【電子書】禪是最好的生活
悟心悟性：找到認識自己的最佳途徑。悟苦悟樂：做苦海中一個快樂的人。悟富悟貧：不要讓自己做一個心理的窮人。悟生悟死：正確面對生死。禪學是找到認識自己的最佳途徑「天上地下，唯我獨尊。」佛陀一生下來就指天指地說了這句話，揭示人自身之可貴，絕對不可替代。恆河有萬沙，但每粒沙都寶貴。所以，人不應從外物取物，要從內心取心。1.人應有自知之明 你我皆凡人，卻總妄想做一個非凡人，知物之好壞，而希望得其精而棄其糟，恨不能網天下之精華盡收己囊。正如佛陀所說：「不應取法，不應取非法。」明白自己的自身條件才是取諸於外的資本。如果你只知道要取物之精華而不知自己有沒有與之相對等的能力，那就該是你一生中最大的憾事了。所以，人貴有自知之明。本書特色我們最想改變外物，最難改變自己。然而，卻不知想要改變外物必須先要改變自己。而要改變自己，必須先要認清自己。 你永遠是你，我永遠是我。即使再加以雕飾，刻意模仿都無法彼此替代。因為這是由各自的特性決定的。而這種特性又決定了各自的生存方式和生存狀態。所以，你不必羡慕別人的優越之處，也不用詆毀別人的缺點。說不定你有比別人更優越的地方，只是你不認識自己那光明的一面。也說不定你在詆毀別人缺點的時候，自己正犯著同樣的錯誤，做著相同的傻事。
【電子書】正見的洗練：解脫道全景的重點
你需要可以斬斷誤解的「見」也需要解脫道全景的「視野」神射手不必特別努力瞄準，就能夠任意地射中目標；「念」一旦持續透過正見的洗練和導向，就不容易被「妄」沾上，成為「妄念」。「一知半解」的見解最是可怕。一不小心，解脫不成，力竭虛脫。知道該做什麼？目標在哪？該注意的防範為何？經過全書47章「正見的洗練」，行者可以將平常不甚確定或沒有系統的概念，重新組織起來。本書每章皆針對修學解脫道上，列出需要明白的重點，並且將裡面許多複雜的名相和解釋，特別製作圖表幫助讀者理解。讀者也會發現，由於覺支的力量，疾病不會停留在脫胎換骨後的色身，如同滴落到蓮花葉上的水不會停留在葉片上一樣。如在毗婆舍那三禪的階段，喜消失，因此心變得更穩定，同時眼等諸根也變得敏銳。所以注釋書說：「所造色被淨化」。由於「業生色」改變，眼、耳、鼻、舌、身淨色變得敏銳。因為血液循環良好，禪修者的外貌變得更莊嚴，聲音也更悅耳。身體的異味夾雜著汗水散出體臭，由於「香色」變清淨，禪修者的身體會散發出清香的味道。這是因為，藉由「覺支」的力量，禪修者打開了「空界色」，驅逐不好的「香色」之故。身體的溫度也調整到恰到好處，能夠輕易地消化食物。因此，「覺支」被稱為「藥」。本書特色依班迪達禪師所述，閱讀此書有助於實現五個有益的目的：第一、初學者接觸到佛法新觀點。第二、進階者可以鞏固佛法知識。第三、資深者有助於釐清有疑慮的觀念。第四、於法中迷失者可藉此正見去除錯誤的成見。第五、實踐者可將理論與自身經驗比對。
【電子書】有一種禪心叫認真
一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……精神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。
【電子書】靜心的優雅節奏
身心靈成長道路上百花齊放，你找到你要的嗎?只要用對方法，每個人都可以進入喜悅的國度！王醫師長年浸泡在身心靈的領域學習，並擁有豐富的授課經驗，這次他將個人累積的體驗心得，以「心靈地圖」的具體概念和方法完成本書，希望能讓更多朋友輕易開啟身心靈學習的大門。在本書中，王醫師把身心靈修練大地圖完整地張開，邀請讀者一同走向喜悅新生命的道路，並按部就班地闡述修為的步驟，從「身心靈金三角」出發，讓你透過淺顯易懂的圖形和解說，重新了解思想、心靈與身體之間互相串連的關係，並教你如何關閉思想，進入無念空間，享受能量的沐浴；以及打開思想，將生命之船開向喜悅、自由與平安。王醫師更將畢生絕學凝聚成「身心靈轉化五招」，包括：精進學習、重組自己的思想；覺察自己的念頭；放下困擾你的舊信念；練習正面冥想；走進靜心的世界。至於箇中滋味如何？有待讀者循序漸進地跟隨本書引導，細細品味，定能發現思想、能量與身體一點一滴地在轉變，逐步卸去自身的舊思維與舊習性，成為全新的一個人。
【電子書】談情說相
俗語有謂︰「佳偶天成」。不過，「佳偶」既是天成，亦屬人為，而相學正為天下有情人提供最明白的指引。事實上，身體每個部位都在透露著個人的性情、際遇，甚至對婚姻愛情的取向。因此，只要能熟諳此學，則單身者能免於所託非人，覓得志趣相投的對象；而已婚者亦能讓感情歷久彌新。本書，是你不可或缺的另類「愛情讀本」︰- 耳相反映家庭背景及童年際遇，是個人價值觀的表徵；- 額看智力高低，欲知聰敏魯鈍，實不可不察；- 眉眼乃情感之官，其人是理性是感性，是細膩是粗糙，一目了然；- 鼻者，乃女命之夫星，男命之財星，豈有不看之理？- 嘴看言辭，唇觀性情，兩者同看，便知關係早定。玄學大師蘇民峰，糅合相學及情愛，在本書盡數釋述兩性相處之道，可謂開創新猷。開卷細閱，你便會知美滿姻緣，原來指日可期。
【電子書】12生肖密碼完全大破解
為何有的人腰纏萬貫，有的人卻窮困潦倒？如何和你的上司打交道，讓職位和薪水一升再升？怎樣和同事和諧共處，創造更好的發展機遇？你的理財思路跟生肖之間到底有怎樣的關係？你想知道是什麼影響了自己潛能的發揮嗎？你想更輕鬆找到自己的弱點嗎？本書將讓你透視十二生肖的神奇魔鏡，看看自己的性格密碼，瞭解自己的人生軌跡！生肖裡不僅藏著人際交往的玄機，更藏著萬千絕妙的財富計劃。不同的財富之路，萬千財富之道，盡在生肖玄機之中。你屬於哪一種生肖？你具有哪些不可擺脫的天生「獸性」？ 讓我們一起找尋與人和諧共處的密碼，探求自己的財富之路！
【電子書】占星基礎學（1）：星象源流
這是進入占星領域的第一套書!從零開始 掌握占星祕訣全國第一套，從占星源流開始說起，讓神秘學名師丹尼爾幫你建立最詳細、最正確的占星知識，給你最活潑、最有趣的星座解析，學會占星一點都不難!
