【電子書】佛陀的初心：2550年前最早的正法
「法歸」——回歸佛陀最初的教誨 2550年前，佛陀在菩提樹下開悟成道後，為眾生宣說的究竟解脫之法，在這熱惱的凡俗塵世中，是人們心中的一劑清涼！然，在邁向成佛之途上，佛陀以其樸實的本懷，開解人們超脫生老病死與憂悲苦惱的義理，將於《佛陀的初心》 一書中，道盡一切的真理與實相。 《阿含經》是一切佛經之首，是佛陀的原始教義，也是佛陀在世宣講的最初紀錄，因此被稱為「法歸」。當代要了解佛陀核心思想的人們，就應當以《阿含經》為下手處。當佛陀悟得宇宙真理和生命真相的自然法則後，認為宇宙一切沒有恆常不變的存在，體認到「無常」就是生命的本質；因此如果能夠了知自己身體以及所有物質的存在都是無常的、會變化、會毀壞的、會消失的，就不會有執著。同時，也了解到五蘊（色、受、想、行、識）都是隨緣生滅，遷流變化，具有逼迫性，五蘊的集與滅都只是愛好喜悅的心思所引起的，沒有實體，不是本我，因此對於五蘊現象，不要有愛悅、讚嘆、執取、貪著之心，心靈就可以獲得解脫，達到不生不滅的涅槃境界，而具有正念正知。 佛陀的教誨，目的在滌蕩淫慾、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智層面的不淨。透過培育集中的注意力、清明的心智、意志力、精進力、及寧靜的心境等品性，能如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。因此，當佛將要入滅時，祂囑命弟子其法教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道中，並要弟子如實地細心研讀、觀察實修以及親身體證這些教理，以繼續世代的傳承。 本書作者用宇宙的宏觀、科學的邏輯與領悟的體會來揭示佛陀的慈悲與智慧，期望能在當前這個末法時代，讓大家能夠重新認識佛陀的初心與本懷，了解修行的真諦，也期願佛陀的甘露法水得以遍灑於娑婆世界，以滋養潤澤更多有緣的學佛人！
【電子書】金剛經的真面目，你讀對版本了嗎？：八種譯本的比較 以派系思想為主
從《金剛經》譯本的71項差異中， 發現印度派系代遷的思想演進時， 讓經文有龐大的改動！ & 這將令古譯的研究價值再次受到關注， 更可能令現代佛學文本對比研究方法的有效性受到衝擊。 & & 古來皆知金剛經各譯本有所不同，其差異有哪些？內容是什麼？ 造成這些差異的原因是什麼？是翻譯者？還是源於底本？ 若源於底本，所牽涉的內容是什麼？是否與印度的派系代遷有關？ 若與印度的派系代遷有關，是否表示各譯都有各自所要發揚的義理？當中用詞可否互相取代？ 若義理不同，用詞又不可互相取代，那麼，純粹文本對比的研究方法，便可能對問題提供不正確的結論了。如此，我們應該如何改進？ & 在《金剛經》的近代二英譯本和古代六漢譯本中，差異較大的鳩摩羅什大師譯本廣受質疑與批判。本書採現代文本對比的佛學研究方法，對八譯進行全面而深入的義理對比，從71項差異中，發現《金剛經》不同的譯本，暗藏著源於印度派系代遷的思想演進，導致經文出現龐大改動。現代學者作為對比之用的梵本，極可能是古代已被改動過的《金剛經》新型態。
【電子書】梵文常用咒語彙編
書豐富收錄日常生活最常實用咒語。獨家採悉曇、天城體、羅馬拼音、漢字對讀。可輕鬆讀懂兩種梵文字體，並且藉由當今普遍使用的天城體，直接得知悉曇之古梵文，這是學習梵文必要的方法，也是梵文咒語最新的編譯法。本書特將梵文翻譯為中文義理，讓修持咒語者，直接契入佛法。本書收錄最常實用咒語有三皈依三種，常用咒語六十七種，基本咒語二百六十八種，共計三百三十八種。詳細如下：三皈依三歸依真言、皈依三寶、趣三皈依。常用咒語出生供養真言、淨法界真言、一字大悲乳海真言、文殊菩薩護身真言、三字明、普禮真言、淨三業真言、淨身業真言、淨口業真言、淨意業真言、淨業障真言、懺悔滅罪真言、安土地真言、地藏菩薩滅定業真言、觀世音菩薩滅定業真言、成就種種功德真言、加持念珠或淨法界真言、淨念珠真言、千轉念珠真言、三摩耶戒真言、六字大明咒、金剛手真言、地藏菩薩咒、甘露咒、甘露乳海真言、發菩提心真言、大虛空藏菩薩真言、供養真言、普供養真言、普供養真言、妙色身如來真言、普集餓鬼真言、開地獄門及咽喉咒、普施一切餓鬼印真言、施食真言、甘露法味真言、施餓鬼甘露真言、寶勝如來真言、妙色身如來真言、甘露王如來真言、廣博身如來真言、離怖畏如來真言、三摩耶戒真言、發遣咒、法身偈、般若波羅密多心經心咒、光明真言、佛部三昧耶真言、菩薩部三昧耶真言、金剛部三昧耶真言、獻閼伽香水真言、獻寶座真言、白衣觀音大士靈感神咒、十一面觀自在菩薩心密言、心咒、大白傘蓋佛母咒、心咒、金剛般若無盡藏真言、金剛般若無盡藏真言、寶髻如來兆轉真言、補闕真言、迴向陀羅尼、大輪金剛陀羅尼、大佛頂首楞嚴王真言咒心、毘盧遮那佛大灌頂光真言、佛頂尊勝陀羅尼心真言、佩帶解脫咒輪。十小咒如意輪陀羅尼、大心陀羅尼、小心陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、準提神咒、藥師灌頂真言、聖無量壽決定光明王陀羅尼、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、甘露咒、吉祥天女咒、大寶廣博樓閣、善住秘密陀羅尼、警覺陀羅尼、根本陀羅尼、心真言、隨心真言、大悲咒、心咒、千手千眼觀自在菩薩、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲咒心咒、楞嚴咒、般若波羅密多心經、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼。