的諸多運作方式，也可見到徐鑄成、浦熙修、欽本立等一代文匯報人的風骨。
【電子書】英國政府與政治
所謂政府，一般係指該國公權力的正式運作機關。在英國，即指名義上包攬一切權力並代表國家的國王，操立法權的國會兩院，決定政策和執行法令的內閣及所屬行政部門，職司裁判爭訟和處罰犯罪的法院，及其在中央及地方的所屬機構。依現代政治功能理論，上述國王、國會、內閣及行政部門、法院等所承擔的代表國家、法規制定、執行、裁判等功能，乃屬政治程序中的產出部分，其所以有此產出，乃因有其前一階段的投入，這包括政治意見或利益的形成、政治意見或利益的表達，和政治意見或利益的集結；及其更前一階段影響政治投入及產出的環境，包括人種、地理、歷史、經濟、文化等因素，也都是研究政治程序所應注意的。由於意見或利益的形成、表達，與集結，係由政治社會化或公民教育、利益或壓力團體、政黨與機構所承擔，因此本書以下章節，大致即依上述架構進行敘議。本書特色鑒於英國在政治、經濟、文化各方面均屬先進國家，而我國則相對地落後；一個半世紀以來，受盡先進國家的欺凌，現正奮發上進之時，於研究英國政府與政治，對其現制的由來，運作的狀況，已知的缺失和改進的建議，自宜特加注意，以期取其所長，棄其所短，對自己國家的發展，能有借鑑之益。
【電子書】新移民女性的語文教育：讀報讀書會的運用與實例
目前新臺灣之子的學習能力，整體而言有較落後的現象，這個問題顯現於學校而起因於家庭，期能透過教育新移民女性養成讀報習慣而將閱讀的動能帶入家庭，讓隨處閱讀的好習慣移植入新移民女性所生養的下一代，閱讀風景能發生在家中的每一個角落。從小養成閱讀習慣、培養閱讀力，對新臺灣之子的學習能力必將有實質的幫助；如此，臺灣在國際間的競爭力也必能有所提升。
【電子書】老紅帽
《老紅帽》講述日據至國民政府時期，五位政治受難者，歷經二二八事件、白色恐怖與解嚴等重大歷史事件，回憶過去所受的教育、運動與人生重大轉折。口述生命中的點點滴滴。讓所有讀者，從歷史經驗中，重新省思台灣的現況與走向 & 作家藍博洲花了多年時間，採訪五位曾經歷二二八與白色恐怖的政治犯，如何在多年後，看待歷經牢獄與迫害的苦難歲月，傳達當時最真實情況。故事以第一人稱口述或第三人稱講述的方式，據實呈現當時的各種情節，政治迫害的真實情況，與五位政治犯內心最深沉的故事。是白色恐怖中，不能抹滅的一段歷史。 & 從年輕時期的革命理想，對於共產革命的實踐，及牢獄中的對理念的堅定，都忠實呈現在這幾位政治犯的心路歷程中。被稱為「老農組」的伍金地，在牢中接獲妻子過世的惡耗，仍然不屈服，堅信理念；曾擔任二二八事件，台灣共產黨「二七」部隊的陳明忠，被酷刑對待，仍舊爭取民主自治；辜金良在老年，仍舊以他的理念，做為人生的態度。在在可顯示，在重大的壓力下，這些人，卻不會放棄一絲希望，而努力時間理想。 & 時代的變遷，人們不能遺忘過去的歷史，唯有從這些人物的故事中，才有辦法探究，並省思，台灣未來的走向。 & 本書特色 & 1.延續「簡吉─台灣農民運動史詩」的故事性質，藉由五位「老台共」的故事，讓日據時期至二二八、白色恐怖時期的台灣農民運動的歷史更為清晰。 & 2將與「簡吉與台灣農民運動影像展」合作。 & 3.故事主角之ㄧ，台灣最後一個政治死刑犯，陳明忠先生，曾在二二八與白色恐怖遭迫害；卻於2005年，二二八前夕，赴國民黨黨部發表「被扭曲的歷史集體記憶」演說。以受難者的角色，推動兩岸和解。 & 4.五位政治受難者，都以寬宏的心態面對過去的歷史，與電影「打不倒的勇者」中，南非前總統曼德拉以和解、原諒的態度面對南非局勢不謀而合。
【電子書】老紅帽