【電子書】占星基礎學（2）：太陽、水星、金星、火星交織的外顯人生
這是進入占星領域的第一套書!從零開始 掌握占星祕訣全國第一套，從占星源流開始說起，讓神秘學名師丹尼爾幫你建立最詳細、最正確的占星知識，給你最活潑、最有趣的星座解析，學會占星一點都不難!本書從太陽星座切入，除了深入解析12星座的基本個性以外，每一個星座所搭配的水星或金星所呈現出不同的外在表現，36種太陽與水星的組合，60種太陽與金星的搭配，144種太陽與火星的秘密，深入他的戀愛觀，搞定你的上司與同事，全方面無所遁形，令你不禁大喊"沒錯!我(他)就是這樣!"運用太陽星座交叉分析水星、金星與火星掌握個人外顯特質
【電子書】給大忙人的禪思智慧
前言 平常生活平常心 / 0071.滾滾紅塵，走過不要錯過 / 0132.怒是地獄，容是極樂 / 0193.別為自己添麻煩 / 0274.誘惑面前心要淨 / 0325.心在三界外，身在五行中 / 0406.人人心中有天秤，辨別是非要公正 / 0487.越是草根，人越要誠實 / 0548.善有善報 / 0619.忍一時風平浪靜 / 06910.欲多必苦，貪是毒蛇 / 07611.禪心就是一棵樹 / 08312.是非只為多開口 / 08913.草根成功經：求人不如求己 / 09514.要的就是堅持 / 10415.人無遠慮，必有近憂 / 11116.做一天和尚，撞一天鐘 / 11817.把握現在 / 12418.出頭法門：百樣通不如一事精 / 13219.說到不如做到 / 14120.幫別人就是幫自己 / 14721.以德報怨，以德服人 / 15422.辱人者必將自辱 / 16223.冤冤相報何時了 / 17024.保持平常心 / 17825.英雄莫問出處 / 18726.不要騎驢找驢 / 19427.兒孫自有兒孫福 / 19828.有目標才能少走彎路 / 20529.吃苦是一種財富 / 21130.選擇了就堅持下去 / 21631.困難都是紙老虎 / 22232.懷抱感恩的心 / 22933.成功後不炫耀 / 235
【電子書】眾神的學校：這是一本逃離黑暗人性的地圖
寶瓶世紀 最值得期待的新時代心靈讀本。在全球掀起思維革命大潮，讓夢想顛覆現實的震憾系小說。這是一部想像力無窮、激蕩頭腦思維的作品，讀來猶如趣味盎然的探險小說，驚險、刺激的情節觸動著每一個讀者的神經與感官，石破天驚的理念，更會令人的價值觀受到極大的震撼與挑戰。25萬字的浩浩長篇裡，歷史與當下交疊，夢想與現實互映，隨著「我」的每一個腳步延伸，一卷心靈地圖緩緩鋪展開來，將我們引向可以通往「夢想家世界」的渡口。據說，那個神奇的世界充滿勇氣與智慧，時間與死亡都不存在，而財富「既不會遭竊也不會腐爛」。主人翁「我」本是一個每日打卡上下班的普通白領，他漸漸厭倦了眼前的生活，卻不知道該如何找尋希望。由於一個「偶然」的契機，「我」結識了行蹤神秘的夢想家，自此踏入了一個波瀾壯闊、不無悲情色彩的史詩世界。在夢想家的提點下，他第一次對自己的人生觀產生了懷疑，於是毅然辭掉工作，離開妻兒，不顧他人的不解與反對，隻身前往遙遠而陌生的國度。在漫長的旅途中，他開始意識到：要改變命運，就必須顛覆陳舊的觀念和思維方式，摒棄固有的偏見。他追隨夢想家的腳步，追溯中世紀神秘人物魯浦流士的足跡，踏遍中東尋訪千年手稿，在諸神的國度徜徉流連，探索人類世界最古老的秘密──「人性的本質」與「未來的真相」。在此，我們將隨著主人翁的步伐，走遍歐亞非及北美洲的許多國家：亞美尼亞、科威特、義大利、英國、中國、西班牙……這一趟路途跌宕起伏，並不太順利，但歷盡千劫終得甘甜，在豐富非凡的人生旅程裡，他終於能夠面對曾經不堪回首的往昔記憶，撥開重重黑暗與愚昧的面紗，尋回最完整的自我本質。他也因此明瞭，對人類真正可怕的威脅，不是來自病痛、貧窮或戰爭，而是內心衝突的思想以及負面心態；而人與人之間真正的不平等，在於內在責任感的強弱有別；思想層次的差異，決定了人們在本質上有地位高低之分。我們似乎很難斷定，這本書究竟是一部先知預言性質的小說，抑或是帶有自傳的成份。書裡所提到的歐洲經濟學院，赫然就是現實中存在的高等學府。作者埃里奧‧迪安那恰恰是歐洲經濟學院的院長。而按照書中所言，學校的創辦宗旨與辦學理念均是基於夢想家的思想。如今，這所教育機構已是全球聞名的知名大學，在巴黎、柏林、倫敦、馬德里、都柏林均設有分校，為全世界培養了許多德才兼備的年輕企業家與管理人才。不管怎樣，如果帶著去偽存真的心態閱讀本書，夢想家所引導的思維革命將能夠完全轉變我們多年來陳舊、狹隘的視野，解放頭腦中沉悶而乏味的想像力。《眾神的學校》官方宣傳網站： www.theschoolforgods.com電子信箱：info@theschoolforgods.com Facebook：www.facebook.com/theschoolforgods夢想家主張：他直斥人們為公司工作，依賴於公司的薪水，恰恰彰顯了內在的不成熟與屈從。他認為世界上的種種戰爭與衝突，都是黑暗人性的外顯，每一個人都難辭其咎。他說：「食物、睡眠、性、疾病、衰老和死亡，都是‘心靈壞習慣’。我們必須擺脫它們。」他主張死亡並非必然，人的肉身可以永遠不死。那麼死亡的真相，究竟是什麼？沒有束縛，沒有衰老、疾病或死亡的世界，究竟只是幻想的烏托邦理想國，還是會有真實世界存在著？我們有沒有讓自我偏見與迷信橫阻了未來的發展？這是聳人聽聞的嘩眾取寵，還是洞察世事的心靈救贖之論？本書的某些觀點或許太過超前，以致令人質疑，甚至備受詬病。