基本咒語菩提心真言、菩提行真言、成菩提真言、涅槃真言、不動尊真言、無動尊真言、虛空眼真言、法界真言、大勤勇真言、水自在真言、耶輸陀羅真言、寶手真言、寶手真言、白傘蓋佛頂真言、勝佛頂真言、最勝佛頂真言、光聚佛頂真言、除障佛頂真言、地神真言、烏婆計設尼真言、質多羅童子真言、財惠童子真言、哀愍惠真言、除一切熱惱真言、不可思議真言、安惠真言、淨居天真言、羅剎婆真言、摩羅伽真言、大日如來種子心真言、普通種子心真言、灑淨真言、持地真言、持地真言、持香水真言、略奉持護摩真言、大力大護明妃真言、入佛三昧耶真言、法界生真言、法界生真言、金剛薩埵真言、金剛薩埵真言、金剛鎧真言、如來眼真言、塗香真言、華供養真言、燒香真言、飲食真言、燈明真言、閼伽真言、如來頂相真言、如來甲真言、如來舌真言、如來圓光真言、無礙力真言、彌勒菩薩真言、虛空藏真言、除蓋障真言、除蓋障真言、除蓋障真言、觀自在真言、觀自在真言、得大勢至真言、得大勢至真言、多羅尊真言、多羅尊真言、毘俱胝真言、毘俱胝真言、毘俱胝真言、白處尊真言、白處尊真言、何耶揭嘌真言、何耶揭嘌真言、地藏菩薩真言、文殊師利真言、文殊師利真言、金剛手真言、金剛手真言、金剛手真言、金剛手真言、忙莽計真言、金剛鎖真言、金剛月靨真言、金剛針真言、一切持金剛真言、一切奉教真言、釋迦牟尼真言、釋迦牟尼真言、毫相真言、一切諸佛頂真言、無能勝真言、無能勝真言、無能勝妃真言、地神真言、毘紐天真言、伊舍那天真言、風神真言、六美音天、羅剎主真言、四閻魔真言、三死王真言、黑夜神真言、七母等真言、釋提桓因真言、嚕拏龍真言、五梵天真言、日天真言、月天真言、十諸龍真言、難陀跋難陀真言、虛空眼明妃真言、不動主真言、降三世真言、降三世真言、聲聞真言、緣覺真言、普一切諸佛菩薩心真言、普世明妃真言、一切諸佛真言、不可越守護門真言、相向守護門真言、大結界真言、寶手真言、光網真言、三佛頂真言、世明妃真言、計設尼真言、計設尼真言、除疑怪真言、施一切眾生無畏真言、除一切惡趣真言、大慈生真言、大悲纏真言、地藏旗真言、地藏旗真言、寶處真言、寶處真言、寶印手真言、寶印手真言、堅固意真言、堅固意真言、虛空無垢真言、虛空無垢真言、虛空惠真言、虛空惠真言、清淨惠真言、清淨惠真言、行惠真言、行惠真言、諸菩薩所說真言、淨居真言、諸荼吉尼真言、藥叉女真言、諸毘舍遮真言、諸部多羅真言、諸阿修羅真言、諸摩囉伽真言、諸緊那羅真言、諸人真言、元無所不至真言、虛空藏明妃真言、滿足一切金剛字句真言、無礙力明妃真言、救世者真言、無能害力明妃真言、置字句、元等力三昧、法界生、法輪、大惠刀、法螺、蓮花、金剛大惠、如來頂、毫相、大缽、施無畏、施無畏、與願、怖魔、悲生願、如來索、如來鉤、如來心、臍如來、腰如來、如來藏、大結界、無堪忍大護、普光、如來甲、如來舌、如來語、如來牙、如來辯說、如來十力、如來念處、平等開悟、如來昧、慈氏菩薩、虛空藏、除蓋障、觀自在、多羅菩薩、白處尊、何耶哩婆、曼珠室哩、光網菩薩、無垢光、烏波計始、地惠幢、請召童子、不思議童子、大愛樂亦名除疑怪、除惡趣、救護惠、大慈生、悲施潤、除一切熱惱、不思議惠、持地真言、蓮花印真言、安住惠真言、執金剛真言、金剛拳、金剛拳、無能勝、阿毘目佉、釋迦牟尼缽、一切佛頂、阿修羅、乾闥婆、藥叉、藥叉女、毘舍遮、毘舍即、一切執曜、一切宿命、諸羅剎娑、諸荼吉尼、大真言王、大威德生、金剛不壞、蓮花藏、萬德莊嚴、一切支分生、世尊陀羅尼、法住真言、迅疾持真言、百光通照、加持句真言、出罪方便真言、歸依方便真言、施身方便真言、隨喜方便真言、迴向方便真言、入佛三昧耶明、金剛王、金剛愛、金剛喜、金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛法、金剛護、金剛牙、甲冑真言、無堪忍真言。本書特色本書附持誦CD，是最接近梵音的印度口音教學，由編譯者黃力查親自唸誦。本書著重於實用性的梵文學習，是最適合大家研習與持誦的讀本，不同大專院校所開的梵文課，沿用歐西的古老方式教學，著重於文法。而坊間能找到的梵文書，也都較注重於學術性，總是讓初學者望而卻步。但克實而論，以現今的訴求而言，只要知道自己持誦的梵文經咒義理就夠了，並沒有必要用梵文做為溝通工具，除非您是要做學術研究，否則本書已足以讓您認識古今梵文經咒。本書前半部是常用的真言咒語，大都帶有咒文解釋。並且附有各咒出處及誦持該咒功德，但如果大藏經中找不到者不在此限。至於後半部取材自大藏經中的「胎藏真言」，乃是為了讓想學習者能依序學習而做。
【電子書】阿含經：修行地圖
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《阿含經》「阿含」為「佛陀傳來的聖教」之意，是原始佛教時代修行生活的寫照，揭示轉凡成聖的究竟解脫方法。漢傳的《阿含經》分為四類，一般稱四阿含：《長阿含》、《中阿含》、《增壹阿含》與《雜阿含》，如果加上《雜藏》，就是五阿含。在四阿含中，《雜阿含》為最大的一部，也是四阿含中最早成立者。本書即以漢譯《雜阿含》為主軸，將「五蘊」、「六入處」、「十八界」、「緣起」、「四聖諦」，「無常」、「苦」、「空」、「無我」，雜揉以作者深入淺出的解說及譬喻，簡明的文句，呈現佛陀重要教理。尤其第四部分「阿含經的現代意涵」，引導讀者在《雜阿含經》的基礎上，正觀生滅、緣起，知苦滅苦、知緣悟空，從而轉念參究法樂。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】八大人覺經：如何轉大人
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《八大人覺經》列舉8種轉大人的實踐項目，融合基本教義與大乘六度波羅蜜，是成為菩薩應覺知的佛法精要。《八大人覺經》是八條成為大人必須實踐、覺知的修持項目。大人就是大士、大菩薩，譬如稱為白衣大士的觀世音菩薩。大人就是大師，世間在某個領域學有專精的人稱為大師，譬如張大千大師、郎靜山大師、太虛大師、星雲大師。此經包含聲聞、緣覺、菩薩三乘佛法，尤其強調大乘心為普濟一切的根本，所以屬於大乘佛教系列的經典。本經內容包含原始佛教的教義，舉凡三法印、四聖諦、十二因緣等都涵蓋其內，指明少欲、知足、惜福的重要性，並且強調大乘布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的實踐。尤其「不念舊惡」一文，教導世人冤親平等，放下瞋恚。本經三七二字，僅次於《心經》的一部小經，非常適合在家居士修持，是佛學講座的熱門素材。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】善生經：佛陀教導男人的生存之道
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《善生經》佛陀揭示經營六種人際關係的方法，結合五戒十善等修持義理，透過自我管理，建立符合倫理、和諧幸福的人生。你是否也曾想過：在這個關係複雜、節奏飛快的世界裡，怎麼過一個幸福、穩妥、有力量的生活？《善生經》是一部佛陀對在家人說的生活經典，一開始只是一段清晨偶遇的對話，卻引出了人生六大關係：父母、師長、伴侶、朋友、工作夥伴與精神導師，佛陀教我們如何在這些關係中彼此成全、互相守護。這部經不是教你逃離現實，而是指引我們在紅塵之中，怎麼活得穩、活得好。佛陀以生活化語言教導人們應如何善待這六類關係，結合五戒十善等基本道德修持，引導在家信眾建立和諧人際、經營幸福人生。經文展現佛法如何落實於家庭倫理與日常生活，被譽為佛教的「居家倫理書」。本書依據《長阿含經》等譯本，結合南北傳對照，深入淺出地詮釋佛陀對在家人的教導，展現其超越時空、直指人心的現代意義。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】大念處經：當代正念與古老智慧相遇
