【電子書】美國六十年滄桑：一個華人的見聞
許倬雲在美旅居六十載， 美國既是其安身立命之所在， 也是觀察現代西方文明的窗口， 更是剖析一個帝國由盛而衰的最大社會實驗室。 《美國六十年滄桑：一個華人的見聞》既是一部客居生涯的回憶錄， 也是一本剖析美國社會病理的診斷報告， 更是一篇充滿惆悵與悲憫之情的動人史詩， 生動述說著美國社會與政治體制為何一步步走向衰敗。 許倬雲分享了他在美國一甲子的重要親身經歷，將客居美國生涯中，印象最深刻也最值得回味的人、事、地、物神龍活現地呈現在眼前，更透過獨到且敏銳的歷史學與社會學視角，幫讀者把這些偶然相逢的鮮活故事，還原其時代背景與歷史源流，並擺回它們所屬的文化、制度與社會脈絡之中。爾後許倬雲再把這些人、事、地、物於不同時期的面貌與本質變化，放入全方位的歷史分析框架哩，從地理、文化、宗教、族群、產業、城鄉、階級、政治、軍事到帝國事業等各種角度，來試圖回答所有與他有類似經歷的幾代留美華人菁英們，心頭上的共同疑惑。
【電子書】現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾・海德格・鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學
汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」 實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留了爾後繼續探究的空間。
【電子書】現象學作為一種實踐哲學
汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」 實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留了爾後繼續探究的空間。
【電子書】貓屎1號遊騎兵2019：Cat Shit One VOL.0
小林源文老師的《Cat Shit One》（貓屎一號）系列漫畫，自2019年3月起在臺灣重新授權「蒼璧」出版，本次重新出版將按《Cat Shit One》（四冊）、《Cat Shit One '80》（四冊）、《Cat Shit One JP》（一冊）的順序，原則一個月出刊一冊。 《Cat Shit One》系列漫畫發想自小林老師在《COMBAT Magazine》連載的《Dog Shit One》漫畫，由於《Dog Shit One》不甚賣座，經雜誌社總編建議改畫《Cat Shit One》系列連載，上市後的讀者回應顯示他們對「cat shit」的偏好更甚於「dog shit」。之後，自1998年起由SB Creative公司集結出版，每2年出刊一冊，首冊序號為VOL.1，到2002年VOL.3出刊，本單元（以越戰為背景）的故事結束。後來小林老師又在SB Creative陸續完成幾篇本單元的彩色作品，集結後於2005年出刊；其實本冊是作為《Cat Shit One》越戰單元的補敘篇幅，主要是追敘「貓屎一號特攻隊」的起源，時間倒敘到越戰戰火正熾的1966年，而且為了集結夠出刊的規模，小林老師又另行補畫了6頁彩色稿和40頁的黑白稿，以增添本冊故事的豐富性。由於序號已被前三冊佔據，所以只能以VOL.0號稱之，本次在臺灣重新出版就以故事時間序為出版順序，將VOL.0定為首冊。 《Cat Shit One》VOL.1、2、3出完後，小林老師也開始在《2 Channel Plus》雜誌連載「貓屎一號特攻隊」越戰後的故事，但不幸雜誌中途停刊，故事中斷。由於已連載篇幅規模不夠出一本單行本，小林老師將其編成《Cat Shit One外傳》，在《Cat Shit One》VOL.0出版時合併刊出。而在臺灣重新出版則擬將其附錄於第9冊《Cat Shit One JP》出版時合併刊出。 時間跨到後冷戰時期的1980年代，「貓屎一號特攻隊」重新集結，執行由美國主導的在世界各地發動的大小「低強度戰爭」任務（主要對象為各種恐怖攻擊）。小林老師將這單元故事以《Cat Shit One '80》為名，在《SAT Magazine》連載後集結成VOL.1〜4四冊，分別在2008、2009、2010、2013年出版。 《Cat Shit One JP》是小林老師為「貓屎一號特攻隊」系列故事所創作的最後一冊讀本，所謂「JP」意為以Cat Shit One要角「帕奇」的么兒Jonathan Perkins為中心的故事，背景則是波斯灣戰爭。本單元故事未經連載，由小林老師在2011年夏天以3個月時間一次完成，這種作法不僅是小林老師的首度嘗試，其工作量與強度對當時已經60歲的他而言，也是相當不可思議的吧！
【電子書】墨子全書
國學經典原味呈現 墨家學說的10個觀點： ￭兼愛￭非攻￭尚賢￭尚同￭非命￭天志￭明鬼￭節用￭節葬￭非樂 《墨經》的範圍，涉及到哲學、邏輯學都有研究。墨子在軍事學、工程學、力學、幾何學、光學上都有相當的貢獻，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。 墨子聽見有某國要攻人的國，就去勸止他。若勸他不聽，他便帶起一群門生去替那被攻的國家防禦。有這一著，非攻主義才能貫徹。 《墨子》是先秦時期墨家學派的典籍，現存五十三篇，一般認為是由墨子的弟子及其後學在不同時期記述編纂而成。 墨子最重要的一句話，是「兼以易別」。他替當時的君主起一個綽號，叫做「別君」，替當時士大夫起一個綽號，叫做「別士」。他們的「墨者」，自己就號做「兼士」。兼和別的不同在：承認私有權的叫做「別」，不承認私有權的叫做「兼」。向來普通的教義，都是以自己為中心，一層一層的推出去。 所以說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」孔子講的社會倫理，都以此為立腳點。所以最要緊是一個「恕」字，專以己度人。既已愛自己，便連自己同類的人也要愛他；愛自己的家，也愛別人的家；愛自己的國，也愛別人的國。孔子講的泛愛，就是從這種論式演繹出來的。 本書特色 中國歷史上第一位思想家、實踐家的「聖人」 本書全選了《墨子》中的重要篇章，並對它們做了注釋和翻譯。
【電子書】收視率背後的祕密
一本資深媒體人的懺情錄，一部新鮮人進入媒體圈必讀的職場指南，資深媒體人劉旭峰，以畫面感十足的戲劇筆法，引領讀者一窺當代臺灣的媒體大觀園！觀眾天天守著電視看新聞，自以為了解人生百態，但可能不知道……當你在看電視時，電視臺卻躲在螢幕背後數鈔票！觀眾給電視臺打賞的是收視率，電視臺拿著收視率去兌換真金白銀。收視率代表的是MONEY、MONEY、MONEY！收視率是電視媒體存活的命脈，是節目和主持人能不能「混」得下去的根本依據。但收視率真的準確嗎？有沒有可能作假？怎麼作假？臺灣部分電視媒體傳達的錯誤和荒謬訊息不勝枚舉，觀眾邊看邊罵，但可悲又弔詭的就是──「觀眾邊罵還是邊看」。臺灣傳媒不重視「真正新聞」的惡習難改，製造出虛偽生態、劣質新聞的背後，究竟是怎樣的一群人？在這個惡質的生態裡，又有多少懷抱著「無冕王」憧憬的年輕人，他們良善的初心遭到扭曲？這些浮面的「低、小、下」新聞訊息又是怎麼被生產出來送到觀眾的眼前？作者劉旭峰曾擔任電視新聞操盤人，擁有近三十年的豐富經歷。他將自己在媒體圈的所見所聞，以戲劇張力十足的短篇故事呈現，深刻描寫看似精明的媒體人在職場中的亢奮、浮沉和茫然，在生活中的荒誕、無奈與無知，並揭露出暗黑收視率背後所隱藏的金權詭計；寫實諷刺的背後，更多的是悲憫臺灣媒體可憎又可憐的真實面目。
【電子書】從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧（全新譯本）
網路書店「當當網」萬千讀者爆棚推薦！好評率高達99.9%！★ 風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。★ 全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。★ 重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。★ 唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。極端氣候、國際衝突四起、強國經濟崩盤……這個世界越來越多壞消息，很多時候，現實讓人不得不感嘆：人生是一個太沉重的枷鎖。然而，讀了叔本華的著作，任何人都能找回初心，從悲劇中開出幸福的花朵。讀到這裡，你也許會問：「誰是叔本華？」那麼，德國哲人尼采你總認識吧？尼采曾盛讚：「我一翻開叔本華的書，就好像馬上長出了一對翅膀。」而叔本華正是影響尼采極深的哲學家。 實際上，不光是尼采，就連俄國哲人托爾斯泰、德國作曲家華格納、奧地利精神分析學家佛洛伊德、捷克文學家卡夫卡，甚至中國思想家王國維，都曾受到叔本華的啟發。叔本華曾說：「一個精神世界豐富的人，就連在獨處時，都能在自己的思想和想像中自得其樂。換句話說，一個人內在擁有的東西，是決定他幸福與否的關鍵。」——如此燦爛的句子，竟出自這位被後世定位為悲觀主義的哲人口中。叔本華這人乍看悲觀，實則通透又奇妙。他的一生飽受憂鬱折磨，卻寫出了關於幸福人生的箴言。這本《從悲劇中開出幸福花朵的人生智慧——叔本華》是他晚年的最高傑作，可謂追求幸福者的聖經、迷茫者的燈塔、哲學的入門經典。也正是這本通俗實用的小書，使叔本華成為享譽全世界的哲學家。他在書中逐層講述有關健康、財富、名聲、榮譽、養生，以及待人接物應遵守的永恆法則。更透過三大終極問題：「人是什麼？」、「人有什麼？」、「你在他人眼中是什麼？」帶領我們共同思考幸福人生的真諦，處處閃耀著智慧的光芒。▍最愚蠢的事就是犧牲健康，去追求任何一時的快活。不論是為了利益、升遷、學問還是名氣，甚至為了轉瞬即逝的感官樂趣糟蹋自己的健康，都是愚不可及的行為。所有其他的一切都應當為健康讓路才是。▍「自己」是幸福唯一真實且持久的來源。人們不應該期望從別人或外部世界獲得太多。一個人對另一個人而言並沒有那麼重要——說到底，人只能靠自己。自己，是一個人所能成為或所能得到的最好的、最多的資源。▍一貧如洗，也可以是你的優勢。財富猶如海水，喝得越多越口渴，名望也是這樣。只有一個絕對的窮光蛋，才會確信自己沒有任何優勢可言。也才更有捨棄尊嚴、力爭上游的決心。▍追求幸福人生，先克服兩個大敵：痛苦和無聊。 生活就像鐘擺一般，在兩端之間或激烈或溫和地來回搖擺——要嘛痛苦，要嘛無聊，反正總有一項逃不掉。既無痛苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福。▍人生在世，要嘛孤獨，要嘛庸俗，選擇其實並不多。一個人對與他人交往的熱衷程度，和他的智力水準成反比，越是智力平庸且比較粗俗的人，越是喜歡社交。