【電子書】從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路
以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder）， 到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史—社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。 《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。
【電子書】從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路
以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder）， 到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史—社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。 《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。
【電子書】反自由的自由：伯林與施特勞斯的思想紛爭
20世紀極權主義的思想根源是什麽？ 這個問題正是伯林與施特勞斯畢生追問的根本問題。 在一元主義與多元主義之間，在絕對主義與相對主義之間，我們應該何去何從？ 為什麽人類追求自由，卻走向了自由的反面？ 《反自由的自由：伯林與施特勞斯的思想紛爭》提出了這一疑問 20世紀的極權主義是人類歷史上史無前例的政治悲劇，典型案例是蘇聯共產主義和德國納粹主義。伯林是流亡英國的俄裔猶太人，童年曾目睹俄國革命，壯年曾造訪蘇聯，對蘇聯共產主義有著痛徹心扉的體驗。在他看來，蘇聯共產主義根源於馬克思主義，而馬克思主義發源於一元主義與絕對主義。施特勞斯是流亡美國的德裔猶太人，早年僥倖逃脫納粹的魔爪，從此寄身於異國他鄉。因此，他對德國納粹主義有著深入骨髓的反思。他認為，德國納粹主義肇源於自由主義，而自由主義淵源於多元主義與相對主義。倘若如是，我們的困境是，在一元主義與多元主義之間，在絕對主義與相對主義之間，應該何去何從？為什麽兩個具有類似極權主義經歷的思想家卻作出了截然相反的診斷？我們的困惑是，為什麽人類追求自由卻走向了自由的反面？馬華靈試圖在《反自由的自由：伯林與施特勞斯的思想紛爭》一書解答上述疑問。
【電子書】兩岸奇蹟六十年：從臺灣經濟奇蹟到中國崛起
《兩岸奇蹟六十年：從臺灣經濟奇蹟到中國崛起》，是對兩岸經濟發展的回顧與展望。以時間軸而言，向前看臺灣經濟奇蹟，從一九六〇到一九九〇年，剛好三十年！再從臺灣經濟顛峰往後看中國經濟奇蹟，從一九九〇到二〇二〇年，恰好也是三十年。 從兩岸經濟發展的角度來看，臺灣經濟奇蹟催生了中國大陸的改革開放，臺灣對中國崛起的貢獻，中國大陸應該飲水思源。 兩岸經濟其實都是受惠於雁行理論，國際分工與產業遞移，從而締造了經濟奇蹟，至於中國因屬於內陸型的大國經濟，已不適宜走雁行理論，而要改採用「成吉思汗戰略經濟」，一帶一路更應以大中華經濟圈為起點。
【電子書】性惡論的誕生：荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸
荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。
【電子書】貓屎1號遊騎兵2019：Cat Shit One VOL.1
小林源文老師的《Cat Shit One》（貓屎一號）系列漫畫，自2019年3月起在臺灣重新授權「蒼璧」出版，本次重新出版將按《Cat Shit One》（四冊）、《Cat Shit One '80》（四冊）、《Cat Shit One JP》（一冊）的順序，原則一個月出刊一冊。 《Cat Shit One》系列漫畫發想自小林老師在《COMBAT Magazine》連載的《Dog Shit One》漫畫，由於《Dog Shit One》不甚賣座，經雜誌社總編建議改畫《Cat Shit One》系列連載，上市後的讀者回應顯示他們對「cat shit」的偏好更甚於「dog shit」。之後，自1998年起由SB Creative公司集結出版，每2年出刊一冊，首冊序號為VOL.1，到2002年VOL.3出刊，本單元（以越戰為背景）的故事結束。後來小林老師又在SB Creative陸續完成幾篇本單元的彩色作品，集結後於2005年出刊；其實本冊是作為《Cat Shit One》越戰單元的補敘篇幅，主要是追敘「貓屎一號特攻隊」的起源，時間倒敘到越戰戰火正熾的1966年，而且為了集結夠出刊的規模，小林老師又另行補畫了6頁彩色稿和40頁的黑白稿，以增添本冊故事的豐富性。由於序號已被前三冊佔據，所以只能以VOL.0號稱之，本次在臺灣重新出版就以故事時間序為出版順序，將VOL.0定為首冊。 《Cat Shit One》VOL.1、2、3出完後，小林老師也開始在《2 Channel Plus》雜誌連載「貓屎一號特攻隊」越戰後的故事，但不幸雜誌中途停刊，故事中斷。由於已連載篇幅規模不夠出一本單行本，小林老師將其編成《Cat Shit One外傳》，在《Cat Shit One》VOL.0出版時合併刊出。而在臺灣重新出版則擬將其附錄於第9冊《Cat Shit One JP》出版時合併刊出。 時間跨到後冷戰時期的1980年代，「貓屎一號特攻隊」重新集結，執行由美國主導的在世界各地發動的大小「低強度戰爭」任務（主要對象為各種恐怖攻擊）。小林老師將這單元故事以《Cat Shit One '80》為名，在《SAT Magazine》連載後集結成VOL.1〜4四冊，分別在2008、2009、2010、2013年出版。 《Cat Shit One JP》是小林老師為「貓屎一號特攻隊」系列故事所創作的最後一冊讀本，所謂「JP」意為以Cat Shit One要角「帕奇」的么兒Jonathan Perkins為中心的故事，背景則是波斯灣戰爭。本單元故事未經連載，由小林老師在2011年夏天以3個月時間一次完成，這種作法不僅是小林老師的首度嘗試，其工作量與強度對當時已經60歲的他而言，也是相當不可思議的吧！ 由於本系列是以各種動物擬人化出現在故事裡，因此有必要為讀者說明各種動物所代表的民族和國籍。以下列表為陸續會出現在9冊本系列故事中的動物的民族和國籍對照，作為讀者閱讀參考。& & ●兔子――美國人 & ●貓――中南半島諸國人 & ●狗――南韓與朝鮮人 ●熊貓――中國人 & ●黑猩猩與大猩猩――日本人 & ●熊――俄羅斯人 & ●老鼠――英國人 & ●豬――法國人 & ●狐狸――德國人 & ●貉――義大利人 & ●綿羊――廓爾喀人 & ●駱駝――阿拉伯諸國人 & ●牛――中、南美洲諸國人 & ●綿羊和山羊――中亞諸國人 & ●袋鼠和樹袋熊――大洋洲諸國人
【電子書】方以智論心之研究
方以智（1611－1671）是明末清初集儒釋道三教之大成，且有開創性之思想家，其對「心」之概念的闡釋，具有多層次的涵義，值得研究。本書分別從心與氣、心與物、心與性，及以心會通三教等四個面向，探討其獨到的見解。經由比較分析，可以了解方以智之論心，已不屬傳統儒學或宋明理學既有的範圍，而是其特有之思想立場下的展現。
【電子書】走自己的路：為身障者倡議爭取權益的阿里大哥
陽光基金會發起人陳明里繼《在疤痕印記中找到真實的自己》後， 持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。 寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ 疤痕是美麗的！ 曾經陷入絕境，在痛苦與掙扎中度過漫漫長夜， 如今擁抱自己，面向陽光，更勇敢的向前走。 1974年，因為一場化學原料槽機器爆炸，讓陳明里全身百分之三十八的部位遭受三度灼傷，歷經二十六次的手術重建。 本書與讀者分享他災後身心復健過程，以及如何找回勇氣並走過人生的低潮。重新回到社會後，陳明里致力為弱勢人士爭取人權與身障福利，書中更分享他的職涯境遇、工作態度與參與社運過程，忠實的記錄平凡中的不平凡事蹟。曾經在生離死別邊緣掙扎後，一度失去所有，如今他相信「疤痕是美麗的」，他擁抱並更加喜歡全新的自己，也積極的發聲為身障者爭取權益，勇敢的面向陽光。 本書特色 ※ 陽光基金會發起人陳明里，持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ ※ 各界人士真情推薦，張恒豪（臺北大學社會學系教授）、范雲（臺灣大學社會系副教授）、陳曼麗（不分區立法委員）、王幼玲（監察委員）。 名人推薦 臺北大學社會學系教授 張恒豪 臺灣大學社會系副教授 范雲 不分區立法委員 陳曼麗 監察委員 王幼玲 │ 真情推薦！ │
【電子書】活出自己的價值：以孔子為師
「至聖先師」孔子是什麼樣的人？ 當代的守城者評論他「知其不可而為之」，隱者說「他知道渡口在哪裡」，大宰納悶「他是聖人嗎？」，有人問他「何不去從政？」，荷蕢者勸他「不被人了解，就放棄吧！」，弟子顏回說「老師的學問不被採用，是當權者的恥辱」……。這樣一個人，是怎麼活出他的一生？ 孔子擁有三千弟子，他到底有什麼教學魅力與技巧？面對資質差異、個性不同、勤奮與愚懶有別的學生們，他如何能做到因材施教？ 「想要達到良好的學習，應掌握哪些關鍵？」「如何分辨真君子、真小人？」 「怎麼做才算孝順？」「當父母有錯時怎麼辦？」「當父母有暴力傾向時怎麼辦？」「不按規定守孝有何不可？」 「如何看待人生的遺憾？」「遭遇不幸，能不怨嗎？」「如何辨明值得交的朋友？」「與朋友說話要有分際嗎？」 「大家都說好，就是好嗎？」「志向不高，可以嗎？」「以德報怨，不對嗎？」「逢廟必拜，不好嗎？」「怎麼看改朝換代呢？」…… 當年這些學生提出的問題，也是我們現今時常困惑的問題。 人生路上，有太多的課題要面對，有太多的疑問要找到答案。如果能追隨一位卓越的人物為導師，讓我們在做人處世有所依循，在人生路上活得穩健而踏實，該有多好？ 華人世界最知名的哲學巨擘傅佩榮教授，帶領我們用全新的角度看孔子，見識一位身處亂世，在種種困厄的環境與打擊中，活出自己生命價值與意義的表率。 他以一枝生花妙筆，將國學典籍中艱深的文言文編寫成輕鬆的小故事，讓我們深入領略孔子富含哲思的話語，從而培養哲學思辨的能力，建立自我定位與人生價值觀，積極面對與處理生活與生命中的各種挑戰，並建構屬於自己的人生態度與高度。 何必到處尋找偶像呢？翻開這本書，讓這位流芳萬世的孔子，成為自己終身追隨的偶像吧！ 本書特色 ◎從孔子的一生行誼，體悟生活的智慧與生命的意義。 ◎深入淺出的小故事，輕鬆學習《論語》、《史記》、《左傳》等古文精華。 ◎傅佩榮教授為青少年編寫，學習生命教育、品格教育、價值思辨的最佳選擇！ ◎「原文＋注釋＋譯文＋故事」的編排形式，難的字詞和典故加上注音、注釋，幫助理解原文，增加閱讀的趣味性。