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《大念處經》佛陀親授「四念處」的實踐方法，藉由身、受、心、法四種覺知，認識自心、重建清明生活，即可發覺原來「正念即在當下」。佛陀所說的《大念處經》是一部跨越時空、映照現代人心的覺醒之書。此部經文是原始佛教中最具影響力的修行經典之一，完整呈現「四念處」的修習結構與解脫之道。佛陀於經中明言：「此為唯一之道」，此道不僅是一條導向涅槃的修行之路，更是一條認識自心、解開痛苦、重建清明生活的實踐路徑。《大念處經》提供的不只是理論的認知，而是一種身體力行、呼吸之間即可起步的修行之道。這正是佛法之所以歷久彌新、跨越文化與語言界線，至今仍能感動人心的根本原因。本書旨在引領讀者從佛陀的教法出發，重新認識正念；在本書中，佛陀的語句不再高遠難攀，而是一面面映照身、受、心、法的明鏡，引導我們深觀自身與世界的真實面貌，從古老經典中汲取靜定與智慧，走上一條屬於自己的覺醒之路。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】跟著佛陀去旅行：印度12大聖地完全朝聖、人文史蹟千年一歎，以及沒說你不知道的佛陀人生小劇場！
人生有煩惱，認識佛陀要趁早！走他親履過的路，回放他的無上智慧，從聖地的今昔對照，上一堂生命無常與解脫的課！★法顯、玄奘朝聖見聞，跨越時空的「大師朝聖筆記」！★收錄考古珍貴圖文，還原100年前的聖地發掘現場……★文學和實用兼備！超越旅遊工具書規格的印度12大聖地深度導覽──從佛陀故事到史蹟導覽，不論帶書實地走訪或書中臥遊，都能如置身聖境、親識聖者。這就是人生！不只你覺得生活難，佛陀的一生也不容易…… 不只三十二相八十種好，這個人的覺醒，還讓世間的苦，終於有了轉為平靜、喜悅、解脫的機會！不過，佛陀雖是體證人生真相和解脫之道的覺者，一般人生活有的酸甜苦辣和難題，他一樣要一一經歷！◆投胎有瑞相，出生前就被預言將為世界帶來光明的佛陀，還是從他母后腋下至肋骨之間的位置降生的，你知道「右脅而生」比較神聖的傳說其實跟印度的種姓思想有關嗎？ ◆父母的心尖寵，被預言不是統治天下就是修成人天導師，還從小就是學霸，究竟生命的疑惑有多折磨，讓天生贏家的佛陀捨下榮華富貴、父母、嬌妻和愛子，也要苦行流浪找答案？◆以為將身心折磨到不成人形就能找到生命解答，卻快沒命了還摸不到真理的邊，還好最後的靈光一閃雖遲但到，而讓佛陀瞬間明白「如何找到菩提大道」的，竟是一首民間歌謠？◆突破無明遮障、看清自我虛幻，教學對已覺悟的佛陀來說應該不難吧？但其實佛陀不只曾經遲疑過是否該對眾生說法，甚至連第一次說法就出師不利被人看不起！◆弟子圖謀篡位企圖下毒暗殺佛陀、黑粉造謠與佛陀生子後被拋棄、僧團鬥諍到嫌佛陀的調解是多事；覺悟並不代表佛陀的人生就暢行無阻，僧面不看、佛面也不看的人，還是很多的……◆知法卻不行法的聲聞弟子不少，但佛陀也有可愛踏實的胖子死忠粉－－波斯匿王，他請侍者天天在用餐時背誦佛陀給他的「減肥偈」，從此飲食節制，很快就找回年少的精瘦俊秀！◆在生命最後一夜，慈悲的佛陀強忍身體痛楚為一名外道說法並收為弟子，相對於錯失機會成為佛陀入室弟子的外道－－優波迦，這名外道－－須跋陀羅，成了佛陀生命中渡化的最後一位比丘。◆你知道佛陀入滅前的最後一餐吃的是蘑菇料理嗎？你知道這蘑菇竟是佛陀的催命符，讓才重病初癒還很虛的佛陀再次瀕臨死亡？而這次，我們的人間導師沒能撐過去…… 佛陀是人，他雖然比旁人幸運，天生人生勝利組，但他不快樂；他受良好的教育，但求道之路崎嶇難行；他夜證菩提，遊化宣說正法，建立僧團，其間依然會遭逢生命中的橫逆，佛陀沒有感慨嗎？當然有，但他還是釋懷了，繼續慈悲地勉勵弟子、為世人解說無常的道理，最後，服從生命的法則離開人間。人文古事＋歷史遺產＋奇蹟絕景＋傷春悲秋感懷指南，朝聖之路別白走！林許文二和陳師蘭研究逾五、六十本經典與文獻資料，親自走訪印度12大聖地，實地拍攝數百張第一手照片，再搭配珍貴的古畫和老照片，帶領我們尋著佛陀的足跡、聖弟子們的身影，不只述說佛陀從出生到涅槃的八十年人生，也看到佛法在印度流布、興盛、衰微、沒落，歸於平靜……◆「藍毗尼園」裡最重要的史蹟是那剩半截的阿育王石柱？因為柱身上的「世尊在此出生」向世人證明了佛陀是歷史上的真實人物，也證明了阿育王是虔誠的信徒，而不是利用佛陀搞政治。◆佛陀的老家「迦毗羅衛」遺址有兩處？是尼泊爾的提羅科拉特，還是印度的畢波羅瓦，古迦毗羅衛城之爭，至今還在繼續當中……◆唐朝玄奘來到「菩提迦耶」時，正法已開始減退了？佛陀入滅後，菩提迦耶的南北兩處各豎立有菩薩像，耆老們說：菩薩像消失，即法盡之時，而玄奘來時，南方菩薩像已被塵土淹到胸部了。◆初轉法輪的「鹿野苑」遺蹟被資源再利用變成商場的建材？佛陀入滅數百年後，鹿野苑不只因為佛教自身的分裂、印度教的侵吞和回教的入侵而化為廢墟，連傾頹的磚瓦石塊也保留不住……◆「王舍城」旁佛陀入滅後第一次經典結集的「七葉窟」要如何容納數百人？為了不讓正法滅亡而舉辦的首次僧團大結集，有近五百名阿羅漢參與，但現在的七葉窟看起來並沒有那麼大啊!?◆聞名世界的佛學中心「那爛陀」大僧院，東晉西行的法顯無緣入學？該僧院是佛滅千年後才建的，六十二歲高齡出國遊學的法顯生不逢時，只能讓晚他二百多年才西行取經的玄奘當學生代表！◆「舍衛城」裡鋪金建造的祇園精舍，因為一隻老鼠而七層樓全毀？法顯《佛國記》寫到，本來香火興盛的精舍，因老鼠銜出燈芯，引燃佛殿上的布幡，波及整座精舍，七層樓燒光光……◆法盡之地「憍賞彌」的阿育王石柱證明了僧團鬥諍現象從佛陀時代一直持續到阿育王時期？石柱上的敕文寫著：「任何人若於僧團中製造分裂，不論僧尼，均令其著白衣，並擯出僧團。」◆佛陀入滅後，各族國王趕到「拘尸那羅」，在今天的「安迦羅塔」處參加火化儀式並「八分舍利」？迦毗羅衛的釋迦族竟然也來八分舍利了，但佛經不是說釋迦族在佛陀生前就被滅族了嗎？印度佛教就這樣靜靜地消逝在佛陀的故鄉，但佛陀的正法卻輕輕拂進世界各個角落，繼續滋潤著人們乾渴的心靈。雖然西方研究和考古團隊，拿著英譯本的《大唐西域記》、《佛國記》飄洋過海來到印度挖掘、調查、做記錄，原是為了要證明「佛教只是傳說」來宣揚上帝的愛，卻陰錯陽差地使佛陀的生命透過地理上的確定和古文物的證據，與二千五百多年後的億億萬萬人們產生了具體的連結，進一步讓佛陀和他的正法更加發揚光大……。佛陀的故鄉留不住佛陀的法有點悲催，好在佛陀的正法跨出了印度，經過二千五百多年依然不墜，讓在苦海裡浮沉的我們還有上岸的機會！