一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少。▍沒有精神追求的人，就是庸人。庸人的典型特徵就是不具智力需求，只有生理需求。他們空虛麻木、沒有生活重心、對思想毫無興趣；為了逃避無聊，他們只能不斷地追求現實的東西，可惜現實要嘛不盡如人意；要嘛就是相當危險，禍害無窮。▍不管別人怎麼看我們，都與人生的幸福無關。面對他人的吹捧、貶低，最好的做法是既不高估也不小看。千萬別淪為其他人看法或意見的奴隸。只有來自思想的平靜和獨立，才對獲得幸福有著本質上的影響。▍人之所以頻繁焦慮，是因為自尊心太過脆弱敏感。大多數人都過度重視別人的想法，這就是陷入虛榮之中，愚蠢至極。只有別人對我們的看法，影響到他對我們的態度，而且是在與他人一起生活共事有關聯時，別人的看法才有價值。▍只管驕傲，過分隨和反而容易讓人輕視。驕傲源於內，堅信自己在某一方面擁有至高無上的價值。當你知道自己具有任何長處或優點，就應該把它們牢記於心。如此一來，你就不必討好任何人。▍耐得住寂寞才擔得起盛名。如果你自認稍微比別人有才，那就耐著性子潛心研究。只有透過艱苦的勞動，才能超越目光短淺的人，成就一世英名。讀了叔本華的文字，每個人都能在茫茫人世長成參天大樹，自此坦然無畏、寵辱不驚，幸福地度過一生。本書為叔本華流傳最廣的最高傑作，迄今已翻譯成三十多種語言， 各國亞馬遜書店讀者佳評如潮：「叔本華獨自堅持誠實，這本書的名不虛傳還在於它是一部從未有過的，關於人們怎樣才能更好的生活的偉大哲學手冊。」「這是一本很好的作品，我在我的日常生活中常運用到這些原則。它所包含的見解是深刻的，具有啟發的，對每一個有思想的人都具有安慰。」「這是正在尋找智慧之路的人必讀的一本書。」★ 風靡全球的哲學入門經典，叔本華暢銷代表作。★ 全新譯稿淺白易懂，火爆熱賣權威定本。★ 重新劃分章節、新增標題，閱讀邏輯更清晰明瞭。★ 唯一榮獲當當網終身五星級好書譯本，銷量遙遙領先。
【電子書】煙囪之島
我們離不開石化，也為石化付出代價，石化業不該是犧牲的體系。 首部揭開半世紀以來臺灣石化地帶變遷的圖文調查報導。 它完整追蹤從一輕到六輕，臺灣社會、經濟、民主、環境與科學發展的歷程， 以及未來石化與土地共存的機會。 & ✦✦ 最權威的媒體、最榮耀的得獎紀錄 ✦✦ ✦✦ 《報導者》團隊傾力投入，極深刻的調查報告 ✦✦ & ▪「六輕營運二十年：科學戰爭下的環境難民」專題 ★榮獲2019年SND（Society for News Design）新聞數位設計競賽銅牌獎 ★勇奪2018年台達能源與氣候特別獎 ★入圍2018年卓越新聞獎調查報導獎 ﹝SND（Society for News Design）是國際重要獎項，得獎者多為紐時、衛報等英美一流媒體﹞ ▪「看見高雄土地傷痕：五輕系列與高雄旗山系列」 ★榮獲2016年卓越新聞獎調查報導獎 & 一九八七年七月臺灣社會才步入解嚴，高雄後勁居民在中油五輕廠展開長達三年二個月的圍廠行動。一九九四年，台塑六輕在雲林濁水溪出海口動工，臺灣出現大型離島工業區。二○一一年四月，原定設於彰化大城鄉的國光石化，在全臺關心環境人士的串連下由總統宣布停建。二○一四年高雄地下管線丙烯外洩造成石化氣爆，造成三十二人死亡，三百二十一人受傷。石化業在臺灣歷史記憶處處留下難以抹滅的記號。 從一九六八年在美援支持下開始有第一座石化廠以來，石化業在臺灣的近兩萬個日子，每一個轉折都說明石化業是一個特殊而複雜的產業，它的誕生往往帶來龐大經濟利益，但也如一條巨蟒綑綁在煙囪下生活的人民，讓他們窒息，淪為環境難民。 報導者從二○一五年後勁五輕關廠開始，針對雲林與高雄的石化地帶進行超過三年的追蹤調查，以兼具歷史縱深與前線發展的報導，全景式地勾勒石化業交纏的國際政治經濟、黨國體制、產業路線、民主化與環境運動、公共安全，甚至是最新的空汙與健康風險關聯之辯的科學戰爭。 我們的日常生活仍舊充斥大量石化產品，石化地帶沒有隨著後勁五輕關廠縮小，而是繼續往南移動，遭八九一根煙囪包圍的大林蒲成為新一代煙囪之島的代表。本書企圖提問，石化汙染難道只能是大風吹的選擇題，還是應該改成是非題，成為可以兼顧人民健康、土地保育與經濟發展的產業？所有生活於臺灣土地的我們，都要共同面對與思考，石化業未來不必然是犧牲的體系，而是催生不斷前進的產業轉型、科學新標準與公民新力量。
【電子書】天下第一詭術：鬼谷子智慧（暢銷修訂二版）
編輯推薦 ◎控制局面，化解危機。 鬼谷子智慧賦予你縝密的邏輯思維，冷靜的做事態度，從而能夠能夠控制嚴峻的局面，化解即將爆發的危機。 ◎縱橫捭闔，謀劃新局。 鬼谷子詐術教你瞭解自己，瞭解人性，從而以百戰群雄的縱橫之策，開創新局，扭轉乾坤，做自己人生的掌舵師。 本書特色 《鬼谷子》原典作為縱橫家的代表著作，哲理深厚，融會了鬼谷子畢生縱橫思想的精華。《鬼谷子》總共三卷，三卷的側重點有所不同，上卷以權謀策略為主，中卷以言辯遊說為主，下卷則以修身養性、內心修煉為主。 本書針對每卷的側重點進行解讀，並相對應地總結出了上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方面，運用詳實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼谷子在做人做事方面的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。
【電子書】在眾神的領地裡流浪：孤獨旅人的印度迷走
我們都期待故事是個美好結局，然而真實的生活，卻擁有千百種樣貌…… 多年前，建衡曾揹著台灣三太子的裝束前往印度與七十二國，讓台灣被世界看見； 多年後，成為紀實攝影師的他，卸下神祇偶像的頭套與庇護再度踏上印度， 這次他決定以自己的雙眼，誠懇地記錄下這片未解之地。 將一年時光交付給印度，獨自在這塊土地感受當下發生的種種。那些關於最底層的庶民生活、虔誠卻殘酷的宗教儀式、難解的階級制度、令人厭惡的市儈、不求回報的真切友好、複雜的社會問題……以及種種華麗的虛幻與不忍的破敗。他以鏡頭與文字為自身留下刻印，拼湊出一段晃蕩之夢。生活在眾神的看照的土地上，幸福是否就隨處可得？ 關於印度，建衡想讓你知道： 即使是今天，我對這片土地的疑惑只有更多，並沒有因為這一年的旅程而有所減少，就是因為在這塊大地上，曾經同時乘載過太多不同的王國、民族、宗教的興盛與衰敗，最後又在英國棄守之後，才呈現了現今為人所知的「一個印度」虛幻國界。而我所經歷的故事也只是我所窺見的印度，而非全貌，只希望能藉由這些故事，能讓更多人瞭解這片土地，進而對這世界上的所有人事物能夠有更多的同理心與包容。 關於貧窮，建衡想讓你知道： 在印度的一年，我遇見了許多令人心生不捨與憐憫的貧窮故事。但比起因為覺得可憐而施捨金錢對方，他們更想獲得的是尊重與機會，因這些艱困境遇他們對生命培養出的執著與努力，可能超越你和我，只要他們能得到工作機會，對他們來說就是最大的福份。 關於治安，建衡想讓你知道： 許多的外來者，只因新聞媒體渲染而被動地接收大量偏見，對印度毫不思索的批評，即便未曾造訪，卻也不見驗證資訊真偽便再製與散布。其實這對那些努力工作、生活的當地人相當地不公平。我深信凡是是選擇踏出家門的旅人，旅途間自我保護是必須存有的基本意識，但若是將外界的一舉一動都視為恐怖與惡意，其實不也是種對該民族與國家的歧視嗎？ 關於幸福，建衡想讓你知道： 造訪新德里最西北邊的貧民區後，我深切地感受到台灣能擁有眼前的富裕生活，並不是比其他國家的人聰明或高人一等，而只是多了一點點運氣，可以出生在這片豐饒的土地上，才擁有現在的一切。要是這些貧明區居民與孩子也可以擁有像我們一樣的資源，我們真的還能笑他們笨，笑他們窮，笑他們無知嗎？所以請珍惜你所現有的一切吧。 旅行的意義從來就不是留下風景相片與物質上的體驗， 而是藉由旅途間與內心的對話和辯證， 讓自己更貼近、認識這個世界一點， 更瞭解自己一點、面對未來的勇氣多一點， 或是對下個目的地的想像與規劃，可以再更清楚一點。 而這一切，僅是為了想讓這個世界的明天可以比今天更值得期待， 就算是只有那麼一點點…… 名人推薦 印度NG人七 中文媒體駐印度記者 /《YaoIndia就是要印度》網站共同創辦人│印度尤 背包客│安柏不在家 誠摯推薦
【電子書】在眾神的領地裡流浪：孤獨旅人的印度迷走
我們都期待故事是個美好結局，然而真實的生活，卻擁有千百種樣貌…… 多年前，建衡曾揹著台灣三太子的裝束前往印度與七十二國，讓台灣被世界看見； 多年後，成為紀實攝影師的他，卸下神祇偶像的頭套與庇護再度踏上印度， 這次他決定以自己的雙眼，誠懇地記錄下這片未解之地。 將一年時光交付給印度，獨自在這塊土地感受當下發生的種種。那些關於最底層的庶民生活、虔誠卻殘酷的宗教儀式、難解的階級制度、令人厭惡的市儈、不求回報的真切友好、複雜的社會問題……以及種種華麗的虛幻與不忍的破敗。他以鏡頭與文字為自身留下刻印，拼湊出一段晃蕩之夢。生活在眾神的看照的土地上，幸福是否就隨處可得？ 關於印度，建衡想讓你知道： 即使是今天，我對這片土地的疑惑只有更多，並沒有因為這一年的旅程而有所減少，就是因為在這塊大地上，曾經同時乘載過太多不同的王國、民族、宗教的興盛與衰敗，最後又在英國棄守之後，才呈現了現今為人所知的「一個印度」虛幻國界。而我所經歷的故事也只是我所窺見的印度，而非全貌，只希望能藉由這些故事，能讓更多人瞭解這片土地，進而對這世界上的所有人事物能夠有更多的同理心與包容。 關於貧窮，建衡想讓你知道： 在印度的一年，我遇見了許多令人心生不捨與憐憫的貧窮故事。但比起因為覺得可憐而施捨金錢對方，他們更想獲得的是尊重與機會，因這些艱困境遇他們對生命培養出的執著與努力，可能超越你和我，只要他們能得到工作機會，對他們來說就是最大的福份。 關於治安，建衡想讓你知道： 許多的外來者，只因新聞媒體渲染而被動地接收大量偏見，對印度毫不思索的批評，即便未曾造訪，卻也不見驗證資訊真偽便再製與散布。其實這對那些努力工作、生活的當地人相當地不公平。我深信凡是是選擇踏出家門的旅人，旅途間自我保護是必須存有的基本意識，但若是將外界的一舉一動都視為恐怖與惡意，其實不也是種對該民族與國家的歧視嗎？ 關於幸福，建衡想讓你知道： 造訪新德里最西北邊的貧民區後，我深切地感受到台灣能擁有眼前的富裕生活，並不是比其他國家的人聰明或高人一等，而只是多了一點點運氣，可以出生在這片豐饒的土地上，才擁有現在的一切。要是這些貧明區居民與孩子也可以擁有像我們一樣的資源，我們真的還能笑他們笨，笑他們窮，笑他們無知嗎？所以請珍惜你所現有的一切吧。 旅行的意義從來就不是留下風景相片與物質上的體驗， 而是藉由旅途間與內心的對話和辯證， 讓自己更貼近、認識這個世界一點， 更瞭解自己一點、面對未來的勇氣多一點， 或是對下個目的地的想像與規劃，可以再更清楚一點。 而這一切，僅是為了想讓這個世界的明天可以比今天更值得期待， 就算是只有那麼一點點…… 名人推薦 印度NG人七 中文媒體駐印度記者 /《YaoIndia就是要印度》網站共同創辦人│印度尤 背包客│安柏不在家 誠摯推薦