但是當你跟隨主人公的腳步，走完這一遭探索與發現的路途，又會不禁擊節長歎，進而反思自己對於未來的種種願景，是否值得。當我們帶著那些疑問，細讀這本書時，許多疑問未必會得到究竟或令人滿意的解答，然而某些意識己悄然在進行顛覆。最終是你自己解構了你自己。讀到最後，我們是否贊同夢想家的觀點已不重要。重要的是，我們是否找到了自己一直以來最渴望實現的、最有價值的夢想，以及如何去實現之途逕？誰是「夢想家」？似乎很難描述夢想家究竟長什麼模樣。因為他行蹤詭秘，可能前一分鐘還彬彬有禮地站在你身邊，須臾間又杳然不知所蹤。我們只知道他束著長髮，有張稜角分明的英俊臉龐，眼神堅毅而犀利，舉止沉穩優雅且談吐不凡，是貼心且慷慨的主人，又是知識淵博的美食美酒鑑賞家，對歷史、文學乃至科技都頗有研究。「夢想家」所到之處，人們皆待他如上賓。他委實有些上流社會的派頭，就像從另一個時空穿梭而來的富有旅行家，又彷彿精力充沛的藝術家，雖然神情有些厭煩和慵懶，聲音裡卻蘊藏無限的能量。此外，他總會在人們最迫切需要幫助的時候現身，既像是一位睿哲的導師，又似一個坦率真誠的諍友，言語尖銳直接，看似毫不留情，卻透露出一絲不易覺察的親切。誰是「我」？「我」──本書的主人翁，住在紐約市羅斯福島的一棟高層公寓裡，本是一個每日朝九晚五、西裝革履的商務人士，和前妻育有兩個孩子，現任太太則是個喜歡喋喋不休的女人。已經步入中年的「我」對於現在的生活感到疲憊和不滿，卻覺得無力改變、茫然不知方向，儼然世界上許許多多渴望擺脫庸碌的普通人之縮影，每一個人大概都能從他身上看到一點點與自己相似之處。他的性格中有些怯懦，也有些中產階級的自傲；他屢屢被夢想家激得惱羞成怒，不過一旦確認了方向，亦會硬著頭皮向前衝。經由夢想家的指點，他終於辭去職務、遠赴他鄉，帶著一絲猶疑，步上一條既艱險又奇趣的道路。在這一路上，他曾經埋首研究卷軼浩繁的歷史典籍，也曾在科威特與阿拉伯酋長觥籌交錯，曾意氣風發，也曾臨陣退縮，轉瞬之間經歷大落大起，最終見識到了過去所不敢想、所未曾見，也做到了自己從來沒有想過能成功的事情。
【電子書】菩提自性 － 禪說心的生命
找到智慧，當心的主人「修行不是不看不聽，不令心起作用。有出有入是生滅的定，無法從根本解決問題。修行的重點是找到智慧、找到覺，當心的主人，不是停止心的作用。」「人的懂常常是假的，因此要練習反觀，問自己，我到底懂什麼？懂就懂、不懂就不懂，不懂裝懂是天底下最大的毒藥。要進步，就要認真、放下。」「我跟外國人上課，最擔心外國人講but，比方說我告訴他，你要用功、要認真、要反省，很多外國人會講：『Yes, I know. But…』but就是岔路、就是退路、就是冤枉路的意思。你的『但是』幫不了你，你就是有那麼多『但是』、那麼多『因為』，才變成今天的樣子，你還要依這個『因為』而講『但是』，就沒有路走了。」 「有煩惱還不知道要修正、停止煩惱，就是愚癡。從觀察現象的不圓滿，找到自己的習氣在哪裡，才有機會改變。」這是妙參和尚的第四部著作，作者對修行的看法和覺察的方式，處處直指內心，常有幽默且一語中的的剖析，觀點跳脫出一般坊間的佛學書籍，令人耳目一新，相信喜好佛學且有心邁向修行之路的讀者，定能從中了透人生智慧真理。
【電子書】易卜家
本書是以「陽剛衝動，其動也靜；陰柔順靜，其靜也動」的《易》理，運用於人事的「吉凶之道，動靜之間」。陰靜陽動的道理原本單純，何以放入《周易》裡面卻是如此多變？原因無他，勢之所趨。人事多變，世事難料，如何掌握進退吉凶的契機？動靜所使。《占卜家》是一本攜帶方便的隨身書。有了這本書，就不用攜帶沉重的案頭書出門，只要懂得撲克牌取卦爻的方法，亦可查閱書中相關卦爻條目內容，便能獲得重點提示，以及占卜的結果。當然，如果想要瞭解《周易》六十四卦、384爻的演卦邏輯，還是要參閱《易經形勢學》乙書，才能全般掌握《周易》演卦的精神。附錄：九宮魔方陣運勢速算法--「太極經絡」研創人 王梵亦老師
【電子書】一切隨緣
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。生我之前誰是我，生我之後我是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。佛經中常說四大皆空，但是卻又不執著於空。命運永遠掌握在自己手中，不要用抗拒心面對命運，面對逆境，而要用無住無相的心面對生活，面對人生。【不是黃金有毒，而是人心有毒。】金剛經云：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。名利於我如浮雲，但又有多少人可以看透虛幻，置身事外？人們之所以總是生活在愁苦當中，是因為人們的欲望太龐大了，永遠也填不滿，所以永遠都處於飢渴、焦灼的狀態。只有拋卻名利、無欲無求的人，才能獲得真正的幸福
【電子書】星座＆血型密碼完全大破解
俗話說，「酒逢知己千杯少，話不投機半句多。」兩個性格相投的人在一起，總會有「相見恨晚」的感覺；而有些人碰在一起卻互相看不順眼，這就是所謂的「緣份」。其實，兩個人是否投緣，是由性格決定的，而星座、星座掌控著決定人性格的密碼。各種不同星座、血型的人在一起會摩擦出怎樣的火花。看看你/妳與她/他，是天生的搭檔，還是宿命的對手？你的思維、性格到底是被什麼操縱著？你要如何掌控自己，做自己命運的真正主宰？本書將帶你走進一個奇妙的聖殿，告訴你星座、血型的神秘力量，教你如何科學運用這些知識，破解血型的奧秘，探索蘊含在其中的寶貴「財富」，幫助我們瞭解人性、順應人性、改造人生!