【電子書】圓覺經講義附親聞記
《圓覺經講義附親聞記》是諦閑大師對《大方廣圓覺修多羅了義經》的深入解析與修行指南。這部經書由諦閑大師親自講授，並由江味農居士親聞記載，內容涵蓋了對圓覺性的深入探討、修行方法的具體說明，以及對眾生根器與修行次第的分析。諦閑大師在講義中指出，圓覺是人人本具的，不假外修，但必須通過淨治現業習氣，才能證得。因此，修行者應依善知識的指導，發大願、修大行，逐步斷除二障（見障與理障），最終達到圓覺的境界。
【電子書】從容錄
從容錄，凡六卷。南宋萬松行秀撰。又稱《萬松老人評唱天童和尚頌古從容庵錄》、《天童覺和尚頌古從容庵錄》。今收於大正藏第四十八冊。係將天童山宏智正覺禪師所作頌古百則附加示眾、著語、評唱而成。從容，為萬松行秀晚年所居庵名。本書所以作成，初係行秀之門人耶律楚材，因隨從元太祖成吉思汗西征，悲於遠離其師，遂屢致書請師評唱天童頌古。行秀乃於燕京報恩寺從容庵撰此書，命侍者離知筆錄，元太祖八年（1223），送往西域予楚材，翌年楚材作序。其中各則均分為示眾、本則（公案）、頌古（文中附加短評─著語）、評唱等四部分，示眾相當於《碧巖錄》之垂示，係說明一則之宗旨；本則為古則公案，敘述先人證悟之因緣；頌古為宏智以偈頌拈提，說明本則之宗旨；著語為將本則、頌古之語句加以解說短評；以評唱部分為本書重點。本書與《碧巖錄》併稱禪門二大寶典，《碧巖錄》屬臨濟宗系統，本書則屬曹洞宗系統。註疏有默紹之《從容錄頌解》一卷、松雲之《從容錄事略》十七卷、鼎三之《從容錄接觜錄》二卷、梵丁之《從容錄筆削》一卷等。（佛光大辭典）
【電子書】虛雲和尚追思錄：虛雲和尚法彙（3）
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
【電子書】百歲修行經：附：賢良經、息災延福聖經、覺世真經
《百歲修行經》是一部與佛教修行相關的經典，其內容涉及勸善、修行、持戒、修慧等主題，旨在引導人們通過持戒、修定、修慧來達到解脫與覺悟。以下將結合我搜索到的資料，詳細探討《百歲修行經》的相關內容及其意義。附：賢良經、息災延福聖經、覺世真經
【電子書】心書
◎大我，是慈悲所行。見性者安住大圓滿，願行者活出大我。◎大我，不為成佛，只為眾生；大圓滿，不為修成，只是本來。◎「無緣大慈，同體大悲」，萬物利他，世間本是合作共生，沒有生命是單獨存在。☸大圓滿一切法本來圓滿，無需修、無需造作，只需認出並安住於「本初清明」的狀態。不造作、不改變、不對立；無修可修、無道可行，是對「實相」直接而徹底的認知；清明、自在、不動，是如如不動的「覺性」。☸比喻天空本空，雲起雲滅不礙晴空；大圓滿就是那片「原本無染」的空性。「大圓滿」是覺性的究竟本然，無造作、無所求、不增不減；「大我」則是活在人世間時，從本心出發、利他無我、柔軟不執的願行實踐。☸大圓滿與大我大圓滿，是心的本質；大我，是心的運作。當一個人看見實相的清明空性（大圓滿），他在現世中所活出的，便是圓融慈悲、無私無懼的大我。大圓滿，是內在的明；大我，是外在的行。你內在安住於「無需改變的真實」，而外在表現出「無所求卻無所不行」的自然流動。大我，是慈悲所行。見性者安住大圓滿，願行者活出大我。大我，不為成佛，只為眾生；大圓滿，不為修成，只是本來。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647602.pdf
【電子書】當代人心思潮
法炬明燈 照破諸闇以佛法的自覺與力量洞察時代脈動安頓穩健人心經典重啟──《當代人心思潮》在科技變化急速的當代社會，道德難題與價值觀衝突層出不窮，面對環境動盪與浮躁不安的氛圍，人們有如在湍流中尋求浮木，時而迷惘、時而焦慮。如何尋得公是公非？如何實踐自覺益人？如何在瞬息萬變的世界裡，覓得安定與智慧的方針？《當代人心思潮》精選收錄佛光山開山祖師星雲大師於國際佛光會會員大會歷年主題演說精華，書中每篇所探討的理念，皆與世間、生活處事之道息息相關，為讀者提出具體修行觀念與人生哲理。全書以人間佛教視角為核心，字裡行間蘊含星雲大師深邃的智慧，揭櫫對當代人心深層關懷、理性慈悲的回應。透過淺顯易懂的文字，讀者能清晰地認識自我、理解時代，並找到安頓身心的力量，轉煩惱為菩提。當我們追求科技文明，卻又深陷於物質功利主義帶來的心靈空虛與精神匱乏時，星雲大師教導我們：「人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲，淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。」大師呼籲人們在追求自我實現的同時，也不忘關懷他人與社會，提倡「同體與共生」，強調人我和諧的重要。而面臨全球暖化、社會對立等現狀，大師更主張「環保與心保」並重，從淨化自心開始，進而影響周遭環境，端正善良風氣，以達人間淨土的實現。這是一本深具時代性與實用性的人生寶典，為普世大眾指引心靈方向。全新改版，典藏不朽！邀您立即翻開《當代人心思潮》，讓我們跟隨星雲大師的智慧領航，徜徉在橫跨時空的禪悅法喜之中，為自己的心田種下一朵璀璨綻放的蓮花。
【電子書】水深波浪靜：禪心本是清淨心
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。
【電子書】古尊宿語錄（2）
《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。
【電子書】古尊宿語錄（1）
《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。
【電子書】虛雲和尚年譜：虛雲和尚法彙（2）
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
【電子書】TaiGuangLin禪師講圓覺經