【電子書】無用的日子讀老莊：老莊相對論給人生的十則指引
當你苦惱於有用與無用、有錢或沒錢，你的生命該用什麼作為指引？ 如果你不懂現實生活中痛苦與快樂的根源，你要怎麼面對自己的內心？ 跟著國學大師傅佩榮教授走一趟思辯之旅，得知老子、莊子如何回應利害生死等大哉問，顛覆人生的相對論。在看似無用的日子讀老莊，就能找尋到自己的真價值！ 如果力求表現卻無法獲得肯定，莊子說做人要「呆若木雞」。放下自我，沒有競爭的心態，也就沒有弱點可以被打擊，結果反而讓人不能與其爭，這樣就能所向無敵。 若你經常被負能量、焦慮和痛苦所困擾，老子教你「塞翁失馬」焉知非福。眼界要開闊，看到長遠的未來，就能平靜地看待苦與樂。 傅佩榮教授探討美與醜、利與害、貧與富、生與死等與現代人切身相關的十大命題，一語道破人生面臨的各種困境，先以老子的立身閱世之道化解困惑，再用莊子的豁達思想來提點、回答。從幽默詼諧的寓言故事、精闢犀利的言詞，學習看透生命本質的獨特見解，也為厭世代帶來新穎、深刻的解讀，用老莊的眼光重新看待萬物，就能好好「做自己」，找回自在生活的步調，就算在無用的日子，也能過好有用的一生。 【老莊這樣說】 ◆當你覺得自己是個沒有用的魯蛇…… 老子認為：「世界萬物都是有用的」，莊子則強調：「無用之用是為大用」 —— 一般人都希望成為有用的人才，卻忽略了用對地方才有用，也不知道坦然去面對「無用」，反而能發揮生命真正的價值。 ◆當你發現人生遭遇挫折…… 老子告誡：「見利要思害」，莊子進一步闡述：「享樂前先問酒肉來源」 ——人不能什麼都要，要追求富貴，就要付出代價，想過自由自在的生活，就必須安於平凡、安貧樂道；利與害、貧與富，都是萬物的一部分，不順遂時比較有機會成長，活出自我！ 本書特色 ★&& &傅佩榮教授經典哲學文集新版重出，將「老莊的智慧」講座整理成書後，增加許多提問，閱讀起來輕鬆有趣。 ★&& &老莊流傳千古的寓言與文字，提供人生問題最佳的解答。
【電子書】業報緣起與成就無上智慧：以阿含、般若為線索而連貫之
佛教用業報作為視角，考察世間令人眼花撩亂的現象，看出世間五花八門的背後都是緣起的運轉，精要地把握生命活動之主軸，並從洞察緣起之機制開發出生命之智慧，引領出更具重大意涵的生命出路。有別於大量使用名相的生硬論述方式，本書解開名相的表層，溶出背後的道理，浸透生命之中。以貼近生命的方式一步步導引出佛法深刻的內涵，使佛法的教導更容易理解，且切合自身生命的考察。
【電子書】無用的日子讀老莊：老莊相對論給人生的十則指引
當你苦惱於有用與無用、有錢或沒錢，你的生命該用什麼作為指引？ 如果你不懂現實生活中痛苦與快樂的根源，你要怎麼面對自己的內心？ 跟著國學大師傅佩榮教授走一趟思辯之旅，得知老子、莊子如何回應利害生死等大哉問，顛覆人生的相對論。在看似無用的日子讀老莊，就能找尋到自己的真價值！ 如果力求表現卻無法獲得肯定，莊子說做人要「呆若木雞」。放下自我，沒有競爭的心態，也就沒有弱點可以被打擊，結果反而讓人不能與其爭，這樣就能所向無敵。 若你經常被負能量、焦慮和痛苦所困擾，老子教你「塞翁失馬」焉知非福。眼界要開闊，看到長遠的未來，就能平靜地看待苦與樂。 傅佩榮教授探討美與醜、利與害、貧與富、生與死等與現代人切身相關的十大命題，一語道破人生面臨的各種困境，先以老子的立身閱世之道化解困惑，再用莊子的豁達思想來提點、回答。從幽默詼諧的寓言故事、精闢犀利的言詞，學習看透生命本質的獨特見解，也為厭世代帶來新穎、深刻的解讀，用老莊的眼光重新看待萬物，就能好好「做自己」，找回自在生活的步調，就算在無用的日子，也能過好有用的一生。 【老莊這樣說】 ◆當你覺得自己是個沒有用的魯蛇…… 老子認為：「世界萬物都是有用的」，莊子則強調：「無用之用是為大用」 —— 一般人都希望成為有用的人才，卻忽略了用對地方才有用，也不知道坦然去面對「無用」，反而能發揮生命真正的價值。 ◆當你發現人生遭遇挫折…… 老子告誡：「見利要思害」，莊子進一步闡述：「享樂前先問酒肉來源」 ——人不能什麼都要，要追求富貴，就要付出代價，想過自由自在的生活，就必須安於平凡、安貧樂道；利與害、貧與富，都是萬物的一部分，不順遂時比較有機會成長，活出自我！ 本書特色 ★&& &傅佩榮教授經典哲學文集新版重出，將「老莊的智慧」講座整理成書後，增加許多提問，閱讀起來輕鬆有趣。 ★&& &老莊流傳千古的寓言與文字，提供人生問題最佳的解答。
【電子書】閩南語否定結構的變遷與效應：由正反問句、動貌系統與程度結構入手
語言作為常變的結構體，隨著來自各層面的影響，各組成成分之間的關係也將因應調整，其結果同時在系統內部與外部引發不同向度的連鎖現象，某程度上皆可視為結構變化後的效應，且往往都離不開心理因素的關係。本書於前述觀點上，透過常見於口語的「m」（約同「不」）、「無」和「未」探討閩南語否定詞系統的變化及其相關效應，亦適時擴及南北方言系統的比較，以突顯閩南系統的特殊性。全書分為七章。第一章：緒論；第二章：漢語否定詞的發展大勢；第三章：閩南語否定結構的變遷與可能動因；第四章：「VP-無／m」混用的效應；第五章：各否定詞在合成完成體的競合與效應；第六章：「無」的擴張及其對「微量」構式的影響：第七章：結論。
【電子書】真實世界的倫理課
世界上最有影響力的哲學家的社會評論集 辛格為哲學大家，從一九七○年代動物解放運動開始，對歐美文化的走向影響甚大 收錄文章短，議題涉獵多元，觸及社會不同領域，甚至個人生活層面。有些議題幾十年來爭論不休仍無定論。辛格從倫理學角度切入，指出許多基本謬誤與關鍵爭論。 入圍2017年美國筆會的藝術評論獎 ｛如果魚會慘叫？｝ 黑猩猩也是人嗎？ 成年手足亂倫算犯罪嗎？ 機器人有權利嗎？ 我們需要防止人類滅絕嗎？ ──沒有絕對答案，但可以練習判斷── 哲學大師彼得‧辛格 唯一社會評論集 ──2005年《時代雜誌》全球百大影響力人物 ──2013年全球百大思想領袖（名列第三） 從倫理學的角度，教你俐落思辯人生各大議題，學會聰明論理，跨越立場，實質對話。 體重高就應該多付錢？◢ 心情低落必須付出高代價？◢ 我們該活到一千歲嗎？◢ 禁藥是錯的嗎？◢ 為什麼要投票？◢ 反捕鯨是文化偏見嗎？◢ 當虎媽還是象媽？◢ 我們可以提升國民幸福毛額嗎？◢ 有什麼事是重要的？ ★入圍2017年美國筆會的藝術評論獎★ 彼得‧辛格常被形容為世界最具影響力的哲學家，也是最有爭議性的人物之一。身為《動物解放》、《實踐倫理學》、《反思生死》與《你可以拯救的生命》等重要書籍的作者，他協助發起動物權益與有效利他主義運動，對生物倫理學的發展貢獻卓著。在《真實世界的倫理課》，辛格證明了他也是以短短幾百字剖析重要時事的大師。 在這本短篇文集中，他將爭議性的思考方式應用到氣候變遷、極度貧窮、動物權利、墮胎、安樂死、人類基因選汰、運動禁藥、腎臟買賣、高價藝術品的道德、增加幸福的方法等議題。辛格提出「黑猩猩是不是人類」、「抽菸該不該禁止」、「成年手足間的合意性行為該不該除罪化」等問題，將他的論點應用到近期的新聞個案，重申他反對「所有人命皆神聖」的觀念。此外，他以淺顯易懂的形式探討某些最深刻的哲學疑問，例如是否有真正重要的事物是，我們星球這個淡藍小點的價值何在。本書也包括較私人的反省，像是辛格對他最喜愛的衝浪活動的想法，以及罕見地建議在假期餐桌上展開家庭對話。 新版加上作者撰寫的補篇，這本刺激與原創性十足的書籍將挑戰（也可能改變）你對許多真實世界倫理問題的信念。
【電子書】用行動帶來希望
決心力挽狂瀾 在壯大台灣的路上，讓我們再次相遇 賴清德接任閣揆、與層峰多次溝通的心境轉折 面對議長黑金，遵守法令、不進議會的堅持 台南鐵路地下化，為所當為、面對誤解的承擔…… 透過資深媒體記者郭瓊俐的長期跟訪和梳理，本書記錄賴清德2017-2019年擔任閣揆五百天的作為，以及2014-2017年他在第二任市長任內的建樹；始終帶著醫者使命感的賴清德，務實面對台灣社會的種種病灶，更將如何面對這塊土地過去和未來。 在政治局勢丕變、網紅當道的社會風氣中 賴清德—勤政務實，不搞噱頭，不推責任 本書深入剖析賴式從政風格的魄力、魅力與決斷力 ｜賴清德 | 1959年 台北縣(現新北市)萬里礦區出生 曾就讀萬里國小、萬里國中及建國中學，台灣大學復健醫學系學士 成功大學學士後醫學系學士，美國哈佛大學公共衛生學院碩士 1991年 起擔任成大醫院、新樓醫院總醫師、主治醫師 1994年 民進黨提名陳定南省長競選總部「醫師後援會」分會長 1996年 當選第三屆國民大會代表 1998年 轉戰第四屆立法委員，四連任至2010年 期間多次獲公民監督國會聯盟評鑑、國會記者票選為問政表現第一名 2001年 立法院跨黨派「厚生會」會長 2004年 美國國務院「全球領袖菁英計畫」訪問學人 2005、2008年 擔任立法院民主進步黨黨團幹事長 2010年 當選第一屆台南直轄市市長 2012年 首次獲得《遠見》雜誌「縣市長施政滿意度調查」五星首長殊榮，後連續多年蟬聯，在好感度及施政滿意度皆名列前茅 2014年 連任第二屆台南直轄市市長 2017-2019年 行政院院長
【電子書】新聞不死，只是很喘
主流媒體衰微、原生新聞網站與社群平台競出，傳播生態正翻天覆地大改變。 注意力愈來愈稀薄的iPod世代，是接收更多新聞，還是更多垃圾？ 是擁有更多自由，還是失去更多選擇？ 水泥未乾的媒體時代， 是數位轉型的轉捩點，也是公民素養的考驗點。 《紐約時報》每天兩次的編採會議，不再討論紙本頭版新聞，反而專注設定數位內容。 清朝道光年間就發行的《經濟學人》，不僅逆轉衰退的浪潮，還贏得網路世代年輕讀者青睞。 低民調的政壇新手川普，一舉搶下美國總統大位，其中一股助攻，竟來自馬其頓共和國小鎮年輕人架設的眾多極右派新聞網站、假文網站！ 短短20年內，新聞媒體的主戰場從報架與遙控器，迅速拉到電腦與滑鼠之間，如今又框進手機螢幕，臉書、YouTube、IG……各種免費內容隨手可得。主流媒體影響力式微、原生新聞網站與社群平台競出。 卡在時代夾縫裡的新聞媒體，遇上注意力愈來愈稀薄的iPod世代，如何重新定義內容、發行與營運模式，找到生存利基？ 沒有紙張、沒有電波時段限制的原生網路媒體，如何靈活變革走出新路徑？ 當網路讓新聞競爭十倍速，真假資訊滿天飛，我們讀到的是更多新聞，還是數位垃圾？記者這一行，還值得從事嗎？ 《天下雜誌》《報導者》《端傳媒》《泛科學》《關鍵評論網》等中文媒體在數位轉型路上，又遭遇哪些挫折？提供哪些寶貴血淚經驗？ 本書作者黃哲斌，擁有二十幾年媒體資歷。他一路走來，從傳統主流紙媒到新時代的網路平台，見證媒體生態的改變。他在《天下雜誌》與子頻道《獨立評論＠天下》，剖析當前媒體與社會的關係，分別獲得2017年金鼎獎，與有「亞洲普立茲獎」之稱的2018年SOPA評論獎肯定。 他以專欄文章為基底，大量增補內容，透過國內外的案例分析，深入剖析媒體的變貌與可能突圍的模式；並且省思在訊息片段化、破碎化，各種雜音、噪音與真實事件互相干擾蓋台的資訊市場下，該如何看待媒體的角色以及資訊接收的危機。 本書重點： 16個國外案例 X 5個台灣本土案例：看傳統媒體如何試圖改變內容、讀者互動、營運模式， 險中求生；數位原生的媒體展現哪些大膽創意，運用新技術、異軍突起。 9個數位媒體時代關鍵詞：假新聞、即時新聞、同溫層、社群媒體、網路社群政治……，這些現象正如何影響文明社會？ 5個值得當記者的理由：傳統的記者角色如何隨著數位變遷而改變？社群編輯、互動編輯、對 話編輯等新興媒體職位，如何躍為編輯台運轉的重要核心？記者的社會功能又有哪些變與不變？