【電子書】世界大局．地圖全解讀
｜地緣政治‧圖解聖經｜史上最視覺系的全球趨勢分析攤開150張全彩世界地圖 Ｘ 70張精彩圖表一次掌握83項國際脈動！※ 聯合國UN製圖學家 Ｘ 20位地緣政治作家 強強聯手！※ 突破單一視角的多元地圖 & 最詳盡的世界脈絡分析！★ 閱讀國際新聞時，你是否常常對以下問題感到困惑？．商人從政有何弊端？川普私人企業利益和國家利益存在哪些嚴重衝突？ ．英國脫歐歹戲拖棚，卡麥隆為何發起公投後又支持留歐？．南海跟其他海域有什麼不同？為何中國特別重視？這片海域對台灣的地緣戰略意義是什麼？．習近平為何一邊譴責金正恩發動核試，一邊維護與平壤的雙邊關係？★ 直擊衝突核心，地緣政治的入門必修課！本書將用最強大的地理圖表分析，解答諸多國際議題、地緣糾紛的根源。作者擅長濃縮大量複雜訊息，用一張地圖就能展現政治、人口、經貿、文化……等不同尺度的資訊，同時輔以極有條理的文字說明，清楚梳理事件的「當前現況→演變動向→未來展望」，是所有關注國際局勢的讀者，解讀地緣政治變動情勢的必備讀本！◎【美國終結霸權】美國每年負擔北約70%以上軍事支出，如今川普受夠花錢保護全世界，亟欲退出北約，此舉將置歐洲28國於險境，等於為普丁侵略歐盟開啟大門？→搭配精彩地圖：〔北約軍事任務全球分布圖〕&〔各成員國軍費支出統計圖〕◎【中資買下歐盟？】中國大舉收購歐洲6大具戰略重要性企業，貿易總額占比翻倍成長，企圖以經濟實力，迫使歐盟對其獨裁統治噤聲？→搭配精彩地圖：〔中國的歐洲戰略投資分布圖〕◎【非洲中產階級竄升】預估2060年非洲中產階級人數將達11億，內部貿易總額破千億美元，目標取代亞洲加工出口業，中、日看準商機，已開始投資哪些重點項目？→搭配精彩地圖：〔中國在非洲的商業、軍事、文化布局圖〕◎【分離主義全球蔓延】從愛爾蘭脫英、比利時荷語區獨立，到庫德族自治、科索沃建國，這些分裂趨勢，為何造成中國、西班牙等地緣上不相連的大國極度憂慮？→搭配精彩地圖：〔全球獨立勢力分布圖〕◎【糧食危機燃遍世界】中東、北非糧食進口率全體破50%，約旦、科威特甚至高達90%，中國黃豆進口量更是突破全球進口總額，北京採取哪些行動，避免因糧食依賴遭致美國挾持？→搭配精彩地圖：〔中國各省小麥產出變化圖〕◎【中東女力覺醒？】沙烏地阿拉伯GDP八成靠石油，油價崩盤導致財政入不敷出，竟然讓王儲首度允許女性開車，以減少丈夫花錢請司機、Uber的開銷？→搭配精彩地圖：〔全球女權發展推進圖〕◎【台灣榜上有名】台灣以10億美元名列全球第15大電玩產業獲利國；以每年超過100億美元列第19大外國直接投資國；卻也因進口1萬5千噸非法象牙，成為第4大非法走私國。→搭配精彩地圖：〔非法象牙走私網絡圖〕更多精采議題詳見本書：習近平足球軟實力｜新納粹全球崛起｜非洲盛行富人病川普資產大布局｜聖戰之都比利時｜英國脫歐騙局｜法國反恐前哨戰｜中日再掀經濟戰ISIS資訊戰｜菲律賓南海作秀｜祕魯男版朴槿惠｜中亞能源聯盟｜電玩洗腦戰｜北極暖化新商機本書特色1. 26 cm* 34 cm超大開本！平均每張地圖都涵蓋超過5種資訊（如地形、人口、軍事、文化……等等），內容極度豐富多元，大開本讓地圖細節更能清楚呈現。2. 收錄台灣相關統計數據！本書部分章節有提及台灣，例如：Chapter 45南海島嶼爭奪戰、Chapter 80全球25大電玩市場……等等，閱讀過程不僅能認識世界，還能看見台灣在其中扮演的角色。3. 關注面向最多元！地緣政治X地緣經濟X軍事核武X能源環境X國際衝突X文藝潮流除了選題角度寬廣，本書許多內容更是在中文書市及媒體相當少見，例如：高加索小國納戈爾諾．卡拉巴赫、索馬利蘭獨立議題。讀者可以經由作者群的歐洲觀點，認識台灣經常忽視的國際議題。4. 脈絡化的情勢分析！從「當前現況→→演變過程→→未來走向」一氣呵成，有條理地梳理出議題的前因後果，也提點出事件背後的關鍵考量，一本就能融會貫通地緣政治！5. 最強的視覺化設計！法國製圖專家完美結合各類型統計數據 & 世界地圖，呈現絕無僅有圖像分析，將複雜難懂的資訊迅速簡化，吸收更快速！
【電子書】玩賞果實手作樂〈1〉：綜合篇
土俵上的力士對決並不是相撲的全部！從力士、行司、場地到觀賽指南透過圖解輕鬆認識日本國技──「相撲」相撲不只是日本傳統的體育運動。相撲擁有1300年以上的歷史，在《古事記》、《日本書紀》中可以找到相關記載。相撲最早作為祭神儀式，為祈求農作豐收而在神前舉行；戰國時代在織田信長的推動下，相撲逐漸成為一種鍛鍊武士的運動；進入江戶時代後出現職業相撲力士，成為庶民的娛樂活動之一，現今大相撲的比賽形式也大抵成於江戶時代。日本國技「相撲」的背後擁有博大精深的傳統淵源，包含歷史、文化、祭神、競技比賽等面向。力士梳著如今在日本已經看不到的髮髻，站上使用過去傳承下來的道具與工法徒手製作的土俵，僅憑一副身軀進行戰鬥。本書從力士、行司（裁判）、呼出（司儀）、床山（整髮師）等構成相撲世界的關鍵人物，到實用的觀賽指南、相撲用語，帶你從頭開始認識相撲世界！ ◎一看就懂的生動圖解，帶你從頭開始認識相撲世界！從國技館的一天、相撲部屋的一天到相撲力士的一生，書中將以插圖說明關於相撲的大小事，包括如何成為力士、力士的位階待遇、土俵上競技規則與後臺流程，給你滿滿的賽前幕後情報。同時，本書還會介紹享受本場所觀賽的各種秘訣。除了觀賽指南，還有四大比賽會場的介紹以及行家才會注意細節等等，就算是第一次參與相撲賽事，也能享受在其中！◎大相撲的樂趣並不侷限在土俵之上！除了力士之外，本書還將詳細介紹行司、呼出和床山等相撲的幕後人員。行司在土俵上要注意自己站的位置、做出正確的輸贏判決；呼出如何遵循傳統作法手工打造出相撲的重要舞台——土俵；床山就像是力士的造型師，梳理出代表性的髮髻以及大銀杏……本書中更特別收錄了芝田山部屋的行司．木村吉二郎、呼出．克之＆啓輔以及床山．床門的特別訪談，當中還包含了獨家情報！一本從相撲的基礎知識開始，囊括行家知識、儀式文化與追星情報的相撲全書！本書特色：★相撲部屋的一天、相撲活動行事曆、賽事年度排程、當日比賽流程、相撲力士的一生……7組一看就懂的跨頁圖解★基礎相撲用語、電視轉播看不到的觀賽重點，讓你第一次看相撲就能略懂略懂！★力士的薪水？退休後的生活？解剖力士、行司、呼出、床山等的職涯歷程★特別收錄相撲幕後人員訪談，內幕消息只有這裡看得到！
【電子書】性、謊言、柏金包：女性欲望的新科學
左手戴婚戒，右手渴望完美性愛 地方媽媽偶爾也想出軌！ 《我是一個媽媽，我需要柏金包！》作者最新力作 & 「光是研究女性外遇，我就成了賤女人的代言人。」 柏金包媽媽再次大膽出擊，顛覆你所知道的女人與性 一場大開眼界、衝擊三觀的大冒險！ 我們告訴自己，理智、健康、成熟的人不會約炮。 出軌與蕩婦是另一個世界的事，與我們的溫馨家庭無關。 & 社會文化則告訴我們，男人負責到處播種，女人負責原諒全天下男人都會犯的錯。 男人要性，女人只重視親密關係，對吧？ & ？？？ & 二十多歲的溫絲黛．馬汀來到生機蓬勃的紐約。這裡有精彩的夜生活，到處都是戀愛上床的對象。溫絲黛希望能在人海中找到命中註定的靈魂伴侶，順利結婚，畢竟大家都這樣。然而，人生總是比想像中複雜，她發現自己不由自主掉入一種既定情感模式：約會，享受美好性愛，愛上對方並認真交往，非常認真地交往，然後就開始感到，無聊。三十五歲的溫絲黛，享受婚姻生活的一切，內在深處卻仍對自我缺乏信心。她有說不出口的幻想，愛看描寫性愛的小說與電影，並迷戀著不恰當的對象，像是已婚的男人、太年輕的小鮮肉、過老的熟男。此外，女性也令她心動，即便她確定自己不是同性戀，甚至也不是雙性戀。「天底下怎麼會有我這種老婆和媽媽？？？」為了獲得解答，她轉而尋求科學上的佐證，同時開始採集漂蕩在情欲海洋裡的女人背負的故事，卻漸漸發現，每個女人第一句話都是：「一般人好像不會像我這樣……我的欲望好像比其他人強烈……」當那麼多人都說自己「不正常」，那到底什麼才叫「正常」？ & 為什麼穩定關係會變得百無聊賴？ 如果真愛存在，為什麼還是想要逃離兩人關係？ & 延續上一本《我是一個媽媽，我需要柏金包！》的幽默機鋒，溫絲黛這次潛入紐約性愛俱樂部、開放式關係工作坊，訪談經歷女性出軌的男男女女，揭露了驅使「女性外遇」的意外進化史與社會現實。《性、謊言、柏金包：女性欲望的新科學》融合靈長類學、文化人類學、心理學、性研究、社會學等領域研究及專家深度訪談，對飽受眾人撻伐的「女性外遇」主題拋出提問：什麼樣的女性會出軌？為什麼她們會這麼做？出軌女性有什麼樣的心路歷程，她們如何自處？這本書挑戰了我們對自己、對一夫一妻制、對真愛信仰、對自認了解女性的一切，做出深刻的探討與假設。
【電子書】性、謊言、柏金包