《圓覺經》全稱叫《大方廣圓覺修多羅了義經》。「大方廣」是大乘佛經的通名，也叫「大方等」或者「大平等」。「方」指義理方正，「廣」指宗義廣大。以前有不少佛經都是以「大方廣」來命名，後世整理的時候，為了方便分別，給不少佛經改了名，便刪去了「大方廣」三個字。「圓覺」即圓滿覺悟，「修多羅」譯為契經；「了義」是究竟之意，現今的說法便是終極；與其相對的是「不了義」，不夠究竟。所以《大方廣圓覺修多羅了義經》就是指向圓滿覺悟的終極理論書。《圓覺經》的正文分十二章，每一章都由一名菩薩向佛提問，佛再回答的方式書寫，立意分明，言簡意賅。從提問的內容中看，這十二位菩薩都是等覺菩薩，是離佛就差一步的大修行者，也叫一生補處。
【電子書】古尊宿語錄（3）
《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。
【電子書】古尊宿語錄（4）
《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。
【電子書】觀世音菩薩普門品講義
《觀世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》中的第二十五品，是佛教中極為重要的經典之一，主要描述了觀世音菩薩的慈悲救度精神及其在娑婆世界中普度眾生的種種事蹟。諦閑大師在講解《觀世音菩薩普門品》時，強調了其核心思想——「普門」即普遍的慈悲，觀音菩薩能夠應機化導，普度眾生，不分種族、地域、性別或根機深淺。他指出，觀音菩薩的慈悲是不分界限的，正如古語所言：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，觀音菩薩的慈悲如同天空和江河一樣，無處不在，無時不在。
【電子書】成唯識論學記（下冊）
成唯識論學記，凡八卷。唐代新羅僧太賢集。收於卍續藏第八十冊。係注釋玄奘所譯《成唯識論》之作。內容包括：(一)顯宗出體門，闡示護法、清辨二師之空、有論爭，而以護法所述唯識中道之境、行、果三者為《成唯識論》之宗旨，並論「出體」等。(二)題名分別門，說明題號、造論者等。(三)解釋文義門，逐次注釋教起因緣分、聖教正說分、結名迴施分等。本書卷首錄有「菩薩藏阿毘達磨古迹記卷第三本」等字，推知其或屬古迹記之一部分。（佛光大辭典）
【電子書】金剛經講義
《金剛經講義》是民國時期著名佛教居士江味農（1872-1938）所著的一部關於《金剛經》的深入解讀和注釋作品。江味農自幼學習儒學，後轉向佛教，並在1918年開始信仰佛教，曾赴日本學習東密，歸國後致力於佛學的傳播與研究。這部講義以白話文撰寫，語言平實易懂，適合不同層次的讀者。江味農在講義中逐字逐句地講解《金剛經》，並結合佛教的歷史、制度和基本理論，從「信解行證」四個方面全面闡述了《金剛經》的深奧義理。他的講解不僅注重理論的闡釋，還強調實修的方法，使讀者能夠更好地理解和應用佛法。
【電子書】虛雲和尚法語開示：虛雲和尚法彙1
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
【電子書】大乘起信論妙心疏
《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。守培法師不忍佛法滅亡。所以發心疏解《起信論》。希望能「糾正邪正。明白是非。續佛慧命。開人正眼」。本論主要闡述了於大乘佛教生起正信的理論，簡明扼要地概述了如來藏唯識學派思想，體現了漢傳佛教部份宗派所推崇的即身成就見性成佛之宗旨。
【電子書】禪宗講錄
《禪宗講錄》一書，乃淨白老人惠光老法師所著述。惠老於清光緒戊子年冬月生於湖南湘潭。俗姓李，名鶴松，字家桃。四歲皈依三寶，十一歲出家。先後曾親近第一流大德高僧大善知識，凡二十七位。海內外名山寶剎，多曾參訪朝晉。去年應基隆大覺寺靈源老法師之請，始來寶島。該書之付梓行世因緣──據該書自序云：「……庚寅四月來港，於大嶼山的法林寶蓮寺『打七』數次。茲與復仁和尚、禪定和尚……等良會有緣，深談宗法。近因法海法照……等，諸位禪德，命講禪宗旨趣。摧余數次，辭不獲已。而將過去已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答。聽眾記之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有方。……」
【電子書】夜靜春山空：煩惱是人生的菩提
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。
【電子書】民初佛教領袖：太虛大師
太虛大師一生倡導佛教革新，致力佛教事業，自謂：「志在整理僧伽制度，行在《瑜伽菩薩戒本》。」雖未能竟願，然其影響深遠。本書是「佛教高僧漫畫全集」第53集，漫畫家度魯畫風細膩，精準描繪人物臉部細節，將太虛大師一生行誼表現得淋漓盡致。
【電子書】宜蘭縣佛寺志．第四集
《宜蘭縣佛寺志》由佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面。不僅保存地方重要佛教文化，這種佛教界、學術界、教育界共同攜手編撰的模式，也提供了運作的典範。本書詳察宜蘭三間極具歷史的寺院：佛光山蘭陽別院、圓明寺、靈山寺。在師生縝密務實的史料收集、田調口述歷史，將寺院彌足珍貴的歷史發展記錄下來。一來彰顯各寺歷年僧眾與大德之悲智雙運行誼，亦可作為後世弘法者借鑑的典範，二者更可窺見星雲大師早年在宜蘭弘法的縮影。第四集收錄三座寺院。一、宜蘭蘭陽別院前身為龍華派齋堂啟昌堂，建於清道光十七年（1837），同治九年（1870）重修，日本殖民時期逐漸轉型為佛寺。民國四十二年春，星雲大師應李決和等宜蘭地方善信之邀，主持雷音寺「週六念佛會」，以創新通俗的弘法模式，吸引大批青年及知識分子，宜蘭成為大師落實人間佛教理念的最初根據地。幾經重修，民國八十六年合併重建為十四層大樓的都市型道場，更名為「佛光山蘭陽別院」。二、礁溪圓明寺俗稱「莿仔崙佛祖廟」，大正六年（1917）由覺意、覺慈法師發起創立。日本殖民時期為宜蘭地區最早且最大的尼眾道場，並分衍出其他道場，至少有礁溪福崇寺、頭城靈山寺、冬山白蓮寺等。民國五十一年，因強颱肆虐寺院受損嚴重，經覺意、妙觀師徒多年籌劃，民國六十六年展開重建工程。民國六十九年經信徒大會決議，圓明寺交由星雲大師擔任管理人。三、頭城靈山寺開山妙圓法師，於大正十二年（1923）十二月取得土地所有權，可視為建寺之始；日本殖民時期，以農禪生活為修行模式。民國五十五年，妙圓法師因年邁，尋求星雲大師協助管理寺院，達德法師作為妙圓法師皈依弟子，受星雲大師委派接管靈山寺並著手寺院重建。至民國八十一年，經信徒大會表決交由佛光山接管。
【電子書】邂逅佛教：人世間的一處歸宿