【電子書】媽媽，琦琦，和她們的女兒
在這個只有口頭約定的關係裡，我們用愛攜手創造美好的家庭協奏曲 2018年十月至今，吸引150萬人次觀看 公視「我的彩虹家庭：同性戀的小孩會是同性戀嗎？」(https://goo.gl/tXnToi) 《青春發言人》、《誰來晚餐》受訪主人翁現身說法 當媽媽和同性伴侶決定攜手共同生活，阿公問要不要把媽媽的同性伴侶趕出家門，七歲的大女兒反問：「把她趕走？那我們要去哪裡？」 「《富爸爸．窮爸爸》？」小女兒聽到這個書名不解地問。「他有兩個爸爸？所以，他們也是同志家庭喔？」 「妳明明不是我們的爸爸，但妳很照顧我們，會保護我們。妳選擇和媽媽在一起，然後就把我們也一起愛下去。還有，身為同性戀也不是妳的選擇，但妳沒有怨天尤人，妳就是負責任地愛自己、接受自己，我們從來沒有聽妳說過一句『我因為是同性戀，所以被歧視了！』這種話。我覺得這才是真正的『男性力量』。」大女兒振振有詞地說。 「我覺得家庭有很多種，我不會去想說我們家這樣就是很奇怪。我覺得，一個家庭最重要的是愛！愛不愛對方，會不會照顧得到對方、會不會在我有困難的時候，也互相幫忙。」小女兒說。 「聽聽她們愛家志工想說的也無妨。畢竟，我們又不會因為她們的說詞，就變成不是家人，對吧？」大女兒溫和地說出她的堅定。 如果「家」是可能讓人受傷的黑洞， 我們不曾忘記愛的美好，勇敢地跨出性別身分與家庭的框架， 一起建構家，實踐對家的想像，描繪家人的樣貌…… 二〇一二年年初，我加入了太座和兩個女兒的生活，翻開了我人生新的篇章。太座從來沒有和相同性別的人在一起過，而我則是從來沒想過生活裡會有孩子。 太座的兩個女兒歷經了雙親家庭、在爸爸那裏抱持傳統教養模式的單親家庭、和媽媽再次建立信任與親密的單親家庭。等我加入之後，我們成了兩個女同志和兩個女兒組成的彩虹家庭，女兒也在我們的陪伴下逐步走向自學生活…… 這本書是我們一家四口，七年來的相處故事。因為願意與開放，因為以愛為最大公因數，我們一步步朝著信任前進，願意剝除過去那些讓我們不敢去愛的舊經驗，然後再一次擴大自己的愛的能力，擴大到能夠涵蓋彼此，能夠把因為生氣而高舉的矛、因為受傷而拿起的盾都放下。我們勇敢跨出步伐，縮短我們和家門以外的人之間的距離。 「一個被生命引導去如此細膩探索情感與性別議題的孩子，絕對是一個家庭的禮物，因為她╱他是來讓我們解構性別框架、更愛自己的一封情書。」琦琦說。 本書特色 1.第一手分享彩虹家庭的同與不同：透過幽默的日常故事，分享兩位同性伴侶和她們的孩子，如何重新定義家人、家庭角色、性別特質與親密關係。 2.在親密關係中重新定義自己：打破主流家庭/非主流家庭的二分法，跳脫櫃子裡與櫃子外的框架，跳出標籤化的身分認同 3.用真實故事示範如何跟孩子談論同志身分，討論親密關係與喜歡同性對象。 4.與社會大眾勇敢而溫和的對話：一家四口勇於與外人互動，並參與同志權益爭取活動。一改外界認為的激烈挑戰或受害者姿態，用平實的日常細節與孩子的質樸語言，提供跳脫性別框架的反思。 5.給同志的父母建議、同志的教會生活建議。 6.目標讀者：作者粉絲，同志族群，對同志議題友善的親子社群、親子共學團體、老師
【電子書】久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世
孫中興教授首度完整詮釋自己的「韋伯大夢」久等了，韋伯先生！韋伯的〈儒教（與道教）〉究竟歷經了什麼樣的前世、今生與轉世？沉浸於韋伯理論四十年的孫中興回歸文本自身，從韋伯的幾個「脈絡」和「四本」的角度出發，引領讀者深入認識韋伯學說。「脈絡」包括大我脈絡、小我脈絡、思想脈絡和出版脈絡；「四本」則是指韋伯〈儒教（與道教）〉的版本、文本、譯本、所本。在《久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世》第一章，孫中興將先借用現代人申請工作的「履歷表」概念來重新整理韋伯的生平、著作等相關資料，讓讀者可以從不同的層面來看出一個更為立體的韋伯。接著從韋伯的主要著作、思想脈絡、出版脈絡以及相關版本與譯本等進入討論，呈現完整的韋伯理論。最後針對〈儒教（與道教）〉的文本進行深度解析，一舉進入韋伯思想的核心。
【電子書】久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世
孫中興教授首度完整詮釋自己的「韋伯大夢」久等了，韋伯先生！韋伯的〈儒教（與道教）〉究竟歷經了什麼樣的前世、今生與轉世？沉浸於韋伯理論四十年的孫中興回歸文本自身，從韋伯的幾個「脈絡」和「四本」的角度出發，引領讀者深入認識韋伯學說。「脈絡」包括大我脈絡、小我脈絡、思想脈絡和出版脈絡；「四本」則是指韋伯〈儒教（與道教）〉的版本、文本、譯本、所本。在《久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世》第一章，孫中興將先借用現代人申請工作的「履歷表」概念來重新整理韋伯的生平、著作等相關資料，讓讀者可以從不同的層面來看出一個更為立體的韋伯。接著從韋伯的主要著作、思想脈絡、出版脈絡以及相關版本與譯本等進入討論，呈現完整的韋伯理論。最後針對〈儒教（與道教）〉的文本進行深度解析，一舉進入韋伯思想的核心。
【電子書】無聲的入侵
2016年，澳洲查爾斯史都華大學公共倫理學教授克萊夫．漢密爾頓意識到有件大事正在發生，那就是：與中國共產黨關係密切的華裔富商已經成為澳洲兩大黨的最大金主。漢密爾頓針對中國因素在澳洲的影響力展開調查，結果讓他震驚。 & 他發現，從政界到文化圈，從房地產到農牧業，從大學到工會，甚至連小學，都遭到中國因素的滲透。中國因素瞄準澳洲社會的菁英人士，動員部分澳洲華人買通在政界的影響力、限制學術上的自由、恐嚇批評他們的人、蒐集訊息給中國情報單位、以及在澳洲街頭抗議澳洲政府的措施。 & 說中國共產黨與澳洲民主正在對撞絕對不誇張。中共決心要贏，澳洲卻故意無視。本書針對長久以來一直被澳洲人視為理所當然的威脅予以全面的研究與有力的論述，漢密爾頓教授承認中國對澳洲的經濟繁榮很重要，但他不禁要問，澳洲的主權究竟值多少？
【電子書】臺灣的後眷村時代：離散經驗與社會想像的重構
國府1949年撤退臺灣，超過60萬的國軍部隊及其眷屬被集中居住，眷村遂在臺灣社會裡形成很獨特的文化。時代遞變，今日的臺灣，許多眷村面臨拆遷與改建的命運，以往人際關係緊密的眷村人從此風流雲散，眷村文化更是因此雲淡風輕。然而，眷村在凋零之際仍興起了重生希望。國防部選定了極少數具有保存價值的眷村建築群，努力將其轉型為國軍老舊眷村文化保存區；同時，少數眷村則以民眾發起的彩繪眷村行動而引起社會注意，進而得以暫時保存眷村的餘韻，使得臺灣的眷村發展因此進入了「後眷村時代」。本書從「人」與「物」兩個面向，探討臺灣後眷村時代的文化現象。以「人」的面向來看，採用語藝觀點下的敘事理論，輔以後現代及文化地理學中對於「空間」的理論探討，探索「眷村人」—這個離散共同體—在後眷村時代中的敘事想像性、自我認同的建構，以及離散與混雜的概念。以「物」的面向來看，則以各類眷村展示場所呈現的視覺語藝文本為出發點，探討其文本中所欲建構的眷村論述及其與社會想像間的重構關係。著者藉由社群離散經驗、集體社會想像，與眷村文化再現之間的重疊與落差深入探討，期待對於眷村及眷村人—這個正在消逝、卻又被國家權力賦予新意涵的聚落及社群—能夠留存歷史足跡和文化情感。
【電子書】自由主義的道德處境
處於現代性價值衝突的道德困境下，自由主義從誕生之日起，就不得不面臨諸如 自由與平等、權利與善的衝突。 對於這樣的兩難選擇，究竟該何去何從？ 《自由主義的道德處境》通過分析和辯駁反自由主義者們對自由主義的批判觀點，展開為自由主義作辯護性的寫作。自羅爾斯《正義論》問世以來，各種反自由主義者對自由主義的批評，以及自由主義者的回應、辯護和修正，成為當代西方政治哲學爭論的主題。周楓以這場大爭論為背景，對自由主義和反自由主義的根本分歧作了系統的、歷史的考察與評論。其要義在於指出：處於現代性價值衝突的道德困境下，自由主義從誕生之日起，就不得不面臨著諸如自由與平等、權利與善的兩難選擇。對衝突的任何一方價值的選擇，都是對另一方價值的損害。自由主義者選擇自由優先於平等，權利優先於善，這是否有充分的道德根據？這一選擇又讓人類付出了怎樣的代價？《自由主義的道德處境》試圖就這些問題作一深入的探討。
【電子書】自由主義的道德處境
處於現代性價值衝突的道德困境下，自由主義從誕生之日起，就不得不面臨諸如 自由與平等、權利與善的衝突。 對於這樣的兩難選擇，究竟該何去何從？ 《自由主義的道德處境》通過分析和辯駁反自由主義者們對自由主義的批判觀點，展開為自由主義作辯護性的寫作。自羅爾斯《正義論》問世以來，各種反自由主義者對自由主義的批評，以及自由主義者的回應、辯護和修正，成為當代西方政治哲學爭論的主題。周楓以這場大爭論為背景，對自由主義和反自由主義的根本分歧作了系統的、歷史的考察與評論。其要義在於指出：處於現代性價值衝突的道德困境下，自由主義從誕生之日起，就不得不面臨著諸如自由與平等、權利與善的兩難選擇。對衝突的任何一方價值的選擇，都是對另一方價值的損害。自由主義者選擇自由優先於平等，權利優先於善，這是否有充分的道德根據？這一選擇又讓人類付出了怎樣的代價？《自由主義的道德處境》試圖就這些問題作一深入的探討。
【電子書】人文學科的逆襲：「無路用」學門畢業生的職場出頭術