《老紅帽》講述日據至國民政府時期，五位政治受難者，歷經二二八事件、白色恐怖與解嚴等重大歷史事件，回憶過去所受的教育、運動與人生重大轉折。口述生命中的點點滴滴。讓所有讀者，從歷史經驗中，重新省思台灣的現況與走向 & 作家藍博洲花了多年時間，採訪五位曾經歷二二八與白色恐怖的政治犯，如何在多年後，看待歷經牢獄與迫害的苦難歲月，傳達當時最真實情況。故事以第一人稱口述或第三人稱講述的方式，據實呈現當時的各種情節，政治迫害的真實情況，與五位政治犯內心最深沉的故事。是白色恐怖中，不能抹滅的一段歷史。 & 從年輕時期的革命理想，對於共產革命的實踐，及牢獄中的對理念的堅定，都忠實呈現在這幾位政治犯的心路歷程中。被稱為「老農組」的伍金地，在牢中接獲妻子過世的惡耗，仍然不屈服，堅信理念；曾擔任二二八事件，台灣共產黨「二七」部隊的陳明忠，被酷刑對待，仍舊爭取民主自治；辜金良在老年，仍舊以他的理念，做為人生的態度。在在可顯示，在重大的壓力下，這些人，卻不會放棄一絲希望，而努力時間理想。 & 時代的變遷，人們不能遺忘過去的歷史，唯有從這些人物的故事中，才有辦法探究，並省思，台灣未來的走向。 & 本書特色 & 1.延續「簡吉─台灣農民運動史詩」的故事性質，藉由五位「老台共」的故事，讓日據時期至二二八、白色恐怖時期的台灣農民運動的歷史更為清晰。 & 2將與「簡吉與台灣農民運動影像展」合作。 & 3.故事主角之ㄧ，台灣最後一個政治死刑犯，陳明忠先生，曾在二二八與白色恐怖遭迫害；卻於2005年，二二八前夕，赴國民黨黨部發表「被扭曲的歷史集體記憶」演說。以受難者的角色，推動兩岸和解。 & 4.五位政治受難者，都以寬宏的心態面對過去的歷史，與電影「打不倒的勇者」中，南非前總統曼德拉以和解、原諒的態度面對南非局勢不謀而合。
【電子書】莊子的風神：由蝴蝶之變到氣化
莊子生於亂世，卻是中國思想家中唯一會做夢和發笑的思想家。夢和笑對他的思想有積極的意義，突破了日常成見的束縛和封鎖，指出了一條超越之路。他也是中國思想家中特別突顯文學想像的力量：卮言如詩，狂醉而深情；寓言若夢，恢?譎怪。在他的哲學劇場裡，萬物都粉墨登場：無論是神話中的?鵬，還是樹神精怪；無論是聖賢孔子、顏淵，還是殘缺醜怪，都成為他牽線的木偶，演出殘酷而又溫柔的批判劇。「大鵬怒飛」、「莊周夢蝶」、「庖丁解牛」、「壺子示相」這些寓言已成激動人心的美妙傳說，到底能表達出什麼深刻的意義呢？看過本書，都能得到完美的答案。本書特色氣化之道 ── 釋〈逍遙遊〉忘我與物化 ── 釋〈齊物論〉技藝與養神 ── 釋〈養生主〉生活的智慧 ── 釋〈人間世〉殘缺的美學 ── 釋〈德充符〉道與命運 ── 釋〈大宗師〉無與深淵 ── 釋〈應帝王〉在莊子的哲學劇場裡，以上都得到了完美的答案！
【電子書】莊子的風神：由蝴蝶之變到氣化
莊子生於亂世，卻是中國思想家中唯一會做夢和發笑的思想家。夢和笑對他的思想有積極的意義，突破了日常成見的束縛和封鎖，指出了一條超越之路。他也是中國思想家中特別突顯文學想像的力量：卮言如詩，狂醉而深情；寓言若夢，恢?譎怪。在他的哲學劇場裡，萬物都粉墨登場：無論是神話中的?鵬，還是樹神精怪；無論是聖賢孔子、顏淵，還是殘缺醜怪，都成為他牽線的木偶，演出殘酷而又溫柔的批判劇。「大鵬怒飛」、「莊周夢蝶」、「庖丁解牛」、「壺子示相」這些寓言已成激動人心的美妙傳說，到底能表達出什麼深刻的意義呢？看過本書，都能得到完美的答案。本書特色氣化之道 ── 釋〈逍遙遊〉忘我與物化 ── 釋〈齊物論〉技藝與養神 ── 釋〈養生主〉生活的智慧 ── 釋〈人間世〉殘缺的美學 ── 釋〈德充符〉道與命運 ── 釋〈大宗師〉無與深淵 ── 釋〈應帝王〉在莊子的哲學劇場裡，以上都得到了完美的答案！