左手戴婚戒，右手渴望完美性愛 地方媽媽偶爾也想出軌！ 《我是一個媽媽，我需要柏金包！》作者最新力作 & 「光是研究女性外遇，我就成了賤女人的代言人。」 柏金包媽媽再次大膽出擊，顛覆你所知道的女人與性 一場大開眼界、衝擊三觀的大冒險！ 我們告訴自己，理智、健康、成熟的人不會約炮。 出軌與蕩婦是另一個世界的事，與我們的溫馨家庭無關。 & 社會文化則告訴我們，男人負責到處播種，女人負責原諒全天下男人都會犯的錯。 男人要性，女人只重視親密關係，對吧？ & ？？？ & 二十多歲的溫絲黛．馬汀來到生機蓬勃的紐約。這裡有精彩的夜生活，到處都是戀愛上床的對象。溫絲黛希望能在人海中找到命中註定的靈魂伴侶，順利結婚，畢竟大家都這樣。然而，人生總是比想像中複雜，她發現自己不由自主掉入一種既定情感模式：約會，享受美好性愛，愛上對方並認真交往，非常認真地交往，然後就開始感到，無聊。三十五歲的溫絲黛，享受婚姻生活的一切，內在深處卻仍對自我缺乏信心。她有說不出口的幻想，愛看描寫性愛的小說與電影，並迷戀著不恰當的對象，像是已婚的男人、太年輕的小鮮肉、過老的熟男。此外，女性也令她心動，即便她確定自己不是同性戀，甚至也不是雙性戀。「天底下怎麼會有我這種老婆和媽媽？？？」為了獲得解答，她轉而尋求科學上的佐證，同時開始採集漂蕩在情欲海洋裡的女人背負的故事，卻漸漸發現，每個女人第一句話都是：「一般人好像不會像我這樣……我的欲望好像比其他人強烈……」當那麼多人都說自己「不正常」，那到底什麼才叫「正常」？ & 為什麼穩定關係會變得百無聊賴？ 如果真愛存在，為什麼還是想要逃離兩人關係？ & 延續上一本《我是一個媽媽，我需要柏金包！》的幽默機鋒，溫絲黛這次潛入紐約性愛俱樂部、開放式關係工作坊，訪談經歷女性出軌的男男女女，揭露了驅使「女性外遇」的意外進化史與社會現實。《性、謊言、柏金包：女性欲望的新科學》融合靈長類學、文化人類學、心理學、性研究、社會學等領域研究及專家深度訪談，對飽受眾人撻伐的「女性外遇」主題拋出提問：什麼樣的女性會出軌？為什麼她們會這麼做？出軌女性有什麼樣的心路歷程，她們如何自處？這本書挑戰了我們對自己、對一夫一妻制、對真愛信仰、對自認了解女性的一切，做出深刻的探討與假設。
【電子書】社會企業的社會影響：臺灣與香港的案例
「社會影響」（social impact）是社會企業發展的核心目的 本書是官有垣教授所領導的研究團隊在繼《社會企業：臺灣與香港的比較》及《社會企業的治理：臺灣與香港的比較》二書之後的第三本關於社會企業的學術著作。本書針對臺灣與香港兩地的社會企業所服務的弱勢群體在就業促進、貧窮舒緩、生活質素的提升、賦權等面向上究竟扮演了什麼樣的角色與實質發揮了哪些功能，予以深入的剖析。此即是本書撰寫的主要關懷──社會影響是社會企業組織創設與經營的核心目的。 本書的構成，依據內容性質歸納為三篇，包含「社會企業的社會影響：相關概念」與「國際比較社會企業模式的研究──臺灣的調查分析」，以及第三篇「社會企業的社會影響──個案分析」，此係根據三個層次與四個構面之社會影響研究架構而進行的七個臺、港社會企業的個案分析，值得關心社會企業發展的讀者參考。 &
【電子書】反造再起
「地方創生」到不了的地方，就來「反造」吧！ 「反造」是種非典型都市規劃的精神和方法，強調人類共同居住在一起的單位——城市，不只由政府主導，從上而下，做理性計算的技術官僚計劃，還能由住民發動，從下而上，進行更包容、更具創意的空間安排，進而實踐更多元的社群意義。 《反造再起》為「反造系列」第二輯，以「城市共生」為主軸，分為〔關懷弱勢：人生百味、萬華協力〕〔老城再生與活化：台中中區再生、高雄哈瑪星〕〔聯合公民社會和公部門資源：Open Green〕〔人群關係的再造：古風小白屋、南機拌飯〕〔用其他方式重組社區關係：玖樓共生公寓、燦爛時光書店、都農網、還我特色公園行動聯盟〕五大方向，收錄十二個經典案例。各案例之間並非獨自發展，而是可資相互參照，彼此交疊。在實踐上這些案例也相互協力和串連，有的已經發展出社會企業甚至商業化的運作方式。 「共生」指的是一群市民對於城市空間與發展的重新想像，當他們在經營共生實驗的同時，也同時在創造一個新的城市。相較於容易落入事業導向或物質環境改造的「地方創生」，「城市共生」的核心在於社會與社群關係的建構與資源的再生產，提供合作的機會與地方活化的基礎。 《反造再起》（第二輯）不同於《反造城市》（第一輯），在抗爭、游擊與開創之餘，嘗試進一步用「城市共生」的觀點，強調市民之間的協力、合作甚至跨域，與公部門的串連，進而發展自我治理的機制，創造城市生產與生活多元的新可能性，是對日益私有化、商品化、財團化、全球化，以及政府無所作為的應對之道。 本書特色 1.每篇皆有案主集經驗之大成的「教戰守則」，幫助其他社群更快掌握行動方針。 2.每個案例皆是台灣地方生活的創造與發明，寫作者交代組織的起源、待解決的社群問題、行動的過程、和取得的成效，有些甚至成為社會企業、邁向商業化。透過具體的書寫，讓社區的經營留下紀錄，讓行動的內容不會只是空話，甚至能激發讀者對這類的群體和行動有更多的理解與同理心，進而想去參與類似的案例，或自己揪團採取行動。 3.「地方創生」如何不變成「地方創傷」？本書提供了可能的答案。
【電子書】反造城市【增訂版】
「反造」是種非典型都市規劃的精神和方法，強調人類共同居住在一起的單位——城市，不只由政府主導，從上而下，做理性計算的技術官僚計劃，還能由住民發動，從下而上，進行更包容、更具創意的空間安排，實踐更多元的社群意義。「反造」代表對城市霸權結構的不從與反抗，它可能是狹縫中的求生之道，也可能是更積極、有組織的替代行動。 經過六年，當初的抗議案例有了哪些新的進展？政府的承諾落實了嗎？作者們針對這六年來的後續進展加以增訂，讓這十一個經典案例，不只停留在歷史裡，也有更當代的意義。另外，我們又集合另外十二個經典案例，成書為《反造再起：城市再生ING》，在「反造」的概念下，用「城市共生」的新角度，提出在地生活的新可能。 從十四、十五號公園到華光社區，從樂生爭議到大埔事件，從溪洲部落到寶藏巖，在全球化的時代，我們追逐國際美好城市的榮銜，公園綠地、便捷交通、拔地而起的嶄新高樓，窄化為我們視野裡唯一的目標。為了這些競爭力，政府進行美其名為都市規劃，實際作為卻是Cities for Sale的手段：讓大資本進駐、清除邊緣族群的身影、抹除歷史紋理，彷彿眼不見為淨。 我們要問的是：怎樣才是好城市？誰來定義好城市？這些名為公共的利益，是由誰決定的？一座城市的勝利除了經濟繁榮，還有其他選項嗎？人民的智慧如何可以幫城市靈魂注入多元的可能性？ 《反造城市》試圖提出更兼容並蓄、思考更周延的非典型都市規劃方法。抗爭往往只是部份案例裡居民初期的對應，更值得我們參考的是後來的具體行動和溝通技術；專業工作者與居民如何在制度與政治的縫隙中，保障社會正義的存在，成為其他社區可以仿效的先例。 在增訂的章節裡，作者們細細觀察多年來各田野地的演變，並從歷史的凝視裡，描繪社區運動、社會設計的變遷，以及從中學習到的經驗值，宛如一部台灣城市「反造」實踐的微型史。 好評推薦 每個故事都是一種行動，一種動員的技術。這些個案述說了特定社區或社群的生存故事。透過《反造城市》的實踐，我們逐步尋找到相對更公平、正義的解決方式。我們追求的目的是讓這些非主流力量持續發酵，在匯聚成主流的同時，做為一面鏡子，提供我們所處社會一個反省、檢討的機會。——劉可強（前台大城鄉所教授） 都市計劃不僅是在預估增加多少經濟成長率及就業率，它充滿了政治、社會、利益及道德的重要議題，絕不應由專家或行政官僚所獨占，它必須併入民主的過程中來決定它的方向，《反造城市》即是這樣的努力。十一個故事為我們展現了重新建構知識體系的可能性，並召喚人民的直接行動，一起來改造我們所生活的城市，為都市計畫注入一股生生不息的活水。——徐世榮（政治大學地政學系教授）
【電子書】花月殺手：美國連續謀殺案與FBI的崛起
馬丁．史柯西斯 × 李奧納多．迪卡皮歐 電影今夏開拍！ & 讓胡佛與腐敗的調查局，一舉翻身的重大謀殺案！ & & ★《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》、《泰晤士報》、《Times》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《GQ》、《Vogue》等多家權威媒體年度好書 ★ 亞馬遜書店年度編輯選書 ★ 入圍美國國家書卷獎 ★ 愛倫坡獎．最佳犯罪實錄 & & 調查局參與的第一宗大型謀殺案 胡佛因此案聲名大噪，手握大權 得以成立聞名全球的聯邦調查局（FBI） 短時間，超過二十名富裕的印第安人離奇死亡 二○年代的美國西部，除了地底埋藏的石油，究竟還發生什麼…… & 一九二○年代，歐塞奇族因地底盛產石油，他們每季都會收到石油探勘者支付的租金與權利金，富裕的生活足以讓社會大眾目瞪口呆，名車、豪宅、白人僕役、奢華的服飾，被視為全世界人均收入最高的一群人；但同時他們也是死亡率最高的一群人，一宗宗離奇的死亡謀殺案接踵而起。地方治安官、州檢查官、多位私家偵探都不敢介入，每當一個真相被揭露，另一個生命旋即消失。 & 兩位年輕人的出現，成功撼動了這塊西部蠻荒大地，調查員湯姆．懷特與年輕的調查局局長胡佛，為了讓腐敗的調查局洗白重生，不惜頂著強大的社會輿論接下此大型謀殺案。湯姆．懷特派遣多名探員臥底調查，一邊與強勢、難以伺候的局長斡旋，歷時三年，偵破幾近被滅門的懸案。毒殺、槍殺、爆炸，這樁喪失七條人命的重大懸案，終於曝光在歐塞奇丘的血色大地下。 & 融合了金權貪欲、腐敗貪汙、種族歧視與血腥謀殺，歐塞奇案被喻為美國史上最殘忍的大規模謀殺案，但卻從未出現在歷史教材中。作者大衛．格雷恩在日常寫作時意外發現這系列謀殺案資料，卻發現更多細節與案件被技巧性的掩蓋，甚至仍有遺族收到危及性命的恐嚇信件，使本案成為史上少數偵破卻真相未明、可能永遠無法重見天日的美國懸案。
【電子書】花月殺手
馬丁．史柯西斯 × 李奧納多．迪卡皮歐 電影今夏開拍！ & 讓胡佛與腐敗的調查局，一舉翻身的重大謀殺案！ & & ★《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》、《泰晤士報》、《Times》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《GQ》、《Vogue》等多家權威媒體年度好書 ★ 亞馬遜書店年度編輯選書 ★ 入圍美國國家書卷獎 ★ 愛倫坡獎．最佳犯罪實錄 & & 調查局參與的第一宗大型謀殺案 胡佛因此案聲名大噪，手握大權 得以成立聞名全球的聯邦調查局（FBI） 短時間，超過二十名富裕的印第安人離奇死亡 二○年代的美國西部，除了地底埋藏的石油，究竟還發生什麼…… & 一九二○年代，歐塞奇族因地底盛產石油，他們每季都會收到石油探勘者支付的租金與權利金，富裕的生活足以讓社會大眾目瞪口呆，名車、豪宅、白人僕役、奢華的服飾，被視為全世界人均收入最高的一群人；但同時他們也是死亡率最高的一群人，一宗宗離奇的死亡謀殺案接踵而起。地方治安官、州檢查官、多位私家偵探都不敢介入，每當一個真相被揭露，另一個生命旋即消失。 & 兩位年輕人的出現，成功撼動了這塊西部蠻荒大地，調查員湯姆．懷特與年輕的調查局局長胡佛，為了讓腐敗的調查局洗白重生，不惜頂著強大的社會輿論接下此大型謀殺案。湯姆．懷特派遣多名探員臥底調查，一邊與強勢、難以伺候的局長斡旋，歷時三年，偵破幾近被滅門的懸案。毒殺、槍殺、爆炸，這樁喪失七條人命的重大懸案，終於曝光在歐塞奇丘的血色大地下。 & 融合了金權貪欲、腐敗貪汙、種族歧視與血腥謀殺，歐塞奇案被喻為美國史上最殘忍的大規模謀殺案，但卻從未出現在歷史教材中。作者大衛．格雷恩在日常寫作時意外發現這系列謀殺案資料，卻發現更多細節與案件被技巧性的掩蓋，甚至仍有遺族收到危及性命的恐嚇信件，使本案成為史上少數偵破卻真相未明、可能永遠無法重見天日的美國懸案。