【電子書】佛教音樂的華化：田青音樂學研究文集（上）
泱泱大唐，是中國封建文化的鼎盛時期。對佛教音樂來講，這也是一個繁榮璀璨的時代。佛教音樂隨佛教傳入中國，經過幾百年的演變，終於在唐代完成了華化的歷程。佛曲華化最終完成的標誌，便是唐代佛曲的大眾化、通俗化、多樣化。道宣《續高僧傳．雜科聲律篇》中的「論」，是瞭解初唐佛教音樂狀況的極好材料。因其重要，不得不引：「……本實以聲糅文，將使聽者神開，因聲以從迴向。傾世皆捐其旨，鄭衛彌流，以以哀婉為入神，用騰擲為清舉，致使淫音婉孌，嬌哢頗繁。世重同迷，尟宗為得。故聲唄相涉，雅正全乖，縱有刪治，而為時廢。物希貪附，利涉便行，未曉聞者悟迷，且貴一時傾耳。斯並歸宗女眾，僧頗嫌之。而越墜堅貞，殊虧雅素，得惟隨俗，失在戲論。而復雕訛將絕，宗匠者希，昔演三千，今無一契……」不必解釋，道宣的態度是非常明確的。這位唐律宗三派之一的南山宗初祖道宣，對初唐時佛教音樂的狀況，是非常不滿的。從他的批評來看，「因聲以從迴向」的宗旨似乎並沒有被僧俗所從；「傾世皆捐其旨」的描述，出自道宣之口，亦非誇大之辭。假如道宣所述，確是初唐佛教音樂的實際狀況，那麼，是不是可以說，南北朝時飛速發展的佛教音樂，到了唐初就已經衰落不堪了呢？你看：「聲唄相涉，雅正全乖」，「宗匠者希，昔演三千，今無一契」，與千餘年前孔夫子慨嘆「禮崩樂壞」的口氣何其相似。而實際上，從道宣論述所顯示出的另一面恰恰說明唐代佛教音樂的空前繁榮，恰恰說明唐代的佛教音樂正在贏得從未有過的廣大聽眾，正在一個嶄新的高度上，融會中華民族固有的、為各階層人民所喜愛的民間音樂而形成徹底華化的新佛曲。……在佛教音樂通俗化的浪潮中，有一些傑出的佛樂專家，他們或通曉大眾心理，或專注弘法偉業，或精於音樂之道，因此名聲大噪，在當時深得大眾的喜愛。他們的事蹟，反映了唐時佛教音樂大眾化，通俗化的程度。僅舉二例：一如唐淨土宗僧人少康（卒於西元805年），其人七歲出家靈山寺，唐德宗貞元元年初，至洛陽白馬寺讀淨土宗善導大師《西方導化文》，始信淨土教義。後到長安禮拜善導遺像，發願念佛。他回到故鄉浙江之後，不遺餘力地宣傳淨土教義，倡導念佛。他曾別出心裁地誘導兒童念佛，每念一聲「阿彌陀佛」便付一錢，後念者日眾，便念十聲付一錢，「如是一年，無少長貴賤，見師者皆稱『阿彌陀佛』，念佛之聲，盈滿道路」。這樣一位虔誠的宗教宣傳家，偏偏又頗通藝術，深知民間音樂的妙用。《宋高僧傳》本傳中說：「康所述偈贊，皆附會鄭衛之聲，變體而作。非哀非樂，不怨不怒，得處中曲韻。譬猶善醫，以餳蜜塗逆口之藥，誘嬰兒入口耳。」看來，少康是一位對民間音樂頗有研究，同時又精於音樂創作的佛教音樂作曲家。他在他的創作中，主動去附會「鄭衛之聲」，主動向民間音樂靠攏。而且，還能融會貫通，「變體而作」，大膽創新，他的音樂，遠遠超出了一般表情音樂的水準，有一種特殊的魅力和不可言傳的神妙之處。另一例，即大名鼎鼎的文淑和尚。《太平廣記》卷二百四文宗條引《盧氏雜說》、段安節《樂府雜錄》「文淑子」條的記述，不但讓我們得以瞭解到文淑傾倒俗眾，「聽者填咽寺舍」的巨大藝術魅力，瞭解到他「其聲宛暢，感動里人」，甚至讓宮廷音樂家甘拜下風，「效其音調，以為歌曲」的弘教偉業，也使我們知道，在佛曲通俗化、大眾化的進程中，居然也存在著如此嚴酷的障礙和阻撓：他們之間最優秀的宗教音樂家，不但要受到佛教界內一些人們的鄙夷，甚至還會被專制政權杖背流放。但是，無論哪朝哪代，決定一個藝術家、一部藝術作品、一種藝術流派前途的，歸根結柢，還是民眾的好惡。政權的暴力干涉，常常只能起到與統治者本意相反的作用。文淑在文宗時被流放，然日本僧人圓仁至長安時（開成、會昌之際），他已又高踞蓮臺之上了，足見左右藝術興衰的民眾之力，是何等偉大。除少康、文淑外，上文中引列的那些佛教音樂家們，無不因其通俗化、大眾化的佛教音樂活動而得到大眾的喜愛。《續高僧傳》中，記載京寶法海寺和尚寶嚴，也是一位得到民眾狂熱喜愛的音樂家，「及嚴之登座也，案邑顧望，未及吐言，擲物雲奔，須臾坐沒」。真是出盡了風頭，就連當今最紅的搖滾歌星們，怕也要嫉妒如此狂熱的場面吧！……身為音樂學家，我決定去尋找那隱藏在時間背後的古代音樂。我相信它們活著，我時常感受到它們溫熱的氣息。我確信它們負載著千百年的歷史，蘊含著無數人的悲歡離合，始終在黃河中流著，在長江中流著，在中國廣袤大地的每一條小溪中流著。音樂，不怕水火、不畏兵燹，表面上看來無影無形、無痕無跡，才可以深藏在人們的心上，重生於人們的口中。只要時間存在，人類繁衍，它就可能口口相傳、代代永存。