在科技主導的世界裡，最被渴求的其實是文科人才。 大數據時代，我們更需要人文素養！ 委屈了這麼久，文科生終於要出頭天了！ & 「你讀這個科系，畢業後能幹麼？」 「讀文組除非當公務員，否則都只能領低薪吧？」 身為文科生，你面對過多少這樣的質問？ & 「文組不意外」、「文組誤國」、「文組只會出一張嘴」…… 身為文科生，你遭受過多少這些攻擊？ 身為文科生，你覺得自己一無是處嗎？ & 《人文學科的逆襲:「無路用」學門畢業生的職場出頭術》(You Can Do Anything: The Surprising Power of a “Useless” Liberal Arts Education)的作者喬治.安德斯(George Anders)在書裡告訴我們，在科技主導的世界裡，對「人味」的需求反而提高了。最新的數據顯示，就業市場中新出現的職位競爭中，文科生的優勢較大。所有需要跟人打交道的工作，文科生的表現都比較好。未來的世界更看重的是說故事的能力、溝通的能力、解決問題的能力、綜觀全貌的能力，這都是文科訓練所著重的專業能力，而不管在哪一個領域，人文學科的觀點都派得上用場。 & 安德斯在書裡提供了許多文科畢業生的求職故事，儘管過程中因為社會的刻板印象而遭遇諸多足以令人氣餒的磨難，無一例外的是他們都在結尾獲得了甜美的果實。重點是，在文科訓練的優勢下，你可以發展出目前最夯的斜槓人生。 & 書中的第一部(「你的力量」)說明為何看似不切實際的課程，居然化身為志向遠大學生建立事業時的絕佳跳板。第二部(「你的機會」)探索四種威力強大的職業新策略，它們幫助那些所謂學歷「不理想」的探索者，找到出色的工作。作者將告訴讀者IBM為何依賴社會學系出身的員工，向客戶解釋公司最複雜的技術；主修哲學的人才，為何能創造出矽谷首屈一指的新創事業；為什麼一家廣告業龍頭公司想找人用數字來述說故事時，雇用的是英語系畢業生，而非數據科學家。第三部(「你的盟友」)則探討更廣泛的變化，這些變化可能幫助國家和企業更進一步利用拓荒精神。第四部(「你的工具組」)則會提供戰略建言，教讀者如何講述自己的故事，如何拿到像樣的薪水。 & 世界變的越來越複雜，越需要有能力解決複雜問題的人。受人文學科訓練下身段靈活、適應力強的你，將是這個世界需要的人才。在未來「以人為本」的思維裡，文科的主場即將來臨！
【電子書】人文學科的逆襲
在科技主導的世界裡，最被渴求的其實是文科人才。 大數據時代，我們更需要人文素養！ 委屈了這麼久，文科生終於要出頭天了！ & 「你讀這個科系，畢業後能幹麼？」 「讀文組除非當公務員，否則都只能領低薪吧？」 身為文科生，你面對過多少這樣的質問？ & 「文組不意外」、「文組誤國」、「文組只會出一張嘴」…… 身為文科生，你遭受過多少這些攻擊？ 身為文科生，你覺得自己一無是處嗎？ & 《人文學科的逆襲:「無路用」學門畢業生的職場出頭術》(You Can Do Anything: The Surprising Power of a “Useless” Liberal Arts Education)的作者喬治.安德斯(George Anders)在書裡告訴我們，在科技主導的世界裡，對「人味」的需求反而提高了。最新的數據顯示，就業市場中新出現的職位競爭中，文科生的優勢較大。所有需要跟人打交道的工作，文科生的表現都比較好。未來的世界更看重的是說故事的能力、溝通的能力、解決問題的能力、綜觀全貌的能力，這都是文科訓練所著重的專業能力，而不管在哪一個領域，人文學科的觀點都派得上用場。 & 安德斯在書裡提供了許多文科畢業生的求職故事，儘管過程中因為社會的刻板印象而遭遇諸多足以令人氣餒的磨難，無一例外的是他們都在結尾獲得了甜美的果實。重點是，在文科訓練的優勢下，你可以發展出目前最夯的斜槓人生。 & 書中的第一部(「你的力量」)說明為何看似不切實際的課程，居然化身為志向遠大學生建立事業時的絕佳跳板。第二部(「你的機會」)探索四種威力強大的職業新策略，它們幫助那些所謂學歷「不理想」的探索者，找到出色的工作。作者將告訴讀者IBM為何依賴社會學系出身的員工，向客戶解釋公司最複雜的技術；主修哲學的人才，為何能創造出矽谷首屈一指的新創事業；為什麼一家廣告業龍頭公司想找人用數字來述說故事時，雇用的是英語系畢業生，而非數據科學家。第三部(「你的盟友」)則探討更廣泛的變化，這些變化可能幫助國家和企業更進一步利用拓荒精神。第四部(「你的工具組」)則會提供戰略建言，教讀者如何講述自己的故事，如何拿到像樣的薪水。 & 世界變的越來越複雜，越需要有能力解決複雜問題的人。受人文學科訓練下身段靈活、適應力強的你，將是這個世界需要的人才。在未來「以人為本」的思維裡，文科的主場即將來臨！
【電子書】台灣理論關鍵詞
台灣有沒有理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？ 在全球知識分工下，以32則關鍵詞 推動台灣超脫依賴者和模仿者，讓台灣理論與世界展開對話 我們如何界定理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？台灣有沒有理論？如果有，那它的內容、範疇、系譜為何？如果沒有，台灣在全球的知識分工制度下，是否無法超脫依賴者和模仿者的角色？那又應該如何抵制這個被分配的角色，轉而變成理論生產者？米蘭‧昆德拉曾經指出，大國有大國的狹隘觀，過度自信不理別人，小國有小國的狹隘觀，認為自己沒有東西可以貢獻給世界，他說這兩種都是需要克服的謬論。如此看來，台灣對世界的理論場域，是否可以有所貢獻？或者，台灣本有理論，但看理論怎樣定義，只是因為「認可機制」的桎梏，而沒有被看到，甚或自己也看不到？那要怎樣才能看到自己，也被別人看到？特殊化和普遍化之間台灣理論的位置在哪裡？台灣在地經驗的概念化可以提升為普遍的理論嗎？ 由史書美、梅家玲、廖朝陽、陳東升主編的《台灣理論關鍵詞》，試圖發掘「理論」與「台灣」之間的可能關係，以作為台灣知識學的一個方法。本書從台灣經驗出發，以創造為訴求，擺脫陳舊的術語、慣用語以及外來的理論概念，發明新的詞彙──關鍵詞──來探討台灣本身的獨特性。依據在地就是全球的主張，本書除了探討台灣的特殊性，也希望提供從特殊性跨越到一般性的途徑，以期對世界情境下更廣闊的理論對話有所貢獻。
【電子書】台灣理論關鍵詞
台灣有沒有理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？ 在全球知識分工下，以32則關鍵詞 推動台灣超脫依賴者和模仿者，讓台灣理論與世界展開對話 我們如何界定理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？台灣有沒有理論？如果有，那它的內容、範疇、系譜為何？如果沒有，台灣在全球的知識分工制度下，是否無法超脫依賴者和模仿者的角色？那又應該如何抵制這個被分配的角色，轉而變成理論生產者？米蘭‧昆德拉曾經指出，大國有大國的狹隘觀，過度自信不理別人，小國有小國的狹隘觀，認為自己沒有東西可以貢獻給世界，他說這兩種都是需要克服的謬論。如此看來，台灣對世界的理論場域，是否可以有所貢獻？或者，台灣本有理論，但看理論怎樣定義，只是因為「認可機制」的桎梏，而沒有被看到，甚或自己也看不到？那要怎樣才能看到自己，也被別人看到？特殊化和普遍化之間台灣理論的位置在哪裡？台灣在地經驗的概念化可以提升為普遍的理論嗎？ 由史書美、梅家玲、廖朝陽、陳東升主編的《台灣理論關鍵詞》，試圖發掘「理論」與「台灣」之間的可能關係，以作為台灣知識學的一個方法。本書從台灣經驗出發，以創造為訴求，擺脫陳舊的術語、慣用語以及外來的理論概念，發明新的詞彙──關鍵詞──來探討台灣本身的獨特性。依據在地就是全球的主張，本書除了探討台灣的特殊性，也希望提供從特殊性跨越到一般性的途徑，以期對世界情境下更廣闊的理論對話有所貢獻。
【電子書】一九五○年代日本對中國外交政策
您真的認識日、美、中、臺關係嗎？ 為何日、美兩國從敵對關係轉成同盟國家？ 本書以1950年代日本對中國政策的摸索過程為背景，邀您一探究竟。
【電子書】這才是法國
◆最年輕的總統馬克宏矢志改革，台灣能否同樣因應情勢，積極轉型？ ◆台灣教改如何從重視平衡發展，理論與實務並重的法國學制中取經？ ◆當法國傾全國之力紀念一九六八年五月學運，台灣該如何面對族群分裂的歷史事件？ ◆法國報業不仰賴廣告收入支撐，台灣傳媒可否從中找出抵擋商業化的存活之道？ ◆從罷工事件頻傳、最愛抗議的法國身上，勞工意識日漸抬頭的台灣能有何借鏡？ ◆黃背心運動肇因於稅制改革所引起的階級抗爭，菁英統治階層應當如何回應民意？ ◆經兩百多年抗爭方有男女平等參政權，關於兩性／性別平權，法國人怎麼看、怎麼做？ 我們常說，要向先進國家學習、要培養人們的國際觀，然而，即便每年都有大量的留學生前往海外求學、有學者進行國際學術交流、有政府各部會官員及縣市首長前往異地考察，移植西方國家的觀念與作法時，卻屢屢在強行實施以後，衍生諸多問題而坐困愁城。 有鑑於此，總想為台灣貢獻一己之力的本書作者彭怡平期望透過她將近30年的法國觀察，整理出一本多元、豐富、含括各個面向的著作，引領眾人思考，希望為台灣找到一條可供借鏡的道路。 選擇法國，因為她曾為歐陸史上最強盛的國家、統一全歐洲，現今則為全球七大經濟體之一，更是美俄之外，最大核武儲備國。尤有甚者，法國還是當代第一個實行民主政治的國家，融合多元種族，文化底蘊深厚，且人民品味多元挑剔、事事都有意見，也敢於發怒與抗爭，在政治、價值觀建立、文化與藝術培育、面對人民覺醒與抗爭等事物上，都有值得理解與學習之處。 「它山之石，可以為錯」，透過本書全方位、多面向、深入的剖析，自「藝術與生活」、「歷史與人文」、「經濟與能源」、「社會與政治」、「兩性平權」等五大領域，一窺當代第一個實現民主政治的國家如何因應各種轉型浪潮與挑戰，從中汲取經驗，轉為台灣成長的養分。 法國在台協會主任紀博偉先生說： 「《這才是法國》提供了珍貴的思考基礎與觀點！」 《這才是法國》－－ 集「觀察、思考、顛覆」於一身， 由國人自寫研究的第一本著作 帶你認識法國、展望台灣
【電子書】這才是法國
◆最年輕的總統馬克宏矢志改革，台灣能否同樣因應情勢，積極轉型？ ◆台灣教改如何從重視平衡發展，理論與實務並重的法國學制中取經？ ◆當法國傾全國之力紀念一九六八年五月學運，台灣該如何面對族群分裂的歷史事件？ ◆法國報業不仰賴廣告收入支撐，台灣傳媒可否從中找出抵擋商業化的存活之道？ ◆從罷工事件頻傳、最愛抗議的法國身上，勞工意識日漸抬頭的台灣能有何借鏡？ ◆黃背心運動肇因於稅制改革所引起的階級抗爭，菁英統治階層應當如何回應民意？ ◆經兩百多年抗爭方有男女平等參政權，關於兩性／性別平權，法國人怎麼看、怎麼做？ 我們常說，要向先進國家學習、要培養人們的國際觀，然而，即便每年都有大量的留學生前往海外求學、有學者進行國際學術交流、有政府各部會官員及縣市首長前往異地考察，移植西方國家的觀念與作法時，卻屢屢在強行實施以後，衍生諸多問題而坐困愁城。 有鑑於此，總想為台灣貢獻一己之力的本書作者彭怡平期望透過她將近30年的法國觀察，整理出一本多元、豐富、含括各個面向的著作，引領眾人思考，希望為台灣找到一條可供借鏡的道路。 選擇法國，因為她曾為歐陸史上最強盛的國家、統一全歐洲，現今則為全球七大經濟體之一，更是美俄之外，最大核武儲備國。尤有甚者，法國還是當代第一個實行民主政治的國家，融合多元種族，文化底蘊深厚，且人民品味多元挑剔、事事都有意見，也敢於發怒與抗爭，在政治、價值觀建立、文化與藝術培育、面對人民覺醒與抗爭等事物上，都有值得理解與學習之處。 「它山之石，可以為錯」，透過本書全方位、多面向、深入的剖析，自「藝術與生活」、「歷史與人文」、「經濟與能源」、「社會與政治」、「兩性平權」等五大領域，一窺當代第一個實現民主政治的國家如何因應各種轉型浪潮與挑戰，從中汲取經驗，轉為台灣成長的養分。 法國在台協會主任紀博偉先生說： 「《這才是法國》提供了珍貴的思考基礎與觀點！」 《這才是法國》－－ 集「觀察、思考、顛覆」於一身， 由國人自寫研究的第一本著作 帶你認識法國、展望台灣