【電子書】日本人的傳說與心靈（典藏版）
★河合隼雄以「日本故事探究日本人深層心理與文化」之經典代表作，榮獲日本文化評論重要獎項──大佛次郎獎 ★全新收錄〈序說 國際化的時代與日本人的心靈〉，披露河合隼雄的研究初心與方法論 & 河合隼雄在戰敗後日本學術圈的地位， 正在於創造以研究故事為主的學術流派。——鶴見俊輔 & 二次大戰後，日本改弦易轍、全面擁抱歐美文化，卻在不覺中丟失了自我認同。心理學家河合隼雄發現西方的自我概念無法直接套用於日本人的內在，因此借鏡榮格學派研究童話的路徑，試圖從日本民間故事中探索自身文化的根本。 & 河合隼雄說：每一則故事都很耐人尋味，想做很多分析，所以找不到一個貫穿的主軸。後來赫然發現，若從「女性意識」切入，就能貫穿整體。 & 他從耳熟能詳的「浦島太郎」、「鶴妻」等看似以空無、悲歎結尾的故事中，找到了不同於西方以男性意識作為確立自我準則的女性意識。日本社會的表層結構看來是父權的威權社會，然而就其深層結構觀之，卻是具有女性意識的柔性社會。 & 在本書中，河合隼雄比較日本民間故事與西方神話傳說，一方面梳理出人類相同的深層心理，一方面則從中刻畫日本人獨特的自我。此脈絡不僅是一趟探究日本人深層心靈結構之旅；觀看看似隱性的女性意識，更刺激著同為亞洲人的我們思考現代化中的自我認同。 & 作者將分析焦點擺在日本民間故事的女性主角，從開篇談隱身而去的女性，到有忍耐力的女性，最後是振作起來產生自我意志的女性，讀來彷彿女性透過這整本書逐漸改變，是一部故事性非常高的作品。——河合俊雄
【電子書】移動的批判：康德與馬克思
不義在遠處發生，沒看見不等於不存在。 突破資本主義的毀滅性漩渦，我們可以怎麼做？ 享譽國際的重量級思想家柄谷行人，苦鬥十年以上的經典 精裝書衣版隆重上市 你的行為，永遠不可以把人性──你的人格以及其他所有人的人格中的人性──僅僅當作手段來運用，必須始終視其為目的。──康德 乍看之下，商品是簡單平凡的東西。然而對它進行分析就會明白，它其實是很麻煩的東西，充滿了形而上學的歪理與神學的偏執。──馬克思 本書是日本當代思想家柄谷行人於2001年出版的劃時代著作，首次提出以交換模式觀察歷史的觀念，更提出「資本-國族-國家」三位一體的視點，以及超越之道，開啟日後《世界史的結構》、《帝國的結構》等重量級著作的思考工作。 柄谷行人深感資本主義帶來貧富不均、社會不公、環境破壞，甚至讓第三世界承受第一世界經濟進步製造的惡果，試圖結合近幾個世紀以來的歷史經驗與哲思，建構出具實踐性的思想體系以改變世局。 全書緊扣「移動的批判」（transcritique）概念，在倫理與政治經濟學領域，以及康德式批判與馬克思式批判之間移動、轉碼（transcoding），試圖回答足以扭轉現今局面的幾個關鍵問題，如：道德有無普遍性？如何超越資本主義？ 在本書中，柄谷找到了對抗資本制經濟的可能──從「流通過程」（受雇、購買）下手，將能創造出不同本質的市場經濟。從這理念出發，他鼓勵成立小型共同體，以區域性的生產與消費對抗大財團，以期突破資本主義的重圍。 只有當勞工運動同時也是消費者運動， 才能突破它局部性的限制，具有普遍的意義。──柄谷行人 本書特色 ★《世界史的結構》的源起，面對資本主義苦鬥十年的結晶！ ★從康德與馬克思思想獲得啟發，在「移動」與「視差」中探討：道德是否有普遍性？我們是否可能超越資本主義？ ★不當資本主義的順服者，我們可以怎麼做？納入純然異質性的「他者」，找到實踐的可能答案！
【電子書】各國制憲運動
憲法是用來規範國家及政權的基本結構，特別是政府的權力、及人民的基本權利。就狹義而言，憲法的制訂是指一群政治行為者草擬、討論、以及核可憲法；廣義的制憲則還包括釋憲、修憲、及變更不成文的憲政常規，因此又稱為「憲法變革」。 制憲的時機通常在國家面對重大挑戰之際，如美國1787憲法時的社會經濟危機、法國1830憲章時的革命、德國在兩次大戰後的戰敗、法國1946憲法時的戰後重建、美國的殖民地解放獨立等等。在革命之後，人民作為主權擁有者有權取消原本的契約關係，制憲意味著擺脫舊有體制的束縛、透過新憲來重新建構自己，因此，制憲又有民族塑造的意義，而新憲象徵著這個國家的主權。 概念上而言，制憲與修憲的最大差別在於究竟憲法的內容是通盤的取代、還是只作局部的修訂。到底是修憲、還是制憲，不在於內容、或是程序，而在於是否立意承先啟後、或者是在歷史的關鍵時刻打定主意採取新的憲政秩序。
【電子書】冷戰、霸權秩序與兩岸外交
中國三部曲 THE CHINA TRILOGY 隨著中國全球影響力與日俱增，我們既須探究其內涵，更需要積極尋找更有意義的客觀切入點，纔能深入理解其未來前景。 本系列將透過兩千年、四百年、一百年之不同長度視野，由「大歷史」角度重構中國歷史進程。 本書即為此系列之第三部，將目光拉至最近的過去，兩岸關係雖是中國問題核心所在，實則卻僅是全球結構下的因變數。本書將嘗試解析以下疑惑：究竟冷戰如何奠下當前兩岸互動之基礎？以美國為中心的冷戰秩序又如何影響其間曲折起伏？我們又應如何放眼未來？ 回首對峙七十年，聚焦關鍵歷史轉捩點 從全球宏觀視野切入，展望兩岸現在與未來 起自一九四九年之中國外交史（或兩岸之對外關係）所以具有特殊性，至少直到二十世紀末為止，原因主要來自兩岸之間因競逐單一主權與正統性所引發的對立、衝突與相互牽制。儘管如此，值得注意的是，承緒中國自清季以來的國際弱勢地位，此期間之衝突緣由，最初雖基於不同政治團體為爭取統治權所致，外部因素（特別是若干與中國關係密切的強權國家）所佔之關鍵地位實不容忽視。 隔海相望七十年，除了就是兩岸關係，還能從甚麼角度脈絡來觀察？與兩岸分治同時開展的全球冷戰，提供了何種時代背景？作為戰後雙強，美國與蘇聯的對抗又扮演何種角色？隨著冷戰終結，兩岸面對的又是甚麼樣新結構？本書將透過若干關鍵轉折，娓娓細數這一段漫長曲折之歷史進程。 列寧（Vladimir Lenin）： 到歐洲去的捷徑，是經過北京和加爾各答。 羅素（Bertrand Russell）： 既然中國人口約占世界總人口的四分之一，因而即使中國人不對其他國家人民產生影響，中國問題本身也是個意義深遠的問題。 杜魯門（Harry Truman）： 除非我們強烈支持中國，否則蘇聯將在遠東取代日本的地位。 毛澤東（Mao Zedong）： 我看美國、蘇聯是第一世界，中間派、日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界，咱們是第三世界。 尼克森（Richard Nixon）： 美國的任何亞洲政策，都必須切實掌握中共存在的事實。從長遠觀點看來，不能永遠讓中共隔離於國際社會之外。
【電子書】冷戰、霸權秩序與兩岸外交
中國三部曲 THE CHINA TRILOGY 隨著中國全球影響力與日俱增，我們既須探究其內涵，更需要積極尋找更有意義的客觀切入點，纔能深入理解其未來前景。 本系列將透過兩千年、四百年、一百年之不同長度視野，由「大歷史」角度重構中國歷史進程。 本書即為此系列之第三部，將目光拉至最近的過去，兩岸關係雖是中國問題核心所在，實則卻僅是全球結構下的因變數。本書將嘗試解析以下疑惑：究竟冷戰如何奠下當前兩岸互動之基礎？以美國為中心的冷戰秩序又如何影響其間曲折起伏？我們又應如何放眼未來？ 回首對峙七十年，聚焦關鍵歷史轉捩點 從全球宏觀視野切入，展望兩岸現在與未來 起自一九四九年之中國外交史（或兩岸之對外關係）所以具有特殊性，至少直到二十世紀末為止，原因主要來自兩岸之間因競逐單一主權與正統性所引發的對立、衝突與相互牽制。儘管如此，值得注意的是，承緒中國自清季以來的國際弱勢地位，此期間之衝突緣由，最初雖基於不同政治團體為爭取統治權所致，外部因素（特別是若干與中國關係密切的強權國家）所佔之關鍵地位實不容忽視。 隔海相望七十年，除了就是兩岸關係，還能從甚麼角度脈絡來觀察？與兩岸分治同時開展的全球冷戰，提供了何種時代背景？作為戰後雙強，美國與蘇聯的對抗又扮演何種角色？隨著冷戰終結，兩岸面對的又是甚麼樣新結構？本書將透過若干關鍵轉折，娓娓細數這一段漫長曲折之歷史進程。 列寧（Vladimir Lenin）： 到歐洲去的捷徑，是經過北京和加爾各答。 羅素（Bertrand Russell）： 既然中國人口約占世界總人口的四分之一，因而即使中國人不對其他國家人民產生影響，中國問題本身也是個意義深遠的問題。 杜魯門（Harry Truman）： 除非我們強烈支持中國，否則蘇聯將在遠東取代日本的地位。 毛澤東（Mao Zedong）： 我看美國、蘇聯是第一世界，中間派、日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界，咱們是第三世界。 尼克森（Richard Nixon）： 美國的任何亞洲政策，都必須切實掌握中共存在的事實。從長遠觀點看來，不能永遠讓中共隔離於國際社會之外。
【電子書】王陽明的心學智慧：知行合一的人生哲學