在失序的世界裡，找到安住的力量。人間的境遇深刻影響著每一個人，我們無法避免經歷生、老、病、死，每一階段皆伴隨挑戰與試煉。該如何理解這樣的生命處境？又該如何尋得心靈的歸宿？國際知名佛教學者路易斯?蘭卡斯特，於本書深入探討人類存在的本質，聚焦後疫情時代與人工智慧浪潮的衝擊，剖析人們所面對的內在矛盾與外在壓力。他以佛法智慧回應人生的根本困境，為橫跨古今的生命難題尋求出路，延續佛陀對人世間的深刻關懷與思索。
【電子書】正念與心流：腦科學解說佛法
現代科學與古老智慧的深度交會一本打開「活在當下」的實修之書當佛陀說出「應無所住而生其心」，他是否早已預見今日人類在焦慮、恐懼與執著中掙扎的困境？本書由醫師陳慕純與腦科學家孫崇發聯手，以最新神經科學研究，重新解讀《金剛經》、《心經》、《圓覺經》等經典語句，帶領讀者進入一場橫跨2500年的心智探索之旅。書中首次系統性地對照「正念（Mindfulness）」與「心流（Flow）」的五大步驟，發現兩者在腦神經活動上高度一致。從DMN（預設模式網路）導致的執著與焦慮，到CEN（中央執行網路）所開啟的專注與快樂，本書提供具體練習方法，引導你打破內心慣性，進入活在當下的高效狀態。你將在書中學習：· 為何執著會在腦中形成「自動迴圈」？· 如何透過正念與冥想打破焦慮與恐懼？· 為什麼快樂不是追來的，而是練出來的？· 如何運用心流狀態強化專注、創造力與幸福感？· 為什麼慾望越壓抑，反而越失控？· 這不只是一本講佛法的書，也不只是一本談腦科學的書。它是一本幫助現代人釋放壓力、提升覺察、重建快樂能力的實修手冊。當正念遇上心流，佛法不再只是信仰，而是一場大腦與心靈的覺醒實驗。
【電子書】拙火之樂：那洛六瑜伽修行心要
★全新封面 暢銷改版★「現今時代，我們真的需要密續的修習，因為現今人類有極大的困惑和妄想…...我們需要拙火細微、深入的能量，讓我們從謬思中解脫。 」──耶喜喇嘛此書是耶喜喇嘛生前最後兩堂授課的集結，收錄了拙火瑜伽的修持精隨。此次教授是依據宗喀巴大師所著的《俱信論》來做為論釋參考。拙火瑜伽是圓滿次第的修行基礎，也是要點。在修習拙火瑜伽之前，準備功夫極其必要。耶喜喇嘛花了極大篇幅介紹前行、觀修脈輪、種子字、寶瓶氣等功法，藉此來喚醒金剛身。在進入正式階段時，他並以自身的經驗，指出需要特別注意的微細技巧，避免行者落入錯誤的道路。耶喜喇嘛的開示幽默有力，甚深教法中也包含日常修行中應具備的正確態度。建議讀者將此修行法門落實之際，已領受過上師的灌頂，並有上師在旁輔助指導。
【電子書】江蘇鎮江金山江天禪寺規約
佛制戒律，祖立清規，是佛教健康發展的制度保障，是寺院建設與管理的重要內容。金山大徹堂由圓悟勤禪師振興以來，提倡宗風，不落筌蹄，而垂鈎四海，只鉤獰龍。仰仗先覺，留此模範，以為入道階漸，後學初機，細心參閱，神而明之，存乎其人。若夫竿木隨身，逢場作戲，因時設施，通權達變，規矩是呆，法則是活，所謂大用現前，不存規則可也。有條攀條，無條攀例可也。
【電子書】金剛般若波羅密經新疏
金剛經者。如來實相真空之至妙心法也。脫昏迷之滯情。解顛倒之纏縛。掃跡蕩空。絕相超宗。無不以斯金剛妙智。般若真慧。而會歸於摩訶衍。故佛祖迭承。即以此為心印之密旨。如弘忍五祖之囑持誦斯經。能見心明性。六祖慧能之聞無住生心。豁然有省。自古迄今。信奉受持此經。或妙悟心源。或靈跡昭彰。得獲種種勝益者。不知凡幾。
【電子書】無言絕聖凡：心地清淨方為道
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
【電子書】大般若波羅蜜多經敘：內學年刊第4輯
內學年刊為支那內學院發行的佛教研究刊物，相當於該院的學報。據傳共有六輯，然坊間所見，僅有四輯，1975年台灣坊間有流通本（鼎文版），將四輯結集成一冊，即以「內學年刊」之名行世。其中所收諸文之作者，皆為支那內學院成員，亦為當時之著名佛教學者。如歐陽漸、蒙文通、呂澂、王恩洋、湯用彤、聶耦庚、熊十力、梅光羲等人。作者以居士為主，出家人甚為少見。茲列各輯要目如下︰（1）第一輯︰今日之佛法研究、心學大意、中國禪學考、顯揚聖教論大意、成立唯識義、雜阿含經刊定記、釋迦時代之外道等。（2）第二輯︰談內學研究、龍樹法相學、楞伽疏決、雜阿含經蘊誦略釋、攝論大意、西藏傳本攝大乘論、起信論唯識釋質疑、阿毗達磨汎論、南傳小乘部執、經部義、日本相宗古德著述略表等。（3）第三輯︰支那內學院院訓釋、諸家戒本通論、安慧三十唯識釋略抄、入論十四因過解等。（4）第四輯︰大般若波羅蜜多經敘、南傳念安般經、觀所緣釋論會譯，集量論釋略抄、因明正理門論本證文、因輪論圖解等。
【電子書】達賴喇嘛的貓（3）：心念的力量
★★美國亞馬遜讀者高度關注迴響★★暢銷作家大衛．米奇系列作品靜坐如何救了一隻想太多的貓？原來，解放壓力的力量就從我們的心念開始！就從現在開始！結合「創世紀以來最美的生物」與生活佛法，一部虛構卻想像力飛馳的浪漫心靈之作！達賴喇嘛的貓──她是隻高貴、傲嬌又充滿智慧的毛小孩，透過她的眼睛，看穿我們這些人類怎麼老是被腦內小劇場給打敗！如果你：．一直焦慮、過度思考，連吃個飯都無法好好享受；．總是對自己太苛刻，動不動就懷疑自己；．覺得靜坐冥想好像離自己很遠，卻又覺得好像需要它……別擔心，這隻「尊者貓」會以她的視角，告訴你人生並非要變完美，而是學會在混亂中停下來，認出當下那份「本來就在」的平靜。心念就像一座花園，是你選擇要種出什麼──雜草或是鮮花？本書以幽默生動的筆觸，帶你認識心念的力量，小說式的敘事寫法，將佛法智慧巧妙融入生活情境，跟隨尊者貓的步伐，你將學會如何放下執著、減少批判、化解焦慮，並重新連結自己最真實、最自由的內在力量。【喵一下～金句】★完美可能是善良的敵人。★唯有當我們覺知到自己心中在想些什麼，我們才能在雜草堆中種出花朵來。★「守住此時此地」使我們免於對未來的焦慮，以及過去所造成的創傷。★能量不是被創造出來的，也不會被毀滅。因為「意識」即為能量，所以「意識」也永遠不會被毀滅。★要培養出對他者的慈悲心，首先我們要從自己開始。★當我們不再沉溺於對自己的負面思考時，別人也會覺得比較容易接受我們。【心心念念推薦】《活佛老師說》巴麥欽哲仁波切／《找》心玲／《佛系呼吸法》田安琪／《黃阿瑪的後宮生活》志銘與狸貓／《辯經 辨人生》羅卓仁謙／《老神再在》謝明杰／背包旅人 藍白拖（依姓名筆畫序）★很喜歡書中的一段話：「心念就像一座花園；是你選擇要種出什麼的；雜草或鮮花？」『因果』告訴了我們，你種下了什麼？『生活』傳遞了訊息，要你趕快換種子。 ──心玲（《找》、《懂了！》