【電子書】中庸的智慧
中國人的智慧寶典◎四書之一告訴我們為人處世的不二法門不讀「中庸」不懂天下之定理不讀「中庸」不明處世之智慧不讀「中庸」不成人生之卓越《中庸》是中國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的重要古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，宋朝朱熹把《中庸》從《禮記》四十九篇中分割出來，與《大學》、《論理》、《孟子》合在一起，使它成為「四書」之一。它的內容主要是發揮和貫通孔子「中庸」的思想。「中」就是不偏不倚，「庸」就是常。以「中庸」為名就是啟發人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也表現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。同時，《中庸》一書還希望人們以「至誠」的態度不斷進行道德修養，以達到自我完善的境界。
【電子書】少年毛澤東
他，認為槍桿子裡出政權，發動湖南秋收起義。他，實施三面紅旗，文化大革命展開階級鬥爭。他，在國共內戰中勝出，創立中華人民共和國。他，在不同政治傾向的人群中有兩極化的評價。在本書中，我們將生動完整為您描述毛澤東少年時期點點滴滴的生活情況，以豐富翔實的資料為您闡述毛澤東成長的歷程，呈現一位湖南小山村少年走向共產革命的歷程。
【電子書】台灣的日本症候群
台灣常被認為是個「親日」、「哈日」甚至「媚日」的國度，但究竟生活在這塊土地上的人們對於日本抱持何種欲望與想像，恐怕一時片刻說不清楚。去年《海角七號》電影在台造成一股旋風，引發不少話題。當時最常被提出來討論的話題之一是台、日、中之間的三角關係，以及台灣如何面對日本的問題。時隔年餘，《海角》熱潮已經褪去，但如何梳理台灣與日本間剪不斷、理還亂的關係，仍是我們今天未竟的課題。 本專輯便是在前述背景之下規劃的。作者們分別從不同的角度與層次梳理台日之間千絲萬縷的各種文化想像與情結糾葛。曾健民從「冷戰」與「內戰」的雙戰結構，剖析日本情結的政經面向；黃智慧從「戰後」與「後╱殖民」的兩重關係抽絲剝繭，一層層剝開台灣對日觀的重層構造；李衣雲從歷史記憶與大眾文化生產消費的邏輯，解析哈日風潮背後的實像與虛像；林徐達從後殖民情境與全球化脈絡下的文化身份操作，探討日台雙方共同構築的懷舊想像；而林泉忠則從「東亞邊陲」的視角，將台灣與香港、沖繩並列，比較三者親日、哈日、戀日的日本情結。 這些觀點迥異、立場分歧的論文，充分展現了台日關係與情結的多元相貌與複雜構造。另外，本期還有北京清華大學歷史系教授秦暉先生的訪談錄、近十年中國大陸官方意識型態變化解析、王曉波先生的退休演講等，非常豐富。
【電子書】台灣的日本症候群（思想14）
台灣常被認為是個「親日」、「哈日」甚至「媚日」的國度，但究竟生活在這塊土地上的人們對於日本抱持何種欲望與想像，恐怕一時片刻說不清楚。去年《海角七號》電影在台造成一股旋風，引發不少話題。當時最常被提出來討論的話題之一是台、日、中之間的三角關係，以及台灣如何面對日本的問題。時隔年餘，《海角》熱潮已經褪去，但如何梳理台灣與日本間剪不斷、理還亂的關係，仍是我們今天未竟的課題。 本專輯便是在前述背景之下規劃的。作者們分別從不同的角度與層次梳理台日之間千絲萬縷的各種文化想像與情結糾葛。