本書特色 王陽明強調：心即理、致良知、知行合一，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。用大白話來說就是：理論跟實幹。王陽明的“心學”不僅影響了明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮以及東南亞國家。其思想折服了張居正、曾國藩、梁啟超以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。 王陽明的心學大致可分為三個部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認識論；“致良知”的修養學說。他認為，心乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學說的基本觀點。知行要合一，言行要一致，每個人都要踐行自覺的道德規範。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。善與惡產生的源頭是人們自己的心，從“良知”出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。 本書取其與現代社會相契合的精華，將其與現代思想意識相結合，讓讀者在認識陽明心學智慧、掌握其根本精神的同時，還能在現實生活中有效實踐，修練強大內心，隨時排解生活中的煩憂。是全面把握知行合一人生智慧的通俗讀本，堪稱讀者心靈成長的思想指南，人生成功的智慧寶典。
【電子書】王陽明的心學智慧：知行合一的人生哲學
本書特色 王陽明強調：心即理、致良知、知行合一，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。用大白話來說就是：理論跟實幹。王陽明的“心學”不僅影響了明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮以及東南亞國家。其思想折服了張居正、曾國藩、梁啟超以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。 王陽明的心學大致可分為三個部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認識論；“致良知”的修養學說。他認為，心乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學說的基本觀點。知行要合一，言行要一致，每個人都要踐行自覺的道德規範。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。善與惡產生的源頭是人們自己的心，從“良知”出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。 本書取其與現代社會相契合的精華，將其與現代思想意識相結合，讓讀者在認識陽明心學智慧、掌握其根本精神的同時，還能在現實生活中有效實踐，修練強大內心，隨時排解生活中的煩憂。是全面把握知行合一人生智慧的通俗讀本，堪稱讀者心靈成長的思想指南，人生成功的智慧寶典。
【電子書】如何撰寫畢業論文：給人文學科研究生的建議
研究生的最佳陪伴之書 從現在開始克服論文焦慮 安伯托‧艾可(Umberto Eco)：寫論文是自娛，還有，論文跟殺豬一樣，可以物盡其用，半點都不浪費。 一九七七年，廣為世人所熟知的義大利符號學家、小說家—安伯多.艾可(Umberto Eco)為他的學生寫下《如何撰寫畢業論文——給人文學科研究生的建議》(Come si fa una tesi di laurea-- Le materie umanistiche)這本畢業論文指導手冊。不僅出於一介知識份子對學制與社會的反省，更是出於對學生的關懷，他期望以此幫助學生順利畢業。 當時義大利正面臨高等教育改制討論，遇到的社會問題是，以往只有知識菁英階級能就讀的大學，變成普羅大眾都可以入學。入學門檻變寬，愈多人可以接受高等教育，看似理所當然是件好事，但往往有許多學生為其出身所困，其實沒有將大把時間與金錢投注在學業上的餘裕。艾可就是為這些人而寫。他認為這些人不僅該完成論文以求畢業，且為了不再走學術的話，更該把握這難得寫論文的計畫，把將論述體系化的能力訓練起來。 這本指導手冊在一九八五年曾再版重出，艾可對再版的原因這樣說，有時閱讀會刺激人的靈感，儘管靈感來自於人們自己，不見得是內容本身。他盼望這文本繼續扮演啟發讀者的角色，因為他自己寫博士論文時，也有一本視之為靈感來源那樣的書。 艾可確實是有遠見的學者，他當年所談的問題並未過時。目前台灣的大學幾乎人人在念，碩士學位也已相當普遍，只要願意每個人都能進研究所寫論文。除了擁有資本栽培的學生之外，大多數的普通學生仍得趕快畢業，工作賺錢，甚至償還學貸。問題是，許多研究所並不期待學生趕緊寫完論文畢業，尤以重視博學傳統的人文學門最為嚴重。艾可這本書正是為了解決學生的論文焦慮，為了鼓勵學生盡快寫出一本符合「畢業門檻」論文而存在。對現代讀者而言，它仍是一本非常好的研究生陪伴之書。 本書有如下實用情境的建言： 一個半工半讀學生是否該盡快完成論文？ 該如何避免被指導教授剝削？ 學位論文該花的時間最短半年，最長三年，為什麼？ 該如何選題，才能確保論文對未來的自己或學界有用？ 附帶一提，艾可在這本書中不會告訴你論文寫什麼，那是你自己的事。這本書要告訴你的是：a.論文是什麼；b.如何選擇論文題目、分配時間；c.如何搜尋參考書目；d.如何運用你找到的資料；e.如何呈現研究成果。
【電子書】城市的勝利：都市如何推動國家經濟，讓生活更富足、快樂、環保？（最爭議的21世紀都市規畫經典）
底特律為何一墜千里、紐約為何浴火重生？ 從經濟學角度剖析都市， 挑戰你對郊區生活完美的迷思， 揭開為何都市才是歷史上引領創新、繁榮、技術與民主之地 ★《經濟學人》非文學類年度好書、《金融時報》商業類年度好書 ‧&& &什麼時候高薪成了一件壞事？ ‧&& &為什麼不能為了經濟發展犧牲古蹟與綠地？ ‧&& &搬去郊區享受綠意，才是最破壞環境的做法？ 本書破解你對於都市又亂又小又嘈雜的迷思，證明「人口集中在都市」×「自由競爭的商業」，才是讓國家富裕又環保的方法！ 十四世紀，布魯內雷斯基將透視幾何學傳授給多那太羅，多那太羅與馬薩喬將之運用在浮雕與繪畫上，帶來藝術與商業爆炸性進展的文藝復興。十九到二十世紀初，莫內與賽尚在巴黎找到彼此，創新交流的能量帶來人類文化史的重大轉折。從古自今，匯聚眾多人口的城市，往往是推動文明進展的主因。 哈佛經濟教授愛德華．格雷瑟，耙梳從古至今的都市發展史，透過詮釋底特律、矽谷、紐約、巴黎、波士頓、溫哥華等大都市之興衰，提出都市衰退的原因，來自於政府的干預政策：高樓管制、土地限建、保護古建物，這些政策限制了經濟發展，讓都市無法自由成長，使人群散往郊區，不僅無法透過交流使技術創新，同時增加的碳排放也扼殺了環境。 以經濟學及歷史發展為角度，格雷瑟認為唯有將人口集中在都市，才能讓教育均衡普及、經濟發展與資源分配更為集中；也只有匯聚眾人的大都市，才能負擔藝術團體，滋養各階層，做到真正的打破階級。他主張經濟應該是都市規畫的首要考量，坦言「永遠站在建設的那一方」，將發展置於文資與綠地保存之前，讓本書可謂都市規畫之爭議經典；然而格雷瑟卻也融合了珍．雅各「街道生活與土地混用」以及柯比意「摩天大樓與綠地共享」的理想，透過將地面留給街道、將上空留給摩天大樓等有利經濟之形式，維持高密度都市的優點，發揮城市真正的作用。 普及的教育、完善的公衛系統、高度經濟自由、技術創新交流，是格雷瑟心目中理想城市的根基。當現今的台灣為了環境保育與經濟發展爭執不休時，本書另一種「以人為本」的經濟主義，也是思考都市規畫之餘，值得一讀的作品。
【電子書】如何撰寫畢業論文
研究生的最佳陪伴之書 從現在開始克服論文焦慮 安伯托‧艾可(Umberto Eco)：寫論文是自娛，還有，論文跟殺豬一樣，可以物盡其用，半點都不浪費。 一九七七年，廣為世人所熟知的義大利符號學家、小說家—安伯多.艾可(Umberto Eco)為他的學生寫下《如何撰寫畢業論文——給人文學科研究生的建議》(Come si fa una tesi di laurea-- Le materie umanistiche)這本畢業論文指導手冊。不僅出於一介知識份子對學制與社會的反省，更是出於對學生的關懷，他期望以此幫助學生順利畢業。 當時義大利正面臨高等教育改制討論，遇到的社會問題是，以往只有知識菁英階級能就讀的大學，變成普羅大眾都可以入學。入學門檻變寬，愈多人可以接受高等教育，看似理所當然是件好事，但往往有許多學生為其出身所困，其實沒有將大把時間與金錢投注在學業上的餘裕。艾可就是為這些人而寫。他認為這些人不僅該完成論文以求畢業，且為了不再走學術的話，更該把握這難得寫論文的計畫，把將論述體系化的能力訓練起來。 這本指導手冊在一九八五年曾再版重出，艾可對再版的原因這樣說，有時閱讀會刺激人的靈感，儘管靈感來自於人們自己，不見得是內容本身。他盼望這文本繼續扮演啟發讀者的角色，因為他自己寫博士論文時，也有一本視之為靈感來源那樣的書。 艾可確實是有遠見的學者，他當年所談的問題並未過時。目前台灣的大學幾乎人人在念，碩士學位也已相當普遍，只要願意每個人都能進研究所寫論文。除了擁有資本栽培的學生之外，大多數的普通學生仍得趕快畢業，工作賺錢，甚至償還學貸。問題是，許多研究所並不期待學生趕緊寫完論文畢業，尤以重視博學傳統的人文學門最為嚴重。艾可這本書正是為了解決學生的論文焦慮，為了鼓勵學生盡快寫出一本符合「畢業門檻」論文而存在。對現代讀者而言，它仍是一本非常好的研究生陪伴之書。 本書有如下實用情境的建言： 一個半工半讀學生是否該盡快完成論文？ 該如何避免被指導教授剝削？ 學位論文該花的時間最短半年，最長三年，為什麼？ 該如何選題，才能確保論文對未來的自己或學界有用？ 附帶一提，艾可在這本書中不會告訴你論文寫什麼，那是你自己的事。這本書要告訴你的是：a.論文是什麼；b.如何選擇論文題目、分配時間；c.如何搜尋參考書目；d.如何運用你找到的資料；e.如何呈現研究成果。
【電子書】「野蠻」的復權
自從殖民者踏上這塊土地，現代國家的法秩序如何綑綁臺灣原住民族的種種權利？怎麼做才能真正解套？ 二○一七年原住民歌手巴奈等人在總統府周邊紮營抗爭數百天，抗議行政院原民會提出的傳統領域劃定辦法將「私有地」排除在原住民傳統領域之外的做法，大聲喊出「沒有人是局外人」。 這項爭議的核心究竟是什麼？臺灣原住民族歷經數任總統道歉、宣示尊重其人權與文化，二○○五年也通過《原住民族基本法》，但當政者即便想要解決，就真的能夠解決得了嗎？ 原住民族的生存與文化發展，最大關鍵在於土地。原住民土地在過去被強奪騙取的事實雖然早已無可否認，但在現代國家的市民法架構之下，若要積極回復原住民族被剝奪許久的權利，將會碰上這種法秩序對於個人私有財產權的無上堅持，以及必須能夠進行市場交易的物權預設，從而與原住民傳統的（但更具永續性質的）集體所有權概念產生根本上的矛盾。 長期關注原住民議題的法律學者吳豪人，從哥倫布以來殖民者如何透過法律剝奪世界各地原住民的土地與權利開始，對照日本北海道阿依努族與台灣原住民族爭取權利的訴訟與立法鬥爭史，檢視、分析原住民族在殖民主義與現代資本主義國家法秩序的雙重桎梏之下，難以真正復權的根本癥結，並提出他的解決方案。