、《主人》三部曲作者）★書中最觸動我心的一句話是「完美是善良的敵人」，我們經常以自己惱人的完美主義沾沾自喜，卻沒想到那個對自己的嚴苛與殘忍，正形成我們對所有人的態度。達賴刺嘛的貓並沒有因為出到第三集而降低一分精彩度，而這次的主題──「正念」（覺知） 與「靜心」，正是究竟解脫煩惱的惟一辦法，對我這個孜孜矻矻在砥礪自己並訓練學生做這兩樣功課的老師而言，是非常驚喜的事。──田安琪（《我聽見天使》、《天界的52則聖諭》、《佛系呼吸法》作者）★壓力、痛苦大到不行嗎？「喵的力量」提醒我們走出大腦、活在當下，專注當下的正念跟快樂有直接的關係，因為正念覺察能使我們擺脫想法的束縛，跟感覺重新連結，產生療癒的力量，令人感到平靜與快樂，從而全然的活著。──黃英傑 博士（第三世巴麥欽哲仁波切）★你有沒有發現到，現在就算要跟從小一起長大、住得很近的好朋友吃一頓飯，也都變得好難。可惜的是，吃飯的過程中我們往往不停滑著手機，跟不在現場的「別人」、「未來」對話。念頭本身無法控制，但他淹沒了我們感受當下的能力、憑空創造更多的焦慮，這正是現代人的悲傷。所以，想要沒有壓力、不憂鬱的快樂人生嗎？ 先從專注地感受當下，好好吃頓飯開始吧！──羅卓仁謙（《辯經 辨人生》、《辯經 理性的浪漫》作者）★從香港飛往台灣候機的途中，我打開信箱閱讀此書。它就像一道真光耀映著偌大的機場，霎時間機場中帶著各種心情的各色人種彷彿都得到了片刻的安祥。這是我第二次為這隻貓作推薦。作者藉由一隻貓的視角探討靜心靜坐的偉大力量，書中用有趣詼諧的橋段帶領讀者從一名心靈的門外漢進入不可思議的靈性殿堂。深入淺出的詞句沒有太多的大道理卻貼近生活字字珠璣。指導人們在匆忙和壓力之下如何透過心念的力量覓得自在的呼吸。──謝明杰（《老神再在》系列作者）【主要人物介紹】●達賴喇嘛：西藏第十四世達賴喇嘛尊者，於印度「達蘭薩拉」的「麥羅甘吉」（McLeod Ganj，西藏村）成立流亡政府。某次從機場返國途中，解救了當時被包在報紙裡，快要被當垃圾丟棄的一隻剛出生的喜馬拉雅貓。●尊者貓：英文縮寫為HHC，其他如「貓澤東、小雪獅、仁波切、斯瓦米、創世紀以來最生物」都是她的別名。她出生在德里，屬於喜馬拉雅品種，因為被兩個流浪兒強行奪走，從此與母親兄姐分離。幸得達賴喇嘛收留，在尊者的膝上學習佛法智慧。●丹增：英國牛津大學畢業，專業外交家，協助尊者處理國際事務。●春喜太太：大昭寺廚房的義大利籍主廚，歌劇性格人物。她的女兒是瑟琳娜。●瑟琳娜：瑟琳娜．春喜，曾負笈歐洲學習廚藝，並服務於比利時二星級餐廳。因為母親召喚，回到麥羅甘吉休假，並於老闆法郎回美國探親時，代管「喜馬拉雅．書．咖啡」並於後來與法郎共同管理。●陸鐸：陸鐸維格，於1960年代早期應《西藏七年》一書作者海希．哈勒（Heinrich Harrer）召喚而來到麥羅甘吉。結識達賴喇嘛之後，受尊者本人鼓勵而開設「下犬瑜伽教室」。●奧力佛：達賴喇嘛的新任翻譯官，也是尊者首次聘任的西方人士。他來自英國伯克郡，其父是英國國教會牧師，成長於濃厚的英國國教會風格的家庭；約於十五年前受具足戒而成為藏傳佛教比丘。他除了能夠在藏文與英語之間自由轉換之外，也能流利使用六種其它語言。●席德：原為家道中落的王孫之後，因為生財有道，恢復財勢，是個樂於扶助弱勢的成功商人。與瑟琳娜同為「下犬瑜伽教室」學員。●紗若：席德的女兒。母親因車禍過世時，她才五歲。現年十四歲。●瓦齊爾夫人：席德的前岳母。她一心一意只想鞏固社會地位，認為女兒──也就是紗若的母親──選擇嫁給席德，有辱門楣。
【電子書】覺醒之道：寫給現代人的漸悟指南
★全球首發！ 史丹佛教授、國際禪修導師 達斯汀˙迪佩納的第一本中文著作。★青出於藍！師承「意識研究領域的愛因斯坦」Dr.肯˙威爾伯與「結合西方心理學與東方佛法」的哈佛大學教授Dr.丹尼爾˙布朗★最好懂的修行地圖！不僅適用於修行者，任何想獲得生命智慧的人都能按圖索驥、心願成就。★誠摯推薦！達斯汀老師用現代化的語言，帶領大家進入定靜覺醒狀態，特別簡單而直接。 ──張德芬│華語界深具影響力的個人成長作家通往新世界的大門──既忠於佛法要義又兼具現實可行性，能立刻融入現代生活。 ──邵亦波│經緯創投創始合夥人一條被無數修行者驗證過的覺醒之道 任何人都學得會的大手印大圓滿作者達斯汀老師曾師從超個人心理學大師肯˙威爾伯多年，後來前往哈佛大學攻讀世界宗教研究，他的指導教授是丹尼爾˙布朗博士，在跟隨老師丹前後16年的學習過程中，達斯汀深入修學了大手印和大圓滿的禪修法門，成為教授團隊的禪修指導老師，並深入領會了如何在禪修中引導他人。除此之外，他還曾深入研究現代心理學、創傷療癒、正向心理學，並與許多優秀的心理學家和治療師合作。這使他認識到：覺醒的體驗並不總能自動解決深層次的情緒創傷。許多修行者容易過度理智化自己的修行，以靈性修行逃避未解決的創傷，而不是真正整合。為此作者發願為現代人寫下本書，架構於傳統佛教智慧的道次第，並結合了現代心理學洞見。每一章內容均涵蓋覺醒過程中的關鍵精髓，從基礎修行逐步展開，直至最終進入圓滿覺性的證悟，是一本現代人最容易入手的修行地圖。
【電子書】The wisdom eye of prajnaparamita: a brief talk on the right view of prajna
“Emptiness” is an experience that many people have had—mostly stumbled upon unexpectedly. What exactly is emptiness? Can it actually be practiced? The Heart Sutra is the shortest, most condensed teaching on emptiness among all of the Prajanaparamita Sutras, seems to be focused exclusively on emptiness. How can this sutra be used to help you progress in your spiritual practice? Ultimately, the realization of the heart of prajnaparamita is, in and of itself, the Path.In this book, you will read about how to use the Heart Sutra as a compact guide to practice and the Path. Master Nan’s teachings are packed with pith instructions, both the do’s and don’ts, for success in practice. Practical, to the point, and illustrated with thought-provoking anecdotes, his teachings are relevant to practitioners of all proclivities, from beginners to advanced.◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769582.pdf