曾健民從「冷戰」與「內戰」的雙戰結構，剖析日本情結的政經面向；黃智慧從「戰後」與「後╱殖民」的兩重關係抽絲剝繭，一層層剝開台灣對日觀的重層構造；李衣雲從歷史記憶與大眾文化生產消費的邏輯，解析哈日風潮背後的實像與虛像；林徐達從後殖民情境與全球化脈絡下的文化身份操作，探討日台雙方共同構築的懷舊想像；而林泉忠則從「東亞邊陲」的視角，將台灣與香港、沖繩並列，比較三者親日、哈日、戀日的日本情結。 這些觀點迥異、立場分歧的論文，充分展現了台日關係與情結的多元相貌與複雜構造。另外，本期還有北京清華大學歷史系教授秦暉先生的訪談錄、近十年中國大陸官方意識型態變化解析、王曉波先生的退休演講等，非常豐富。
【電子書】大陸觀光客來台對兩岸關係影響的政治經濟分析
2008年國民黨再度執政，停滯近十年的海基與海協兩會協商終於恢復，陸客「首發團」也在7月來台，事實上早在2002年，我國就已開放陸客來台，但因當時兩岸關係不佳，因此中國大陸對此始終採取「冷處理」之態度。面對此一快速發展情勢，兩岸相關法令的變化，正反映出其中政策變遷之意義。而當陸客來台後，從經濟層面來說，可替台灣帶來明顯助益；就政治層面來說，陸客透過實際體會，台灣民主的成功經驗可能會藉此傳播至大陸；而就社會層面來說，可以讓兩岸人民透過實地接觸更加相互瞭解；對於台灣旅遊業者而言，既帶來了機遇卻也形成了挑戰。 為求學術價值，本書分別藉由全球化、混合經濟、旅遊經援、民主化、政治社會化與軟實力等理論進行探究，也希望藉由本書，讓讀者更加瞭解陸客來台的意義，與對於兩岸關係所可能帶來的影響。
【電子書】媒體與全球在地化
全球在地化研究為臺灣元智大學通識教學部主任王立文教授首先提出，並且王立文教授還在元智大學創辦《元智全球在地文化報》，每兩個月出版一次。 2000年陳水扁就任總統後提出臺灣化與本土化，但問題在於如何臺灣化和本土化，最後前總統李登輝先生認為陳水扁的臺灣化與本土化只是流於口號和形式。 2008年馬英九先生就任總統後，在兩岸外交休兵的前提下，臺灣的外部環境開始變得穩定，並且給予臺灣免簽證的國家將會越來越多，臺灣開始進入全球在地化進程。臺灣在全球化進程中開始的雖然早，但過程複雜，現在情況處於穩定當中，本研究的重點在於提供媒體全球在地化的基本發展特點。
【電子書】國音學講義
本書於1920年6月由商務印書館出版。1921年7月國民政府教育部經國語統一籌備會專家審核批准作為全國各地教授國音參考用書。是年8月已發行至第五版。可見此書對當時的國語統一運動有相當大的影響。作者在書中以發音語音學的原理和方法結合國語實際情形描寫國語語音各要素，又以傳統音韻學的原理和方法分析國語語音之聲韻、等呼、四聲諸系統。作者還介紹了國音標準和注音字母的形成過程，記載了每一個注音字母的出處，並且提供國語老國音的完整系統，以及許多用老國音注音的文字材料，本書因這些重要內容而具有很高學術價值。同時，本書以淺顯易懂的語言深入淺出地講解國語語音系統之精要及其歷史演變傳承，即使在其問世近百年後的今天，仍不失為中文系學子學習語音聲韻之基礎範本。
【電子書】The Mozi：A Complete Translation