唐有唐的「瑪丹娜」，宋有宋的「鄧麗君」，一代一代流行音樂的沖刷、滲透，再加上一代一代藝術家們創造性的發展、改良、革命，已經使我們很難從現存的世俗傳統音樂中分辨出清晰的年輪，很難從經過漫長歲月雕琢的曲調中尋覓出原始的音符來了。但是，在深山古剎、在荒郊野廟，在全國各地的叢林之中，卻很可能保存著未經「改造」或改變較少的古老音樂。佛教音樂隨佛教傳入中國，經歷了逐漸華化的過程，成為中國文化遺產中彌可珍貴的一部分。探索這一過程，將有助於瞭解中國音樂的演變，也有助於瞭解中國佛教本身的演變。身為講授「中國古代音樂史」的教師，田青教授不忍燦爛輝煌的中國古代音樂文化銷聲匿跡，於是，背起一個破答錄機、一壺水和一個裝著書和乾糧的綠書包，田青教授獨自開始參五臺、謁峨嵋、拜九華、覲普陀、涉敦煌、造訪前藏、後藏、安多、康巴數百所漢、藏寺廟的漫漫朝覲路。十多年過去了，終於得沐佛教音樂法雨般的甘冽清涼。《佛教音樂的華化》是田青教授首度在國內出版的佛教音樂鉅作，隸屬人類非物質文化遺產的保護範疇，期能喚起海內外中國人對佛教音樂的珍惜之情，並為人類歷史留下璀璨的篇章。本書特色1.具有豐富史料性，堪為研究中國音樂史及佛教音樂史的基石。2.具有精采文學性，文字的精練與結構的完整，讓本書呈現史料之外的可讀性。3.具有宗教性，可讓尋找生命另一境界之讀者發現新天地，足可充實自我生活也可拓展生命深度，進一步契入佛法。4.國內首度出版的佛教音樂研究著作，為佛教音樂的傳承留下紀實。
【電子書】佛教音樂的華化：田青音樂學研究文集（下）
法事，也叫佛事，從根本上講，一切佛之教化，均為佛事。《維摩經．入不二法門品》曰：「于娑婆世界，施作佛事」，鳩摩羅什注曰：「佛事謂化眾生」。但是一般習慣，則把佛忌、祈禱、超度、追薦等佛教儀式稱為佛事。在中國民間，法事、佛事、法會、做道場等詞，基本上是一個概念。近年來，歷史悠久、風格獨特的中國佛教音樂，吸引了眾研究者的目光。隨著研究的深入，人們對音樂在中國佛教法事中的作用，有了更深入的瞭解。但是，當人們看到在中國佛教法事音樂中存在著大量民間樂曲的時候，常常只看到佛教為了弘法而使用民間音樂的一面，認為佛教音樂的目的，主要是為了「娛人」。這固然有一定的道理，但是，人們常常忽略事情的另一面，也是我認為更重要的一面：即在部分佛教法事中，或者說在某一法事的大部分音樂中，音的功能主要是「娛神」（更確切地說，是「通神」）。而「娛人」，只不過是第二位的、附屬的功能。我在多年佛教音樂的田野工作中，發現了一個非常有趣的現象：當某一法事有樂器伴奏的時候，常常不是按音樂界的慣例，由歌者根據伴奏樂器提供的確定調高來決定自己的音高，而是在領唱單獨開始後，伴奏者臨時根據歌者（維那）的音高，迅速找到相應（有時是相近）的調高來伴奏。這種表面上看似乎違背了音樂規律的現象，在佛教法事中，不但不是個別現象，而且似乎普遍存在，這就很值得我們認真思考了。我對這一現象的認識，也經歷了一個很長的過程。1989年夏，我到潮州開元寺錄製《潮州佛樂》音樂錄音帶。當時，參加錄製工作的有開元寺退休老方丈、佛樂大師慧原法師，和他的弟子們以及擔任樂隊伴奏的幾個居士。錄製工作一開始，我便發現，無論是慧原法師擔任維那起腔，還是他的弟子傳然尼師擔任維那起腔；也無論演唱、演奏的是「禪和板」，還是「香花板」，擔任樂隊伴奏的幾個居士總是等維那起腔後，才根據維那起腔的音高，笛子摸索著找孔位定調，二胡摸索著找把位定調，就連揚琴，也要先在弦上試敲幾個音後，才找到所需要的調，然後伴奏。雖然這個樂隊，都是老手，他們又經常在一起為信徒做法事，這一過程仍需要大約5至15秒的時間。也就是說，在樂隊進入後的第一個5至15秒鐘內，樂隊所發出的只是雜訊！因此，我便要求唱誦的出家人按照樂器所提供的調高來起腔。但是，對於這樣一個對所有音樂家來說都是「天經地義」的方式，他們卻很不習慣。慧原法師告訴我，他們一直都是按他們固有的方式演唱、演奏的。我當時根本沒有意識到這個方式是他們獨特的音樂文化的一部分，更沒有深究其中的宗教意義，反而自以為是地認為不是他們的樂隊「水準有問題」，便是歌者和伴奏者缺少合作的經驗。從1989年夏錄完《潮州佛樂》回到北京，到1991年2月，有一天我忽然隱隱意識到，我可能在錄音時犯了一個錯誤。但這還不是「悟」。一直到1995年的春天，我在湖南南嶽錄製《南嶽焰口》的時候，我才徹底了悟這個問題。錄音一開始，我便又遇到了同樣的現象：維那起腔之前，所有的樂器都不定調。待維那起腔之後，唱誦的僧眾接腔的同時，笛子和二胡才試探著進入。