【電子書】西藏女性上師的隱密世界
她們不是歷史的註腳，而是靈性的主角。第一本記錄藏傳佛教女性上師生命歷程的深度之書！一段失落卻壯麗的修行史，一群被隱藏卻閃耀的女性上師──她們的故事，現在被記錄下來，照見當代女性的修行可能。當我們談論藏傳佛教歷史上的偉大行者，多數記載往往集中於男性上師與智者；然而，本書讓我們第一次如此接近那群長久隱身於歷史邊陲，卻同樣光耀無比的女性修行者。作者伊莉莎白．班納德多年來在西藏、印度、尼泊爾等地做了廣泛調查，收集文檔、日誌、訪談等資料，揭示出薩迦派最受尊崇的昆氏家族中幾位女性上師的修行歷程。這些女性被尊稱為「傑尊瑪」──意即「尊貴的女士」，她們從小受佛法熏陶，不僅傳承深奧教法，更以堅毅精神與慈悲行動教化後人。她們不只是出身顯赫，更在修道證悟之路上展現卓絕風範。有些傑尊瑪甚至成為男喇嘛的老師，無聲地改寫著佛教傳統的性別脈絡。這是一部開創性的著作，薩迦傑尊瑪的隱密世界終於向世界展現。透過這些傑出女性的故事，本書讓我們看見：證悟之路，從不僅屬於一種聲音、一種性別，而是屬於所有真誠尋道的心靈。
【電子書】諸家戒本通論
內學年刊為支那內學院發行的佛教研究刊物，相當於該院的學報。據傳共有六輯，然坊間所見，僅有四輯，1975年台灣坊間有流通本（鼎文版），將四輯結集成一冊，即以「內學年刊」之名行世。其中所收諸文之作者，皆為支那內學院成員，亦為當時之著名佛教學者。如歐陽漸、蒙文通、呂澂、王恩洋、湯用彤、聶耦庚、熊十力、梅光羲等人。作者以居士為主，出家人甚為少見。茲列各輯要目如下︰（1）第一輯︰今日之佛法研究、心學大意、中國禪學考、顯揚聖教論大意、成立唯識義、雜阿含經刊定記、釋迦時代之外道等。（2）第二輯︰談內學研究、龍樹法相學、楞伽疏決、雜阿含經蘊誦略釋、攝論大意、西藏傳本攝大乘論、起信論唯識釋質疑、阿毗達磨汎論、南傳小乘部執、經部義、日本相宗古德著述略表等。（3）第三輯︰支那內學院院訓釋、諸家戒本通論、安慧三十唯識釋略抄、入論十四因過解等。（4）第四輯︰大般若波羅蜜多經敘、南傳念安般經、觀所緣釋論會譯，集量論釋略抄、因明正理門論本證文、因輪論圖解等。
【電子書】阿底峽尊者傳
阿底峽（982年—1054年），又譯為阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法號燃燈吉祥智，尊稱為阿底峽尊者，生於東孟加拉超越城中，他重新建立了藏傳佛教僧團，開創噶當派，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義，是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高僧。
【電子書】寒山子開示語錄（附拾得、豐干詩）
寒山子，不知何許人。居天台唐興縣寒巖，時往還國清寺。以樺皮為冠，布裘弊履。或長廊唱詠，或村墅歌嘯，人莫識之。閭丘胤宦丹丘，臨行，遇豐干師，言從天台來。閭丘問彼地有何賢堪師，師曰：「寒山文殊，拾得普賢。在國清寺庫院廚中著火。」閭丘到官三日，親往寺中。見二人，便禮拜。二人大笑曰：「豐干饒舌，饒舌。阿彌不識，禮我何為？」即走出寺，歸寒巖。寒山子入穴而去，其穴自合。嘗於竹木石壁書詩，並村墅屋壁所寫文句三百餘首。
【電子書】什麼是灌頂？：灌頂意義．大手印修持問答
灌頂儀式也稱為進入金剛乘的必經之門，藉由傳承祖師的加持、我們自身的虔心，以及灌頂儀式為我們指出的智慧，讓我們獲得修持金剛乘的權力。然而，唯有我們自己誓言持續修持，才能保有並圓滿了悟獲得的權力。台灣人對「灌頂」可謂耳熟能詳，卻多將其誤認為消災解厄或開運加持的神祕儀式。只抱有模糊的想像、沒有正確的觀念。十七世紀藏傳佛教的大成就者──策列那措讓卓，於本書中詳盡地說明了灌頂儀式的各種面向──成熟灌頂的真實本質、領受灌頂的目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義。 書中還有諸多寶藏般的實修要點口訣，更傳授了大手印與大圓滿解脫道中簡明直接、切合實修的法門。策列那措讓卓大師不僅幫助讀者在實修過程中掌握法要，更以自身體證的智慧，嚴謹而慈悲地指出修行時易犯的過失，引導弟子回歸正見與正行。 ◎本書特色──1）深入解析灌頂儀式：詳細介紹灌頂儀式的核心意義，幫助讀者理解如何通過儀式開啟智慧。2）大手印與大圓滿的實修指導：針對大手印、大圓滿等精深法門，提供了簡單而實用的修行指引。3）問答形式的精妙解答：大師以問答形式回應弟子問題，讓複雜的佛法概念更易理解，並提供實際修行的精妙指導。4）確吉‧尼瑪仁波切的專文推薦序：尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者。大師誠摯地為本書撰寫推薦序，點出了本書的主旨與作者的用心。
【電子書】佛法哲學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之哲學論述（兩冊）
震古鑠今之佛教經論總集，完整詮釋佛法中的宗義論述諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與哲學總集」系列叢書。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。《佛法哲學總集》根據所有源於藏譯甘珠爾與丹珠爾，以及眾多外道典籍的某些哲學要義，編著而成，分為上下二冊，上冊略說某些內外道的哲學觀點；下冊說明各派宗義的典籍是如何依理建立二諦論述，且由勝義諦的觀點而延伸至針對我及無我的觀察，尤其是唯識及中觀的見解，以及能知之量的學說加以闡釋，且對由其延伸的聲義觀察等重要的哲學觀，另做說明。