【電子書】定居寶島‧居住篇
筍盤哪裡揀？該租還是該買？ 在香港住劏房當一世樓奴？ 別傻了！同樣的錢，來台灣住市區大到無朋友！ 為自由，為生活品質，「定居寶島」是港人謀未來的好選擇！ 從香港興沖沖奔台灣，買樓？租樓？別心急上車，想好需求再下手！ 一本全方位的「台灣屋基本認識」，港人「定居寶島」最實用的指南！ 本書由「在台香港人」團主傑拉德精心策劃，特邀台北住房通鄧樂文、羅伊、黃文彪律師、列當度、林靚、藍色水銀等具實際經驗的專業作者群，逐項說明台灣房市的房型、土地業權、購屋流程、法規稅務及城市環境，例如電梯大樓、電梯華廈、無電梯公寓，預售屋、新成屋、中古屋，雅房、套房、公寓、華廈、大樓、透天、別墅等等，詳加介紹；並就斡旋金、簽約金、代書費、過戶費、仲介費，地價稅、房屋稅、增值稅等購屋費用實際分析，帶你深入了解台灣樓市，挑到合意的台灣好房！ 本書特色&& & 何時是台灣樓的多頭市場？何時又是空頭市場？ 建商、代銷、房仲、屋主、法拍，該跟誰買房？ 房型介紹‧土地業權‧購屋流程‧法規稅務‧城市環境樣樣談， 深入了解台灣樓市，帶你挑到合心水的台灣樓！ 「在台香港人」團主傑拉德精心策劃＋台北住房通鄧樂文羅伊不藏私經驗分享+黃文彪律師、列當度、林靚、藍色水銀專業分析！
【電子書】紅色滲透
「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音。」 ──毛澤東 全球媒體大一統的中國夢 正快速滲透世界的每一個角落 「紅色宣傳」正在剝奪你的閱聽自由？ 本書研究結果，被2018《胡佛報告》所引用，促成美國對中國大反擊！ 毛澤東曾經說，「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音」。這並非危言聳聽。 2009年，中國決定投入450億元人民幣鉅資在全球推廣「大外宣計畫」，藉此與西方媒體「爭奪話語權」。至今十年已經過去，中國的紅色滲透效果如何？民主世界最引以為傲的言論自由，如果被中共的宣傳機器徹底佔據後，會發生怎樣的事情？當民主國家獨立運作、作為第四權的媒體，都變成中國官方關係企業以後，我們還能知道新聞背後的真相嗎？長期關注中國政治、經濟和媒體的學者何清漣提供了她的精彩分析和答案。 ◎世界華文媒體已呈現粉紅色狀態 中文媒體、華人社團與中文學校，一向是中共「海外統戰三寶」。按照中國政府的統計，目前全球有4500多萬華人、二萬多個僑團、5000多所中文學校、數百家中文媒體。如何控制、管理這些中文媒體，影響華人的思想，增強對中國的凝聚力，被中共視為相當重要的「海外統戰工作」。 自1990年代中期開始，隨著中國的海外滲透，世界各國的中文媒體就已經開始在政治上重新定位，2009年之後尤其如此。中共支持的世界中文媒體的目的，用中共的術語說，是教育「生活在資本主義國家的華人」。 中國的手法五花八門，從統一與中國相同的詞彙開始、進而是發音，甚至把許多傳統的粵語廣播與新聞都加入普通話時段。中共還專門開辦海外中文媒體研究中心、網站、雜誌；舉辦各種海外研修班，規訓海外華文媒體的從業者，讓他們變成中國的「宣傳先鋒」。而在採訪角度上，也改為對中共有利的角度來報導。全球華文媒體陷入單一新聞取向的趨勢已經迫在眉睫，許多媒體都已經淪為北京的傳聲筒，基本上是中共宣傳機器的延伸。 ◎西方媒體面臨收買和打壓 非洲是中國最大利益之所在，在這個傳播媒體較為弱勢的世界，中國式的宣傳早在上世紀五、六○年代就取得話語權，是「紅色宣傳」最早、也最為成功的例子。伴隨著中國經濟崛起，大量紅色文化進一步滲透，在黑色非洲大地上，中國已經等於新殖民主義的代名詞。 中國對第三世界國家採取直接收買的方式。比如據印度傳媒The Print報導，為了配合習近平的「一帶一路」宣傳，從2016年開始，中國外交部每年都會招待大約100個來自亞洲和非洲的記者，完成一個以10個月為期的所謂「獎學金課程」。免費住，免費旅遊，而且還可獲得每月5000元人民幣的開銷津貼，從而控制這些國家的媒體報導。 而對媒體發達的先進國家，中國則轉而採取「外宣本土化」策略。中共編列了巨大資金，或是直接建立媒體分社、或是收編或聘用外國的記者編輯、或是入股或併購外國的媒體等等，旨在各項外宣計劃要「營造良好的國際輿論環境」，而對於多個國家在該一帶一路計劃下出現的「債務外交」等惡果，則是隻字不提。 然而作者認為，「傳播力不等於公信力，信息發布也不等於信息的到達、信息的到達也不等於受眾按照發布者的意圖解讀」。一個國家的「國際」形象，歸根究底是由其「國內」政治社會狀況來決定的。其外宣內容充斥的正面形象，在中國內部各種腐敗、貧富不均、環境污染、生態災難、暴力鎮壓人民等議題下，明顯缺乏公信力。 ◎香港和台灣成為紅色滲透重災區 香港媒體的內地化已經成為事實。亞視早已被戲稱為「央視第十台」，即中國中央電視台第十台，而TVB也被戲稱為「CCTVB」。在香港，登廣告這種商業活動，被中共做成了政治誘餌。而利用黑社會威脅記者人身安全時有發生。其結果是，「無國界記者」（RSF）歷年公佈的全球新聞自由指數，香港呈逐年下降趨勢：2011年在全球排名第34位，尚屬「接近自由區域」；2016年排名第69位，進入「新聞受限制區域」；2017年度下降4位，排名第73位。 中共滲入台灣媒體業，在2008年以前採用的是迂迴繞道的方式，借道海外中資入股台灣媒體。2008年以後，北京勢力滲透台灣媒體走的完全是陽光大道，無須隱身。這一現象被概括為「在台灣媒體場域」的「中國因素」。此外，本地媒體也因為中國的新聞置入帶來的金錢收益而開始「自律」，中國的負面新聞幾乎都不見。作者引用並讚同台大教授張錦華的觀點：這種台灣媒體形同被中國政府「收買」的現象，其實已經是台灣國家安全層級的問題。 ◎中國的大外宣會成功嗎？ 何清漣認為，「金錢外交＋大外宣」不是國家軟實力。既想受到專制國家擁戴，又想受到民主國家歡迎的「中國形象」，事實上不存在，更不可能通過「大外宣」塑造。將烏鴉塗成白色之後，最多只是在短時期內讓部分觀者產生「烏鴉是白色的」這種錯覺，久而久之，黑烏鴉還是會露出底色來的。所以中國的大外宣計畫，一開始就註定是白白耗費金錢的「面子工程」，留給後世的歷史笑柄。 中國「大外宣」的手法，終究無法長久改變各國原生的媒體生態與言論自由環境。而事實上中國已經踢到了鐵板。在澳洲、加拿大，官方已經採取反間諜滲透的行動，杜絕中國的紅色宣傳。在美國，孔子學院的教師被調查，《外國代理人登記法》的啟動，都是要打擊「大外宣」對自由世界的干擾與影響。 —— 作者何清漣是中國罕見的既有外部視野、又有內部經驗的經濟學者，她曾經出版《中國：潰而不崩》分析中國未來十年的政治走向。她更是少數研究中國媒體的學者，曾出版《霧鎖中國：中國大陸控制媒體策略大揭密》，分析中國政府如何控制媒體。而美國2018年底的《胡佛報告》，也引用《紅色滲透》的研究成果，該報告用22頁介紹中共對美國境內中文媒體的控制，及反西方意識形態的運作（見《中國影響和美國利益：推動建設性警惕》部分），從而促使美國開始反擊。
【電子書】從指南山到湯遜胡：中國的知識、思想與宗教研究
這個世界很大，卻一切只跟自己有關，學術研究也是如此。課題的選擇、視野的切入，無不與本身的專業與才性發生聯繫，但這種喜歡，必然是藉著事物而呈現，不可能都是情緒而已。「好讀書，不求甚解」，只是瀟灑，其實真正的重點是：「每有會意，便欣然忘食。」每有會意，舉一反三，引申觸類，學而時習之，反映在一篇篇的論文，一次又一次的授課，遙吟俯暢，逸興遄飛，不知中年將至！
【電子書】寂寞田野
一位人類學家的「奧德賽之旅」，忠實袒露自己專業底下的人性弱點，與其掙扎和反思，終而寫就人類學上的經典巨著。一般讀者於今閱讀則將發現，原來文明教化並非面對異族他人的優勢，更多時候是包袱，歧視和偏見的源頭，是自身連結世界的限制。 憂鬱的熱帶 寂寞的田野 人類學家最具爭議的日記 人類學上最動人、最富人性的文獻 近代人類學開山鼻祖、「田野調查」之父馬諾夫斯基生前的一本日記，一九六七年出版後，引發近二十年的爭議，原來這位德高望重的人物，在西南太平洋的巴布亞紐幾內亞和初步蘭島期間，記錄完成著名的人類學巨作同時，私下日記上卻充滿與客觀學術立場相去甚遠的心情、矛盾和偏見。 日記中，隨處可見他對當地人的鄙夷和痛恨（甚至有種族歧視的嫌疑），更不斷懷疑自己和工作的意義。日記於馬諾夫斯基逝世多年後，由其妻子交出版社出版，有人指責她摧毀了馬諾夫斯基的功業，甚至是人類學的價值，更有人批評她沽名釣譽，企圖擠進人類學的殿堂。 而五十年後今天，人類學研究者或一般讀者又該如何看待這本書呢？ 王銘銘（中國北京大學社會學人類學研究所教授、博士生導師；新疆師範大學天山學者特聘教授）：我們翻譯和出版一位大師的「日記」，絕非是為了炒作影響過我們的「學術祖先」的「陰暗面」，也絕非是為了催發一種失望主義的知識論。如弗斯所言，對這一「陰暗面」的認識，是通向一個知識之道的途徑。人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望，其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫，由此才可以放下道貌岸然的架子，以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。 雷蒙德·弗斯（英國人類學學者、倫敦大學教授）：任何想要對此日記中一些章節進行諷刺挖苦的人，首先應該以同樣的坦白對待自己的思想和寫作，之後再來做評判。馬林諾夫斯基的性格是複雜的，在這本日記中，他的一些不甚令人欽佩的品性可能會比他的那些美德出現的次數多，但這也正是他的意圖所在，因為他在日記中想要理解和警戒的正是自己的缺點，而非美德。無論我們中的大多數人是否願意去效仿他的坦誠，我們至少應該承認他的勇氣。 本書是一份珍貴的歷史記錄，從中我們得以窺見紐幾內亞土著在當時的實際生活狀況；而作為一本從未打算發表的私人日記，馬林諾夫斯基如同你我較為陰暗的一面，和對於人生、事業和感情的思考，不壓抑情感、不控制筆觸，則是最真實的自省，不僅讓讀者看到一個人類學家在實際調查工作中的困惑與堅持，更將人類學家中的「人」回歸到原本的含義上，對其人生的困惑與堅持心有戚戚焉。