與潮州的情況一樣，樂器進入後的第一個5至15秒內，樂師們忙著尋找合適的調高，直到「搭調」為止。這一次，我沒有再自以為是，而是尊重他們的習慣，耐心等待他們找到一致的感覺。這一次的錄音，和在潮州相比，順利得多了。我得到了一個寶貴的教訓，即在田野工作中，要充分尊重此文化載體—本地藝術家的意願、習慣、表達方式，千萬不要把自己的文化背景和主觀意念強加給別人。要時時記住：在深廣浩瀚的中國文化面前，我們永遠是小學生。本書特色身為音樂學家，我決定去尋找那隱藏在時間背後的古代音樂。我相信它們活著，我時常感受到它們溫熱的氣息。我確信它們負載著千百年的歷史，蘊含著無數人的悲歡離合，始終在黃河中流著，在長江中流著，在中國廣袤大地的每一條小溪中流著…。美妙的古琴名曲《廣陵散》，據說是神傳給三國時代的名士嵇康（西元223年－263年）。這位集頹廢派詩人、前衛音樂家、離經叛道的思想家於一身的天才美學家，生前對這首「聲調絕倫」的《廣陵散》過於珍愛，誓不傳人，以至他捨生取義臨刑前，在崇拜者——三千太學生面前開了一場「告別音樂會」，卻不得不在最後一刻，留下他此生唯一的遺憾：「《廣陵散》於今絕矣！」身為講授「中國古代音樂史」的教師，田青教授悲痛燦爛輝煌的中國古代音樂文明，銷聲匿跡，而神鳥迦陵頻伽卻給他一個重要的啟示：不要輕信「《廣陵散》於今絕矣。音樂，不怕水火、不畏兵燹，表面上看來無影無形、無痕無跡，才可以深藏在人們的心上，重生於人們的口中。只要時間存在，人類繁衍，它就可能口口相傳、代代永存。唐有唐的「瑪丹娜」，宋有宋的「鄧麗君」，一代一代流行音樂的沖刷、滲透，再加上一代一代藝術家們創造性的發展、改良、革命，已經使我們很難從現存的世俗傳統音樂中分辨出清晰的年輪，很難從經過漫長歲月雕琢的曲調中尋覓出原始的音符來了。但是，在深山古剎、在荒郊野廟，在全國各地的叢林之中，卻很可能保存著未經「改造」或改變較少的古老音樂。背起一個破答錄機、一壺水和一個裝著書和乾糧的綠書包，田青教授獨自開始參五臺、謁峨嵋、拜九華、覲普陀、涉敦煌、造訪前藏、後藏、安多、康巴數百所漢、藏寺廟的漫漫朝覲路。十多年過去了，迦陵頻伽鳥引他找到許多從沒有失去的《廣陵散》，得沐法雨的甘冽清涼。本書是田青教授首度在國內出版的佛教音樂鉅作，隸屬人類非物質文化遺產的保護範疇，期能喚起海內外中國人對佛教音樂的珍惜之情，並為人類歷史留下璀璨的篇章。
【電子書】歸鄉路：一世成佛的祕訣
這一世，散落人間的四億佛子與九二原靈，終將結束地球的蒙垢，回歸至無極原鄉。一個人類歷史中，前所未見的「造佛的大宗脈」在台灣誕生，肩負上蒼下化的使命，助人類回歸原靈的故鄉，南無燃燈古佛藉由天音傳真，給予人類修行的訊息，由人類如何來到地球開始，本書詳細敘述人類與宇宙萬靈的進化與演變，說明原鄉的種種美好境界，並分析今日人類淪落之因，各種行為所產生的惡果，以及該如何修行向上提昇，回歸原鄉的方法，更明確的說明造佛大宗脈──真佛心宗──開啟一世成就佛果的因緣，不僅讓渴望回鄉的遊子有明確的歸鄉路徑，更讓佛子與九二原靈們心靈不再無依，地球還有一個與原鄉溝通的聯絡站，圓滿這一世的修行。本書特色◎超越因果的秘訣與竅門，所有的疑惑一次解答。◎當代華人社會民間宗教「五教融合」的再次表現。◎如何脫離三界輪迴？淨化靈性最佳法門，盡在本書中。
【電子書】在愛中行走－德蕾莎修女傳
一顆純潔的心，很容易看到基督，在饑餓的人中，在赤身露體的人中；在無家可歸的人中，在寂寞的人中；在沒有人要的人中，在沒有人愛的人中；在麻瘋病人中，在酗酒的人中；在躺在街上的乞丐中。我們必須在愛中成長，為此我們必須不停地去愛，去給予，直到成傷。——德蕾莎的演講詞人類缺少愛心是導致世界貧窮的根本原因，而貧窮則是我們拒絕與他人分享的結果。既然世界上的一切都來自上帝的恩賜，所有人在上帝面前都是平等的，那麼，當有人在饑餓和貧窮中苦苦掙扎的時候，富人便沒有權利獨自支配自己多餘的財富。——德蕾莎的演講詞饑餓並不單指食物，而是指 對愛的渴求；赤身並不單指沒有衣服，而是指人的尊嚴受到剝奪；無家可歸不單指需要一個棲身之所，而是指受到排斥和摒棄。除了貧窮和饑餓，世界上最大的問題是孤獨和冷漠。孤獨也是一種饑餓，是期待溫暖愛心的饑餓。——德蕾莎語錄喜悅是愛，喜悅是祈禱，喜悅是力量。神喜愛那些懷著喜悅給予的人，如果你懷著喜悅給予，你將會給得更多。一顆喜悅的心來自一顆燃燒著愛的心，愛之功亦即喜悅之功。快樂不須探尋：若以愛待人，旋即得之。——德蕾莎的演講詞若我們能彼此成全對方，那真是一件非常美好的事！