【電子書】城市的勝利
底特律為何一墜千里、紐約為何浴火重生？ 從經濟學角度剖析都市， 挑戰你對郊區生活完美的迷思， 揭開為何都市才是歷史上引領創新、繁榮、技術與民主之地 ★《經濟學人》非文學類年度好書、《金融時報》商業類年度好書 ‧&& &什麼時候高薪成了一件壞事？ ‧&& &為什麼不能為了經濟發展犧牲古蹟與綠地？ ‧&& &搬去郊區享受綠意，才是最破壞環境的做法？ 本書破解你對於都市又亂又小又嘈雜的迷思，證明「人口集中在都市」×「自由競爭的商業」，才是讓國家富裕又環保的方法！ 十四世紀，布魯內雷斯基將透視幾何學傳授給多那太羅，多那太羅與馬薩喬將之運用在浮雕與繪畫上，帶來藝術與商業爆炸性進展的文藝復興。十九到二十世紀初，莫內與賽尚在巴黎找到彼此，創新交流的能量帶來人類文化史的重大轉折。從古自今，匯聚眾多人口的城市，往往是推動文明進展的主因。 哈佛經濟教授愛德華．格雷瑟，耙梳從古至今的都市發展史，透過詮釋底特律、矽谷、紐約、巴黎、波士頓、溫哥華等大都市之興衰，提出都市衰退的原因，來自於政府的干預政策：高樓管制、土地限建、保護古建物，這些政策限制了經濟發展，讓都市無法自由成長，使人群散往郊區，不僅無法透過交流使技術創新，同時增加的碳排放也扼殺了環境。 以經濟學及歷史發展為角度，格雷瑟認為唯有將人口集中在都市，才能讓教育均衡普及、經濟發展與資源分配更為集中；也只有匯聚眾人的大都市，才能負擔藝術團體，滋養各階層，做到真正的打破階級。他主張經濟應該是都市規畫的首要考量，坦言「永遠站在建設的那一方」，將發展置於文資與綠地保存之前，讓本書可謂都市規畫之爭議經典；然而格雷瑟卻也融合了珍．雅各「街道生活與土地混用」以及柯比意「摩天大樓與綠地共享」的理想，透過將地面留給街道、將上空留給摩天大樓等有利經濟之形式，維持高密度都市的優點，發揮城市真正的作用。 普及的教育、完善的公衛系統、高度經濟自由、技術創新交流，是格雷瑟心目中理想城市的根基。當現今的台灣為了環境保育與經濟發展爭執不休時，本書另一種「以人為本」的經濟主義，也是思考都市規畫之餘，值得一讀的作品。
【電子書】暴政（有聲書）
《紐約時報》蟬聯暢銷榜冠軍、《華盛頓郵報》選書 AMAZON超過2000則讀者踴躍留言，佳評如潮！ & 提摩希‧史奈德（《黑土》作者、知名歷史學家）：捨棄事實就是捨棄自由。現實世界並沒有「成人」。我們得自己收拾殘局。自20世紀提煉出的20則歷史教訓！不分階級、行業、領域，永久受用！ 葉浩（政治大學政治系副教授）：二十個教訓的共同指向，是如何建立公民精神以及一個不讓政客或媒體操弄的公民社會，提防黨國體制竊取民主憲政賦予人民的權利與自由，不讓政客將國家占為己有的民主防衛機制。 許家豪（中山大學中國與亞太區域研究所兼任助理教授）：史奈德教授提醒我們，我們不應該因為習慣了民主生活，就開始卸下心中的防禦，開始遺忘歷史的教訓。相反地，我們應該時時警醒，監督政治領袖的言行，警戒政府或民意機關是否任意擴權。 歷史告訴我們：社會會崩毀、民主會衰頹、道德可能破滅。 我們太容易誤信、盲從、崇拜，即便是平常百姓，也會有成為大屠殺兇手的一天。 當魯莽粗率右目光短淺的勢力當道之時，我們該如何面對這一切？ 這時代理性盡失，冷靜溝通不敵動之以激情，踏實政策不敵空洞響亮的口號，和真相相比，虛假而煽情的偽新聞竟然更使人信服。 當價值急速崩解，更令人顫慄的是鄉勇式正義當道，民眾激動吶喊的背後不是對自由與平等更深刻的追求，而是對強權與獨裁急速升溫的崇拜。 這個世界怎麼了？ 當危急世代的警鐘敲響，我們又該如何自處？ 集權獨裁的暴政與強人，難道要再次統治世界了？ 我們的未來，難道注定充斥殘忍與暴力嗎？ 提摩希‧史奈德以回顧、洞悉歷史的重要轉捩點，凝縮20堂課，在極度簡練的篇幅中，教我們了解如何因應現況、共創未來。更重要的是從時間的積累中發掘貫通其中的關鍵，在事情未發之時，憑依過去的經驗嗅到警訊，避免重蹈覆轍。 如果你了解歷史，就會知道強權之下無自由；如果你回顧過去，就會知道高牆之後無沃土；如果能冷靜思考，就會明白明星式的崇拜不過是曇花一現，當激情退去、神話不再，徒留的是蕭條的大街與消極的未來。 這是狂暴、紊亂的時代，是強人當道、空話與謊言漫天飛、價值觀扭曲，人人以自我利益為最大化，枉顧公眾需求與平等自由的年代。 每件事都發生得很快，消逝得更快，而在這過於匆促、虛假多過真實的一個個瞬間，如何抉擇、判斷、掌握真實的樣貌和站穩應有的立場，是我們亟待面對的迫切問題。
【電子書】日本瞥見記
中文世界最完整的全譯本 交雜自然描寫、記錄民俗傳說、追悼日本傳統物事的經典著作 透過歐美的外來者眼光 透視東洋的神話之地 多方面呈現 橫跨明治時代日本教育、民俗、土地、傳說的綜合面貌 你可以看見他的人格是多麼溫厚謙和，對心靈的直覺是多麼優秀，觀察事物的能力又是多麼出類拔萃。——日本近代文學小說論之父 坪內逍遙 簡樸的敘事，加上極為自然卻又讓人意外的破局，我認為它擁有著令人驚嘆的藝術性。——英國首相 張伯倫 小泉八雲是（明治時代）當時最能理解日本的外國人。——日本民俗學之父 柳田國男 來自歐洲的日本文化傳教士 小泉八雲原名派屈克．拉夫卡迪奧．赫恩（Patrick Lafcadio Hearn），一八五○年出生於希臘愛奧尼亞群島，父親為英國愛爾蘭人，當時駐軍在希臘，母親則為希臘人。赫恩在四十歲那年，也就是一八九○年（明治二十三），踏上日本這塊土地，與日本女性結婚，並在一八九六年歸化日本，之後以妻子小泉節的姓氏、結合《古事記》中日本最古老、歌詠日本眾神聚集之都出雲的和歌內容，改名為小泉八雲。 西方人筆下的現代版《出雲國風土記》 一八九四年九月，本書初次以原文英文在紐約以及波士頓發行，是赫恩來日後約四年半的時間所交出的第一部日本研究專書，收錄的作品數量（二十七篇）與整體頁數（七百頁）均相當驚人，出版後深獲美國讀者好評，三個多月即增刷三次。本書內文從〈踏上東洋土地的那天〉開始，結束於，除了前三章的場景不在出雲以外，其餘二十四篇全是描述出雲以及周邊地方的風土民情，我們可以說，松江中學的教職，為其提供了一個認識日本的特殊可能，這個日本正處於明治維新後積極西化與傳統之間掙扎。赫恩因生涯最後的教職而認識的知交好友，也是日本近代文學小說論之父的坪內逍遙對此書的評價如下： 「《日本瞥見記》是他在日本的著作中最早的一本，但正因是描述最初的感受，而有種特別的氛圍。一旦讀過這位出雲中學教師的日記，不論是什麼樣的人，都會對他產生敬愛之情。你可以看見他的人格是多麼溫厚謙和，對心靈的直覺是多麼優秀，觀察事物的能力又是多麼出類拔萃。」 這是坪內逍遙幫田部隆次《小泉八雲》一書所撰寫的序，後來收錄在第一書房版《小泉八雲全集．別冊》中，坪內逍遙具體點出了赫恩之所以能寫出動人文化觀察的關鍵。性格、感受力，加上以理性為基礎的觀察力，在這本交雜自然描寫、記錄民俗傳說、追悼日本傳統物事的大作之中，展露無遺。赫恩於年幼時代曾習法語，到西印度群島後不久後習慣克李奧語（Creole），還學了點西班牙語。赫恩抵達日本時，原本也打算學習日語，卻發現日語出乎意料地困難，而放棄有系統的學習方式，不過，赫恩在寫作時，還是盡可能使用拼音表記日本的獨特事物，針對歐美讀者無法了解的文化差異也會在注釋中詳細解釋。毫無疑問地，《日本瞥見記》做為一則文化比較論，具有其不可取代的重要性，它跳脫了當時外國人對東方的茶餘飯後雜談以興趣本位為主的輕浮，而且與其知名作品《怪談》一書，在性質上有所差異。 *本書部分內容曾以《不為人知的日本面容》書名出版
【電子書】被殺了三次的女孩：誰讓恐怖情人得逞？桶川跟蹤狂殺人案件的真相及警示
我的女兒被殺害了三次－－ 第一次死於兇手的刀下； 第二次是被見死不救的警方殺死的； 第三次是被見獵心喜的媒體殺死的。 －－豬野憲一（一九九九年桶川跟蹤狂殺人事件被害者父親） 她生前的求救吶喊，一直沒人聽見。 是什麼樣的社會，讓一名普通女性求救無門，慘死於眾目睽睽、光天化日之下？ 又是什麼樣的黑暗，讓一名平凡的週刊記者，決心和國家權力與眾多同業站在對立面？ 本書特色： ★榮獲日本新聞工作者會議大獎、日本編輯嚴選雜誌報導獎 ★引發日本電視台深入專題追蹤，全日本注目並催生反跟蹤狂法案！ ★被譽為「記者的教科書」，日本報導文學的扛鼎之作！ ★長踞日本亞馬遜網路書店排行榜高位，日本讀者★★★★☆震撼推薦！ ★你絕對會希望身邊的每一個人都看過的一本書！ 「如果我被殺了，那就是小松殺的－－」 一九九九年十月二十六日，年僅二十一歲的女大學生豬野詩織， 遭人於日本埼玉縣JR桶川站外刺殺身亡。 豬野詩織身前向朋友訴說，自己不斷遭到前男友小松的暴力恐嚇與跟蹤騷擾。 不願意和詩織分手的小松，總是將能夠簡單蹂躪殺害詩織的話語掛在嘴邊， 逼迫詩織聽從自己。 不肯坐以待斃的詩織，決心前往埼玉縣警轄下的上尾署報案， 卻被警方以不介入民事糾紛的藉口，給拒於門外。 詩織只能將與小松交往過程中的遭遇完整告訴好友， 並留下藏在房間角落的遺書給父母。 光天化日、眾目睽睽之下，年輕女性遭到殺害。 詩織的死亡引起媒體矚目，週刊記者清水潔也加入採訪行列， 在一路遭擋碰壁的追訪過程中，他自覺冥冥之中有股力量讓他聽見了詩織的遺言。 透過縝密的調查、漫長的跟監，清水調查出詩織前男友小松的真實身分、 比警方更早鎖定兇手，掌握案發後即下落不明的小松行蹤…… 起先認為這是一場再普通不過的社會案件採訪， 沒料到竟會踏上一段平凡人為平凡人討公道的孤寂旅程── ●相信警方能保護人民是我們的錯嗎？ 比上百名刑警更早鎖定犯人，暴露日本警方嘲弄被害者的吃案醜態。 ●當新聞媒體不再是揭露真相的正義之聲 批判依附國家權力生存的主流媒體，拒絕被害者一再遭受汙名化。 ●過著平凡日子的你我都可能是下一個受害者 當親密關係成為撼動社會的恐怖慘案，催生日本反跟蹤狂法案。 凶案悄然落幕二十年，但我們還能拯救二〇一九年的豬野詩織。 對本應保護人民，竟棄人民於不顧， 甚至試圖壓迫人民噤聲的警察機關提出嚴厲批判； 對本應傳達正確訊息，卻只在乎收視率及銷售量， 不惜扭曲被害者形象的媒體提出尖銳質疑。 事件真相揭露以來，撼動著一個又一個日本讀者， 清水潔孤獨卻執著的追尋，促使日本政府在二〇〇〇年通過「反跟蹤狂」法。 而距離桶川案二十年後的台灣， 我們同樣面對著因為缺乏情感教育，頻頻發生跟蹤狂犯罪的現況； 也同樣面對著只在乎數字，不在意事實的媒體。 此時閱讀清水潔這本充滿對被害者的同理心，及對記者生涯的自省之作， 將會是敲醒我們心中之門的一記警鐘。