The Mozi is a key philosophical work written by a major social and political thinker of the fifth century B.C.E. It is one of the few texts to survive the Warring States period (403–221 B.C.E.) and is crucial to understanding the origins of Chinese philosophy and two other foundational works, the Mengzi and the Xunzi. Ian Johnston provides an English translation of the entire Mozi, as well as the first bilingual edition in any European language to be published in the West. His careful translation reasserts the significance of the text’’s central doctrines, and his annotations and contextual explanations add vivid historical and interpretive dimensions. Part 1 of the Mozi is called the "Epitomes" and contains seven short essays on the elements of Mohist doctrine. Part 2, the "Core Doctrines," establishes the ten central tenets of Mo Zi’’s ethical, social, and political philosophy, while articulatin
【電子書】送愛到天堂
因為聽見呼喚，他們將愛送到了距離天堂最近，卻被世界遺忘最久的地方……因為看見需要，因為聽見呼喚，聯新國際醫療集團號召了醫護專業人員，前往尼泊爾義診，不僅照顧當地人民的健康，更教導他們正確的衛生、就醫觀念。由於當地的醫療需求十分龐大，絕不是一兩位醫護人員偶發的義行所能支撐。因此，聯新國際醫療集團希望透過此書，將當地迫切的需求傳遞給更多讀者，並期盼能號召到更多的醫療人員付出己力。年幼小孩粉嫩的屁股上，巴掌大的膿瘡再不處理就會惡化成蜂窩性組織炎；男孩的中耳炎因為沒有醫生可看，一拖四年，導致聽力嚴重受損；骨折好幾個月了的小女孩，只用草藥、竹簡草草包裹，臉上早已看不出痛苦的神情；先天性心臟病的孩子，因為沒錢開刀，只能一天拖過一天……尼泊爾，一個風景如畫、美如天堂的國家，當地居民的生活卻飽受貧窮、疾病所苦，醫療資源更是嚴重匱乏。因為愛，因為聽見了呼喚，位於台灣中壢的壢新醫院，號召院內的醫療人員組成義診團，遠渡重洋，年年前往位於尼泊爾南部的村落喬哥地義診，照顧村民的健康，更教導他們正確的衛生與就醫觀念。壢新醫院的醫護人員，成了當地居民健康的守護神，但短期的義診只能救急。因此，壢新醫院希望透過這本書，將尼泊爾當地的需求傳遞開來，感動更多讀者的心，更期盼能號召到更多的醫療人員、志工付出己力，共同協助，送愛到天堂！
【電子書】《理想國篇》譯注與詮釋