【電子書】女人要帶刺（新版）
《女人要帶刺》是每個女孩成年時，都該閱讀的一本經典之作，藉由這本書，我們能明白，要怎麼保護自己、能夠去理解，身為女性，有多少困境，讓我們從天真變成刺女。女人之所以成為刺蝟，是來自於，不想被社會摧毀的意志力。2017年10月因哈維・韋恩斯坦性騷擾事件而發起的 #Me Too運動，引起了軒然大波，全球女性團結在一塊發現，在我們的生活中，原來有如此多人有著這樣的經歷。但這樣的#Me Too，在更早之前，就已經悄悄的發生。2018年川普簽署了全球反墮胎行政命令，讓人吃驚，怎麼到了這個年代，女性仍舊不能為自己的身體自主？需要一個國家元首決定？《女人要帶刺》是每個女孩成年時，都該閱讀的一本經典之作，藉由這本書，我們能明白，要怎麼保護自己、能夠去理解，身為女性，有多少困境，讓我們從天真變成刺女。本書是美國女性地下漫畫先驅蘿貝塔．葛萊麗歷年作品的精華選集，主角麥姬出生於美國白人中產階級、天主教家庭，成長於民權、自由主義氛圍瀰漫的六Ｏ嬉皮年代，在雅痞世代回憶她的成長經驗。1997年出版的本書，涵蓋了女性主義最感興趣的幾個議題：成長經驗的女性角色型塑、型別從屬地位、身體自主權的喪失、辦公室文化等。比《慾望城市》更辛辣，比《The Girls》更煩惱，在短短的篇幅中，深度探討了，母女之間、男女情事、約會強暴、墮胎、性騷擾、種族歧視、甚至利用宗教力量影響公投等問題。短短的九篇故事，卻寫出了女人隨著社會進步，卻還是改善緩慢的困境。讓你看完之後，忍不住罵出聲說：「X！都已經到了下個世紀！怎麼女人的煩惱還是一樣！」今天的女人仍舊，被騙、被搶、被綁、被殺。女人需反擊！女人要帶刺！
【電子書】被壓榨的一代
拚經濟，但有多少拚進你的口袋？ 育兒、教育、住房等生活成本飛升，實質薪資卻成長停滯， 作為被剝奪感最深的一代，我們還有什麼辦法，能為自己找到出路…… ──零工經濟時代另類必讀之作── ★《紐約時報》評選二〇一八年夏季最佳讀物 ★《出版者週刊》十大政治與社會現實選書 ★《金融時報》、《時人雜誌》、《衛報》等國際重要媒體熱烈推薦 當律師、教授、會計師、工程師、醫療人員……都不再是中產階級， 你是否也會掉入貧窮線之下？ 中產階級理應是消費力強大、帶動經濟成長的中堅族群， 然而，在所得成長緩慢，以及維持社會地位成本上升的夾殺之下， 不得不改變自已的志向與工作型態，做到累死，結果卻不如預期。 但這些，都不是你的錯！ 看清經濟趨勢與制度的本質，才能找出解決之道。 《被壓榨的一代》揭露中產階級生活困境，在訪談過程中，作者發現有許多家庭無力負擔養育孩子的費用，即便是看似不用為錢煩惱的單身貴族，也為維持生活水平而苦惱。這些來自各行各業的受訪對象，有教授、律師、會計師、工程師、護理人員……等等，他們曾以為「自己接受的職業訓練或個人背景，能確保過上舒適的中產階級生活」，事實卻不是如此。教師不得不在放學後開Uber賺錢、機器人取代藥劑師、護理師等醫療工作者，高知識分子只能在大學兼任授課，永遠等不到正式教職。他們對財務焦慮、對工作氣憤、甚至對深陷膠著的自己感到羞愧不已。 本書作者艾莉莎．奎特是非營利組織「經濟困難報告計畫」的執行主編，該組織致力於報導不平等的社會現象。面對當前困局，奎特試圖從政策面、現實面，與心理面給出解決方案。本書不只忠實呈現中產階級的難題，更流露出深切的人文關懷與社會責任感。 在一個選擇有限的經濟環境中， 本書促使受薪族檢視自己的生活、剖析當前局勢，避免隨波逐流。
【電子書】丹諾自傳
本書是法律系學子、律師及社會大眾必讀的佳作。 ――哈佛法學院知名刑法教授Alan Dershowitz 李念祖║陳瑞仁║蔡兆誠║羅秉成║顧立雄 法律界先進推薦 & --------------------------------------------------------- 對於法律，丹諾說︰ 法律應該像衣服一樣，適應人的需要。當法律不能獲得大眾普遍的認同時，便應考慮修法，這原是政治人物的份內事。 對於政治，丹諾說︰ 我從未讚賞政治人物，他們雖多半親切、和藹和聰明，卻少有人擁有真正的勇氣。 對於犯罪懲罰，丹諾說︰ 處罰人民的理由有千百種，而訂定法律的前提是：「處罰他」是為了「幫助他」。用圍牆、牢籠和絞繩來制止所謂的邪惡勢力，就像企圖在湍急的河流中築壩擋水一般，水終究會滲透出來或找到另一個出路，或者淹沒水壩、徹底將其沖毀！ 對於社會制度，丹諾說︰ 我從不認為一項制度是全然為善或全然為惡，所以我不會盲從規則或成為死硬派人士。 & &克萊倫斯‧丹諾是美國思想的啟蒙者，一生以律師為職志，義務為無助的弱勢團體與窮人辯護，他展現的勇氣與智慧，是今日社會的榜樣。他曾說過：「一個人在未被定罪之前，都是無辜的。」此至理名言至今依然被奉為司法的圭臬。 「律師對當事人的態度就如同醫生對待病人一般，都是竭力想要減輕他們的痛苦。律師和醫生兩者的目標都在於減輕痛苦、挽救生命。」丹諾以此為執業精神，在他五十多年的律師生涯中，為企業、勞工與刑事被告擔任辯護律師，處理過許多膾炙人口的案件，包括煤礦罷工事件、揭發礦場僱用童工的不人道情況、著名的進化論法庭辯論、反對死刑的主張、爭取公民權利，以及對於司法體制的批判。 在本書中，丹諾回顧他精彩的一生，向世人展現他的答辯技巧、犀利風格，字裡行間隱隱透露他在哲學、犯罪學、勞工經濟、政治、宗教上的精闢觀點，對於現在的我們猶如暮鼓晨鐘般值得借鏡。 & ◎和林肯一樣，丹諾是位未受完整法學教育，卻一生用法律知識濟弱扶傾的律師，他的執著，要一個世紀後才能顯出巨大影響；《丹諾自傳》，傳達的是一位法律先知的信念，法律人或非法律人，都值得一讀。 理律法律事務所所長暨合夥人 李念祖律師 ◎丹諾這本好書好像一杯烈酒、一團火焰，使自己的感情，為之沸騰，為之澎湃。 作家& 陳之藩先生 ◎狡猾的被告，加上像丹諾這種雄辯的律師，才能激發出一位偉大檢察官的特質：正義、勇氣與智慧。 新竹地檢署 陳瑞仁檢察官 ◎丹諾的偉大，不僅在於替無力打官司的窮人進行義務辯護，從而平反許多冤獄；他更是好打抱不平，專為其他律師眼中「沒有希望」的案件進行辯護；他是一位長期獻身自由人權的勇敢鬥士。 中華民國第十、十一任總統 陳水扁先生 ◎丹諾在美國社會高度動盪衝突的時代執業，一貫站在弱勢立場，力抗主流價值與群眾輿論，成為勇氣、睿智、仁慈以及雄辯的律師典範。 律師全聯會律師倫理委員會主任委員 蔡兆誠律師 ◎不論你是喜歡或是討厭律師這個職業，或許在你看完這本書後，會改變原來的想法，而掩卷之餘，或可自問：台灣的丹諾何在？ 行政院政務委員& 羅秉成 ◎丹諾所身處的時代，雖然距今已有百年之久，然其所面臨的審判環境，除陪審團制度外，實與現今我國有頗多相近之處。細讀此書後，你會更理解犯罪成因之複雜，或許能對自己所處的社會有更多的人道關懷。 金融監督管理委員會主委 顧立雄
【電子書】自助學習：自己就是Key
跟多數人一樣，王政彥從小爬過不同的學習階段，經過不少的大小考試，對於學習可真是五味雜陳！幸運的是，他清楚自己的志趣，在學習路上努力地走過。念到政大教育博士後，又因畢業前考上教育部公費留學，赴英國倫敦大學教育學院攻讀成人教育，取得博士學位。回國在港都的高雄師大成人教育所服務，立志貢獻所學、推展成人教育、倡導終身學習，並鼓勵國人改進學習的態度、情緒及技巧，能夠活在學習、樂在學習、成在學習。本書將與你分享如何建立正確的學習觀念、發展全方位的自助學習，讓人人都可以讓學習High起來！本書特色這本書是大眾化的自我學習練功書，分五個章節透過淺顯易懂、循序漸進，及具體可行的作法，讓讀者可以經由閱讀本書自學、實踐自學的能力，提升自學的效益。進而勝任自己學習的主角，隨緣的從生活及工作環境、隨意的善用學習資源，隨興的樂在終身學習。
【電子書】楷模學習：向楷模看齊
學習可以是一個操場，讓個人盡興的玩耍去釋放自己。學習可以是一個展場，讓個人盡力的表現去分享自己。但是，學習不應是一個戰場，讓彼此戰得你死我活，我贏你輸。學習的關鍵在適不適合自己，學得快不快樂。本書中的學習楷模總共有64位，分成五大族群，代表五種不同類型的學習典範。在學習上，他們都努力化劣勢為優勢，在學習的精神、態度、方法和成就上，令人刮目相看。看看本書的學習楷模，讀者可用「有為者亦若是」來自勉，激發自己的學習潛能，成為學習的後起之秀。本書特色人人都是獨具特色的個體，學習有成的關鍵在於適合自己、學得快樂。看看本書學習楷模們如何在逆境中力爭上游、另闢蹊徑，為自己走出一條人生大道！
【電子書】邊境人生
& 「營區就是開放式監獄！」 「收容所充其量只是一處位於不毛之地的貧民窟。」 「我們對當地社會而言是隱形的、看不見的。」 「我們受到的待遇比罪犯還糟糕──但我沒犯罪！」 「我們離開祖國，為的是逃離苦難。但在此地又與之重逢。」 「我只想住在一個不管我的膚色和宗教如何，人們都會尊重我的地方。」 「我依靠神，也只依靠神。我只有神了。」 & 暨《隱形生產線》、《隱形性產業》與《憤怒的白人》之後，白曉紅再一親身深訪鉅作！ & 我們眼下所謂的『危機』，其實是歐洲構築邊境壁壘所造成的後果。 & 年復一年，歐洲邊境湧入大量難民與移民潮，歐洲各國政府卻將之塑造為犯罪與社會動盪的待罪羊；在政治考量下，難民與移民成為權力博弈的棋子；粉飾太平的數據表面下，是一個個團聚無望的家庭、一個個囚於收容所的年輕生命、一個個悲傷而真實的人生故事…… & 作者白曉紅走訪歐洲邊境，深造難民與移民收容所，與難民和移民直面接觸，第一線傾聽流離失所的難民與移民的真實境遇，並揭露歐洲政治領袖一手打造不公且殘忍的世界。 &
【電子書】職災之後：補償的意義、困境與出路
職場危害對工作者造成各種身心理傷害，包括立即性的人身傷害、慢性職業病，以及因工作壓力與過度勞累而導致的身心疾病。然而，職業傷病經常被社會忽視，工作者的傷病與死亡，時常被歸咎於個人體質不佳或是自己疏失。許多工作者在遭遇職業傷病之後，除了身體的病痛，還要面對無薪與失業的恐懼，一旦論及損害賠償責任，更時常發現勞雇關係迅速惡化，甚至以決裂收場。 工業先進國家在二十世紀初期確立的職災補償制度，採「無過失」法理與社會保險，目的在避免爭訟，確保職災者能即時獲得經濟保障與醫療照顧。然而在台灣，紛亂的職災補償制度不僅未能降低勞雇衝突，反使職災者陷入法律迷宮，甚至在尋求補償權益的過程中遭受污名。更有許多職業傷病風險較高的工作者，至今仍是勞動法律或社會安全網的化外之民。 職業傷病，是犧牲體系的產物，具體呈現勞動場域的健康不平等。政策如何回應職業傷病的補償問題，反映著整體社會如何看待工作者的生命、勞動價值，以及無所不在的社會不平等。唯有透過知識的深化與觀念的轉變，才能根本反轉犧牲的體系。本書作者從公衛政策關心健康不平等的角度切入，試圖統整橫跨於各不同專業領域的知識，期待激發更多社會關注與公共討論。