你們可能無法做到我們在貧民窟裡做的事，而我們也無法做到你們在家庭、校園和工作崗位上所做的。然而當你我攜手並進時，我們就在共同為天主做一些美麗的事情。——德蕾莎語錄財富和金錢並不會使人奢華——當我們依附於金錢財富時，才會奢華。天主賜給我們的東西，是要我們去分享，而不是去據為己有。我們越是學著去分享，就越會彼此認識，彼此相愛。如果我們彼此相愛，我們就會與人分享，我們所擁有的喜樂。——德蕾莎語錄如果我們謙卑，就沒有任何事會改變我們；讚美不會，羞辱也不會。有人批評我們，我們不會灰心喪志。有人誇讚我們，我們也不會驕傲自大。——德蕾莎語錄如果我們祈禱，我們就會相信；如果我們相信，我們就會去愛；如果我們去愛；我們就會服務。——德蕾莎語錄
【電子書】幸福的吉宅風水─開運方位這樣擺財運來
風水並非無稽之談，好的風水會在不知不覺中帶來好運、聚集財氣！這是一本集合所有居家風水術的開運寶典，從住宅外觀到內部、由大格局到枝微末節的家居收納，一一細解。買房子要買什麼樣的房子？租房子也是一門學問！ 家裡應該怎麼布置？買家具也有竅門！對於不同命盤、年齡、住宅，不同條件下有最適合的風水擺飾，詳細的圖解、照片範例、重點式整理，風水不再是深奧難懂的學問，是可以輕而易舉應用在住宅的招財祕招本書特色 詳細羅列家居風水的每一個細節， 帶來幸福五連彈第一彈：瞭解現代住宅與風水的關係，知己知彼百戰百勝！第二彈：樓房風水大解密，選對住宅財運大門自然敞開！第三彈：屋型怎麼選？吉位在哪裡？教你因地制宜，打造屬於自我好風水！第四彈：室內裝潢100%開運訣竅，跟著擺，好運來！第五彈：家居細節再加碼，就連收納也有方，創造天天幸福的好生活
【電子書】佛教的見地與修道
【關於本書】陳冠中的推介序在中文世界生活的人，對佛教是既熟悉又陌生的。一方面，佛教是大家周邊最爛熟的現象，例如眾多的佛寺、佛堂、滿街碰到的出家人、流行文化裡的佛偈禪理、武俠小說中用佛教名相改編的武功招式和變成日常用語的佛學術語，如“方便”、“緣起”、“因果”、“化身”、“無常”……幾乎每個人都會認識一些佛教徒，或碰到手腕系著佛珠的人——佛教就在大家的身旁；但是，佛教卻不一定是大家生活和文化的一部分。大多數中文世界的人，對佛教的接觸都是偶發的、片面的，對佛教的理解也是被動的、零碎的。有人鄙視佛教；有人好奇；有些人對佛教沒有深究，卻有自己的見解；也有人覺得與佛教互不相干，認為佛教是佛教徒的事，是異國情調；也有人想學佛，但卻不得其門而入。學佛的途徑有萬千種，其中一種補充的方法就是看書——佛教不認為文字能說明一切，但是並不排斥文字。書和人一樣，是要講緣分的。在書海中，哪一本書你會真的看進去呢？《佛教的見地與修道》這本好書，既適合初學者，也能使資深的佛教學者感到驚心動魄、充滿挑戰；非佛教徒的讀者，看了也可以激蕩腦力。本書為深入淺出、精簡而全面的佛教通論，對於佛教的義理、歷史和各種傳承有一個精確的綜觀。如果你認為自己對佛教已經有了一定的成見，說不定本書會讓你完全改觀；如果你是佛教徒，請已本書印證你的修行。
【電子書】釋放與自由
在約翰一書第三章八節下半段：「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」聖經提到神的兒子耶穌在世上的其中一個目的：是為要除滅魔鬼的作為。在此之前，祂要先將魔鬼的作為顯現出來，讓人可以清楚地看見牠所做的，因此我們要先學習讓魔鬼的作為顯現出來，才能用正確的方法除滅牠。藉由神話語的教導，期待神的能力在我們生命中運行，更渴望聖靈藉著神的話語運行，這樣人們必定可以在其中得到釋放。神的話語將魔鬼的作為顯現出來，而聖靈的恩膏會折斷一切捆綁的軛。
【電子書】亞西西的小窮人：跟隨方濟‧從羅馬到亞西西
給基督穿上衣服，你將看見方濟；剝去方濟身上的衣服，你將看見基督。方濟……之所以放棄應得的產業而選擇貧窮，是為了跟隨基督。因為天主為了愛人，竟從完美跳入殘缺、由富有變為貧窮。天主降生成人，是為了愛。因此，對小窮人方濟而言，貧窮只是一個管道、一種過程，絕非目的。他的目的只有一個，就是愛天主。而貧窮，正是幫助他達到目的的唯一方法。 ──本書頁46聖方濟，一位義大利山城亞西西的布商之子。拋開名利與財富，倣傚基督背負十字架的精神，在實際生活中將福音帶入廣大的人群裡。雖然他的外在看似貧苦，內心卻是富足的。八百年後，一群來自東方的基督徒，心懷對唯一至高美善的愛，踏上了追尋聖方濟的旅程。今天，希望你願意坐下來，與作者一同分享這個跨越時空的生命故事。本書特色追尋聖方濟的腳步，不是一趟追求華美聖殿的朝聖之旅，而是一段自我內心的探索旅程。加入宗教情壞的義大利之旅，讓你我真正認識文化背後的意涵。配合作者的手繪插畫，南歐小鎮的寧靜之美，真實地呈現在眼前。