「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whotehead)柏拉圖是西方人類思想史上的巨人，流傳下來的對話錄影響深遠著兩千來的西方世界。《理想國篇》(Politeia)位居學院中的「正典」(canon)地位，無人質疑。在西方大學機構，從古典文學系、哲學系、政治系、心理系，甚至醫學系的學生皆必須研讀這部對話錄。兩千年來，《理想國篇》的詮釋始終能推陳出新。在近年台灣學術界「與世界接軌」的議題下，一部依據新修訂的希臘文本的《理想國篇》中譯本之出版，在此時更顯得刻不容緩。譯注與詮釋，構成本書的主要結構。第一部分：文本譯注，進行新的希臘文本譯注的工作；第二部分：導讀詮釋則捨逐卷導讀改為以個別議題的方式呈現。兩者雖然各自獨立，卻是一有機體的結合關係；譯注中的注釋針對細節問題處理，而詮釋文章則關注較大及較有爭議的主題。此外，書末另收錄了《克雷投豐篇》及《伊翁篇》兩篇對話錄。前者對正義的關切，與《理想國篇》關連特殊；後者與《理想國篇》中提到有關柏拉圖對文學藝術創作的看法，相互契合。
【電子書】梭羅的文學思想與改革意識
梭羅一生思想找尋者，不外是個人內心世界永恆之路；同時也提醒人與自然一體的概念，人非自然惟一的中心；華爾騰(Walden)湖水如鏡，梭羅不過希望每一個人看到真實的自我，不法世俗，勇敢選擇自己生命，所有的人言、傳統皆不足畏，「活在當下，作你自己」，其構想單純，人人易讀。二十一世紀，當人心依然失衡在物質與精神天平之上，所謂的「自然有機生活」，亦不過是將民宿、生機飲食或咖啡搬到山林星空下與資本消費文化的妥協結合；而人類在「不願面對的真相」中，看到天地的旱潦反撲；人與自然的和諧，更是迫在眉睫的共識，益使梭羅返璞歸真、前瞻性的智慧言行，更有讓人重新體驗的需要。
【電子書】陸象山哲學研究
以哲學的時代任務言，「中國哲學未來發展的主要方向為何」是作者長期考慮的重點；如果我們說胡塞爾以來當代哲學最重要的工作之一即是對「處境」(situation)或某一「概念之基礎性」的探討，那麼，此觀念相當接近於本書試圖呈現出各種「概念」之「哲學背景」的目標，此目標即是對中國哲學之文本的「理論之基礎」或「概念發生的處境」進行一種哲學溯源或理論還原的工作。這亦是對西方「存在主義」 (Existentialism)以來，反省哲學處理的對象不應只是一些語言問題(verbal questions)，而應該是對真實問題(real problems)的探討風潮之中國哲學式的回應。
【電子書】先秦思想史稿
先秦思想是中國思想的源頭，大體上可以劃分為名、兵、法、儒四塊，總歸不出於此。而道家則是連綴在名、兵、法、儒之間的線索。名學作為先秦學術的基礎，有優先關注的必要。雖然留存到現在的文獻(有關名學的)，費解的部分佔有相當比例，但是明白易見、足資利用的部分，數量也極為可觀。本書作者承繼樸學大師孫詒讓「博觀約取、精微平實」的治學精神，力求還先秦諸子本來面目，對原典的文字原義「發其疑牾、正其訓釋」，反覆剖析、互相印證，實為研究中國古代思想史者必讀。
【電子書】極現與統合：新藝術與科學十六講
終我一生，實際上所做的就是兩種方法：一種是「純形式辯證」，一種是「形上美學」。前者「純形式辯證」指的是人類文明之「開放系統」──科學或數學，而後者「形上美學」指的是人類文明之「還原系統」──文字。二者加起來貫通一致，就能完成一種人類文明之完整而具有終極性之圓滿表達。以此二法為大想像而舖路，整個文明即以方法而還原，而回到大想像的神話世界，是將文明之三種大成就(器物、文字與符號)一貫而一如之，逼近並走進而真正屬人與自然之實體之大領域。如此則方法與實體以「開放」與「還原」化同而一致，即廿一世紀以後真正的新文明或新哲學誕生之最佳契機。本書特色：★一位成熟哲學家矢志將生命本身成為哲學，終其一生，若做不到，也絕不反悔！★李祖原(名建築師)、楊世芝(名畫家)、薄茵萍(名畫家)、俞肇慶(中原大學建築系教授)、石朝穎(文化大學哲學系教授)、姚衍(師範大學物理系教授)、童若雯(香港中文大學教授)一致推薦！