【電子書】台灣的外交環境
美國總統川普高唱「美國第一」，基本上是在商言商，看來是盤算可以政經分離；美國副總統彭斯大肆批評中國的經濟侵略與抨擊對方透過威脅利誘，嘗試影響美國輿論及政策；儘管如此，他還是指出「競爭並不總意味敵對」，強調川普明確表示仍希望跟中國建立建設性的關係。從江澤民到胡錦濤，基本上是服膺鄧小平的「韜光養晦」大戰略；而習近平則採取強人領導、高呼「中華民族偉大復興」，難說這是防衛性的自我策勵、還是攻擊性的對外恫嚇；同樣地，也難斷「一帶一路」究竟是要突破美國的軟圍堵、還是想要一比高下。就國際關係的「權力轉移」理論來看，中國若執意跟美國分庭抗禮，兵戎相見不可避免。兩大之間難為小，台灣最好的盤算是左右逢源，最壞的情況是被聯手夾殺，而維持等距則是折衷的選擇。然，台灣人想要獨立建國的願望，中共敵視、國民黨醜化，一丘之貉可以理解；但以「台獨黨綱」上台的民進黨政府視之為畏途，在這回的九合一地方選舉之後，意味民進黨的階段角色已盡，眾人勢必重新尋找定錨認同的對象。
【電子書】辶反田野
田野是什麼？ 「田野」一直在改變。過去曾有人擔心，當所謂的「傳統」、「異地」消失了，人類學將無用武之地。事實上，今日在更多場合與更多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野調查」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不只有強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。 反觀身為田野最忠實信徒、嫡系門生的人類學者，卻丟出了一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的「浸淫」還有什麼意義？人類學者對於田野又愛又恨，既會沮喪受傷、卻依然癡心不悔的微妙情感，究竟從何而來？ 田野到底是什麼？ 《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型的田野故事集，書裡不會給你一個關於「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的方法。10位人類學家、10個田野故事，切身直白的田野經歷、在田野中的所思所想，將讓你對田野的想像更上層樓。 田野如何與國家、體制「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得了什麼？人類學者回饋了什麼？ 怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而窺見更真實的一面？進入中國工廠該先畫親屬圖嗎？香港菲傭的選美大賽跟人類學者有什麼關係？都蘭阿美族跟峇里島華人社群，人類學者在哪裡才是局內人？部落長老說，外來者更適合記錄傳統儀式禁忌，為什麼？ 宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學家，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？一個去人類中心的跨學科計畫，人類學者跟稻米幼苗、福壽螺、鴨子等非人生物一起做「田野」。 書名的「辶反」，是反對、反思，也是返回。多義的書名，反映了對田野的困惑、質疑，與情感。 「反田野」，是對人類古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶出田野這門技藝之於當代的回應。「返田野」，是人類學者們關於「返回」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何回應人生不同階段的困惑與陰影；田野中的互動醞釀了什麼？生成了什麼？ 書中的思考承接了過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎向非生產性導向的另類時間觀，最終發現，人類學田野工作中許多必要的學習、醞釀，與等待，以及在自身與異文化之間的不斷反覆對照，雖然看似缺乏「效率」與浪費「時間」，其實正有助於我們捕捉複雜繽紛的動態真實，甚至拓展了我們對於「真實」的想像。
【電子書】圖解孫子兵法與三十六計
用兵如孫子，策謀三十六 以當代新視角完全解讀古典計謀，全面洞悉戰場致勝要訣！ 孫子兵法被稱為世界第一兵書，也是現存最早的一部兵書 曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等人都主張學習此書 日本「經營之神」松下幸之助更將其奉為經商圭臬 三十六計是兵家計謀的總結，更是軍事謀略學的寶貴遺產 曾使中國歷史多次被改寫，使世界無數政治家、企業家、軍事家揚名天下 & 本書包含13章孫子戰略X 36則兵法謀略X 120張全彩精美圖表 帶領你運用兵法實現「運籌帷幄之中，決勝千里之外」 在競爭激烈、錯綜復雜的當代世界裡縱橫捭闔，游刃有餘 《孫子兵法》是中國古代最偉大的兵書，也是現存最早的一部兵書，為春秋末期孫武所著。不僅是中國傳統兵學的奠基之作，更開創了人類歷史上第一個完備的軍事理論體系，因此也有「世界第一兵書」的稱號。 《孫子兵法》又被喻為「兵經」、「百世談兵之祖」，歷代兵學家、軍事家甚至政治家無不從中汲取養料，曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等人也都曾力主學習此書。在國外，人們對《孫子兵法》更是推崇備至，不少軍校都將它列為必讀教材。在商業領域，《孫子兵法》也大放異彩，哈佛商學院更將其列為高級管理人才培訓的必讀教材，日本「經營之神」松下幸之助也將其奉為圭臬。 《三十六計》則是根據古代的軍事思想和戰爭經驗總結而成的兵書，是古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。該書集「韜略」、「詭道」之大成，是古代兵家行軍作戰的決勝寶典。它曾使中國古代歷史多次被改寫，並以獨特的魅力影響著世界的政治、經濟和軍事，使世界無數政治家、企業家、軍事家揚名於天下。 本書將《孫子兵法》與《三十六計》合二為一，兩本著名兵學寶典一次呈現，讓讀者能一次飽覽古代計策謀略的精髓。全書在原著基礎上增設譯文、賞析、實用謀略等單元，旨在重現古典兵書原貌的同時，以當代新視角完全解讀古典計謀。看千年前的孫子如何縱橫捭闔、遊刃有餘，真正實現運籌帷幄之中，決勝千里之外。 本書特色 原文+譯文+賞析〉全方位解讀 在完全忠於原著、再現古典兵書樣貌的同時，以權威到位、通俗易懂的譯文，讓你的閱讀經典之旅暢通無阻。 實戰謀略 從全新角度闡釋《孫子兵法》和《三十六計》，以及在軍事、政治、外交、處世等多領域的運用，讓你在實際應用中體會千年典籍的奧妙。 理論圖形化 將晦澀難懂的文言理論圖形化，重新繪製120張全彩精美圖表，以此展現古典兵法的深刻內涵與博大精深。 經典戰役 官渡之戰x赤壁之戰x陳倉之戰，將深奧的兵法知識融入經典戰役畫面，全方位立體式圖解，帶領你走入千年前殺聲陣陣的戰爭現場。
【電子書】圖解孫子兵法與三十六計
用兵如孫子，策謀三十六 以當代新視角完全解讀古典計謀，全面洞悉戰場致勝要訣！ 孫子兵法被稱為世界第一兵書，也是現存最早的一部兵書 曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等人都主張學習此書 日本「經營之神」松下幸之助更將其奉為經商圭臬 三十六計是兵家計謀的總結，更是軍事謀略學的寶貴遺產 曾使中國歷史多次被改寫，使世界無數政治家、企業家、軍事家揚名天下 & 本書包含13章孫子戰略X 36則兵法謀略X 120張全彩精美圖表 帶領你運用兵法實現「運籌帷幄之中，決勝千里之外」 在競爭激烈、錯綜復雜的當代世界裡縱橫捭闔，游刃有餘 《孫子兵法》是中國古代最偉大的兵書，也是現存最早的一部兵書，為春秋末期孫武所著。不僅是中國傳統兵學的奠基之作，更開創了人類歷史上第一個完備的軍事理論體系，因此也有「世界第一兵書」的稱號。 《孫子兵法》又被喻為「兵經」、「百世談兵之祖」，歷代兵學家、軍事家甚至政治家無不從中汲取養料，曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等人也都曾力主學習此書。在國外，人們對《孫子兵法》更是推崇備至，不少軍校都將它列為必讀教材。在商業領域，《孫子兵法》也大放異彩，哈佛商學院更將其列為高級管理人才培訓的必讀教材，日本「經營之神」松下幸之助也將其奉為圭臬。 《三十六計》則是根據古代的軍事思想和戰爭經驗總結而成的兵書，是古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。該書集「韜略」、「詭道」之大成，是古代兵家行軍作戰的決勝寶典。它曾使中國古代歷史多次被改寫，並以獨特的魅力影響著世界的政治、經濟和軍事，使世界無數政治家、企業家、軍事家揚名於天下。 本書將《孫子兵法》與《三十六計》合二為一，兩本著名兵學寶典一次呈現，讓讀者能一次飽覽古代計策謀略的精髓。全書在原著基礎上增設譯文、賞析、實用謀略等單元，旨在重現古典兵書原貌的同時，以當代新視角完全解讀古典計謀。看千年前的孫子如何縱橫捭闔、遊刃有餘，真正實現運籌帷幄之中，決勝千里之外。 本書特色 原文+譯文+賞析〉全方位解讀 在完全忠於原著、再現古典兵書樣貌的同時，以權威到位、通俗易懂的譯文，讓你的閱讀經典之旅暢通無阻。 實戰謀略 從全新角度闡釋《孫子兵法》和《三十六計》，以及在軍事、政治、外交、處世等多領域的運用，讓你在實際應用中體會千年典籍的奧妙。 理論圖形化 將晦澀難懂的文言理論圖形化，重新繪製120張全彩精美圖表，以此展現古典兵法的深刻內涵與博大精深。 經典戰役 官渡之戰x赤壁之戰x陳倉之戰，將深奧的兵法知識融入經典戰役畫面，全方位立體式圖解，帶領你走入千年前殺聲陣陣的戰爭現場。
【電子書】泛知識時代的7堂課：邁向選舉、密碼、商業交易的新思路
輸了一下子，贏了一輩子！ 翻轉思維，用不同的角度思考律法、資安、人格， 跳出框架的侷限，開創必勝的布局，讓你成為最後的贏家！ & 創新的人不誠實？ 所羅門王可以適應現代的生活嗎？ 什麼是有趣的陷阱？ 選舉適合用一對一的單挑驟死賽嗎？ 如何製造穩贏的布局？ 上鎖就一定安全？ 帕隆多悖論可以反敗為勝？ & 創新、民主、股票認股權、密碼、異常偵測、辛普森悖例等看似艱澀的議題，透過的豐富精采的舉例、實質的案例分析、生動的歷史事件，以及數據的整合，在中研院院士劉炯朗妙語如珠的課堂上，全都變成淺顯易懂的智慧之道。 & 一堂課可以改變思維，七堂課可以創造思路，看見不一樣的思考模式，邁向嶄新布局的康莊大道。