【電子書】被殺了三次的女孩
我的女兒被殺害了三次－－ 第一次死於兇手的刀下； 第二次是被見死不救的警方殺死的； 第三次是被見獵心喜的媒體殺死的。 －－豬野憲一（一九九九年桶川跟蹤狂殺人事件被害者父親） 她生前的求救吶喊，一直沒人聽見。 是什麼樣的社會，讓一名普通女性求救無門，慘死於眾目睽睽、光天化日之下？ 又是什麼樣的黑暗，讓一名平凡的週刊記者，決心和國家權力與眾多同業站在對立面？ 本書特色： ★榮獲日本新聞工作者會議大獎、日本編輯嚴選雜誌報導獎 ★引發日本電視台深入專題追蹤，全日本注目並催生反跟蹤狂法案！ ★被譽為「記者的教科書」，日本報導文學的扛鼎之作！ ★長踞日本亞馬遜網路書店排行榜高位，日本讀者★★★★☆震撼推薦！ ★你絕對會希望身邊的每一個人都看過的一本書！ 「如果我被殺了，那就是小松殺的－－」 一九九九年十月二十六日，年僅二十一歲的女大學生豬野詩織， 遭人於日本埼玉縣JR桶川站外刺殺身亡。 豬野詩織身前向朋友訴說，自己不斷遭到前男友小松的暴力恐嚇與跟蹤騷擾。 不願意和詩織分手的小松，總是將能夠簡單蹂躪殺害詩織的話語掛在嘴邊， 逼迫詩織聽從自己。 不肯坐以待斃的詩織，決心前往埼玉縣警轄下的上尾署報案， 卻被警方以不介入民事糾紛的藉口，給拒於門外。 詩織只能將與小松交往過程中的遭遇完整告訴好友， 並留下藏在房間角落的遺書給父母。 光天化日、眾目睽睽之下，年輕女性遭到殺害。 詩織的死亡引起媒體矚目，週刊記者清水潔也加入採訪行列， 在一路遭擋碰壁的追訪過程中，他自覺冥冥之中有股力量讓他聽見了詩織的遺言。 透過縝密的調查、漫長的跟監，清水調查出詩織前男友小松的真實身分、 比警方更早鎖定兇手，掌握案發後即下落不明的小松行蹤…… 起先認為這是一場再普通不過的社會案件採訪， 沒料到竟會踏上一段平凡人為平凡人討公道的孤寂旅程── ●相信警方能保護人民是我們的錯嗎？ 比上百名刑警更早鎖定犯人，暴露日本警方嘲弄被害者的吃案醜態。 ●當新聞媒體不再是揭露真相的正義之聲 批判依附國家權力生存的主流媒體，拒絕被害者一再遭受汙名化。 ●過著平凡日子的你我都可能是下一個受害者 當親密關係成為撼動社會的恐怖慘案，催生日本反跟蹤狂法案。 凶案悄然落幕二十年，但我們還能拯救二〇一九年的豬野詩織。 對本應保護人民，竟棄人民於不顧， 甚至試圖壓迫人民噤聲的警察機關提出嚴厲批判； 對本應傳達正確訊息，卻只在乎收視率及銷售量， 不惜扭曲被害者形象的媒體提出尖銳質疑。 事件真相揭露以來，撼動著一個又一個日本讀者， 清水潔孤獨卻執著的追尋，促使日本政府在二〇〇〇年通過「反跟蹤狂」法。 而距離桶川案二十年後的台灣， 我們同樣面對著因為缺乏情感教育，頻頻發生跟蹤狂犯罪的現況； 也同樣面對著只在乎數字，不在意事實的媒體。 此時閱讀清水潔這本充滿對被害者的同理心，及對記者生涯的自省之作， 將會是敲醒我們心中之門的一記警鐘。
【電子書】兩岸關係之治理：制度分析之觀點
本書係以太陽花學運促成2014年九合一選舉，柯文哲當選臺北市長為開端，從施政的角度探討公共管理與公共治理的差異，並從治理的面向觀察兩岸關係的演變與發展。全書共九大章，從諾貝爾經濟學獎大師名著觀點的政治經濟角度，說明制度的重要涵義及比較，以及從公民治理的概念與公民治理的政策分析，接續兩岸關係歷史的回顧以及從理論角度分析兩岸關係的消長，及從兩岸治理的模式做比較，最後從制度的面向分析兩岸關係並討論兩岸關係的前景。 著者係從權力的觀點分析，認為兩岸關係的治理應從地方治理開始，以及從交易成本的角度，分析兩岸制度的差異，並引用Elinor Ostrom之IAD（institutional analysis and development）架構及Jurgen Habermas的溝通行動理論（the theory of communicative action）、審議民主的概念，做為本論著之政策分析的基礎。
【電子書】原來，我們都對自我誤解太深
繼《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》之後 又一創新力作 人有聚焦負面的天性，看事情往往會「你們都有，我卻沒有」； 人有思考節能的天性，總是「一因論」，上演想法私奔效應； 人有腦補劇情的天性，經常憑空講出非真相的故事； 人有未來不可測的悲觀天性，帶有不可能改變的末日感…… 面對人的諸般天性，作者透過印度哲學的洞見和覺察練習， 帶領我們一層層遠離斷見、跳脫認知陷阱，活出生命大智慧。 印度哲學的人生輪觀點， 帶我們從清晰的「認知─情緒─行動」環節， 不斷向內鬆綁、放下、轉化， 直至心下豐足圓滿。 現代人對「情緒勒索」一詞大多不再陌生，但大多數人不知道的是，勒索你的往往不是他人，而是你自己。當對方的反應與我們的預期不符，放大的感受，錯誤的認知，在在扭曲強化了種種情緒。 印度哲學裡一直有理智的「認知─情緒─行動」人生輪觀點，因為理性的認知到事物與情緒的面貌，可以為我們的心帶來平靜與專注，幫助我們採取更貼近真實且有利於自己的行動。 複雜的人際問題，也能以印度哲學的思維來解決與回應，因為不論外在問題為何，我們都可以往內轉換想法，鬆綁被自己勒索的情緒、被自我綁架的認知，用更寬闊的觀點與心境，化解人生難題。 印度哲學的思維練習，不只是訓練我們保持理性，感到內在平靜， 也在於瓦解我們解決問題時會有的恐懼感受與諸多想像。 當我們能看出自己主觀認知上的錯誤， 對客觀現實有更貼近的認識， 就能戰勝人類天性之中思考節能又悲觀的本能， 從生存模式轉為真正自在的生活在這個世上。 本書揭示了從正常的感受，到扭曲的情緒之間，會經歷的三種歷程。 認知到這樣的過程，就像是為你和你的心提供了「你不需要這樣想」的靜心解方。 而印度哲學「如實」的思維練習，則從每一天遇到的問題開始，不再像過去一樣，以為自己一定得這樣想、那樣做，最終能讓你的思想更符合現實，遠離斷見與常見的認知陷阱。 本書特色 ◎繼《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》之後，90後、熟悉漢藏梵英四種語言的佛教學者，及「快樂大學」創辦人熊仁謙，再一創新力作：以印度哲學解析現代人被自我認知綁架，而無法活出快樂自由自主的生命。 ◎獨特印度哲學觀：相較於西方科學與世界觀，看待情緒問題的分科治學態度，本書依循印度哲學的傳統，以跨學科、多元世界觀的概念，討論情緒如何構成、被扭曲、誤解，包括對事件的起因、本質、結果的探討與看法。 ◎提出自我認知謬誤的新觀點：比如，對於「情緒勒索」新解──看出是情緒勒索，還不夠；真正勒索你情緒的，是你的預期與結果落差；情緒勒索你的人，不是別人，正是你自己。
【電子書】社會之虛，社會之實：分配經濟與超合作社
◎第一章解釋「虛實論」：點出當今財富觀之陷阱，使人懂得離虛向實，預見並遠離危機的漩渦、甚至防範其形成！ ◎第二章解釋「合作主義」：建構「沒有失業問題」兼「人人輕量工作」的社會所需的步驟。 ◎第三章解釋「共產主義的資本主義本質」：說明何以聲稱〝反剝削〞的共產主義皆無一例外地反而比資本主義還更快淪為「反烏托邦」的真實原因。 當今世界的兩大社會問題：「工時過長」與「失業」，兩者在成因上其實互為解方：若有一個人每天須工作16小時，而另一個人沒有工作，那麼只要把工作16小時的人的工作切半分成兩份8小時的工作，便能使兩個人都有工作、且工時皆平均更短。 換言之：這兩個社會問題從原理上來論本不應存在；之所以存在，是由於無法調和，或曰找不到方法調和它們，或曰須找出它們之所以不得調和的原因並解決之。 隨著科技力不斷提升而產能不斷提升，本來「8個人工作8小時」的情況可以向「4個人工作8小時」或「8個人工作4小時」兩種走向去發展，而兩種情況對社會所意味的產能皆是一樣的。然而在前者的情況，人們的工作時數並無法受益於科技力的提升而減少，更有甚者，還有人將因此而丟了工作；但在後者的情況，則人人的工作機會皆不受科技力提升的威脅，甚至還能因其而過上越來越輕鬆的生活。若能把工時與工位這兩種經濟要素給調和，達成「工時／工位轉換」，則能使社會往後者的情況去發展。 如此，在一個調和的社會經濟框架中，當科技力提升而導致產能提升時，並非發生「裁員」而是「裁時」、並非「工作機會消失」而是「人均工時減少」：不會是從「8個人工作8小時」變成「4個人工作8小時，4個人失業」進而「2個人工作8小時，6個人失業」甚至「1個人工作8小時，7個人失業」，而是從「8個人工作8小時」變成「8個人工作4小時」進而「8個人工作2小時」甚至「8個人工作1小時」。而，能夠達成這種社會發展走向的經濟框架，便是「分配經濟」。 透過此書，筆者將會向人們解釋這種經濟框架是如何運作的，並且誠摯祈願世界上不再有人受到「過勞」以及「缺乏生計」的問題所苦。
【電子書】原來，我們都對自我誤解太深：從印度哲學思維，找回真實的自己