【電子書】內在小孩：在荷歐波諾波諾中遇見真正的自己
所謂的「問題」，不過是「內在小孩」重播出來的記憶而已。傾聽你的內在小孩，生命中一切的問題，都將迎刃而解！★《零極限》修‧藍博士與全球實際執行清理最久的KR女士，一起對談影響我們一生最重要的內在小孩（潛意識）！★楊錦聰、周思潔、鄭振煌推薦．原本我期望讀了書可以獲得幸福或奇蹟降臨，但讀著讀著，卻感受到自己終於從期待、執著、審判等感情中解放，覺得和內在自己有更密切的關係和愛。荷歐波諾波諾這套神奇的夏威夷療法，透過四句話來清理我們的資訊（記憶），讓我們回歸到零、回歸到靈感的狀態，因而解決我們所遭遇的問題。荷歐波諾波諾認為，所謂的「問題」，不過是「內在小孩」重播出來的記憶而已。只要你為問題負百分之百的責任，與自己的內在小孩建立起親密的關係，他必定能給你意想不到的幫助，讓你的人生更加圓滿，進而遇見「真正的自己」。繼《零極限》《零極限之富在工作》之後，修‧藍博士與KR女士在本書中以對話的方式，探討內在小孩的重要性：告訴我們如何傾聽自己的內在小孩、如何愛自己的內在小孩、如何取得內在小孩的信任一起清理，以達最佳的靈感境界。
【電子書】八字入門—好學又實用的八字學習書
課堂教學首次在文學作品中多課時全程記錄！明鏡懸杏壇，師生迷聚訟，教學創意飛！華語文學原創力如果盡興爆發、單飛一次會如何？請讀《達爾文顯靈》。[古希臘歌隊式的群口相聲+書卷氣莎劇味的對口相聲+配合演說講課的單口相聲+批判現實主義的荒誕小品+X（不加塑化劑）]×（趣味性的文史普及+娛樂化的思想啟蒙）=全古全今、全中全西、全雅全俗、全攻全守的新概唸作品：《達爾文顯靈》相聲說的都是俗人俗事，你聽過將高雅文化當相聲說嗎？有讀書人寫文化散文，也應該有讀書人說文化相聲。怪的是，寫文化散文的余秋雨決不肯說個文化相聲嘻哈一次，說文化相聲的肖無忌也不肯寫篇文化散文皺眉一回。小說《達爾文顯靈》的主人公中學歷史老師肖無忌，就是一位專攻文化相聲的妙人兒。肖無忌者，笑無忌也，身為老師而愛借歷史文化典故恣情說笑，妙語連珠，爆笑頻頻，堪比大陸的袁騰飛，臺灣的傅佩榮。無忌帶著兒子逛古久動物園，遇到了班上的兩個學生。學生問，肖老師，你想當官嗎？無忌雖然以慣有的口才展開文化相聲體的幽默演說，化解了這個令人不安的話題，但接下來遭遇的一連串啼笑皆非的怪事，就由不得他了……你相信猴子會說人話嗎？你願意與會說人話的猴子簽訂條約嗎？你敢穿著皇帝的龍袍進課堂嗎？真可謂「達爾文一旦顯靈，歷史也瘋狂」！這是中國第一部文化相聲體長篇小說，也是師生可以共享，享受中有提升的教育小說。愛教育，希望課講得生動有趣、大受歡迎的老師們，愛文史，希望歡娛中開闊視野、砥礪辯才的學生們，書裡的肖老師或許能成為你們的益友良師哦！本書也等待著：愛相聲，希望書袋也能當相聲包袱來抖的大文青；愛話劇，希望劇本也能化作小說來欣賞的小文青；愛漢語，希望文體新花樣未被洋先鋒玩盡的華人。本書特色◎中國第一部文化相聲體長篇小說。◎以相聲方式寫成，在講述文史的同時更重視趣味的呈現。◎內容蘊含諸多歷史觀點，輕鬆閱讀的同時不失其思想深度。◎以中國大陸的課堂為背景，能夠側面瞭解現代大陸的教育情形及師生相處狀況。◎作者是衡陽師範學院中文系副教授，更是2009被學生在師院雜誌上評為「最可愛的老師」。
【電子書】喜樂的泉源
找到快樂的幸福天梯「快樂」似乎是很平凡、簡單的小事，但是為什麼這麼多人「不快樂」？如何才能擁有永遠的快樂呢？事實上，沒有永遠的快樂。因為，「快樂是肉體的感覺，當外在環境讓你感到順遂，乃至覺得能被你駕馭時，你就能「笑得出來」，此謂之「快樂」。因此快樂來得快，但也消失得快」。但「喜樂」和快樂不一樣，快樂是短暫的，但喜樂是永恆的，因為「喜樂的源頭」來自主耶穌基督。本書自1892年初版問世以來，已經以160種語言，在全世界無聲的傳播福音。為什麼今天世人都應該看這本書呢？在這個日益繁忙、壓力俱增的世界中，屬靈的事物常常被忽視，懷愛倫女士的經典著作《喜樂的泉源》可以幫助我們尋找到一種和上帝建立更深關係的經驗，讓我們把重擔交託給祂；此外，還讓我們的身心靈都能得著幸福快樂與健康。本書特色本書告訴我們什麼才是真正的喜樂，而且更重要的是，喜樂的「源頭」是什麼。第一章即開宗明義「有一位關心你」，那一位就是耶穌基督。本書向讀者指出耶穌基督是唯一能滿足我們心靈需要，並帶來喜樂的主。