繼《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》之後 又一創新力作 人有聚焦負面的天性，看事情往往會「你們都有，我卻沒有」； 人有思考節能的天性，總是「一因論」，上演想法私奔效應； 人有腦補劇情的天性，經常憑空講出非真相的故事； 人有未來不可測的悲觀天性，帶有不可能改變的末日感…… 面對人的諸般天性，作者透過印度哲學的洞見和覺察練習， 帶領我們一層層遠離斷見、跳脫認知陷阱，活出生命大智慧。 印度哲學的人生輪觀點， 帶我們從清晰的「認知─情緒─行動」環節， 不斷向內鬆綁、放下、轉化， 直至心下豐足圓滿。 現代人對「情緒勒索」一詞大多不再陌生，但大多數人不知道的是，勒索你的往往不是他人，而是你自己。當對方的反應與我們的預期不符，放大的感受，錯誤的認知，在在扭曲強化了種種情緒。 印度哲學裡一直有理智的「認知─情緒─行動」人生輪觀點，因為理性的認知到事物與情緒的面貌，可以為我們的心帶來平靜與專注，幫助我們採取更貼近真實且有利於自己的行動。 複雜的人際問題，也能以印度哲學的思維來解決與回應，因為不論外在問題為何，我們都可以往內轉換想法，鬆綁被自己勒索的情緒、被自我綁架的認知，用更寬闊的觀點與心境，化解人生難題。 印度哲學的思維練習，不只是訓練我們保持理性，感到內在平靜， 也在於瓦解我們解決問題時會有的恐懼感受與諸多想像。 當我們能看出自己主觀認知上的錯誤， 對客觀現實有更貼近的認識， 就能戰勝人類天性之中思考節能又悲觀的本能， 從生存模式轉為真正自在的生活在這個世上。 本書揭示了從正常的感受，到扭曲的情緒之間，會經歷的三種歷程。 認知到這樣的過程，就像是為你和你的心提供了「你不需要這樣想」的靜心解方。 而印度哲學「如實」的思維練習，則從每一天遇到的問題開始，不再像過去一樣，以為自己一定得這樣想、那樣做，最終能讓你的思想更符合現實，遠離斷見與常見的認知陷阱。 本書特色 ◎繼《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》之後，90後、熟悉漢藏梵英四種語言的佛教學者，及「快樂大學」創辦人熊仁謙，再一創新力作：以印度哲學解析現代人被自我認知綁架，而無法活出快樂自由自主的生命。 ◎獨特印度哲學觀：相較於西方科學與世界觀，看待情緒問題的分科治學態度，本書依循印度哲學的傳統，以跨學科、多元世界觀的概念，討論情緒如何構成、被扭曲、誤解，包括對事件的起因、本質、結果的探討與看法。 ◎提出自我認知謬誤的新觀點：比如，對於「情緒勒索」新解──看出是情緒勒索，還不夠；真正勒索你情緒的，是你的預期與結果落差；情緒勒索你的人，不是別人，正是你自己。
【電子書】陌生的美麗：突破日常的人文力量
面對過於熟悉的事物，容易變得僵化而沒有感覺；面對多元且變動的世界，更需對未知保持包容與開放。張錯、劉克襄、林正盛、黃尹青、李清志、林強 、雷光夏、鍾文音、吳佳璇、鄭穎、黃麗群11位作者，來自藝術、歷史、電影、珠寶、美學、音樂、文學、醫學等領域的不同角度和生命故事，讓我們重新思索：如何在日常生活中以「人文精神」為原動力，放下對於陌生的恐懼，突破既有的視野與限制？●擁抱陌生，是一種探索，讓人學會獨處，甚至找到生活的勇氣。他們獨自旅行、壯遊，抽離原先的心理狀態及生活慣性，重新定位自我。●擁抱陌生，是一種同理，讓人學會接納他人，尊重不同的族群。他們走進泛自閉症兒童、精神病人等不同生命樣貌的世界，重新思索「正常」與「異常」的分界。●擁抱陌生，是一種眼光，讓人學會擴大視角，重新看見不同的意義和美好。生死如何書寫？古物和珠寶背後有何故事？無論面對內在的生命，或是外在的知識，有時只要多一點的「熟中求生、生中求熟」，就會有嶄新的感受或發現。從看見陌生的美麗開始，探索生活的多方可能。日常也能擺脫重複，處處都是獨特的驚喜與滋味。
【電子書】亞洲婚姻移民女性：移動與能動
本書以跨領域的方式呈現亞洲歷史上與現代的婚姻移民現象，並聚焦於婚姻移民女性的能動性，具有創意與跨領域合作的前瞻性。跨領域的合作也帶來創新性，生命書寫、休閒、歷史、跨亞洲的章節，豐富了婚姻移民研究的向度，讓婚姻移民的研究更具立體性，並觸發婚姻移民研究的更多可能性。 本書特色 國立成功大學婦女與性別研究中心游素玲等教授，跨國結合港、澳、日共11位女性學者提出「Marriage Migrants in Asia（亞洲婚姻移民）」計畫，獲世界大學聯盟（Worldwide Universities Network，WUN）肯定，列為2018年14個全球最具影響力的計畫案之一。 這項跨國性比較分析，是整合運用女性的細膩智慧，從田野訪談、史料蒐集與分析、社會統計等進行比較探討，全面性理解亞洲婚姻移民，期待也能作為各國相關政策的參考。 此書以多元的研究方法，希望藉由多視角來理解亞洲婚姻移民女性流動公私領域的生命經驗，進而探討婚姻移民女性的主體性、移動力、生活技能、身分重塑歷程，以及她們如何適應大環境，正向發展自我的身分認同，和在地有所連結，為自我權益發聲。
【電子書】不動產常用法規
本書包括不動產經紀相關法規、不動產相關法規、不動產相關稅法、不動產估價相關法規、民法、不動產契約書範本等不動產業界重要法規。法規隨時更新，可作為不動產從業人員專業用書，提高自己的專業形象。並可用為大專用書及準備不動產經紀人等相關國家考試之工具書。編排美觀清晰，條列清楚，有助於準備應試之用。
【電子書】當代《孟子》人性論的省察：以漢學家的詮釋所展開的反思
▍省察當代孟學詮釋並對比論述脈絡，疏理傳統與當代及西方詮釋孟學引發之爭議。中國儒家經典《孟子》，向來被研究得最廣泛、透澈卻又似乎未能獲致研究者共同認定的一致性成果。由於研究者的學養背景相異，援引的哲學路數不同，使得《孟子》研究呈現出理解上的莫衷一是及多元歧見的情況。本書針對當代學者有關《孟子》研究的爭議性課題，試圖透過思想史的省察及文獻分析等方式予以廓清與重釋。首先，作者立基於《孟子》的歷史發展脈絡，並掌握經典文獻語義及架構價值。其次，藉由學術研究成績斐然的勞思光先生與當代新儒家的重要代表人物牟宗三先生，對於《孟子》詮釋的差異性作比較與省思，深刻觸及了儒家哲學的內在問題。接著，探究葛瑞漢、華靄仁以及安樂哲三位漢學家，何以因為迥異的思維而產生不同的學術理解。最後，疏理傳統與當代及西方詮釋孟學所引發的爭議。全書既省察當代孟學詮釋，並對比其論述脈絡，是一本孟學及儒學研究者必備專書。
【電子書】紅色帝國的邏輯：二十一世紀的中國與世界
從「中國可以說不」到「不要惹中國不高興」，一個新極權時代來臨了！------2010年，中國超過日本，成為僅次於美國的世界第二大經濟體；2017年底，美國在政府官方文件《國家安全戰略報告》中，首次明確表示中國是首要「戰略對手」，排名在俄羅斯之前，凸顯中國在當代世界中所扮演的「明星」角色。本書以──「紅色帝國」為分析框架，檢視習近平掌權以來中國內政外交的深刻變化。習繼承了毛、鄧時代一切有利於黨國延續的制度構造和精神遺產，試圖扭轉中共頹敗趨勢，實現「黨國中興」，打造「完美」的現代獨裁體制。外交上，習近平一反鄧小平的老成和低調，以「紅色帝國」之新面目，強勢步入世界舞臺。作者透過對政治、經濟、文化、外交和歷史哲學的深層分析，以犀利的文筆，探討中國光鮮亮麗的背後有哪些隱憂？未來又有哪些變化需要因應？這些答案都在字裡行間，靜待讀者細心體會。
【電子書】第一個律師出身的司法院長：賴浩敏
不管處在人生的哪一個位置上， 賴浩敏總是全力以赴，用穩健平實的風格， 留下俯仰無愧的法曹典範！ ---------------------------------------- 賴浩敏出生於日治時期，幼年時家道中落，過著靠人接濟、寄人籬下的日子。在逆境刺激與母親的身教下，賴浩敏養成了處變不驚的人生態度，奠定「關關難過關關過，做事只求全力以赴」的人生信念。自初中就確立以律師為志向的他，高分考取台大法律系，更以第一名成績成為日本東京大學的公費留學生，踏上法律人之路。 留日回國後的賴浩敏，結合黃柏夫、范光群、陳傳岳等志同道合的夥伴，創辦本土最大的萬國法律事務所。四十多年來，靠著正派經營、維護正義與公益的創業信條，弘揚法治、投入民主化與法治化運動，締造台灣律師執業的新典範。 二○一○年，賴浩敏獲時任總統馬英九提名，成為首位由律師出任的司法院大法官並為院長。六年任期中，賴浩敏積極推動《法官法》、《提審法》、人民參與審判制度及廢除最高法院保密分案等司法改革，試圖重拾人民對司法的信任，並以恪守法律、堅守原則與有話直說的態度，獲得不分黨派的信任。卸任後，更以其長年推動台日交流而獲日本天皇親授旭日大綬章之最高殊榮。 本書回顧賴浩敏不屈不撓、多采多姿、豐富而穩健的一生，講述一位法律人在劇烈變動的時代下，把持著「做什麼，像什麼」的座右銘，遇到困難從不逃避，坦然面對。到該時，擎該旗，在人生的不同階段中，扮演好自己的每一個角色。
【電子書】做事的人：張善政的斜槓探索人生
他是滿意度最高的閣揆，是知識、常識、見識、膽識、賞識兼具的跨界人才；他一呼百應，從不讓人失望；他做事既博且精，能宏觀又能微觀；沒有意識型態，總是專注於解決問題，一路走來始終庶民，真心做自己！台灣不缺彌勒佛，也不缺救世主，缺少的卻是願意低頭流汗，建設明天的國家工程師，一位挽起衣袖「做事的人」！「每當我挽起衣袖、專注將難題解決，那種快慰與充實，真是比某個位置、頭銜或虛名，更讓我高興。」 ～張善政 他愛山、他務農；他是工程師、是教授；是科技部長、行政院長，是農夫、公益推動者，他不斷跨界、歸零、重開機。他人生中的每一條斜槓，不僅是一次職涯的挑戰，更是他價值觀和終極關懷展現，他始終知道自己在天地之間該如何存在和奉獻。工程師出身的張善政，對權位沒有執念，只想把事情做對、做好。施振榮盛讚他：「做事有進度、有方法，知道如何操兵、貫徹紀律，可以將一座世界級的雲端資料中心，管控得如此完美。任何交給他的任務，他都可以deliver出來，從不讓人失望。」劉兆玄肯定他：「不是一個僵硬固守在自己安全的、專業領域的人，是一個可以跳到外面，做更大的事情的人。」 他愛山、務農，知道天地於他為何。如同他「捨不得」用除草劑毒殺土地，他「捨不得」台灣繼續沉淪。這一位割草種樹的男人，在過去這幾年間透過自己的努力，一步步形塑出自己「科技善政」的風格。台灣不缺彌勒佛，也不缺救世主，缺少的卻是願意低頭流汗，建設明天的國家工程師，一位挽起衣袖「做事的人」。
【電子書】美國六十年滄桑：一個華人的見聞
許倬雲在美旅居六十載， 美國既是其安身立命之所在， 也是觀察現代西方文明的窗口， 更是剖析一個帝國由盛而衰的最大社會實驗室。 《美國六十年滄桑：一個華人的見聞》既是一部客居生涯的回憶錄， 也是一本剖析美國社會病理的診斷報告， 更是一篇充滿惆悵與悲憫之情的動人史詩， 生動述說著美國社會與政治體制為何一步步走向衰敗。 許倬雲分享了他在美國一甲子的重要親身經歷，將客居美國生涯中，印象最深刻也最值得回味的人、事、地、物神龍活現地呈現在眼前，更透過獨到且敏銳的歷史學與社會學視角，幫讀者把這些偶然相逢的鮮活故事，還原其時代背景與歷史源流，並擺回它們所屬的文化、制度與社會脈絡之中。爾後許倬雲再把這些人、事、地、物於不同時期的面貌與本質變化，放入全方位的歷史分析框架哩，從地理、文化、宗教、族群、產業、城鄉、階級、政治、軍事到帝國事業等各種角度，來試圖回答所有與他有類似經歷的幾代留美華人菁英們，心頭上的共同疑惑。
